id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010779-ara1.ms02	false	-618163898501650310	86	111	491	615	1561	300	والشرط فيها ان اورد في كل بيت البتة لفظ ابي الفتح عثمان ابن جني بلا زيادة ولا نقصان ثم اتعقبه بما يقتضيه النظر وشواهد الشعر	2	1958842314502156968	Kraken220315001901-ara1.ms003	true	-6226441790682309714	122	147	629	751	1551	300	والشرط فيه- ان اورد في كل بيت البتة لفظ ابي الفتح عشمان -بن جمي بلا زيادة ولا تقصان ثم اتعقبه بما يقتضيه النظر وشواهد الشعر	3	-8411778264949513709	119	225.0	94	124	95.96774291992188	20	JK010779-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010779-ara1.ms14	false	-8900624697878298240	30	110	155	556	1543	300	ان المعين علي الصبابة بالاس--ي اولي برحمة ربها واخاءه قال ابو الفتح اي علي ما بي م-ن الصبابة بالاسي اي ي -معونة لي عنده غير انه يحزن-------ني فهذا معونته اياه -ومثل علي الصبابة---- قول الاعشي واصفدني علي الزمانة قاءدا- اي علي ما انا فيه من الزمانة وليس معني علي الصبابة هاهنا كقولك --اعنت زيدا علي عمرو لانه لو اعانه علي الصبابة لكان معه لا عليه وانت قد تراه يتظلم في هذا البيت منه -------------------------الا علي الصبابة بان زادني عليها تحزنا	14	1958842314502156968	Kraken220315001901-ara1.ms015	true	8858324336409972506	30	113	150	576	1519	300	ان المعين علي الصبابة بالاستني اولي برخمة ربها واخاءه8 اي علء---------------- بي مين الصبابة بالاسي اي لا معونة لي عنده غير انه يواسيي ويخزني فهذه معوتته اياي لومثل علي الصبابة هنا قول الاعشي واصندني علي الزمانة قاءدا1 اي علي ما انا فيه من الزمانة وليس معني علي الصبابة --هنا كقولنا ااعنت زيدا علي عمرو لانه لو اعانه علي الصبابة لكان معه لا عليه وانت قد نراه ينظلم في هذا البيت منه الا علي ان يكون معتاه اعاتني علي الصبابة بان زادني عليها -حزنا	15	-8411778264949513709	359	637.0	286	445	80.67415618896484	55	JK010779-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010779-ara1.ms17	false	-8780976791275843916	34	172	173	873	1536	300	اغالب فيك الشوق والشوق اغلب واعجب---- من ذا الهجر والوصل اعجب قال ابو الفتح اغلب اي اغلب مني------ ويجوز ان يكون اغلب اي غليظ العنق من القل----ب فيرجع------- الي الاول والقول الاول علي كل حال اشبه والوصل اعجب لان من عادتها ان تهجر فقد صار الهجر هو-- المعهود قال الشيخ معني البيت اني اغالب الشوق بالصبر وهو غالبني بسلطانه واعجب من وصلك لي خيالا بالليل --------------------------------------------------------وهجرك صباحا اعجب وهذا معني قول البحتري ولم نري مثلينا ولا مثل حالنا نعذب ايقاظا وننعم هجدا وقد تقدمه قيس بن الخطيم في معناه حيث يقول ما تمنعي يقظي فقد توليت---------------------------------------------------ه في النوم غير مصرد محسوب وقال المتنبي من--ي كن لي ان البياض خضاب فيخفي -تبييض القرون شباب قال ابو الفتح يقول شيبي هذا كان لي من-ي قديما وانما تمنيت الشيب ليخفي ش----بابي بابيضاض شعري واثر الشيب علي الشباب لما فيه من الوقار	17	1958842314502156968	Kraken220315001901-ara1.ms022	true	-1393154041751056476	39	163	196	815	1488	300	اغالب فيك الشوق والشوق اغلب الو ا عجب من ذا الهجر والوصل اعجب34 اغالب----------- اي اغلب لي منه له ويجوز ان يكون اغلب اي غليظ انعف شديد في الغلب فيرجع المعني الي الاول والقول الاول علي كل حال اشبه والوصل اعجب اي- من عادتها ان تهجر فقد صا------ر هو ن المعنوبب منها وفيهسا الوكم لظلام --------------------------------------------------------------الليل عندك من يده قخير ان المانوية تكذب35 المابوية اصحاب مامي وهم الذين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون بالضوء والظلمة اي شر لا حير قيه شرحه حرفيا في الواحدي 660 والواضح 25 شرحه في الواحدي 161 4------- وقال ايضا يمدحه مي كن لي ان البياض خضاب فيخفي بتبييض القرون شباب يقول س--------------يبي هذا مني كانت لي قديما وانما تمنيت الشيب ليخعي الا سبابي بابيضاض شعري قاثر الشيب علي الشباب لما فيه من الوقار	22	-8411778264949513709	360	531.0	282	838	42.95942687988281	58	JK010779-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010779-ara1.ms18	false	6123639317521265053	86	125	487	688	1614	300	تكبو وراءك يا ابن احمد قرح ليست قواءمهن من الاتها قال ابو الفتح الهاء في الاتها راجعة الي الوراء لانه مءنثة وتصغيرها ورية قال ابو القاسم الهاء في الاتها عاءدة الي القرح------------ اي ليست قواءم هذه القرح من --------------الات	18	1958842314502156968	Kraken220315001901-ara1.ms024	true	-8777456918041895642	72	99	363	504	1552	300	تكبو وراءك يا ابن احمد قرح ليست قواءمهن من الاتها-------------5 الهاء في الا-------------------------------------------------------------------------تها عاءدة علي وراءك لانها مءنشة اي ليست قواءم هذه القرح الطالبه لاترك من الات	24	-8411778264949513709	105	159.0	83	227	46.25550842285156	18	JK010779-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010779-ara1.ms19	false	-4596849716269910593	0	60	0	330	1669	300	استطال ليلته فقال -واحدة هي ام ستة واختيار الستة دون غيرها--- من العدد لانها الغاية التي فرغ الله تعالي من جميع احوال الدنيا وصغر الليلة----- تصغير التعظيم كقول اوس فويق جبيل شامخ الراس لم تكد--- لتبلغه حتي تكل وتعملا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتنادي يريد التنادي بالرحيل وقود الخيل الي الاعداء الا تراه يقول فيما بعد افكر- في معانقة المنايا وقود الخيل مشرفة الهوادي	19	1958842314502156968	Kraken220315001901-ara1.ms028	true	-4463668536856513419	61	154	300	803	1548	300	استعال نيلته فقال اواحدة هي ام ست- واخت-ار الست- دون غيرها ال من العدد لانها الغاية التي فرغ الله فيها- من جميع احوال الدنيا وصغر الليلة نذلك تصغير التعظيم كقول اوس فويق جبيل شامخ الزاس لم تكن 29 لتبلغه حتي تكل وتعملال البيت في العكبري 3481 روايته في العكبري 2451 والواحدي ومن شانثه قالا ورواها ابو الفشح مجرورة شرحه حرفيا في العكبري 3541 والواحدي 137 والواضح 39 ديوان اوس بن حجر 78 والتنادي يريد التنادي ل-لرحيل وقود الخيل الي الاعداء الا تراه يقول قيما بعد افكري في معاقرة المنايا وقود الخيل مشرفة الهوادي	28	-8411778264949513709	313	545.0	253	508	61.614173889160156	46	JK010779-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010779-ara1.ms20	false	-3666434180535666046	129	165	658	841	1528	300	وابعد بعدنا بعد النداني وقرب قربنا قرب البعاد قال ابو الفتح ابعد بعدنا بعدا مثل بعد التداني كان بيننا وقرب قربنا مثل قرب البعا-د كان بيننا اي قربني منه بحسب ما كان بيني وبينه من --------------البعد	20	1958842314502156968	Kraken220315001901-ara1.ms028	true	-4463668536856513419	156	193	812	999	1548	300	وابعد بعدنا بعد التنابي وقرب قربنا قرب البعاد اي----------- ابعد بعدنا بعدا مثل بعد التنادي كان بينتا وقرب قربنا مثل قرب التباعد كان بيننا اي قربني منه بحسب ما كان بيني وبينه وقد كنت علي غاية البعد	28	-8411778264949513709	159	281.5	126	198	80.30303192138672	28	JK010779-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010779-ara1.ms21	false	8192859984701740037	153	207	828	1113	1648	300	يحتمل هذا قول-ين احدهما ان الوادي--- بقي لرحيلهم عاطلا م-توحشا كالجيد اذا سقط---- عقده وقول---ه ما بالقلوب اي قتله الوجد لبعدهم عنه فيصير اذا كقوله لا تحسبوا ربعكم ولا طلله اول حي فراقكم قتله والاخر انه شبه تفرق الحمول والظعن بدر قد تناثر------ فيكون هذا -----------------------------كقول بشار تت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابع نحو داعيها سراعا كما نثر الفريد	21	1958842314502156968	Kraken220315001901-ara1.ms031	true	1573254268995053469	198	300	1023	1570	1570	300	يح-مل هذا قولبين احدهما ان الوادي قد بقي لرحيلهم عاطلا مستوحشا كالجيد اذا سقط عنه عقده وقوله به ما بالقلوب اي فتله الوجد لبعدهم عنه فيصير اذن كقوله الاتحسبوا ربعكم ولا طلله اول حي فراقكم قتله والاخر انه شبه تفرق الحمول والظعن بدر قد تناثر فتفرق فيكون تتابع جود اعينها سراعا44 هذا اذن كقول بشير م البيت لرءبة في ملحق ديوانه 179 طبعة ليبسة وذكره العكبري 1362 البيت في العكبري 192 شرحه في العكبري 202 والواحدي 641 دون اشارة لابي الفتح وهو حرثيا في الواض البيت للمتتبي في العكبري 2643 البيت ليشار في الواضح وروايته تتابع نحو داعيها سراعا كما نثر الفريد-	31	-8411778264949513709	272	469.0	221	549	49.54462814331055	42	JK010779-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010779-ara1.ms21	false	8192859984701740037	0	50	0	259	1648	300	انه اراد شيءا وكني عنه بما ص--حبه لان حمرة الخد انما تكون مع اللين والنعمة لا مع الجفاف والغلظة وقد قالت العرب كذلك كان ايديه-ن بالموماة ايدي جوار بتن ناعمات فذكر النعمة هاهنا لان معه-ا ما يكون ال-خضاب وحمرة اليد- يع--ني ان ايدي الابل قد دميت بملاقاة المرو وعليه قول	21	1958842314502156968	Kraken220315001901-ara1.ms031	true	1573254268995053469	62	111	304	565	1570	300	انه اراد شيءا فكني عنه بما يصبحبه لان حمرة الخد انما تكون مع اللين والنعمة لا مع الجفاء والغلظة وقد قالت العرب لذلك كان ايديهين بالموماة ايدي جوار بتن ناعمات فذكن النعمة ------لان معهشا ما يكون اليخضاب وحمرة اليدب يعنتني ان ايدي الابل قد دميت بملاقاة المرو وعليه قول	31	-8411778264949513709	248	452.5	199	267	92.88389587402344	38	JK010779-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010779-ara1.ms22	false	-857497083397809833	96	164	496	824	1580	300	سوابق كن فيه فارقت لبده وفيها طراده قال ابو الفتح اي في جملة ما ح-بانا به يعني خيلا----------- اي جعلتنا فرسانا- وفارقت لبده اي انتقلت الي وكانت له وفيها طراده اي---- صرت من صحبته وفي جملته فاذا سار الي موضع سرت معه وطاردت بين يديه فكانه هو المطارد عليها اذ كان ذلك له ومن اجله وقوله فيها اي عليها كقول الله تعالي جده ولاصلبنكم في جذوع النخل-- اي	22	1958842314502156968	Kraken220315001901-ara1.ms033	true	5189389749589978431	95	163	499	828	1534	300	سوابق كن فيه فارقت لبده وفيها طزاده فيه---------- اي في جملة ما حتبانا به يعني خيلا قادها اليه اي جعلتنا فرساناء وفارقت لبده اي انتقلت الي وكانت له وفيها طراذه اي ق د صرت من صحبه- وفي جملته فاذا سار الي موضع سرت معه وطاردت بين يديه فكانه هو المطارد عليها اذ كان ذلك له ومن اجله وقوله فيها اي عليها كقوله سبحان-------ه ولاصلبنكم في جنوع النخل52 اي	33	-8411778264949513709	296	531.0	233	347	85.30259704589844	54	JK010779-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010779-ara1.ms25	false	6734364891511701143	44	80	228	398	1593	300	اليك طعنا في مدي كل صفصف بكل واة كل ما لقيت نحر قال ابو الفتح---------------------------------------------------- اي سرنا علي هذه الابل فبلغنا من قطع الارضين الواسعة ما تبلغه الطعنة اذا صادفت نحرا اي فاغنينا كل الغناء قال	25	1958842314502156968	Kraken220315001901-ara1.ms040	true	-2564300125695260490	200	243	946	1167	1447	300	اليك طعنا في مدي كل صفصف بكل واة كل ما لقيت تحر16 الضفضف الواسع المستوي من الارض والمدي الغاية واة الناقة الموثقة اي سرنا علي هذه الابل فبلغنا من قطع الارضين الواسعة ما تبلغ- الطعنة اذا صادفت تحرا اي فاغنينا كل الغناء وقا	40	-8411778264949513709	150	272.5	117	222	67.56756591796875	29	JK010779-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010779-ara1.ms28	false	5409935500656797448	216	300	1085	1497	1497	300	يا ابن من كلما بدوت بدا لي غاءب الشخص حاضر الاخلاق قال ابو الفتح اي لشدة شبهك بابيك--- اذا رءيت فكانه---- رءي قال ابو القاسم البارع----------------------------------------- في هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني قول سعيد بن عمرو بن العاص حين قال له معاوية بما اوصي ابوك فقال اوصاني الا يفقد اخوانه الا وجهه فلما سمعه معاوية قال ان ابن عمرو هذا لاشدق بهذه الكلمة وقال المتنبي والاسي قبل فرقة الروح عجز والاسي لا يكون بعد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفراق قال ابو الفتح الن---------------------------------------------------------------------------------------------صف الاول من ال----بيت احتجاج علي من يشح بنفسه-	28	1958842314502156968	Kraken220315001901-ara1.ms050	true	1927029470027834391	21	169	110	867	1504	300	يا ابن من كلما بدوت بدا لي غاءب الشخص حاضر الاخلاق-------------- اي لشدة شبهك بابيك ما اذا رءيت فكانما قد رءي وفيها لو تنكرت في المكر لقوم حلفوا انك ابنه بالطلاق14 نكت ايضا في هذا البيت بقوله في المكر لانه شبهه به في اشرف المواقف وافخرها والشبه هناك اقوي الاشباه وانفسها وفيها كيف يقوي بكفك الزند والا فاق فيها كالكف في الافاق15 اي كيف يحمل كفك زندك وافاق البلاد في كفك صغيرة محتقرة كاحتقار الكف من الاكف في جمله افاق الارض لعظم قدر كفه لسخاءها وفها وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسي قبل فرقة الروح عجز والاسي لا يكون بعد الفراق16 شرحه في العكبري 3662 وفي الواحدي 350 شرحه حرفيا في الواضح 59 وكذلك نقله الواحدي 352 شرحه في العكبري 3692 منقول----ا عن ابي الفتح وكذلك نقله الواحدي ايضا 352 شرحه في الوباحدي 352 منقولا عن ابي الفتح شرحه حرفيا في الواضح 59 التصف الاول من هذا البيت احتجاج علي من يشح ينفسه	50	-8411778264949513709	190	66.5	148	949	20.021074295043945	34	JK010779-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010779-ara1.ms29	false	6805488747057482918	106	155	530	792	1557	300	وبءر جموم كثيرة الما-ء والغراءب الابل الغريبة ترد---- الحوض والناس يسقون والدخال ان يدخل بعير قد--- شرب بين بعيرين لم يشربا ليعرض علي الماء ثانية يدعو له يقول لا نقصك الله فانك ثابت الكرم والعطاء اذا كدرت بوفود العفاة عليك كما تجم البءر الكثيرة الماء اذا كثر- و-رادها -قال	29	1958842314502156968	Kraken220315001901-ara1.ms052	true	-3279211163308126235	0	51	0	273	1537	300	وبثر جموم كثيرة الماءء والغراءب الايل الغريبة ترد علي الحوض والناس يسقون والدخال ان يدخل بعير قد ال شرب بين بعيرين لم يشربا ليعرض علي الماء ثانية يدعو له يقول لا نقصك الله فانك ثابت الكرم والعطاء اذا كدرت بورود العفاة عليك كما تجم البءر الكثيرة الماء اذا كثرت واردتها وقال	52	-8411778264949513709	257	476.5	208	273	94.13919067382812	42	JK010779-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010779-ara1.ms30	false	1131648397366837879	143	172	748	893	1545	300	البعد من شرب- الشمول ترنج الهند او طلع النخيل قال ابو الفتح اي انت شديد البعد من ذاك وبين يديك الترنج و--طلع النخيل فحذف المبتدا من الاول والخبر من	30	1958842314502156968	Kraken220315001901-ara1.ms058	true	3003312147325178233	0	25	0	127	1560	300	البعد عن شربن الشمول ترنج الهند او طلع النخيل-------------- اي انت شديد البعد من ذاك وبين يديك الترنج والطلع فحذق------- المبتدا من الاول والخبر من	58	-8411778264949513709	119	212.0	94	148	80.40540313720703	20	JK010779-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010779-ara1.ms30	false	1131648397366837879	263	300	1363	1545	1545	300	واضعفن ما كلفنه من قباقب فاضحي كان الماء فيه عليل قال ابو الفتح سالته عن هذا البيت قال المتنبي ان الخيل لما عبرت قياقب وهو----- نهر هناك جار كادت تسكر--- بقواءمها ماءه ان يجري فصار كانه عليل-	30	1958842314502156968	Kraken220315001901-ara1.ms059	true	-1054316398832430434	40	75	198	376	1492	300	واضعفن ما كلفنه من قباقب فاضحي كان الماء فيه عليل121 و----------سالته ايضا عن معني هذا فقال--- ان الخيل لما عبرت قباقبا هذا وهف نهر هناك حاد كادت تمعكر42 بقواءمها ماءه ان يجري فصار كانه عليل	59	-8411778264949513709	136	223.5	107	191	71.20418548583984	23	JK010779-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010779-ara1.ms31	false	2787127588891269355	98	135	523	730	1626	300	اطاعتك في ارواحها وتصرفت بامرك والتفت عليك القباءل قال ابو الفتح وقوله والتفت عليه القباءل كقوله يهز------- الجيش- حولك جانبيه كما نفضت جناحيها العقاب ويجوز ان يكون اراد احداق نس-بها بنسبه اي هو واسط فيه- والاول اشبه	31	1958842314502156968	Kraken220315001901-ara1.ms060	true	-5420031980258002915	14	52	79	288	1540	300	اطاعتك في ارواحها وتصرفت بامرك والتفت عليك القباءل يعني العرب--- وقوله -التفت عليك القباءل كقوله ايضا فيه ن الجيشن حولك جا--يه ك-ا نفضت ج-احيها العقاب ويجوز ان يكون اراد احداق اسابها بنسبه اي هو واسط قيهم والاول اشيه	60	-8411778264949513709	182	308.0	147	217	83.87096405029297	24	JK010779-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010779-ara1.ms32	false	-33995297554200358	212	278	1073	1384	1486	300	الارض حتي كان هاربهم اذا راي غير شء ظنه رجلا قال ابو الفتح اراد اذا راي غير شء محفول به ومفكر فيه -قد جاء للعرب نحو ذلك يقولون انك ولا شيءا سواء والتسوية لا تقع الا بين شيءين فصاعدا فكانه قال انك وشيءا لا يعبا به سو-اء ونحوه قول الله سبحانه---- خلقتك من قبل ولم تك شيءا-- اي شيءا مذكورا وذلك -ان المعدوم عندنا يسمي شيءا	32	1958842314502156968	Kraken220315001901-ara1.ms063	true	-1450540189319022279	155	219	795	1100	1511	300	الارض حتي كان هاربهم اذا راي غير شء ظنه رجلا--------------70 اي اذا راي غير شء محفول به -مفكر فيه وقد جاء للعرب تحو هذا يقولون انك ولا شيءا سواء والتسوية لا تقع الا بين شيءين فصاعدا فكانه قال انك وشيءا لا يعبا به سبواء ونحوه قول الله سبحانه وقد خلقتك من قبن ولم تك شيءا71 اي شيءا مذكورا وذلك لان المعدوم عندنا يسمي شيءا	63	-8411778264949513709	286	521.5	224	320	89.375	53	JK010779-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010779-ara1.ms33	false	4310837192141307034	153	202	806	1042	1571	300	بي عطاياك في الوغي فلا ان------------ا مذموم---- انت نادم علي كل طيار اليها برجله اذا وقعت في مسمعيه الغماغم قال ابو الفتح اي عدوه في سرعة طيران الطاءر وفيه طرف من قول القاءل جاء كلمع البرق جاش ماطره تسبح اولاه ويطفو اخره ما ان يمس الارض الا حافره -قال	33	1958842314502156968	Kraken220315001901-ara1.ms075	true	2846623266437859054	219	268	1122	1358	1518	300	بي عطاياك في الوغي واني لتعدو فسلا اتا مذموم ولا انت نادم علي كل --ار انيها برجله اذا وقعت في مسمعيه الغماءم-------------- اي عدوه في سرعة طيران الطاءر وفيه طرف من قول الاخر- جاء كلمع البرق جاش ماطره بسبح اولاه ويطفو اخره ما ان يمن الارض الا حافره وقال	75	-8411778264949513709	206	370.0	161	253	81.42292785644531	37	JK010779-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010779-ara1.ms34	false	-6622894120991605866	41	82	229	435	1561	300	تركن له- خلدا بلا بصر تحت التراب ولا بازا له قدم قال ابو الفتح اي لم يترك السيوف انسانا حصل تحت الارض منسترا ب--المطامير ولا انسانا حصل في رءوس الجبال مع اوكار البزاة اي هرب الناس ف---ي بطون الاودية ومتون الجبال	34	1958842314502156968	Kraken220315001901-ara1.ms077	true	-6293805579076920532	116	156	596	793	1531	300	تركن بها خلدا له- بصر تحت التراب ولا بازا له قدم40------------ اي لم تترك السيوف انسانا حصل تحت الارض مستترا في المطامير ولا انسانا حصل في رءوس انجبال مع اوكار البزاة اي هرب الناس منه ي بطون الارض-- ومتون الجبال	77	-8411778264949513709	178	308.5	140	212	83.96226501464844	31	JK010779-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010779-ara1.ms35	false	133316146285067529	238	300	1250	1577	1577	300	ما ضر في نفع غيرها تغذي وتروي ان تجوع وان تظما قال ابو الفتح يحتمل هذا تاويلين احدهما ان يكون منافع جدته التي رثاها مستفادة عنده من الجوع والظما يريد عفتها وقلة مطمعها ومشربها فانها مواصلة للصوم والثاني -----------------------------------------------------------------------------------------------ان يريد ان منافع الاحداث في الجوع والظما اي--- تهلك اهل الدنيا------------- لان ذلك-- من عادة الحوادث ويشهد لهذا التاويل الثاني في قوله----- كالموت-	35	1958842314502156968	Kraken220315001901-ara1.ms082	true	1776475254928868191	130	210	643	1069	1503	300	ما غر في نفع غيرها تغذي وتروي ان تجوع وان تظما7------------- يحتمل هذا تاويلين احدهما ان تكون منافع جدته التي رثاها مستفادة عذها من الجوع والظما يريد عفتها وقلة طعامها و-شربها فانها مواصلة للصوم والتعفف وهذا الذي هو مضر بغيرها هو تاقع عندها هي وعلي رايها اي فغذاءها وريها الجوع والظما والوجه الاخر ان يريد ان منافع الاحداث--- الجوع والظما اي ان تهلك اهل الدنيا وتخليها منهم لان ذل ال من عادة الحوادث وتشهد لهذا التاويل الثان---ي قوله ايضا كالموت	82	-8411778264949513709	291	498.5	235	446	65.24663543701172	47	JK010779-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010779-ara1.ms36	false	583029558565513157	53	119	284	612	1549	300	كالموت ليس له ري ولا شبع فايس بينهما علقة وانما يعني ان سيف الدولة لا تنتهي مغازيه ولا فتوحه فكلما غزا بلدا او فتح صعقا سار الي غيره كالموت لا يروي من قبض الارواح ولا يشبع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثله في بعض ممدوحيه لو نيطت الدنيا باخري مثلها لعممتها وخشيت الا تقنعا وقال المتنبي انا لاءمي ان كنت وقت اللواءم علمت بما بي بين تلك المعالم قال ابو---------- الفتح	36	1958842314502156968	Kraken220315001901-ara1.ms082	true	1776475254928868191	209	270	1062	1345	1503	300	كالموت ليس له ري ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبع وفيهسا اذا قل عزمي عن مدي خوف بعده فابعد شء ممكن لم يجد عزما يقول عدم العزم مع امكان المطلوب اشد من بعد المطلوب مع وجود العزم اي فلا ابلغ من العزم قرب المطلوب او بعده---------------------------------------------------------------------- وقال ايضا--- انا لاءمي ان كنت وقت اللواءم علمت بما بي بين تلك المعالم قرحه جرفيا عن ابي الفتح	82	-8411778264949513709	99	57.0	76	503	19.681907653808594	19	JK010779-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010779-ara1.ms36	false	583029558565513157	188	239	963	1220	1549	300	عيون رواحلي ان حرت عيني وكل بغام رازحة بغامي قال ابو الفتح حرت اي تحيرت والبغام صوت الن----------------------اقة--------- المعيية وسالته عن هذا فقال معناه ان حارت عيني فعيون رواحلي عيني وبغامهن بغامي اي ان حرت فانا بهيمة مثلهن كما تقول ان ق-لت كذا وكذا فانا مثلك ومثله قوله ايضا انا لاءمي	36	1958842314502156968	Kraken220315001901-ara1.ms084	true	-5137165030122941603	57	107	302	562	1525	300	عيون رواحلي ان حرت ع-ني فكل بغام رازحة بغامي حرت----------------- تحيرت والبغام صوت الناقة للتعب والرازحة الناقة او الجمل المعيي- وسالته عن هذا فقال معناه ان حارت عيني فعيون رواحلي عيني وبغامهن بغامي اي ان حرت فانا بهيمة مثلهن كما تقول ان فعلت -----كذا فانا مثلك ومثله قوله----- انا لاءمي	84	-8411778264949513709	223	395.5	178	289	77.16262817382812	37	JK010779-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010779-ara1.ms37	false	6942849848725779377	109	150	593	816	1641	300	وخيل حشوناها الاسنة بعدما تكدسن من هن-ا علينا ومن هن-ا ضربن الينا بالسياط جهالة فلما تعارفنا ضربنا بها عنا وقال ابو الفتح كانت خيل الروم رامت جيش سيف- الدولة فظنته جيشها فجاءته مسترسلة فلما عرفت انه جيش المسلمين ولت هاربة -قال	37	1958842314502156968	Kraken220315001901-ara1.ms087	true	114148943752852757	224	263	1216	1425	1607	300	وخيل حشوناها الاسنة بعدها تكدسن من هنتا عليك- ومن هنتا ضربن الينا بالسياط جهالة فلما تعارفتا ضربن- بها عنا2-------------- كانت خيل للروم را-ت جيش سييب الدولة فظنته جيشها فجاء م -سترسلة فلما عرفت انه جيش المسلمين ولت هاربة وقال	87	-8411778264949513709	197	334.5	159	227	86.78414154052734	26	JK010779-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010779-ara1.ms37	false	6942849848725779377	225	258	1235	1406	1641	300	وتوقدت انفاسنا حتي لقد اشفقت تحترق العواذل بيننا قال ابو الفتح اشفاقه علي العواذل ان يحترقن مع بغضه اياهن انه خاف --------------ان ينم احتراقهن علي ما كان فيه من حرارة انفاسه او احتدام	37	1958842314502156968	Kraken220315001901-ara1.ms090	true	2048006386822169712	25	58	128	303	1526	300	وتوقدت اتفاسنا جتي لقد اشفقت تحترق العواذل بيننا وجه---------- اشفاقه علي العواذل ان يحترقن مع بفضه اياهن انه خاف ان يزينهما او ان ينم احتراقهن علي ما كان فيه من حرارة انفاسهما واحتدام	90	-8411778264949513709	152	282.5	123	185	82.16216278076172	24	JK010779-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010779-ara1.ms40	false	7846497050954497210	57	107	322	581	1561	300	تبل خدي كلما ابتسمت من مطر برقه ثناياها قال ابو الفتح اي بريق ثناياها يريد العضاض والقبل التي كانت هناك -يقول اذا ضحكت بدت ثناياها فتيل خدي بالريق من اجلها------------------------------------------------ وهذا يدل علي انها كانت نكبة عليه معانقة له فيكو----ن كقوله واشنب معسول الثنيات واضح سترت فمي عنه فقبل مفرقي	40	1958842314502156968	Kraken220315001901-ara1.ms100	true	1129676568599199864	124	179	648	923	1568	300	تبل خدي كلما ابتسمت من مطر برقه ثناياها17------------ اي بريق ثناياها يريد العضاض والقبل التي كانت هناك ايقول اذا ضحكت بدت تنايا-------------------------ها وهي مع ذلك علي غاية القرب من وجهي قبل ريقها خدي وهذا يدل علي انها كانت مكبة عليه معانقة له فيكون اذن كقوله ايضا شب مول التنيات واضخ سترت فمي عنه فقبل مفرقي	100	-8411778264949513709	207	357.0	166	312	66.34615325927734	33	JK010779-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010779-ara1.ms40	false	7846497050954497210	223	256	1172	1341	1561	300	تماشي بايد كلما وافت الصفا نقشن به صدر البزاة حوافيا قال ابو الفتح يصف الخي-----ل اذا وطات الصفا وهو الصخر اثرت فيه نقشا تشبه صورته صورة صدر البازي قال ابو القاسم معني البيت	40	1958842314502156968	Kraken220315001901-ara1.ms103	true	293270364565820367	154	184	788	943	1542	300	تماشي بايد كلما وافت الصفا نقشن به صدر البزاة حوافياة------------- يصف الخيل يقول اذا وطءت الصفا وهو الصخر اثرت فيه نقشا تشبه صورته صورة صدر البازي ونكت بقوله ف------ي البيت	103	-8411778264949513709	137	237.0	110	174	78.73563385009766	23	JK010779-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010779-ara1.ms41	false	-3683239320641661851	13	89	77	470	1600	300	بعزم يسير الجسم في السرج راكبا به ويسير القلب في الجسم ماشيا قال ابو الفتح ----------------سار قلبه في جسمه يعني ذكاءه وتيقظ فءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده قال ابو القاسم معني البيت انه لهول ما عزم عليه اذا ركب جسمه السرج خفق قلبه فاضطرب في الجسم جاءيا وذاهبا لعظم المعزوم عليه وقال المتنبي فجاءت بنا انسان عين زمانه وخلت بياضا خلفها وماقيا قال ابو الفتح ---------------------ابن الرومي لم يزد علي استحسان السواد وقال اكسبها الحب انها صبغت صبغة حب القلوب	41	1958842314502156968	Kraken220315001901-ara1.ms103	true	293270364565820367	199	296	1019	1521	1542	300	بعزم يسير الجسم في السرج راكيا به ويسير القلب في الجسم ماشياء اي لقوة عزمه اذا سار في شرجه سار قلبه في جسمه يعني ذكاءه وتيقظ فءاذه وفيها ذكر العكبري 2824 شرحه ولم يشر لابي الفتح وكذلك فعل الواحدي 623 شرحه حرفيا في الواضح 87 ونقله العكبري 2854 والواحدي 625 ولم يشيرا لابي الفتح شرحه في العكبري 2864 والواحدي 125 وتقله صاحب الواضح 87 حرفيا 17----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءت بتا ا-سان عين زمانه وخلت بياضا خلفها وماقيا1 فضل في هذا البيت السود علي البيض وابن الرومي نم يزد علي استح-ان السواد ق-ال اكسبها الحب انها صبغت صبغة حب القلوب	103	-8411778264949513709	224	211.5	179	642	34.89096450805664	34	JK010779-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010779-ara1.ms41	false	-3683239320641661851	251	297	1323	1588	1600	300	اخر مشكلات شعر المتنبي بتفسير ابي الفتح عثمان ا--بن جني واصلاح فرطاته ثم اتفق بعدها في بلدان العجم وقوعي اليها بعد تتمة الاربع ماءة والعشر فاختلف الي طاءفة من كتاب الانشاء -كلهم نظروا في الفسر الكبير فكانوا يجارونني في عوارض ابيات المعاني التي فسرها فقرنتها بالمشكلات	41	1958842314502156968	Kraken220315001901-ara1.ms104	true	-337834036064078081	60	105	334	588	1594	300	اخر مشكلات شعر المتنبي يتفسير ابي الفتح عثمان ال بن جني ت--------------م اتفق بعدها في بلدان العجم وقوعي اليها بعد تتمة الاربع ماثة والعشر فاختلف الي طاءفة من كتاب الانشاء وكلهم نظروا في الفسر الكبير فكانوا يجارونني في عوارض ابيات المعاني التي فسرها ففرنتها بالمشتلات	104	-8411778264949513709	246	465.0	202	268	91.79104614257812	38	JK010779-ara1	Kraken220315001901-ara1