id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010779-ara1.ms07	false	253969710783392623	49	123	253	651	1569	300	وانما صده------- ما سمعه---- من تماديه في السخف واستهتاره بالهزل واستيلاء اهل الخلاعة والسخافة عليه و----كان المتنبي مر النفس صعب الشكيمة حادا مجدا فخرج فلما كان اليوم الثالث اغروا به ابن الحجاج حتي علق -لجام دابته في صينية الكرخ وقد تكابس الناس عليه من الجوانب وابتدا ينشده يا شيخ اهل العلم فينا ومن يلزم اهل العلم توقيره فصبر علي--ه المتنبي ساكتا ساكنا الي ان انجزها ثم خلي عنان دابته وانصرف المتنبي الي منزله وقد	7	1958842314502156968	Hindawi082959503-ara1.ms044	true	8227328874460947141	23	75	112	384	1536	300	وانما صده عن ذلك ما سمعه عنه من تماديه في السخف واستهتاره -------واستيلاء اهل الخلاع---------ة عليه وقد اغري المهلبي بالمتنبي شاعرا ماجنا هو------------------------------------------- ابن --حجاج ---فعلق بلجام دابته ---------------وقد تكاكا الناس عليه واخذ------------- ينشده يا شيخ اهل العلم فينا ومن يلزم اهل العلم توقيره فلم يحفل به المتنبي-------------------------------------------- وانصرف --------الي منزله وقد	44	454135703726996075	216	266.5	171	416	51.92307662963867	29	JK010779-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010779-ara1.ms07	false	253969710783392623	151	261	797	1376	1569	300	ارجان-------------- فلما اشرف عليها وجدها ضيقة البقعة والدور والمساكن فضرب بيده علي صدره وقال تركت ملوك الارض وهم يتعبدون لي وقصدت رب هذه المدرة فما يكون منه ثم وقف بظاهر المدينة وارسل غلاما علي راحلته الي ابي الفضل ابن العميد فدخل عليه وقال مولاي ابو الطيب المتنبي خارج البلاد وكان وقت القيلولة وهو مضطجع في دسته فثار من مضجعه ابو الفضل واستثبته ثم امر حاجبه كيارووين في استقباله فركب واستركب من لقيه في الطريق ففصل عن البلد بجمع كثير فتلقوه------- وقضوا حقه وادخلوه البلد فدخل علي ابي الفضل---------- فقام له من الدست قياما مستويا وطرح له كرسي عليه مخ-دة ديباج وقال ابو الفضل---- مشتاقا اليك يا ابا الطيب ثم افاض -	7	1958842314502156968	Hindawi082959503-ara1.ms045	true	-7244376956739507125	201	293	1066	1547	1580	300	ارجان في الشهر نفسه فلما اشرف عليها وجدها ضيقة البقعة والدور والمساكن فضرب بيده علي صدره وقال تركت ملوك الارض---- يتعبدون بي وقصدت رب هذه المدرة فما يكون منه ثم وقف بظاهر المدينة وارسل غلاما علي راحلته الي---------- ابن العميد ودخل عليه وقال مولاي ابو الطيب-------- خارج البلد------------------------------------- فثار من مضجعه -------------------ثم امر حاجبه ب-----------استقباله فركب واستركب من لقيه في الطريق------------------------ فتلقوا الشاعر وقضوا حقه وادخلوه البلد فدخل علي ابي الفضل بن العميد فقام له---------------------- وطرح له كرسي عليه وسادة ديباج وقال ابو الفضل كنت مشتاقا اليك يا ابا الطيب وقد افرد	45	454135703726996075	429	733.5	346	616	69.64286041259766	71	JK010779-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010779-ara1.ms09	false	-1033581766672628772	132	276	664	1456	1588	300	ابن العميد ورد كتاب--- عضد الدولة يستدعيه فعرفه ابو الفضل فقال المتنبي---- ما لي وللديلم فقال ابو الفضل عضد الدولة افضل مني ويصلك باضعاف ما كنت وصلتك به فاجاب باني ملقي من هءلاء الملوك اقصد الواحد بعد الواحد واملكهم شيءا يبقي -بقاء النيرين ويعطونني عرضا فانيا ولي صخرات واختيارات فيعوقونني عن مرادي فاحتاج الي مفارقتهم علي اقبح الوجوه فكاتب ابو ال-فضل عضد الدولة بهذا الحديث فورد الجواب بانه مملك مراده في المقام والظعن ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سار المتنبي من ارجان فلما كان علي اربعة فراسخ من شيراز استقبله عضد الدولة بابي عمر الصباغ اخي ابي محمد الابهري صاحب كتاب حداءق الاداب فلما تلاقيا وتسايرا انشده فقال المتنبي الناس يتناشدون فاسمعه فاخبر ابو عمر انه رسم له ذلك عن المجلس العالي فبدا بقصيدته التي فارق مصر بها الا كل ماشية الخيزلي فدا كل ماشية الهيدبي ثم دخل البلد فانزل دارا مفروشة ورجع ابو عمر الصباغ ------------الي عضد الدولة	9	1958842314502156968	Hindawi082959503-ara1.ms047	true	6476949143922411552	5	139	25	762	1597	300	ابن العمي----د كتاب من عضد الدولة في طلب المتنبي فانباه ابن العميد به فقال ما لي وللديلم فقال ابو الفضل عضد الدولة افضل مني ويصلك باضعاف ما---- وصلتك به فاجاب باني ملقي من هءلاء الملوك اقصد الواحد بعد الواحد واملكهم شيءا يبقي ببقاء النيرين ويعطونني عرضا فانيا ولي ضجرات واختيارات فيعوقونني عن مرادي فاحتاج الي مفارقتهم علي اقبح الوجوه فكاتب ابن العميد عضد الدولة بهذا الحديث فورد الجواب بانه مملك مراده في المقام والظعن وكان عضد الدولة بصيرا بالادب له شعر جيد وكانت دولة بني بويه عامة دولة للادب العربي فتولي الوزارة لهم ابن العميد والصاحب والمهلبي وسار المتنبي من ارجان فلما كان علي اربعة فراسخ من شيراز استقبله عضد الدولة بابي عمر الصباغ اخ-----------------ي صاحب كتاب حداءق الاداب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم دخل البلد فانزل دارا مفروشة ولما نفض غبار السفر واستراح ركب الي عضد الدولة	47	454135703726996075	530	961.5	430	942	56.26327133178711	87	JK010779-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010779-ara1.ms10	false	1707783282489314994	25	100	125	517	1601	300	نفض غبار السفر واستراح ركب الي عضد الدولة فلما توسط الدار -انتهي الي قرب السرير مصادمة فقبل الارض واستو-ي قاءما وقال شكرت مطية حملتني اليك واملا وقف بي عليك ثم ساله عضد الدولة عن مسيره من مصر وعن علي بن حمدان فذكره وانصرف وما انشده فبعد ايام حضر السماط وقام بيده درج فاجلسه عضد الدولة وانشد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مغاني الشعب طيبا في المغاني فلما انشدها وفرغوا من السماط حمل اليه عضد الدولة من انواع- الطيب في الاردية	10	1958842314502156968	Hindawi082959503-ara1.ms047	true	6476949143922411552	131	213	720	1161	1597	300	نفض غبار السفر واستراح ركب الي عضد الدولة ف----توسط الدار وانتهي الي قرب السرير------- فقبل الارض واستولي قاءما وقال شكرت مطية حملتني اليك واملا وقف بي عليك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشا ابو الطيب عند عضد الدولة ست قصاءد وارجوزة وقطعة واولي هذه القصاءد هي اوه بديل من قولتي واها لمن نات والبديل ذكراها وهي التي يعزي بها عضد الدولة في وفاة عمته وكانت قد توفيت ببغداد وثانية القصاءد هي التي اولها مغاني الشعب طيبا في المغاني بمنزلة الربيع -----من الزمان وفيها ي-------------حن الشاعر ال-----ي العربية	47	454135703726996075	203	309.5	164	603	33.665008544921875	27	JK010779-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010779-ara1.ms02	false	-618163898501650310	46	222	264	1181	1561	300	وقد بدات بذكر المتنبي ومنشءه ومغتربه ومضطربه وما دل عليه شعره من معتقده الي مختتم امره ومقدمه علي الملك نضر الله وجهه بشيراز وانصرافه عنه الي ان وقعت مقتلته بين دير قنة والنعمانية واقتسام عقاءله وصفاياه ثم اردفه بتفسير مشكلاته والشرط فيها ان اورد في كل بيت البتة لفظ ابي الفتح عثمان ابن جني بلا زيادة ولا نقصان ثم اتعقبه بما يقتضيه النظر وشواهد الشعر العربية والله الموفق وهو حسبنا وكفي وصلواته علي محمد المصطفي حدثني ابن النجار ببغداد ان مولد المتنبي كان بالكوفة في محلة تعرف بكندة بها ثلاثة الاف بيت من بين رواء ونساج واختلف الي كتاب فيه اولاد اشراف الكوفة فكان يتعلم دروس العلوية-- شعرا ولغة واعرابا فنشا في خير حاضرة وقال الشعر صبيا ثم وقع الي خير بادية وب----اللاذقية -حصل في بيوت العرب فادعي الفضول الذي نبز به فنمي خبره الي امير بعض اطرافها فاشخص اليه من قيده وسار به الي مجلسه فبقي يعتذر اليه ويتبرا مما وسم به في كلمته التي يقول فيها فما لك تقبل زور الكلام وقدر الشهادة قدر الشهود -في جود كفك ما جدت لي بنفسي -لو كنت	2	1958842314502156968	Hindawi082959503-ara1.ms050	true	-2423112065104271146	162	300	866	1574	1574	300	وقد بدات بذكر المتنبي ومنشءه ومغترب--------ه وما دل عليه شعره من معتقده الي مختتم امره ومقدمه علي الملك نضر الله وجهه بشيراز وانصرافه عنه الي ان وقعت مقتلته بين دير قنة والنعمانية واقتسام عقاءله وصفاياه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني ابن النجار ببغداد ان مولد المتنبي كان بالكوفة في محلة تعرف بكندة بها ثلاثة الاف بيت من بين رواء ونساج واختلف الي كتاب فيه اولاد اشراف الكوفة فكان يتعلم دروس العلوية 1 شعرا ولغة واعرابا فنشا في خير حاضرة وقال الشعر صبيا ثم وقع الي خير بادية بادية اللاذقية وحصل في بيوت العرب فادعي الفضول الذي نبز به فنمي خبره الي امير بعض اطرافها فاشخص اليه من قيده وسار به الي محبسه فبقي يعتذر اليه ويتبرا مما وسم به في كلمته التي يقول فيها فما لك تقبل زور الكلام وقدر الشهادة قدر الشهود وفي جود كفك ما جدت لي بنفسي ولو كنت-	50	454135703726996075	695	1339.0	560	926	75.05399322509766	129	JK010779-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010779-ara1.ms02	false	-618163898501650310	222	300	1181	1561	1561	300	اشقي ثمود وقد هجاه شعراء وقته فقال الضبي الزم مقال الشعر كي تحظي به وعن النبوة لا ابا لك فانتزح تربح دما قد كنت توجب سفكه ان الممتع بالحياة لمن ربح فاجابه المتنبي امري الي فان سمحت بمهجة كرمت علي فان مثلي من سمح وهجاه غيره فقال اطللت يا ايها الشقي دمك بالهذيان الذي ملات فمك اقسمت لو اقسم الامير علي قتلك قبل العشاء ما ظلمك فاجابه المتنبي همك في امرد تقلب في عين دواة من صلبه قلمك-	2	1958842314502156968	Hindawi082959503-ara1.ms051	true	3815491179404301468	0	77	0	380	1550	300	اشقي ثمود وقد هجاه شعراء وقته فقال الضبي الزم مقال الشعر تحظ بقربة- وعن النبوة لا ابا لك فانتزح تربح دما قد كنت توجب سفكه ان التمتع بالحياة لمن ربح فاجابه المتنبي امري الي فان سمحت بمهجة كرمت علي فان مثلي من سمح وهجاه غيره فقال اطللت يا ايها الشقي دمك بالهذيان الذي ملات فمك اقسمت لو اقسم الامير علي قتلك قبل العشاء ما ظلمك فاجابه المتنبي همك في امرد تقلب في عين دواة من صلبه قلمك	51	454135703726996075	369	725.5	294	381	96.85039520263672	74	JK010779-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010779-ara1.ms03	false	9085036065898363306	0	292	0	1545	1596	300	وهمتي في انتضاء ذي شطب اقد يوما بحده ادمك فاخس كليبا واقعد علي ذنب واطل بما بين اليتيك فمك وهو في الجملة خبيث الاعتقاد حيث كان في صغره وقع الي واحد يكني ابا الفضل بالكوفة من المتفلسفة فهوسه واضله كما ضل واما ما يدل عليه شعره فمتلون وقوله هون علي بصر ما شق منظره فانما يقظات العين كالحلم مذهب السوفسطاءية وقوله تمتع من سهاد او رقاد ولا تامل كري تحت الرجام فان لثالث الحالين معني سوي معني انتباهك والمنام مذهب التناسخ وقوله نحن بنو الدنيا فما بالنا نعاف من لا-بد من شربه فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه مذهب الفضاءية وقوله في ابي الفضل ابن العميد فان يكن المهدي قد بان هديه فهذا والا فالهدي ذا فما المهدي مذهب السبعية وقوله تخالف الناس حتي لا اتفاق بينهم الا علي شجب والخلف في الشجب فقيل تخلد نفس المرء باقية وقيل تشرك جسم المرء في العطب فهذا من يقول بالنفس الناطقة وينشعب بعضه الي قول الحشيشية والانسان اذا خلع ربقة الاسلام من عنقه واسلمه الله جل جلاله الي حوله وقوته وجد في الضلالات مجالا واسعا وفي البدع والجهالات مناديح وفسحا ومن الشعراء الذين ينسبون الي خبث المعتقد بشار بن برد وديك الجن وابان بن عبد الحميد وابو العتاهية وابراهيم ابن سيابة وهو الذي كتب الي بعض اصدقاءه هب لي فديتك درهما او درهمين او ثلاثة فاجابه المكتوب اليه علي حسب ما اظنه الدخل كثير والخرج قليل والمال مكذوب علي صاحبه فاجابه ابراهيم بن سيابة ان كنت كاذبا فجعلك الله صادقا وان كنت حجوبا فجعلك الله معذورا ثم جءت ا-لي حديث ابي الطيب المتنبي وانتجاعه ومفارقته الكوفة اصلا وتطوافه في اطرار الشام واستقراءه بلاد العرب ومقاساته للضر وسوء الحال ونزارة كسبه وحقارة ما يوصل به حتي انه اخبرني ابو الحسن الطراءفي ببغداد وكان لقي المتنبي دفعات في حال عسره ويسره ان المتنبي قد	3	1958842314502156968	Hindawi082959503-ara1.ms051	true	3815491179404301468	77	300	380	1550	1550	300	وهمتي في انتضاء ذي شطب اقد يوما بحده ادمك فاخس كليبا واقعد علي ذنب واظل بما بين اليتيك فمك وهو في الجملة خبيث الاعتقاد و---كان في صغره وقع الي واحد يكني ابا الفضل بالكوفة من المتفلسفة فهوسه واضله كما ضل واما ما يدل عليه شعره فمتلون وقوله هون علي بصر ما شق منظره فانما يقظات العين كالحلم مذهب السوفسطاءية وقوله تمتع من سهاد او رقاد ولا تامل كري تحت الرجام فان لثالث الحالين معني سوي معني انتباهك والمنام مذهب التناسخ وقوله نحن بنو الدنيا فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه مذهب الفضاءية وقوله في ابي الفضل -بن العميد فان يكن المهدي من بان هديه فهذا والا فالهدي ذا فما المهدي مذهب الشيع-ة وقوله تخالف الناس حتي لا اتفاق ل--هم الا علي شجب والخلف في الشجب فقيل تخلد نفس المرء باقية وقيل تشرك جسم المرء في العطب فهذا من يقول بالنفس الناطقة ويتشعب بعضه الي قول الحشيشية والانسان اذا خلع ربقة الاسلام من عنقه واسلمه الله عز وجل ا--لي حوله وقوته وجد في الضلالات مجالا واسعا وفي البدع والجهالات مناديح وفسح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم جءنا الي حديثه----------------- وانتجاعه ومفارقته الكوفة اصلا وتطوافه في اطراف الشام واستقراءه بلاد العرب ومقاساته للضر وسوء الحال ونزارة كسبه وحقارة ما يوصل به حتي انه اخبرني ابو الحسن الطراءفي ببغداد وكان لقي المتنبي دفعات في حال عسره ويسره ان المتنبي قد-	51	454135703726996075	1147	2222.5	928	1547	74.14350128173828	206	JK010779-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010779-ara1.ms04	false	-1918603475026323744	0	293	0	1517	1548	300	انصر بجودك الفاظا تركت بها في الشرق والغرب من عاداك مكبوتا فقد نظرتك حتي -ان مرتحل وذا الوداع فكن اهلا لما شيتا واخبرني ابو الحسن الطراءفي قال سمعت المتنبي يقول اول شعر قلته وابيضت ايامي بعد- قولي انا لاءمي ان كنت وقت اللواءم علمت لما بي بين تلك المعالم فاني اعطيت بها بدمشق ماءة دينار ثم اتصل بابي العشاير فاقام ما اقام ثم اهداه الي سيف الدولة فاشترط ان- لا ينشد الا قاعدا وعلي الوحدة فاستجهلوه واجابوه اليه فلما سمع سيف الدولة شعره حكم له بالفضل وعد ما طلبه استحقاقا واخبرني ابو الفتح عثمان بن جني ان المتنبي اسقط من شعره الكثير وبقي ما تداوله الناس واخبرني الحلبي انه قيل للمتنبي معني بيتك---- اخذته من قول الطاءي فاجاب المتنبي الشعر جادة وربما وقع حافر علي حافر وكان المتنبي يحفظ ديواني الطاءيين ويستصحبهما في اسفاره ويجحده-ا فلما قتل توزعت دفاتره فوقع ديوان البحتري الي بعض من درس علي وذكر انه راي خط المتنبي وتصحيحه فيه وسمعت من قال ان كافورا لما سمع قوله اذا لم تنط بي ضيعة او ولاية فجودك يكسوني وشغلك يسلب يلتمس ولاية صيداء فاجابه لست اجسر علي توليتك صيدا- لانك علي ما انت عليه تحدث نفسك بما تحدث فان وليتك صيدا --من يطيقك وسمعت انه قيل للمتنبي قولك لكافور فارم بي حيث ما اردت فاني اسد القلب ادمي الرواء وفءادي من الملوك وان كا ن لساني يري من الشعراء ليس قول ممتدح ولا منتجح انما هو قول مضاد ومناو فاجاب المتنبي---- ان قال هذه القلوب كما سمعت احدهما يقول يقر بعيني ان اري قصد القني وصرعي رجال في وغي انا حاضره واحدها يقول يقر بعيني ان اري من مكانها ذري عقدات الاجرع المتف-ود ثم اقام المتنبي عند سيف الدولة علي التكرمة البليغة في اسناء الجاءزة ورفع المنزلة ودخل مع سيف الدولة بلاد الروم في غزوتي المصيبة والقناء ونامل حالا في	4	1958842314502156968	Hindawi082959503-ara1.ms052	true	-6819386210295168227	11	300	64	1563	1563	300	انصر بجودك الفاظا تركت بها في الشرق والغرب من عاداك مكبوتا فقد نظرتك حتي حان مرتحل وذا الوداع فكن اهلا لما شيتا واخبرني ابو الحسن الطراءفي قال سمعت المتنبي يقول اول شعر قلته وابيضت ايامي بعده قولي انا لاءمي ان كنت وقت اللواءم علمت بما بي بين تلك المعالم فاني اعطيت بها بدمشق ماءة دينار ثم اتصل بابي العشاءر فاقام ما اقام ثم اهداه الي سيف الدولة فاشترط انه لا ينشد الا قاعدا وعلي الوحدة فاستحملوه واجابوه اليه فلما سمع سيف الدولة شعره حكم له بالفضل وعد ما طلبه استحقاقا واخبرني ابو الفتح عثمان بن جني ان المتنبي اسقط من شعره الكثير وبقي ما تداوله الناس واخبرني الحلبي انه قيل للمتنبي معني بيتك هذا اخذته من قول الطاءي فاجاب المتنبي الشعر جادة وربما وقع حافر علي حافر وكان المتنبي يحفظ ديواني الطاءيين ويستصحبهما في اسفاره ويجحدهما فلما قتل توزعت دفاتره فوقع ديوان البحتري الي بعض من درس علي وذكر انه راي خط المتنبي وتصحيحه فيه وسمعت من قال ان كافورا لما سمع قوله اذا لم تنط بي ضيعة او ولاية فجودك يكسوني وشغلك يسلب يلتمس ولاية صيداء فاجابه لست اجسر علي توليتك صيداء لانك علي ما انت عليه تحدث نفسك بما تحدث فان وليتك صيداء فمن يطيقك وسمعت انه قيل للمتنبي قولك لكافور فارم بي حيث-ما اردت فاني اسد القلب ادمي الرواء وفءادي من الملوك وان كا ن لساني يري من الشعراء ليس قول ممتدح ولا منتجع انما هو قول ------مضاد فاجاب المتنبي الي ان قال هذه القلوب كما سمعت احده-ا يقول يقر بعيني ان اري قصد القنا وصرعي رجال في وغي انا حاضره واحدها يقول يقر بعيني ان اري من مكانها ذرا عقدات الاجرع المتقاود ثم اقام المتنبي عند سيف الدولة علي التكرمة البليغة في اسناء الجاءزة ورفع المنزلة ودخل مع سيف الدولة بلاد الروم وتاث-------------------------ل حالا في-	52	454135703726996075	1468	2851.5	1183	1533	95.75994873046875	268	JK010779-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010779-ara1.ms05	false	-1149106624584583042	0	300	0	1544	1544	300	الدولة يستحب الاستكثار من شعره والمتنبي يستقله وكان ملقي من هذه الحال يشكوها ابدا وبها فارقة حيث انشده وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم واخرها باي لفظ يقول الشعر زعنفة يجوز عندك لا عرب ولا عجم وقال في اخري افي كل يوم تحت ضبني شويعر ضعيف يقاويني قصير يطاول وقال في اخري اذا شاء ان يهزا بلحية احمق اراه غباري ثم قال له الحق وقال في اخري ولكن حمي الشعر الا القلي ل هم حمي النوم الا غرارا فلما انتهت مدته عند سيف الدولة استاذنه في المسير الي الطاعة فاذن له وامتد باسطا عنانه الي دمشق الي ان قصد مصر ملما بكافور فانزله واقام ما اقام الا ان اول شعره فيه دليل علي ندمه لفراق سيف الدولة وهو كفي بك داء--- تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا حتي انتهي الي قوله قواصد كافور نوارك غيره ومن قصد البحر استقل السواقيا فاخبرني بعض المولدين ببغداد وخاله ابو الفتح يتوزر لسيف الدولة ان سيف الدولة رسم لي التوقيع الي ديوان البر باخراج الحال فيما وصل به المتنبي فخرجت بخمسة وثلاثين الف دينار في مدة اربع سنين ثم لما انشد الثانية كافورا خرجت موجهة يشتاق سيف الدولة واولها فراق ومن فارقت غير مذمم وام ومن يممت خير ميمم واقام علي كره بمصر الي ان ورد فاتك غلام الاخشيد -من الفيوم وهي وب-ءة فنبت به واجتواها وقادوا بين يديه في مدخله الي مصر اربعة ال-ف جنيه- منعلة بالذهب فسماه اهل مصر بفاتك المجنون فلقيه المتنبي في الميدان علي رقبة من كافور فقال لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق ان لم يسعد الحال فوصل اليه من انواع صلاته واصناف جواءزه ما تبلغ قيمته عشرين الف دينار ثم مضي فاتك لسبيله فرثاه المتنبي وذم كافورا حيث يقول ايموت مثل ابي شجاع فاتك ويعيش حاسده الخصي الاوكع فاحتال بعده ل---لخلاص من كافور فانتهز الفرصة في العيد وكان رسم السلطان-	5	1958842314502156968	Hindawi082959503-ara1.ms053	true	-4058245661046574313	7	280	32	1452	1571	300	الدولة يستحب الاستكثار من شعره والمتنبي يستقله وكان ملقي من هذه الحال يشكوها ابدا وبها فارقه حيث انشده وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم واخرها باي لفظ يقول الشعر زعنفة تجوز عندك لا عرب ولا عجم وقال في اخ---------------------------------------------------------------ري اذا شاء ان يلهو بلحية احمق اراه غباري ثم قال له الحق--------------------------------------------------------------- فلما انتهت مدته عند سيف الدولة استاذنه في المسير الي اقطاعه فاذن له وامتد باسطا عنانه الي دمشق الي ان قصد مصر فالم بكافور فانزله واقام ما اقام الا ان اول شعره فيه دليل علي ندمه لفراق سيف الدولة وهو كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا حتي انتهي الي قوله قواصد كافور توارك غيره ومن قصد البحر استقل السواقيا واخبرني بعض المولدين ببغداد وخاله ابو الفتح يتوزر لسيف الدولة ان سيف الدولة رسم لي التوقيع الي ديوان البر باخراج الحال فيما وصل به المتنبي فخرجت بخمسة وثلاثين الف دينار في مدة اربع سنين ثم لما انشد الثانية كافورا خرجت موجهة يشتاق سيف الدولة واولها فراق ومن فارقت غير مذمم وام ومن يممت خير ميمم واقام علي كره بمصر الي ان ورد فاتك غلام الاخشيدي من الفيوم وهي وبيءة فنبت به واجتواها وقادوا بين يديه في مدخله الي مصر اربعة الاف جنيبة منعلة بالذهب فسماه اهل مصر بفاتك المجنون فلقيه المتنبي في الميدان علي رقبة من كافور فقال لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق ان لم يسعد الحال فوصل اليه من انواع صلاته واصناف جواءزه ما تبلغ قيمته عشرين الف دينار ثم مضي فاتك لسبيله فرثاه المتنبي وذم كافورا--------- ايموت مثل ابي شجاع فاتك ويعيش حاسده الخصي الاوكع فاحتال بعده في الخلاص من كافور فانتهز الفرصة في العيد وكان رسم السلطان	53	454135703726996075	1393	2712.0	1124	1555	89.58199310302734	256	JK010779-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010779-ara1.ms06	false	3639276792007176122	20	300	117	1639	1639	300	له من قبل ومن رد واستزاد فاهتبل المتنبي غفلة كافور ودفن رماحه برا وسار ليلته وحمل بغاله وجماله وهو لا يالو سيرا وسري -------------------------------------------------------------علي الحلل والاحياء والمفاوز والمجاهيل والمناهل والاواجن وترك الكوفة وقال يقتص حاله الا كل ماشية الخيزلي فدا كل ماشية الهيدبي وفيها يقول ضربت بها التيه ضرب القما ر اما لهذا واما لذا ثم مدح بالكوفة دلير بن لشكروز وانشده في الميدان فحمله علي فرس بمركب ذهب وكان السبب في قصده ابا الفضل ابن العميد علي ما اخبرني ابو علي بن شبيب القاساني وكان احد تلامذتي ودرس علي بقاسان سنة ثلاثماءة وسبعين وتوزر للاصفهيد بالجبل وابوه ابو القاسم توزر لوشمكير بجرجان عن العلوي العباسي نديم ابي الفضل ابن العميد الذي يقول فيه ابلغ رسال-تي الشريف وقل له قدك اتءب اربيت في الغلواء ان المعروف بالمطوق الشاشي كان بمصر وقت المتنبي فعمد الي قصيدته في كافور اغالب فيك الشوق والشوق اغلب وجعل مكان ابا المسك ابا الفضل وسار به الي خراسان وحمل القصيدة -عن------- المتنبي الي ابي الفضل وزعم انه رسوله فوصله ابو الفضل بالفي درهم واتصل هذا الخبر بالمتنبي ببغداد فقال رجل يعطي لحامل شعري هذا فما تكون صلته لي وكان ابو الفضل ابن العميد يخرج في السنة من الري خرجتين الي ارجان يجبي بها اربع عشرة مرة الف الف درهم فنمي حديثه الي المتنبي بحصوله بارجان فلما حصل المتنبي ببغداد نزل ربض حميد فركب الي المهلبي فاذن له فدخل وجلس الي جنبه وصاعد خليفته دونه وابو الفرج الاصفهاني صاحب كتاب الاغاني فانشدوا هذا البيت سقي الله امواها عرفت مكانها جراما وبلكوما وبذر فالغمرا وقال المتنبي هوه جرابا وهذه امكنة قتلتها علما وانما الخطا وقع من النقلة فانكره ابو الفرج الاصفهاني قال الشيخ هذا البيت انشده ابو الحسن الاخفش صاحب سيبويه ---كتابه جراما بالميم وهو الصحيح وعليه علماء-	6	1958842314502156968	Hindawi082959503-ara1.ms054	true	-8257181079842936347	0	291	0	1566	1613	300	له من قبل ومن رد واستزاد فاهتبل المتنبي غفلة كافور ودفن رماحه برا وسار ليلته وحمل بغاله وجماله وهو لا يالو سيرا وسري هذه الليلة مسافة ايام حتي وقع في تيه بني اسراءيل الي ان جازه علي الحلل والاحياء والمفاوز -المجاهيل والمناهل -الاواجن ونزل الكوفة وقال يق-ص حاله الا كل ماشية الخيزلي فدا كل ماشية الهيذبي وفيها يقول ضربت بها التيه ضرب القما ر اما لهذا واما لذا ثم مدح بالكوفة دلير بن لشكروز وانشده في الميدان فحمله علي فرس بمركب ذهب وكان السبب في قصده ابا الفضل -بن العميد علي ما اخبرني ابو علي بن شبيب القاشاني وكان احد تلامذتي ودرس علي بقاشان سنة ثلاثماءة وسبعين وتوزر للاصبهبد بالجبل وابوه ابو القاسم توزر لوشمكير بجرجان عن العلوي العباسي نديم ابي الفضل -بن العميد الذي يقول فيه ابلغ رسالاتي الشريف وقل له قدك اتءد اربيت في الغلواء ان المعروف -المطوق الشاشي كان بمصر وقت المتنبي فعمد الي قصيدته في كافور اغالب فيك الشوق والشوق اغلب وجعل مكان ابا المسك ابا الفضل وسار ---الي خراسان وحمل القصيدة اعني قصيدة المتنبي الي ابي الفضل وزعم انه رسوله فوصله ابو الفضل بالفي درهم واتصل هذا الخبر بالمتنبي ببغداد فقال رجل يعطي لحامل شعري هذا فما تكون صلته لي وكان ابن الع----------ميد يخرج في السنة من الري خرجتين الي ارجان يجبي بها اربع عشرة مرة الف الف درهم فنما حديثه الي المتنبي بحصوله بارجان فلما حصل المتنبي ببغداد نزل ربض حميد فركب الي المهلبي فاذن له فدخل وجلس الي جنبه وصاعد خليفته دونه وابو الفرج الاصبهاني صاحب كتاب الاغاني فانشدوا هذا البيت سقي الله امواها عرفت مكانها جراما وملكوما وبذر فالغمرا وقال المتنبي هو- جرابا وهذه امكنة قتلتها علما وانما الخطا وقع من النقلة فانكره ابو الفرج---------- قال الشيخ هذا البيت انشده ابو الحسن الاخفش صاحب سيبويه في كتابه جراما بالميم وهو الصحيح وعليه علماء	54	454135703726996075	1478	2847.0	1203	1596	92.60651397705078	254	JK010779-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010779-ara1.ms07	false	253969710783392623	43	300	215	1569	1569	300	الثاني وانتظر المهلبي انشاده فلم يفعل وانما صده ما سمعه من تماديه في السخف واستهتاره بالهزل واستيلاء اهل الخلاعة والسخافة عليه وكان المتنبي مر النفس صعب الشكيمة حادا مجدا فخرج فلما كان اليوم الثالث اغروا به ابن الحجاج حتي علق لجام دابته في صينية الكرخ وقد تكابس الناس عليه من الجوانب وابتدا ينشده يا شيخ اهل العلم فينا ومن يلزم اهل العلم توقيره فصبر عليه المتنبي------ ساكتا ساكنا الي ان انجزها ثم خلي عنان دابته وانصرف المتنبي الي منزله وقد تيقن استقرار ابي الفضل ابن العميد بارجان وانتظاره له فاستعد للمسير وحدثنا ابو الفتح عثمان بن جني عن علي بن حمزة البصري قال كنت مع المتنبي لما ورد ارجان فلما اشرف عليها وجدها ضيقة البقعة والدور والمساكن فضرب بيده علي صدره وقال تركت ملوك الارض وهم يتعبدون لي وقصدت رب هذه المدرة فما يكون منه ثم وقف بظاهر المدينة وارسل غلاما علي راحلته الي ابي الفضل ابن العميد فدخل عليه وقال مولاي ابو الطيب المتنبي خارج البلاد وكان وقت القيلولة وهو مضطجع في دسته فثار من مضجعه ابو الفضل واستثبته ثم امر حاجبه كيارووين في استقباله فركب واستركب من لقيه في الطريق ففصل عن البلد بجمع كثير فتلقوه وقضوا حقه وادخلوه البلد فدخل علي ابي الفضل فقام له من الدست قياما مستويا وطرح له كرسي عليه مخدة ديباج وقال ابو الفضل---- مشتاقا اليك يا ابا الطيب ثم افاض المتنبي في حديث سفره وان غلاما له احتمل سيفا وشذ عنه واخرج من كمه عقيب هذه المفاوضة درجا فيه قصيدته باد هواك صبرت ام لم تصبرا فوحي ابو الفضل الي حاجبه فجاء بقرطاس فيه ماءتا دينار وسيف غشاءه فضة-	7	1958842314502156968	Hindawi082959503-ara1.ms055	true	2304848313273332649	0	251	0	1320	1576	300	الثاني وانتظر المهلبي انشاده فلم يفعل وانما صده ما سمعه من تماديه في السخف واستهتاره بالهزل واستيلاء اهل الخلاعة والسخافة عليه وكان المتنبي مر النفس صعب الشكيمة حادا مجدا فخرج فلما كان اليوم الثالث اغروا به ابن الحجاج حتي علق لجام دابته في صينبة الكرخ وقد تكابس الناس عليه من الجوانب وابتدا ينشد- يا شيخ اهل العلم فينا ومن يلزم اهل العلم توقيره فصبر عليه المتنبي ساكنا ساكتا ا------لي ان -نجزها ثم خلي عنان دابته وانصرف المتنبي الي منزله وقد تيقن استقرار ابي الفضل ابن العميد بارجان وانتظاره له فاستعد للمسير وحدثنا ابو الفتح عثمان بن جني عن علي بن حمزة البصري قال كنت مع المتنبي لما ورد ارجان فلما اشرف عليها وجدها ضيقة البقعة والدور والمساكن فضرب بيده علي صدره وقال تركت ملوك الارض وهم يتعبدون بي وقصدت رب هذه المدرة فما يكون منه ثم وقف بظاهر المدينة وارسل غلاما علي راحلته الي ابن الع----------ميد فدخل عليه وقال مولاي ابو الطيب المتنبي خارج البل-د وكان وقت القيلولة وهو مضطجع في دسته فثار من مضجعه ----------واستثبته ثم امر حاجبه ب-----------استقباله فركب واستركب من لقيه في الطريق ففصل عن البلد بجمع كثير فتلقوه وقضوا حقه وادخلوه البلد فدخل علي ابي الفضل فقام له من الدست قياما مستويا وطرح له كرسي عليه مخدة ديباج وقال ابو الفضل كنت مشتاقا اليك يا ابا الطيب ثم افاض المتنبي في حديث سفره وان غلاما له احتمل سيفا وشذ عنه واخرج من كمه عقيب هذه المفاوضة درجا فيه قصيدته باد هواك صبرت او لم تصبرا فوحي ابو الفضل الي حاجبه----- بقرطاس فيه ماءتا دينار وسيف غشاءه فضة	55	454135703726996075	1302	2537.5	1054	1365	95.38461303710938	237	JK010779-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010779-ara1.ms08	false	-3581071822004675186	0	49	0	257	1553	300	وقال هذا عوض عن السيف الماخوذ وافرد له دارا نزلها فلما استراح من تعب السفر كان يغشي ابو الفضل كل يوم ويقول ما ازورك اكبابا الا لشهوة النظر اليك ويءاكله وكان ابو الفضل يقرا عليه ديوان اللغة الذي جمعه ويتعجب من حفظه وغزارة علمه فاظلهم النيروز فارسل ابو الفضل	8	1958842314502156968	Hindawi082959503-ara1.ms055	true	2304848313273332649	251	300	1320	1576	1576	300	وقال هذا عوض عن السيف الماخوذ وافرد له دارا نزلها فلما استراح من تعب السفر كان يغشي ابا الفضل كل يوم ويقول ما ازورك اكبابا الا لشهوة النظر اليك ويءاكله وكان ابو الفضل يقرا عليه ديوان اللغة الذي جمعه ويتعجب من حفظه وغزارة علمه فاظلهم النيروز فارسل ابو الفضل-	55	454135703726996075	255	504.0	207	257	99.22178649902344	47	JK010779-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010779-ara1.ms08	false	-3581071822004675186	49	300	257	1553	1553	300	بعض ندماءه الي المتنبي كان يبلغني شعرك بالشام والمغرب ومن سمعت- دونه فلم يحر جوابا الي ان حضره النيروز وانشده مهنءا ومعتذرا فقال هل لعذري الي الهمام ابي الفض ل قبول سواد عيني مسداده ما كفاني تقصير ما قلت فيه عن علاه حتي ثناه انتقاده انني اصيد البزاة ولك ن اجل النجوم لا اصطاده ما تعودت ان اري كابي الفت ح وهذا الذي اتاه اعتياده فاخبرني البديهي سنة ثلاثماءة وسبعين ان المتنبي قال بارجان الملوك قرود يشبه بعضهم بعضا لا علي الجودة يعطون وكان حمل اليه ابو الفضل خمسين الف دينار سوي توابعها وهو--- اجاود زمان الديلم وكذلك ابو المطرف وزير مرداويج قصده شاعر من قزوين فانشده وامله مادة نفقة يرجع بها الي بلده فكتب اليه ابياتا اولها ااقلام بكفك ام رماح وعزم ذاك ام اجل متاح فقال ابو المطرف اعطوه الف دينار وكذلك ابو الفضل البلعمي وزير بخاري اعطي المطراني الشاعر علي قصيدته التي اولها لا شرب الا بستر الناي والعود خمسة عشر الف دينار وكذلك خلف صاحب سجستان اعطي ابا بكر الحنبلي خمسة الاف دينار علي كلمة فيه وكان سيف الدولة لا يملك نفسه وكان ياتيه علوي من بعض جبال خراسان كل سنة فيعطيه رسما له جاريا علي التاييد فاتاه وهو في بعض الثغور فقال للخازن اطلق له ما في الخزانة فبلغ اربعين الف دينار فشاطر الخازن وقبض عشرين الف دينار اشفاقا من خلل يقع علي عسكره في الحرب واخبرني بعض اهل الادب انه تعرض ساءل لسيف الدولة وهو راكب فانشده في طريقه انت علي وهذه حلب قد فني الزاد وانتهي الطلب فاطلق له الف دينار وتعرض ساءل لابي-	8	1958842314502156968	Hindawi082959503-ara1.ms056	true	9219747920952999685	0	220	0	1151	1568	300	بعض ندماءه الي المتنبي كان يبلغني شعرك بالشام والمغرب وما سمعته دونه فلم يحر جوابا الي ان حضره النيروز وانشده مهنءا ومعتذرا فقال هل لعذري الي الهمام ابي الفض ل قبول سواد عيني م-د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اده فاخبرني البديهي سنة ثلاثماءة وسبعين ان المتنبي قال بارجان الملوك قرود يشبه بعضهم بعضا عل---ي الجودة يعطون وكان حمل اليه ابو الفضل خمسين الف دينار سوي توابعها وهو من اجاود زمان الديلم وكذلك ابو المطرف وزير مرداويج قصده شاعر من قزوين فانشده وامله مادة نفقة يرجع بها الي بلده فكتب اليه ابياتا اولها ااقلام بكفك ام رماح وعزم ذاك ام اجل متاح فقال ابو المطرف اعطوه الف دينار وكذلك ابو الفضل البلعمي وزير بخاري اعطي المطراني الشاعر علي قصيدته التي اولها لا شرب الا بسير الناي والعود خمسة عشر الف دينار وكذلك خلف صاحب سجستان اعطي ابا بكر الحنبلي خمسة الاف دينار علي كلمة فيه وكان سيف الدولة لا يملك نفسه وكان ياتيه علوي من بعض جبال خراسان كل سنة فيعطيه رسما له جاريا علي التابيد فاتاه وهو في بعض الثغور فقال للخازن اطلق له ما في الخزانة فبلغ اربعين الف دينار فشاطر الخازن وقبض عشرين الف دينار اشفاقا من خلل يقع علي عسكره في الحرب واخبرني بعض اهل الادب انه تعرض ساءل لسيف الدولة وهو راكب فانشده في طريقه انت علي وهذه حلب قد فني الزاد وانتهي الطلب فاطلق له الف دينار وتعرض ساءل لابي	56	454135703726996075	1141	2253.0	923	1301	87.70176696777344	213	JK010779-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010779-ara1.ms09	false	-1033581766672628772	0	168	0	854	1588	300	علي بن الياس وهو في موكب و-امر له بخمسماءة دينار فجاء- الخازن بالدواة والبياض فوقع بالفي دينار فلما ابصره الخازن راجعه فيها فقال ابو علي الكلام ريح والخط شهادته ولا يجوز ان يشهد علي بدون هذا وركن الدولة منهم زار ابا جعفر الخازن ليلة وهو نازل في دار ابي الفضل ابن العميد يساله عن شء من العلم في حديث الاعمار ومن عنده انفذ اليه الف دينار فردها ولم يقبلها وكان ركن الدولة جاءه ممقط وخلا به في الميدان وقال انا جاسوس مرداويج وقد انقطعت النفقة بي فاطلق له الفي دينار فقال الخازن باسم من اكتبها فقال باسم من لا يسمي وكان مع سماحه ورعا عن سفك الدماء لا جرم ان الملك قد حصل في عقبه واولاده دون عماد الدولة بشيراز ومعز الدولة ببغداد ثم ان ابا الطيب المتنبي لما ودع ابا الفضل ابن العميد ورد كتاب عضد الدولة يستدعيه فعرفه ابو الفضل فقا-ل المتنبي ما لي وللديلم فقال ابو الفضل عضد الدولة افضل مني ويصلك باضعاف ما كنت وصلتك به فاجاب باني ملقي من هءلاء الملوك اقصد الواحد	9	1958842314502156968	Hindawi082959503-ara1.ms056	true	9219747920952999685	220	300	1151	1568	1568	300	علي بن الياس وهو في موكبه فامر له بخمسماءة دينار فجاءه الخازن بالدواة والبياض فوقع بالفي دينار فلما ابصره الخازن راجعه فيها فقال ابو علي الكلام ريح والخط شهادة- ولا يجوز ان يشهد علي بدون هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان ابا الطيب المتنبي لما ودع ابا الفضل -بن العميد ورد كتاب عضد الدولة يستدعيه فعرفه ابن العميد فقال المتنبي ما لي وللديلم فقال ابو الفضل عضد الدولة افضل مني ويصلك باضعاف ما---- وصلتك به فاجاب باني ملقي من هءلاء الملوك اقصد الواحد-	56	454135703726996075	403	761.5	326	857	47.024505615234375	69	JK010779-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010779-ara1.ms09	false	-1033581766672628772	168	300	854	1588	1588	300	بعد الواحد واملكهم شيءا يبقي -بقاء النيرين ويعطونني عرضا فانيا ولي صخرات واختيارات فيعوقونني عن مرادي فاحتاج الي مفارقتهم علي اقبح الوجوه فكاتب ابو ال-فضل عضد الدولة بهذا الحديث فورد الجواب بانه مملك مراده في المقام والظعن فسار المتنبي من ارجان فلما كان علي اربعة فراسخ من شيراز استقبله عضد الدولة بابي عمر الصباغ اخي ابي محمد الابهري صاحب كتاب حداءق الاداب فلما تلاقيا وتسايرا ان--شده فقال المتنبي الناس يتناشدون فاسمعه فاخبر ابو عمر انه رسم له ذلك عن المجلس العالي فبدا بقصيدته التي فارق مصر بها الا كل ماشية الخيزلي فدا كل ماشية الهيدبي ثم دخل البلد فانزل دارا مفروشة ورجع ابو عمر الصباغ الي عضد الدولة فاخبره بما جري وانشده ابياتا من كلمته وهي فلما انخنا ركزنا الرما ح حول مكارمنا والعلي وبتنا نقبل اسيافنا ونمسحها من دماء العدي لتعلم-	9	1958842314502156968	Hindawi082959503-ara1.ms057	true	-5460520856128459896	0	132	0	739	1638	300	بعد الواحد واملكهم شيءا يبقي ببقاء النيرين ويعطونني عرضا فانيا ولي ضجرات واختيارات فيعوقونني عن مرادي فاحتاج الي مفارقتهم علي اقبح الوجود فكاتب ابن العميد عضد الدولة بهذا الحديث فورد الجواب بانه مملك مراده في المقام والظعن فسار المتنبي من ارجان فلما كان علي اربعة فراسخ من شيراز استقبله عضد الدولة بابي عمر الصباغ اخي ابي محمد الابهري صاحب كتاب حداءق الاداب فلما تلاقيا وتسايرا استنشده فقال المتنبي الناس يتناشدون فاسمعه فاخبر ابو عمر انه رسم له ذلك عن المجلس العالي فبدا بقصيدته التي فارق مصر بها الا كل ماشية الخيزلي فدا كل ماشية الهيدبي ثم دخل البلد فانزل دارا مفروشة ورجع ابو عمر الصباغ الي عضد الدولة فاخبره بما جري وانشده ابياتا من كلمته وهي فلما انخنا ركزنا الرما ح حول مكارمنا والعلا وبتنا نقبل اسيافنا ونمسحها من دماء العدا لتعلم	57	454135703726996075	724	1420.5	593	739	97.97023010253906	124	JK010779-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010779-ara1.ms10	false	1707783282489314994	0	170	0	908	1601	300	مصر ومن بالعراق ومن بالعواصم اني الفتي واني وفيت واني ابيت واني عتوت علي من عتي فقال عضد الدولة هو ذا يتهددنا المتنبي ثم لما نفض غبار السفر واستراح ركب الي عضد الدولة فلما توسط الدار انتهي الي قرب السرير مصادمة فقبل الارض واستوي قاءما وقال شكرت مطية حملتني اليك واملا وقف بي عليك ثم ساله عضد الدولة عن مسيره من مصر وعن علي بن حمدان فذكره وانصرف وما انشده فبعد ايام حضر السماط وقام بيده درج فاجلسه عضد الدولة وانشد مغاني الشعب طيبا في المغاني فلما انشدها وفرغوا من السماط حمل اليه عضد الدولة من انواع الطيب في الاردية الامنان من بين الكافور والعنبر والمسك والعود وقلد فرسه الملقب بالمجروح وكان اشتري له بخمسين الف شاه وبدرة دراهمها عدلية ورداء حشوه ديباج رومي مفصل وعمامة قومت -خمسماءة دينار ونصلا هنديا مرصع النجاد والجفن بالذهب وبعد ذلك كان ينشده في كل حدث يحدث قصيدة الي ان حدث يوم نشر الورود فدخل عليه والملك علي السرير في قبة يحسر البصر في ملاحظتها بابواب والاتراك ينثرون الورد فمثل المتنبي بين يديه وقال	10	1958842314502156968	Hindawi082959503-ara1.ms057	true	-5460520856128459896	132	300	739	1638	1638	300	مصر ومن بالعراق ومن بالعواصم اني الفتي واني وفيت واني ابيت واني عتوت علي من عتا فقال عضد الدولة هون-ا يتهددنا المتنبي ثم لما نفض غبار السفر واستراح ركب الي عضد الدولة فلما توسط الدار انتهي الي قرب السرير مصادمة فقبل الارض واستوي قاءما وقال شكرت مطية حملتني اليك واملا وقف بي عليك ثم ساله عضد الدولة عن مسيره من مصر وعن علي بن حمدان فذكره وانصرف وما انشده فبعد ايام حضر السماط وقام بيده درج فاجلسه عضد الدولة وانشد مغاني الشعب طيبا في المغاني فلما انشدها وفرغوا من السماط حمل اليه عضد الدولة من انواع الطيب في الاردية الامنان من بين الكافور والعنبر والمسك والعود وقاد فرسه الملقب بالمجروح وكان اشتري له بخمسين الف شاة وبدرة دراهمها عدلية ورداء حشوه ديباج رومي مفصل وعمامة قومت بخمسماءة دينار ونصلا هنديا مرصع النجاد والجفن بالذهب وبعد ذلك كان ينشده في كل حدث يحدث قصيدة الي ان حدث يوم نثر الور-د فدخل عليه والملك علي السرير في قبة يحسر البصر في ملاحظتها------- والاتراك ينثرون الورد فمثل المتنبي بين يديه وقال-	57	454135703726996075	893	1753.0	726	909	98.23982238769531	159	JK010779-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010779-ara1.ms10	false	1707783282489314994	170	300	908	1601	1601	300	ما خدمت عيني قلبي كاليوم وانشد يقول قد صدق الورد في الذي زعما انك صيرت نثره ديما كانما ماءج الهواء به بحر حوي مثل ماءه عنما فحمل علي فرس بمركب والبس خلعة ملكية وبدرة بين يديه محمولة وكان ابو حفص ابن ما قوله وزير بهاء الدولة مامورا بالاختلاف اليه وحفظ المنازل والمناهل من مصر الي الكوفة وتعرفها منه فقال كنت حاضرة وقام ابنه يلتمس اجرة الغسال فاحذ المتنبي اليه النظر بتحديق فقال ما للصعلوك والغسال يحتاج الصعلوك الي ان يعمل بيده ثلاثة اشياء يطبخ قدره وينعل فرسه ويغسل ثيابه ثم ملا يده قطيعات بلغت درهمين او ثلاثة وورد كتاب ابي الفتح ذي الكفاءتين ابن ابي الفضل وكان من اجاود زمان الديلم فرق في يوم واحد بش-ديز قرميسين الفين وخمسماءة قطعة ابريسم ومضمون- كتابه الشوق الي لقاء المتنبي وتشوقه الي تطرقه-	10	1958842314502156968	Hindawi082959503-ara1.ms058	true	-1049965693838429934	0	127	0	683	1628	300	ما خدمت عيني قلبي كاليوم وانشا يقول قد صدق الورد في الذي زعما انك صيرت نثره ديما كانما ماءح الهواء به بحر حوي مثل ماءه عنما فحمل علي فرس بمركب والبس خلعة ملكية وبدرة بين يديه محمولة وكان ابو جعفر----------- وزير بهاء الدولة مامورا بالاختلاف اليه وحفظ المنازل والمناهل من مصر الي الكوفة وتعرفها منه فقال كنت حاضره وقام ابنه يلتمس اجرة الغسال فاحد المتنبي اليه النظر بتحديق فقال ما للصعلوك والغسال يحتاج الصعلوك الي ان يعمل بيده ثلاثة اشياء يطبخ قدره وينعل فرسه ويغسل ثيابه ثم ملا يده قطيعات بلغت درهمين او ثلاثة وورد كتاب ابي الفتح ذي الكفايتين -بن ابي الفضل وكان من اجاود زمان الديلم فرق في يوم واحد بشبديز قرميسين الفين وخمسماءة قطعة ابريسم ومضمونه كتاب- الشوق الي لقاء المتنبي وتشوفه الي نظرته	58	454135703726996075	667	1287.0	541	696	95.83333587646484	115	JK010779-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010779-ara1.ms11	false	7633770345705712382	1	109	5	583	1578	300	فاجابه المتنبي بكتب الانام كتاب ورد فدت يد كاتبه كل يد اذا سمع الناس الفاظه خلقن له في القلوب الحسد فقلت وقد فرس الناظري ن كذا يفعل الاسد ابن الاسد فلما اعاد الجواب الي ابي الفتح جعل الابيات سورة يدرسها ويحكم للمتنبي بالفضل علي اهل زمانه فقال ابو محمد ابن ابي الثياب البغدادي بوارد شعر كذوب البرد اتانا به خاطر قد جمد ف-قبل يمضغه بعضنا وهم السنانير اكل الغدد وقالوا جواد يفوق الجياد ويسبق من عفوه المقتصد ولو ولي النقد امثاله لظلت خفافيشنا تنتقد فاستخف ابو الفتح به وجره برجله ففارقهم وهاجر الي اذربيجان والامير ابو سال-----م بن شاذلويه علي الامرة فاتصل به وحظي عنده علي غاية الاكرام	11	1958842314502156968	Hindawi082959503-ara1.ms058	true	-1049965693838429934	127	217	683	1172	1628	300	فاجابه المتنبي يكتب الانام كتاب ورد فدت يد كاتبه كل ي---------------------------------------------------------------------------------------------د فلما -عاد الجواب الي ابي الفتح جعل الابيات سورة يدرسها ويحكم للمتنبي بالفضل علي اهل زمانه فقال ابو محمد -بن ابي الثبات البغدادي لوارد شعر كذوب البرد اتانا به خاطر قد جمد فاقبل يمضغه بعضنا وهم السنانير اكل الغدد وقالوا جواد يفوق الجياد ويسبق من عفوه المقتصد ولو ولي النقد امثاله لظلت خفافيشنا تنتقد فاستخف ابو الفتح به وجره برجله ففارقهم وهاجر الي اذربيجان والامير ابو سالم ديسم بن شادكويه علي الامرة فاتصل به وحظي عنده علي غاية الاكرام	58	454135703726996075	477	920.0	388	584	81.67808532714844	80	JK010779-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010779-ara1.ms12	false	-2904402999039537440	40	126	206	689	1604	300	الحكاية وقال عضد الدولة بشيراز المتنبي قال جيد شعره بالعرب فاخبر المتنبي به فقال الشعر علي قدر البقاع وكان عضد الدولة جالسا في البستان الزاهر يوم زينته وحفله واكابر حواشيه وقوف سماطين فقال ابو القاسم عبد العزيز بن يوسف الحكامي ما يعوز مجلس مولانا سوي احد الطاءيين فقال عضد الدولة لو حضر المتنبي لناب عنهما فلما اقام مدة مقامه وسمع ديوان شعره وارتحل وسار بمراكبه وظهوره واثقاله واحماله الي ان نزل الجسر بالاهواز واخبرنا ابو الحسن السوسي في دار الوقف بين السورين قال كنت اتولي الاهواز	12	1958842314502156968	Hindawi082959503-ara1.ms058	true	-1049965693838429934	216	300	1164	1628	1628	300	الاكرام وقال عضد الدولة ----ان المتنبي كان جيد شعره بالغرب فاخبر المتنبي به فقال الشعر علي قدر البقاع وكان عضد الدولة جالسا في البستان الزاهر يوم زينت------ه واكابر حواشيه وقوف فق-------ال ابو القاسم عبد العزيز بن يوسف الحكاري ما يعوز مجلس مولانا سوي احد الطاءيين فقال عضد الدولة لو حضر المتنبي لناب عنهما فلما اقام مدة مقامه وسمع ديوان شعره -ارتحل وسار بمراكبه وظهوره واثقاله واحماله الي ان نزل الجسر بالاهواز واخبرنا ابو الحسن السوسي في دار الوقف بين السورين قال كنت اتولي الاهواز-	58	454135703726996075	453	870.5	370	483	93.788818359375	75	JK010779-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010779-ara1.ms12	false	-2904402999039537440	126	300	689	1604	1604	300	من قبل المهلبي وورد المتنبي علينا-------- ونزل عن فرسه ومقوده بيده وفتح عيابه وصناديقه لبلل مسها في الطريق وصارت الارض كانها مطارد منشورة فحضرته انا وقلت قد اقمت للشيخ نزلا فقال المتنبي ان كان لم يات-ه ثم جاءه فاتك الاسدي بجمع وقال قد سار الشيخ من هذه الديار وشرفها بشعره والطريق بينه وبين دير قنة خشن قد احتوش-ه اهل العياثة والخرابة والصعلكة وبنو اسد يسيرون في خدمته الي ان يقطع هذه المسافة ويبر كل واحد منهم بثوب بياض فقال المتنبي ما ابقي الله -يدي هذا الادهم وذبات الجزار الذي انا متقلده فاني لا افكر في مخلوق فقام فاتك ونفض ثوبه وجمع من رتوت الاعاريب الذين يشربون دماء الحجيج حسوا سبعين رجلا ورصد له فلما توسط المتنبي الطريق خرجوا عليه فقتلوا كل من كان في صحبته وحمل فاتك علي المتنبي وطعنه في يساره ونكسه عن فرسه وكان ابنه افلت الا انه رجع يطلب دفاتر ابيه فقنح خلفه الفرس احدهم وحز راسه وصبوا امواله يتقاسمونها بطرطوره وقال بعض من شاهده انه لم تكن فيه فروسية وانما كان سيف الدولة سلمه الي النخاسين والرواض بحلب فاستجرا علي-	12	1958842314502156968	Hindawi082959503-ara1.ms059	true	3271781114831079717	0	170	0	894	1557	300	من قبل المهلبي وورد-------- علينا المتنبي ونزل عن فرسه ومقوده بيده وفتح عيابه وصناديقه لبلل مسها في الطريق وصارت الارض كانها مطارف منشورة فحضرته انا وقلت قد اقمت للشيخ نزلا فقال المتنبي ان كان تم فاتيه ثم جاءه فاتك الاسد- بجمع وقال قدم--- الشيخ في هذه الديار وشرفها بشعره والطريق بينه وبين دير قنة خشن قد احتوشته الصعا---------------------لكة وبنو اسد يسيرون في خدمته الي ان يقطع هذه المسافة ويبر كل واحد منهم بثوب بياض فقال المتنبي ما ابقي الله بيدي هذا الادهم وذباب الجراز الذي انا متقلده فاني لا افكر في مخلوق فقام فاتك ونفض ثوبه وجمع من رتوت الاعاريب الذين يشربون دماء الحجيج حسوا سبعين رجلا ورصد له فلما توسط المتنبي الطريق خرجوا عليه فقتلوا كل من كان في صحبته وحمل فاتك علي المتنبي وطعنه في يساره ونكسه عن فرسه وكان ابنه افلت الا انه رجع يطلب دفاتر ابيه فقنع خلفه الفرس احدهم وجز راسه وصبوا امواله يتقاسمونها بطرطورة وقال بعض من شاهده انه لم تكن فيه فروسية وانما كان سيف الدولة سلمه الي النخاسين والرواض بحلب فاستجرا علي	59	454135703726996075	867	1657.5	699	927	93.52751159667969	154	JK010779-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010779-ara1.ms13	false	1766716980222091435	0	164	0	846	1564	300	الركض والحضر فاما استعمال السلاح فلم يكن من عمله وقوله في نفسه واورد نفسي والمهند في يدي موارد لا يصدرون من لا يجالد وما شاكله جار مجري قول البحتري وغيره مكن شعراء الحاضرة حيث يقول سلام علي الفتيان بالشرق انني تيممت نحو الغرب اقصد فاعلا مع الليث وابن الليث امسي مجاورا حماة الضواحي ثم اضحي مقاتلا وكقوله ورايتني فرايت احسن منظر رب القاصد في القنا المتقصد وقعدت عنك ولو بمهجة فارس عيري اقوم اليهم لم اقعد وكان قلبك في سواد جوانحي فاكون ثم ولا لساني في يدي قال الشيخ ابو القاسم جملة القول في المتنبي انه من حفاظ اللغة ورواة الشعر وكل ما في كلامه من الغريب مستقاة من الغريب المصنف سوي حرف واحد هو في كتاب الجمهرة وهو قوله واطوي كما يطوي المجلدة العقد-- واما الحكم عليه وعلي شعره فهو سريع الهجوم علي المعاني ونعت الخيل والحرب من خصاءصه وما كان يراد طبعه في شء مما يسمح به يقبل الساقط الرد ك-ما يقبل النادر البدع وفي متن شعره وهي وفي الفاظه تعقيد وتعويض	13	1958842314502156968	Hindawi082959503-ara1.ms059	true	3271781114831079717	170	247	894	1283	1557	300	الركض والحضر فاما استعمال السلاح فلم يكن من عمله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جملة القول فيه------- انه من حفاظ اللغة ورواة الشعر وكل ما في كلامه من الغ-----------------ريب المصنف سوي حرف واحد هو في كتاب الجمهرة وهو قوله---------- يطوي المجلحة العقد 2 واما الحكم عليه وعلي شعره فهو سريع الهجوم علي المعاني ونعت الخيل والحرب من خصاءصه وما كان يراد طبعه في شء مما يسمح به يقبل الساقط الردء كما يقبل النادر البدع وفي متن شعره وهي وفي الفاظه تعقيد وتعويص	59	454135703726996075	381	714.0	306	849	44.87632369995117	68	JK010779-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010779-ara1.ms03	false	9085036065898363306	123	146	630	744	1596	300	تخالف الناس حتي لا اتفاق بينهم الا علي شجب والخلف في الشجب---- فقيل تخلد نفس المرء باقية---- وقيل تشرك جسم المرء في العطب	3	1958842314502156968	Hindawi082959503-ara1.ms103	true	-395915287469963085	163	188	824	944	1539	300	تخالف الناس حتي لا اتفاق ل--هم الا علي شجب والخلف في الشجب 192 فقيل تخلص نفس المرء سالمة 193 وقيل تشرك جسم المرء في العطب	103	454135703726996075	107	190.5	84	122	87.70491790771484	20	JK010779-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010779-ara1.ms44	false	7183800049502602776	253	294	1391	1606	1636	300	ادمنا طعنهم والقتل حتي خلطنا في عظامهم الكعوبا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو الفتح ادمنا اي خلطنا قال ابو القاسم ادمنا من الادامة يقال دام الشر وادمنه لانه قد ذكر خلطا بعده وقال المتنبي كان نجومه حلي عليه وقد حذيت قواءمه الجيوبا قال ابو	44	1958842314502156968	Hindawi082959503-ara1.ms109	true	503052177227373614	189	266	965	1371	1535	300	ادمنا طعنهم والقتل حتي خلطنا في عظامهم الكعوبا 351 كان خيولنا كانت قديما تسقي في قحوفهم الحليبا 352 فمرت غير نافرة عليهم تدوس بنا الجماجم والتريبا 353 يقدمها وقد خضبت شواها فتي ترمي الحروب به الحروبا 354 شديد الخنزوانة لا يبالي اصاب اذا تنمر ام اصيبا 355 اعزمي طال هذا الليل فانظر امنك الصبح يفرق ان يءوبا 356 كان الفجر حب مستزار يراعي من دجنته رقيبا 357 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان نجومه حلي عليه وقد حذيت قواءمه الجبوبا 358 كان	109	454135703726996075	91	-42.5	73	523	17.39961814880371	14	JK010779-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010779-ara1.ms17	false	-8780976791275843916	137	197	696	996	1536	300	مني كن لي ان البياض خضاب فيخفي -تبييض القرون شباب قال ابو الفتح يقول شيبي هذا كان لي مني قديما وانما تمنيت الشيب ليخفي شبابي بابيضاض شعري واثر الشيب علي الشباب لما فيه من الوقار قال ابو القاسم ثاني هذا البيت يرد ما ذكره ابو الفتح من تمني الوقار وهو ليالي عند البيض فوداي فتنة وفخر وذاك الفخر عندي عاب	17	1958842314502156968	Hindawi082959503-ara1.ms116	true	-6443430097224382561	167	188	824	930	1447	300	مني كن لي ان البياض خضاب فيخفي بتبييض القرون شباب 531--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليالي عند البيض فوداي فتنة وفخر وذاك الفخر عندي عاب	116	454135703726996075	102	181.0	81	301	33.88704299926758	19	JK010779-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010779-ara1.ms04	false	-1918603475026323744	0	22	0	111	1548	300	انصر بجودك الفاظا تركت بها في الشرق والغرب من عاداك مكبوتا-- فقد نظرتك حتي -ان مرتحل- وذا الوداع فكن اهلا لما شيتا	4	1958842314502156968	Hindawi082959503-ara1.ms121	true	2339671539951836492	91	114	433	548	1502	300	انصر بجودك الفاظا تركت بها في الشرق والغرب من عاداك مكبوتا 5 فقد نظرتك حتي حان مرتحلي وذا الوداع فكن اهلا لما شيتا	121	454135703726996075	111	206.5	89	115	96.52173614501953	20	JK010779-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010779-ara1.ms08	false	-3581071822004675186	72	114	385	584	1553	300	هل لعذري الي الهمام ابي الفض ل قبول سواد عيني مسداده--------------------------------------------------- ما كفاني تقصير ما قلت فيه عن علاه حتي ثناه انتقاده---- انني اصيد البزاة ولك ن اجل النجوم لا اصطاده----------------------------------------------------------- ما تعودت ان اري كابي الفت ح وهذا الذي اتاه اعتياده	8	1958842314502156968	Hindawi082959503-ara1.ms148	true	-1704909882080909813	0	65	0	311	1480	300	هل لعذري عند الهمام ابي الفض ل قبول سواد عيني م-داده 584 انا من شدة الحياء عليل مكرمات المعله عواده 585 ما كفاني تقصير ما قلت فيه عن علاه حتي ثناه انتقاده 586 انني اصيد البزاة ولك-ن اجل النجوم لا اصطاده 587 رب ما لا يعبر اللفظ عن ه والذي يضمر الفءاد اعتقاده 588 ما تعودت ان اري كابي الفض ل وهذا الذي اتاه اعتياده	148	454135703726996075	192	343.5	151	313	61.341854095458984	36	JK010779-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010779-ara1.ms11	false	7633770345705712382	3	31	20	153	1578	300	بكتب الانام كتاب ورد فدت يد كاتبه كل يد------------------------------------------------------------------------------------------- اذا سمع الناس الفاظه خلقن له في القلوب الحسد---- فقلت وقد فرس الناظري ن كذا يفعل الاسد ابن الاسد	11	1958842314502156968	Hindawi082959503-ara1.ms148	true	-1704909882080909813	230	278	1134	1361	1480	300	بكتب الانام كتاب ورد فدت يد كاتبه كل يد 604 يعبر عما له عندنا ويذكر من شوقه ما نجد 605 فاخرق راءيه ما راي وابرق ناقده ما انتقد 606 اذا سمع الناس الفاظه خلقن له في القلوب الحسد 607 فقلت وقد فرس الناطقي-ن كذا يفعل الاسد ابن الاسد	148	454135703726996075	130	234.5	103	228	57.01754379272461	26	JK010779-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010779-ara1.ms28	false	5409935500656797448	216	288	1085	1439	1497	300	يا ابن من كلما بدوت بدا لي غاءب الشخص حاضر الاخلاق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو الفتح اي لشدة شبهك بابيك اذا رءيت فكانه رءي قال ابو القاسم البارع في هذا المعني قول سعيد بن عمرو بن العاص حين قال له معاوية بما اوصي ابوك فقال اوصاني الا يفقد اخوانه الا وجهه فلما سمعه معاوية قال ان ابن عمرو هذا لاشدق بهذه الكلمة وقال المتنبي والاسي قبل فرقة الروح عجز والاسي لا يكون بعد الفراق	28	1958842314502156968	Hindawi082959503-ara1.ms193	true	771904396538448085	66	134	336	655	1454	300	يا ابن من كلما بدوت بدا لي غاءب الشخص حاضر الاخلاق 258 لو تنكرت في المكر لقوم حلفوا انك ابنه بالطلاق 259 كيف يقوي بكفك الزند والا فاق فيها كالكف في الافاق 260 قل نفع الحديد فيك فما يل قاك الا من سيفه من نفاق 261 الف -----------------------------------------------------------------------------هذا الهواء اوقع في الان فس---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الحمام مر المذاق 262 وال-----------------------اسي قبل فرقة الروح عجز والاسي لا يكون بعد الفراق	193	454135703726996075	116	66.0	91	519	22.35067367553711	21	JK010779-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010779-ara1.ms33	false	4310837192141307034	151	174	795	907	1571	300	واني لتعدو بي عطاياك في الوغي فلا انا مذموم---- انت نادم---- علي كل طيار اليها برجله اذا وقعت في مسمعيه الغماغم قال ابو	33	1958842314502156968	Hindawi082959503-ara1.ms248	true	7893169058855822455	175	200	943	1063	1583	300	واني لتعدو بي عطاياك في الوغي فلا انا مذموم ولا انت نادم 204 علي كل طيار اليها برجله اذا وقعت في مسمعيه الغماغم 205 الا	248	454135703726996075	107	196.0	84	120	89.16666412353516	21	JK010779-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010779-ara1.ms39	false	-8642790041444888590	142	199	783	1088	1609	300	والقي الشرق منها في ثيابي دنانيرا تفر من البنان قال ابو الفتح هذا البيت مثل البيت الاول وقال ابو القاسم قد مر تفسير البيت الاول و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني المتنبي بهذا البيت تساقط شعاع الشمس من خلل الاوراق مدنرا كقول الاخر عبرياتها نثرت علينا دنانيرا طبعن من الاياة وقال المتنبي ومن بالشعب احوج من حمام اذا غني وناح الي البيان	39	1958842314502156968	Hindawi082959503-ara1.ms288	true	-2050481697292083856	4	92	21	464	1520	300	والقي الشرق منها في ثيابي دنانيرا تفر من البنان 312 لها ثمر تش---------------------------------------------------ير اليك منه باشربة وقفن بلا اواني 313 وامواه تصل بها حصاها صليل الحلي في ايدي الغواني 314 ولو كانت دمشق ثني عناني لبيق الثرد صيني الجفان 315 يلنجوجي ما رفعت لضيف به النيران ندي الدخان 316 تحل به علي قلب شجاع وترحل منه عن قلب جبان 317 منازل لم يزل منها خيال يشيعني الي النوبنذجان 318 اذا غني الحمام الورق فيها اجابته اغاني القيان 319------------------------------------------------------- ومن بالشعب احوج من حمام اذا غني وناح الي البيان	288	454135703726996075	118	142.5	93	549	21.49362564086914	19	JK010779-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010779-ara1.ms41	false	-3683239320641661851	13	71	77	377	1600	300	بعزم يسير الجسم في السرج راكبا به ويسير القلب في الجسم ماشيا ---------------------------------------------------------قال ابو الفتح سار قلبه في جسمه يعني ذكاءه وتيقظ فءاده قال ابو القاسم معني البيت انه لهول ما عزم عليه اذا ركب جسمه السرج خفق قلبه فاضطرب في الجسم جاءيا وذاهبا لعظم المعزوم عليه وقال المتنبي فجاءت بنا انسان عين زمانه وخلت بياضا خلفها وماقيا	41	1958842314502156968	Hindawi082959503-ara1.ms293	true	-1113219958672349612	2	34	10	179	1537	300	بعزم يسير الجسم في السرج راكبا به ويسير القلب في الجسم ماشيا 19 قواصد كافور توارك غيره ومن قصد البحر استقل السواقيا 20-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءت بنا انسان عين زمانه وخلت بياضا خلفها وماقيا	293	454135703726996075	112	96.5	90	357	31.372549057006836	21	JK010779-ara1	Hindawi082959503-ara1