id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010779-ara1.ms18	false	6123639317521265053	181	213	993	1155	1614	300	ابرحت يا مرض الجفون بممرض مرض الطبيب له وعيد العود قال ابو الفتح ابرحت اي تجاوزت و-----------الممرض جفنها ومرض الطبيب له وعيد العود مثل ضربه ولا طبيب هناك ولا عود ولكنه لما	18	1958842314502156968	Shamela0037491-ara1.ms053	true	4758864780503117360	4	37	24	192	1521	300	ابرجت يا مرض الجفون بممرض مرض الطبيب له وعيد العود قال ابو الفتح ابرحت اي تجاوزت الحد ويعني بالممرض جفنها ومرض الطبيب له وعيد العود مثل -----ولا طبيب هناك ولا عود ولكنه لما	53	1889142160733279605	155	291.0	124	173	89.59537506103516	28	JK010779-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010779-ara1.ms21	false	8192859984701740037	150	196	814	1055	1648	300	قال ابو الفتح يحتمل هذا قولين احدهما ان الوادي بقي لرحيلهم عاطلا متوحشا------------ كالجيد اذا سقط عقده وقوله ما بالقلوب اي ق---تله الوجد لبعدهم عنه فيصير اذا كقوله لا تحسبوا ربعكم ولا طلله اول حي فراقكم قتله والاخر انه شبه تفرق الحمول والظعن بدر قد تناثر	21	1958842314502156968	Shamela0037491-ara1.ms059	true	-7606594025054714867	78	117	368	565	1515	300	قال ابو الفتح اي قد بقي---------------- الوادي ع-------------طلا متوحشا لرحيلهم عنه كالجيد اذا سقط عقده وقوله ما بالقلوب اي قد قتله الوجد لفقدهم-------------- كقوله لا تحسبوا ربعكم ولا طلله ويجوز ان يكون---------------- شبه تفرق الحمول والظعن بدر قد تناثر	59	1889142160733279605	158	239.5	125	256	61.71875	27	JK010779-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010779-ara1.ms43	false	5649979107411762184	215	247	1141	1294	1562	300	ينثني عنك اخر الدهر منه ناظر انت طرفه ورقاده قال ابو الفتح اي اذا انصرف يوم النيروز عنك الي اخر اليوم خلف عندك طرفه ورقاده فبقي عندك بلا لحظ ولا نوم قال	43	1958842314502156968	Shamela0037491-ara1.ms061	true	-5311961789021174428	167	197	856	996	1488	300	ينثني عنك اخر اليوم منه ناظر انت طرفه ورقاده قال ابو الفتح اي اذا انصرف عنك ف-------------ي اخر اليوم خلف عندك طرفه ورقاده فبقي عندك بلا لحظ ولا نوم الي	61	1889142160733279605	130	243.5	100	153	84.96732330322266	26	JK010779-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010779-ara1.ms22	false	-857497083397809833	95	122	489	622	1580	300	فرستنا سوابق كن فيه فارقت لبده وفيها طراده قال ابو الفتح اي في جملة ما حبانا به يعني خيلا اي جعلتنا فرسانا-------------------------------------------------------------------------------------------- وفارقت لبده اي انتقلت الي	22	1958842314502156968	Shamela0037491-ara1.ms062	true	-3218286250949063644	260	299	1309	1501	1505	300	فرستنا سوابق كن فيه فارقت لبده وفيها طراده قال ابو الفتح--------------------------------- اي جعلتنا فرسانا وسوابق يعني خيله التي قادها اليه وقوله كن فيه اي في نداه اي كان في جملة ما اعطانا خيل سوابق وفارقت لبده اي انتقلت الي	62	1889142160733279605	100	191.0	81	225	44.44444274902344	18	JK010779-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010779-ara1.ms30	false	1131648397366837879	147	235	768	1220	1545	300	ترنج الهند او طلع النخيل قال ابو الفتح اي انت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------شديد البعد من ذاك وبين يديك الترنج وطلع النخيل فحذف المبتدا من الاول والخبر من الثاني قال ابو القاسم معني البيت انه يعني امرين متصلين كان فيهما سيف الدولة وهو يستعرض الخيل الكر والفر والسلم والحرب كما ان من يشتهي الشرب عند الجمع بين ترنج الهند وطلع النخيل يتعذر عليه وليس يريد ان بين سيف الدولة ترج الهند والطلع وقال المتنبي اذا ك--------------------------------ن شم الروح ادني اليكم فلا برحتني روضة وقبول قال ابو الفتح اي ان- كنتم تءثرون	30	1958842314502156968	Shamela0037491-ara1.ms098	true	3619330193254879316	37	108	183	547	1542	300	ترنج الهند او طلع النخيل بعيد جدا عن شرب الشمول وما كونهما في مجلسك دليلا علي شربك لها وما كل مكان يكونان فيه موجب للشراب وما كون هذا وذلك في مكان موجبا له وشديد البعد م----------------------------------رفوع بالابتداء وت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنج الهند مرفوع بالجواب وكفيت مءونة طول هذا الخطاب--------------------------- وقال في قصيدة اولها ليالي بعد الظاعنين شكول اذا كان شم الروح ادني اليكم فلا برحتني روضة وقبول قال ابو الفتح اي اذا كنتم تءثرون	98	1889142160733279605	135	169.0	108	596	22.6510066986084	22	JK010779-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010779-ara1.ms31	false	2787127588891269355	97	136	515	734	1626	300	المتنبي- اطاعتك في ارواحها وتصرفت بامرك والتفت عليك القباءل قال ابو الفتح وقوله والتفت عليه القباءل كقول-------ه يهز الجيش حولك جانبيه كما نفضت جناحيها العقاب ويجوز ان يكون اراد احداق نس--بها بنسبه اي هو واسط فيه والاول اشبه قال	31	1958842314502156968	Shamela0037491-ara1.ms104	true	799065514592897388	240	277	1227	1438	1559	300	المتعاقل اطاعتك في ارواحها وتصرفت بامرك والتفت عليك القباءل قال ابو الفتح ق-وله والتفت عليك القباءل مثل قوله فيه يهز الجيش حولك جانبيه كما نفضت جناحيها العقاب ويجوز ان يكون اراد احداق انسابها بنسبه فانه فيهم قال -----------------	104	1889142160733279605	177	325.0	145	229	77.2925796508789	27	JK010779-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010779-ara1.ms39	false	-8642790041444888590	29	88	156	482	1609	300	المتنبي ولكن الفتي العربي فيها غريب الوجه واليد واللسان قال ابو الفتح معني غريب اليد اي سلاحه السيف والرمح وس-اح من بالشعب الحربة والنيزك قال ابو القاسم معني غريب اليد اي هو صاحب اسلحة الحرب وسكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعب سوقة مشغولون بالمكاسب وقال المتنبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- غدونا ننفض الاغصان فيه علي اعرافها مثل الجمان قال ابو الفتح --يتخلل ضوء الشمس من فرج --اغصان	39	1958842314502156968	Shamela0037491-ara1.ms146	true	8063959076339540286	175	288	886	1502	1561	300	المغاني ولكن الفتي العربي فيها غريب الوجه واليد واللسان قال ابو الفتح يعني ----باليد ان سلاحه السيف والرمح وسلاح من بالشعب الحربة وال-ترس قال الشيخ ليس كذلك لان ال----------------اسلحة وان تفننت فنونا وتنوعت انواعا فان اليد في ممارستها واحدة سواء كانت تعمل بالرمح او بالحربة فلا يقال لمثلها غريب وانما يقال الغريب لما لا يكون بينه وبين صاحبه فيه مجانسة ومءانسة والرجل يريد بغريب اليد انه كاتب واهل الشعب اميون ويدلك عليه قوله بعده ملاعب جنة لو سار فيها سليمان لسار بترجمان اي لسنهم ولغتهم لا تفهم ولا تعلم وكذلك تكون كتابتهم فيكونون اميين عنده غدونا تنفض الاغصان فيه علي اعرافها مثل الجمان قال ابو الفتح يريد ما يقع عليها من خلل الاغصان	146	1889142160733279605	221	308.5	174	637	34.693878173828125	30	JK010779-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010779-ara1.ms40	false	7846497050954497210	56	108	314	585	1561	300	المتنبي تبل خدي كلما ابتسمت من مطر برقه ثناياها قال ابو الفتح اي بريق ثناياها يريد العضاض والقبل التي كانت هناك يقول اذا ضحكت بدت ثناياها فتيل خدي بالريق من اجلها وهذا يدل علي انها كانت نكبة عليه معانقة له فيكون ك---------------قوله واشنب معسول الثنيات واضح سترت فمي عنه فقبل مفرقي قال	40	1958842314502156968	Shamela0037491-ara1.ms149	true	-2760682609139057838	164	205	815	1023	1509	300	الاضمار تبل خدي كلما ابتسمت من مطر برقه ثناياها قال ابو الفتح اي بريق ثناياها وقد دل بهذه الابيات-------------------------------------------------------------------------- علي انها م----نكبة عليه وعلي غاية القرب منه وهو قريب من قوله واشنب معسول الثنيات واضح سترت فمي عنه فقبل مفرقي قال	149	1889142160733279605	155	250.5	121	286	54.195804595947266	28	JK010779-ara1	Shamela0037491-ara1