id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010779-ara1.ms04	false	-1918603475026323744	0	23	0	119	1548	300	انصر بجودك الفاظا تركت بها في الشرق والغرب من عاداك مكبوتا فقد نظرتك حتي -ان مرتحل وذا الوداع فكن اهلا لما شيتا واخبرني	4	1958842314502156968	JK010753-ara1.ms066	true	2076727633006231858	224	247	1107	1223	1492	300	انصر بجودك الفاظا تركت بها في الشرق والغرب من عاداك مكبوتا فقد نظرتك حتي حان مرتحل وذا الوداع فكن اهلا لما شيتا روي ----	66	-6368850257737590756	111	215.5	89	120	92.5	21	JK010779-ara1	JK010753-ara1
JK010779-ara1.ms45	false	2371775243333331886	87	145	454	761	951	178	المتنبي اعيدوا صباحي فهو عند الكواعب وردوا رقادي فهو لحظ الحباءب قال ابو الفتح المعني لا اهتدي لرشدي ولا ابصر امري------------------------------------------ فردو----------------------ه لابصر امري و----------------يرجع ندمي قال ابو القاسم ليس للرشد والامر مدخل في البت وانما ان نهاري -ظلمة وغمة منذ فارقت احبتي والبيت الثاني يفسره حيث يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان نهاري ليلة مدلهمة علي مقلة من فقدكم في غياهب	45	1958842314502156968	JK010753-ara1.ms365	true	-3843246317060600693	85	174	423	925	1591	300	المتنبي اعيدوا صباحي فهو عند الكواعب وردوا رقادي فهو لحظ الحباءب يقول للذين ساروا بالجواري اعيدوا علي الصبح فقد ارتحل عني برحيلكم اي اظلمت الدنيا علي لبعدكم فردوا الي النوم فقد اخذتموه معكم ومعناه اعيدوا الكواعب ليرجع الي صباحي لان الدنيا اظلمت علي بعدهن فهن صباحي الذي تزول به هذه الظلمة وردوا احباءي ليرجع الي نومي لانه ارتحل برحيلهن وقيل اراد طال ليلي فلو اعدتم الي الكواعب والحباءب لقصر وعاد صبحي وقوله لحظ الحباءب معناه رقادي رءية احباءي ومشاهدتهن فان نهاري ليلة مدلهمة علي مقلة من فقدكم في غياهب	365	-6368850257737590756	142	164.0	114	502	28.28685188293457	21	JK010779-ara1	JK010753-ara1
JK010779-ara1.ms40	false	7846497050954497210	98	198	532	1050	1561	300	واشنب معسول الثنيات واضح سترت فمي عنه فقبل مفرقي قال ابو القاسم هذا الذي قاله ابو الفتح مضحك سامعه ومعني البيت اشهر من يوم حليمة في اشعار المحدثين ومعرفة ولدان الادب والمعني ان برق----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثناياه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اذا ضحكت مطره دموعي ولا عضاض هناك ولا عناق وقال ابن الرومي وواضح اشنب به رتل يعرف من شام برقه مطره وقال غيره قمر نور وجهه في الدجي بكسف القمر ان بدا برق ثغر سال من عيني المطر واما البيت الثاني واشنب معسول الثنيات البيت فانه يصف نفسه بالعفة والنزاهة والبيت الاول دال عليه حيث يقول واجياد غزلان كجيدك زرنني فلم اتبين عاطلا من مطوق	40	1958842314502156968	JK010753-ara1.ms561	true	5850068791718814396	73	168	387	872	1579	300	واشنب معسول الثنيات واضح سترت فمي عنه فقبل مفرقي -الاشنب الثغر----- الذي --له شنب وهو برد الاسنان وقيل انه حدة الاسنان وقد جعله صفة لشخص اي ورب حبيب ذي ثغر اشن-----ب والمعسول الحلو كانه جعل فيه العسل والواضح الابيض المضء يقول ما زلت اطلب العفاف حتي في حال الخلوة مع الحبيب ورب حبيب ثناياه باردة عذبة حلوة الترشف عففت عنه حين خلوت به واراد ان يقبل فمي فسترت فمي عنه لانه موضع التلذذ بالقبلة فقبل مفرقي ليدل الي فلم استر المفرق لان ذلك للعظمة لا للذة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجياد غزلان كجيدك زرنني فلم اتبين عاطلا من مطوق	561	-6368850257737590756	138	-55.0	108	779	17.71501922607422	20	JK010779-ara1	JK010753-ara1
JK010779-ara1.ms13	false	1766716980222091435	178	253	917	1311	1564	300	ااحبه واحب فيه ملامة ان الملامة فيه من اعداءه -------------------------------------------كانه ناقض ابا الشيص في قوله اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم قال الشيخ اما معني المتنبي فبخلاف قول ابي الشيص وانما يريد المتنبي اني احب حبيبي واللوام ينهون عنه فكيف ناتلف وابو الشيص يريد بقوله احب اللوم لا لنهي عن هواك بل لتكرر ذكرك في تضاعيف الكلام واثناء الملام وقال المتنبي عجب الوشاة من اللحاة وقولهم دع ما نراك ضعفت عن اخفاءه	13	1958842314502156968	JK010753-ara1.ms572	true	-7121906929975544499	13	57	60	281	1495	300	ااحبه واحب فيه ملامة ان الملامة فيه من اعداءه يقول لا احب الملامة في جيي ولا اصغي اليها فكانه ناقض ابا الشيص في قوله اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عجب الوشاة من اللحاة وقولهم دع ما نراك ضعفت عن اخفاءه	572	-6368850257737590756	178	323.5	143	437	40.73226547241211	33	JK010779-ara1	JK010753-ara1
JK010779-ara1.ms31	false	2787127588891269355	98	191	523	1032	1626	300	اطاعتك في ارواحها وتصرفت بامرك والتفت عليك القباءل -قال ابو الفتح وقوله والتفت عليه ال---------------------------------------------------------قباءل كقوله يهز الجيش حولك جانبيه كما نفضت جناحيها العقاب ويجوز ان يكون اراد احداق نسبها----- بنسبه اي هو واسط فيه والاول اشبه قال ابو القاسم اما استشهاد ابي الفتح يهز الجيش علي البيت وهو اطاعتك في ارواحها فكلام موضوع في غير موضعه ومعني البيت الاول ان العرب منقادة طاعتك تنصف علي امرك ونهيك بالحفوف والمسارعة وانت ولي امرها والقيم بحربها وسلمها واكد هذا لمعني بما مثله به وهو وكل انابيب القنا مدد له وما تنكث الفرسان الا العوامل	31	1958842314502156968	JK010753-ara1.ms617	true	-2959419292501829677	115	163	602	879	1586	300	اطاعتك في ارواحها وتصرفت بامرك والتفت عليك القباءل يقول ان العرب اطاعتك في ارواحها اي لو امرتها بقتل نفوسها لاطاعتك وتصرفت العرب بامرك واجتمعت قباءلها عليك طاعة لك وانقيادا وقيل------------------------------------- اراد ان انسابهم احدقت بنسبك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانت الواسطة فيهم------------------------------------------------- وكل انابيب القنا مدد له وما تنكت الفرسان الا العوامل	617	-6368850257737590756	136	166.0	110	572	23.77622413635254	19	JK010779-ara1	JK010753-ara1
JK010779-ara1.ms33	false	4310837192141307034	151	174	795	907	1571	300	واني لتعدو بي عطاياك في الوغي فلا انا مذموم---- انت نادم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل طيار اليها برجله اذا وقعت في مسمعيه الغماغم قال ابو	33	1958842314502156968	JK010753-ara1.ms634	true	2630372347261387559	201	277	1030	1414	1529	300	واني لتعدو بي عطاياك في الوغي فلا انا مذموم ولا انت نادم يقول انك اعطيتني في عطاياك الخيل وهي تعدو بي في الحرب واقاتل بها بين يديك فلست انا مذموما لتقصيري عن طاعتك وترك القتال بين يديك ولا انت نادم علي عظم نعمتك علي بالخيل وغيرها من النعم وقيل لست مذموما بهذا الشكر وذكر عطاياك الكريمة ولا انت نادم علي ما فعلت من اتصال شكري علي كل طيار اليها برجله اذا وقعت في مسمعيه الغماغم الغماغم	634	-6368850257737590756	106	176.5	84	384	27.60416603088379	21	JK010779-ara1	JK010753-ara1
JK010779-ara1.ms24	false	-1243807513779744450	89	167	513	920	1632	300	كان شعاع ال----شمس فيه ففي ابصارنا عنه انكسار قال ابو القاسم قول المتنبي ليس ينكشف به المعني ولا ينشرح له الصدر وهو مما استبشع منه وانشد الاصمعي في كتاب الابيات لبعض العرب يذهب مذهب الشنان والبغضاء الا ان البيت ليس عليه مزيد في جودة اللفظ واتساق النظم ووضوح المعني وهو ومولي كان الشمس بيني وبينه اذا ما التقينا لست ممن اعاتبه واما بيت الحماسة اذا ابصرتني اعرضت عني كان الشمس من قبلي تدور فهو في المعني مثله وفي -----	24	1958842314502156968	JK010753-ara1.ms659	true	3071029363368671242	110	170	592	879	1579	300	كان شعاع عين الشمس فيه ففي ابصارنا عنه انكسار الهاء في فيه لسيف الدولة وفي عنه للشعاع ويجوز ان يكون--- له ايضا يقول له من الهيبة والنور ما لا يمكنن-----------------------------------------------------ا ان ننظر معه اليه كما لا نقدر ان ننظر الي عين الشمس ومثله قوله عنتر-------------------------------------------------------------------------ة اذا ابصرتني اعرضت عني كان الشمس من قبلي تدور فمن طلب الطعان فذا علي وخيل	659	-6368850257737590756	110	111.0	82	416	26.44230842590332	18	JK010779-ara1	JK010753-ara1
JK010779-ara1.ms41	false	-3683239320641661851	12	71	69	377	1600	300	المتنبي بعزم يسير الجسم في السرج راكبا به ويسير القلب في الجسم ماشيا قال ابو الفتح سار قلبه في جسمه يعني ذكاءه وتيقظ فءاده قال ابو القاسم مع--------------------------ني ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت انه لهول ما عزم عليه اذا ركب جسمه السرج خفق قلبه فاضطرب في الجسم جاءيا وذاهبا لعظم المعزوم عليه وقال المتنبي فجاءت بنا انسان عين زمانه وخلت بياضا خلفها وماقيا	41	1958842314502156968	JK010753-ara1.ms725	true	-3019546647217782467	191	292	1007	1558	1591	300	الفوارس بعزم يسير الجسم في السرج راكبا به ويسير القلب في الجسم ماشيا الباء متعلق بقوله ازرت-------ه يعني زرته بعزم يقول قصدته بعزم قوي وجسمي يسير وانا راكب وقلبي يسبقني الي المنازل لقوة العزم وفرط الاشتياق الي حضرته وكنت كلما نزلت منزلا كانت همتي المنزل الاخر لاقطعه قواصد كافور توارك غيره ومن قصد البحر استقل السواقيا قواصد نصب علي الحال والعامل ازرته او تجاذب او تماشي ويجوز الرفع اي هي قواصد يقول قصدت هذه الخيل كافورا وتركت من سواه من الملوك لانه افضل منهم وغيره من الملوك بالاضافة اليه كالجدول من البحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءت بنا انسان عين زمانه وخلت بياضا خلفها وماقيا	725	-6368850257737590756	131	-26.5	103	670	19.55223846435547	22	JK010779-ara1	JK010753-ara1
JK010779-ara1.ms44	false	7183800049502602776	138	170	775	931	1636	300	انما الجلد ملبس وابيضاض الن فس خير من ابيضاض القباء وقد تقدمه في هذا المعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد بني الحسحاس حيث يقول ان اك عبدا فنفسي حرة كرما او اسود اللون اني ابيض الخلق	44	1958842314502156968	JK010753-ara1.ms733	true	-7411550224775361166	58	107	274	528	1534	300	انما الجلد ملبس وابيضاض الن فس خير من ابيضاض القباء يقول سوادك لا يشينك وانما هو بمنزلة الثوب والقباء وبياض النفس خير من بياض القباء وليس الفخر بالبياض وانما هو بالافعال وهذا من قول عبد بني الحسحاس ان كنت-------- عبدا فنفسي حرة كرما او اسود اللون اني ابيض الخلق	733	-6368850257737590756	120	196.5	95	262	45.8015251159668	23	JK010779-ara1	JK010753-ara1
JK010779-ara1.ms36	false	583029558565513157	188	231	963	1179	1549	300	عيون رواحلي ان حرت عيني وكل بغام رازحة بغامي قال ابو الفتح حرت اي تحيرت والبغام صوت الناق-------------------ة المعيية وسالته عن هذا فقال معناه -----------------------------------------------ان حارت عيني فعيون رواحلي عيني وبغامهن بغامي اي ان حرت ف--------------------انا بهيمة مثلهن--------- كما تقول ان ق-----------لت كذا	36	1958842314502156968	JK010753-ara1.ms778	true	-6414009853109392894	78	135	431	723	1570	300	عيون رواحلي ان حرت عيني وكل بغام رازحة بغامي ----------------------------البغام صوت الناقة عند التعب والرازحة المعيبة --التي كلت وقامت وله معنيان احدهما ما ذكره ابن جني عن ابي الطيب انه قال ان حارت عيني فعيون رواحلي عيني وبغامهن بغامي يعني به طريقة الدعاء فكانه قال انا بهيمة مثلهن ان تحيرت كما اذا قال القاءل ان فعلت كذا	778	-6368850257737590756	148	197.0	119	322	45.96273422241211	23	JK010779-ara1	JK010753-ara1
JK010779-ara1.ms17	false	-8780976791275843916	137	198	696	1002	1536	300	مني كن لي ان البياض خضاب فيخفي -تبييض القرون شباب قال ابو الفتح-------------------------------------------- يقول شيبي هذا كان لي مني قديما وانما تمنيت الشيب ليخفي شبابي بابيضاض شعري واثر الشيب علي الشباب لما فيه من الوقار قال ابو القاسم ثاني هذا البيت يرد ما ذكره ابو الفتح من تمني الو---------------------------------------------قار وهو--- ليالي عند البيض فوداي فتنة وفخر وذاك الفخر عندي عاب وانما --------	17	1958842314502156968	JK010753-ara1.ms783	true	-7144755643785210258	120	177	604	915	1517	300	مني كن لي ان البياض خضاب فيخفي بتبييض القرون شباب -القرون الذواءب وقوله ان البياض في موضع الرفع بدلا من مني يقول كنت في حال شبابي اتمني ان اخضب شب-------------------ابي با----------------------------------------------------------------------------لبياض فيكون البياض خضابا للسواد كما يخضب البياض بالسواد فينظر الي بعين الجلالة والوقار والحلم ليالي عند البيض فوداي فتنة وفخر وذاك الفخر عندي عاب الفودان جانبا	783	-6368850257737590756	130	169.5	102	407	31.94103240966797	20	JK010779-ara1	JK010753-ara1
JK010779-ara1.ms11	false	7633770345705712382	3	31	20	153	1578	300	بكتب الانام كتاب ورد فدت يد كاتبه كل يد اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمع الناس الفاظه خلقن له في القلوب ال--------------------------------------------------حسد------------------------------------------- فقلت وقد فرس الناظري ن كذا يفعل الاسد ابن الاسد	11	1958842314502156968	JK010753-ara1.ms856	true	1338631286577790696	144	285	782	1471	1545	300	بكتب الانام كتاب ورد فدت يد كاتبه كل يد يقول ورد كتاب يقوم مقام الكتب كلها ثم قال جعل الله يد كل كاتب فداء ليده وقيل معني المصراع الاول مثل معني المصراع الثاني فقوله بكتب الانام كقوله بنفسي اي جعل الله جميع كتب الانام فداء لكتابه وايديهم فداء ليده يعبر عما له عندنا ويذكر من شوقه ما نجد يقول هذا الكتاب يعبر عما عندنا من المحبة ويذكر من الشوق مثل ما اجده في قلبي اليه فاخرق راءيه ما راي وابرق ناقده ما انتقد اخرق وابرق اي حير يقول لما فض هذا الكتاب حير من راي خطه وادهش من انتقد لفظه وفاعل اخرق وابرق ما اذا سمع الناس الفاظه خلقن له في القلوب الحسد يقول ان الناس اذا سمعوا الفاظه احدثت الفاظه الحسد في قلب من حسده فكل من قراه حسده علي فصاحته فقلت وقد فرس الناطقي-ن كذا يفعل الاسد ابن الاسد	856	-6368850257737590756	127	235.0	100	690	18.405797958374023	24	JK010779-ara1	JK010753-ara1
JK010779-ara1.ms22	false	-857497083397809833	217	300	1103	1580	1580	300	يغير الوان الليالي علي العدي بمنشورة الرايات منصورة الجند قال ابو الفتح اي عادة الليالي السواد فاذا سارت عساكره و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النيران معها اما للاستضاءة او لاحراق بلاد اعاديه زال سواده وتغير لونه قال ابو القاسم ليس للاستضاءة والاحراق فاءدة ولا عرف في الشعراء وانما معني البيت قول مسلم بن الوليد اذا غزا بلدا سارت عساكره كالليل انجمه الخرصان والاسل وانما عني المتنبي انه يشق ظلمة الليل ويجوب سواده بلالاء الحديد ملبوسه ومسنونه وقال المتنبي اذا ارتقبوا صبحا راوا قبل ضوءه كتاءب لا يردي الصباح-	22	1958842314502156968	JK010753-ara1.ms861	true	-7944777680622052295	245	299	1300	1610	1613	300	يغير الوان الليالي علي العدي بمنشورة الرايات منصورة الجند يغير اي يجعل -------------------سواد الليل بياضا ويغيرها عليهم حتي يجعلها كالنهار بجيوش قد نشروا راياتهم ونصرت جنودهم وتغييرهم الليالي هو ان يقلب سوادها ببريق سيوفهم الي ضوء النهار او بالنيران التي----------------------------------------------------------------- القاها في ديار عدوهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ارتقبوا صبحا راوا قبل ضوءه كتاءب لا يردي الصباح	861	-6368850257737590756	131	180.5	107	608	21.546052932739258	18	JK010779-ara1	JK010753-ara1
JK010779-ara1.ms02	false	-618163898501650310	231	266	1227	1393	1561	300	مقال الشعر كي تحظي به وعن النبوة لا ابا لك فانتزح تربح دما قد كنت توجب سفكه ان الممتع بالحياة لمن ربح فاجابه المتنبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امري الي فان سمحت بمهجة كرمت علي فان مثلي من سمح	2	1958842314502156968	JK010753-ara1.ms919	true	-3461577917911862155	114	170	583	857	1519	300	مقال الشعر تحظ برتبة- وعن النبوة لا ابا لك فانتزح تربح دما قد كنت توجب سفكه ان التمتع بالحياة لمن ربح فاجابه المتنبي نار الذراية من لساني تقتدح يغدو علي من النهي ما لم يرح بحر لو اغترفت لطاءم موجه بالارض والسبع الطباق لما نزح امري الي فان سمحت بمهجة كرمت علي فان مثلي من سمح	919	-6368850257737590756	155	293.5	122	275	56.3636360168457	31	JK010779-ara1	JK010753-ara1
JK010779-ara1.ms02	false	-618163898501650310	269	300	1409	1561	1561	300	اطللت يا ايها الشقي دمك بالهذيان الذي ملات ف-مك اقسمت لو اقسم الامير علي قتلك قبل العشاء ما ظلمك فاجابه المتنبي----------------------------------------------- همك في امرد تقلب في عين دواة من صلبه قلمك-	2	1958842314502156968	JK010753-ara1.ms920	true	7087215776990171421	90	131	465	664	1529	300	اطللت يا ايها الشقي دمك لا رحم الله روح من رحمك اقسمت لو اقسم الامير علي قتلك قبل العشاء ما ظلمك فاجابه المتنبي ايها اتاك الحمام فاخترمك غير سفيه عليك من شتمك همك في امرد تقلب في عين دواة ل--صلبه قلمك	920	-6368850257737590756	131	220.0	104	201	65.17412567138672	25	JK010779-ara1	JK010753-ara1