id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010778-ara1.ms184	false	-8665016420198589276	164	188	867	985	1556	300	ابي تمام-------------- يقول في قومس صحبي وقد اخذت منا السري وخطا المهرية القود ا-مطلع الشمس تبغي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود	184	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00543	true	-5731176953163738555	80	108	421	554	1591	300	ابا تمام لمح ذلك بقوله يقول في قومس صحبي وقد اخذت منا السري وخطي المهرية القود ا مطلع الشمس تبغي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود	543	6285539770954004589	116	213.5	92	133	87.21804809570312	23	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms066	false	-2467428226707366403	203	272	1072	1399	1546	300	وكان من المكثرين من نقل اللغة والمطلعين علي غريب--------ها ولا يسال عن شء الا استشهد---- بكلام العرب من النظم والنثر حتي قيل ان الشيخ ابا علي الفارسي قال---------------------- له يوما كم لنا من الجموع علي وزن فعلي---------------------------- فقال له----- في الحال حجلي وظربي قال الشيخ ابو علي الفارسي فطالعت كتب اللغة ثلاث ليال علي ان اجد لها---------- ثالثا فلم اجد وحسبك من يقول مثل ابي علي في حقه ذلك	66	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03498	true	752655298020104987	35	113	177	569	1546	300	وكان من المكثرين في نقل اللغة والمطلعين علي غريبها وحوشيها ولا يسال عن شء الا استشهد فيه بكلام العرب من النظم والنثر حتي قيل ان الشيخ ابا علي الفارسي صاحب الايضاح والتكملة قال له يوما كم لنا من الجموع علي وزن فعلي يعني بكسر الفاء وسكون العين فقال المتنبي في الحال حجلي وظربي قال الشيخ ابو عل--------ي فطالعت كتب اللغة ثلاث ليال علي ان اجد لهذين الجمعين ثالثا فلم اجد وحسبك من يقو----ل ابو علي في حقه هذه	3498	6285539770954004589	304	537.5	237	404	75.24752807617188	58	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms121	false	-2828152069905773889	191	243	985	1254	1518	300	وان كان كوفي المولد---- شامي المنشا وبها نخرج ومنها خرج نادرة الفلك وواسطة عقد الدهر في صناعة الشعر ثم هو شاعر سيف الدولة المنسوب اليه المشهور به اذ هو الذي جذب بضبعه ورفع--- قدره ونفق سعر شعره والقي عليه شعاع سعادته حتي سار ذكره مسير الشمس والقمر وسافر كلامه في البدو والحضر	121	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03498	true	752655298020104987	138	192	707	983	1546	300	وان كان كوفي المولد فهو شامي المنشا وبها تخرج ومنها خرج نادرة الفلك وواسطة عقد الدهر في صناعة الشعر ثم هو شاعر سيف الدولة المنسوب اليه المشهور به اذ هو الذي جذب بضبعه ورفع من قدره ونفق سعر شعره والقي عليه شعاع سعادته حتي سار ذكره مسير الشمس والقمر وسافر كلامه في البدو والحضر	3498	6285539770954004589	268	522.5	216	276	97.10144805908203	51	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms023	false	872096720027626887	28	96	152	498	1465	300	فقلت له ان هذا امر عظيم اخاف منه عليك وعذلته علي ذلك فقال بديهة ابا عبد الاله معاذ اني خفي عنك في الهيجا مقامي ذكرت جسيم ما طلبي وانا نخاطر فيه بالمهج الجسام ا-مثلي تاخذ النكبات منه ويجزع من ملاقاة الحمام ولو برز الزمان الي شخصا لخضب شعر مفرقة حسامي وما بلغت مشي-تها الليالي ولا سارت وفي يدها زمامي اذا امتلات عيون الخيل مني فويل في التيقظ والمنام	23	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03499	true	1503983203180678506	128	193	632	963	1471	300	فقال له ان هذا امر عظيم اخاف---- عليك منه----------- فقال بديها ابا عبد الاله معاذ اني خفي عنك في الهيجا مقامي ذكرت جسيم م--طلبي واني اخاطر فيه بالمهج الجسام ا مثلي تاخذ النكبات منه ويجزع من ملاقاة الحمام ولو برز الزمان الي شخصا لخضب شعر مفرقه حسامي وما بلغت مشيءتها الليالي ولا سارت وفي يدها زمامي اذا امتلات عيون الخيل مني فويل في التيقظ والمنام	3499	6285539770954004589	320	602.0	256	348	91.95402526855469	56	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms024	false	-1266633202412526296	79	186	365	869	1450	300	ونظرت الي نحو ماءتي ذراع في مثلها من ذلك التل ما فيه قطرة مطر فسلمت عليه فرد علي السلام فقلت ابسط يديك اشهد انك رسول الله فبسط يده فبايعته بيعة الاقرار بنبوته ثم ق-----ال اي محل ارتقي اي عظ-م اتقي وكل ما قد خلق الل ه وما لم يخلق محتقر في همتي كشعرة في مفرق- واخذت بيعته لاهلي ثم صح بعد ذلك ان البيعة عمت كل مدينة في الشام وذلك باصغر حيلة تعلمها من بعض العرب وهي صدحة المطر يصرفه بها عن اي مكان احب بعد ان يحوي بعصا وينفث في الصدحة التي لهم قال ابو عبد الله وقد رايت كثيرا منهم بالسكون وحضرموت والسكاسك من اليمن	24	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03499	true	1503983203180678506	213	300	1061	1471	1471	300	فنظر- الي نحو ماءتي ذراع في مثلها------------ ما فيه قطرة مطر فاق-------------------------------------------------------------------------------------ر بنبوته وبايعه فقال اي محل ارتقي اي عظيم اتقي وكل ما قد خلق الل-ه وما لم يخلق محتقر في همتي كشعرة في مفرقي واخذ- بيعته لاهله ثم صح بعد ذلك ان البيعة عمت كل مدينة في الشام وذلك باصغر حيلة تعلمها من بعض العرب وهي صدحة المطر يصرفه بها عن اي مكان احب بعد ان يحوي بعصا وينفث في الصدحة التي لهم قال ابو عبد الله وقد رايت كثيرا منهم بالسكون وحضرموت والسكاسك من اليمن-	3499	6285539770954004589	395	727.5	310	511	77.2994155883789	76	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms024	false	-1266633202412526296	186	300	869	1450	1450	300	يفعلون هذا ولا يتعاظمونه حتي ان احدهم يصدح عن غنمه وابله وعن القرية فلا يصيبها شء من المطر وهو ضرب من السحر وسالت المتنبي بعد ذلك هل دخلت السكون قال نعم ا-ما سمعت قولي من قصيدتي التي اولها ملث القطر اعطشها ربوعا والا فاسقها السم النقيعا ا-منسي السكون وحضرموتا ووالدتي وكندة والسبيعا فقلت من ثم استفاد ما جوزه علي طغام اهل الشام ومن كلامه الذي كان يزعم انه قران انزل عل---------------------يه والنجم السيار والفلك الدوار والليل والنهار ان الكافر لفي اخطار امض علي سننك واقف اثر من كان قبلك من المرسلين فان الله قامع بك زيغ من الحد في الدين وضل عن السبيل ومما كان -----------------------يمخرق به --علي اهل البادية انه كان مشاء قويا-	24	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03500	true	5642242150475975375	0	117	0	587	1523	300	يفعلون هذا ولا يتعاظمونه حتي ان احدهم يصدح عن غنمه وابله وعن القرية فلا يصيبها شء من المطر وهو ضرب من السحر وسالت المتنبي بعد ذلك هل دخلت السكون قال نعم ا ما سمعت قولي--------------------- ملث القطر اعطشها ربوعا والا فاسقها السم النقيعا ا منسي السكون وحضرموتا ووالدتي وكندة والسبيعا فقلت من ثم استفاد ما جوزه علي طعام اهل الشام قرانه وانه زع---------م انه----- انزل عليه قران وهذا بعض ما فيه والنجم السيار والفلك الدوار والليل والنهار ان الكافر لفي اخطار امض علي سننك واقف اثر من كان قبلك من المرسلين فان الله قامع بك زيغ من الحد في الدين وضل عن السبيل وانه كان يزعم ان الارض تطوي له ويمخرق بذلك علي الاعراب--- لانه كان----- قويا	3500	6285539770954004589	512	938.0	412	630	81.26984405517578	94	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms029	false	-2914170229441878882	258	289	1288	1446	1500	300	ابو الفتح عثمان بن جني قال سمعت ابا الطيب يقول انما لقبت بالمتنبي لقولي انا ترب الندي ورب القوافي وسمام العدا وغيظ الحسود انا في امة تداركها الل ه غريب كصالح	29	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03501	true	7307632652748989105	270	300	1395	1551	1551	300	ابو الفتح عثمان بن جني قال سمعت ابا الطيب يقول انما لقيت بالمتنبي لقولي انا ترب الندي ورب القوافي وسمام العدي وغيظ الحسود انا في امة تداركها الل-ه غريب كصالح-	3501	6285539770954004589	154	296.0	125	158	97.46835327148438	26	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms029	false	-2914170229441878882	224	257	1131	1283	1500	300	قال ابو عل-------------ي قيل للمتنبي علي من تنبات قال علي الشعراء فقيل لكل نبي معجزة فما معجزتك قال هذا البيت ومن نكد الدنيا علي الحر ان يري عدوا له ما من صداقته بد	29	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03502	true	-7374863485970821362	86	121	454	619	1568	300	قال ابو علي يعني الفارسي قيل للمتنبي علي من تنبات قال علي الشعراء فقال لكل نبي معجزة فما معجزتك قال هذا البيت ومن نكد الدنيا علي الحر ان يري عدوا له ما من صداقته بد	3502	6285539770954004589	151	290.0	118	165	91.51515197753906	31	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms152	false	-3030379278538891639	145	168	728	843	1523	300	الكتاءب حملت اليه من لساني حديقة سقاها الحجي سقي الرياض السحاءب فحييت خير ابن لخير اب بها لاشرف بيت في لءي بن غالب	152	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03505	true	565864419917004746	67	90	344	459	1498	300	التجارب حملت اليه من لساني حديقة سقاها الحيا سقي الرياض السحاءب فحييت خير ابن لخير اب بها لاشرف بيت في لءي بن غالب	3505	6285539770954004589	110	215.0	87	115	95.65217590332031	21	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms027	false	4697856121082424131	23	122	111	588	1498	300	اشتهر امره وشاع ذكره وخرج بارض سلمية من عمل حمص في بني عدي قبض عليه ابن علي الهاشمي في قرية يقال لها كوتكين وامر النجار بان يجعل في رجليه وعنقه قرم-تين من خشب الصفصاف فقال المتنبي-------- زعم المقيم بكوتكين بانه من ال هاشم بن عبد مناف فاجبته مذ صرت من ابناءهم صارت قيودهم من الصفصاف---- ولما صار معتقلا في الحبس كتب الي الوالي--------- بيدي ايها الامير الاريب لا لشء الا لاني غريب او لام لها اذا ذكرتني دم قلب بدمع عين يذوب ان اكن قبل ان رايتك اخطا ت فاني علي يديك اتوب عاءب عابني لديك ومنه خلقت في	27	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03506	true	-7182636161182182021	200	300	1013	1495	1495	300	اشتهر امره وشاع ذكره وخرج بارض سلمية من عمل حمص في بني عدي قبض عليه ابن علي الهاشمي في قرية يقال لها كوتكين وامر النجار بان يجعل في رجل-ه وعنقه قرميتين من خشب الصفصاف فقال وليست في ديوانه زعم المقيم بكوتكين بانه من ال هاشم بن عبد مناف فاجبته مذ صرت من ابناءهم صارت قيودهم من الصفصاف قال ولما---- اعتقل---------- كتب الي الوالي من الحبس بيدي ايها الامير الاريب لا لشء الا لاني غريب او لام لها اذا ذكرتني دم قلب بدمع عين يذوب ان اكن قبل ان رايتك اخطا-ت فاني علي يديك اتوب عاءب عابني لديك ومنه خلفت في-	3506	6285539770954004589	452	837.5	358	499	90.58116149902344	87	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms027	false	4697856121082424131	160	300	790	1498	1498	300	وكتب اليه من السجن---------------------- قصيدة يستعطفه بها اولها ايا خدد الله ورد الخدود وقد قدود الحسان القدود يقول في اثناءها في استعطاف ذلك الامير والتنصل اليه مما اتهم به لقد حال بالسيف دون الوعيد وحالت عطاياه دون الوعود فانجم امواله في النحوس وانجم سءاله في السعود ولو لم اخف غير اعداءه عليه لبشرته بالخلود قيل ولما وصل الوالي الي هذا البيت وهو و ------------بيض مسافرة لا يقم ن لا في الرقاب ولا في الغمود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لقد تصبب عرقا وتقلب ارقا حتي استنبط هذا المغني من قول ابي بكر النحوي المعروف ببرمة وهو وبيض تسافر ما ان تقيم لا في الرقاب و--لا في القرب بطء رضاهن لكنها غداة اللقاء سراع الغضب الي ان قال امالك رقي ومن شانه هبات اللجين وعتق العبيد دعوتك عند انقطاع الرجا ء والموت مني كحبل الوريد دعوتك لما براني البلي واوهن رجلي ثقل الحديد وقد كان-	27	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03507	true	5201606080005033156	3	141	18	753	1548	300	وكتب اليه من الحبس كما في اليتيمة والصبح قصيدته التي------ اولها ايا خدد الله ورد الخدود وقد قدود الحسان القدود يقول في------ها في مدح---------------------------------------ه لقد حال بالسيف دون الوعيد وحالت عطاياه دون الوعود فانجم امواله في النحوس وانجم سءاله في السعود ولو لم اخف غير اعداءه عليه لبشرته بالخلود رمي حلبا---- بنواصي الخيول وسمر يرقن دما في الصعيد وبيض مسافرة ما يقم-ن لا في الرقاب ولا في الغمود فولي باشياعه الخرشني كشاء احست بزار الاسود يرون من الذعر صوت الرياح صهيل الجياد وخفق البنود فمن كالامير ابن بنت الامير او من كاباءه والجدود سعوا للمعالي وهم صبية وسادوا وجادوا وهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المهود ومنها في استعطاف ذلك الامير والتنصل مما قذف به ا -----------------مالك رقي ومن شانه هبات اللجين وعتق العبيد دعوتك عند انقطاع الرجا-ء والموت مني كحبل الوريد دعوتك لما براني البلي واوهن رجلي ثقل الحديد وقد كان	3507	6285539770954004589	436	590.5	349	926	47.084232330322266	72	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms028	false	-2501787308561745375	0	156	0	780	1546	300	مشيهما في النعال فقد صار مشيهما في القيود وكنت من الناس في محفل فها انا في محفل من قرود تعجل في وجوب الحدود وحدي قبل وجوب السجود اي انما تجب الحدود علي البالغ وانا صبي لم تجب علي الصلاة بعد ويجوز ان يكون صغر امر نفسه عند الوالي لان من كان ضبيا لم يظن به اجتماع الناس اليه للشقاق والخلاف ومنها وقيل عدوت علي العالمي ن بين ولادي وبين القعود فما-لك تقبل زور الكلام وقدر الشهادة قدر الشهود فلا تسمعن من الكاذبين ولا تعبان بمحك اليهود وكن فارقا بين دعوي اردت ودعوي فعلت بشاو بعيد وفي جود كفيك ما جدت لي بنفسي ولو كنت اشقي ثمود وكتبت----------------------------------- الي ابي دلف------------------------------------------- سجان الوالي الممدوح بالقصيدة السابقة وقد بره في السجن اهون بطول الثواء والتلف والسجن والقيد يا ابا دلف غير اختيار قبلت برك لي والجوع يرضي الاسود بالجيف كن ايها السجن---- شءت فقد وطنت للموت نفس معترف لو كان سكناي فيك منقصة لم يكن الدر ساكن الصدف	28	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03507	true	5201606080005033156	141	298	753	1539	1548	300	مشيهما في النعال فقد صار مشيهما في القيود وكنت من الناس في محفل فها انا في محفل من قرود تعجل في وجوب الحدود وحدي قبل وجوب السجود اي انما تجب الحدود علي البالغ وانا صبي لم تجب علي الصلاة بعد وهذا من باب المبالغة ويوضحه البيت الذي بعده----------------------------------------------------------- وقيل عدوت علي العالمي-ن بين ولادي وبين القعود فما لك تسمع زور الكلام وقدر الشهادة قدر الشهود فلا تسمعن من الكاشحين ولا تعبان بعجل اليهود وكن فارقا بين دعوي اردت ودعوي فعلت بشاو بعيد وفي جود كفيك ما جدت لي بنفسي ولو كنت اشقي ثمود قال الثعالبي ومن شعره في الحبس ما كتب به الي صديق له قد كان انفذ اليه مبرة وفي الصبح المنبي انه سجان الوالي الممدوح بالقصيدة السابقة----------------- اهون بطول الثواءو التلف والسجن والقيد يا ابا دلف غير اختيار قبلت برك بي والجوع يرضي الاسود بالجيف كن ايها السجن كيف شءت فقد وطنت للموت نفس معترف لو كان سكناي فيك منقصة لم يكن الدر ساكن الصدف	3507	6285539770954004589	642	1184.5	513	863	74.39165496826172	121	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms194	false	7821241399838397679	195	300	939	1510	1510	300	يتجشم اسفارا------ ابعد من اماله ويمشي في مناكب الارض -يطوي ---------المراحل والمناهل وي----ضرب الجراب علي صفحة المحراب ولا مطية له الا الخف و--النع--------ل لا ناقتي تقبل الرديف ولا بالسوط يوم الرهان اجهدها شراكها كورها ومشفرها زمامها والشسوع مقودها وهذا المعني ماخوذ من قول ابي نواس اليك ابا العباس من بين من مشي عليها امتطينا الحضرمي الملسنا قلاءص لم تعرف حنينا علي طلا ولم تدر ما قرع الفنيق ولا الهنا وكما قال في شكوي الدهر ووصف الخوف اظ-تني الدنيا فلما جءتها مستسقيا مطرت علي مصاءبا وحبيت من خوض الركاب باسود من دارش فغدوت امشي راكبا وكما قال في الاعتداد بالراحلة والقدرة علي الرجلة ومهمه جبته علي-	194	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03508	true	7447759673805594877	60	139	309	734	1589	300	يتجشم اسفارا بعيدة ابعد من اماله ويمشي في مناكب الارض ويطوي المناهل والمراحل ولا زاد الا من ضرب الحراب علي صفحة المحراب ولا مطية ---الا الخف او النعل كما قال لا ناقتي تقبل الرديف ولا بالسوط يوم الرهان اجهدها شراكها كورها ومشفرها زمامها والشسوع مقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها وكما قال في شكوي الدهر ووصف الخ-ف اظمتني الدنيا فلما جءتها مستسقيا مطرت علي مصاءبا وحبيت من خوص الركاب باسود من دارس فغدوت امشي راكبا وكما قال يصف قدرته -------------------علي المشي- ومهمه جبته علي	3508	6285539770954004589	366	629.0	299	603	60.69651794433594	56	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms195	false	-8501754901773730011	0	57	0	311	1522	300	قدمي تعجز عنه العرامس الذلل اذا صديق نكرت جانبه لم تعيني في فراقه الحيل في سعة الخافقين مضطرب وفي بلاد من اختها بد--------------------------------------------------------------------------------------------------ل وكان قبل اتصاله بسيف الدولة يمدح البعيد والقري--------ب ويصطاد ما بين الكركي الي العندليب---- ويحكي ان علي بن منصور الحاجب لم يجزه علي قصيدته ا-----------------------------------------لتي اولها بابي الشموس الجانحات غواربا اللابسات من الحرير جلابيا	195	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03508	true	7447759673805594877	139	220	734	1177	1589	300	قدمي تعجز عنه العرامس الذلل اذا صديق نكرت جانبه لم تعيني في فراقه الحيل في سعة الخافقين مضطرب وفي بلاد من اختها بدل وشتان ما بين حاله هذه والحال التي قال فيها وعرفاهم باني من مكارمه اقلب الطرف بين الخيل والخول قال وكان قبل اتصاله بسيف الدولة يمدح --------القريب والغريب ويصطاد------- الكركي و---العندليب قال ويحكي ان علي بن منصور الحاجب لم يعطه علي قصيدته فيه الا دينارا واحدا فسميت الدينارية وهي التي اولها لمن- الشموس الجانحات غواربا اللابسات من الحرير جلاببا	3508	6285539770954004589	284	510.5	231	462	61.47186279296875	45	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms031	false	-3089846666057767789	50	140	232	689	1503	300	النبي قال ابو عبد الله ياقوت الرومي و-------لم يزل المتنبي بعد خروجه من الاعتقال في خمول وضعف حال في بلاد الشام حتي اتصل بابي العشاءر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومدحه بعدة قصاءد اولها ا----------------تراها لكثرة العشاق تحسب الدمع خلقة في الماقي كيف ترثي التي تري كل جفن راءها غير جفنها غير راقي انت منا فتنت نفسك لكن ك عوفيت من ضني واشتياق حلت دون المزار فاليوم لو زر ت لحال النحول دون العناق ومنها في المديح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكاد الظبي لما عودوها تنتضي نفسها الي الاعناق واذا اشفق الفوارس من وق ع القنا اشفقوا من الاشفاق	31	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03511	true	1393896758006683289	72	213	401	1133	1554	300	الصبح -المنبي عن------ ياقوت الرومي انه قال لم يزل المتنبي بعد خروجه من الاعتقال في خمول وضعف حال في بلاد الشام حتي اتصل بابن العشاءر وهو الحسن بن علي بن الحسن بن الحسين بن حمدان العدوي وكانه ابن ابن اخي سيف الدولة وكان والي انطاقية من قبل سيف الدولة ومدحه بعدة قصاءد اولها التي يقول فيها ا تراها لكثرة العشاق تحسب الدمع خلقة في الماقي----------------------------------------------------------------------------------------------- حلت دون المزار فاليوم لو زر-ت لحال النحول دون العناق يقول فيها ليس الا ابا العشاءر خلق ساد هذا الانام باستحقاق فوق شقاء للاشق مجال بين ارساغها وبين الصفاق ما راها مكذب الرسل الا صدق القول في صفات البراق يا بني الحارث بن لقمن لا تعدمكم في الوغي متون العتاق بعثوا الرعب في قلوب الاعادي فكان القتال قبل التلاقي وتكاد الظبا لما عودوها تنتضي نفسها الي الاعناق واذا اشفق الفوارس من وق-ع القنا اشفقوا من الاشفاق	3511	6285539770954004589	330	570.5	267	836	39.47368240356445	54	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms031	false	-3089846666057767789	146	300	724	1503	1503	300	ربعكم ولا طلله اول حي فراقكم قتلة قد تلفت قبله النفوس بكم واكثرت في هواكم العذل------------------------------------------------------ه ومنها في المديح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مستحييا من ابي العشاءر ان اسحب في غير ارضه حلله اسحبها عنده لدي ملك ثيابه من جليسه خج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واراد ابو العشاءر سفرا فقال عند وداعه ارتجالا قصيدة اولها الناس ما لم يروك اشباه والدهر لفظ وانت معناه والجود عين وفيك ناظره- والناس باع وفيك يمناه ومنها تنشد اثوابنا مداءحه بالسن ما لهن افواه اذا مررنا علي الاصم بها اغنته عن مسمع-ه عيناه واصل هذا المعني لنصيب حيث قال فعادوا واثنوا بالذي انت اهله ولو سكتوا اثنت عليك الحقاءب وتبعه معوج الرقي في قوله قد اتتني من ابي العب اس يوم المهرجان خلع تثني عليه الده ر من غير لسان واذا تامل المتامل عرف الفرق بينهما وبين ابي الطيب ومنها سبحان من خار للكواكب بالبع د ولو نلن كن جدواه لو كان ضوء الشموس في يده لصاغه جوده وافناه يا راحلا كل من يودعه مودع دينه-	31	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03512	true	-7271413631843928824	0	154	0	782	1531	300	ربعكم ولا طلله اول حي فراقكم قتل-------------ه يقول فيها فحزا لعضب اروع مشتمله وسمهري اروح معتقله وليفخر الفخر اذا غدوت به مرتديا خيره ومنتعله انا الذي بين الاله به الاقدار والمرء حيثما جعله فلا مبال ولا مداج ولا وان ولا عاجز ولا تكله وربما اشهد الطعام معي من لا يساوي الخبز الذي اكله ويظهر الجهل بي واعرفه والدر در برغم من جهله مستحييا من ابي العشاءر ان اسحب في غير ارضه حلله لما رات وجهه خيولهم اقسم بالله لا رات كفله وكلما امن البلاد سري وكلما خيف منزله نزله قد هذبت فهمه الفقاهة لي وهذبت شعري الفصاحة له فصرت كالسيف حامدا يده لا يحمد السيف كل من يحمله واراد ابو العشاءر سفرا فقال يودعه------------------------ الناس ما لم يروك اشباه والدهر لفظ وانت معناه -الجود عين وانت ناظرها والباس باع وانت يمناه------ تنشد اثوابنا مداءحه بالسن ما لهن افواه اذا مررنا علي الاصم بها اغنته عن مسمعيه عي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه يا راحلا كل من يودعه مودع دينه	3512	6285539770954004589	322	508.0	256	1153	27.927146911621094	53	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms195	false	-8501754901773730011	73	111	406	595	1522	300	انخرط-------- في سلك سيف الدولة ودرت له اخلاف الدنيا علي يده كان من قوله فيه تركت السري خلفي لمن قل ماله وانعلت افراسي بنعماك عسجدا وقيدت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا ومن بداءع ابي ---	195	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03514	true	-4148927242812138406	184	223	974	1174	1574	300	انخرط المتنبي في سلك سيف الدولة ودرت له اخلاف الدنيا علي يده كان من قوله فيه تركت السري خلفي لمن قل ماله وانعلت افراسي بنعماك عسجدا وقيدت نفسي في هواك محبة ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا وفي الصبح المنبي	3514	6285539770954004589	177	336.5	140	200	88.5	34	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms032	false	1760719628098226875	58	133	305	696	1508	300	قاعد وانه لا يكلف تقبيل الارض بين يديه فنسب الي الجنون ودخل سيف الدولة تحت هذه الشروط وتطلع الي ما يرد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه وذلك ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سنة سبع وثلاثين وثلاثماءة ولما انشده قصيدته التي اولها وفاءكما كالربع اشجاه طاسمه بان تسعدا والدمع اشفاه ساجمة وما انا الا عاشق كل عاشق اعق خليليه الصفيين لاءمه وقد يتزيا بالهوي غير اهله ويستصحب الانسان من لا يلا-ءمه بليت بلي الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمة	32	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03515	true	3724612431973368634	1	145	3	741	1530	300	قاعد وان -لا يكلف ثق-يل الارض بين يديه فنسب الي الجنون ودخل سيف الدولة تحت هذه الشروط ولم يذكر ذلك صاحب اليتيمة ولا هو مذكور في الديوان والاعتبار يقضي ببطلان ذلك فالمتنبي كان في ذلك الوقت في اواءل ظهوره وان كان حصل له شء من المال فمن جواءز الحمدانيين عشيرة سيف الدولة وعماله فكيف يتعاظم علي سيف الدولة هذا التعاظم ويقبل سيف الدولة ذلك منه والذي كان لا يجلس في مجلس كافور ولا ينشده الا قاءما ويقول يقل له القيام علي الرءوس وبذل المكرمات من النفوس كما ياتي كيف لا يقبل ان ينشد في مجلس سيف الدولة الا قاعدا فقال ابو الطيب يمدح سيف الدولة في جمادي الاولي سنة 337 من-------------------------- قصيدة------------ وفاءكما كالربع اشجاه طاسمه بان تسعدا والدمع اشفاه ساج--------------------------------------------------مه وقد يتزيا بالهوي غير اهله ويستصحب الانسان من لا يملاءمه بليت بلي الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمة	3515	6285539770954004589	273	463.5	217	828	32.97101593017578	47	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms033	false	6398354330825718567	67	165	353	857	1544	300	في مجلس المعتمد بن عباد اللخمي صاحب اشبيلية اعادها الله كما كانت قوله منها اذا ظفرت منك العيون بنظرة اثاب بها معي المطي ورازمه فجعل المعتمد يردده استحسانا له وكان في مجلسه ابو محمد--- عبد الجليل ابن وهبون الاندلسي فانشد ارتجالا لءن حاد شعر ابن الحسين فانما تجيد العطايا------------------ تنبا عجبا بالقريض ولو دري بانك تروي شعره لتالها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها في المديح--- له عسكرا خيل وطير اذا رمي بها عسكرا لم تبق الا جماجمه اجلتها من كل طاغ ثيابه وموطءها من كل باغ ملاغمه فقد مل ضوء الصبح مما تغيره ومل سواد الليل مما تزاحمه ومل القنا مما تدق	33	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03515	true	3724612431973368634	168	300	865	1530	1530	300	في مجلس المعتمد بن عباد اللخمي صاحب اشبيلبة هذا البيت------------------------------------------------------------------------- فجعل-------- يردده استحسانا له وكان في مجلسه---- محمد بن عبد -لجليل -بن وهبون الاندلسي فانشد ارتجالا لءن جاد شعر ابن الحسين فانما لاجل العطايا واللهي تفتح اللهي تنبا عجبا بالقريض ولو دري بانك تروي شعره لتالها منها في وصف الفازة واحسن من ماء الشبيبة كله حيا بارق في فازة انا شاءمه عليها رياض لم تحكها سحابة واغصان دوح لم تغن حماءمه وفوق حواشي كل ثوب موجه من الدر سمط لم يثقبه ناظمه وفي صور الرومي ذي التاج ذلة لابلج لا تيجان الا عماءمه تقبل افواه الملوك بساطه ويكبر عنها كمه وبراجمه ومنها في وصف الجيش له عسكرا خيل وطير اذا رمي بها عسكرا لم يبق الا جماج------------------------------------------------مه فقد مل ضوء الصبح مما تغيره ومل سواد الليل مما تزاحمه ومل القنا مما تدق-	3515	6285539770954004589	347	591.5	277	801	43.32085037231445	59	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms069	false	1602178293317607360	86	152	431	754	1520	300	في وصف الخيمة وهو واحسن من ماء الش-يبة كله حيا بارق في فازة انا شاءمه عليها رياض لم تحكها سحابة واغصان دوح لم تغن حماءمه وفوق حواشي كل ثوب موجه من الدر سمط لم يثقبه ناظمه تري حيوان البر مصطلحا بها يحارب ضد ضده ويسالمه اذا ضربته الريح ماج كانه تجول مذاكيه وتد اي ضراغمه وفي صورة الرومي ذي التاج ذلة لابلج لا تيجان الا عماءمه	69	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03515	true	3724612431973368634	215	261	1119	1340	1530	300	في وصف الفازة---- واحسن من ماء الشبيبة كله حيا بارق في فازة انا شاءمه عليها رياض لم تحكها سحابة واغصان دوح لم تغن حماءمه وفوق حواشي كل ثوب موجه من الدر سمط لم يثقبه ناظم--------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي صور- الرومي ذي التاج ذلة لابلج لا تيجان الا عماءمه	3515	6285539770954004589	217	411.5	171	324	66.97531127929688	42	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms034	false	7422545716082549905	246	282	1264	1468	1583	300	تحاربه الاعداء وهي عباده وتد خر الاموال وهي غناءمه ويستكبرون الدهر والدهر دونه ويستعظمون الموت والموت خادمه وان الذي سمي عليا لمنصف وان الذي سماه سيفا لظالمه وما كل سيف يقطع------ حده وتقطع لزبات الزمان مكارمه	34	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03516	true	-8116825782727940274	100	136	521	730	1568	300	تحاربه الاعداء وهي عبيده وتد-خر الاموال وهي غناءمه ويستكبرون الدهر والدهر دونه ويستعظمون الموت والموت خادمه وان الذي سمي عليا لمنصف وان الذي سماه سيفا لظالمه وما كل سيف يقطع الهام حده وتقطع لزبات الزمان مكارمه	3516	6285539770954004589	202	390.5	167	210	96.19047546386719	33	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms121	false	-2828152069905773889	250	274	1296	1405	1518	300	وما الدهر الا من رواة قصاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا فساو به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا	121	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03517	true	3987702211265655515	258	282	1334	1443	1534	300	وما الدهر الا من رواة قصاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا	3517	6285539770954004589	108	215.0	84	109	99.08256530761719	23	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms203	false	2778983050169496480	269	292	1379	1498	1539	300	اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا ووضع الندي في موضع السيف بالعلا مضر كوضع السيف في موضع الندي وما	203	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03517	true	3987702211265655515	236	259	1219	1338	1534	300	اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا ووضع الندي في موضع السيف بالعلي مضر كوضع السيف في موضع الندي وما	3517	6285539770954004589	118	235.0	95	119	99.15966033935547	22	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms067	false	8680164294554437953	44	87	207	422	1498	300	وقوله افي كل يوم تحت ضبني شويعر ضعيف يقاويني قصير يطاول لساني بنطق صامت عنه عادل وقلبي بصمتي ضاحك منه هازل واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل وما التيه طبعي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتغافل	67	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03518	true	9174656608872456935	53	86	272	434	1544	300	يقول- افي كل يوم تحت ضبني شويعر ضعيف يقاوبني قصير يطاو---------------------------------------------------ل واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل وما التيه طب-ي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل	3518	6285539770954004589	158	296.0	125	215	73.48837280273438	28	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms139	false	4981134038866202029	272	300	1536	1683	1683	300	ليالي بعد الظاعنين شكول طوال وليل العاشقين طويل يبن لي البدر الذي لا اريده ويخفين بدرا ما اليه سبيل وما عشت من بعد الاحبة سلوة ولكنني للناءبات حمول-	139	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03519	true	2044433396088265299	126	154	636	784	1549	300	ليالي بعد الطاعنين شكول طوال وليل العاشقين طويل يبن لي البدر الذي لا اريده ويخفين بدرا ما اليه سبيل وما عشت من بعد الاحبة سلوة ولكنني للناءبات حمول	3519	6285539770954004589	146	286.0	119	148	98.64865112304688	27	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms153	false	2643421594229721002	102	173	571	937	1582	300	الدولة وقد مر في غزاة السنبوس بسمندو وعبر الس وهو نهر عظيم ونزل علي صارخة وخرشنة-------------------- فاحرق ربضهما وكناءسهما وقفل غانما فلما صار علي الس راجعا وافاه الدمستق فصافه الحرب فهزمه واسر من بطارقته وقتل ثم سار فواقعه في موضع اخر فهزمه ايضا ثم واقعه علي نهر اخر وقد مل اصحابه السفر وكلوا من القتال واجتاز ابو الطيب ليلا بقطعة من الجيش نيام بين قتلي الروم فقال يذكر الحال وما جري	153	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03521	true	7594340385432210711	229	300	1191	1560	1560	300	الدولة في بعض الغزوات وذلك انه -------عبر الس وهو نهر عظيم ونزل علي صارخة وخرشنة وهما مدينتان بالروم فاحرق ربضهما وكناءسهما وقفل غانما فلما صار علي الس راجعا وافاه الدمستق فصافه الحرب فهزمه واسر--- بطارقته وقتل ثم سار فواقعه في موضع اخر فهزمه ايضا ثم واقعه علي نهر اخر وقد مل اصحابه السفر وكلوا من القتال واجتاز ابو الطيب ليلا بقطعة من الجيش نيام بين قتلي------ فقال يذكر الحال وما جري-	3521	6285539770954004589	328	599.5	264	386	84.97409057617188	59	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms153	false	2643421594229721002	173	288	937	1532	1582	300	في الدرب من الخيانة وهي----- غيري باكثر هذا الناس ينخدع ان قاتلوا جنبوا او حدثوا شجعوا اهل الحفيظة الا ان تجربهم وفي التجارب بعد الغي ما يزع وما الحياة ونفسي بعد ما علمت ان الحياة كما لا تشتهي طبع ليس الجمال لوجه صح مازنه انف العزيز بقطع العز يجتدع ااطرح المجد عن كتفي واطلبه واترك الغيث في غمدي وانتجع والمشرفية ما زالت مشرفة دواء كل كريم او هي الوجع وفارس الخيل من خفت فوقرها في الدرب والدم في اعطافها دفع يريد بفارس الخيل سيف الدولة ومنها واوحدته وما في قلبه قلق واغضبته وما في لفظه قذع بالجيش تمتنع السادات كلهم والجيش بابن ابي الهيجاء يمتنع قاد المقانب اقصي شربها نهل علي الشكيم وادني سيرها سرع	153	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03522	true	5140493227705912027	0	57	0	304	1550	300	في الدرب من الخيانة من قصيدة غيري باكثر هذا النوع ينخدع ان قاتلوا جبنوا او حدثوا شجعوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس الجمال لوجه صح مارنه انف العزيز بقطع العز يجتد-------------------------------------------------------------------------------------------------------ع وفارس الخيل من خفت فوقرها في الدرب والدم في اعطافه- دف----------------------------------------------------------------------------------ع بالجيش تمتنع السادات كلهم والجيش بابن ابي الهيجاء يمتنع قاد المقانب اقصي شربها نهل علي الشكيم وادني سيرها سرع	3522	6285539770954004589	291	535.0	235	600	48.5	48	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms154	false	-5976228181101734914	0	32	0	175	1607	300	حتي اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبيع خرشنة معروفة في بلاد الروم والارباض ما حول المدينة ومنها للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا	154	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03522	true	5140493227705912027	57	79	304	422	1550	300	حتي اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبيع--------------------------------------------------------- للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا	3522	6285539770954004589	118	224.0	96	175	67.42857360839844	21	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms154	false	-5976228181101734914	171	267	928	1420	1607	300	عودي فتندفع قل للدمستق ان المسلمين لكم خانوا الامير فجازاهم بما صنعوا وجدتموهم نياما في دماءكم كان قتلاكم اياهم فجعوا ضعفي تعف الاعادي عن مثالهم من الاعادي وان هموا بهم نزعوا لا تحسبوا من اسرتم كان ذا رمق فليس تاكل الا الميتة الضبع ومنها وانما عرض الله الجنود بكم لكي يكونوا بلا فسل اذا رجعوا فكل غزو اليكم بعد ذا فلة وكل---- لسيف الدولة التبع يمشي الكرام علي اثار غيرهم وانت تخلق ما تاتي وتبتدع وهل يشينك وقت كنت فارسه وكان غيرك فيه العاجز الضرع من كان فوق محل الشمس موضعه فليس يرفعه شء ولا يضع	154	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03522	true	5140493227705912027	87	153	463	793	1550	300	عودي فتندفع قل للدمستق ان المسلمين لكم خانوا الامير فجازاهم بما صن---------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا لا تحسبوا من اسرتم كان ذا رمق فليس ياكل الا الميتة الضبع------------------------------------------------------------- فكل غزو اليكم بعد ذا فله وكل غاز لسيف الدولة التبع تمشي الكرام علي اثار غيرهم وانت تخلق ما تاتي وتبتدع وهل يشينك وقت كنت فارسه وكان غيرك فيه العاجز الضرع من كان فوق محل الشمس موضعه فليس يرفعه شء ولا يضع	3522	6285539770954004589	323	621.5	258	496	65.12096405029297	60	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms036	false	-3531002716843151847	124	288	643	1543	1606	300	سيف الدولة------- ابا الطيب يوما قصيدته التي مدحه به-ا وقد سار لبناء الحدث--------------------------------------------------------------- وذكر ايقاعه بالدمستق عليها وكشفه له وقتله خلقا من اصحابه واسره صهره وابن بنته واقامته علي الحدث الي ان بناها وذلك في يوم الثلاثاء لتسع خلون من رجب سنة ثلاث واربعين وثلاثماءة واولها علي قدر اهل العزم تاتي العزاءم وتاتي علي قدر الكرام المكارم وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم ومنها----------------------------------------------------------------------------------------------------- هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغماءم سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم بناها فاعلي-والقنا يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم طريدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم اذا كان ما تنويه فعلا مضارعا مضي قبل ان تلقي عليه الجوازم وكيف ترجي الروم والروس هدمها وذا الطعن لها ودعاءم وقد حاكموها والمنايا حواكم فما مات مظلوم ولا عاش ظالم اتوك يجرون الحديد كانما سروا بجياد ما لهن قواءم	36	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03523	true	-6263213883902429373	124	298	642	1590	1599	300	سيف الدولة استنشد ابا الطيب يوما قصيدته التي مدحه فيها وقد سار لبناء الحدث وتعرف بالحدث الحمراء لحمرة بيوتها وقلعتها علي جبل يسمي الاحيدب وذكر ايقاعه بالدمستق عليها وكشف---ه وقتله خلقا من اصحابه واسره صهره وابن بنته واقامته علي الحدث الي ان بناها وذلك في يوم الثلاثاء لتسع خلون من رجب سنة وهذا اكثرها علي ق------------------در اهل العزم تاتي العزاءم وتاتي علي قدر الكرام المكارم وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغماءم سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم بناها فاعلي والقنا يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم طريدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم اذا كان ما تنويه فعلا مضارعا مضي قبل ان تلقي عليه الجواز--------------------------------------------------------------------------------------------------------م اتوك يجرون الحديد كانما اتوا بجياد ما لهن قواءم	3523	6285539770954004589	750	1444.5	610	1073	69.8974838256836	134	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms108	false	-9222370438527946162	119	185	641	975	1606	300	بذا قضت الايام ما بين اهلها مصاءب قوم عند قوم فواءد ------------------------------------------------قال ابو راسب البجلي ولولا انتقاد الدهر لم يكس قاسما جلالا ولم يسلب سواه المعاليا قال المتنبي ولما رايت الناس دون محله تيقنت ان الدهر للناس ناقد وقال ابو راسب ايضا ولو كنت تحوي عمر من قد نهبته بسيفك في الدنيا لكنت مخلدا قال المتنبي نهبت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد	108	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03523	true	-6263213883902429373	79	110	412	568	1599	300	بذا قضت الايام ما بين اهلها مصاءب قوم عند قوم فواءد وكل يري طرق الشجاعة والندي ولكن طبع النفس للنفس قاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ---------------------------------------------نهبت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد	3523	6285539770954004589	107	181.5	85	382	28.01047134399414	20	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms183	false	1538403428104776273	192	221	953	1099	1518	300	القلب كفه علي حالة لم تحمل القلب ساعد خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد	183	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03523	true	-6263213883902429373	0	29	0	145	1599	300	القلب كفه علي حالة لم يحمل الكف- ساعد خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد	3523	6285539770954004589	142	276.0	113	146	97.2602767944336	27	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms037	false	-4386933427932621595	204	300	1071	1540	1540	300	والاسل----------- ولما بلغ المتنبي الي قوله----- وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم قال سيف الدولة قد انتقدتهما عليك كما انتقد علي امرء القيس قوله كاني لم اركب جوادا ل-لذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ينب---------------------------------------------------------------غي له ان يقول كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ولم اسبا الزق الروي للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال وكذلك كان ينبغي--- ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف-	37	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03524	true	-1977620550832655019	162	259	884	1365	1567	300	والاسلام انك سالم ولما بلغ المتنبي الي قوله فيها وقفت وما في الموت والبيت الذي بعده------------------------------------------------------------------- قال سيف الدولة قد انتقدتهما عليك كما انتقد علي امرء القيس قوله كاني لم اركب جوادا لغارة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال فبيتاك لم يلتءم شطراهما كما لم يلتءم شطرا بيتي امرء القيس وكان ينبغي له ان يقول كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ولم اسبا الزق للروي للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال و-----كان ينبغي لك ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف	3524	6285539770954004589	375	636.5	297	553	67.81193542480469	73	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms038	false	4408563207773349173	0	39	0	194	1571	300	ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم فقال المتنبي ان صح ان الذي استدرك علي امرء القيس هذا -هو اعلم بالشعر منه-------- فقد اخطا امرء القيس واخطات انا ومولانا يعلم ان	38	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03524	true	-1977620550832655019	259	300	1365	1567	1567	300	ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم فقال المتنبي ان صح ان الذي استدرك علي امرء القيس هذا وهو اعلم بالشعر منه قد اصاب فقد اخطا امرء القيس واخطات انا ومولانا يعلم ان-	3524	6285539770954004589	193	367.5	155	203	95.07389068603516	37	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms038	false	4408563207773349173	39	300	194	1571	1571	300	الثوب لا يعلمه البزاز كما يعلمه الحاءك لان البزاز يعلم جملته والحاءك يعلم تفاصيله وانما قرن امرء القيس لذة النساء بلذة الركوب للصيد والشجاعة في منازلة الاعداء بالسماحة في شراء- الخمر للاضياف للتضايف بين كل من الفريقين وكذلك لما ذكرت الموت في صدر البيت الاول اتبعته بذكر الردي في اخره ليكون احسن تلاءما ولما كان وجه الجريح المنهزم عبوسا وعينه باكية قلت ووجهك وضاح وثغرك باسم لاجمع بين الاضداد في المعني فاعجب سيف الدولة كلامه قال ابن جنتي حدثني ابو علي الحسين بن احمد الفسو-------------------------------------------------------ي قال خرجت بحلب اريد دار سيف الدولة فلما برزت من السور اذا انا بفارس متلثم قد اهوي نحوي برمح طويل وسدده الي صدري فكدت اطرح نفسي عن الدابة فحسر لثامه فاذا المتنبي وانشد نثرت رءوسا بالاحيدب منهم كما نثرت فوق العروس الدراهم ثم قال كيف هذا القول احسن هو فقلت ويحك قد قتلتني يا رجل قال ابن جني فحكيت هذه الحكاية لابي الطيب بمدينة السلام فعرفها وضحك منها قال ابن بابك حضر المتنبي مجلس اب ا-حمد بن نصر البازيار وزير سيف الدولة وهناك ابو عبد الله بن خالويه النحوي فتماريا في اشجع السلمي وابي نواس البصري فقال ابن خالويه اشجع اشعر اذا قال في هارون الرشيد وعلي عدوك ي--ابن عم محمد رصدان ضوء الصبح والاظلام فاذا تنبه رعته واذا غفاء سلت عليه سيوفك الاحلام فقال المتنبي لابي نواس ما هو احسن في بني برمك---- لم يظلم الدهر اذ توالت فيهم مصيباته دراكا كانوا يجيرون من يعادي منه فعاداهم لذاكا -قال عبد المحس---ن علي ابن كوجك ان اباه حدثه قال كنت بحضرة سيف الدولة وابو الطيب اللغوي وابو الطيب المتنبي وابو عبد الله بن خالويه النحوي وقد-	38	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03525	true	3387465627037996476	0	196	0	1047	1575	300	الثوب لا يعلمه البزاز كما يعرفه الحاءك فان البزاز يعلم جملته والحاءك يعرف تفاصيله وانما قرن امرء القيس لذة النساء بلذة الركوب للصيد والشجاعة في منازلة الاعداء بالسماحة في شراءه الخمر للاضياف وانا -----------------------كذلك لما ذكرت الموت في صدر البيت الاول اتبعته بذكر الردي في اخره ليكون احسن تلاءما ولما كان وجه الجريح المنهزم عبوسا وعينه باكية قلت ووجهك وضاح وثغرك باسم لاجمع بين الاضداد في المعني فاعجب سيف الدولة بقوله ووصله بخمسين دينارا من دنانير الصلات وفيها خمسماءة دينار ما جري بين المتنبي وابن خالويه في الصبح المنبي قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بابك حضر المتنبي مجلس ابي احمد بن نصر البازيار وزير سيف الدولة وهناك ابو عبد الله بن خالويه النحوي فتماريا في اشجع السلمي وابي نواس البصري فقال ابن خالويه اشجع اشعر اذ -قال في------ الرشيد وعلي عدوك يا ابن عم محمد رصدان ضوء الصبح والاظلام فاذا تنبه رعته واذا غفا- سلت عليه سيوفك الاحلام فقال المتنبي لابي نواس ما هو احسن في بني برمك وهو لم يظلم الدهر اذ توالت فيهم مصيباته دراكا كانوا يجيرون من يعادي منه فعاداهم لذاكا وقال عبد المحسن بن علي -بن كوجك ان اباه حدثه قال كنت بحضرة سيف الدولة وابو الطيب اللغ-------------------وي وابو عبد الله بن خالويه النحوي وقد	3525	6285539770954004589	918	1706.0	743	1445	63.52941131591797	158	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms039	false	7804692946785486484	0	86	0	438	1557	300	جرت مسالة في اللغة تكلم فيها ابن خالويه مع ابي الطيب اللغوي والمتنبي ساكت فقال له سيف الدولة ا-لا تتكلم يا ابا الطيب فتكلم فيها بما قوي حجة ابي الطيب اللغوي وضعف قول ابن خالويه فاخرج----------- من كمه مفتاحا حديدا ليلكم به المتنبي فقال له المتنبي اسكت ويحك فانك اعجمي واصلك خوزي فما لك وللعربية فضرب وجه المتنبي بذلك المفتاح فاسال دمه علي وجهه وثيابه فغضب المتنبي من ذلك اذ لم ينتصر له سيف الدولة لا قولا ولا فعلا فكان ذلك احد اسباب فراقه سيف الدولة	39	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03525	true	3387465627037996476	196	284	1047	1495	1575	300	جرت مسالة في اللغة تكلم فيها ابن خالويه مع ابي الطيب اللغوي والمتنبي ساكت فقال له سيف الدولة ا لا تتكلم يا ابا الطيب فتكلم فيها بما قوي حجة ابي الطيب اللغوي وضعف قول ابن خالويه فاخرج ابن خالويه من كمه مفتاحا حديدا ليلكم به المتنبي فقال له المتنبي اسكت ويحك فانك اعجمي واصلك خوزي فما لك وللعربية فضرب وجه المتنبي بذلك المفتاح فاسال دمه علي وجهه وثيابه فغضب المتنبي لذ--لك اذ لم ينتصر له سيف الدولة لا قولا ولا فعلا فكان ذلك احد اسباب فراقه سيف الدولة	3525	6285539770954004589	434	848.5	349	450	96.44444274902344	85	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms039	false	7804692946785486484	130	240	667	1258	1557	300	فتاثر سيف الدولة من هذا الكلام وعمل فيه وكان المتنبي غاءبا وبلغته القصة فدخل علي سيف الدولة وانشد-------------------- الا ما لسيف الدولة------ عاتبا فداه الوري امضي السيوف مضاربا ومالي اذا ما اشتقت ابصرت دونه تناءف لا اشتاقها وسباسبا وقد كان يدني مجلسي من سماءه احادث فيها بدرها والكواكبا حنانيك مسءولا ولبيك داعيا وحسبي موهوبا وحسبك واهبا اهذا جزاء الصدق ان كنت صادقا اهذا جزاء الكذب ان كنت كاذبا وان كان ذنبي كل ذنب فانه محا الذنب كل المحو من جاء تاءبا فاطرق سيف الدولة ولم ينظر اليه كعادته فخرج المتنبي من عنده متغيرا وحضر ابو فراس وجماعة من الشعراء فبالغوا في الوقيعة في حق المتنبي وانقطع يعمل ------------------القصيدة التي اولها	39	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03526	true	-329686540876502033	235	299	1189	1546	1548	300	فتاثر سيف الدولة من هذا الكلام وعمل فيه وكان المتنبي غاءبا وبلغته القصة فدخل علي سيف الدولة وانشده الابيات التي اولها الا ما لسيف الدولة اليوم عاتبا فداء الوري امضي السيوف مضار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با فاطرق سيف الدولة ولم ينظر اليه كعادته فخرج المتنبي من عنده متغيرا وحضر ابو فراس وجماعة من الشعراء فبالغوا في الوقيعة ب--حق المتنبي وانقطع ابو الطيب بعد ذلك ونظم القصيدة التي اولها	3526	6285539770954004589	306	565.5	251	635	48.1889762878418	51	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms039	false	7804692946785486484	85	133	431	684	1557	300	الدولة قال ابن الدهان في الماخذ الكندية من المعاني الطاءية انه قال ابو فراس لسيف الدولة ان هذا المتمشدق كثير الادلال عليك وانت تعطيه كل سنة ثلاث- الاف دينارعن ث--لاث قصاءد ويمكن ان تفرق ماءتي دينار علي عشرين شاعرا ياتون بما هو خير من شعره فتاثر---- سيف الدولة	39	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03526	true	-329686540876502033	93	140	468	708	1548	300	المنبي قال ابن الدهان في الماخذ الكندية قال قا-------------------ل ابو فراس لسيف الدولة ان هذا المت-شدق كثير الادلال عليك وانت تعطيه كل سنة ثلاثة الاف دينار علي ثلاث قصاءد ويمكن ان تفرق ماءتي دينار علي عشرين شاعرا ياتون بما هو خير من شعره اقول ولكن سيف الدولة	3526	6285539770954004589	214	396.0	171	260	82.30769348144531	38	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms040	false	2522309829137538711	10	100	50	498	1579	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم فقال ابو فراس مسخت قول دعبل واعيته وهو ولست ارجو انتصافا منك ما ذرفت عيني دموعا وانت الخصم والحكم فقال المتنبي اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم فعلم ابو فراس انه يعنيه فقال ومن انت يا دعي كندة حتي تاخذ اعراض اهل الامير في مجلسه فاستمر المتنبي في انشاده ولم يرد الي ان قال سيعلم الجم-ع ممن ضم مجلسنا بانني خير من تسعي به قدم انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به	40	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03527	true	1670673567763491759	60	112	333	602	1537	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم--------------------------------------------------------------------- سيعلم الجميع ممن ضم مجلسنا بانني خير من تسعي به قدم انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به	3527	6285539770954004589	216	372.5	170	449	48.106903076171875	40	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms041	false	8946788430034817105	80	102	407	510	1549	300	شر البلاد مكان لا صديق به وشر ما يكسب الانسان ما يصم وشر ما قنصته راحتي قنص شهب البزاة سواء فيه والرخم	41	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03527	true	1670673567763491759	224	246	1177	1280	1537	300	شر البلاد مكان لا صديق به وشر ما يكسب الانسان ما يصم وشر ما قنصته راحتي قنص شهب البزاة سواء فيه والرخم	3527	6285539770954004589	103	206.0	81	103	100.0	22	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms199	false	-8010121382511258674	68	204	337	1015	1521	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث يبتس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم ما كان اخلقنا منكم يتكرمة لو ان امركم من امرنا امم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما الجرح اذا ارضاكم الم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم و-----الله يكره ما تاتون والكرم ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم اري النوي تقتض--ي كل مرحلة لا تستقل بها الوخادة الرسم لءن تركن ضميرا عن ميامننا ليحدثن لمن ودعتهم ندم اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا ا--لا تفارقهم فالراحلون هم شر البلاد بلاد لا صديق بها وشر ما يكسب الانسان ما يصم وشر ما قنصته راحتي تنص شهب البزاة سواء فيه والرخم	199	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03527	true	1670673567763491759	60	246	333	1280	1537	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم سيعلم الجميع ممن ضم مجلسنا بانني خير من تسعي به قدم انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم وجاهل مده في جهله ضحكي حتي اتته يد فراسة وفم اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث يبتسم ومرهف سرت بين الجحفلين به حتي ضربت وموج الموت يلتطم الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عد---------------------------------------------------م ان كان سركم ما قال حاسدنا فما -لجرح اذا ارضاكم الم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الل-----ه ما تاتون والكر-----------------------------------------------------م اري النوي تقتضيني كل مرحلة لا تستقل بها الوخادة الرسم لءن تركن ضميرا عن ميامننا ليحدثن لمن ودعتهم ندم اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا ان لا تفارقهم فالراحلون هم شر البلاد مكان لا صديق به- وشر ما يكسب الانسان ما يصم وشر ما قنصته راحتي قنص شهب البزاة سواء فيه والرخم	3527	6285539770954004589	563	1060.0	449	1058	53.2136116027832	105	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms040	false	2522309829137538711	12	300	58	1579	1579	300	الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم فقال ابو فراس مسخت قول دعبل وا-عيته وهو ولست ارجو انتصافا منك ما ذرفت عيني دموعا وانت الخص-م والحكم فقال المتنبي اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم فعلم ابو فراس انه يعنيه فقال ومن انت يا دعي كندة حتي تاخذ اعراض اهل الامير في مجلسه فاستمر المتنبي في انشاده ولم يرد ا-----لي ان قال سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا بانني خير من تسعي به قدم انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم فزاد ذلك--------- غيظا في ابي فراس وقال--- سرقت هذا من عمرو بن عروة بن العبد في قوله اوضحت من طرق الاداب ما اشتكلت دهرا واظهرت اغرابا وابداعا حتي فتحت باعجاز خصصت به للعمي والصم ابصارا واسماعا---------------------------------------------------------------------------------------------- ولما وصل الي قوله والخيل والليل والبيداء تعرفني والحرب والضرب والقرطاس والقلم قال ابو فراس وم---ا ابقيت للامير اذا وصفت نفسك بالشجاعة والفصاحة والرياسة والسماحة تمدح نفسك بما سرقته من كلام غيرك وتاخذ جواءز الامير--اما سرقت هذا من قول الهيثم بن الاسود النخعي الكوفي المعروف بابن العريان العثماني وهو اعاذلتني كم مهمة قد قطعته اليف وحوش ساكنا غير هاءب انا ابن الفلا والطعن والضرب والسري وجرد المذاكي والقنا والقواضب حليم وقور في البوادي وهيبتي لها في قل-ب الناس بطش الكتاءب فقال المتنبي وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم -قال ابو فراس و----سرقت هذا من- معقل العجلي وهو اذا لم اميز بين نور وظلمة بعيني فالعينان زور وباطل ولمحمدبن احمد بن ابي مرة المكي مثله وهو اذا المرء لم يدرك بعينيه ما يري فما الفرق بين العمي والبصراء وغضب سيف الدولة من كثرة مناقشته في هذه القصيدة وكثرة دعاويه فيها وضربه بالدواة التي بين يديه فقال المتنبي في الحال ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم-	40	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03528	true	-8484254178122144931	0	288	0	1507	1560	300	الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم -قال ابو فراس مسخت قول دعبل وادعيته وهو ولست ارجو انتصافا منك ما ذرفت عيني دموعا وانت الخصوم والحكم فقال المتنبي اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم فعلم ابو فراس انه يعنيه فقال ومن انت يا دعي كندة حتي تاخذ اعراض الا----مير في مجلسه واستمر --------في انشاده ولم يرد عليه الي ان قال سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا بانني خير من تسعي به قدم انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم فزاد ذلك ابا فراس غيظا------------ وقال قد سرقت هذا من عمرو بن عروة بن العبد في قوله اوضحت من طرق الاداب ما اشتكلت دهرا واظهرت اغرابا وابداعا حتي فتحت باعجاز خصصت به للعمي والصم ابصارا واسماعا قال المءلف في قوله بانني خير من تسعي به قدم دعوي الفضل علي الانبياء والرسل فضلا عن سيف الدولة ولما وصل الي قوله -الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم قال ابو فراس وما ذا ابقيت للامير اذا وصفت نفسك بالشجاعة والفصاحة والرياسة والسماحة تمدح نفسك بما سرقته من كلام غيرك وتاخذ جواءز الامير ا ما سرقت هذا من قول الهيثم بن الاسود النخعي الكوفي المعر-ف بابن --عريان العثماني---- اعاذلت-ي كم مهمه قد قطعته اليف وحوش ساكنا غير هاءب انا ابن الفلا والطعن والضرب والسري وجرد المذاكي والقنا والقواضب حليم وقور في البلاد- وهيبتي لها في قلوب الناس بطش الكتاءب فقال المتنبي وما انتفاخ اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم فقال ابو فراس وهذا سرقته من قول معقل العجلي ----اذا لم اميز بين نور وظلمة بعيني فالعينان زور وباطل----------------------------------------------------------------------------------------------------- وغضب سيف الدولة من كثرة مناقشته في هذه القصيدة وكثرة دعاويه فيها فضربه بالدواة التي بين يديه فقال المتنبي في الحال ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم	3528	6285539770954004589	1360	2549.5	1101	1647	82.57437896728516	235	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms041	false	8946788430034817105	12	79	54	402	1549	300	وسركم قول الوشاة فلا شكوي ولا ضجر ومثله لابن الرومي وهو اذا ما الفجاءع اكسبني رضاك فما الدهر بالفاجع فلم يلتفت سيف الدولة الي ما قاله ابو فراس واعجبه بيت المتنبي ورضي عنه في الحال وادناه اليه وقبل راسه واجازه بالف دينار ثم اردفه بالف اخري فقال المتنبي---------------- جاءت دنانيرك مختومة عاجلة الفا علي الف اشبهها فعلك في فيلق قلبته صفا علي صف وفي اخر------- هذه القصيدة	41	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03529	true	-4068324450814238672	0	59	0	303	1541	300	وسركم قول الوشاة فلا شكوي ولا ضجر------------------------------------------------------------------- فلم يلتفت سيف الدولة الي ما قال- ابو فراس واعجبه بيت المتنبي ورضي عنه في الحال وادناه اليه وقبل راسه واجازه بالف دينار ثم اردفه بالف اخري فقال المتنبي وليسا في ديوانه جاءت دنانيرك مختومة عاجلة الفا علي الف اشبهها فعلك في فيلق قلبته صفا علي صف واذا تاملنا في هذه القصيدة	3529	6285539770954004589	274	509.0	220	371	73.85444641113281	51	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms039	false	7804692946785486484	148	211	765	1096	1557	300	الا ما -لسيف الدولة------ عاتبا فداه الوري امضي السيوف مضاربا ومالي اذا ما اشتقت ابصرت دونه تناءف لا اشتاقها وسباسبا وقد كان يدني مجلسي من سماءه احادث فيها بدرها والكواكبا حنانيك مسءولا ولبيك داعيا وحسبي موهوبا وحسبك واهبا ا-هذا جزاء الصدق ان كنت صادقا اهذا جزاء الكذب ان كنت كاذبا وان كان ذنبي كل ذنب فانه محا الذنب كل المحو من جاء تاءبا	39	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03531	true	5498175835770606263	14	59	79	308	1553	300	الا ما السيف الدولة اليوم عاتبا فداه الوري امضي السيوف مضار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------با حنانيك مسءولا ولبيك داعيا وحسبي موهوبا وحسبك واهبا ا هذا جزاء الصدق ان كنت صادقا اهذا جزاء الكذب ان كنت كاذبا وان كان ذنبي كل ذنب فانه محا الذنب كل الذنب من جاء تاءبا	3531	6285539770954004589	218	412.5	175	339	64.3067855834961	41	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms200	false	-7513553279632348508	172	195	928	1039	1537	300	ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل	200	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03531	true	5498175835770606263	199	222	1038	1149	1553	300	ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل	3531	6285539770954004589	111	222.0	88	111	100.0	23	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms194	false	7821241399838397679	0	163	0	762	1510	300	وتحت انل يحمل اليه من الدراهم كذا وتحت اقطع ---اقطعناك الضيعة الفلانية ضيعة بباب- حلب وتحت احمل يقاد اليه الفرس الفلاني وتحت علي قد فعلنا وتحت سل قد فعلنا فاسل وتحت اعد اعدناك الي حالك من حسن راينا وتحت زد يزاد كذا وتحت تفضل قد فعلنا وتحت ادن قد ادنيناك وتحت سر قد سررناك قال ابن جني قد بلغني عن المتنبي انه قال انما اردت سر من السرية فامر له بجارية وتحت صل قد فعلنا قال وحكي لي بعض اخواننا ان المعقلي-------- كان حاضرا بحضرته وهو شيخ ظريف قال له وقد حسد المتنبي علي ما امر له به يا مولانا قد فعلت في كل شء سالكه فهلا قلت له لما قال--- هش بش هه هه هه يحكي--- الضحك فضحك سيف الدولة وقال له ولك ايضا ما تحب وامر له بصلة قال- القاضي ابو الحسن علي بن عبد العزيز ---------في كتاب الوساطة ان ابا الطيب المتنبي نسج علي منوال ديك الجن حيث قال احل وامرر وضر وانفع ولن واخ شن ورش وابر وانتدب للمعالي	194	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03532	true	8408544987640676401	99	255	464	1199	1418	300	وتحت انل يحمل اليه من الدراهم كذا وتحت اقطع قد اقطعناك الضيعة الفلانية ضيعة ببلاد حلب وتحت احمل يقاد اليه الفرس الفلاني وتحت علي قد فعلنا وتحت سل قد فعلنا فاسل وتحت اعد اعدناك الي حالك من حسن راينا وتحت زد يزاد وت-----------------------حت ادن قد ادنيناك وتحت سر قد سررناك قال ابن جني ف--بلغني عن المتنبي انه قال انما اردت سر من السرية فامر له بجارية وتحت صل--- فعليا قال وحكي لي بعض اخواننا ان المعقلي وهو شيخ كان------ بحضرته-------- ظريف قال له و---حسد المتنبي علي ما امر له به يا مولاي قد- فعلت به كل شء سالكه فهلا قلت له لما قال لك هش بش هه هه هه يحكي له الضحك فضحك سيف الدولة وقال له ولك ايضا ما تحب وامر له بصلة وذكر القاضي ابو الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني في كتاب الوساطة ان ابا الطيب-------- نسج علي منوال ديك الجن حيث قال احل وامرر وضر وانفع ولن واخ-شن ورش وابر وانتدت للمعالي	3532	6285539770954004589	691	1274.5	542	790	87.46835327148438	135	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms050	false	2523381766243195648	160	300	815	1512	1512	300	عزم ابو الطيب علي الرحيل من حلب وذلك في سنة ست واربعين وثلاثماءة لم يجد بلدا----- اقرب اليه من دمشق لان حمص كانت من بلاد سيف الدولة فسار الي الشام والقي بها عصا تسياره و----------------------------كان بدمشق يهودي من اهل تدمر يعرف بابن ملك من قبل كافور ملك مصر فالتمس من المتنبي ان يمدحه فثقل عليه فغضب ابن ملك وجعل كافور الاخشيدي يكتب في طلب المتنبي من ابن ملك فكتب اليه ابن ملك ان ابا الطيب قال لم اقصد العبد وان دخلت مصر فما قصدي الا قصدي الا ابن سيده ونبت دمشق بابي الطيب فسار الي الرملة فحمل اليه اميرها الحسين بن طغح هدايا نفيسة وخلع عليه وحمله علي فرس بمركب ثقيل وقلده سيفا محلي وكان كافور الاخشيدي يقول لاصحابه ا-ترونه يبلغ الرملة ولا ياتينا واخبر المتنبي انه واجد عليه ثم كتب كافور يطلبه من امير الرملة فسار اليه------------------- وكافور هذا-	50	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03533	true	-1491219987756745939	153	298	803	1523	1531	300	عزم ابو الطيب علي الرحيل من حلب وذلك في سنة 346----------------- لم يجد بلدا اليه اقرب----- من دمشق لان حمص كانت من بلاد سيف الدولة فسار الي الشام والقي بها عصي تسياره سفره الي مصر واتصاله بكافور وكان بدمشق يهودي من اهل تدمر يعرف بابن ملك من قبل كافور ملك مصر فالتمس من المتنبي ان يمدحه فثقل عليه فغضب ابن ملك وجعل كافور الاخشيدي يكتب في طلب المتنبي من ابن ملك فكتب اليه ابن ملك ان ابا الطيب قال لم اقصد العبد وان دخلت مصر فما قصدي ---------الا ابن سيده ونبت دمشق بابي الطيب فسار الي الرملة فحمل اليه اميرها الحسين بن طغج هدايا نفيسة وخلع عليه وحمله علي فرس بموكب ثقيل وقلده سيفا محلي وكان كافور الاخشيدي يقول لاصحابه ا ترونه يبلغ الرملة ولا ياتينا واخبر المتنبي انه واجد عليه ثم كتب كافور يطلبه من امير الرملة فتوجه الي مصر كافور الاخشيدي وكافور هذا	3533	6285539770954004589	651	1232.5	518	751	86.68441772460938	127	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms199	false	-8010121382511258674	89	182	445	911	1521	300	يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم ما كان اخلقنا منكم يتكرمة لو ان امركم من امرنا امم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما الجرح اذا ارضاكم الم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم والله يكره ما تاتون والكرم ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم اري النوي تقتض--ي كل مرحلة لا تستقل بها الوخادة الرسم لءن تركن ضميرا عن ميامننا ليحدثن لمن ودعتهم ندم اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا ا--لا تفارقهم فالراحلون هم	199	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03533	true	-1491219987756745939	106	148	566	778	1531	300	يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اري النوي تقتضيني كل مرحلة لا تستقل بها الوخادة الرسم لءن تركن ضميرا عن م-امننا ليحدثن لمن ودعتهم ندم اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا ان لا تفارقهم فالراحلون هم	3533	6285539770954004589	203	377.0	162	470	43.191490173339844	38	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms051	false	2808917831651873553	2	236	9	1187	1510	300	خصي مثقوب الشفة السفلي بطين قبيح القدمين ثقيل البدن لا فرق بينه وبين الامة وقد سءل عنه بعض بني هلال فقال رايت امة سوداء تامر وتنهي وكان هذا الاسود لقوم من اهل مصر يعرفون ببني عياش يستخدمونه في مصالح السوق وكان ابن عياش يربط في راسه حبلا اذا اراد النوم فاذا اراد منه حاجة جذبه بالحبل لانه لم يكن ينتبه بالصياح وكان غلمان ابن طغج يصفعونه في الاسواق كلما راوه فيضحك فقالوا هذا الاسود خفيف الروح وكلموا صاحبه في بيعه فوهبه لهم فاقاموه علي وظيفة الخدمة ومات سيده ابو بكر بن طغج وولده صغير وتقيد الاسود بخدمته واخذته البيعة لولد- سيده وتفرد الاسود بخدمته وخدمة والدته فقرب من شاء وبعد من شاء فنظر الناس اليه من صغر هممهم وخسة انفسهم ف-سابقوا الي التقرب اليه وسعي بعضهم ببعض حتي صار الرجل لا يامن اهل داره علي اسراره وصار كل عبد بمصر يري انه خير من سيده ثم ملك الامر علي ابن سيده وامر ا--لا يكلمه احد من مماليك ابيه ومن كلمة اتلفه فلما كبر ابن سيده وتبين ما هو فيه جعل يبوح بما هو في نفسه في بعض الاوقات علي الشراب ففزع الاسود منه وسقاه سما فقتله وخلت--- مصر له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما قدم----- ابو الطيب عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر له بمنزل ووكل به جماعة واظهر التهمة له وطالبه بمدحه فلم يمدحه فخلع عليه فقال ابو الطيب في------------------- سنة ست واربعين وثلاثماءة بمصر يمدحه بقصيدته التي اولها كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا	51	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03534	true	3772645477863537328	0	254	0	1274	1521	300	خصي مثقوب الشفة السفلي بطين قبيح القدمين ثقيل البدن لا فرق بينه وبين الامة وكان------------------------------------------------------------------- لقوم مصريين---- يعرفون ببني عياش يستخدمونه في مصالح السوق وكان ابن عياش يربط في راسه حبلا اذا اراد النوم فاذا اراد منه حاجة جذبه بالحبل لانه كان ثقيل النوم و------كان غلمان ابن طغج يصفعونه في الاسواق---------- فيضحك فقالوا هذا الاسود خفيف الروح وكلموا صاحبه في بيعه فوهبه لهم------------------------- ومات سيده ابو بكر بن طغج وولده صغير وتقيد الاسود بخدمته واخذت- البيعة لولده سيده وتفرد الاسود بخدمته وخدمة والدته فقرب من شاء وبعد من شاء فنظر الناس اليه من صغر هممهم وخسة انفسهم فتسابقوا الي التقرب اليه وسعي بعضهم ببعض حتي صار الرجل لا يامن اهل داره علي اسراره وصار كل عبد بمصر يري انه خير من سيده ثم ملك الامر علي ابن سيده وامر ان لا يكلمه احد من مماليك ابيه ومن كلمه اتلفه فلما كبر ابن سيد----------------ه جعل يبوح بما--- في نفسه وهو عل-----------ي الشراب ففزع منه كافور وسمه------ فقتله وخلت له مصر والي ذلك يشير المتنبي في هجوه لكافور بقوله ا كلما اغتال عبد السوء سيده في ارضكم فله في مصر تمهيد وصول ابو الطيب الي مصر ولما قدم عليه ابو الطيب بمصر اخلي له دارا وخلع عليه وحمل اليه الافا من الدراهم فقال يمدحه هكذا في ديوانه وفي الصبح المنبي ان كافورا لمن ورد عليه المتنبي بمصر امر له بمنزل ووكل به جماعة واظهر التهمة له وطالبه بمدحه فلم يمدحه فخلع عليه فقال ابو الطيب يمدحه في جمادي الاخرة سنة 346 من قصيدة-------------------------------- اولها كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا	3534	6285539770954004589	933	1664.0	742	1455	64.12371063232422	174	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms052	false	4514346476866137876	254	276	1250	1359	1485	300	كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا تمنيتها لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا او عدوا مذاجيا	52	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03534	true	3772645477863537328	242	264	1217	1326	1521	300	كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا تمنيتها لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا او عدوا مداجيا	3534	6285539770954004589	108	215.0	86	109	99.08256530761719	21	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms054	false	7133637108352548227	111	181	554	908	1490	300	فجاءت بنا انسان عين زمانه وخلت------ خلفها وماقيا وهذا في اعلي طبقات الاحسان لكونه كني عن سواده بانسان عين الزمان ومن هذه القصيدة فتي ما سرينا في ظهور جدودنا الي عصره الا نرجي التلاقيا ومنها ابا المسك ذا الوجه الذي كنت تاءقا اليه وذا الوقت الذي كنت راج--------------------------------------------------------يا ابا كل طيب لا ابا المسك وحده وكل سحاب لا اخص الغواديا يدل بمعني واحد كل فاخر وقد جمع الرحمن فيك المعانيا	54	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03535	true	-6937448056893070187	84	147	464	782	1604	300	فجاءت بنا انسان عين زمانه وخلت بياضا خلفها وماقيا وهذا البيت كما قيل احسن ما مدح به ملك اسود ابا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------مسك ذا الوجه الذي كنت تاءقا اليه وذا اليوم الذي كنت راجيا لقيت المروري والشناخيب دونه وجبت هجيرا يترك الماء صاديا ابا كل طيب لا ابا المسك وحده وكل سحاب لا اخص الغواديا يدل بمعني واحد كل فاخر وقد جمع الرحمن فيك المعانيا	3535	6285539770954004589	214	391.5	169	416	51.44230651855469	40	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms187	false	-6671722744883984465	46	172	250	936	1606	300	من الجاذر في زي الاعاريب حمر الحلي والمطايا والجلابيب ان كنت تسال شكا في معارفها فمن بلاك بتسهيد وتعذيب سواءر ربما سارت هوادجها منيعة بين مطعون ومضروب اي لشدة الرغبة فيهن وكثرة الذب عنهن والمحاربة دونهن وربما وخدت ايدي المطي بها علي نجيع من الفرسان مصبوب كم زورة لك في الاعراب خافية ادهي وقد رقدوا من زورة الذيب ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي قد وافقوا الوحش في سكني مراتعها وخالفوها بتقويض وتنط-------------------------------------------------يب فءاد كل محب في بيوتهم ومال كل اخيذ المال محروب ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرعابيب حسن الحضارة مجلوب يتطرية وفي البداوة حسن غير مجلو------------------------------------------------------ب افدي ظباء فلاة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب ولا برزن من الحمام ماثلة اوراكهن صقيلات العراقيب ومن هوي كل	187	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03535	true	-6937448056893070187	164	300	868	1604	1604	300	من الجاذر في زي الاعاريب حمر الحلي والمطايا والجلابيب ان كنت تسال شكا في معارفها فمن بلاك بتسهيد وتعذيب سواءر ربما سارت هوادجها منيعة بين مطعون ومضروب---------------------------------------------------- وربما وخدت ايدي المطي بها علي نجيع من الفرسان مصبوب كم زورة لك في الاعراب خافية ادهي وقد رقدوا من زورة الذيب ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي قد وافقوا الوحش في سكني مراتعها وخالفوها بتقويض وتطنيب جيرانها وهم شر الجوار لها وصحبها وهم شر الاصاحيب فءاد كل محب في بيوتهم ومال كل اخيذ المال محروب ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرعابيب حسن الحضارة مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب اين المعيز من الارام ناظرة وغير ناظرة في الحسن والطيب افدي ظباء فلاة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب ولا برزن من الحمام ماثلة اوراكهن صقيلات العراقيب ومن هوي كل-	3535	6285539770954004589	630	1219.0	514	789	79.84790802001953	112	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms051	false	2808917831651873553	259	300	1312	1510	1510	300	يقف بين يدي كافور وفي رجليه خفان وفي وسطه سيف ومنطقة ويركب بحاجبين من ممالكيه وهما بالسيوف والمناطق وكان لا يجلس في مجلس كافور فارسل اليه من قال له قد طال قيامك يا ابا الطيب في مجلسه----- يريد ان يعلم ما-	51	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03536	true	3138859632553390215	76	117	390	592	1500	300	يقف بين يدي كافور وفي رجليه خفان وفي وسطه سيف ومنطقة ويركب بحاجبين من مماليكه وهما بالسيوف والمناطق وكان لا يجلس --بمجلس كافور فارسل اليه من قال له قد طال قيامك يا ابا الطيب في مجلس كافور يريد ان يعلم ما	3536	6285539770954004589	192	362.5	153	204	94.11764526367188	38	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms052	false	4514346476866137876	0	23	0	114	1485	300	في نفسه فقال ارتجالا يقل له القيام علي الرءوس وبذا- المكرمات من النفوس اذا خانته في يوم ضحوك فكيف تكون في يوم عبوس	52	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03536	true	3138859632553390215	117	140	592	707	1500	300	في نفسه فقال ارتجالا يقل له القيام علي الرءوس وبذلك المكرمات من النفوس اذا خانته في يوم ضحوك فكيف تكون في يوم عبوس	3536	6285539770954004589	113	220.0	90	115	98.26087188720703	22	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms208	false	8113619157554754563	0	23	0	109	1455	300	يعتاده من توهم وعادي محبيه يقول عداته واصبح في ليل من الشك مظل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وما كل هاو للجميل بفاعل ولا كل فعال له بمتمم	208	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03536	true	3138859632553390215	219	293	1089	1463	1500	300	يعتاده من توهم وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم ا صادق نفس المرء من قبل جسمه واعرفها في فعله والتكلم واحلم عن خلي واعلم انه متي اجزه حلما علي الجهل يندم واهوي من الفتيان كل سميدع نجيب كصدر السمهري المقوم خطت تحته العيس الفلاة وخالطت به الخيل كبات الخميس العرمرم ولا عفة في سيفه وسنانه ولكنها في الكف والطرف والفم وما كل هاو للجميل بفاعل ولا كل فعال له بمتمم	3536	6285539770954004589	108	206.0	85	374	28.877004623413086	21	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms212	false	-5426059873166304185	91	184	480	939	1538	300	فراق ومن فارقت غير مذمم وام ومن يممت خير ميمم ثم قال معرضا بسيف الدولة وما منزل اللذات عندي بمنزل اذا لم ابجل عنده واكرم رحلت فكم باك باجفان شادن علي وكم باك باجفان ضيغم المصراع الثاني تصديق لقوله ليحدثن لمن ودعتهم ندم وما ربة القرط المليح مكانه باجزع من رب الحسام المصمم فلو كان ما بي من حبيب مقنع عذرت ولكن من حبيب معمم وهذا ايضا مما نبهت عليه من اجراءه الممدوح من الملوك مجري المحبوب في كثير من شعره رمي واتقي رم-ي ومن دون ما اتقي هوي كاسر كفي وقوسي واسهمي	212	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03536	true	3138859632553390215	148	211	748	1052	1500	300	فراق ومن فارقت غير مذمم وام ومن يممت خير ميمم -------------------------وما منزل اللذات عندي بمنزل اذا لم ابجل عنده واكرم رحلت فكم باك باجفان شادن علي وكم باك باجفان ضيغم وما--------------------------------------------------ربة القرط المليح مكانه باجزع من رب الحسام المصمم فلو كان ما بي من حبيب مقنع عذرت ولكن من حبيب معمم ر---------------------------------------------------------------------------------مي واتقي رميي ومن دون ما اتقي هوي كاسر كفي وقوسي واسهمي	3536	6285539770954004589	299	566.0	236	460	65.0	59	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms046	false	-6108847596206113730	84	129	430	644	1509	300	لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب الا ليت شعري هل اقول قصيدة ولا اشتكي فيها ولا اتعتب وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب واخلاق كافور اذا شءت مدحه وان لم اشا تملي علي واكتب	46	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03537	true	8210414040827211119	253	298	1268	1482	1490	300	لحي الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب الا ليت شعري هل اقول قصيدة فلا اشتكي فيها ولا اتعتب وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب واخلاق كافور اذا شءت مدحه وان لم اشا تملي علي واكتب	3537	6285539770954004589	212	422.0	167	214	99.06542205810547	43	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms055	false	4789713597069036256	277	300	1397	1510	1510	300	يهتدين بادهم اغر بمجد قد شخصن وراءه الي خلق رحب وخلق مطهم و-----------------من رام معرفة مراد ابي الطيب في هذين البيتين فعليه بقول-	55	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03537	true	8210414040827211119	0	27	0	131	1490	300	يهتدين بادهم اغر بمجد قد شخصن وراءه الي خلق رحب وخلق مطهم و في الصبح المنبي من رام معرفة مراد ابي الطيب في هذين البيتين فعليه بقول	3537	6285539770954004589	113	208.0	91	131	86.2595443725586	24	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms205	false	-4172777367854323065	193	215	988	1096	1511	300	وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب	205	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03537	true	8210414040827211119	231	253	1160	1268	1490	300	وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب	3537	6285539770954004589	108	216.0	86	108	100.0	22	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms207	false	4622650659841600229	226	260	1133	1294	1491	300	لحي الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب الا ليت شعري هل اقول قصيدة ولا اشتكي فيها ولا اتعتب وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا بنت- القوم قلب	207	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03537	true	8210414040827211119	253	287	1268	1430	1490	300	لحي الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب الا ليت شعري هل اقول قصيدة فلا اشتكي فيها ولا اتعتب وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب	3537	6285539770954004589	157	311.0	123	162	96.91358184814453	32	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms208	false	8113619157554754563	23	56	109	262	1455	300	واحسن وجه في الوري وجه محسن وايمن كف فيهم كف منعم واشرفهم من كان اشرف همة واكثر اقداما علي كل معظم لمن تطلب الدنيا اذا لم ترد بها سرور محب او اساءة مجرم	208	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03537	true	8210414040827211119	149	182	772	924	1490	300	فاحسن وجه في الوري وجه محسن وايمن كف فيهم كف م-عم واشرفهم من كان اشرف همة واكثر اقداما علي كل معظم لمن تطلب الدنيا اذا لم ترد بها سرور محب او مساءة مجرم	3537	6285539770954004589	150	293.0	117	153	98.03921508789062	30	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms213	false	2703774265721664673	100	179	504	884	1521	300	وبوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب اي كانه قطعة من الليل وكان الغرة في وجهه كوكب وعينه الي اذنه لانه كامن لا يري شيءا فهو ينظر الي اذني فرسه فان راه قد توحش بهما تاهب الي امره واخذ لنفسه الحذر وذلك ان اذن الفرس تقوم مقام عينيه وتقول العرب اذن الوحشي اصدق من عينيه له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب	213	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03537	true	8210414040827211119	200	231	1009	1160	1490	300	ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب	3537	6285539770954004589	150	282.0	119	380	39.47368240356445	29	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms054	false	7133637108352548227	206	233	1021	1149	1490	300	وما طربي لما رايتك بدعة لقد كنت ارجو ان اراك فاطرب ف-----------------------------------------------------قلت له لم تزد علي ان جعلته ابا-زنة---------- فضحك ابو الطيب فانه بالذم اشبه منه بالمدح	54	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03538	true	-5235175659233402734	112	154	563	755	1422	300	وما طربي لما رايتك بدعة لقد كنت ارجو ان اراك فاطرب قال ابو الفتح بن جني لما قرات علي ابي الطيب هذا البيت قلت له لم تزد علي ان جعلته ابا زنة وهو القرد فضحك ابو الطيب فانه بالذم اشبه منه بالمدح	3538	6285539770954004589	127	226.5	100	192	66.14583587646484	28	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms055	false	4789713597069036256	0	72	0	349	1510	300	حين وتشرب وهبت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك ت---------------------------طلب -----------------------------اذا لم تنط بي ضيعة او ولاية فجودك يكسوني وشغلك يسلب يضاحك في ذا العيد كل حبيبه حذاءي وابكي من احب واندب احن الي اه-------------------------لي واهوي لقاءهم واي-------------------------------------------------------------------------------------------ن من المشتاق عنقاء مغرب فان لم يكن الا ابو المسك اوهم فانك احلي في فءادي واعذب الي ان قال في اثناءها واظلم اهل الظلم من بات حاسدا لمن بات في نعماءه يتقلب	55	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03538	true	-5235175659233402734	24	112	118	563	1422	300	حين وتشرب وهبت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب وهذا من احسن ما قيل في طلب الزيادة والاعتذار عن الممدوح اذا لم تنط بي ضيعة او ولاية فجودك يكسوني وشغلك يسلب وكل امرء يولي الجميل محبب وكل مكان ينبت العز طيب يريد بك الحساد ما الله دافع وسمر العوالي والحديد المذرب اذا طلبوا جدواك اعطوا وحكموا وان طلبوا الفضل الذي فيك خيبوا ولو جاز ان يحووا علاك وهبتها ولكن م------------------------------ن الاشياء ما ليس يوهب---------------------------------------------- واظلم اهل الظلم من بات حاسدا لمن بات في نعماءه يتقلب	3538	6285539770954004589	187	285.0	146	521	35.892513275146484	34	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms209	false	-6401304116294386760	21	119	100	564	1471	300	في مجلس سيف الدولة بحلب وبعد مطلعها------------------------------------------------------------- اريد من زمني ذا ان يبلغني ما ليس يبلغه في نفسه الزمن لا تلق دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن فما يديم سرورا ما سررت به ولا يرد عليك الفاءت الحزن -----------------------------------------------------------------------------------------------------مما اضر باهل العشق انهم هووا وما عرفوا الدنيا وما فطنوا تفني عيونهم دمعا وانفسهم في اثر كل قبيح وجهه حسن ومنها ايضا يا من نعيت علي بعد بمجلسه كل بما زعم الناعون مرتهن كم قد قتلت وكم قد-مت عندكم ثم انتفضت فزال القبر والكفن قد كان شاهد دفني قبل موتهم جماعة ثم ماتوا قبل من	209	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03538	true	-5235175659233402734	188	300	912	1422	1422	300	في مجلس سيف الدولة بحلب فقال ولم ينشدها كافورا بم التعلل لا اهل ولا وطن ولا نديم ولا كاس ولا سكن اريد من زمني ذا ان يبلغني ما ليس يبلغه في نفسه الزمن لا تلق دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن فما يديم سرور- ما سررت به ولا يرد عليك الفاءت الحزن تحملوا حملتكم كل ناحية فكل بين علي اليوم مءتمن ما في هوادجكم من مهجتي عوض ان مت شوقا ولا فيها لها ثمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا من نعيت علي بعد بمجلسه كل بما زعم الناعون مرتهن كم قد قتلت وكم قد مت عندكم ثم انتفضت فزال القبر والكفن قد كان شاهد دفني قبل قولهم جماعة ثم ماتوا قبل من-	3538	6285539770954004589	335	518.0	260	627	53.42902755737305	71	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms213	false	2703774265721664673	7	44	44	228	1521	300	ابا المسك هل في الكاس فضل اناله فاني اغني منذ حسين وتشرب يقول مديحي اياك يطربك كما يطرب الغناء الشارب فقد حان ان تسقيني من فضل كاسك وعبت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب	213	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03538	true	-5235175659233402734	14	36	72	180	1422	300	ابا المسك هل في الكاس فضل اناله فاني اغني منذ ح-ين وتشرب وه---------------------------------------------------------------------------بت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب	3538	6285539770954004589	106	196.0	84	184	57.60869598388672	20	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms209	false	-6401304116294386760	121	216	576	1041	1471	300	رايتكم لا يصون العرض جاركم ولا يدر علي مرعاكم اللبن--------------------------------- جزاء كل قريب منكم ملل وحظ كل محب منكم اضغن وتغضبون علي من نال رفدكم حتي يعاقبه التنغيص والمنن فغادر الهجر ما بيني وبينكم يهماء تكذب فيها العين والاذن تحبو الرواسم من بعد الرسيم بها وتسال الارض عن اخفافها الثفن اني اصاحب حلمي وهو بي كرم ولا اصاحب حلمي وهو بي جبن ولا اقيم علي مال اذل به ولا الذ بما عرضي به درن ومنها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تاخر عني بعض موعده فما تاخر امالي ولا تهن وهو الوفي ولكني ذكرت له مودة فهو يبلوها ويمتحن ومن	209	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03539	true	-6452127327032579688	13	153	64	765	1492	300	رايتكم لا يصون العرض جاركم ولا يدر علي مرعاكم اللبن وهذا البيت من اعظم الهجاء وابلغه جزاء كل قريب منكم ملل وحظ كل محب منكم -ضغن وتغضبون علي من نال رفدكم حتي يعاقبه التنغيص والمنن فغادر الهجر ما بيني وبينكم يهماء تكذب فيها العين والاذن تحبو الرواسم من بعد الرسيم بها وتسال الارض عن اخفافها الثف----------------------------------------------------ن ولا اقيم علي مال اذل به ولا الذ بما عرضي به درن سهرت بعد رحيلي وحشة لكم ثم استمر مريري وارعوي الوسن وان بليت بود مثل ودكم فانني بفراق مثله قمن قال ابن جني لما سمع سيف الدولة هذا البيت قال سر وحق ابي ابلي الاجلة مهري عند غيركم وبدل العذر بالفسطاط والرسن عند الهمام ابي المسك الذي غرقت في جوده مضر الحمراء واليمن وان تاخر عني بعض موعده فما تاخر امالي ولا تهن -هو الوفي ولكني ذكرت له مودة فهو يبلوها ويمتحن ومن	3539	6285539770954004589	405	766.5	323	755	53.64238357543945	79	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms192	false	1765644226390147660	253	300	1314	1574	1574	300	الحمي وزاءري -كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام اراقب وقتها من غير شوق مراقبة-	192	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03540	true	2508971819250082658	65	104	319	538	1500	300	امامي وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السق-------------------------------------------ام كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام اراقب وقتها من غير شوق مراقبة	3540	6285539770954004589	213	412.0	176	262	81.2977066040039	36	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms193	false	-7710273446682895138	0	156	0	777	1483	300	المشوق المستهام ويصدق وعدها والصدق شر اذا القاك في الكرب العظام ابنت الدهر عندي كل بنت فكيف خلصت انت من الزحام جرحت مجرحا لم يبق فيه مكان للسيوف ولا السهام الا يا ليت شعر يدي اتمسي تصرف في عنان او زمام وهل ارمي هواي براقصات محلاة المقاود باللغام وربتما شفيت غليل صدري بسير او قناة او حسام وضاقت خطة فخلصت منها خلاص الخمر من نسج الفدام وهذا احسن ما قيل في وصف محنة نهكت صاحبها واشتدت به ثم عاد الي حال السلامة وقد هذبته تلك الحال وزادته صفاء وسهولة وفارقت الحبيب بلا وداع وودعت البلاد بلا سلام يقول لي الطبيب اكلت شيءا وداءك في شرابك والطعام وما في ط-به اني جواد اضر بجسمه طول الجمام تعود ان يغبر في السرايا ويدخل من قتام في قتام فامسك لا يطال له فيرعي ولا هو في العليق ولا اللجام فان امرض فما مرض اصطباري وان احمم فما حم اعتزامي وان اسلم فما ابقي ولكن سلمت من الحمام الي الحمام	193	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03540	true	2508971819250082658	104	172	538	881	1500	300	المشوق المستهام ويصدق وعدها والصدق شر اذا القاك في الكرب العظ-----------------------------------------------ام جرحت مجرحا لم يبق فيه مكان للسيوف ولا السه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام يقول لي الطبيب اكلت شيءا وداءك في شرابك والطعام وما في طلبه اني جواد اضر بجسمه طول الجمام تعود ان يغبر في السرايا ويدخل من قتام في قتا---------------------------------------------------م فان امرض فما مرض اصطباري وان احمم فما حم اعتزامي وان اسلم فما ابقي ولكن سلمت من الحمام الي الحمام	3540	6285539770954004589	342	658.0	274	778	43.95886993408203	64	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms057	false	7842508165456774565	61	217	279	1060	1483	300	وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون جواب وفي النفس حاجاته وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخط---------------------------------------------------اب وان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع ابو الطيب بعد انشاد هذه القصيدة لا يلقي الاسود الا ان يركب فيسير معه في الطريق وعمل علي الرحيل وقد اعد--- كل ما يحتاج اليه علي ممر الايام بلطف ورفق ولا يعلم به احد من غلمانه وهو يظهر الرغبة في المقام وطال عليه التحفظ فخرج ودفن الرماح في الرمال وحمل الماء علي الابل لعشر ليال وتزود لعشرين وقال في يوم عرفة من سنة خمسين وثلاثماءة قبل سيره من مصر بيوم عيد باية حال عدت يا عيد بما مضي ام لامر فيك تجديد ومنها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني نزلت بكذابين ضيفهم عن القري وعن الترحال محدود جود الرجال من الايدي وجودهم من اللسان فلا كانوا ولا الجود ومنها ا-------------------------------------------------كلما اغتال عبد السوء سيده او خانه فله في مصر تمهيد صار الخصي امام الابقين بها فالحر مستعبد والعبد معبود	57	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03541	true	-5026100819294318683	1	275	5	1357	1482	300	وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب وف------------------------------------------------ي النفس حاجات- وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب واعلم قوما خالفوني فشرقوا وغربت اني قد ظفرت وخابوا اذا نلت منك الود فالمال هين وكل الذي فوق التراب تراب وفي الصبح المنبي فقطع ابو الطيب بعد انشاد هذه القصيدة لا يلقي الاسود الا ان يركب فيسير معه في الطريق وعمل علي الرحيل وقد اعد له كل ما يحتاج اليه علي ممر الايام بلطف ورفق ولا يعلم به احد من غلمانه وهو يظهر الرغبة في المقام وطال عليه التحفظ فخرج ودفن الرماح في الرمال وحمل الماء علي الابل لعشر ليال وتزود لعشرين وقال في يوم عرفة من سنة 350 يهجو كافورا ع---------------------يد باية حال عدت يا عيد بما مضي ام لامر فيك تجديد اما الاحبة فالبيداء دونهم فليت دونك بيدا دونها بيد لولا العلي لم تجب بي ما اجوب بها وجناء حرف ولا جرداء قيدود وكان اطيب من سيفي معانقة اشباه رونقه الغيد الاماليد لم يترك الدهر من قلبي ولا كبدي شيءا تتيمه عين ولا جيد يا ساقيي اخمر في كءوسكما ام في كءوسكما هم وتسهيد ا صخرة انا ما لي لا تحركني هذي المدام ولا هذي الاغاريد اذا اردت كميت اللون صافية وجدتها وحبيب النفس مفقود ما ذا لقيت من الدنيا واعجبه اني بما انا شاك منه محسود اني نزلت بكذابين ضيفهم عن القري وعن الترحال محدود جود الرجال من الايدي وجودهم من اللسان فلا كانوا ولا الجود ما يقبض الموق نفسا من نفوسهم الا وفي يده من نتنها عود ا كلما اغتال عبد السوء سيده او خانه فله في مصر تمهيد صار الخصي امام الابقين بها فالحر مستعبد والعبد معبود	3541	6285539770954004589	681	1278.0	544	1422	47.890296936035156	131	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms198	false	7908493941453311526	274	300	1499	1624	1624	300	وما شءت الا ان اذل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب واعلم قوما خالفوني وشرقوا وغربت اني قد ظفرت وخابوا اذا نلت منك الود فالمال-	198	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03541	true	-5026100819294318683	21	47	109	235	1482	300	وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب واعلم قوما خالفوني فشرقوا وغربت اني قد ظفرت وخابوا اذا نلت منك الود فالمال	3541	6285539770954004589	123	239.0	98	126	97.61904907226562	24	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms211	false	-7523615276080120765	153	210	746	1032	1486	300	اني نزلت بكذابين ضيفهم عن القري وعن الترحال محدود جود الرجال من الايدي وجودهم من ا-لسان فلا كانوا ولا الجود ما يقبض الموت نفسا من نفوسهم الا وفي يده من نتنها عود يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني الع---ود الذي يتناوله المعالج للشء القذر ليكون واسطة بينه وبين يده العبد ليس لحر صالح باخ لو انه في ثياب الحر مولود من علم -----------	211	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03541	true	-5026100819294318683	222	299	1089	1476	1482	300	اني نزلت بكذابين ضيفهم عن القري وعن الترحال محدود جود الرجال من الايدي وجودهم من اللسان فلا كانوا ولا الجود ما يقبض الموق نفسا من نفوسهم الا وفي يده من نتنها عود ا كلما اغتال عبد السوء سيده او خانه فله في مصر تمهيد صار الخصي امام الابقين بها فالحر مستعبد والعبد معبود نامت نواطير مصر عن ثعالبها فقد بشمن ومتفني العناقيد ال----------------------------------------------------------عبد ليس لحر صالح باخ لو انه في ثياب الحر مولود لا تشتر العبد الا	3541	6285539770954004589	218	388.0	172	445	48.988765716552734	40	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms213	false	2703774265721664673	59	96	310	485	1521	300	يشاب وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون جواب اي خب ما خف عليكم وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب	213	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03541	true	-5026100819294318683	0	21	0	109	1482	300	يشاب وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب------------------------------------------------------------------ وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب	3541	6285539770954004589	109	206.0	88	175	62.28571319580078	20	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms206	false	195189550982835632	120	159	624	833	1550	300	لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال وقلما يبلغ الانسان غايته ما كل ماشية بالرحل شملال انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال ذكر الفتي عمره الثاني وحاجته ما فاته -فضول العيش اشغال	206	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03542	true	-6860313172223334047	242	281	1259	1469	1565	300	لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال وانما يبلغ الانسان طاقته ما كل ماشية بالرحل شملال انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال ذكر الفتي عمره الثاني وحاجته ما فاته وفضول العيش اشغال	3542	6285539770954004589	205	401.0	166	210	97.61904907226562	36	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms211	false	-7523615276080120765	208	245	1025	1215	1486	300	من علم الاسود المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود كانه من قول ابي علي البصير	211	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03542	true	-6860313172223334047	44	79	236	419	1565	300	من علم الاسود المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود -------وكتب الي عبد العزيز	3542	6285539770954004589	173	328.0	138	190	91.0526351928711	31	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms056	false	-6749930779706864936	58	158	324	828	1535	300	يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي طيع ومنها تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع ومنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا نظن دياره مملوءة ذهبا فمات وكل دار بلقع المجد اخسر والمكارم صفقة من ان يعيش لها الكريم الاروع ومنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا من يبدل كل يوم حلة اني رضيت بحلة لا تنزغ لاز-لت تخلعها علي من شاءها حتي لبست اليوم ما-لا يخلع ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من للمحافل والجحافل والسري فقدت بفقدك نيرا لا يطلع ومن اتخذت علي الصفوف خليفة ضاعوا ومثلك لا يكاد يضيع قبحا لوجهك يا زمان فانه وجه له من كل لءم برقع ا-يموت مثل ابي شجاع فاتك ويعيش حاسده الخصي الاوكع	56	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03543	true	-774966533312851242	0	187	0	931	1483	300	يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي طيع------ تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع كنا نظن دياره مملوءة ذهبا فمات وكل دار بلقع المجد اخسر والمكارم صفقة من ان يعيش لها الهمام الاروع والناس انزل في زمانك منزلا من ان تعايشهم وقدرك ارفع ولقد اراك وما تلم ملمة الا نفاها عنك قلب اصمع ويد كان نوالها وقتالها فرض يحق عليك وهو تبرع يا من يبدل كل يوم حلة اني رضيت بحلة لا تنزع ما زلت تخلعها علي من شاءها حتي لبست اليوم ما لا تخلع ما زلت تدفع كل امر فادح حتي اتي الامر الذي لا يدفع فظللت تنظر لا رماحك شرع فيما عراك ولا سيوفك قطع بابي الوحيد وجيشه متكاثر يبكي ومن شر السلاح الادمع من للمحافل والجحافل والسري فقدت بفقدك نيرا لا يطلع ومن اتخذت علي الضيوف خليفة ضاعوا ومثلك لا يكاد يضيع قبحا لوجهك يا زمان فانه وجه له من كل قبح برقع ا يموت مثل ابي شجاع فاتك ويعيش حاسده الخصي الاوكع	3543	6285539770954004589	474	858.5	375	937	50.586978912353516	91	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms209	false	-6401304116294386760	270	300	1325	1471	1471	300	المجد اخسر والمكارم صفقة من ان يعيش لها الكريم الاروع والناس انزل في زمانك منزلا من ان تعايشهم وقدرك ارف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع قبحا لوجهك يا زمان فانه وجه له من كل قبح-	209	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03543	true	-774966533312851242	54	176	288	876	1483	300	المجد اخسر والمكارم صفقة من ان يعيش لها الهمام الاروع والناس انزل في زمانك منزلا من ان تعايشهم وقدرك ارفع ولقد اراك وما تلم ملمة الا نفاها عنك قلب اصمع ويد كان نوالها وقتالها فرض يحق عليك وهو تبرع يا من يبدل كل يوم حلة اني رضيت بحلة لا تنزع ما زلت تخلعها علي من شاءها حتي لبست اليوم ما لا تخلع ما زلت تدفع كل امر فادح حتي اتي الامر الذي لا يدفع فظللت تنظر لا رماحك شرع فيما عراك ولا سيوفك قطع بابي الوحيد وجيشه متكاثر يبكي ومن شر السلاح الادمع من للمحافل والجحافل والسري فقدت بفقدك نيرا لا يطلع ومن اتخذت علي الضيوف خليفة ضاعوا ومثلك لا يكاد يضيع قبحا لوجهك يا زمان فانه وجه له من كل قبح	3543	6285539770954004589	143	269.0	114	588	24.319726943969727	28	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms052	false	4514346476866137876	112	279	539	1374	1485	300	ابو الطيب ك----افورا ان يوليه صيداء من بلاد الشام او غيرها من بلاد الصعيد فقال له كافور انت في حال الفقر وسوء الحال وعدم المعين سمت نفسك الي النبوة فان اصبت ولاية وصار لك اتباع فمن يطيقك ثم وقعت الوحشة بينهما ووضع------ عليه العيون والارصاد خوفا من ان يهرب واحس المتنبي بالشر قال الوحيد- كنت بمصر وبها ابو الطيب ووقفت من امره علي شفا الهلاك ودعتني نفسي لحب اهل الادب الي ان احثه علي الخروج من مصر فخشيت علي نفسي ان يشيع ذلك عني وكان هو مستعد- للهرب وانما فات اظافير الموت ومخالب المنية من قرب وهو جني ذلك علي نفسه لانه ترك مدح ابن حنزابة وهو وزير كافور والمقرب منه وهو مع ذلك من بيت شريف اهل وزارة ورياسة ومن العلم والادب بموضع جليل وهو باب الملك فاتي من غير الباب- وانشد- القصيدة الياءية و----اولها ما يتطير منه كيف لا ويراعتها كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا تمنيتها لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا او عدوا مذاجيا قلت تذكرت بهذا	52	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03544	true	5508056255518635384	125	287	644	1454	1519	300	ابا الطيب سال كافورا ان يوليه صيدا- من بلاد الشام او غيرها من بلاد الصعيد فقال له كافور انت في حال الفقر وسوء الحال وعدم المعين سمت نفسك الي النبوة فان اصبت ولاية وصار لك اتباع فمن يطيقك ثم وقعت الوحشة بينهما ووضع كافور عليه العيون والارصاد خوفا من ان يهرب واحس المتنبي بالشر قال الوحيدي كنت بمصر وبها ابو الطيب ووقفت من امره علي شفا الهلاك ودعتني نفسي لحب اهل الادب الي ان احثه علي الخروج من مصر فخشيت علي نفسي ان يشيع ذلك عني وكان هو مستعدا للهرب وانما فات اظافير الموت ومخالب المنية من قرب وهو جني ذلك علي نفسه لانه ترك مدح ابن حر-ابة وهو وزير كافور والمقرب منه وهو مع ذلك من بيت شريف اهل وزارة ورءاسة ومن العلم والادب بموضع جليل وهو باب الملك فاتي من غير --بابه وانشده القصيدة الياءية التي اول-----------------------------ها كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا تمنيتها لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا او عدوا مداجيا وهذا ----------	3544	6285539770954004589	781	1494.5	623	853	91.5592041015625	147	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms056	false	-6749930779706864936	169	250	877	1296	1535	300	من لا تشابهه الاحياء في شيتم امسي تشابهه الاموات في الرمم عدمته وكاني سرت اطلبه فما تزيدني الدنيا علي العدم ما زلت اضحك ابلي كلما نظرت الي من اختضبت اخفافها بدم اسيرها بين اصنام اشاهدها ولا اشاهد فيها عفة الصنم حتي رجعت واقلامي قواءل لي المجد للسيف ليس المجد للقلم اكتب بنا ابدا بعد الكتاب به فانما نحن للاسياف كالخدم اسمعتني ودواءي ما اشرت به فان غفلت فداءي قلة الفهم من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب كل سءال عن هل بلم	56	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03544	true	5508056255518635384	2	44	11	225	1519	300	من لا تشابهه الاحياء في شي-م امسي تشابهه الاموات في الرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م حتي رجعت واقلامي قواءل لي المجد للسيف ليس المجد للقلم اكتب بنا ابدا بعد الكتاب به فانما نحن للاسياف كالخد---------------------------------------------------م من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب كل سءال عن هل بلم	3544	6285539770954004589	214	411.0	172	419	51.0739860534668	39	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms207	false	4622650659841600229	115	187	566	924	1491	300	من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب كل سءال عن هل بلم ولم تزل قلة الانصاف قاطعة بين الرجال وان كانوا ذوي رحم هون علي بصر ما شق منظره فانما يقظات العين كالحلم -لا تشكون الي خلق فتشمته شكوي الجريح الي الغربان والرخم وكن علي حذار للناس تستره ولا يغرنك منهم ثغر مبتسم وقت يضيع وعمر ليت مدته في غير امته من ساءر الام---------------------------------------------------------------م اتي الزمان بنوه في شبيبته فسرهم واتيناه علي الهرم	207	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03544	true	5508056255518635384	33	115	175	593	1519	300	من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب كل سءال عن هل بلم ولم تزل قلة الانصاف قاطعة بين الرجال ولو كانوا ذوي رحم هون علي بصر ما شق منظره فانما يقظات العين كالحلم ولا تشك --الي خلق فتشمته شكوي الجريح الي الغربان والرخم وكن علي حذ-ر للناس تستره ولا يغر-ك منهم ثغر مبتسم غاض الوفاء فما تلقاه في عدة واعوز الصدق في الاخبار والقسم سبحان خالق نفسي كيف لذتها فيما النفوس تراه غاية الالم اتي الزمان بنوه في شبيبته فسرهم واتيناه علي الهرم	3544	6285539770954004589	309	569.5	246	422	73.22274780273438	56	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms053	false	8474983844547520308	189	300	933	1493	1493	300	كافور ووراءه من ينبه علي عيوبه كقوله في قصيدته التي اولها انما التهنءات للاكفاء ولمن يدني من البعداء الي ان قال ا--------------نما يفخر الكريم ابو الم سك بما يبتني من العلياء وبايامه التي انسلخت عن ه وما داره سوي الهيجاء ويما اثرت صوارمه البي ض له في جماجم الاعداء وبمسك يكني به ليس بالمس ك ولكنه اريج الثناء ومنها نزلت اذ نزلتها الدار في اح سن منها من السنا والسناء حل في منبت الرياحين منها منبت المكرمات والالاء تفضح الشمس كلما ذرت الشم س بشمس منيرة سوداء ان في ثوبك الذي المجد فيه لضياء يزري بكل ضياء انما الجلد ملبس وابيضاض الن فس خير من ابيضاض القباء كرم في شجاعة وذكاء-	53	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03545	true	5147178502015313531	0	102	0	544	1530	300	كافور ووراءه من ينبه علي عيوبه كقوله في قصيدته التي قالها لما بني كافور دارا باز------------------اء الجامع الاعلي علي البركة انما يفخر الكريم ابو الم-سك بما يبتني من العلياء وبايامه التي انسلخت عن-ه وما داره سوي الهيجاء وبما اثرت صوارمه البي-ض له في جماجم الاعداء وبمسك يكني به ليس بالمس-ك ولكنه اريج الثناء ------نزلت اذ نزلتها الدار في اح-سن منها من السنا والسناء حل في منبت الرياحين منها منبت المكرمات والالاء تفضح الشمس كلما ذرت الشم-س بشمس منيرة سوداء ان في ثوبك الذي المجد فيه لضياء يزري بكل ضياء انما الجلد ملبس وابيضاض الن-فس خير من ابيضاض القباء كرم في شجاعة وذكاء	3545	6285539770954004589	496	913.0	401	575	86.26087188720703	82	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms054	false	7133637108352548227	0	204	0	1011	1490	300	في بهاء وقدرة في وفاء من لبيض الملوك ان تبدل اللو ن بلون الاستاذ والسجناء يا رجاء العيون في كل ارض لم يكن غير ان اراك رجاءي فكان يقول ابن حنزابة انه هزء بكافور في هذه الابيات ويسهل علي الناس ---امر لونه ويحسنه له قال الوحيد- كان المتنبي يعلم ان ذكر السواد علي مسامع كافور امر من الموت فاذا ذكر لونه------ بعد ذلك فقد اساء الي نفسه وعرضها للقتل والحرمان وكان من احسان الصنعة واجمال الطلب ا--لا يذكر لونه وله عنه مندوحة ولكن الرجل كان سيء الراي وسوء رايه اخرجه من حضرة سيف الدولة وشدة تعرضه لعداوة الناس وقد ذكر سواد كافور في عدة مواضع وكان اللاءق ا--لا يذكره الا كقوله فجاءت بنا انسان عين زمانه وخلت------ خلفها وماقيا وهذا في اعلي طبقات الاحسان لكونه كني عن سواده بانسان عين الزمان ومن هذه القصيدة فتي ما سرينا في ظهور جدودنا الي عصره الا نرجي التلاقيا ومنها ابا المسك ذا الوجه الذي كنت تاءقا اليه وذا الوقت الذي كنت راجيا ابا كل طيب لا ابا المسك وحده وكل سحاب لا اخص الغواديا يدل بمعني واحد كل فاخر وقد جمع الرحمن فيك المعانيا ومن قول سام لو راك لنسله فدي ابن اخي نسلي ونفسي وماليا قال ابو الفتح بن جني لما قرات قوله في كافور علي -	54	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03545	true	5147178502015313531	102	251	544	1286	1530	300	في بهاء وقدرة في وفاء من لبيض الملوك ان تبدل اللو-ن بلون الاستاذ والسحناء يا رجاء العيون في كل ارض لم يكن غير ان اراك رجاءي فكان يقول ابن حر-ابة انه هزء بكافور في هذه الابيات ويسهل علي الناس في امر لونه ويحسنه له قال الوحيدي كان المتنبي يعلم ان ذكر السواد علي مسامع كافور امر من الموت فاذا ذكر لون السواد بعد ذلك فقد اساء الي نفسه وعرضها للقتل والحرمان وكان من احسان الصنعة واجمال الطلب ان لا يذكر لونه وله عنه مندوحة ولكن الرجل كان يسء الراي وسوء رايه اخرجه من حضرة سيف الدولة وشدة تعرضه لعداوة الناس وقد ذكر سواد كافور في عدة مواضع وكان اللاءق ان لا يذكره الا كقوله فجاءت بنا انسان غير زمانه وخلت بياضا خلفها وماقيا وهذا في اعلي طبقات الاحس-------------------------------------ان ومن هذه القصيدة قوله ومن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول سام لو راك لنسله فدي ابن اخي نسلي ونفسي وماليا ومن قو--------------------------له في كافور الذي	3545	6285539770954004589	698	1308.5	556	1032	67.63565826416016	132	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms057	false	7842508165456774565	264	300	1297	1483	1483	300	انما عمل طريقا تحت الارض وتبعته البادية والحاضرة من ساءر الجوانب وبذل كافور في طلبه ذخاءر الرغاءب وكتب الي عماله في ساءر اعمال-------------------------------ه ودخل ابو الطيب الي موضع يعرف ب-------------------------نخل بعد ايام وسار حتي قرب من-	57	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03546	true	-4954239901283232122	0	47	0	243	1563	300	انما عمل طريقا تحت الارض وتبعته البادية والحاضرة من ساءر الجوانب وبذل كافور في طلبه ذخاءر الرغاءب وكتب الي عماله في ساءر اعماله وكاتب ساءر قباءل العرب في طلبه ودخل ابو الطيب الي موضع يعرف بنخل لعله الذي فيه قلعة النخل بعد ايام وسار حتي قرب من	3546	6285539770954004589	186	358.0	151	243	76.543212890625	34	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms058	false	2426000980863107548	0	253	0	1332	1580	300	النقاب فراي راءدين لبني سليم علي قلوصين فركب الخيل وطردهما حتي اخذهما فذكروا له ان اهله-ا ارسلوهما راءدين فاستبقاهما ورد عليهما القلوصين وسلاحهما وسارا معه حتي توسط بيوت بني سليم اخر الليل فضرب له ملاعب-------------- خيمة بيضاء وذبح له --وسار الي النقيع فنزل ببادية معن فذبح له وسار الي ان دخل حسمي وهي ارض كثيرة النخل وطابت له حسمي فاقام بها شهرا وكان نازلا بها عند وردان بن ربيعة الطاءي فاستغوي عبيده واجلسهم مع امراته فكانوا يسرقون له الشء بعد الشء من رحله وكاتب الاسود ساءر قباءل العرب في طلبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظهر لابي الطيب فساد عبيده وكان وردان الطاءي يري عند ابي الطيب سيفا مستورا فساله ان ينظره فابي لانه كان علي قاءمته ماءة مثقال من الذهب وكان السيف- ثمينا فجعل الطاءي يحتال علي العبيد بامراته طمعا في السيف لان بعضهم اعطاه خبر---ه فلما انكر ابو الطيب امر العبيد ووقف ع-لي مكاتبة الاسود ترك عبيده نياما و--تقدم الي الجمال فشد عليها اسبابه وسار والقوم لا يعلمون برحيله وطرح عبيده علي الابل وهم لا يعلمون واخذ في المسير واخذ بعض العبيد السيف في الليل فدفعه الي عبد اخر مع فرسه وجاء لياخذ فرس ابي الطيب فتنبه له فقال الغلام اخذ العبد الفرس يغالطه وعدا نحو الفرس ليقعد في ظهره فالتقي هو وابو الطيب عند الحصان وسل العبد السيف فضرب رسنه وضرب- ابو الطي-------------ب وجه العبد وامر الغلمان بقتله و-------كان هذا العبد اشد من معه وافرس فقال ابو الطيب القطعة التي-- اولها اعددت للغادرين اسيافا اجدع منهم بهن انافا وقال ايضا يهجو وردان ان ---تك طيء كانت------- لءاما فالامها ربيعة او بنوة وان تك طيء كانت	58	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03546	true	-4954239901283232122	47	299	243	1560	1563	300	النقاب فراي راءدين لبني سليم علي قلوصين فركب الخيل وطردهما حتي اخذهما فذكر-ا له ان اهلهما ارسلوهما راءدين فاستبقاهما ورد عليهما القلوصين وسلاحهما وسارا معه حتي توسط بيوت بني سليم اخر الليل فضرب له ملاعب رءيس بني سليم خيمة بيضاء وذبح له ثم سار الي اليف-ع فنزل ببادية معن فذبح له وسار الي ان دخل حسمي وهي ارض كثيرة النخل وطابة له حسمي فاقام بها شهرا وكان نازلا بها عند وردان بن ربيعة الطاءي فاستغوي عبيده واجلسهم مع امراته فكانوا يسرقون له الشء بعد الشء من رحله هكذا في الصبح المنبي وليس في الديوان انه اجلسهم مع امراته ويمكن ان يكون صاحب الصبح اخذه من قول المتنبي الاتي اشذ بعرسه عني عبيدي ولا دلالة فيه لامكان ان يكون جري فيه علي مذاهب الشعراء في الهجو بالباطل والحق وظهر لابي الطيب فساد عبيده وكان وردان------- يري عند ابي الطيب سيفا مستورا فساله ان ينظره فابي لانه كان علي قاءمة- ماءة مثقال من الذهب وكان --سيفا ثمينا فجعل الطاءي يحتال علي العبيد-------- طمعا في السيف لان بعضهم ا-----خبره به فلما انكر ابو الطيب امر العبيد واطلع علي مكاتبة كافور قباءل العرب في طلبه تقدم الي الجمال فشد عليها اسبابه----- والقوم لا يعلمون برحيله واخذ الع------------------------------------------------------بيد السيف--------- فدفعه الي عبد اخر-------- وجاء لياخذ فرس ابي الطيب فتنبه ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وضربه ابو الطيب بالسيف فاصاب وجهه----- وامر الغلمان فاجهزوا عليه وكان هذا العبد اشد من معه فق------ال ابو الطيب في ذلك ابياتا اولها اعددت للغادرين اسيافا اجدع منهم بهن انافا وقال ايضا يهجو وردان بن ربيعة اذا كانت بنو طي لءاما فالامها ربيعة او بنوه وان------- كانت	3546	6285539770954004589	992	1735.5	797	1558	63.6713752746582	166	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms058	false	2426000980863107548	253	300	1332	1580	1580	300	كراما فوردان لغيرهم ابوه مررنا منه في حسمي بعبد يمج اللءم منخره وفوه اشذ بعرسه عني عبيدي فاتلفهم ومالي اتلفوه فان شقيت بايديهم جيادي لقد شقيت بمنصلي الوجوه ثم لما توسطه بسيطة وهي ارض تقرب من الكوفة راي بعض عبيده ثورا يلوح فقال هذه منارة الجامع ونظر-	58	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03547	true	6879953945729681304	1	47	3	245	1534	300	كراما فوردان لغيرهم ابوه مررنا منه في حسمي بعبد يمج اللءم منخره وفوه اشذ بعرسه عني عبيدي فاتلفهم ومالي اتلفوه فان شقيت بايد-هم جيادي لقد شقيت بمنصلي الوجوه ثم لما توسط- بسيطة وهي ارض تقرب من الكوفة راي بعض عبيده ثورا----- فقال هذه منارة الجامع ونظر	3547	6285539770954004589	241	460.0	196	249	96.78714752197266	43	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms059	false	5864081613363057466	1	64	4	358	1560	300	الي نعامة فقال -هذه نخلة فضحك ابو الطيب وضحكت البادية التي كانت معه وقال بسيطة مهلا سقيت القطارا تركت عيون عبيدي حياري فظنوا النعام عليك النخيل وظنوا الصوار عليك المنارا وامسك صحبي باكوارهم وقد قصد النوم فيهم وحارا------------------------ وسار ابو الطيب حتي دخل الكوفة في شهر ربيع الاخر سنة احدي وخمسين وثلاثماءة ونظم---- المقصورة التي اول-----------------------ها الا-كل ماشية الخيزلي فدي كل ماشية الهيذبي	59	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03547	true	6879953945729681304	47	112	245	602	1534	300	اخر نعامة فقال وهذه نخلة فضحك ابو الطيب---------------------------- وقال بسيطة مهلا سقيت القطارا تركت عيون عبيدي حياري فظنوا النعام عليك النخيل وظنوا الصوار عليك المنارا فامسك صحبي باكوارهم وقد قصد الضحك فيهم وجارا وصول المتنبي الي الكوفة وسار ابو الطيب حتي دخل الكوفة في---- ربيع الاول سنة 351------------------ ونظم هذه المقصورة يصف منازل طريقه ويهجو كافورا منها الا كل ماشية الخيزلي فدي كل ماشية الهيذبي	3547	6285539770954004589	284	478.5	230	407	69.77886962890625	45	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms050	false	2523381766243195648	17	83	83	442	1512	300	كلما رحبت بنا الروض قلنا حلب قصدنا وانت السبيل فيك مرعي جيادنا والمطايا واليها وجيفنا والذميل والمسمون بالامير كثير والامير الذي بها المامول الذي زلت عنه شرقا وغربا ونداه مقابلي ما يزول ومعي حيثما سلكت كاني كل وجه له بوجهي كفيل فاذا العذل في الندي زار سمعا ففداه العذول والمعذول وموال تحييهم من يديه نعم غيرهم بها مقتول فرس سابق ورمح طويل ودلاص زغف وسيف صقيل	50	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03548	true	-5562154902585981411	64	105	326	545	1532	300	كلما رجبت بنا الروض قلنا حلب قصدنا وانت السب-----------------------------------------------يل والمسمون بالامير كثير والامير الذي بها المامول الذي زلت عنه شرقا وغربا ونداه مقابلي ما يزو---------------------------------------------------------------------------------------------ل وموال تحييهم من يديه نعم غيرهم بها مقتول فرس سابح ورمح طويل ودلاص زغف وسيف صقيل	3548	6285539770954004589	217	423.0	176	359	60.445682525634766	37	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms068	false	7430261964426510026	147	170	789	897	1536	300	طوي الجزيرة حتي جاءني خبر فزعت فيه بامالي الي الكذب حتي اذا لم يدع لي صدقه املا شرقت بالدمع حتي كاد يشرق بي	68	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03548	true	-5562154902585981411	225	248	1148	1256	1532	300	طوي الجزيرة حتي جاءني خبر فزعت فيه بامالي الي الكذب حتي اذا لم يدع لي صدقه املا شرقت بالدمع حتي كاد يشرق بي	3548	6285539770954004589	108	216.0	85	108	100.0	23	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms050	false	2523381766243195648	110	164	583	833	1512	300	بلد بعدكم ولا اعتضت من رب نعماي رب ومن ركب الثور بعد الجوا د انكر اظلافه والغبب وما قست كل ملوك البلاد فدع ذكر بعض بمن في حلب ولو كنت سميتهم باسمه لكان الحديد وكانوا الخشب افي الراي يشبه ام في السخا ء ام في الشجاعة ام في الادب ---ولما عزم ابو الطيب علي -	50	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03549	true	-4559754301608382288	0	45	0	207	1472	300	بلد بعدكم ولا اعتضت من رب نعماي رب ومن ركب الثور بعد الجوا-د انكر اظلافه والغبب وما قست كل ملوك البلاد فدع ذكر بعض بمن في حلب ا ف---------------------------------------------ي الراي يشبه ام في السخا-ء ام في الشجاعة ام في الادب مبارك الاسم اغر اللقب كريم	3549	6285539770954004589	187	333.5	145	254	73.6220474243164	36	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms059	false	5864081613363057466	203	269	1069	1409	1560	300	ويكفي اثاره ويهتك- استاره ويمزق جلابي----------------------------ب مساويه فتوخيت ان يجمعنا مجلس --------------اجري انا واياه في مضمار ليعرف---- السابق من المسبوق فلما لم يتفق ذلك قصدت مجلسه فوافق مصيري اليه حضور جماعة يقرءون علي---------------------------ه شيءا من شعره فحين -------------استءذن لي--------- نهض من مجلسه ودخل بيتا الي جانبه ونزلت عن بغلتي --------------وهو يراني --------------------------------ودخلت الي مكانه فلما خرج الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهضت اليه فوفيته حق السلام غير مشاح له في	59	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03551	true	-299442218725372955	98	220	504	1150	1575	300	ومطفءا ناره ومهتكا استاره ومذيعا اسراره وناشرا مطاويه وممزقا جلباب مساويه متحينا ان تجمعنا دار يشار الي ربها فاجري انا وهو --في مضمار -يعرف فيه السابق من المسبوق فلما لم يتفق ذلك قصدت موضعه وتحتي بغلة سفواء وبين يدي عدة من الغلمان فالفيت هناك فتية تاخذ عنه شيءا من شعره فحين اوذن بحضوري واستءذن عليه لدخولي نهض عن مجلسه ----مسرعا الي بيت بازاءه واعجلته نازلا عن البغلة وهو يراني لانتهاءي بها الي حيث اخذها طرفه ودخلت فاعظمت الجماعة قدري واجلسوني في مجلسه واذا تحته عباءة بالية قد اكلها الدهر فهي رسوم خالية فلما جلست اقبل وعليه سبعة اقبية كل منها بلون في اشد ما يكون من الحسن يحفها فضل اللباس والوقت احر ايام الصيف فنهضت----- فوفيته حق السلام غير مشاح له في	3551	6285539770954004589	211	248.5	162	658	32.06686782836914	30	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms060	false	8929085997974869632	15	246	82	1213	1464	300	في التوجه الي مثله وهو مقبل علي تكبره ملتفت الي الجماعة الذين بين يدي-----------ه وكل واحد منهم يومي الي---ه ويوحي بطرفه ويشير الي--------------------- مكاني ويوقظه من ستة جهله ويابي الا ازورارا ونفارا جريا علي شاكلة خلقه ثم توجه الي فوالله ما زادني علي قوله اي شء خبرك فقلت--------- ما جنيته علي نفسي من قصدك وكلفت قدمي من السعي- الي مثلك ثم انحدرت عليه انحدار السيل----------- وقلت--- ابن لي عافاك الله -----------------------ما الذي يوجب ما انت عليه من العظمة والكبرياء هل هنا نسب يورثك الفخر او شرف توجت به دون ابناء الدهر ------------او علم اصبت فيه علما يقع الايماء اليه او مورد تقف الهمم عليه و-------------------هل انت الا وتد بقاع في اشر البقاع----------------- واني لاسمع جعجعة ولا طحن------------------------------------------------------------ فامتقع لون----------------------------------ه وجعل يعتذر عن جنايته واقول له يا هذا اذا اتاك شريف في نسبه تجاهلت عليه او عظيم في ادبه صغرت قدره او م-قدم عند سلطانه لم تعرف موضعه هل العز- تراث لك دون غيرك كلا والله ولكنك مددت الكبر سترا---------------- رواقا دون جهلك فعاد الي الاعتذار واخذت الجماعة في تليين جانبي والرغبة في -------------قبول عذره واعمال مياسرته ومسامحته ويحلف بالله-------------------- انه لم يعرفني فاقول يا هذا ا-لم يستاذن عليك باسمي ونسبي اما كان في هءلاء الجماعة من يعرفك بي ان كنت جهلتني وهب كان -----ذلك ا-لم ترتحتي----- بغلة راءعة يعلوها مركب ثقيل وبين يدي عدة غلمان ا-----ما شاهدت لباسي ا-ما شممت نشري ا-ما راعك شء من امري--- اتميز به عن غيري وهو	60	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03552	true	8699221990912452951	1	270	5	1299	1439	300	في زيارة----- مثله وهو مقب----------------ل علي --جماعة يقرءون عليه اشياء من شعره وكل----- منهم يوقظه ويغمزه ويومي اليه بما يجب عليه ان يفعله ويعرفه من مكاني وهو ----------------يابي الا ازورارا ونفارا ثم ثني بصره ا----------------لي فوالله ما زادني علي ان قال ايش خبرك فقلت خير لولا ما جنيت ع-لي نفسي من قصدك وكلفت قدمي في المصير الي مثلك ثم ت-حدرت عليه تحد--ر السيل الي القرار وقلت له ابن لي عافاك الله مم تيهك وخيلاءك وعجبك وما الذي يوجب ما انت عليه من التجبر والتنمر هل لك--- نسب في الابطح تبحبحت به بحبوحة الشرف وتوسطت به واسطة السلف او علم اصبحت به علما -------يومي اليه و-------تقف الهمم عليه او سلطان تسلطت بعزه هل انت الا وتد بقاع يا لله استنت الفصال حتي القرعي واني -اسمع جعجعة ولا اري طحنا وانك لو قدرت نفسك بقدرها لما عدوت ان تكون شاعرا مكتسبا فامتقع لونه وغص بريقه وجحظت عيناه وسقط في يده وجعل ي-لين في الاعت--ذار فقلت يا هذا ان جاء-ك شريف في نسبه تجاهلت نسبه او عظيم في ادبه صغرت ادبه او متقدم عند سلطانه خفضت منزلته ف-هل المجد تراث لك دون غيرك كلا والله -لكنك مددت الكبر سترا علي نقصك وضربته رواقا دون جهلك فع---اود الاعتذار واخذت الجماعة في -------------الرغبة الي في مياسرته وقبول عذره وانا علي شاكلة واحدة في تقريعه وتوبيخه وهو يءكد الاقسام انه لم يعرفني فاقول يا هذا ا لم استاذن عليك باسمي ونسبي ا ما--- في ه--ذه الجماعة من يعرفك بي لو كنت جهلتني وهب -ان ذلك كذلك ا لم ترني ممتطيا بغلة راءعة----------------- وبين يدي---- غلمان عدة ا ما شاهدت لباسي ا ما شممت نشري ا ما راعك ---من امري ما اتميز به عن غيري وهو	3552	6285539770954004589	761	1004.0	584	1428	53.291316986083984	126	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms061	false	8404728893246247527	12	92	64	478	1507	300	يتشبب بالمحبوب وعن قولك ولا من في جنازتها تجار يكون وداعها نفض النعال ا-هكذا رثاء احت الملك- والله لو قلت هذا ------في ادني عبيدها لكان قبيحا و-------عن قولك سلام الله خالقنا حنوطا علي الوجه المكفن بالجمال اما استحييت من سيف الدولة عن ق-----------------------------------ولك في هجاء ابن كيغلغ واذا اشار محدثا فكانه قرد يقهقه او عجوز تلطم ا-ما كان في افانين الهجاء التي تصرفت فيها الشعراء مندوحة عن هذا الكلام------ الذي تنفر عنه الاسماع ويمجه-------------- كل طبع واخبرني ايضا عن قولك	61	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03553	true	-8192526303440750852	30	115	139	558	1420	300	--يمدح الم-لوك وعن قولك ولا من في جنازتها تجار يكون وداعها نفض النعال ا هكذا ترثي ام ملك اما والله لو قلت هذا البيت في ادني عبيدها لكان قبيحا واخبرني عن قولك خف-- الله واستر ذا ----------------------الجمال ببرقع فان لحت حاضت في الخدور العواتق ا هكذا تنسب بالمحبوبين وعن قولك في هجاء ابن كيغلغ واذ- اشار محدثا فكانه قرد يقهقه او عجوز تلطم ا ما ----في افانين الهجاء التي ابدع----ها الشعراء مندوحة عن هذا الكلام الرذل الذي ------------------يمجه كل سمع ويعافه كل طبع و------------عن قولك	3553	6285539770954004589	288	418.5	226	485	59.38144302368164	51	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms061	false	8404728893246247527	129	287	650	1444	1507	300	المعاني التي ابتدعها هذان الشاعران------------- ما تتشاغل به عن بنيات فكرك من اللفظ اللءيم وعن قولك ارق علي ارق ومثلي يارق وجوي يزيد وعبرة تترقرق اهكذا تكون الافتتاحات وعن قولك احبك او يقولوا جر نمل ثبيرا وابن ريعا اهكذا تكون المخالص وعن قولك فقلقلت بالهم الذي قلقل الحشا قلاقل عيسي كلهن قلاقل قال ابو علي الحاتمي فاقبل علي وقال اين انت من قولي كان الهام في الهيجا عيون وقد طبعت سيوفك من رقاد وقد صغت الاسنة من هموم فما يخطرن الا في فءاد واين انت من قولي في وصف جيش في فيلق من حديد لو قذفت به صرف الزمان لما دارت دواءره واين انت من قولي لو تعقل الشجر التي قابلتها مدت محيية اليك الاغصنا ومن قولي ايضا اينفع في الخيمة العذل وتشمل من دهره يشمل وما اعتمد الله تقويضها ولكن اشار بما تفعل وقولي فيها ايضا----- وملمومة زرد ثوبها ولكنه بالقنا مخمل واين انت من قولي الناس ما لم يروك اشباه والدهر لفظ وانت معناه وا------ين -انت	61	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03554	true	3296118857570195595	3	109	12	547	1480	300	المعاني التي ابتدعها هذان الشاعران وغرر الالفاظ ما تتشاغل به عن بنيات صدرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبل علي وقال اين انت من قولي كان الهام في الهيجا عيون وقد طبعت سيوفك من رقاد وقد صغت الاسنة من هموم فما يخطرن الا في فءاد وقول-----------ي في صفة جيش في فيلق من حديد لو رميت به صرف الزمان لما دارت دواءره وق-----------ولي لو تعقل الشجر التي قابلتها مدت محيية اليك الاعضاء و---قولي ا ----ينفع في الخيمة العدل وتشمل من دهره يشمل وما اعتمد الله تقويضها ولكن اشار بما تفعل و-----فيها اصف كتيبة وملمومة زرد ثوبها ولكنه بالقنا مخمل وقول-----------ي الناس ما لم يروك اشباه والدهر لفظ وانت معناه والجود عين وانت	3554	6285539770954004589	486	876.0	385	819	59.340660095214844	88	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms062	false	-1225477768594298768	8	227	41	1122	1498	300	يكفيك احساني في هذه وتغفر اساءتي في تلك -قلت ما اعرف لك احسانا في جميع ما ذكرت وانما انت سارق متبع واخذ مقصر وفيما تقدم عن المعاني مندوحة عن التشاغل بها فاما قولك كان الهام في الهيجا عيون وقد طبعت سيوفك من رقاد وقد صغت الاسنة من هموم فما يخطرن الا في فءاد فمنقول من منصور النم-ري فكانما وقع الحسام بهامه خدر الاسنة او نعاس الهاجع واما قولك في فيلق من حديد لو قذفت به صرف الزمان لما دارت دواءره فانما نقلته نقلا لم تحسن فيه وهو قول الناجم ولي في احمد امل بعيد ومدح قد مدحت به طريف مديح لو مدحت به الليالي لما دارت علي لها صروف والناجم نقله من قول ارسطو وهو ----------قد تكلمت بكلام لو مدحت به الدهر لما دارت علي صروفه واما قولك لو تعقل الشجر التي قابلتها مدت محيية اليك الاغصنا فهذا معني مبذول قد تجاذبته الشعراء واول من نطق به الفرزدق بقوله يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم ثم تكرر علي السنة الشعراء الي ان قال ابو تمام لو سعت بقعة لاعظام اخري لسعي نحوها المكان الجديب واخذ هذا المعني البحتري فقال ولو ان مشتاقا تكلف فوق ما في وسعه لسعي اليك المنير واما قولك وما اعتمد الله تقويضها ولكن اشار بما تفعل فهذا ماخوذ من قول رحل مدح بعض امراء الموصل و----قد عزم علي المسير فاندق لواءه	62	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03554	true	3296118857570195595	138	299	691	1478	1480	300	يكفيك احساني في هذه عن--- اساءتي في تلك فقلت ما اعرف لك احسانا في------ما ذكرت وانما انت سارق متبع واخذ مقصر اما ق---------------------------------------------ولك كان الهام الخ فماخوذ من ------------------------------------------------------------------------قول--- منصور النميري وكان موقفه بجمجمة الفتي خدر المنية او نعاس الهاجع واما قولك في فيلق ف---------------------------------------------------نقلته نقلا لم تحسن فيه من ق-ول الناجم ولي في حامد امد بعيد ومدح قد مدحت به طريف مديح لو مدحت به الليالي لما دارت علي لها صروف والناجم اخذه من قول ارسطو في اخر مقالته قد تكلمت بكلام لو مدحت به الدهر لما دارت علي صروفه واما قولك لو تعقل الشجر الخ فه--------------------------------ذا معني------ قد تداولته الشعراء قال----------- الفرزدق------ يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم وق--------------------------------ال ابو تمام لو سعت بقعة لاعظام اخري لسعي نحوها المكان الجديب وقال----------- البحتري ------لو ان مشتاقا تكلف فوق ما في وسعه لسعي اليك المنبر واما قولك وما اعتمد الله الخ فنظرت فيه الي -----------------------قول رجل في- بعض امراء الموصل وكان قد عزم علي ال-سير فاندق لواءه	3554	6285539770954004589	679	1138.5	532	1097	61.896080017089844	118	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms062	false	-1225477768594298768	229	284	1130	1413	1498	300	كان مندق اللواء لريبة تخشي ولا امر يكون مرتلا الا لان العود صغر متنه صغر الولاية فاستقل الموصل------------------------------------------------------------------------------------ا واما قولك الناس ما لم ير-ك اشباه والدهر لفظ وانت معناه فمن-قول من قول منصور بن بسام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد استوي الناس ومات الكمال وصاح صرف الدهر اين الرجال هذا ابو العباس في نعشه قوموا انظروا كيف تسير الجبال	62	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03555	true	4742898809859044430	0	123	0	613	1519	300	كان مندق اللواء لريبه تخشي ولا امر يكون مزيلا لكن لان العود ضعف متنه صغر الولاية فاستقل الموصلا واما قولك وملمومة الخ فمن قول ابي نواس امام خميس ارجوان كانه قميص محوك من قنا وجياد واما قولك الناس ما لم يروك اشب----------------------اه فمن قول علي بن نص--ر بن بسام في رثاء عبيد الله بن سليمان قد استوي الناس ومات الكمال وصاح صرف الدهر اين الرجال هذا ابو القاسم في نعشه قوموا انظروا كيف تزول الجبال فقوله قد استوي الناس هو قولك الناس ما لم يروك اشباه كذا في معجم الادباء وفي الريحانة واما قولك ما كنت امل البيت فماخوذ من قول ابن المعتز قد ذهب الناس ومات الكمال وصاح صرف الدهر اين الرجال هذا اب-----------------------------------------------------------و العباس في نعشه قوموا انظروا كيف تزول الجبال	3555	6285539770954004589	179	109.5	140	696	25.71839141845703	29	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms063	false	1533821841553180343	0	246	0	1236	1503	300	كانه قميص محوك من قنا وجياد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض الحاضرين ما احسن قوله قوموا انظروا كيف تسير الجبال فقال ابو الطيب اسكت ما فيه من حسن انما سرقة من قول النابغة وهو----- يقولون حصن ثم تابي نفوسهم وكيف بحصن والجبال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنوح قال الحاتمي واما قولك والدهر لفظ وانت معناه فمنقول من---- الاخطل وهو ------------------وان امير المءمنين وفعله لك الدهر لا عار بما فعل الدهر ثم قلت له اتراه اخذه من احد فاطرق هنية ثم قال ما تصنع بهذا قلت ليستدل به علي موضعك وموضع امثالك من سرقة الشعر فقال الله اكبر سافهمك ثم قال الا قلت بل اخذه------- من قول النابغة الذبياني وهو اول من ابتكره فقال وعيرتني بنو ذبيان خشيته وهل علي بان اخشاه من عار اخ-ذه ابو تمام فقال واجاد- خشعوا لصولتك التي هي فيهم كالموت ياتي ليس فيه عار واما قولك وما شرقي بالماء الا تذكرا لماء به اهل الحبيب نزول يحرمه لمع الاسنة فوقه فليس لظمان اليه وصول فهو من قول عبد الله بن دارة الم تعلمي يا احسن الناس انني وان طال هجري في لقاءك جاهد فلا تعذلينا في التناءي فاننا واياك كالظمان والماء بارد يراه قريبا دانيا غير انه تحول المنايا دونه والمراصد فقال---- ابو الطيب الست القاءل-------------------- ذي المعالي فليعلون من تعالي هكذا هكذا والا فلا لا شرف ينطح النجوم بروقي ه وعز يقلقل الاجبالا قلت بل اخذت البيت الاول من---- بكر بن النطاح يتلقي الندي بوجه حيي وصدور القنا بوجه وقاح هكذا هكذا تكون المعالي طرق ال-جد غير طرق المزاح واخذ------ت الثاني من بيت-------- ابي تمام وافسدته همة تنطح	63	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03555	true	4742898809859044430	29	299	152	1513	1519	300	كانه قميص محوك من قنا وجياد واما قولك الناس ما لم يروك اشباه فمن قول علي بن نصر بن بسام في رثاء عبيد الله بن سليمان قد استوي الناس ومات الكمال وصاح صرف الدهر اين الرجال هذا ابو القاسم في نعشه قوموا انظروا كيف تزول الجبال فقوله قد استوي الناس هو قولك الناس ما لم يروك اشباه كذا في معجم الادباء وفي الريحانة واما قولك ما كنت امل البيت فماخوذ من قول ابن المعتز قد ذهب الناس ومات الكمال وصاح صرف الدهر اين الرجال هذا ابو العباس في نعشه قوموا انظروا كيف تزول الجبال فقال بعض من حضر-- ما احسن قوله قوموا انظروا--------- ال---خ فقال المتنبي-- اسكت ما فيه--- حسن انما اخذه من قول النابغة الذبياني يقولون حصن ثم تابي نفوسهم فكيف بحصن والجبال جنوح فقلت ان اخذه فقد احسن الاخذ واخفاه فقال الرجل اجل فقال المتنبي لابنه يا محسد خذ بيده واخرجه فرفقت به الي ان تركه ق--------لت واما قولك -الدهر لفظ وانت معناه فمنقول من قول الاخطل في عبد الملك بن مروان وان امير المءمنين وفعله لك-الدهر لا عار بما فع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدهر واخذه الاخطل من قول النابغة ---------وهو اول من ابتكره----- وعيرتني بنو ذبيان خشيته وما علي بان اخشاك من عار واخذه ابو تمام فاحسن بقوله خشعوا كصولتك التي هي منهم كالموت ياتي ليس فيه عار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال ومن ابو تمام قلت الذي سرقت شعره فافسدته بقولك ذي المعالي فليعلون من تعالي هكذا هكذا والا فلا لا شرف ينطح النجوم بروقية وفخر يقلقل الاجبالا ------فاخذت البيت الاول من قول بكر بن النطاح يتلقي الندي بوجه حيي وصدور القنا بوجه وقاح هكذا هكذا تكون المعالي طرق المجد غير طرق المزاح واخذت البيت الثاني فافسدته من قول ابي تمام-------- همة تنطح	3555	6285539770954004589	654	922.5	517	1861	35.14239501953125	106	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms064	false	2714992650129300706	17	199	93	989	1512	300	اقول لقرحان من البين لم يصب رسيس الهوي بين الحشا والتراءب ما قرحان البين اخرس الله لسانه فقلت له يا هذا قد كذبت نفسك هذا من ادل الدليل علي انك قد قرات شعر الرجل بتتبعك مساويه ثم قلت يتسم ابو تمام بميسم النقيصة -----وهو الذي يقول-------- نوالك رد حسادي فلولا واصلح بين حسادي وبيني -هلا اعتبرت البيت بهذا البيت الذي لا يستطيع احد ان ياتي بمثله واما قوله تسعون الفا البيت فله خبر لو عرفته وتقصيته لما قلت ما قلت-------------ثم قصصت عليه سبب ايراده ثم قلت له وفي هذه القصيدة ما لا يستطيع احد من متقدمي الشعراء وامراء الكلام وارباب الصناعة ان ياتي بمثله قال وما هو قلت لو قال قاءل --------لم يبدا احد باوجه ولا احسن ولا اخصر من قوله السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب لما عنف في ذلك وفيها يقول رمي بك الله برجيها فهدمها ولو رمي بك غير الله لم يصب وفيها -----لما راي الحرب راي العين توفلس والحرب مشتقة المعني من الحرب ومنها----- فتح تفتح ابواب السماء له وتبرز الارض في اثوابها القشب------------------------------------------------------------------------- غادرت فيهم بهيم الليل وهو ضحي يشله وسطها صبح	64	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03556	true	7145932957692812369	117	300	625	1554	1554	300	اقول لقرحان من البين لم يصب رسيس الهوي بين الحشا والتراءب ما قرحان البين اخرس الله لسانه فقلت من------------------------------- الدليل علي قراءتك شعره -----------تتبعك مساويه وهل يصم ابا---- تمام ما عددته من سقطاته وهو القاءل في النونية نوالك رد حسادي فلولا واصلح بين ايامي وبيني فهلا اغتفرت الاول لهذا البيت الذي لا يستطاع الاتيان بم----ثله واما قوله تسعين الفا البيت فله خبر لو استقريت صحفه لاقصرت عن تناوله بالطعن فيه ثم قصصت الخبر وقلت ----------------في هذه القصيدة ما لا يستطيع احد من متقدمي الشعراء وامراء الكلام الاتيان بم---------------ثله قال وما هو قلت لو قال قاءل ان احدا لم يبتدء--- باوجه ولا احسن ولا اخصر من قوله السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب لما عنف في ذلك وفيها يقول رمي بك الله برجيها فهدمها ولو رمي بك غير الله لم يصب وفيها يقول لما راي الحرب راي العين توفلس والحرب مشتقة المعني من الحرب وفيها يقول فتح تفتح ابواب السماء له وتبرز الارض في ابرادها القشب وفيها يقول بكر فما افترعتها كف حادثة ولا ترقت اليها همة النوب وفيها يقول غادرت فيها بهيم الليل وهو ضحي يشله وسطها صبح-	3556	6285539770954004589	690	1211.0	545	1014	68.0473403930664	125	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms064	false	2714992650129300706	199	290	989	1466	1512	300	من اللهب حتي كان جلابيب الدجي رغبت عن لونها وكان الشمس لم تغب -----------اجبته معلنا بالسيف منصلتا ولو اجبت بغير السيف لم تجب واما قوله اقول لقرحان من البين البيت فانه يريد رجلا لم يقطعه احبابه ولم ينا-وا عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذه القصيدة من المعاني الراءعة والتشبيهات العجيبة والاستعارات البارعة ما يغتفر معه هذا البيت وامثاله فمن ذلك قو---------------------------------له اذا العيس لا قت بي ابا دلف فقد تقطع ما بيني وبين النواءب يري اقبح الاشياء اوبة امل كسته يد المامول حلة خاءب واحسن من نور تفتحه الصبا بياض العطايا في سواد المطالب	64	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03557	true	-2628720593520197566	0	127	0	649	1566	300	من اللهب حتي كان جلابيب الدجي رغبت عن لونها وكان الشمس لم تغب وفيها يقول اجبته معلنا بالسيف منصلتا ولو دعاك بغير السيف لم يجب واما قوله اقول لقرحان من البين------ فانه يريد رجلا لم يقطعه احبابه ولم يبينوا عنه قبل ذلك واذا كانت حاله كذلك كان موقع البين اشد عليه وافت في عضده والاصل في هذا ان القرحان الذي لم يجدر قط قال جرير وكنت من زفرات البين قرحانا وفي هذه القصيدة من المعاني الراءعة والتشبيهات --------والاستعارات البارعة ما يغتفر معه هذا البيت وامثاله علي انا ابنا عن صحة معناه ومن محاسن شعره قوله اذا العيس لا-قت بي ابا دلف فقد تقطع ما بيني وبين النواءب يري اقبح الاشياء اوبة امل كسته يد المامول حلة خاءب واحسن من نور يفتحه الندي بياض العطايا في سواد المطالب	3557	6285539770954004589	443	817.0	355	664	66.71686553955078	77	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms065	false	-3857861327837491662	18	215	103	1099	1546	300	في وجوه التجارب وفيها يقول ولو كان يفني الشعر افناه ما قرت حياضك منه في العصور الذواهب ولكنه فيض العقول اذا انجلت سحاءب منه اعقبت بسحاءب فبهره -ما اوردته عليه وامسك عنان عبارته وحبس بنيات صدره وعقل عن الاجابة لسانه وكاد ان يشغب لولا ما خاف من عاقبة شغبه ومعرفته بمكاني في تلك الايام وان ذلك لا يتم له فما زاد علي ان قال اكثرت---- من---- ابي تمام فلا قدس الله روح ابي تمام فقلت لا قدس الله روح السارق منه -الواقع فيه ثم قلت ما الفرق في -لغة العرب بين التقد--------يس والقداس والقادس -قال واي شء غرضك في هذه المذاكرة----- بل المهاترة ثم قال التقديس التطهير ولذلك سمي القدس قدسا لانه يشتمل علي الذي يكون به الطهور وكل هذه الاحرف- تءول اليه فقلت له ما احسبك امعنت النظر في كتب اللغة وعلوم العرب ولو تقدم منك مطالعة لها ما جمعت بين ------معاني هذه الكلمات مع تباينها لان القداس بتشديد الدال حجر يلقي في البءر ل-علم غزارة ما فيه من قلته حكي ذلك ابن الاعرابي والقداس يشبه الجمان يعمل من الفضة حكي ذلك الخليل واستشهد بقوله كنظم قداس سلكه متقطع والقادس السفينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما علوته بالكلام قال يا هذا اللغة مسلمة لك ف----------قلت كيف تسلمها وانت ابو عذرتها	65	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03557	true	-2628720593520197566	124	299	633	1562	1566	300	في سواد المطالب -----------ولو كان يفني الشعر افناه ما قرت حياضك منه في العصور الذواهب ولكنه فيض العقول اذا انجلت سحاءب جود اعقبت بسحاءب فبهره مما اوردته ما قصر---- عنان عبارت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فما زاد علي ان قال اكثرت علي من ذكر ابي تمام -لا قدس الله روحه فق--------لت لا قدس الله روح السارق منه والواقع فيه ولكن --ما الفرق في كلام العرب بين التقديس والقداس والقداس والقادس فقال وايش-- غرضك قلت--- المذاكرة فقال بل المهاترة ثم قال التقديس التطهي--------------------------------------------------------ر وكل هذه الالفاظ تءول اليه فقلت له ما احسبك انعمت النظر في ال----لغة ولو عرفت-------------------------ها ما جمعت بين هذه المعاني------------ مع تباينها فالق---داس بتشديد الدال حجر يلقي في البءر ليعلم كث-رة ماءها- من قلته حكي ذلك ابن الاعرابي والقداس----- الجمان-------------- حكي ذلك الخليل واستشهد بقوله كنظم قداس سلكه متقطع والقادس السفينة قال الشاعر يصف ناقة وتهفو بهاد لها متلع كما اقتحم القادس الاردمونا الهادي العنق والمتلع من اتلع اذا مد عنقه متطاولا والقادس السفينة والاردمون جمع اردم وهو الملاح الحاذق فلما علوته بالكلام قال يا هذا ا--نا نسلم- لك امر اللغة فقلت كيف تسلمها وانت ابن بجدتها	3557	6285539770954004589	655	1054.0	520	1208	54.22185516357422	102	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms067	false	8680164294554437953	2	180	9	893	1498	300	فلم يجبهم ولم يفكر فيهم فقيل له في ذلك فقال اني فرغت من اجابتهم بقولي لمن هو ارفع طبقة في الشعر منهم اري المتشاعرين غروا بذمي ومن ذا يحمد الداء العضالا ومن يك ذا فم مر مريض يجد مرا به الماء الزلالا وقوله ا-في كل يوم تحت ضبني شويعر ضعيف يقاويني قصير يطاول لساني بنطق صامت عنه عادل وقلبي بصمتي ضاحك منه هازل واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل وما التيه طبعي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتغافل وقولي واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني فاضل ولما بلغ---- الحس-ن بن لنكك بالبصرة ما جري علي المتنبي من وقيعة شعراء العراق فيه واستخفافهم به كقولهم فيه اي فضل لشاعر يطلب الفض ل من الناس بكرة وعشيا عاش حينا يبيع بالكوفة الما ء وحينا يبيع ماء المحيا وكان ابن لنكك حاسدا له طاعنا عليه هاجيا اياه زاعما ان اباه كان يسقي الماء بالكوفة فشمت به وقال قواد لاهل زمان لا خلاق لهم ضلوا عن الرشد من جهل بهم وعموا اعطيتمو المتنبي فوق منيته فزوجوه برغم امهاتكم لكن بغداد جاد الغيث	67	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03558	true	-4476177146298578415	125	300	655	1525	1525	300	فلم يجبهم ولم يفكر فيهم وقيل له في ذلك فقال اني فرغت من اجابتهم بقولي لمن هو ارفع طبقة في الشعر----- اري المتشاعرين غروا بذمي ومن ذا يحمل الداء العضللا ومن يك ذا فم مر مريض يجد مرا به الماء الزلالا وقولي ا في كل يوم تحت ضبني شويعر ضعيف يقاويني قصير يطاول لساني ينطق صامت عنه عادل وقلبي بصمتي ضاحك منه هازل واتعب من ناداك ---لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل وما التيه طب-ي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل وقولي واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني كامل قال وبلغ ابا الحسين بن لنكك بالبصرة ما جري علي المتنبي من وقيعة شعراء بغداد -فيه واستحقارهم له كقولهم فيه اي فضل لشاعر يطلب الفض-ل من الناس بكرة وعشيا عاش حينا يبيع بالكوفة الما-ء وحينا يبيع ماء المحيا وكان ابن لنكك حاسدا له طاعنا عليه هاجيا اياه زاعما ان اباه كان سق------اء بالكوفة فشمت به وقال قولا لاهل زمان لا خلاق لهم ضلوا عن الرشد من جهل بهم وعموا اعطيتم- المتنبي فوق منيته فزوجوه برغم امهاتكم لكن بغداد جاد الغيث-	3558	6285539770954004589	836	1584.5	666	890	93.93258666992188	151	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms067	false	8680164294554437953	180	300	893	1498	1498	300	ساكنها نعالهم في قفا السقاء تزدحم---- ومن قوله فيه متنبيكم ابن سقاء كوفا ني ويوحي من الكنيف اليه كان من فيه يسلح الشعر حتي سلحت فقحة الزمان عليه ومن قوله فيه----- ما اوقح المتنبي فيما حكي وادعاه ابيح مالا عظيما لما اباح قفاه يا ساءلي عن غناه من ذاك كان عناه ان كان ذاك نبيا فالجاثليق اله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان ابا الطيب اتخذ الليل جملا وفارق بغداد متوجها الي حضرة ابي الفضل ابن العميد قيل --------------------------------------------------------------------------ان الصاحب------------------- بن عباد طمع في زيارة المتنبي اياه باصفهان واجراءه مجري مقصوديه من رءساء الزمان وهو اذ ذاك شاب والحال- حويلة والبحر دجيلة ولم يكن استوزر بعد فكتب----- يلاطفه في استدعاءه ويضمن له مشاطرته جميع ماله فلم يقم له المتنبي وزنا ولم يجبه عن كتابه-	67	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03559	true	-342132405999432426	0	177	0	907	1588	300	ساكنها نعالهم في قفا السقاء تزدحم قال ومن قوله فيه متنبيكم ابن سقاء كوفان-- ويوحي من الكنيف اليه كان من فيه يسلح الشعر حتي سلحت فقحة الزمان عليه ومن قوله فيه ايضا ما اوقح المتنبي فيما حكي وادعاه ابيح مالا عظيما حتي اباح قفاه يا ساءلي عن غناه من ذاك كان غناه ان كان ذاك نبيا فالجاثليق اله ومما هجي به المتنبي قول ابن الحجاج يا ديمة الصفع صبي علي قفا المتنبي ويا قفاه تقدم حتي تصير بجنبي ان كنت انت نبيا فالقرد لا شك ربي خروج ابي الطيب من بغداد قال في اليتيمة والصبح وبين كلاميهما تفاوت ثم ان ابا الطيب اتخذ الليل جملا وفارق بغداد متوجها الي حضرة ابي الفضل ابن العميد مراغما للمهلبي الوزير فورد ارجان واحمد مورده اباء المتنبي عن مدح الصاحب فيحكي ان الصاحب ابو القاسم اسماعيل بن عباد طمع في زيارة المتنبي اياه باصبهان واجراءه مجري مقصوديه من رءساء الزمان وهو اذ ذاك شاب و--حاله حويلة والبحر دجيلة ولم يكن استوزر بعد فكتب اليه يلاطفه في استدعاءه ويضمن له مشاطرته جميع ماله فلم يقم له المتنبي وزنا ولم يجبه عن كتابه	3559	6285539770954004589	591	1096.5	474	911	64.87376403808594	113	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms068	false	7430261964426510026	0	46	0	267	1536	300	وقيل ان المتنبي قال لاصحابه ان غليما معطاء بالري يريد ان ازوره وامدحه ولا سبيل الي ذلك فصير-ه الصاحب غرضا يرشقه بسهام الوقيعة -يتتبع عليه سقطاته في شعره وهفواته وينعي عليه سيءاته وهو اعرف الناس بحسناته واحفظهم---- واكثرهم استعمالا ل--ها وتمثلا بها في محاضراته ومكاتباته وكان	68	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03559	true	-342132405999432426	204	251	1042	1317	1588	300	وقيل ان المتنبي قال لاصحابه ان غليما معطاء بالري يريد ان ازوره وامدحه ولا سبيل الي ذلك فاتخذه الصاحب غرضا يرشقه بسهام الوقيعة ويتتبع عليه سقطاته في شعره وهفواته وينعي عليه سيءاته وهو اعرف الناس بحسناته واحفظهم لها واكثرهم استعمالا اياها وتمثلا بها في محاضراته ومكاتباته وكان	3559	6285539770954004589	263	500.0	217	275	95.63636016845703	43	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms068	false	7430261964426510026	51	290	292	1487	1536	300	بن العميد يسمع باخبار ابي الطيب وكيف اشتهاره في الاقطار وترفعه عن مدح الوزراء وسمع انه خرج من مدينة السلام متوجها الي بلاد فارس وكان يخاف ا--لا يمدحه ويعامله معاملة المهلبي فيتكره من ذكره ويعرض عن سماع شعره قال الربعي قال لي بعض اصحاب ابن العميد قال دخلت عليه يوما قبل دخول المتنبي فوجدته واجما وكانت قد ماتت اخته عن قريب فظننته واجدا لاجلها فقلت لا يحزن الله الوزير فما الخبر قال انه ليغيظني امر هذا المتنبي واجتهادي في ان اخمد ذكره وقد ورد علي نيف وستون كتابا في التعزية ما منها الا وقد صدر بقوله طوي الجزيرة حتي جاءني خبر فزعت فيه بامالي الي الكذب حتي اذا لم يدع لي صدقه املا شرقت بالدمع حتي كاد يشرق بي فكيف السبيل الي اخماد ذكره فقلت القدر لا يغالب والرجل ذو حظ من اشاعة الذكر واشتهار الاسم فالاولي ا--لا تشغل فكرك بهذا الامر وهذان البيتان من قصيدة لابي الطيب يرثي بها اخت سيف الدولة وانفذها اليه من بغداد سنة ثلاث وخمسين وثلاثماءة واول القصيدة يا اخت خير اخ يا بنت خير اب كناية بهما عن اشرف النسب وفي الشطر الثاني من هذا البيت نقد للمتامل وفي صفر سنة اربع وخمسين ورد --علي ابي الفضل بن العميد وهو بار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جان فحسن موقعه منه وانشده---------------------- باد هواك صبرت او لم تصبرا وبكاك ان لم يجر دمعك او جري قيل سءل ابو الطيب عن نصب تصبرا فقال سلوا الشارح يعني ابن جني كم غر صبرك وابتسامك صاحبا لما راه وفي الحشا ما لا يري	68	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03561	true	2581295433691733158	0	250	0	1231	1477	300	بن العميد يسمع باخبار ابي الطيب------------------------ وترفعه عن مدح الوزراء فسمع انه خرج من مدينة السلام متوجها الي بلاد فارس وكان يخاف ان لا يمدحه ويعامله معاملة المهلبي فيتكره من ذكره ويعرض عن سماع شعره قال الربعي قال لي بعض اصحاب ابن العميد---- دخلت عليه يوما قبل ورود المتنبي فوجدته واجما وكانت قد ماتت اخته عن قريب فظننته واجما لاجلها فقلت لا يحزن الله الوزير فما الخبر قال انه ليغ-ظني امر هذا المتنبي واجتهادي في ان اخمد ذكره وقد ورد علي نيف وستون كتابا في التعزية ما منها الا وقد صدر بقوله طوي الجزيرة حتي جاءني خبر فزعت فيه بامالي الي الكذب حتي اذا لم يدع لي صدقة املا شرقت بالدمع حتي كاد يشرق بي فكيف السبيل الي اخماد ذكره فقلت القدر لا يغالب والرجل ذو حظ من اشاعة الذكر واشتهار الاسم فالاولي ان لا تشغل نفسك بهذا الامر اه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صفر سنة 354 ورد ابو الطيب علي ابي الفضل بن العميد وهو بارجان وهي علي ستين فرسخا من شيراز فيكون مقامه بالعراق نحو ثلاث سنين وعشرة اشهر منها في الكوفة نحو ثلاث سنين وثمانية اشهر وفي بغداد نحو شهرين لانه ورد الكوفة في ربيع الثاني سنة 351 كما مر وكان فيها في ذي الحجة سنة 353 لان كتاب سيف الدولة جاءه اليها بهذا التاريخ وورد بغداد سنة وفي تلك السنة في صفر خرج منها الي ارجان فحسن موقعه من ابن العميد ومدحه بقصيدة اولها باد هواك صبرت ام لم تصبرا وب-اك ان لم يجر دمعك او جر-------------------------------------------------------------ي كم غر صبرك وابتسامك صاحبا لما راه وفي الحشا ما لا يري	3561	6285539770954004589	858	1623.5	682	1533	55.96868896484375	162	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms069	false	1602178293317607360	0	32	0	141	1520	300	ابي الطيب فانه لما انشده-------- هذا البيت-------------------------------- قال يا ابا الطيب تقول باد هواك ثم تقول بعده كم غر صبرك ما اسرع ما نقضت ما ابتدات به فقال تلك حال وهذه حال	69	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03562	true	8904937409962538436	117	157	650	831	1582	300	ابي الطيب فانه لما انشده قوله في هذه القصيدة كم غر صبرك وابتسامك صاحبا الخ قال يا ابا الطيب تقول باد هواك ثم تقول بعده كم غر صبرك ما اسرع ما نقضت ما ابتدات به فقال تلك حال وهذه حال	3562	6285539770954004589	137	248.5	105	181	75.69060516357422	30	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms070	false	114997251620629895	37	271	182	1449	1594	300	يا من اذا ورد البلاد كتابه قبل الجيوش ثني الجيوش تحيرا انت الوحيد اذا ركبت طريقة ومن الرديف وقد ركبت غضنفرا قطف الرجال القول قبل نباته وقطفت انت القول لما نورا فهو المتبع بالمسامع ان مضي وهو المضاعف حسنه ان كررا واذا سكت فان ابلغ خاطب قلم لك اتخذ الانامل منبرا ورساءل قطع العداة سحاءها فراوا قنا واسنة وسنورا فدعاك حسدك الرءيس وامسكوا ودعاك خالقك الرءيس الاكبرا خلفت صفاتك في العيون كلامه كالخط يملا مسمعي من ابصرا ارايت همة اناقتي في ناقة نقلت يد اسرحا وخفا مجمرا تركت دخان الرمث في اوطانه طلبا لقوم يوقدون العنبرا وتكرمت ركباتها عن مبرك تقعان فيه وليس مسكا اذفرا لا يخفي ما في هذا البيت ومنها من مبلغ الاعراب اني بعدها جالست رسطاليس والاسكندرا ومللت نحر عشارها فاضافني من ينحر البدر النضار لمن قري وسمعت بطليموس دارس كتبه متملكا متبديا متحضرا ولقيت كل الفاضلين كانما رد الاله نفوسهم والاعصرا نسقوا لنا نسق الحساب مقدما واتي فذلك اذ اتيت مءخرا ورايت في نسخة قديمة واتت فذلك ومن تامل هذه الابيات علم ان ابا الطيب قد ملك رقاب الكلام واستعبد كراءمها واستولد عقاءمها وفي ذلك فليتنافس وعن مقامه فليتقاعس ومنها يا ليت باكية شجاني دمعها نظرت اليك كما نظرت فتعذرا فتري الفضيلة لا ترد فضيلة الشمس تشرق والسحاب كنهورا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنازع ندماء ابن العميد في البيت الاخير فقال اثبتوه حتي اتامله فاثبت البيت ووضع بين يديه فاطرق مليا يفكر فيه ثم قال هذا يعطلنا عن المهم وما كان الرجل يدري ما	70	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03562	true	8904937409962538436	2	187	11	983	1582	300	يا من اذا ورد البلاد كتابه قبل الجيوش ثني الجيوش تحي-----------------------------------------------------را قطف الرجال القول وقت نباته وقطفت انت القول لما نو----------------------------------------------------را واذا سكت فان ابلغ خاطب قلم لك اتخذ الانامل منبرا ورساءل قطع العداة سحاءها فراوا قنا واسنة وسنورا فدعاك حسدك الرءيس وامسكوا ودعاك خالقك الرءيس الاكبرا يقول فيها وهو يريد سيف الدولة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مبلغ الاعراب اني بعدها جالست رسطاليس والاسكندرا ومللت نحر عشارها فاضافني من ينحر البدر النضار لمن قري وسمعت بطليموس دارس كتبه متكلما متبديا متحضرا ولقيت كل الفاضلين كانما رد الاله نفوسهم والاعصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يا ليت باكية شجاني دمعها نظرت اليك كما نظرت فتعذرا وتري الفضيلة لا ترد فضيلة الشمس تشرق والسحاب كنهورا قال ابو عبد الله كان ابن العميد كثير الانتقاد علي ابي الطيب فانه لما انشده قوله في هذه القصيدة كم غر صبرك وابتسامك صاحبا الخ قال يا ابا الطيب تقول باد هواك ثم تقول بعده كم غر صبرك ما اسرع ما نقضت ما ابتدات به فقال تلك حال وهذه حال وتنازع ندماء ابن العميد في البيت الاخير فقال اثبتوه حتي اتامله فاثبت البيت ووضع بين يديه------ مليا يفكر فيه ثم قال هذا يعطلنا عن المهم وما كان الرجل يدري ما	3562	6285539770954004589	709	1342.0	577	1498	47.32977294921875	122	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms071	false	-2241720534976748917	239	276	1240	1431	1552	300	الي ابي الطيب وسروره به وانفذ ابياتا نظمها طعن فيها علي المتعرضين لقول الشعر فقال ابو الطيب والكتاب بيده------- ارتجال------ا بكتب الانام كتاب ورد فدت يد كاتبه كل يد يعبر عمالنا عنده- ويذكر من شوقه ما نجد	71	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03563	true	-1175915112169839169	0	40	0	205	1549	300	الي ابي الطيب وسروره به وانفذ ابياتا نظمها طعن فيها علي المعترضين لقول الشعر فقال ابو الطيب والكتاب بيده ابياتا ارتجلها اولها بكتب الانام كتاب ورد فدت يد كاتبه كل يد يعبر عما له عندنا ويذكر من شوقه ما نجد	3563	6285539770954004589	183	337.5	146	205	89.26829528808594	34	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms073	false	-9152752114226294073	242	296	1244	1526	1545	300	ابن العميد ومدحه بالقصيدة التي اولها نسيت وما انسي عتابا علي الصد ولا خفرا زادت به حمرة الخد----- قاصدا ابا شجاع عضد الدولة وهو------------ بشيراز وانشده القصيدة التي اولها-------- اوه بديل من قولتي واها لمن نات والبديل ذكرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقد رايت الملوك قاطبة وسرت حتي رايت مولاها قيل-------- لما سمع سيف الدولة هذا البيت قال	73	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03563	true	-1175915112169839169	60	163	314	833	1549	300	ابن العميد --------بقصيدة او-----لها نسيت وما انسي عتابا علي الصد ولا خفرا زادت به حمرة الخد وسار قاصدا ابا شجاع عضد الدولة فناخسرو بن بويه بشيراز فلما ورد عليه قال يمدحه من قصيدته اوه بديل من قولتي واها لمن نات وللبديل ذكراها كل جريح ترجي سلامته الا فءادا رمته عيناها تبل خدي كلما ابتسمت من مطر برقه ثناياها في بلد تضرب الحجال به علي حسان ولسن اشباها كل مهاة كان مقتلها تقول اياكم واياها فيهن من تقطر السيوف دما اذا لسان المحب سماها يقول فيها وقد رايت الملوك قاطبة وسرت حتي رايت مولاها قال ابن جني لما سمع سيف الدولة هذا البيت قال	3563	6285539770954004589	241	404.0	192	532	45.300750732421875	42	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms074	false	-3805922574647502036	8	192	52	1010	1556	300	ابا شجاع بفارس عضد الد ولة فنا خسرو شهنشاها اساميا لم تزده معرفة وانما لذة ذكرناها تذكرت بهذا البيت ما نقله بعض اءمة الادب ان رجلا من مدينة السلام كان يكره ابا الطيب المتنبي فالي علي نفسه الا يسكن مدينة يذكر ب-ها ابو الطيب وينشد كلامه فهاجر من مدينة السلام وكان كلما وصل بلدا يسمع بها ذكره يرحل عنها حتي وصل الي اقصي بلاد الترك فسالا اهلها عن ابي الطيب فلم يعرفوه فتوطنها فلما كان يوم الجمعة ذهب الي صلاتها بالجامع فسمع الخطيب ينشد بعد ما ذكر اسماء الله الحسني اساميا لم تزده معرفة وانما لذة ذكرناها فعاد الي دار السلام ومن القصيدة لو فطنت خيلة لناءله لم يرضها ان تراه يرضاها هذا البيت له معنيان احدهما ان خيله لو علمت مقدار عطاياه لما رضيت له ان تكون من جملتها لانها انفس منها والثاني لم ترض لانه اذا ملكها وهبها ومنها تشرق تيجانه بغرته اشراق الفاظه بمعناها دان له شرقها ومغربها ونفسه -تستقل دنياها تجمعت في فءاده همم ملء فءاد الزمان احداها و----------------حكي عبد العزيز بن يوسف الجرجاني وكان كاتب الانشاء عند عضد الدولة عظيم المنزلة منه قال لما دخل ابو الطيب المتنبي مجلس	74	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03563	true	-1175915112169839169	168	300	854	1549	1549	300	ابا شجاع بفارس عضد الد-ولة فنا-خسرو شهنشاها اساميا لم تزده معرفة وانما لذة ذكرناها في الصبح المنبي نقل----- بعض اءمة الادب ان رجلا من مدينة السلام كان يكره ابا الطيب فحلف ان ---------------لا يسكن بلدا- يذكر فيها ابو الطيب وينشد شعر-ه فهاجر من بغداد وك-------ان كلما وصل بلدا -سمع بها ذكره يرحل عنها حتي وصل الي اقصي بلاد الترك فسالهم----- عن ابي الطيب فلم يعرفوه-------- فلما كان يوم الجمعة ------------------------سمع الخطيب ينشد بعد--- ذكر اسماء الله الحسني اساميا لم تزده معرفة وانما لذة ذكرناها فعاد الي بغداد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تشرق تيجانه بغرته اشراق الفاظه بمعناها دان له شرقها ومغربها ونفسه وتستقل دنياها تجمعت في فءاده همم ملء فءاد الزمان احداها وفي الصبح المنبي حكي عبد العزيز بن يوسف الجرجاني وكان كاتب الانشاء عند عضد الدولة عظيم المنزلة منه قال لما---ل ابو الطيب المتنبي مجلس-	3563	6285539770954004589	633	1112.0	509	976	64.85655975341797	106	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms074	false	-3805922574647502036	192	300	1010	1556	1556	300	عضد الدولة وانصرف عنه اتبعه بعض جلساءه وقال له سله كيف شاهد مجلسنا واين الامراء الذين لقيهم منا---- فامتثلت امره وجاريت المتنبي في هذا الميدان واطلت معه عنان القول فكان جوابه عن جميع ما سمعه مني ان قال ما خدمت عيناي قلبي كاليوم ولقد اختصر اللفظ واطال المعني واجاد فيه وكان ذلك منه اوكد الاسباب التي حظي بها---- عند الدولة وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابو علي الفارسي اذ ذاك بشيراز وكان ممر المتنبي الي دار عضد الدولة علي دار ابي علي الفارسي وكان اذا مر به ابو الطيب يستثقله علي قبح زيه وما ياخذ به نفسه من الكبرياء وكان لابن جني هوي في ابي الطيب----- كثير الاعجاب بشعره لا يبالي باحد-	74	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03564	true	6121366155204191351	0	164	0	812	1486	300	عضد الدولة وانصرف عنه اتبعه بعض جلساءه وقال له سله كيف شاهد مجلسنا واين الامراء الذين لقيهم منا قال فامتثلت امره وجاريت المتنبي في هذا الميدان واطلت معه عنان القول فكان جوابه عن جميع ما سمع- مني ان قال ما خدمت عيناي قلبي كاليوم ولقد اختصر اللفظ واطال المعني واجاد فيه وكان ذلك منه اوكد الاسباب التي حظي بها عند عضد الدولة ويظهر ان المتنبي كان متحرزا من الجواسيس في جميع حالاته فانه ان كان قال هذا في حق عضد الدولة عن اعتقاد فهو لم يقل مثله عن اعتقاد في حق كافور حينما ارسل اليه من يقول له طال قيامك في مجلس كافور فقال يقل له القيام علي الرءوس وبذل المكرمات من النفوس كما سبق وكان ابو علي الفارسي اذ ذاك بشيراز وكان ممر المتنبي الي دار عضد الدولة علي دار ابي علي الفارسي وكان اذا مر به ابو الطيب يستثقله علي قبح زيه وما ياخذ به نفسه من الكبرياء وكان لابن جني هوي في ابي الطيب وكان كثير الاعجاب بشعره لا يبالي باحد	3564	6285539770954004589	543	1036.5	436	813	66.78966522216797	105	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms075	false	-2488033853239760569	0	134	0	662	1533	300	يذمه او يحيط منه وكان يسوء- اطناب ابي علي قي ذمه واتفق ان قال ابو علي يوما اذكروا لنا بيتا من الشعر نبحث فيه فبدا ابن جني وانشد حلت دون المزار لوزر -------ت لحال النحول دون العناق فاستحسنه ابو علي واستعاده وقال لمن هذا البيت فانه غريب المعني فقال ابن جني للذي يقول ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي فقال والله هذا حسن بديع جدا فلمن هما قال للذي يقول- امضي ارادته فسوف له قد واستقرب الاقصي فثم له هنا فكثر اعداب ابي علي واستغرب معناه وقال لمن هذا فقال ابن جني للذي يقول ووضع الندي في موضع السيف بالعلا مضر كوضع السيف في موضع الندي فقال وهذا----- والله وقد اطلت يا ابا الفتح فاخبرنا من القاءل -قال هو الذي لا يزال الشيخ يستثقله ويستقبح زيه وفعله وما علينا من	75	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03564	true	6121366155204191351	164	300	812	1486	1486	300	يذمه او يح-ط منه وكان يسءوه اطناب ابي علي في ذمه واتفق ان قال ابو علي يوما اذكروا لنا بيتا من الشعر نبحث فيه فبدا ابن جني وانشد حلت دون المزار فاليوم لو زرت لحال النحول دون العناق فاستحسنه ابو علي واستعاده وقال لمن هذا البيت فانه غريب المعني فقال ابن جني للذي يقول ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني -بياض الصبح يغري بي فقال والله هذا حسن بديع جدا فلمن هما قال للذي يقوله امضي ارادته فسوف له قد واستقرب الاقصي فثم له هنا فكثر اعجاب ابي علي واستغرب معناه وقال لمن هذا فقال ابن جني للذي يقول ووضع الندي في موضع السيف بالعلي مضر كوضع السيف في موضع الندي فقال وهذا احسن والله لقد اطلت يا ابا الفتح فاخبرنا من القاءل فقال هو الذي لا يزال الشيخ يستثقله ويستقبح زيه وفعله وما علينا من-	3564	6285539770954004589	648	1249.0	516	677	95.71639251708984	122	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms075	false	-2488033853239760569	134	300	662	1533	1533	300	القشور اذا استقام اللب قال ابو علي اظنك تعني المتنبي قلت نعم قال والله لقد حببته الي ونهض ودخل علي عضد الدولة فاطال في الثناء علي ابي الطيب ولما اجتاز به استنزله واستنشده وكتب عنه ابياتا من الشعر قال الربعي كنت يوما عند المتنبي بشيراز فقيل له ابو علي الفارسي بالباب وكانت تاكدت بينهما المودة فقال بادروا اليه فانزلوه فدخل ابو علي وانا جالس عنده فقال يا ابا الحسن خذ هذا الجزء واعطاني جزءا من كتاب التذكرة وقال اكتب عن الشيخ البيتين اللذين ذكرتك بهما وهما ساطلب حقي بالقنا ومشايخ كانهم من طول ما التثموا مرد ثقال اذا لاقوا خفاف اذا دعوا كثير اذا شدوا قليل اذا عدوا ومن مداءح ابي الطيب في عضد الدولة القصيدة التي يذكر فيها شعب بوان واولها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مغاني الشعب طيبا في المغاني بمنزلة الربيع من الزمان ولكن الفتي العربي فيها غريب الوجه واليد واللسان ملاعب جنة لو سار فيها سليمان لسار بترج----------------------------------------------------------------------------------------------مان فلما وصل الي قوله فسرت وقد حجبن الشمس عني وجءن من الضياء بما كفاني والقي الشرق منها في ثيابي-	75	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03565	true	-261275648849322402	0	198	0	1044	1571	300	القشور اذا استقام اللب قال ابو علي اظنك تعني المتنبي قلت نعم قال والله لقد حببته الي ونهض ودخل علي عضد الدولة فاطال في الثناء علي ابي الطيب ولما اجتاز به استنزله واستنشده وكتب عنه ابياتا من الشعر قال الربعي كنت يوما عند المتنبي بشيراز فقيل له ابو علي الفارسي بالباب وكانت تاكدت بينهما المودة -قال بادروا اليه فانزلوه فدخل ابو علي وانا جالس عنده -قال يا ابا الحسن خذ هذا الجزء واعطاني جزءا من كتاب التذكرة وقال اكتب عن الشيخ البيتين اللذين ذكرتك بهما وهما ساطلب حقي بالقنا ومشاءخ كانهم من طول ما التثموا مرد ثقال اذا لاقوا خفاف اذا دعوا كثير اذا شدوا قليل اذا عدوا ومن مداءحه--------- في عضد الدول--------ة التي يذكر فيها شعب بوان وهو في طريقه الي شيراز وهو احد جبان الدنيا الاربع غوطة دمشق ونهر الابلة بالبصرة وصغد سمرقند وشعب بوان وهو بين ارجان وشيراز مغاني الشعب طيبا في المغاني بمنزلة الربيع من الزمان ولكن الفتي العربي فيها غريب الوجه واليد واللسان ملاعب جنة لو سار فيها سليمان لسار بترجمان طبت فرساننا والخيل حتي خشيت وان كرمن من الحرمان غدون تنفض الاغصان فيها علي اعرافها مثل الجمان------------------ فسرت وقد حجبن الحر- عني وجءن من الضياء بما كفاني والقي الشرق منها في ثيابي	3565	6285539770954004589	825	1580.5	667	1082	76.24768829345703	151	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms076	false	-4849976940243741194	0	71	0	373	1563	300	دنانير- تفر من البنان فقال------------------------- عضد الدولة والله لاقرنها وفعل لها ثمر تشير اليك منه باشربه وقفن بلا اوان- وامواه يصل بها حصاها صليل الحلي في ايدي الغواني و-----------------------------------------------------------منها -تحل به علي قلب شجاع وترحل منه عن قلب جب------------------------------ان ومن بالشعب احوج من حمام اذا غني وناح الي البيان وقد يتقارب الوصفان جدا وموصوفاهما متباعدان يقول بشعب بوان حصاني اعن هذا يسار الي الطعان ابوكم ادم سن المعاصي وعلمكم مفارقة الجنان	76	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03565	true	-261275648849322402	198	283	1044	1490	1571	300	دنانيرا تفر من البنان فلما وصل الي هذا البيت قال له عضد الدولة والله لاقرنها وفعل لها ثمر تشير اليك منه باشربة وففن بلا اواني واموال تصل به- حصاها صليل الحلي في ايدي الغواني ولو كانت دمشق ثني عناني لبيق الثرد صيني الجفان منازل لم يزل منها خيال يشيعني الي النوبذنجان اذا غني الحمام الورق فيها اجابته اغاني القيان ومن بالشعب احوج من حمام اذا غني وناح الي البي-------------------------------------------ان يقول بشعب بوان حصاني اعن هذا يسار الي الطعان ابوكم ادم سن المعاصي وعلمكم مفارقة الجنان	3565	6285539770954004589	293	477.0	232	490	59.79591751098633	46	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms076	false	-4849976940243741194	201	230	1048	1198	1563	300	قالت ا-لا تصحو فقلت لها اعلمتني ان الهوي ثمل ومنها قد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا عفوا وعدوا وفوا اسءلوا اغنوا ع------لوا ولوا عدلوا فوق السماك وفوق ما طلبوا فاذا ارادوا غاية نزلوا	76	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03566	true	1362158824870593234	48	115	257	589	1511	300	قالت ا لا تصحو فقلت لها اعلمتني ان الهوي ثمل حتي اتي الدنيا ابن بجدتها فشكا اليه السهل والجبل شكوي العليل الي الكفيل له ان لا تمر بجسمه العلل في وجهه من نور خالقه غرر هي الايات والرسل لا يستحي احد يقال له نضلوك ال بويه او فضلوا قدروا عفوا وعدوا وفوا -سءلوا اغنوا علوا اعلوا ولوا عدلوا فوق السماء وفوق ما طلبوا فاذا ارادوا غاية نزلوا	3566	6285539770954004589	140	251.5	113	333	42.04204177856445	24	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms077	false	250447418694183078	182	216	875	1047	1471	300	لما انجحت سفرته وربحت تجارته بحضرة عضد الدولة ووصل اليه من صلاته اكثر من ماءتي الف درهم استاذنه في المسير عنها ليقضي حواءج في نفسه ثم يعود اليها فاذن له وامر بان يخلع عليه	77	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03566	true	1362158824870593234	266	300	1340	1511	1511	300	لما انجحت سفرته وربحت تجارته بحضرة عضد الدولة ووصل اليه من صلاته اكثر من ماءتي الف درهم استاذنه في المسير عنها ليقضي حواءج في نفسه ثم يعود اليها فاذن له وامر بان تخلع عليه-	3566	6285539770954004589	170	334.0	137	172	98.83721160888672	32	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms077	false	250447418694183078	1	79	5	383	1471	300	عضد الدولة بعمته وقد توفيت ببغداد وورد عليه الكتاب ب-----------شيراز بال-------------قصيدة التي اولها اخر ما الملك معزي به هذا الذي اثر في قلبه لا جزعا بل انفا شابه ان يقدر الدهر علي غضبه لو درت الدنيا بما عنده لاستحيت الايام من عتبه لعلها تحسب ان الذي ليس لديه ليس من حزبه نحن بنو الموتي فما بالنا نعاف ما لا-بد من ش----------------------------------------------------------------------------------ربه لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبي----------------------------------------------------ه يموت راعي الضان في جهله موتة جالينوس في طبه	77	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03566	true	1362158824870593234	117	207	600	1030	1511	300	عضد الدولة---------------- ببغداد فورد عليه الكتاب بوفاتها الي شيراز فقال المتنبي من قصيدة لا بد للانسان من ضجعة لا تقلب المضجع عن جنبه ينسي بها ما كان-------------------------------------------------------------------------- من عجبه وما اذاق الموت من كر-----------------به نحن بنو الموتي فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه لم ير قرن الشمس في شرقه فشكت الانفس في غربه يموت راعي الضان في جهله ميتة جالينوس في طبه	3566	6285539770954004589	191	286.5	151	537	35.567970275878906	32	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms125	false	-1643337515475116321	180	207	926	1055	1510	300	نحن بنو الموتي فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه	125	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03566	true	1362158824870593234	151	178	767	896	1511	300	نحن بنو الموتي فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه	3566	6285539770954004589	129	258.0	102	129	100.0	27	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms187	false	-6671722744883984465	234	291	1255	1556	1606	300	ان الذين وقفت واحتملوا ايامهم لديارهم دول الحسن يرحل كلما رحلوا معهم وينزل كل-ما نزلوا في مقلتي رشا- تديرهما بدوية فتنت بها الحلل تشكو المطاعم طول هجرتها وصدودها فمن الذي تصل يصفها بقلة الاكل وهو محمود فيهن جدا ما اسارت في القعب من لبن تركته وهو المسك والعسل قالت ا-لا تصحو فقلت لها اعلمتني ان الهوي ثمل	187	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03566	true	1362158824870593234	8	58	37	302	1511	300	ان الذين اقمت وارتحلوا ايامهم لديارهم دول الحسن يرحل كلما رحلوا معهم وينزل حيثما نزلوا في مقلتي رشاء تديرهما بدوية فتنت بها الحلل تشكو المطاعم طول هجرتها وصدودها ومن الذي تصل------------------------------------ ما اسارت--- القعب من لبن تركته وهو المسك والعسل قالت ا لا تصحو فقلت لها اعلمتني ان الهوي ثمل	3566	6285539770954004589	255	473.0	206	304	83.88157653808594	43	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms211	false	-7523615276080120765	53	134	256	641	1486	300	نحن بنو الموتي فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسببه لم يسبه لم ير قرن الشمس في شرقه فشكت الانفس في غربه يموت راعي الضان في جهله موتة جالينوس في طبه وربما زاد علي عمره وزاد في الامن علي سربه وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه فلا قضي حاجته طالب فءاده يخفق من رعبه	211	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03566	true	1362158824870593234	151	232	767	1152	1511	300	نحن بنو الموتي فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه لم ير قرن الشمس في شرقه فشكت الانفس في غربه يموت راعي الضان في جهله ميتة جالينوس في طبه وربما زاد علي عمره وزاد في الامن علي سربه وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه فلا قضي حاجته طالب فءاده يخفق من رعبه	3566	6285539770954004589	383	764.0	302	385	99.48052215576172	79	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms077	false	250447418694183078	215	300	1042	1471	1471	300	عليه الخلع-- الخاصة وتعاد صلته بالمال الكثير فامتثل ذلك وانشده هذه القصيدة----------------------- وفي اثناءها كلام------------------- ينعي فيه نفيه وان لم يقصده كما قدمنا فمنه قوله فلو اني استطعت خفت خفضت طرفي فلن ابصر به حتي اراكا وهذه لفظة يتطير منها اري اسفي وما سرنا شديدا فكيف اذا غدا السير ابتراكا وهذا الشوق قبل البين سيف وهانا ما ضربت وقد احاكا اذا التوديع اعرض قال قلبي عليك الصمت لا صاحبت فاكا وهذا ايضا من ذاك ومنه ولولا ان اكثر ما تمني معاودة لقلت ولا منكاكا اي-	77	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03567	true	5339112484568905482	3	76	19	385	1477	300	اليه الحملان الخاص- وتعاد صلته بالمال الكثير فامتثل ذلك وانشده ابو الطيب الكافية التي هي اخر شعره وفي اضعافها كلام جري علي لسانه كانه ينعي فيه نفسه وان لم يقصد ذلك------- فمنه قوله فلو اني استطع----ت خفضت طرفي فلم ابصر به حتي اراكا وهذه لفظة يتطير منها ومنه -----------------------------------------------------------------------------------------------اذا التوديع اعرض قال قلبي عليك الصمت لا صاحبت فاكا وهذا ايضا من ذاك ومنه ولولا ان اكثر ما تمني معاودة لقلت ولا منا-كا اي	3567	6285539770954004589	294	496.5	233	474	62.02531814575195	51	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms078	false	1588868729407400257	161	275	791	1366	1489	300	وهذا ايضا منه ويمنع ثغره من كل طيب ويمنحه البشامة والاراكا يحدث مقلتيه النوم عني فليت النوم حدث عن نداكا وما ارضي لمقلته بحلم اذا انتبهت توهمه ابتشاكا ولا الا بان يصغي واحكي فليتك لا يتيمة هواكا ومنه وفي الاحباب مختص يوجد واخر يدعي معه اشتراكا اذا اشتبهت دموع في خدود تبين من بكي ممن تباكي فزل يا بعد عن ايدي ركاب لها وقع الاسنة في حشاكا هذه استعارة حسنة لانه خاطب البعد وجعل له حسا وايا شءت يا طرقي فكوني اذاة او نجاة او هلاكا جعل قافية البيت الهلاك فهلك وذلك انه ارتحل عن شيراز بحسن حال ووفور مال فلما فارق اعمال فارس حسب ان السلامة تستمر به كاستمرارها في مملكة عضد الدولة	78	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03567	true	5339112484568905482	117	187	569	921	1477	300	وم---------نه ويمنع ثغره من كل ص-ب ويمنحه البشامة والاراكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الاحباب مختص بو-د واخر يدعي معه اشتراكا اذا اشتبكت دموع في خدود تبين من بكي ممن تباكي و-----------------------------------------------هذه ايضا من ذاك ومنه------------------------ وايا شءت يا طرقي فكوني اذاة او نجاة او هلاكا جعل قافية البيت الهلاك فهلك وذلك انه ارتحل عن شيراز بحسن حال ووفور مال فلما فارق اعمال فارس حسب ان السلامة تستمر به كاستمرارها في مملكة عضد الدولة	3567	6285539770954004589	333	605.0	265	575	57.91304397583008	60	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms078	false	1588868729407400257	1	105	5	509	1489	300	ان اكثر ما تمني قلبي ان يعاودك لقلت له ولا بلغت--------- من-----------------اك ومنه قد استشفيت من داء بداء واقتل ما اعلك ما شفاكا اي قد اضمرت يا قلب شوقا الي اهلك فكان ذلك داء لك فاستشفيت منه بان فارقت عضد الدولة ومفارقته داء لك ايضا اعظم من داء شوقك الي اهلك فكانك تداويت من فراقه بما هو اقتل لك من مكابدة الشوق الي اهلك وهذا شبيه قول النبي صلي الله عليه وسلم كفي بالسلامة داء ومنها فاستر منك نجوانا واخفي هموما قد اطلت لها العراكا اذا عاصيتها كانت شدادا وان طاوعتها كانت ركاكا ومنه زكم دون الثوية من حزين يقول له قدومي ذا بذاكا	78	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03567	true	5339112484568905482	77	117	388	569	1477	300	ان اكثر ما تمني قلبي ان يعاودك لقلت له ولا بلغت انت ايضا مناك وهذا ايضا من ذاك ومنه قد استشفيت من داء بداء وافتل ما اعلك ما شف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكا ومنه وكم دون التوبة من حزين يقول له قدومي ذا بذاكا	3567	6285539770954004589	151	283.0	117	530	28.49056625366211	29	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms079	false	5319682167663395877	10	127	45	632	1451	300	الخالديان كن-------ا كتبنا الي ابي نصر محمد الجبلي نساله عما صدر لابي الطيب المتنبي بعد مفارقته عضد الدولة وكيف قتل وابو نصر هذا من وجوه الناس في تلك الناحية وله فضل وادب جزل وحرمة وجاه فاجابنا عن كتابنا جوابا طويلا يقول في اثناءه واما ما سالتما عنه من خبر مقتل ابي الطيب المتنبي فانا اسوقه لكما واشرحه شرحا بينا اعلما ان مسيره كان من اواسط في يوم السبت لثلاث عشرة ليلة بقيت من شهر رمضان سنة اربع وخمسين وثلاثماءة وقتل بضيعة تقرب من دير العاقول في يوم الاربعاء لليلتين بقيتا من شهر رمضان والذي تولي قتله وقتل ابنه----- وغلامه----- رجل من بني اسد يقال له فاتك بن ابي جهل بن فراس ابن بداد وكان من قوله لما	79	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03567	true	5339112484568905482	208	300	1033	1477	1477	300	الخالديين انهما قالا كتبنا الي ابي نصر محمد الجبلي نساله عما صدر لابي الطيب-------- بعد مفارقته عضد الدولة وكيف قتل وابو نصر هذا من وجوه الناس في تلك الناحية وله فضل وادب جزل وحرمة وجاه فاجابن----------------------ا -----------------------------يقول ان سير----- ابي الطيب-------------------------------------------------------- كان من -واسط يو---م السبت لثلاث عشرة ليلة بقيت من شهر رمضان سنة 354 و------------------قتل بضيعة تقرب من دير العاقول---------------- لليلتين بقيتا من شهر رمضان والذي تولي قتله وقتل ابنه محسد وغلامه مفلح رجل من بني اسد يقال له فاتك بن ابي جهل بن فراس -بن بداد وكان من قوله لما-	3567	6285539770954004589	411	703.0	324	604	68.04635620117188	74	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms079	false	5319682167663395877	127	159	632	791	1451	300	قتله وهو متعفر قبحا لهذه اللحية يا سباب وسبب ذلك ان فاتكا هذا خال ضبة اخو والدته وضبة ابن يزيد العيني الذي هجاه ابو الطيب بقوله ما انصف القوم ضبه وامه الطرطبه	79	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03568	true	-5058905045042176737	0	24	0	120	1512	300	قتله وهو متعفر قبحا لهذه اللحية يا سباب وهو------------------ خال ضبة اخو والدته--------------------- الذي هجاه ابو الطيب بقوله ما انصف القوم ضبه وامه الطرطبه	3568	6285539770954004589	118	210.0	94	159	74.21383666992188	22	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms080	false	-6969892497426734124	0	263	0	1334	1502	300	كان يجب ا--لا تجعل لشاعر عليك سبيلا-واضمر غير ما اظهر واتصل به انصراف المتنبي من بلاد فارس وتوجهه الي العراق وعلم ان اجتيازه بجبل دير العاقول فلم يكن ينزل عن فرسه ومعه جماعة من بني عمه رايهم في المتنبي مثل رايه من طلبه واستعلام خبره من كل صادر ووارد وكان فاتك خاءفا ان يفوته وكان كثيرا ما ينزل عندي فقلت له يوما وقد جاءني وهو يساءل قوما مجتازين عن المتنبي قد -----اكثرت المسالة عن هذا الرجل فاي شء تريد منه اذا لقيته فقال ما اريد الا الجميل وعذله علي هجاء ضبة فقلت له هذا لا يليق باخلاقك فتضاحك ثم قال يا ابا نصر والله لءن اكتحلت عيني به او جمعتني واياه بقعة لاسفكن دمه ولامحقن حياته الا ان يحال بيني وبينه قلت له كف عافاك ال----له عن هذا القول وارجع الي الله وازل هذا الراي عن قلبك فان الرجل شهير الاسم بعيد الصيت ولا يحسن منك قتله علي شعر قاله وقد هجت الشعراء الملوك في الجاهلية والخلفاء في الاسلام فما سمعنا بشاعر قتل بهجاءه وقد قال الشاعر هجوت زهيرا ثم اني مدحته وما زالت الاشراف تهجي وتمدح ولم يبلغ من جرمه ما يوجب قتله فقال يفعل الله ما يشاء وانصرف ولم يمض لهذا القول غير ثلاثة ايام حتي وافاني المتنبي ومعه بغال موقرة بكل شء من الذهب والطيب والتجملات النفيسة والكتب الثمينة والالات لانه كان اذا سافر لم يخلف في منزله درهما ولا شيءا يساويه وكان اكثر اشفاقه علي دفاتره لانه كان قد انتخبها واحكمها قراءة وتصحيحا قال ابو نصر فتلقيته وانزلته داري وسالته عن اخباره وعمن لقي فعرفني من ذلك ما سررت به له واقبل يصف ابن العميد وفضله وادبه وعلمه وكرم	80	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03568	true	-5058905045042176737	70	300	345	1512	1512	300	كان يجب ان لا تجعل لشاعر----- سبيلا واضمر غير ما اظهر واتصل به انصراف المتنبي من بلاد فارس وتوجهه الي العراق وعلم ان اجتيازه بجبل دير العاقول فلم يكن ينزل عن فرسه ومعه جماعة من بني عمه و-----------------------------------------------------------------كان فاتك خاءفا ان يفوته فجاءني------------------------- يوما---------- وهو يسا-ل قوما مجتازين عن المتنبي فقلت له اكثرت المسالة عن هذا الرجل فاي شء تريد منه -----------قال ما اريد الا الجميل وعذله علي هجاء ضبة فقلت ---هذا لا يليق باخلاقك فتضاحك ثم قال يا ابا نصر والله لءن اكتحلت عيني به او جمعتني واياه بقعة لاسفكن دم-------------------------------------ه قلت له كف عافاك الله اله عن هذا------ وارجع الي الله وازل هذا الراي من قلبك فان الرجل شهير الاسم بعيد الصيت ولا يحسن منك قتله علي شعر قاله وقد هجت الشعراء الملوك في الجاهلية والخلفاء في الاسلام فما سمعنا بشاعر قتل بهجاءه وقد قال الشاعر هجوت زهيرا ثم اني مدحته وما زالت الاشراف تهجي وتمدح ولم يبلغ--- جرمه ما يوجب قتله فقال يفعل الله ما يشاء وانصرف ولم يمض لهذا القول غير ثلاثة ايام حتي وافاني المتنبي ومعه بغال موقرة بكل شء من الذهب والطيب والتجملات النفيسة والكتب الثمينة والالات لانه كان اذا سافر لم يخلف في منزله درهما ولا شيءا يساويه وكان اكثر اشفاقه علي دفاتره لانه كان--- انتخبها واحكمها قراءة وتصحيحا قال ابو نصر فتلقيته وانزلته داري وسالته عن اخباره وعمن لقي فعرفني من ذلك ما سررت--- له واقبل يصف ابن العميد وعمل------ه وكرمه وكرم-	3568	6285539770954004589	1141	2139.5	917	1346	84.76969146728516	209	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms080	false	-6969892497426734124	263	300	1334	1502	1502	300	عضد الدولة ورغبته في الادب وميله الي اهله فلما امسينا قلت له يا ابا الطيب علي اي شء انت مجمع قال علي ان اتخذ الليل مركبا فان السير فيه يخف علي -قلت هذا هو الصواب رجاء ان-	80	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03569	true	-2082622606352672843	0	37	0	170	1445	300	عضد الدولة ورغبته في الادب وميله الي اهله فلما امسينا قلت له يا ابا الطيب علي اي شء انت مجمع قال علي ان اتخذ الليل مركبا فان السير فيه يخف علي فقلت هذا هو الصواب رجاء ان	3569	6285539770954004589	168	326.0	132	170	98.82353210449219	36	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms081	false	2128845625269992966	0	263	0	1279	1455	300	يخيفه الليل ولا يصبح الا وقد قطع بلدا بعيدا وقلت له والراي ان يكون معك من رجالة هذه البلدة الذين يعرفون هذه المواضع المخفية جماعة يمشون بين يديك الي بغداد-فقطب وجهه وقال لم قلت هذا القول فقلت لتستانس بهم فقال اما والجراز في عنقي فما بي حاجة الي مءنس غيره قلت الامر كما تقول والراي في الذي اشرت به عليك فقال تلويحك ينبي عن تعريض وتعريضك ينبي عن تصريح فعرفني الامر وبين لي الخطب قلت ان هذا الجاهل فاتكا الاسدي كان عندي منذ ثلاثة ايام وهو غير راض عنك لانك هجوت ابن اخته ضبة وقد تكلم باشياء توجب الاحتراز والتيقظ ومعه ايضا نحو العشرين من بني عمه قولهم مثل قوله فقال غلام ابي الطيب وكان عاقلا الصواب ما راه ابو نصر خذ معك عشرين رجلا يسيرون بين يديك الي بغداد فاغتاظ ابو الطيب من غلامه غيظا شديدا وشتمه شتما قبيحا وقال والله لا ارضي ان يتحدث---- الناس باني سرت في خفارة احد غير سيفي قال ابو نصر فقلت يا هذا انا اوجه قوما من قبلي في حاجة يسيرون بمسيرك وهم في خفارتك فقال والله لا فعلت شيءا من هذا ثم قال يا ابا نصر ابخرء الطير تخشيني ومن عبيد العصا تخاف علي والله لو ان مخصرتي هذه ملقاة علي شاطء الفرات وبنو اسد معطشون بخمس وقد نظروا الي الماء كبطون الحيات ما جسر لهم خف ولا ظلف ان يرده معاذ الله ان اشغل---- فكري بهم لحظة عين فقلت له قل ان شاء الله ف------قال هي كلمة مقولة لا تدفع مقضيا ولا تستجلب اتيا ثم ركب فكان اخر العهد به ولما صح عندي خبر قتله وجهت من دفنه ودفن ابنه وغلمانه وذهبت دماءهم هدرا	81	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03569	true	-2082622606352672843	37	300	170	1445	1445	300	يخفيه الليل ولا يصبح الا وقد قطع بلدا بعيدا وقلت له والراي ان يكون معك من رجالة هذه البلدة الذين يعرفون هذه المواضع المخيفة جماعة يمشون بين يديك الي بغداد فقطب وجهه وقال لم قلت هذا القول فقلت لتستانس بهم فقال اما والجراز في عنقي فما بي حاجة الي مءنس غيره قلت الامر اليك وال----راي في الذي اشرت--- عليك فقال تلويحك ينبي عن تعريض وتعريضك ينبي عن تصريح فعرفني الامر وبين لي الخطب قلت ان هذا الجاهل فاتكا الاسدي كان عندي منذ ثلاثة ايام وهو غير راض عنك لانك هجوت ابن اخته ضبة وقد تكلم باشياء توجب الاحتراز والتيقظ ومعه ايضا نحو العشرين من بني عمه قولهم مثل قوله فقال غلام ابي الطيب وكان عاقلا الصواب ما راه ابو نصر خذ معك عشرين رجلا يسيرون بين يديك الي بغداد فاغتاظ ابو الطيب من غلامه غيظا شديدا وشتمه شتما قبيحا وقال والله لا ارضي ان يتحدث عني الناس باني سرت في خفارة احد غير سيفي قال ابو نصر فقلت يا هذا انا اوجه قوما من قبلي في حاجة يسيرون بمسيرك وهم في خفارتك فقال والله لا فعلت شيءا من هذا ثم قال يا ابا نصر بح-رء الطير تخوفني ومن عبيد العصا تخاف علي والله لو ان مخصرتي هذه ملقاة علي شاطء الفرات وبنو اسد معطشون بخمس وقد نظروا الي الماء كبطون الحيات ما جسر لهم خف ولا ظلف ان يرده معاذ الله ان اشغل بهم فكري---- لحظة عين فقلت له قل ان شاء الله تعالي فقال هي كلمة مقولة لا تدفع مقضيا ولا تستجلب اتيا ثم ركب فكان اخر العهد به ولما صح----- خبر قتله وجهت من دفنه ودفن ابنه وغلام-ه وذهبت دماءهم هدرا-	3569	6285539770954004589	1242	2417.5	985	1294	95.98145294189453	248	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms082	false	7078485416635231899	25	241	127	1262	1578	300	انهزم فقال له غلامه اين قولك الخيل والليل والبيداء تعرفني والحرب والضرب والقرطاس والقلم فقال قتلتني قتلك الله ثم قاتل حتي قتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ان الخفراء جاءوه وطلبوا منه خمسين درهما ليسيروا معه فمنعه الشح والكبر فتقدموه ووقع به ما وقع ولما قتل رثاه ابو القاسم--------------- المظفر بن علي الطبسي------ لا رعي الله سرب هذا الزمان اذ- دهانا بمثل ذاك اللسان ما راي الناس ثاني المتنبي اي ثان يري لبكر الزمان كان من نفسه الكبيرة في جي ش وفي الكبرياء ذا سلطان هو في شعره نبي ولكن ظهرت معجزاته في المعاني ورثاه ايضا ثابت بن هارون الرقي النصراني بقصيدة يستشير فيها عضد الدولة علي فاتك الاسدي وهي الدهر اخبث والليالي انكد من ان تعيش لاهلها يا احمد قصدتك لما ان راتك نفيسها بخلا بمثلك والنفاءس تقصد ذقت الكريهة بغتة وفقدتها وكريه فقدك في الوري لا يفقد قل لي ان اسطعت الخطاب فانني صب الفءاد الي خطابك مكمد ا-تركت بعدك شاعرا والله لا لم يبق بعدك في الزمان مقصد اما العلوم فانها يا ربها تبكي عليك بادمع لا تجمد ي--ايها الملك المءيد دعوة ممن حشاه بالاسي يتوقد هذي بنو اسد بضيفك اوقعت وحوت عطاءك اذ حواه الفرقد وله عليك بقصده يا-ذا العلا حق التحرم والذمام الاوكد فارع الذمام وكن لضيفك طالبا ان الذمام علي الكريم مءيد ورثاه ابو الفتح ابن جني-بقصيدة--------------------------------------------- اولها غاص القريض واودت نضرة الادب وصوحت	82	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03570	true	7083527543501709179	9	300	40	1552	1552	300	ينهزم فقال له غلامه اين قولك الخيل والليل والبيداء تعرفني والحرب والضرب والقرطاس والقلم فقال قتلتني قتلك الله ثم قاتل حتي قتل واظن ان هذا الخبر مما خلقته بعض المخيلات من اجل البيت المذكور فالغلام الذي راي الموت محدقا به وبمولاه والذي كان قد اشار باخذ الخفراء وكان عاقلا ليس له في تلك الحال ما يدعوه الي اهلاك نفسه ومولاه والذين جاءوا لقتل المتنبي كانوا في عدة واستعداد لا يمكنه معها الهرب فهم كانوا علي اهبة وتدبير وهو علي غفلة وغرور وقيل ان الخفراء جاءوه وطلبوا منه خمسين درهما ليسيروا معه فمنعه الشح والكير فتقدموه ووقع به ما وقع ولما قتل رثاه ابو القاسم مظفر بن علي بن المظفر بن علي الطبسي بقوله لا رعي الله سرب هذا الزمان اذا دهانا بمثل ذاك اللسان ما راي الناس ثاني المتنبي اي ثان يري لبكر الزمان كان من نفسه الكبيرة في جي-ش وفي الكبرياء ذا سلطان هو في شعره نبي ولكن ظهرت معجزاته في المعاني ورثاه ايضا ثابت بن هارون الرقي النصراني بقصيدة يستثير فيها عضد الدولة علي فاتك الاسدي وهي الدهر اخبث والليالي انكد من ان تعيش لاهلها يا احمد قصدتك لما ان راتك نفيسها بخلا بمثلك والنفاءس تقصد ذقت الكريهة بغتة وفقدتها وكريه فقدك في الوري لا يفقد قل لي ان اسطعت الخطاب فانني صب الفءاد الي خطابك مكمد ا تركت بعدك شاعرا والله لا لم يبق بعدك في الزمان مقصد اما العلوم فانها يا ربها تبكي عليك بادمع لا تجمد يا ايها الملك المءيد دعوة عمن حشاه بالاسي يتوقد هذي بنو اسد بضيفك اوقعت وحوت عطاءك اذ حواه الفرقد وله عليك بقصده يا ذا العلي حق التحرم والذمام الاوكد فارع الذمام وكن لضيفك طالبا ان الذمام علي الكريم مءيد ورثاه ابو الفتح -بن جني بقصيدة اوردها في الصبح وفيها اغلاط لم نهتد لتصحيحها اولها غاض القريض واودت نضرة الادب وصوحت-	3570	6285539770954004589	1126	2171.0	912	1515	74.32343292236328	208	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms083	false	-6910335181382834440	14	82	69	454	1638	300	واليلب ام للمعارك يذكي جمر جماحهما حتي يعريها عن ساطع اللهب ام للمحافل اذ تبدو لتعمرها بالنظم والنثر والامثال والخطب ام للمناهل والظلماء عاكفة يواصل الكرتين الورد والقرب ام للملوك تحليها وتلبسها حتي تمايس في ابرادها القشب باتت وسادي اطراب ت-ءرقني لما غدوت لقي في قبضة النوب عمرت خدن المساعي غير مضطهد ومت كالنصل لم يدنس ولم يعب فاذهب عليك سلام المجد ما قلقت خوص الركاءب بالاكوار والشعب	83	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03571	true	2025235666488120634	43	111	221	606	1540	300	والسغب ام للمعارك يرمي جمر ج-احمها حتي تقربها عن ساطع اللهب ام للمحافل اذ تبدو لتعمرها بالنظم والنثر والامثال والخطب ام للمناهل والظلماء عاكفه مواصل الكرتين الورد والقرب ام للملوك تحليها وتلبسها حتي تمايس في ابرادها القشب باتت وشادي اطرابي يءرقني لما غدوت لقي في قبضة النوب عمرت خدن المساعي غير مضطهد ومت كالنصل لم يدنس ولم يعب فاذهب عليك سلام المجد ما قلقت خوص الركاءب بالاكوار والشعب	3571	6285539770954004589	370	719.0	303	386	95.85491943359375	59	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms121	false	-2828152069905773889	233	295	1199	1496	1518	300	سار ذكره مسير الشمس والقمر وسافر كلامه في البدو والحضر وكادت الليالي تنشده والايام تحفظه كما قال -------------وما الدهر الا من رواة قصاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا فساو به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا وكما قال ولي فيك ما لم يقل قاءل وما لم يسر قمر حيث سارا وعندي لك الشرد الساءرا ت لا يختصصن	121	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03571	true	2025235666488120634	236	300	1232	1540	1540	300	سار ذكره مسير الشمس والقمر وسافر كلامه في البدو والحضر وكادت الليالي تنشده والايام تحفظه كما قال واحسن ما شاء وما الدهر الا من رواة قصاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا وكما قال ولي فيك ما لم يقل قاءل وما لم يسر قمر حيث سارا وعندي لك الشرد الساءرا-ت لا يختصصن-	3571	6285539770954004589	294	566.0	234	310	94.83870697021484	58	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms036	false	-3531002716843151847	75	123	371	635	1606	300	كان قد بقي في الشعر زاوية دخلها المتنبي وكنت اشتهي ان اكون--- سبقته الي معنيين قالهما ما سبق اليهما اما احدهما فقوله رماني الدهر بالارزاء حتي فءادي في غشاء من نبال فصرت اذا اصابتني سهام تكسرت النصال علي النصال والاخر قوله في جحفل-ستر العيون غباره فكانما يبصرن بالاذان	36	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03572	true	-8797646615936104733	243	292	1264	1527	1576	300	كان قد بقي من الشعر زاوية دخلها المتنبي وكنت اشتهي ان اكون قد سبقته الي معنيين قالهما ما سبق اليه----ما احدهما ق-وله رماني الدهر بالارزاء حتي فءادي في غشاء من نبال فصرت اذا اصابتني سهام تكسرت النصال علي النصال والاخر قوله في جحفل ستر العيون غباره فكانما يبصرن بالاذان	3572	6285539770954004589	256	493.0	209	268	95.52238464355469	45	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms122	false	-606620446595140458	0	140	0	740	1617	300	سرن عن مقولي--- وثبن الجبال وخضن البحارا---- وهذا من احسن ما قيل في وصف الشعر الساءر وابلغ منه قول علي بن الجهم وهو ولكن احسان الخليفة جعفر دعاني الي ما قلت فيه من الشعر فسار مسير الشمس في كل بلدة وهب هبوب الريح في البر والبحر فليس اليوم مجالس الدرس اعمر بشعر ابي الطيب من مجالس الانس ولا اقلام كتاب الرساءل اجري به من السن الخطباء في المحافل ولا لحون ا---------لقوالين والمغنين اشغل--- من كتب المءلفين والمصنفين فقد الفت الكتب في تفسيره وحل مشكله وعويصه وكسرت الدفاتر علي ذكر جيده ورديءه وتكلم الافاضل في الوساطة بينه وبين خصومه والافصاح عن ابكار كلامه وعونه وتفرقوا فرقا في مدحه وذمه والقدح فيه والنضح عنه والتعصب له وعليه وذلك ادل دليل علي وفور فضله وتقدم قدمه وتفرده عن اهل زمانه بملك رقاب القوافي ورق المعاني فالكامل من عدت سقطاته والسعيد من حسبت هفواته	122	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03572	true	-8797646615936104733	4	144	18	757	1576	300	سرن من مقول مرة وثبن الجبال وخضن البحارا قال وهذا من احسن ما قيل في وصف الشعر الساءر وابلغ منه قول علي بن الجهم---- ولكن احسان الخليفة جعفر دعاني الي ما قلت فيه من الشعر فسار مسير الشمس في كل بلدة وهب هبوب الريح في البر والبحر فليس اليوم مجالس الدرس اعمر بشعر المتنبي --من مجالس الانس ولا اقلام كتاب الرساءل اجري به من السن الخطباء في المحافل ولا لحون المغنين والقوال---------ين اشغل به من كتب المءلفين والمصنفين وقد الفت الكتب في تفسيره وحل مشكله وعويصه وكثرت الدفاتر علي ذكر جيده ورديءه وتكلم الافاضل في الوساطة بينه وبين خصومه والافصاح عن ابكار كلامه وعونه وتفرقوا فرقا في مدحه -----والقدح فيه والنضح عنه والتعصب له وعليه وذلك ادل دليل علي وفور فضله وتقدم قدمه وتفرده عن اهل زمانه بملك رقاب القوافي ورق المعاني فالكامل من عدت سقطاته والسعيد من حسبت هفواته	3572	6285539770954004589	709	1361.5	574	759	93.41238403320312	128	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms122	false	-606620446595140458	160	242	848	1306	1617	300	كتاب---------- ابن جني---- وهو اول من شرحه وكتاب اللامع العزيزي لابي العلاء المعري وكتاب- معجز احمد لابي العلاء ايضا وكتاب ابي الحسن علي بن احمد الواحدي وكتاب الموضح لابي زكريا التبريزي وكتاب عبد القاهر الجرجاني وكتاب ابي منصور محمد بن عبد الجبار السمعاني وكتاب ابي القاسم ابراهيم بن محمد الافليلي وكتاب ابي الحجاج يوسف بن سليمان الاعلم وكتاب عبد الرحمن بن محمد الانباري وكتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سرقات المتنبي للحسن بن محمد بن وكيع و-------سماه الم-نصف وكتاب ابي البقاء عبد ال--له ال-عكبري وكتاب ابي --	122	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03573	true	-4101655449710120179	51	149	262	804	1625	300	كتابا منها شرح ابن جني قال وهو اول من شرحه و-----------------شرح ابي العلاء المعري المسمي معجز احمد وشرح ابي------------------ الحسن علي بن احمد الواحدي و-----الموضح لابي زكريا التبريزي وشرح عب-د القاهر الجرجاني وشرح -ابي منصور محمد بن عبد الجبار السمعاني جد صاحب الانساب وشرح عب------------------------------------------------------------------د الرحمن بن محمد الانباري صاحب نزهة الالباء في طبقات الادباء وشرح ابي البقاء العكبري وشرح محمد بن عبد الله الدلفي في عشرة مجلدات وشرح ابي بكر الخوارزمي محمد بن العباس ومن الكتب المتعلقة بشعره المنصف في سرقات المتنبي للحسن بن محمد بن وكيع والوساطة بين المتنبي و---خصومه للقاضي عبد العزيز الجرجاني وكتاب معاني	3573	6285539770954004589	270	376.5	214	653	41.347625732421875	41	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms123	false	450610395133018900	23	198	126	1113	1689	300	وكتاب معاني ابياته لابن جني وكتاب التنبيه لابي الحسن علي بن عيسي الربعي وقد رد فيه علي ابن جني ايضا وكتاب ابي القاسم عبد الله بن عبد الرحمن الاصفهاني وكتاب الحسين بن محمد بن طاهر الشاعر وكتاب ابي عبد الله محمد بن جعفر القزاز القيرواني وكتاب علي بن جعفر بن القطاع وكتاب الصاحب ابي القاسم اسماعيل بن عباد وكتاب ابي الحسن عبد الرحمن الصقلي وكتاب قصاءد الصبا للاعلم وكتاب نزهة الاديب في سرقات المتنبي من حبيب لابن حسنون المصري وكتاب الانتصار لابي الحسن احمد بن احمد المغربي وكتاب التنبيه عن رذاءل المتنبي لاحمد المغربي ايضا وكتاب بقية الانتصار المكثر من الاختصار لاحمد المغربي ايضا وكتاب الرسالة الحاتمية لابي الحسن محمد بن المظفر الحاتمي وكتاب جبهة الادب للحاتمي ايضا وكتاب الماخذ الكندية من المعاني الطاءية وكتاب -------الاستدراك علي ابن الدهان للوزير ضياء الدين ابن الاثير الجزري وكتاب الابانة للصاحب العميدي سوي الشروح التي لم نسمع بذكرها---------------------------------------------------------------- ولم يسمع بديوان شعر في الجاهلية ولا في الاسلام شرح هكذا مثل هذه الشروح الكثيرة سوي هذا الديوان ولا تداول علي السنة الادباء في نظم ونثر اكثر من شعر المتنبي	123	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03573	true	-4101655449710120179	147	247	792	1358	1625	300	وكتاب معاني ابياته لا-- جني و-----التنبيه لعلي ا---------بن عيسي الربعي---- رد فيه علي ابن جني----- وكتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الصاحب----------- اسماعيل بن عباد فيما انتقده علي المتنبي و----------------------------------------نزهة الاديب في سرقات المتنبي من حبيب لابن حسنون المصري و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الماخذ الكندية من المعاني الطاءية لابن الدهان والاستدراك علي ابن الدهان للوزير ضياء الدين بن- الاثير الجزري والتنبيه عن رذاءل المتنبي لاحمد بن احمد المغربي والرسالة الحاتمية وجبهة الادب وكلاهما لابي الحسن محمد بن المظفر الحاتمي قال ولم يسمع بديوان شعر في الجاهلية ولا في الاسلام شرح----- مثل هذه الشروح الكثيرة سوي هذا الديوان ولا تداول علي السنة الادباء في نظم ونثر اكثر من شعر المتنبي	3573	6285539770954004589	408	646.0	330	1058	38.56332778930664	61	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms183	false	1538403428104776273	110	132	533	647	1518	300	اذا صلت لم اترك مصالا لفاتك وان قلت لم اترك مقالا العالم والا فخانتني القوافي وعاقني عن ابن عبيد الله ضعف العزاءم	183	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03574	true	-4704615876577996223	272	294	1390	1503	1538	300	اذا صلت لم اترك مصالا لفاتك وان قلت لم اترك مقالا -لعالم والا فخانتني القوافي وعاقني عن ابن عبيد الله ضعف العزاءم	3574	6285539770954004589	113	221.0	91	114	99.12281036376953	21	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms034	false	7422545716082549905	128	160	673	835	1583	300	وذي لجب لا ذو الجناح امامه بناج ولا الوحش المثار بسالم تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم	34	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03575	true	-5181115677575200589	11	43	68	230	1598	300	وذي لجب لا ذو الجناح امامه بناج ولا الوحش المثار بسالم تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم	3575	6285539770954004589	162	324.0	130	162	100.0	32	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms198	false	7908493941453311526	156	177	849	967	1624	300	هم المحسنون الكر في حومة الوغي واحسن منه كرهم في المكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------رم ولولا احتقار الاسد شبهتها بهم ولكنها معدودة في البهاءم وقوله	198	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03575	true	-5181115677575200589	51	93	278	500	1598	300	هم المحسنون الكر في حومة الوغي واحسن منه كرهم في المكارم وهم يحسنون العفو عن كل مذنب ويحتملون الغرم عن كل غارم حييون الا انهم في نزالهم اقل حياء من شفار الصوارم ولولا احتقار الاسد شبهتهم بها ولكنها معدودة في البهاءم وقوله	3575	6285539770954004589	116	227.0	95	222	52.25225067138672	18	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms210	false	3621497282681571004	125	175	670	899	1537	300	ما كنت احسب قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب تغور ما كنت امل قبل نعشك ان اري رضوي علي ايدي الرجال تسير خرجوا به ولكل باك خلفه صعقات موسي يوم دك الطور حتي اتوا جدثا كان ضريحه في قلب كل موحد محفو------------------------------------------------------ر كفل الثناء له برد حياته لما	210	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03576	true	-5847845150692925110	252	300	1325	1560	1560	300	ما كنت احسب قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب تغور ما كنت امل قبل نعشك ان اري رضوي علي ايدي الرجال تسي-----------------------------------------------ر حتي اتوا حدثا كان ضريحه في قلب كل موحد محفور فيه السماحة والفصاحة والتقي والباس اجمع والحجي والخير كفل الثناء له برد حياته لما-	3576	6285539770954004589	180	336.0	141	283	63.60424041748047	36	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms211	false	-7523615276080120765	153	229	746	1133	1486	300	اني نزلت بكذابين ضيفهم عن القري وعن الترحال محدود جود الرجال من الايدي وجودهم من السان فلا كانوا ولا الجود ما يقبض الموت نفسا من نفوسهم الا وفي يده من نتنها عود يعني العود الذي يتناوله المعالج للشء القذر ليكون واسطة بينه وبين يده العبد ليس لحر صالح باخ لو انه في ثياب الحر مولود من علم الاسود المخصي مكرمة ا-قومه البيض ام اباءه الصيد ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود	211	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03576	true	-5847845150692925110	110	141	607	766	1560	300	اني نزلت بكذابين ضيفهم عن القري وعن الترحال محد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود من علم الاسود اللابي مكرمة ا قومه البيض ام اباءه الصيد ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود	3576	6285539770954004589	155	296.0	125	388	39.94845199584961	29	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms166	false	-7340478386215920636	67	121	337	623	1595	300	ورد اذا ورد البحيرة شاربا ورد الفرات زءيره والنيلا متخضب بدم الفوارس لابس في غبله من لبدتيه غيلا ما قوبلت عيناه الا ظنتا تحت الدجي نار الفريق حلولا في وحدة الرهبان الا انه لا يعرف التحريم والتحليلا يطا الثري مترفقا من تيهه فكانه اس يجس عليلا ويرد غفرته الي يافوخه حتي تصير لراسه اكليلا	166	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03577	true	-6196509870314562298	234	278	1208	1443	1562	300	ورد اذا ورد البحيرة شاربا ورد الفرات زءيره والنيلا متخضب بدم الفوارس لابس في غيله من لبدتيه غي---------------------------------------------------لا في وحدة الرهبان الا انه لا يعرف التحريم والتحليلا يطا الثري مترفقا من تيهه فكانه اس يجس عليلا ويرد عفرته الي يافوخه حتي تصير لراسه اكليلا	3577	6285539770954004589	233	458.0	189	286	81.4685287475586	41	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms203	false	2778983050169496480	60	129	314	667	1539	300	ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قنعت باللقيا واول نظرة ان القليل من الحبيب كثير وما التيه طي فيهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل ان السلاح جميع الناس تحمله وليس كل ذوات المخلب السبع القاتل السيف في جسم القتيل به وللسيوف كما للناس اجال خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل لعل بينهم لبنيك جند فاول قرح الخيل المهار	203	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03577	true	-6196509870314562298	145	230	747	1189	1562	300	ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لحادثة اجابوا وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا ويقول في استعطافه علي بني كلاب وبني كعب اذا لم يرع سيدهم عليهم فمن يرعي عليهم او يغار تفرقهم واياه السجايا ويجمعهم واياه النجار بنو كعب----------------------------------------------- وما اثرت---- فيهم يد لم يدمها الا السوار بها من قطعه الم ونقص وفيها من جلالته افتخار لها حق بشركك في نزار وادني الشرك في اصل جوار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعل بنيهم لبنيك جند فاول قرح الخيل المهار	3577	6285539770954004589	100	-112.0	79	690	14.492753982543945	17	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms207	false	4622650659841600229	74	105	372	517	1491	300	احتقار بنو كعب وما اثرت فيهم يد لم يدمها الا السوار بها من قطعه الم ونقص وفيها من جلالته افتخار لهم حق بشركك في نزار وادني الشرك في نسب جوار لعل	207	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03577	true	-6196509870314562298	192	223	1006	1151	1562	300	النجار بنو كعب وما اثرت فيهم يد لم يدمها الا السوار بها من قطعه الم ونقص وفيها من جلالته افتخار لها حق بشركك في نزار وادني الشرك في اصل جوار لعل	3577	6285539770954004589	138	269.0	107	145	95.17241668701172	28	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms208	false	8113619157554754563	111	182	544	889	1455	300	ابدا تسترد ما تهب الدنيا يا فيا ليت جودها كان بخلا فكفت كون فرحة تورث الغم وخل يغادر الوجد خلا وهي معشوقة علي الغدر لا تحفظ عهدا ولا تتمم وصلا كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين عنها تخلي اي كل من ابكته الدنيا فانما يبكي لفوت شء منها ولا يخليها الانسان الا قسرا يفك يديه عنها ومن هذه القصيدة شيم الغافيات فيها فلا ادري لذا انث اسمها الناس ام لا	208	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03577	true	-6196509870314562298	16	56	85	279	1562	300	ابدا تسترد ما تهب الدن---يا فيا ليت جودها كان ب--------------------------------------------خلا وهي معشوقة علي الغدر لا تحفظ عهدا ولا تتمم وصلا كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين عنها تخلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيم الغانيات فيها فما ادري لذا انت اسمها الناس ام لا	3577	6285539770954004589	191	358.0	151	345	55.36231994628906	34	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms135	false	8806772571005445372	5	158	26	846	1587	300	ولابي الطيب ابتداءات ليست لعمري من احرار الكلام وغرره بل هي كما نعاها عليه العاءبون مستشنعة مستبشعة لا يرفع السمع لها حجابه ولا يفتح القلب لها بابه كقوله هذي برزت لنا فهجت رسيسا ثم انصرفت وما شفيت نسيسا فانه لم يرض بحذف علامة النداء من هذي وهو غير جاءز عند النحويين حتي ذكر الرسيس والنسيس فاخذ بطرفي الثقل والبر--د كقوله------------------------------------------ اوه بديل من قولتي واها وهو----------- برقية العقرب اشبه منه بافتتاح كلام في مخاطبة ملك وكقوله وهو مما---------------------------------------------------- تكلف له للفظ المتعقد والترتيب المتعسف لغير معني بديع لا يفي شرفه وغرابته بالتعب في استخراجه ولا تقوم فاءدة الانتفاع به بازاء التاذي باستماعه وفاءكما كالربع اشجاه طاسمه بان تسعدا والدمع اشفاه ساجمه وكقوله في استفتاح قصيدة في مدح ملك يريد ان يلقاه بها اول لقيه---------- كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا وفي الابتداء بذكر الداء والموت والمنايا ما------------ فيه من الطيرة التي تنفر منها السوقة فضلا عن الملوك	135	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03578	true	-6450993381689844035	137	300	757	1628	1628	300	ولابي الطيب ابتداءات ليست لعمري من احرار الكلام وغرره بل هي كما نعاها عليه العاءبون مستشنعة مستبشعة لا يرفع السمع لها حجابه ولا يفتح القلب لها بابه كقوله هذي برزت لنا فهجت رسيسا ثم انصرفت وما شفيت نسيسا فانه لم يرض بحذف علامة النداء من هذي وهو غير جاءز عند النحويين حتي ذكر الرسيس والنسيس فاخذ بطرفي الثقل والبرودة وقوله في مطلع قصيدة هي اول ما مدح به عضد الدولة اوه بديل من قولتي واها في اليتيمة انه برقية العقرب اشبه منه بافتتاح كلام في مخاطبة ملك وق-وله وفاءكما كالربع اشجاه طاسمه بان تسعدا والدمع اشفاه ساجمه فقد تكلف ا--للفظ المتعقد والترتيب المتعسف لغير معني بديع--- يفي شرفه وغرابته بالتعب في استخراجه ولا تقوم فاءدة الانتفاع به بازاء التاذي باستم--------------------------------------------------------اعه و-قوله في افت-تاح قصيدة في مدح ملك وهو كافور في اول ملاقاته له باول شعر كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا و---الافتتاح بذكر الداء والموت مع الاقتران بكاف الخطاب فيه من الطيرة ما ينفر------- السوقة فكيف--- الملوك-	3578	6285539770954004589	681	1210.5	551	949	71.75975036621094	115	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms135	false	8806772571005445372	160	269	857	1429	1587	300	قال ذكر الاستاذ الرءيس-------------------------- يوما الشعر فقال ان اول ما يحتاج فيه ال----يه حسن المطلع فان ا----------بن ابي الثياب انشدني في يوم نوروز قصيدة ابتداءها ا-قبر وما طلت ثراك يد الطل فتطيرت من افتتاحه بالقبر وتنغصت باليوم والشعر فقلت له كذاك كانت حال ابي مقاتل الضرير لما انشد مخدومه الداع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الي الحق العلوي الثاءر بطبرستان وهو الحسن بن زيد بن محمد من اولاد زيد بن علي-- واستولي علي طبرستان وما يليها في خلافة المستعين ويسمي بالداعي الاكبر وقد ولي الامر بعده الامر بعده اخوه محمد بن زيد الي ان قتل ب------------------------------------------------------------جرجان موعد احبابك بالفرقة غد اغضبه التفاءل بهذا الافتتاح وقال له بل موعد احبابك يا اعمي ولك المثل السوء	135	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03579	true	-2486846959740192670	22	214	118	1094	1524	300	قال ذكر الاستاذ الرءيس ايده الله يعني ابن العميد يوما الشعر فقال ان اول ما يحتاج---- اليه فيه حسن المطلع فان فلانا وهو ابن ابي الشباب انشدني في يوم نيروز قصيدة ابتداءها ا قبر وتا طلت ثارك يد الطل فتطيرت من افتتاحه بالقبر وتنغصت باليوم والشعر فقلت كذل---ك كانت حال ابي مقاتل الضرير لما --------مدح الداعي في يوم مهرجان حين قال لا تقل بشري ولكن بشريان غرة الداعي ويوم المهرجان فنفر من قوله لا تقل بشري اشد نفار وقال اعمي ويبتدء بهذا في يوم مهرجان اه وفي خبر انه امر بضربه خمسين سوطا وقال اصلاح ادبه ابلغ من ثوابه وفي خبر انه اجابه فقال ان كلمة التوحيد ابتدات بلا وهي لا اله الا الله الا ان ذلك لا يرفع استبشاع هذا المطلع وهذا هو الداعي الي الحق العلوي الثاءر بطبرستان وهو الحسن بن زيد بن محمد من اولاد زيد بن علي ع واستولي علي طبرستان وما يليها في خلافة المستعين ويسمي بالداعي الاكبر وقد ولي الامر بع-----------ده اخوه محمد بن زيد الي ان قتل بجرجان وكذلك هذا الشاعر لما مدح الداعي الاكبر المذكور بقصيدة اولها موعد احبابك بالفرقة غد اغضبه التفاءل بهذا الافتتاح وقال--- بل موعد احبابك يا اعمي ولك المثل السوء	3579	6285539770954004589	525	957.5	422	1005	52.238807678222656	91	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms136	false	6172831647245874850	10	209	54	1085	1582	300	من ثوابه ولما انشد ابو نواس الفضل بن يحيي البرمكي قصيدته التي مدحه بها واولها اربع البلي ان الخشوع لبادي عليك واني لم اخنك ودادي تطير الفضل من هذا الابتداء فلما انتهي الي قوله سلام علي الدنيا اذا ما فقدتم بني برمك من راءحين وغادي استحكم تطيره ولم يمض اسبوع حتي نزلت بهم النازلة ولما فرغ المعتصم من بناء قصره بالميدان جلس فيه وجمع اهله واصحابه وامرهم ان يخرجوا في زينتهم فما راي الناس احسن من ذلك اليوم فاستاذنه اسحاق بن ابراهيم الموصلي في الانشاد فاذن له فانشده شعرا حسنا الا انه استفتحه بذكر الديار وعفاءها وقال يا دار غيرك البلي ومحاك يا-ليت شعري ما الذي ابكاك فتطير المعتصم من ذلك وتغامز الناس علي اسحاق بن ابراهيم كيف ذهب الي- مثل ذلك مع معرفته وعلمه وطول خدمته للملوك ثم اقاموا يومهم وانصرفوا ----فما عاد منهم اثنان الي ذلك المجلس وخرج المعتصم الي سر من راي وخرب القصر وينبغي للشاعر اذا اراد ذكر دار في مديحه فليذكر كما ذكر اشجع السلمي حيث قال قصر عليه تحية ويلام خلعت عليه جمالها الايام وما اجدر هذا البيت بمفتتح شعر اسحاق بن ابراهيم الذي انشده للمعتصم وقصيدة ابي نواس التي اولها يا دار ما فعلت بك الايام لم يبق فيك لذاذة تستام من	136	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03580	true	-7667964505044612337	23	159	114	800	1530	300	من قو-له ولما انشد ابو نواس الفضل بن يحيي البرمكي قصيدته التي اول----------ها اربع البلي ان الخشوع لبادي عليك واني لم اخنك ودادي تطير الفضل من هذا الابتداء فلما انتهي الي قوله سلام علي الدنيا اذا ما فقدتم بني برمك من راءحين وغادي استحكم تطيره ولم يمض اسبوع حتي نزلت بهم النازلة ولما فرع المعتصم من بناء قصره بالميدان جلس فيه و-----------------------------------------------------------------------------استاذنه اسحاق بن ابراهيم الموصلي وان-------------------شده شعرا اوله يا -----------------------------------------دار غيرك البلي ومحاك يا ليت شعري ما الذي ابلاك فتطير المعتصم من ذلك وتغامز الناس علي اسحاق بن ابراهيم كيف ذهب عليه مثل ذلك مع معرفته وعلمه------------------ ثم --------------انصرف الناس فما عاد منهم اثنان الي ذلك المجلس وخرج المعتصم الي سر من راي وخرب القصر وقال ابو نواس----------------- في مطلع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصيدة يمدح بها الامين يا ----دار ما فعلت بك الايام لم يبق فيك لذاذة تستام ---	3580	6285539770954004589	628	1132.5	502	1037	60.55930709838867	113	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms137	false	7912159461596917059	161	188	825	953	1496	300	الاخطل عبد الملك بن مروان قصيدته التي اولها خف القطين فراحوا منك او بكروا -قال له عبد الملك لا بل منك وتطير من قوله ولما دخل- ابو	137	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03580	true	-7667964505044612337	1	28	6	136	1530	300	الاخطل عبد الملك بن مروان قصيدته التي اولها خف القطين فراحوا منك او بكروا فقال له عبد الملك لا بل منك وتطير من قوله ولما انشد ابو	3580	6285539770954004589	125	237.0	98	130	96.15384674072266	25	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms137	false	7912159461596917059	188	287	953	1438	1496	300	النجم علي هشام بن عبد الملك وانشده ارجوزة منها في وصف الشمس كانها في الافق -عين الاحوال وكان هشام احول فامر باخراجه واعلم ان شروط ال----------------------------------------------ابتداء الا يكون يتطير منه كما مر ولا يمجه السمع كق---------------------------ول ابي تمام --------------------------قدك اتءب اسرفت في الغلواء كم تعذلون وانتم سجراءي وكقوله تقي جمحاتي لست طوع مءنبي وليس جنيبي ان عذلت بمصحبي وكقول المتنبي-------------- اقل فعالي بله اكثره مجد وذا الجد فيه نلت او لم انل جد اي اقل فعالي جد دع اكثره وهذا الجد في المجد جد نلت او لم انل وكقوله كفي اراني وينك لومك الوما هم اقام علي فءاد- انجما	137	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03580	true	-7667964505044612337	170	260	857	1319	1530	300	النجم ه----شام بن عبد الملك رجزه الذي يقول فيه و------الشمس ف------ي الافق كعين الاحو-ل وكان هشام احول -امر باخراجه ومن مطالع المتنبي المكروهة قوله فءاد ملاه الحزن حتي تصدعا فان ابتداء المديح بمثل هذه طيرة ينبو عنها---- السمع ويحسن ذلك في المراثي ونظيره قول ابي تمام تجرع اسي قد اقفر الجرع الفرد والذي اوقعه في ذلك قصد التجنيس بين تجرع والجرع ومن مطالع----------------------------------------------------- المتنبي المكروهة قوله اقل فعالي بله اكثره مجد وذا الجد فيه نلت ام لم انل جد وق--------------------------------------------------------------وله كفي اراني وي-ك لومك الوما هم اقام علي فءادي انجما	3580	6285539770954004589	233	275.5	180	600	38.83333206176758	35	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms138	false	3394965917973810236	140	265	745	1420	1595	300	الضرب الحسابي بسبع وخص ------------------------هذا العدد لانه اراد ليالي الاسبوع وجعله اسما لليالي الدهر كلها لان كل اسبوع بعده اسبوع اخر الي اخر الدهر يقول هذه الليلة واحدة ام ليالي الدهر كلها جمعت في هذه الواحدة حتي طالت وامتدت الي يوم القيامة وهو قوله ليلتنا--------------------- المنوطة بالتناد هذا كلام فيه ما فيه لمن تامله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ابتداءاته البشعة التي تنكرها بديهة السماع قوله ملث القطر اعطشها ربوعا والا فاسقها السم النقيعا وقوله -ثلث فانا ايها الطلل نبكي وترزم تحتنا الابل وق------------------------------وله بقاءي شاء ليس هم ارتحالا وحسن الصبر زموا لا الجمالا قال الصاحب ومن افتتاحاته العجيبة قوله لسيف الدولة في التسلية عن- المصيبة لا يحزن الله الامير فانني لاخذ من حالاته بنصيب قال الصاحب لا ادري لم لا يحزن سيف الدولة اذا اخذ المتنبي بن--صيب من	138	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03581	true	-8296806510829610161	124	259	667	1405	1612	300	الضرب الحسابي وقال الواحدي اراد الظرفية واختار هذا العدد لانه اراد ليالي الاسبوع----------------------------------------------------------------------- يقول هذه الليلة واحدة ام ست-------------- جمعت في ------واحدة عبر بذلك عن ليالي الدهر كلها لان كل اسبوع بعده اسبوع ويرشد اليه قوله المنوطة بالتنادي اقول هكذا صار البيت بتعقيده معركة للاراء كانه من عبارات ارباب الكيميا التي يرمزون بها الي الصنعة رمزا والشعر متي دخله الاغلاق والتعقيد فسد ومن ابتداءاته البشعة التي تنكرها بديهة السماع قوله ملث القطر اعطشها ربوعا والا فاسقها السم النقيعا -قوله اثلث فانا ايها الطلل نبكي وترزم تحتنا الابل اثلث اي كن ثالثا وترزم اي تحن وقوله بقاءي شاء ليس هم ارتح---------------------------الا قال الصاحب ومن افتتاحاته العجيبة قوله لسيف الدولة في التسلية عند المصيبة لا يحزن الله الامير فانني لاخذ من حالاته بنصيب قال -------لا ادري لم لا يحزن سيف الدولة اذا اخذ ابو الطيب بنصيب من	3581	6285539770954004589	456	747.5	368	864	52.77777862548828	71	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms138	false	3394965917973810236	27	60	144	350	1595	300	بالارتماطيقي وبالاعداد الموضوعة للموسيقا ا-----حاد ام سداس في احاد لييلتنا المنوطة بالتناد----- وهذا كلام الحكل ورطانة الزط وما ظنك بممدوح قد تشمر للسماع من مادحه فصك سمعه بهذه الالفاظ الملفوظة والمعاني المنبوذة فاي	138	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03581	true	-8296806510829610161	0	35	0	215	1612	300	بالارتماطيقي وبالاعداد الموضوعة للموسيقي قوله احاد ام سداس في احاد لييلتنا المنوطة بالتنادي قال وهذا كلام الحكل ورطانة الزط وما ظنك بممدوح قد تشمر للسماع من مادحه فصك سم-ه بهذه الالفاظ الملفوظة والمعاني المنبوذة قال	3581	6285539770954004589	201	382.0	168	216	93.05555725097656	28	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms139	false	4981134038866202029	48	300	273	1683	1683	300	الابيات وما اكثر ما يحوم حول هذه الطريقة ويعود لهذه العادة السيءة ويجمع بين البديع النادر والضعيف الساقط فبينا هو يصوغ----- حلي وينظم احسن عقد وينسج انفس وشي ويختال في حديقة ورد اذا به -قد رمي بالبيت والبيتين في ابعاد الاستعارة وتعويض اللفظ وتعقيد المعني الي المبالغة في التكلف والزيادة في التعمق والخروج الي الافراط والاحالة او السفسفة والركاكة او التبرد والتوحش باستعمال الكلمات الشاذة فمحا تلك المحاسن وكدر صفوه-ا واعقب حلاوتها مرارة لا مساغ لها واستهدف لسهام العاءبين وتحك باسنة الطاعنين فمن متمثل بقول الشاعر انت العروس لها جمال راءع لكنها في كل يوم تصرع ومن مشبه اياه بمن يقدم ماءدة تشتمل علي غراءب الماكولات وبداءع الطيبات ثم يتبعها بطعام وضر وشراب عكر او من يتبخر بالند المعشبالمثلث المركب من العود الهندي والمسك الاصهب والعنبر الاشهب ثم يرنقه بارسال الريح الخبيثة ويفسده بالراءحة الردية او بالواحد من عقلاء المجانين ينطق بنوادر الكلم وطراءف الحكم ثم تعتريه سكرة الجنون فيكون اصلح احواله وامثل اقواله ان يقول اعذروني فان العذرة متعذرة فمما نشر ابو الطيب من هذا النمط قوله ا-تراها لكثرة العشاق تحسب الدمع خلقة في الماقي وهذا ابتداء ما سمع بمثله ومعني تفرد بابتداعه لولا ما كدر صفوه وقبح حسنه وشفعه بما لا يبالي العاقل ان يسقطه من شعره وهو قوله كيف ترثي التي تري كل جفن راءها غير جفنها غير راقي فبينما الذوق يستلذ حلاوة البيت الاول اذ شرق بمرارة البيت الثاني-------------------------------------------------- وقوله ليالي بعد الظاعنين شكول طوال وليل العاشقين طويل يبن لي البدر الذي لا اريده ويخفين بدرا ما اليه سبيل وما عشت من بعد الاحبة سلوة ولكنني للناءبات حمول-	139	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03582	true	-894123223391985183	46	236	225	1244	1594	300	الرداءة وما اكثر ما يحوم حول هذه الطريقة ويعود لهذه العادة السيءة ويجمع بين البديع النادر والضعيف الساقط فبينا هو يصوع افخر حلي وينظم احسن عقد وينسج انفس برد ويقطف ازهي----- ورد اذا به وقد رمي بالبيت والبيتين في ابعاد الاستعارة او -----------تعقيد المعني الي المبالغة في التكلف والزيادة في التعمق والخروج الي الافراط والاحالة و--السفسفة والركاكة و--التبرد والتوحش باستعمال الكلمات الشاذة فمحا تلك المحاسن وكدر صفاءها واعقب حلاوتها مرارة لا مساع لها واستهدف لسهام العاءبين حتي تمثلوا فيه--------------- بقول الشاعر انت العروس لها جمال راءع لكنها في كل يوم تصرع فما جاء في شعره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هذا النمط قوله ا تراها لكثرة العشاق تحسب الدمع خلقة في الماقي وهذا ابتداء ما سمع بمثله ومعني تفرد بابتداعه ثم -------------------------شفعه بما لا يبالي العاقل ان يسقطه من شعره ---فقال- كيف ترثي التي تري كل جفن راءها غير جفنها غير راقي راءها مقلوب راها وراقي من رقا دمعه اي انقطع اي كيف ترثي وترق التي تري جميع الاجفان لا ترقا دموعها لحبها سوي جفنها وقوله ليالي بعد الظاعنين شكول طوال وليل العاشقين طويل يبن لي البدر الذي لا اريده ويخفين بدرا ما اليه وصول وما عشت من بعد الاحبة سلوة ولكنني للناءبات حمول	3582	6285539770954004589	843	1496.0	682	1469	57.38597869873047	143	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms140	false	4648156347523255320	0	45	0	245	1541	300	وما شرقي بالماء الا تذكرا لماء به اهل الحبيب نزول الي ان قال يحرمه لمع الاسنة فوقه فليس لظمان اليه سبيل من قصيدة اخترع اكثر معانيها وتسهل في--- الفاظها فجاءت مطبوعة مصنوعة------------------------------------------------------------- ثم اعترضته تلك العادة المذمومة فقال-------------- اغركم طول الجيوش وعرضها علي شروب للجيوش	140	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03582	true	-894123223391985183	236	291	1244	1555	1594	300	وما شرقي بالماء الا تذكرا لماء به اهل الحبيب نزو-----------ل يحرمه لمع الاسنة حوله فليس لظمان اليه سبيل من قصيدة اخترع اكثر معانيها واحسن صياغة الفاظها فجاءت مطبوعة مصنوعة وجاء في مديحها بابيات يكثر فيها المختار الجيد المخترع المعني ثم اعترضته تلك العادة الذمي-مة فقال في سيف الدولة اغركم عرض الجيوش وطولها علي شروب للجيوش	3582	6285539770954004589	217	382.5	175	323	67.18266296386719	35	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms140	false	4648156347523255320	46	300	249	1541	1541	300	يمنعك انك فيل ثم اتي بما هو اطم منه ---فقال وذكر الصاحب انه من اوابده التي لا يسمع طول الابد بمثلها----- اذا كان بعض الناس سيفا لدولة ففي الناس بوقات لها وطبول------------------------------------------------------------------------- فان تكن الدولات قسما فانها لمن ورد الموت الزءام تدول قال الصاحب قوله الدولات وتدول من الالفاظ التي لو رزق فضل السكوت عنها لجاز وقال من قصيدة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع فيها بين الشذرة والبعرة والدرة والاجرة- لك يا منازل في القلوب منازل اقفرت انت وهن منك او اهل وهذا ابتداء حسن ومعني لطيف ثم قال وانا الذي اجتلب المنية طرفه فمن المطالب والقتيل القاتل وهو وان كان ماخوذا من قول دعبل لا تطلبا بظلامتي احدا طرفي وقلبي في دمي اشتركا فانه اخذ باطراف الرشاقة والملاحة ثم استمر في القصيدة فجاء بالتوسط المقارب والبديع النادر والردء النافر حيث قا----------ل ولذا اسم اغطية العيون جفونها من انها عمل السيوف عوامل وهو معني في نهاية الحسن واللطف لو ساعده اللفظ كم وقفة سجرتك شوقا بعدما غري الرقيب بنا ولج العاذل فلم يحسن موقع سجرتك اي ملاتك هكذا الرواية بالجيم ولو كانت بالحاء من السحر لم يكن باس ثم قال ومل--------ح دون التعانق ناحلين كشكلتي نصب ادقهما وضم الشاكل اي قريب بعضنا من بعض ولم نتعانق خوف الرقيب ثم قال واحسن غاية الاحسان للهو اونة تمر كانها قبل يزودها حبيب راحل جمع الزمان فما لذيذ خالص مما يشوب ولا سرور كامل حتي ابو الفضل بن عبد الله رء يته المني وهو المقام الهاءل قا-ل ابن جني وهذا خروج غريب ظريف حسن ما اعرفه لغيره يقول ان المني رءيته الا ان هيبته تهول ثم قال فجمع اوصافا في بيت-	140	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03583	true	-7375260427062490986	0	272	0	1371	1536	300	يمنعك انك فيل ثم اتي بما هو اطم منه حتي قال الص-----احب انه من اوابده التي لا يسمع طول الابد بمثلها فقال اذا كان بعض الناس سيفا لدولة ففي الناس بوقات لها وطبول وقال الصاحب وهذا التحاذق كغزل العجاءز قبحا ودلال الشيوخ سماحة ويقول بعده فان تكن الدولات قسما فانها لمن ورد الموت الزءام تدول قال الصاحب قوله الدولات وتدول من الالفاظ التي لو رزق فضل السكوت عنها لكان سعيدا قال وله بيت لا يدري ا مدح القاءل به ام رقاه وهو شوايل تشوال العقارب بالقنا لها مرح من تحته وصهيل فلم يرض بان سرق من بشار قوله والخيل شايلة لشق غبارها كعقارب قد رفعت اذنابها حتي ضيع التشبيه الصايب بين الفاظ كالمصايب والذي لا امتري فيه ان عالما من المناضلين عنه عندهم ان شوايل تشوال ابدع في صفة الخيل من قول امرء القيس له ايطلا ظبي وساقا نعامة وارخاء سرحان وتقريب تنفل ومما جمع فيه- بين الدر --والبعر في سلك واحد قوله لك يا منازل في القلوب منازل اقفرت انت وهن منك او-اهل وهو- ابتداء حسن ومعني لطيف ثم قال وانا الذي اجتلب المنية طرفه فمن المطالب والقتيل القاءل ثم اتي بمعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بديع لكنه عبر عنه بلفظ قلق معقد فافسده فقال ولذا اسم اغطية العيون جفونها من انها عمل السيوف ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وامل ثم قال وجاء بالمليح دون التعانق ناحلين كشكلتي نصب ادقهما وضم الشاكل اي قر-ب بعضنا من بعض ولم نتعانق خوف الرقيب ثم قال فاحس-------------ن للهو اونة تمر كانها قبل يزودها حبيب راحل جمح الزمان فما لذيذ خالص مما يشوب ولا سرور كامل حتي ابو الفضل بن عبد الله رءيت-ه المني وهو المقام الهاءل وقال ابن جني وهذا خروج غريب ظريف حسن ما اعرفه لغيره ثم ق--------------------------------------ال فجمع اوصافا في بيت	3583	6285539770954004589	811	1447.5	645	1758	46.1319694519043	149	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms141	false	3659812567603659488	21	300	125	1520	1520	300	وانما الم في صدر هذا البيت بقول ابي تمام ناخذ من ماله ومن ادبه ثم قال علامة العلماء واللج الذي لا ينتهي ولكل لج ساحل ثم قال فاحال لو طاب مولد كل حي مثله ولد النساء وما لهن قوابل قال القاضي ابو الحسن--------- ان طيب المولد لا يستغني به عن المقابلة وان استغني عنها كان ما-ذا واي فخر فيه واي شرف ينال به ثم توسط وقارب فقال ليزد بنو الحسن الشراف تواضعا هيهات تكتم في الظلام مشاعل ستروا الندي ستر الغراب سفاده فبدا وهل يخفي الرباب ال-----------------------------------------------------------هاطل ثم قال وتوحش وتبغض ما شاء الحاسد جفخت وهم لا يجخفون بها بهم شيم علي الحسب الاغر دلاءل ولفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الج-فخ مرة الطعم اذا مرت------ علي السمع اقشعر منها ويا لله العجب اليس انها بمعني فخرت وهي لفظة حسنة راءقة ولو وضعت في هذا البيت موضع جخفت لما اختل شء من وزنه فابو الطيب ملوم من وجهين احدهما انه استعمل القبيح والاخر انه كانت له مندوحة عن استعماله فلم يعدل عنه ومثل بيت ابي الطيب ما ورد في الحماسة ل---تابط شرا حيث قال يظل بموماة ويمسي بغيرها جحيشا ويعروري ظهور المهالك فلفظ جحيش من الالفاظ المنكرة وهي بمعني فريد فعليه من اللوم ما علي --------------------------------ابي الطيب وكذلك ورد قول ابي تمام قد قلت لما اطلخم الامر وانبعثت عشواء تالية غبسا دهاريسا فلفظة اطلخم من الالفاظ المنكرة وهي مع غرابتها غليظة في السمع كريهة علي الذوق وكذلك لفظة دهاريس ثم قال يا افخر فان الناس فيك ثلاثة مستعظم او حاسد او جاهل------------- اي يا هذا افخر فحذف المنادي وتباغض وتب----------------------------------------------------------------------ادي ثم قال---------------------- لا تجسر الفصحاء تنشد هاهنا بيتا ولكني الهزبر الباسل ما نال اهل الجاهلية كلهم شعري ولا سمعت بسحري بابل ثم قال وارسله مثلا ساءرا واحسن جدا--- واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي-	141	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03584	true	5932438815533279993	15	286	76	1458	1529	300	وانما الم في صدر هذا البيت بقول ابي تمام ناخذ من ماله ومن ادبه ثم قال علامة العلماء واللج الذي لا ينتهي ولكل لج ساحل ثم قال فاحال لو طاب مولد كل حي مثله ولد النساء وما لهن قوابل قال القاضي ابو الحسن الجرجاني ان طيب المولد لا يستغني به عن ال-قابلة وان استغني عنها كان ما ذا واي فخر فيه واي شرف ينال به ثم توسط وقارب فقال ليزد بنو الحسن الشراف تواضعا هيهات تكتم في الظلام مشاعل ستروا الندي ستر الغراب سفاده فبدا وهل يخفي الرباب الهاطل علي ان التشبيه بستر الغراب سفاده لا يخلو من بشاعة فيما اري ثم قال وتوحش وتبغض ما شاء الحاسد جفخت وهم لا يجفخون بها-بهم شيم علي الحسب الاغر دلاءل يقال جفخ وجخف اي بذخ وافتخر فكرر لفظ الجفخ او الجخف وجعل العاملين متتاليين والمعمولين كذلك فزاد في الاستكراه وكان يمكنه ابدال الجفخ بالفخر لانه بمعناه فقد قرن هذا الصدر البغيض الموحش الي عجز في غاية الجودة قال الصاحب ومما دلنا به علي حفظ الغريب هذ-------------------------------------------------------------------------ا البيت وليس هذا الا كلام صبية وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحماسي وهو تابط شرا-------- يظل بموماة ويمسي بغيرها جحيشا ويعروري ظهور المسالك وكان يمكنه ان يقول-------------------- فريد-----------------ا بدل جحيشا لانه بمعناه ولكنه اعدر من ابي الطيب لان الغراب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في لسان العرب اهون منها في لسان المولدين ثم قال فاف----خر فان الناس فيك ثلاثة مستعظم او حاسد او جاهل قال الثعالبي اي يا هذا افخر فحذف المنادي وتباغض وتبادي واقول لا داعي لحذف المنادي فالكلام تام بدونه ولا اراه تباغض ولا تبادي ثم قال وتباغض وجاء بشعر بارد لا تجسر الفصحاء تنشد ه-هنا شعرا ولكني الهزبر ال--------------------------------------------------باسل ثم قال وارسله مثلا ساءرا واحسن ما شاء واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي	3584	6285539770954004589	820	1399.5	646	1808	45.353981018066406	150	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms142	false	6839206085096819506	25	254	124	1266	1493	300	انت اذا اغتسلت الغاسل وتقدير الكلام الطيب انت طيبه اذا اصابك والماء انت غاسله اذا اغتسلت به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما الم فيه بقول القاءل وتزيدين طيب الطيب طيبا ان تمسيه اين مثلك اينا ----تذكرت بقول المتنبي واذا اتتك الخ-------------- ما يحكي--- ان ابا العلاء المعري كان في بعض الايام حاضرا في مجلس الشريف المرتضي فجري ذكر المتنبي فهضم المرتضي من جانبه فقال المعري لو لم يكن له من الشعر الا قوله لك يا منازل في القلوب منازل لكفاه فغضب المرتضي وامر باخراجه وقال ا-تدرون ما عني فقالوا لا قال عني به قول المتنبي واذا اتتك------ البيت ومن التلميح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهذا البيت ما حكاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صاحب الحداءق ان الفتح بن خاقان ذكر ابن الصاءغ--------------- العقيان ف-----قال فيه رمد عين الدين وكمد نفوس المهتدين لا يتطهر من جناية ولا يظهر مخايل انابة فبلغ ذلك ابن الصاءغ فمر يوما علي الفتح بن خاقان وهو جالس في جماعة فسلم علي القوم وضرب علي كتف الفتح وقال له انها شهادة يا فتح ومضي فلم يدر احد ما قال الا الفتح فتغير لونه فقيل له ما قال لك فقال اني وصفته كما تعلمون في قلاءد العقيان فما بلغت بذلك عشر ما بلغ هو مني بهذه الكلمة فانه اشار بها الي قول المتنبي واذا اتتك الخ ومن التلميح ما------------------------------------------------------ قيل انه دخل علي سيف الدولة بعض الشعراء فقال ايها الامير بما-ذا تفضل علي ابن عيدان السقا قال لحسن شعره فقال ايها الامير اختر اي قصيدة له حتي اعارضها باحسن منها	142	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03585	true	522540719631168238	0	300	0	1511	1511	300	انت اذا اغتسلت الغاسل -تقدير------ه الطيب انت طيبه اذا اصابك والماء انت غاسله اذا اغتسلت به واذا صح لنا ان نقول الطيب انت طيبه لانك اطيب منه ريحا فلا يصح لنا ان نقول انت تغسل الماء لانك انظف منه فان ذلك غير مستملح وانما الم فيه بقول القاءل وتزيدين طيب الطيب طيبا ان تمسيه اين مثلك اينا وعلي ذكر-- قول المتنبي واذا اتتك مذمتي الخ نقول ان ما يحكي من ان ابا العلاء المعري كان يوما--------------- في مجلس الشريف المرتضي فجري ذكر المتنبي فهضم الشريف -من جانبه فقال المعري لو لم يكن له من الشعر الا قوله لك يا منازل في القلوب منازل لكفاه فغضب المرتضي وامر باخراجه وقال ا تدرون ما عني انه---------- عني قوله---------- واذا اتتك مذمتي البيت الظاهر انه غير صحيح اولا لان الشريف المرتضي بعلمه ومعرفته وانصافه لم يكن ليهضم المتنبي حقه ثانيا ان ابا العلاء اعرف بجلالة قدر المرتضي وعلو مكانه من ان يواجهه بهذا الكلام وهو القاءل فيه من قصيدة يرثي بها والده سبق الرضي المرتضي وتلاهما الراضي فيا لثلاثة احلاف انتم بني النسب القصير وطولكم باد علي الكبراء والاشراف فالظاهر ان القصة موضوعة وفي الصبح المنبي عن صاحب الحداءق ان الفتح بن خاقان ذكر ابن الصاءغ في كتابه قلاءد العقيان فذمه وقال فيه رمد عين الدين وكمد نفوس المهتدين لا يتطهر من جنابة ولا يظهر مخاءل انابة-------------------- فمر عليه ابن الصاءغ --------وهو جالس في جماعة فسلم علي القوم وضرب علي كتف الفتح وقال--- انها شهادة يا فتح ومضي فلم يدر احد ما قال الا الفتح فتغير لونه فسءل عن ذ------لك فقال -----------------------------------------------------------------------------------انه اشار---- الي قول المتنبي واذا اتتك الخ جوابا عما وصفته به في قلاءد العقيان ومما يشبه هذا ما في الصبح المنبي قيل انه دخل علي سيف الدولة بعض الشعراء فقال ايها الامير بما ذا تفضل علي ابن عيدان السقا قال بحسن شعره -قال------------ اختر اي قصيدة له حتي اعارضها باحسن منها-	3585	6285539770954004589	884	1488.0	701	1694	52.184181213378906	161	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms142	false	6839206085096819506	257	300	1282	1493	1493	300	عليك بقصيدته التي اولها لعينيك ما يلقي الفءاد وما لقي وللحب ما لم يبق مني وما بقي فلم يرها من مختاراته فامعن النظر فراي في اثناءها بلغت بسيف الدولة النور رتبة انرت بها ما بين غرب ومشرق اذا شاء ان يلهو بلحية احمق-	142	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03586	true	-7692163588817363199	1	34	5	164	1489	300	عليك بقصيدته التي اولها بعينيك ما يلقي الفءاد وما لقي وللحب ما لم يبق مني وما بقي فلم يرها من مختاراتها وعلم انه اشار الي قوله فيها----------------------------------------------------- اذا شاء ان يلهو بلحية احمق	3586	6285539770954004589	131	222.5	104	212	61.79245376586914	25	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms143	false	-6962207194522332317	6	148	26	724	1502	300	فامتنع عن معارضتها وعلم قصد سيف الدولة قال ابن بسام في الذخيرة ان ابا عبد الله بن شرف قال يوما للمامون ابن ذي النون ايام خدمته اياه واستشفافه صبابة عمره في ذراه وقد اجروا ذكر ابي الطيب فذهبوا في وصفه كل مذهب ان راي المامون لا فارق العزة والعلاء ان يشير الي اي قصيدة شاء من شعر ابي الطيب حتي اعارضه- بقصيدة تنسي اسمه وتعفي رسمه فتثاقل ابن ذي النون عن جوابه علما بضيق جنابه واشفاقا من فضيحته وانتشابه والح ابو عبد الله حتي احرج ابن ذي النون واغراه فقال له دونك قوله لعينيك ما يلقي الفءاد وما لقي فخلا بها ابن شرف اياما فوجد مركبها وعرا ومريرتها شزرا ولكنه ابلي عذرا وارهق نفسه من امرها عسرا فما قام ولا قعد ولا حل ولا عقد وسءل ابن ذي النون بعد اي شء اقصده الي تلك القصيدة فقال لان ابا الطيب يقول فيها	143	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03586	true	-7692163588817363199	35	129	170	618	1489	300	فامتنع عن معارضتها و-------------------قال ابن بسام في الذخيرة ان ابا عبد الله بن شرف قال يوما للمامون -بن ذي النون ايام خدمته اي-----------------------------اه وقد اجروا ذكر ابي الطيب فذهبوا في وصفه كل مذهب ان راي المامون---------------------- ان يشير الي اي قصيدة شاء من شعر ابي الطيب حتي اعارضها بقصيدة تنسي اسمه وتعفي رسمه فتثاقل ابن ذي النون عن جواب-------------------------------------------ه والح ابو عبد الله حتي احرج ابن ذي النون فق-------ال له دونك قوله لعينيك ما يلقي الفءاد وما لقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسءل ابن ذي النون---- اي شء اقصده الي تلك القصيدة فقال لان ابا الطيب يقول فيها	3586	6285539770954004589	445	828.0	351	699	63.662376403808594	85	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms155	false	-2974642730346435018	129	299	665	1539	1545	300	قصيدة لابي الطيب----- جمع فيها بين الغث والسمين وهي التي اولها قد علم البين منا البين اجفانا تدمي والف في ذا القلب احزانا املت ساعة وا----كشف معصمها ليلبث الحي دون السير حيرانا ولو بدت لاتاهتهم فحجبها صون عقولهم من لحظها صانا---------------------------------------------------------------------- بالواخدات وحاديها وبي قمر يظل من وخدها في الخدر حشيانا و--حشيان بالحاء المهملة من------------------ الغريب الوحشي الذي لا يانس به السمع ولا يقبله القلب يقال حشي الرجل يحشي حشي فهو حشيان اذا اخذه البهر يقول اذا وخدت الابل تحت هذا القمر اخذه البهر لترفه ومن المءدبين من يروي- خشيان بالخاء المعجمة من الخشية ثم قال واحسن ولطف وظرف قد كنت اشفق من دمعي علي بصري فاليوم كل عزيز بعدكم هانا ثم اراد ان يزيد علي الشعراء في وصف المطايا فاتي كما قاله الصاحب باخزي الخزايا فقال لو استطعت ركبت الناس كلهم الي سعيد بن عبد الله بعزانا قال الصاحب ومن الناس امه فهل ينشط لركوبها والممدوح لعل له عصبة لا يريد--ن يركبوا اليه فهل في الارض افحش من هذا التسحب واوضع من هذا -ال-----تبسط ثم اراد ان يستدرك هذه	155	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03586	true	-7692163588817363199	138	300	656	1489	1489	300	قصيدة كهذه التي تقدمت جمع فيها بين الغث والسمين--------------- قد علم البين منا البين اجفانا تدمي والف في ذا القلب احزانا املت ساعة ساروا كشف معصمها ليلبث الحي دون السير حيرانا ولو بدت لاتاهتهم فحجبها صون عقولهم من لحظها صانا وهذه الابيات الثلاثة لو صحت معانيها لكان في سقم تراكيبها كفاية ثم قال بالواخدات وحادبها وبي قمر يظل من وخدها في الخدر حشيانا والحشيان بالحاء المهملة من اخذه البهر وهو من الغريب الوحشي الذي لا يانس به السمع ولا يقبله القلب وبعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرويه خشيان بالخاء وهو لا يزيده حسنا ثم قال واجاد---------- قد كنت اشفق من دمعي علي بصري فاليوم كل عزيز بعدكم هانا ثم اراد ان يزبد علي الشعراء في وصف المطايا فاتي كما قاله الصاحب باخزي الخزايا فقال لو استطعت ركبت الناس كلهم الي سعيد بن عبد الله بعرانا قال الصاحب ومن الناس امه فهل ينشط لركوبها والممدوح لعل له عصبة لا يريد ان يركبوا اليه فهل في الارض افحش-------------- واوضع من هذا قال الثعالبي ثم اراد ان يستدرك هذه-	3586	6285539770954004589	685	1217.5	548	982	69.75559997558594	124	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms156	false	7192506814915354582	0	233	0	1208	1542	300	بقوله فالعيس اعقل من قوم رايتهم عما يراه من الاحسان عميانا ثم قال واجاد في مدح اولية الممدوح ان كوتبوا او لقوا او حوربوا وجدوا في الخط واللفظ والهيجاء فرسانا كان السنهم في النطق قد جعلت علي رماحهم في الطعن خرصانا كانهم يردون الموت من ظما او ينشقون من الخطي ريحانا ثم قال خلاءق لو حواها الزنج لانقلبوا ظمي الشفاه جعاد الشعر غرانا قال الصاحب الزنجي لا يوجد الا جعد الشعر فكيف ينقلبون عن الجعودة الي الجعودة وقد احتج عنه اصحاب المعاني بما يطول ذكره والعجب كل العجب من خاطر يقدح بمثل قوله في قصيدة وملمومة زرد ثوبها ولكنه بالقنا مخمل يفاجء جيشا بها حينه وينذر جيشا بها القسطل ثم يتصرف في هذا الكلام الغث الرث فيتبعه به حيث يقول جعلتك ب--القلب لي عدة لانك باليد لا تجعل ولو قاله بعض صبيان المكاتب لاستحي له منه وهذه القص---------يدة قالها في سيف الدولة وهو بميافارقين وقد ضربت له خيمة كبيرة واشاع الناس ان مقامه يتصل اياما فهبت ريح شديدة فسقطت الخيمة وتكلم الناس عند سقوطها فقال ابو الطيب اي-قدح في الخيمة العذل وتشمل من دهرها يشمل وتعلو الذي زحل تحته محال لعمرك ما تسال فلم لا تلوم الذي لامها وما فص خاتمه يذبل يقول فلم-------------------- لا تلوم الخيمة لاءمها علي سقوطها والرءيس الذي اعجزها الاشتمال عليه يقصر يذبل مع عظمة عن فص خاتمه و----------------------------الضمير في خاتمه راجع الي سيف الدولة--------------------------------- وقيل معناه فلم لا تقول الخيمة للاءمها ما فص خاتمك يذبل فان قال اللاءم	156	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03587	true	4234219461933099390	1	237	7	1222	1537	300	بقوله فالعيس اعقل من قوم رايتهم عما يراه من الاحسان عميانا ثم قال فاجاد به---- اولية الممدوح ان كوتبوا او لقوا او حوربوا وجدوا في الخط واللفظ والهيجاء فرسانا كان السنهم في النطق قد جعلت علي رماحهم في الطعن خرصانا كانهم يردون الموت من ظما او ينشقون من الخطي ريحانا ثم قال خلاءق لو حواها الزنج لانقلبوا ظمي الشفاه جعاد الشعر غرانا قال الصاحب الزنجي لا يوجد الا جعد الشعر فكيف ينقلبون عن الجعودة الي الجعودة وقد احتج عنه اصحاب المعاني بما يطول ذكره والعجب كل العجب من خاطر يقدح بمثل قوله في قصيدة وملمومة زرد ثوبها ولكنه بالقنا مخمل يفاجء جيشا بها حينه وينذر جيشا بها القسطل ثم يتصور--- هذا الكلام الغث الرث فيتبعه به حيث يقول جعلتك في القلب لي عدة لانك باليد لا تجعل ولو قاله بعض صبيان المكاتب لاستحيا-- منه وهذه الابيات من قصيدة قالها في سيف الدولة وهو بميافارقين وقد ضربت له خيمة كبيرة واشاع الناس ان مقامه يتصل اياما فهبت ريح شديدة فسقطت الخيمة وتكلم الناس عند سقوطها فقال ابو الطيب ا يقدح في الخيمة العذل وتشمل من دهرها يشمل وتعلو الذي زحل تحته محال لعمرك ما تسال فلم لا تلوم الذي لامها وما فص خاتمه يذبل ولما امرت بتطنيبها اشيع بانك لا ترحل فما اعتمد الله تقويضها ولكن اشار بما تفعل وقوله فما---------------------------- فص خاتمه يذبل اختلف المفسرون فيه فقيل الضمير في خاتمه راجع الي سيف الدولة اي لا يبلغ يذبل مع عظمه فص خاتمه وقيل راجع الي------------------------------------------------- اللاءم	3587	6285539770954004589	1044	1939.5	837	1301	80.24596405029297	196	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms157	false	3093017264732557944	115	187	569	966	1511	300	وهو احد مراكبه الخشنة التي يتسنمها وياخذ عليها في الطرق الوعرة فيضل ويضل-ويتعب ويتعب ولا ينجح اذ يقول في وصف الناقة شيم الليالي ان تشكك ناقتي صدري بها افضي ام البيداء فتبيت تسءل مسءدا في نيها اسادها في المهمة الانضاء الاساد اسراع السير والني الشحم والسمن والانضاء مصدر انضاه ينضيه اذا هزله ومسءدا------------ حال -من الناقة وهو اسم فاعل وفاعله الانضاء يقول تبيت ناقتي تسير ساء---را في جسدها الهزال --سيرها في المهمة	157	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03588	true	6910481918790554819	60	124	317	666	1551	300	وهو احد مراكبه الخشنة التي يتسنمها وياخذ عليها في الطرق الوعرة فيضل ويضل ويتعب ويتعب ولا ينجح اذ يقول في وصف الناقة شيم الليالي ان تشكك ناقتي صدري بها افضي ام البيداء فتبيت تسءد مسءدا في نيها اسادها في المهمة الانضاء الاساد اسراع السير والني الشحم------- والانضاء مصدر انضاه اي------- هزله وتقديره فتبيت تسءد حال كون الان----------------------------------------------------ضاء يسءد في -نيها فيذببه كاسادها في المهمة	3588	6285539770954004589	306	542.0	246	416	73.55769348144531	52	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms159	false	-2501971145102475399	179	265	873	1325	1508	300	اني يكون ابا البرايا ادم وابوك والثقلان انت محمد وتقديره اني يكون ادم ابا البرايا وابوك محمد وانت الثقلان---- وقال من نسيب قصيدة اذا عذلوا فيها اجبت بانة حبيب-تا قلبي فءادي هيا جمل اراد يا حبيبتي ابدل الياء من حبيبتي-------------------- الفا تخفيفا------------ وقلبي منصوب لانه بدل من حبيب-تا وفءادي بدل من قلبي وهذا كقولك---------------------------- اخي سيدي مولاي نداء بعد نداء ويقال في النداء يا زيد وابا زيد وهيا زيد واشباه هذه الابيات كثيرة في شعره كقوله لساني وعيني والفءاد وهمتي اود اللواتي ذا اسمها منك والشطر	159	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03588	true	6910481918790554819	130	213	698	1145	1551	300	اني يكون ابا البرايا ادم وابوك والثقلان انت محمد -تقديره اني يكون ادم ابا البرايا وابوك محمد و----الثقلان انت وقال من نسيب قصيدة اذا عذلوا فيها اجبت بانة حبيبيتا قلبي فءادي هيا جمل حبيبيتا منادي حذف منه حرف النداء وابدلت ياء المتكلم فيه الفا وزاده تصغيره بشاعة وقلبي----------- بدل من حبيبيتا وفءادي بدل من قلبي منادي بعد منادي وهيا حرف نداء كما تقول اخي سيدي مولاي------------------------------------------------------- واشباه هذه الابيات كثيرة في شعره كقوله لساني وعيني والفءاد وهمتي اود اللواتي ذا اسمها منك والشطر	3588	6285539770954004589	333	557.0	267	518	64.28571319580078	55	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms159	false	-2501971145102475399	271	300	1352	1508	1508	300	التعسف في اللغة والاعراب وهو مما يشبق الي القلوب انكاره وان كان عند المحتجين----- عنه اعتذار له ومناضلة دونه كقوله فدي من علي الغبراء اولهم انا لهذا الابي الماجد-	159	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03589	true	3116392675229153097	134	165	651	812	1523	300	التعسف في اللغة والاعراب وهو مما يسبق الي القلوب انكاره وان كان قد يحتج له ويعتذر عنه فلا يرفع ذلك استكراه-ه كقوله فدي من علي الغبراء اولهم انا لهذا الابي الماجد	3589	6285539770954004589	124	206.0	100	162	76.543212890625	22	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms159	false	-2501971145102475399	141	171	691	835	1508	300	مما اعتل لفظه ولم يصح معناه فاذا قرع السمع لم يصل الي القلب الا بعد اتعاب الفكر وكدا الخاطر ثم ان ظفر به بعد العناء والمشقة فقلما يحصل علي طاءل	159	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03589	true	3116392675229153097	12	40	61	193	1523	300	مما اعتل لفظه ولم يصح معناه فاذا قرع السمع لم يصل الي القلب الا بعد اتعاب الفك------------ر ثم ان ظفر به بعد العناء والمشقة فقلما يحصل علي طاءل	3589	6285539770954004589	132	255.0	104	144	91.66666412353516	27	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms160	false	-1080887516059746135	188	236	963	1191	1507	300	فارحام شعر يتصلن لدنه وارحام مال لا تني تتقطع وتشديد النون من لدن غير معروفة في لغة العرب قال ابن جني لدنه فيه قبح وبشاعة اذ لم يكن بعد النون نون وروي يتصلن بجوده وبعد هذا البيت----- فتي الف جزء رايه في زمانه اقل جزء بعضه الراي اجمع	160	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03589	true	3116392675229153097	182	227	906	1116	1523	300	فارحام شعر يتصلن لدنه وارحام مال لا تني تتقطع فتشديد --نون--- لدن غير معروف- في لغة العرب قال ابن جني لدنه فيه قبح وبشاعة اذ لم يكن بعد النون نون----------------- وبعد هذا البيت قوله فتي الف جزء رايه في زمانه اقل جزء بعضه الراي اجمع	3589	6285539770954004589	204	374.5	160	233	87.55364990234375	40	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms169	false	2504408653463829314	6	35	30	185	1529	300	ادري الاستهلال ---------حسن ام المعني ابدع ام قوله ترنج افصح وكق-----------------------------------------------------------------وله بيضاء يمنعها تكلم دلها تيها ويمنعها الحياء تميسا فنصب تميس مع حذف ان--- وهو ضعيف عند اكثر النحويين	169	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03589	true	3116392675229153097	252	292	1251	1481	1523	300	ادري --استهلال الابيات احسن ام المعني ابدع ام قوله ترنج افصح قال الثعالبي والمعروف عن العرب الاترج والترنج مما يغلط فيه العامة وقوله بيضاء يمنعها تكلم دلها تيها ويمنعها الحياء تميسا فنصب تميس بان المحذوفة وهو ضعيف عند اكثر النحويين	3589	6285539770954004589	141	241.0	114	232	60.77586364746094	23	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms169	false	2504408653463829314	36	225	192	1149	1529	300	وتكرمت ركبانها عن مبرك تقعان فيه وليس مسكا اذ فرا فجمع الركيات ثم انتقل الي الثنية------ فقال تقعان وهو ضعيف وغير سديد في صناعة الاعراب وكقوله ليس الاك-- يا علي همام سيفه دون عرضه مسلول وقو----------------------------------------------------------له لم تر من نادمت الاكا لا لسوي ودك لي ذاكا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصل الضمير بالا وحقه ان ينفصل عنه كما قال الله تعالي ضل من تدعون الا اياه وكقوله ابعد بعدت بياضا لا بياض -----------------------------------------------------------له لانت اسود في عيني من الظلم والف التعجب لا تدخل -------------------علي الف افعل ا-------------------نما يقال اشد سوادا وحمرة وخضرة وكقوله جللا كما بي فلبك التبريح اغذاء ذا الرشا الاغن الشيح وحذف النون من يكن اذا استقبلها الالف واللام خطا عند النحويين لانها تتحرك الي الكسر- وانما تحذف استخفافا اذا سكنت وكقوله امط عنك تشبيهي بما وكانه فما احد فوقي وما احد مثلي والتشبيه بما محال وكقوله لعظمت حتي لو تكون امانة ما كان مءتم-ا بها جبرين قال الصاحب وقلب هذه اللام الي النون ابغض من وجه المنون ولا احسب جبريل عليه السلام يرضي منه بهذا المجون--- هذا علي ما في معني البيت من الفساد والقبح وكق----------------------وله حملت اليه من ثناءي حديقة سقاها الحجي سقي الرياض السحا-------------------------ءب اي سقي السحاءب الرياض	169	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03590	true	8899336291918729276	58	299	294	1512	1516	300	وتكرمت ركباتها عن مبرك تقعان فيه وليس مسكا اذ-فرا فجمع ركب--ات ثم اعاد عليها ضمير المثني فقال تقعان وهو ضعيف وغير سديد في صن-عة الاعراب وقو-له ليس اارباب يا علي همام سيفه دون عرضه مسلول قال الصاحب ومن شعره الذي يدخل في العزاءم ويكتب في الطلسمات قوله لم تر من نادمت الاكا لا لسوي ودك لي ذاكا واحسب انه بهذا البيت اشد سرورا من ام الواحد بواحدها وقد اب بعد فقد او بشرت به عقب ثكل اه وجعله الثعالبي من التعسف في اللغة والاعراب فانه وصل الضمير بالا وحقه ا---لفصل ----كما قال----- تعالي ضل من تدعون الا اياه وان ورد شاذا في كلام العرب كقوله وما نبالي اذا ما كنت جارتنا ان لا يجاورنا اارباب ديار وقوله لانت اسود في عيني من الظلم فان افعل التفضيل لا يصاغ مما اسم فاعله ----علي افعل كاسود واحمر واعرج وانما يقال اشد سوادا وحمرة وعرجا وق-وله جللا كما بي فليك التبر---------------------------يح وحذف النون من يكن اذا استقبلها الالف واللام خطا عند النحويين لانها تتحرك الي الكسرة وانما تحذف --تخفيفا اذا سكنت وقو-له امط عنك تشبيهي بما وكانه-------------------------- والتشبيه بما محال وقو-له لعظمت حتي لو تكون امانة ما كان مءتمنا بها جبرين قال الصاحب -قلب هذه اللام الي النون ابغض من وجه المنون ولا احسب جبريل ع---------- يرضي منه بهذا المجاز اه هذا علي ما في معني البيت من الفساد والقبح وسوء الادب مع جبرءيل ع وقوله حملت اليه من ثناءي حديقة سقاها الحجي سقي الرياض السحاءب بنصب الرياض وخفض السحاءب اي سقي السحاءب الرياض	3590	6285539770954004589	773	1335.5	612	1308	59.09785842895508	131	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms169	false	2504408653463829314	226	300	1155	1529	1529	300	تفكره علم ومنطقة حكم وباطنه دين وظاهره ظرف وقد خرج فيه عن الوزن لانه لم يجء ع-----------------------------------------------------------ن العرب مفاعلين في ع------------------------روض الطويل غير مصرع وانما جاء مفاعلن قال الصاحب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحن نحاكمه الي كل شعر للقدماء والمحدثين علي بحر الطويل فما نجد له علي خط-ءه مساعدا قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي ابو الحسن ---------وقد عيب----- ايضا بقوله انما بدر بن عمار سحاب هطل فيه ثواب وعقاب لانه اخرج الرمل علي فاعلاتن واجري جميع القصيدة علي ذلك في الابيات-	169	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03591	true	-492818842270762641	45	200	227	1016	1565	300	تفكره علم ومنطقه حكم وباطنه دين وظاهره ظرف --------------قال الصاحب في هذه القصيدة سقطة عظيمة لا يفطن لها الا من جمع في علم وزن الشعر بين العروض والذوق وهو هذا البيت وذاك ان سبيل عروض الطويل ان تقع م------------فاعلن وليس يجوز ان تاتي مفاعيلن الا اذا كان البيت مصرعا اللهم الا ان يضعه عروضي لتمام الداءرة فهذه العروض قد الزمت القبض لعلل ليس هذا موضع ذكرها ونحن نحاكمه الي كل شعر للقدماء والمحدثين علي بحر الطويل فما نجد له علي خطاءه مساعدا اه وقال الثعالبي لانه لم يجء عن العرب مفاعيلن في عروض الطويل غير مصرع وانما جاء مفاعلن وقال الصاحب عن مطلع هذه القصيدة ومن معانيه التي تنبء عن هوسه وعشقه لنفسه قوله لجنية ام غادة رفع السجف لوحشية لا ما لوحشية شنف وقال القاضي ابو الحسن الجرجاني وقد عيب عليه ايضا بقوله انما بدر بن عمار سحاب هطل فيه ثواب وعقاب لانه اخرج الرمل علي فاعلاتن واجري جميع القصيدة علي ذلك في الابيات	3591	6285539770954004589	297	499.0	239	815	36.44171905517578	51	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms170	false	-1108351798137723605	0	125	0	703	1665	300	غير المصرعة وانما جاء الشعر علي فاعلن وان كان اصله في الداءرة فاعلاتن ومنها استعماله الغريب -الوحشي واذا كان المتنبي من المحدثين بل من العصريين وجري علي رسومهم في اختيار الالفاظ المعتادة المالوفة بينهم بل ربما انحط عنهم بالركاكة والسفسفة ثم تعاطي الغريب الوحشي والشاذ البدوي بل ربما زاد في ذلك علي اقحاح المتقدمين -حصل كلامه بين طرفي نقيض وتعرض لاعتراض الطاعتين فمن ذلك الفن الذي ينادي علي نفسه ويقلق موقعه في شعره وشعر غيره من ابناء عصره قوله وما ارضي لمقلته بحلم اذا انتبهت توهمه ابتشاكا والابتشاك الكذب------------- ولم اسمع فيه شعرا قديما ولا محدثا سوي هذا البيت-وقوله في وصف الغيث لساحيه علي الاجداث حفش كايدي الخيل ابصرت المخالي الساحي القاشر ومنه سميت المسحاة لانها تقشر---- الارض والحفش مصدر حفش السيل حفشا اذا جمع	170	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03591	true	-492818842270762641	200	300	1016	1565	1565	300	غير المصرعة وانما جاء الشعر علي فاعلن وان كان اصله في الداءرة فاعلاتن 6---- استعمال- الغريب والوحشي مع انه من---------- المح---------------دثين ونسج علي منوال-----------------------------------------هم بل ربما انحط عنهم بالركاكة و--مع ذلك يستع-مل الغريب الوحشي والشاذ البدوي بل ربما زاد في ذلك علي اقحاح المتقدمين فحصل كلامه بين طرفي نقيض كق---------------------------------------------------------------------------------------------------وله وما ارضي لمقلته بحلم اذا انتبهت توهمه ابتشاكا والابتشاك الكذب قال الثعالبي ولم اسمع فيه شعرا قديما ولا محدثا سوي هذا البيت وقوله في وصف الغيث لساحيه علي الاجداث حفش كايدي الخيل ابصرت المخالي الساحي القاشر ومنه سميت المسحاة لانها تقشر وجه الارض والحفش مصدر حفش السيل حفشا اذا جمع-	3591	6285539770954004589	498	872.0	407	723	68.87966918945312	82	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms170	false	-1108351798137723605	125	300	703	1665	1665	300	الماء من كل جانب الي مستنقع وقوله في وصف السيف ودقيق قدي الهباء انيق متوال في مستو هزهاز قدي بمعني مقدار يقال بينهما قيد رمح وقاد رمح وقدي---- وقوله اركاءب- الاحباب ان الادمعا تطس الخدود كما تطسن اليرمعا تطس اي تدق واليرمع الحجارة البيض الرخوة وقوله والي حصي ارض اقام بها بالناس من تقبيله- يلل الليل اقبال الاسنان وانعطافها علي باطن -------------الفم ولم يسمع- في شعره غيره وقوله الشمس تشرق والسحاب كنهورا الكنهور القطعة العظيمة من السحاب وقوله وقد غمرت نوالا ايها النال والنال-المعطي وقوله اساءلها عن المتديريه-----------------ا قال الصاحب لفظة المتديريها لو وقعت في بحر صاف لكدرته ولو القي ثقلها علي جبل سام لهده وليس- للمقت فيها نهاية ولا للبرد معها غاية والمتديروها المتخذوها دارا قال الصاحب ومن اطم ما يتعاطاه التفاصح بالالفاظ النافرة والكلمات الشاذة حتي كانه وليد خباء و--غذي لبن ولم يطا الحضر ولم يعرف المدر فمن ذلك قوله ا-يفطمه التوارب قبل فطامه وياكله قبل البلوغ الي الاكل و------------------------------------------------------------ليس ذلك ساءغا لمثله وهو وليد قرية ومعلم صبية وم--------------------------ن الجموع الغربية التي يوردها قوله في جمع الارض اروض الناس من ترب وخوف وارض-	170	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03592	true	-6162021355457939216	0	197	0	1055	1606	300	الماء من كل جانب الي مستنقع وقوله في وصف السيف ودقيق قذي الهباء انيق متوال في مستو هزهاز قذي بمعني مقدار يقال بينهما قيد رمح وقاد رمح وقدي رمح وقوله ا معاهد الاحباب ان الادمعا تطس الخدود كما يطسن اليرمعا تطس--- تدق واليرمع الحجارة البيض الرخوة وقوله والي حصي ارض اقام بها بالناس من تقبيلها يلل اليلل اقبال الاسنان وانعطافها علي باطن الفم قال الثعالبي ولم اسمعه في شعر- غيره وقوله الشمس تشرق والسحاب كنهورا الكنهور القطعة العظيمة من السحاب وقوله وقد غمرت نوالا ايها النال -النال المعطي وقوله اساءلها عن المتديريها اي لمتخذيها دارا قال الصاحب لفظة المتديريها لو وقعت في بحر صاف لكدرته ولو القي ثقلها علي جبل سام لهذه وليست للمقت فيها نهاية ولا للبرد معها ---------------------------غاية قال الصاحب و---اطم ما يتعاطاه التفاصح بالالفاظ النافرة والكلمات الشاذة حتي كانه وليد خباء او غذي لبن -لم يطا الحضر ولم يعرف المدر فمن ذلك قوله ا يفطمه التوراب قبل فطامه وياكله قبل البلوغ الي الاكل ولا ادري كيف عشق التوراب حتي جعله عوذة شعره اه قال الثعالبي وليس ذلك ساءغا لمثله وهو وليد قرية ومعلم صبية اه والتوراب لغة في التراب ومن الجموع الغريبة التي يوردها قوله في جمع الارض اروض الناس من ترب وخوف وارض	3592	6285539770954004589	902	1684.0	733	1091	82.67644500732422	152	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms171	false	406008636437427297	0	80	0	433	1576	300	ابي شجاع من امان وقوله في جمع اللغة عليم باسرار الديانات واللغي وفي جميع الدنيا اعز مكان في الدنا سرج سابح وقوله في جمع الاخ كل اخاءه كرام بني الدنيا------------------ قال الصاحب -------------------------------------------------لو وقع الاخ-اء في راءيه الشماخ لاستثقل فكيف مع ابيات منها قد سمعنا ما قلت في الاحلام وانلناك بدرة في المنام والكلام اذا لم يتناسب زيفته جهابذته وبهرجته نقاده ومنها الركاكة والسفسفة بالفاظ العامة والسوقة ومعانيهم كقوله رماني خساس الناس من صاءب استه واخر قطن من يديه الجنادل	171	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03592	true	-6162021355457939216	197	289	1055	1545	1606	300	ابي شجاع من امان وقوله في جمع اللغة عليم باسرار الديانات واللغي وفي جم-ع الدنيا اعز مكان في الدني سرج سابح وقوله في جمع الاخ كل اخاءه كرام بني الدنيا ولكنه كريم الكرام قال الصاحب ومن لغاته الشاذة وكلماته النادة ما في هذا البيت ولو وقع الاخفاء في راءية الشماخ لاستثقل فكيف مع ابيات منها قد سمعنا ما قلت في الاحلام وانلناك بدرة في المنام والكلام اذا لم يتناسب زيفته جهابذته وبهرجته نقاده اه 7- الركاك---------ة بالفاظ العامة والسوقة ومعانيهم كقوله رماني خساس الناس من صاءب استه واخر قطن من يديه الجنادل	3592	6285539770954004589	416	773.5	337	501	83.033935546875	72	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms171	false	406008636437427297	80	300	433	1576	1576	300	وقوله وان ما رايتني فاركب حصانا ومثله تخر له صريعا وقوله ان كان لا يدعي الفتي الا كذا رجلا فسم الناس طرا اصبعا وقوله قسا فالاسد تفزع من يديه ورق فنحن نفزع ان يذوبا وقوله تالم درزه والدرز-لين كما تتالم العضب الصنيعا وعلي ذكر الدرز فقد حكي الصاحب في كتاب الروزنامجة من حديث لحظة الطولونية الغنية ما يشبه معني هذا البيت وهو انه قال سمعتها تقول يا جارية علي بالقميص المعمول في النسيج فقد اذاني ثقل الدروز وقوله ليري لباسه خشن القطن ومروي مرو لبس القرود وقوله ما انصف القوم ضبه وامه الطرطبه رموا براس ابيه وباكوا الام غلبه وقو------له ولفظ در يريك الدر مخش-----------------------------------لبا- وقوله ان كان مثلك كان او هو كاءن فبرءت حينءذ من الاسلام قال الصاحب حينءذ هاهنا انفر من عير منفلت قال ومن ركيك صنعته في وصف شعره والزراية علي غيره قوله ان بعضا من القريض هذاء ليس شيءا وبعضه احكام منه ما يجلب البراعة وانفض ل ومنه ما يجلب البرسام قال وها------هنا بيت نرضي باتباعه -------------------------------فيه وما ظنك بمحكم مناوية- ثقة بظهور حقه وايراء زنده وان لم يكن التحكيم بعد ابي موسي من موجب العزم ومقتضي الح------------زم وهو اطعناك طوع الدهر يا -بن ابن يوسف بشهوتنا والحاسدو لك بالرغم وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تقضم الجمر والحديد الاعادي دونه قضم سكر الاهواز وقوله فكانما حسب الاسنة حلوة او ظنها البرني والازاذا قال الصاحب اذا جمع السكر الي البرني والازاذ-	171	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03593	true	1824017298961759606	3	234	17	1223	1567	300	وقوله وان مار--يتني فاركب حصانا ومثله تخر له صريعا وقوله ان كان لا يدعي الفتي الا كذا رجلا فسم الناس طرا اصبعا وقوله قسا فالاسد تفزع من يديه ورق فنحن نفزع ان يذوبا وقوله تالم درزه والدرز لين كما يتالم العضب الصنيعا وقوله لس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري لباسه خشن القطن ومروي مرو لبس القرود وقوله ما انصف القوم ضبه وامه الطرطبه الي اخر القصيدة وجلها علي هذا المنوال وقوله ولفظ--- يريك الدر مخشلبا ولو عد مخشلبا من الغريب الوحشي لجاز وقوله ان كان مث-ك كان او هو كاءن فبرءت حينءذ من الاسلام قال الصاحب حينءذ --هنا انفر من غير منفلت قال ومن ركيك صنعته في وصف شعره والزراية علي غيره قوله ان بعضا من القريض هراء ليس شيءا وبعضه احكام منه ما يجلب البراعة والذهن- ومنه ما يجلب البرسام قال الصاحب وههنا بيت ترضي باتباعه فيه اي نرضي بحكم اتباع المتنبي فيه وما ظنك بمحكم مناوءيه ثقة بظهور حقه وابراء زنده وان لم يكن التحكيم بعد ابي موسي من ------------مقتضي الحزم وموجب العزم وهو اطعناك طوع الدهر يا ابن ابن يوسف بشهوتنا والحاسد ولك بالرغم وان كنا حكمناهم فما يبعدهم من ان يفضلوا هذا علي قول ابي عبادة عرف العارفون فضلك بالعلم وقال الجهال بالتقليد نعم وتقدمه علي قوله لا ادعي لابي العلاء فضيلة حتي يسلمها اليه عداه وقوله تقضم الجمر والحديد الاعادي دونه قضم سكر الاهواز وقوله فكانما حسب الاسنة حلوة او ظنها البرني والازاذا قال الصاحب اذا جمع السكر الي البرني والازاذ	3593	6285539770954004589	880	1641.5	708	1413	62.278839111328125	154	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms172	false	1487112540066033162	42	75	221	401	1527	300	قال القاضي ومن امثاله العامية قوله وكل مكان اتاه الفتي علي قدر الرجل فيه الخطا ومنها ابعاد الاستعارة والخروج بها عن حدها كقوله----------------------- مسرة في قلوب الطيب مفرقها وحسرة في قلوب البيض والبلب	172	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03593	true	1824017298961759606	242	280	1266	1465	1567	300	قال القاضي ومن امثاله العامية قوله وكل مكان اتاه الفتي علي قدر الرجل فيه الخطي 8---- ابعاد الاستعارة والخروج بها عن حدها كقوله في رثاء اخت سيف الدولة مسرة في قلوب الطيب مفرقها وحسرة في قلوب البيض واليلب	3593	6285539770954004589	173	327.5	140	203	85.22167205810547	30	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms172	false	1487112540066033162	172	245	910	1253	1527	300	الاستكثار من قول ذا قال القاضي وهي ضعيفة في صنعة الشعر دالة علي التكلف وربما وافقت موضعا تليق به فاكتسبت قبولا فاما في مثل ق---------------------------وله قد بلغت الذي اردت من البر ومن حق ذا الشريف عليكا واذا لم تسر الي الدار في وق تك ذا خفت ان تسير اليكا وقوله لو لم تكن من ذا الوري اللذ منك هو عقمت بمولد نسلها حواء وق-----------------------------------------------------------------------------وله عن ذا الذي حرم الليوث كماله ينسي الفريسة خوفه	172	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03594	true	-7174384024811385655	208	300	1083	1527	1527	300	الاستكثار من قول ذا قال القاضي وهي ضعيفة في صنعة الشعر دالة علي التكلف وربما وافقت موضعا تليق به فاكتسبت قبولا -اما في اكثر ما جاء به فهي سخافة وضعف كقوله قد بلغت الذي اردت من البر ومن حق ذا الشريف عليكا واذا لم تسر الي الدار في وق-تك ذا خفت ان تسير اليكا وقوله لو لم تكن من ذا الوري اللذ منك هو عقمت بمولد نسلها حواء قال الصاحب وهءلاء المتعصبون له يصلح عندهم ان ينقش هذا البيت علي صدور الكواعب وقوله عن ذا الذي حرم الليوث كماله تنسي الفريسة خوفه-	3594	6285539770954004589	332	625.5	262	447	74.27293395996094	65	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms172	false	1487112540066033162	74	155	394	826	1527	300	والبلب وقوله تجمعت في فءاده همم ملء فءاد الزمان احداها وقوله لم تحك ناءلك السحاب وانما حمت به فصبيبها الرحضاء وقوله الا يشب فلقد شابت له كبد شيبا اذا خضبته سلوة نصلا وقوله وقد ذقت حلواء البنين علي الصبا فلا تحسبني قلت ما قلت عن جهل فجعل للطيب والبيض واليلب قلوبا وللسحاب حمي وللزمان فءادا وللكبد شيبا وهذه استعارات لم تجر علي شبه قريب ولا بعيد وانما تصح الاستعارة وتحسن علي وجه من الوجوه المناسبة وطرق من الشبه والمقاربة قال الصاحب	172	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03594	true	-7174384024811385655	4	71	20	385	1527	300	-الحرب وقوله تجمعت في فءاده همم ملء فءاد الزمان احداها وقوله لم يحك ناءلك السحاب وانما حمت به فصبيبها الرخصاء وقوله الا يشب فلقد شابت له كبد شيبا اذا خضبته سلوة نصلا------------------------------------------------------------------ فجعل للطيب والبيض واليلب قلوبا وللسحاب حمي وللزمان فءادا وللكبد شيبا وهذه استعارات لم تجر علي شبه قريب ولا بعيد وانما تصح الاستعارة وتحسن علي وجه من الوجوه المناسبة وطرق من الشبه والمقاربة قال الصاحب	3594	6285539770954004589	360	703.0	293	432	83.33333587646484	63	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms172	false	1487112540066033162	245	300	1253	1527	1527	300	بجماله وقوله وان جزعنا له فلا عجب ذا الجزر في البحر غير معهود وقوله افي كل يوم--- الدمس-ق مقدم قفاه علي الاقدام للوجه لاءم وقوله ابا المسك ذا الوجه الذي كنت تاءقا اليه وذا الوقت الذي كنت راجيا وقوله اغالب فيك الشوق والشوق اغلب واعجب من ذا الهجر والوصل اعجب وقوله اريد من زمني ذا-	172	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03595	true	-6452459008462971716	0	51	0	251	1484	300	لجماله وقوله وان بكينا له فلا عجب ذا الجزر في البحر غير معهود وقوله افي كل يوم ذا الدمستق مقدم قفاه علي الاقدام للوجه لاءم وقوله ابا المسك ذا الوجه الذي كنت تاءقا اليه وذا الوقت الذي كنت راجيا وقوله---------------------------- واعجب من ذا الهجر والوصل اعجب وقوله اريد من زمني ذا	3595	6285539770954004589	242	446.5	193	279	86.73834991455078	46	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms173	false	4136491251544648695	0	204	0	1021	1508	300	ان يبلغني ما ليس يبلغه من نفسه الزمن وقوله يضاحك في ذا اليوم كل حبيبه فهو كما تراه سخافة وضعف ولو تصفحت شعره لوجدت فيه اضعاف ما ذكرناه من هذه الاشارة وانت لا تجد منها في عدة دواوين جاهلية حرفا والمحدثون اكثر استعانة بها لكن في الفرط والندرة او علي سبيل الغلط والفلتة----الافراط في المبالغة ومنها الاراط في المبالغة والخروج فيه الي الاحالة كقوله ونالوا ما اشتهوا بالحزم هونا وصاد الوحش نملهم دبيبا وقوله وضاقت الارض حتي كان هاربهم اذا راي غير شء ظنه رجلا فبعده والي ذا- اليوم لو ركضت بالخيل في لهوات الطفل ما سعلا وقوله واعجب منك كيف قدرت تنشا وقد اعطيت في المهد الكمالا واقسم لو صلحت يمين شء لما صلح العباد له شمالا وق----وله بمن اضرب الامثال ام من اقيسه اليك واهل الدهر دونك والدهر وقوله ولو قلم القيت في شق راسه من السقم ما غيرت من خط كاتب وقوله من بعد ما كان ليلي لا صباح له كان اول يوم الحشر اخره فهو مما لا يستهجن في صنعة الشعر علي ان كثيرا من النقدة لا يرتضون هذا الافراط ومنها- تكرير اللفظ في البيت الواحد من غير تحسين كقوله ومن جاهل بي وهو يجهل جهله ويجهل علمي انه بي جاهل وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله في هذه القصيدة فقلقلت بالهم الذي قلقل الحشا	173	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03595	true	-6452459008462971716	51	300	251	1484	1484	300	ان يبلغني ما ليس يبلغه في نفسه الزمن وقوله يضاحك في ذا اليوم كل حبيبه قال --------------------ولو تصحفت شعره لوجدت فيه اضعاف ما ذكرناه من هذه الاشارة وانت لا تجد منها في عدة دواوين جاهلية حرفا والمحدثون اكثر استعانة بها لكن في الفرط والندرة او علي سبيل الغلط والفلتة 10 الافراط في المبال-------------------------غة والخروج فيه الي الاحالة كقوله ونالوا ما اشتهوا بالحزم هونا وصاد الوحش نملهم دبيبا وقوله وضاقت الارض حتي صار هاربهم اذا راي غير شء ظنه رجلا فبعده والي ذات اليوم لو ركضت بالخيل في لهوات الطفل ما سعلا وقوله واعجب منك كيف قدرت تنشا وقد اعطيت في المهد الكمالا واقسم لو صلحت يمين شء لما صلح العباد له شمالا واما قوله بمن اضرب الامثال ام من اقيسه اليك واهل الدهر دونك والدهر وقوله ولو قلم القيت في شق راسه من السقم ما غيرت من خط كاتب وقوله من بعد ما كان ليلي لا صباح له كان اول يوم الحشر اخره فهو مما لا يستهجن في صنعة الشعر علي ان كثيرا من النقدة لا يرتضون هذا الافراط كله 11 تكرير اللفظ في البيت الواحد من غير تحسين كقوله ومن جاهل بي وهو يجهل جهله ويجهل علمي انه بي جاهل قال الصاحب كنت اسمع رواية المعلي للخليل بن احمد لكن جهلت مقالتي فعذلتني وعلمت انك جاهل فعذرتكما واقتفاه في قوله ومن جاهل بي البيت وفي رافعي رايته من يشغف بهذا البيت اشد من شغفنا بقول حبيب بن اوس ابا جعفر ان الجهالة امها ولود وام العلم جداء حاءل اه وقوله في هذه القصيدة فقلقلت بالهم الذي قلقل الحشا-	3595	6285539770954004589	958	1837.0	763	1279	74.90226745605469	186	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms173	false	4136491251544648695	204	300	1021	1508	1508	300	قلاقل عيسي كلهن قلاقل قال الصاحب وما زال الناس يستبشعون قول مسلم سلت وسلت ثم سل سليلها فاتي سليل سليلها مسلولا حتي جاء هذا المبدع فقال وافجع من فقدنا من وجدنا قبيل الفقد مفقود المثال واظن المصيبة في الراثي اعظم منها في المرثي وقوله عظمت فلما لم تكلم مهابة تواضعت وهو العظم عظما عن العظم قال الصاحب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما احسن ما قال الاصمعي لمن انشده فما للنوي جذ النوي قطع النوي كذاك النوي قطاعة لوصال لو سلط الله علي هذا البيت شاة لاكلت هذا النوي كله وقوله ولا الضعف حتي يتبع الضعف ضعفه ولا ضعف ضعف الضعف-	173	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03596	true	-1840601746857748092	0	161	0	805	1503	300	قلاقل هم-- كلهن قلاقل قال الصاحب وكان--- الناس يستبشعون قول مسلم سلت وسلت ثم سل سليلها فاتي سليل سليلها مسلولا حتي جاء هذا المبدع فقال وافجع من فقدنا من وجدنا قبيل الفقد مفقود المثال ف----المصيبة في الراثي اعظم منها في المرثي وقوله عظمت فلما لم تكلم مهابة تواضعت وهو العظم عظما من العظم قال الصاحب فما اكثر عظام هذا البيت مع انه قول الطاءي تعظمت عن ذاك التعظم فيهم واوصاك نبل القدر ان لا تنبلا قال وبلغني انه كان اذا انشد شعر ابي تمام قال هذا نسيج مهلهل وشعر مولد وما اعرف طاءيكم هذا وهو داءب يسرق منه وياخذ عنه ثم ياخذ ما يسرقه في اقبح معني كخريدة البست عباءة وعروس جليت في مسرح ولولا خوف تضييع الاوقات لاطلت في هذا المكان قال وما احسن ما قال الاصمعي لمن انشده فما للنوي جد النوي قطع النوي كذاك النوي قطاعة لوصال لو سلط الله علي هذا البيت شاة لاكلت هذا النوي كله وقوله ولا الضعف حتي يتبع الضعف ضعفه ولا ----ضعف الضعف	3596	6285539770954004589	466	873.0	374	818	56.96821594238281	86	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms174	false	-2366426896690267356	0	130	0	641	1504	300	بل مثله الف وقثوله ولم ار مثل جيراني ومثلي لمثلي عند مثلهم مقام وقوله العارض الهتن ابن العارض الهتن اب ن العارض الهتن ابن العارض الهتن وقو-----------------------------------------------------------له واني وان كان الدفين حبيبه حبيب الي قلبي حبيب حبيبي وقوله لك الخير غيري رام من غيرك الغني وغيري بغير اللاذقية لاحق وقوله ملولة ما يدوم ليس لها من ملل داءم بها ملل وقوله قبيل ا----نت وانت منهم وجدك بشر الملك الهمام وقوله وكلكم اتي ماتي ابيه فكل فعال كلكم عجاب وقوله وما انا وحدي قلت ذا الشعر كله ولكن شعري فيك من نفسه شعر وقوله انما الناس حيث انت وما النا س بناس في موضع منك خالي وقوله ولولا تولي النفس- حمل حلمه عن الارض لا نهدت وناء بها الحمل وقوله ونهب نفوس اهل النهب اولي باهل النهب من نهب القماش وقوله	174	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03596	true	-1840601746857748092	161	300	805	1503	1503	300	بل مثله الف وقول-ه ولم ار مثل جيراني ومثلي لمثلي عند مثلهم مقام وقوله العارض الهتن ابن العارض الهتن اب-ن العارض الهتن ابن العارض الهتن كذا في اليتيمة ولكن علماء البلاغة عدوا ذلك في انواع البديع وقوله واني وان كان الدفين حبيبه حبيب الي قلبي حبيب حبيبي وقوله لك الخير غيري رام من غيرك الغني وغيري بغير اللاذقية لاحق وقوله ملومة لا تدوم ليس لها من ملل داءم بها ملل وقوله قبيل انت انت وانت منهم وجدك بشر الملك الهمام وقوله وكلكم اتي ماني ابيه فكل فعال كلكم عجاب وقوله وما انا وحدي قلت ذا الشعر كله ولكن نفسي فيك من شعره شعر وقوله انما الناس حيث انت وما النا-س بناس في موضع منك خالي وقوله ولولا تولي --نفسه حمل حمله عن الارض لا-نهدت وناء بها الحمل وقوله ونهب نفوس اهل النهب اولي باهل النهب من نهب القماش وقوله-	3596	6285539770954004589	617	1159.5	491	705	87.51773071289062	112	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms174	false	-2366426896690267356	130	190	641	935	1504	300	وطعن كان الطعن لاطعنن عنده وضرب كان النار من حره برد وقوله اراه صغيرا قدرها عظم قدره فما لعظيم قدره عنده قدر وقوله جواب مساءلي اله نظير ولا لك في سءالك لا الا لا قال الصاحب --ما قدرت ان مثل هذا البيت يلج سمعا---------------------- وقد سمعت بالافافاء ولم اسمع باللالاء حتي رايت هذا المتكلف المتعسف الذي لا يقف حيث يعرف	174	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03597	true	4639772429541254779	0	63	0	304	1549	300	وطعن كان الطعن لا طعن عنده وضرب كان النار من حره برد وقوله اراه صغيرا قدرها عظم قدره فما لعظيم قدره عنده قدر وقوله جواب مساءلي اله نظير ولا لك في سءالك لا الا لا قال الصاحب ومما لم اقدره------------- يلج سمعا او يرد اذنا هذا البيت وقد سمعت بالتمتام- ولم اسمع باللالاء حتي رايت هذا المتكلف المتعسف الذي لا يقف حيث يعرف	3597	6285539770954004589	264	487.5	208	318	83.01886749267578	53	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms174	false	-2366426896690267356	191	289	941	1446	1504	300	اساءة الادب بالادب كقوله فغدا اسيرا قد بللت ثيابه بدم وبل ببوله الاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاذا وقوله وما بين كاذتي المستغير كما بين كاذتي الباءل وقوله خف الله واستر ذا الجمال ببرقع فان لحت حاضت في الخدور العواتق ويقال لما انكرت عليه حاضت غيره فجعله ذابتوذكر -------البول والحيض مما لا يحسن وقوعه في مخاطبة الملوك والرءساء---------------------------------------- واقبح موقعا من ذلك قوله في قصيدة يرثي بها اخت سيف الدولة ويعزيه عنها حيث قال وهل سمعت سلاما لي الم بها فقد اطلت وما سلمت عن كثب وما باله يسلم علي حرم الملوك ويذكر منهن ما يذكره المتغزل في قوله يعلمن حين تحيا حسن	174	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03597	true	4639772429541254779	170	300	885	1549	1549	300	اساءة الادب بالادب كقوله فغدا اسيرا قد بللت ثيابه بدم وبل ببوله الافخاذا قال الصاحب وكان الرجل محربا فقال في وصف الحروب وما ينتج من رعب القلوب فغدا اسيرا البيت وبعده فكانه حسب الاسنة حلوة او ظنها البرني والازاذا فلا ادري ا كان في الحرب ام في سوق التمارين بالبصرة وقوله -ما بين كاذني المستغير كما بين كاذتي الباءل وقوله خف الله واستر ذا الجمال ببرقع فان لحت حاضت في الخدور العواتق -----------------------------------------وذكر الحيض والبول------- مما لا يحسن------ في مخاطبة الملوك والرءساء ويقال انه لما انكر عليه حاضت غيره بذابت واقبح موقعا من ذلك قوله--------- يرثي---- اخت سيف الدولة ويعزيه عنها-------- وهل سمعت سلاما لي الم بها فقد اطلت وما سلمت عن كثب وما باله يسلم علي حرم الملوك ويذكر منهن ما يذكر- المتغزل في قوله يعلمن حين تحيا حسن-	3597	6285539770954004589	422	755.5	339	742	56.873313903808594	73	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms172	false	1487112540066033162	2	31	9	164	1527	300	قال------- وكانت الشعراء تصف-- المازر تنزيها لالفاظها عما يستشنع ذكره حتي تخطي هذا الشاعر المطبوع الي التصريح الذي لم يهتد اليه غيره فقال اني علي شغفي بما في خمرها	172	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03598	true	-5178135868992624767	270	300	1389	1549	1549	300	قال الصاحب وكان- الشعراء يصفون المازر تنزيها لالفاظها عما يستشنع ذكره حتي تخطي هذا الشاعر المطبوع الي التصريح الذي لم يهتد ل--ه غيره فقال اني علي شغفي بما في خمرها-	3598	6285539770954004589	149	267.0	121	164	90.8536605834961	25	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms175	false	546636309777483095	0	141	0	725	1554	300	عزاني انسان عن حرمة لي بمثل هذا لالحقته بها وضربت عنقه علي قبرها قال الصاحب ولقد مررت علي مرثية ف---ي ام سيف الدولة تدل مع فساد الحس علي سوء ادب النفس وما ظنك بمن يخاطب ملكا في امه بقولع بعيشك هل سلوت فان قلبي وان جانبت ارضك غير سال فيتشوق اليها ويخطء خطا لم يسبق اليه وانما يقول ذلك من يرثي بعض اهله فاما استعماله اياه في هذا الموضع فانه دال علي ضعف البصر بمواقع الكلام وفي هذه القصيدة رواق انعز فوقك مسبطر وملك علي ابنك في كمال ولعل لفظة الاسبطرار في مراثي النساء من الخذلان الرقيق الصفيق المبين قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما ابدع في هذه القصيدة واخترع قال صلاة الله خالقنا حنوط علي الوجه المكفن بالجمال فل-------------------------------------------------------------------------------------ا ادري هذه الاستعارة احسن ام وصفه وجه والدة ملك يرثيها بالجمال ام قوله في وصف- قرابتها وجواريها اتتهن المصيبة غافلات فدمع الحزن في دمع الدلال	175	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03598	true	-5178135868992624767	12	172	64	886	1549	300	عزاني انسان عن حرمة لي بمثل هذا لالحقته بها وضربت عنقه علي قبرها قال الصاحب ولقد مررت علي مرثية له في ام سيف الدولة تدل مع فساد الحس علي سوء ادب النفس وما ظنك بمن يخاطب ملكا في امه بقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواق للعز فوقك مسبطر وملك علي ابنك في كمال ولعل لفظة الاسبطرار في مراثي النساء من الجذلان الرقيق الصفيق المغير نعم هذه القصيدة يظن المتعصبون له انها من شعره بمثابة وقيل يا ارض ابلعي ماءك من القران واصدع بما تءمر من الفرقان وفيها يقول وهذا اول الناعين طرا لاول ميتة في ذا الجلال ومن سمع باسم الشعر عرف تردده في انتهاك الستر ولما ابدع في هذه المرثية واخترع قال صلاة الله خالقنا حنوط علي الوجه المكفن بالجمال وقد قال بعض من يغلو فيه هذه استعارة فقلت صدقت ولكنها استعارة حداد في عرس قال الثعالبي ما ادري هذه الاستعارة احسن ام وصفه وجه والدة ملك يرثيها بالجمال ام قوله في وصفه قرابتها وجواريها اتتهن المصاءب غافلات فدمع الحزن في دمع الدلال	3598	6285539770954004589	506	933.0	405	1022	49.510765075683594	91	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms175	false	546636309777483095	137	300	705	1554	1554	300	الحزن في دمع الدلال الايض---اح عن ضعف العقيدة ورقة الدين ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان الديانة ليست عيارا علي الشعراء ولا سوء الاعتقاد سببا لتاخر الشاعر ولكن للاسلام حقه من الاجلال الذي لا يسوغ الاخلال به قولا وفعلا ونظما ونثرا ومن استهان بامره ولم يضع ذكره وذكر ما يتعلق به في مواضع استحقاقه فقد باء بغضب من الله تعالي وعرض لمقته في وقته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكثيرا ما قرع المتنبي هذا الباب بمثل قوله يترشفن من فمي رشفات هن فيه احلي من التوحيد وقوله ونصفي الذي يكني ابا الحسن الهوي ونرضي الذي يسمي الاله ولا يكني وقوله من قصيدة مدح بها العلوي وابهر ايات التهامي انه ابوكم واحدي ما لكم من مناقب وقوله تتقاصر الافهام عن ادراكه مثل الذي الافلاك فيه والدنا------------- وقد افرط جدا لان الذي الافلاك فيه والدنا هو علم الله عز وجل وقوله ال------------ناس كالعابدين الهة وعبده كالموحد اللاها وقوله لفاخسرو لو -------------------------------------------------------------------كان علمك في الاله مقسما في الناس ما بعث الاله رسولا او كان لفظك فيهم ما انزل الت وراة والفرقان والانجيلا وقوله لو كان-	175	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03599	true	-2338602546805124119	19	241	93	1259	1547	300	الدين وعنونه الثعالبي بالافصاح عن ضعف العقيدة ورقة الدين والاولي العنوان الذي ذكرناه لاننا لا نستطيع ان نجزم بان ما ياتي دال علي ضعف عقيدة المتنبي لما ستعرف قال الثعالبي علي ان الديانة ليست عيارا علي الشعراء ولا سوء الاعتقاد سببا لتاخر الشاعر ولكن للاسلام حقه من الاجلال الذي لا يسوع الاخلال به قولا وفعلا ونظما ونثرا ومن استهان بامره ولم يضع ذكره وذكر ما يتعلق به في مو-ضع استحقاقه فقد باء بغضب من الله تعالي----- لمقته في وقته اه يعني ان التدين وان لم يرتبط بالشاعرية الا ان الشاعر المسلم عليه ان يراعي حقوق الاسلام في شعره والا كان ذلك مخلا بشاعريته لانه وضع الشء في غير محله واول ما يطلب من الشاعر وضع الامور في محالها قال وكثيرا ما قرع المتنبي هذا الباب بمثل قوله يترشفن من فمي رشفات هن فيه احلي من التوحيد وقوله ونصفي الذي يكني ابا الحسن الهوي ونرضي الذي يسمي الاله ولا يكني وق---------------------------------------------------------------------------------وله تتقاصر الافهام عن ادراكه مثل الذي الافلاك فيه والدنا قال الثعالبي وقد افرط جدا لان الذي الافلاك فيه والدنا هو علم الله عز وجل وقوله لعضد الدولة الناس كالعابدين الهة وعبده كالموحد اللاها وقوله في مدح طاهر العلوي وابهر ايات التهامي انه ابوكم واحدي ما له من مناقب وقوله لو كان علمك بال--اله مقسما في الناس ما بعث الاله رسولا لو كان لفظك فيهم ما انزل الت-وراة والفرقان والانجيلا وقوله لو كان	3599	6285539770954004589	724	1356.5	585	1256	57.643310546875	128	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms176	false	-3973212339879970131	0	130	0	640	1544	300	ذو القرنين اعمل رايه لما اتي الظلمات صرن شموسا او كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي عازر اسم الرجل الذي احياه المسيح عليه الصلاة والسلام باذن الله عز وجل وقوله او كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي وكان المعاني اعيته حتي التجا الي استصغار امور الانبياء وفي هذه القصيدة يا من نلوذ من الزمان بظله ابدا ونطرد باسمه ايليسا وقوله وقد جاوز حد الاساءة اي محل ارتقي اي عظيم اتقي وكل ما قد خلق الل ه وما لم يخلق محتقر في همتي كشعرة في مفرقي وقبيح بمن اوله نطفة مذرة واخره جيفة قذرة وهو بينهما حامل بول وعذرة ان يقول مثل هذا الكلام الذي لا تسعه معذرة ومنها الغلط بوضع الكلام--- غير موضعه كقوله اغار من- الزجاجة وهي تجري علي شفة	176	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03599	true	-2338602546805124119	241	300	1259	1547	1547	300	ذو القرنين اعمل رايه لما اتي الظلمات صرن شموسا لو كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي عازر اسم الرجل الذي احياه المسيح عليه الصلاة والسلام باذن الله عز وجل لو ------كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغلط بوضع الكلام في غير موضعه كقوله اغار علي الزجاجة وهي تجري علي شفة-	3599	6285539770954004589	278	523.5	222	644	43.167701721191406	52	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms176	false	-3973212339879970131	130	300	640	1544	1544	300	الامير ابي الحسين وهذه الغيرة انما تكون بين المحب ومحبوبه كما قال ابو الفتح كشاجم واحسن اغار اذا دنت من فيه كاس علي در يقبله --زجاج فاما الامراء والملوك فلا معني للغيرة علي شفاهها وكقوله وغر الدمستق قول الوشا ة ان عليا ثقيل وصب فجعل الامراء يوشي بهم وانما الوشاية السعاية ونحوها ومن شان الممدوح ان يفضل علي عدوه ويجري العدو مجري بعض اصحابه وليس بساءغ في اللغة ان يقال وشي فلان بالسلطان الي بعض رعيته وكقوله في وصف الحمي المعرقة اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام وليس الحرام اخص بالاغتسال منه من الحلال وكقوله في وصف مهره وزاد في الاذن علي الخرانق واذن-------------------------------- الفرس يستحب فيها الدقة والانتصاب وتشبه بطرف القلم واذن الارنب علي الضد من هذا الوصف ومنها امتثال الفاظ المتصوفة واستعمال كلماتهم المعقدة ومعانيهم المغلقة في مثل قوله في وصف فر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س سبوح لها منها عليها شواهد وقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اذا ما الكاس ارعشت اليدين صحوت فلم تحل بيني وبيني وقوله ا-فيكم فتي حي -يخبرني عني بما شربت مشروبة الراح من ذهني وقوله نال الذي نلت منه مني-	176	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03600	true	-4231499579637152472	0	229	0	1225	1581	300	الامير ابي الحسين وهذه الغيرة انما تكون بين المحب ومحبوبه كما قال ابو الفتح كشاجم واحسن اغار اذا دنت من فيه كاس علي در يقبله الزجاج فاما الامراء والملوك فلا معني للغيرة علي شفاهها وكقوله وغر الدمستق قول الوشاة- ان عليا ثقيل وصب فجعل الامراء يوشي بهم وانما الوشاية السعاية ونحوها ومن شان الممدوح ان يفضل علي عدوه ويجري العدو مجري بعض اصحابه وليس بساءغ في اللغة ان يقال وشي فلان بالسلطان الي بعض رعيته وكقوله في وصف الحمي المعرقة اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام وليس الحرام اخص بالاغتسال منه من الحلال وكقوله في وصف مهره وزاد في الاذن علي الخرانق الخرانق جمع خرنق وهو ولد الارنب واذن الفرس يستحب فيها الدقة والانتصاب وتشبه بطرف القلم واذن الارنب علي الضد من هذا الوصف------ امتثال الفاظ المتصوفة واستعمال كلماتهم المعقدة ومعانيهم ال-خلقة ------كقوله في وصف فرس سبرح لها منها عليها شواهد هكذا ذكر الثعالبي وقال الصاحب كنت اتعجب من كلام ابي يزيد البسطامي في المعرفة والفاظه المعقدة وكلماته المبهمة حتي سمعت قول شاعرنا في صفة فرس سبوح لها منها عليها شواهد اه ومن ذلك يعلم ان الثعالبي تبع الصاحب في هذا النقد والحق ان هذا الوصف والتعبير لا غبار عليه سواء كان من الفاظ المتصوفة او المتقطنة وقوله اذا ما الكاس ارعشت اليدين صحوت فلم تحل بيني وبيني وقوله ا فيكم فتي حر فيخبرني عني بما شربت مشروبة الراح من ذهني وقوله نال الذي نلت منه مني	3600	6285539770954004589	879	1648.5	714	1239	70.9443130493164	157	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms177	false	-6180466423469366478	0	52	0	251	1500	300	لله ما تصنع الخمور وقوله كبر العيان علي حتي انه صار اليقين من العيان توهما وقوله وبه يضن علي البرية لا بها وعليه منها لا عليها يوسي وقوله ولولا انني في غير نوم لكنت اظنني مني خيالا قال الصاحب ولو وقع قوله----------------------------------------------------------------------------------------------- نحن من ضايق الزمان له في ك وخانته قربك الايام	177	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03600	true	-4231499579637152472	229	297	1225	1570	1581	300	لله ما تصنع الخمور وقوله كبر العيان علي حتي انه صار اليقين من العيان توهما وقوله وبه يضن علي البرية لا بها وعليه منها لا عليها يوسي وقوله ولولا انني في غير نوم لكنت اظنني مني خيالا قال الصاحب ومن شعره الذي يتباهي به بالسلاسة وخلوه من الشراسة الموجودة في طبعه بيت رقية العقرب اقرب الي الافهام منه وهو نحن من ضايق الزمان له في-ك وخانته قربك الايام	3600	6285539770954004589	241	456.0	191	346	69.65318298339844	47	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms177	false	-6180466423469366478	52	210	251	1065	1500	300	في عبارات الجنيد والشبلي لتنازعت--ه المتصوفة دهرا بعيدا و-------------من اشد ما قاله في هذا المعني----- ولكنك الدنيا الي حبيبة فما عنك لي الا اليك ذهاب ومنها-------------------------------- الخروج عن -رسم الشعراء الي----- الفلسفة كقوله ولجدت حتي كدت تبخل حاءلا للمتنهي ومن السرور بكاء وقوله والاسي قبل فرقة الروح عجز والاسي لا يكون بعد الفراق وقوله الف هذا الهواء اوقع في الان فس ان الحمام مر المذاق وكقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وقوله----------------------------------------------------- خلفت صفاتك في العيون كلامه كالخط يملا مسمعي من ابصرا وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تمتع من سهاد او رقاد ولا تامل كري تحت الرجام فان لثالث الحالين معني سوي معني انتباهك والمنام ق--------------------------------------ال ابن جني ارجو ا--لا يكون اراد بذلك ان نومه القبر لا انتباه لها ومنها------------------------------------------------------------ استكراه التخلص قال القاض---------ي لعلك لا تجد في شعره تخلصا مستكرها الا قوله احبك او يقولوا جر نمل ثبيرا وابن ابراهيم ريعا فهذا تخلص	177	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03601	true	7387737787392520133	3	283	11	1463	1546	300	في عبارات الجنيد والشبلي لتناءت عنه المتصوفة دهرا بعيدا قال الثعالبي ومن اشد ما قاله في هذا المعني قوله ولكنك الدنيا الي حبيبة فما عنك ---الا اليك ذهاب ومر في بعض هذا انه غير مضر بحسن الشعر الخروج عن طريق الشعر-- الي طريق الفلسفة كقوله ولجدت حتي كدت تبخل حاءلا للمنتهي ومن السرور بكاء اي جدت الي النهاية حتي كاد جودك ان يحول وينقلب بخلا وقو------له الف هذا الهواء اوقع في الان-فس ان الحمام مر المذاق والاسي قبل فرقة الروح عجز والاسي لا يكون بعد الفراق اي الخوف من الموت قبل مفارقة الروح البدن عجز وضعف لما ذكره في البيت الاول وبعد فراق الروح الجسد ينتقل المرء الي عالم اخر فلا ياسي علي هذا الفراق وقوله تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب الشجب الهلاك فهو قد تعرض لبقاء النفس وفناءها ثم قال ومن تفكر في الدنيا ومهجته اقامه الفكر بين العجز والتعب وقوله فدعاك حسدك الرءيس وامسكوا ودعاك خالقك الرءيس الاكبرا خلفت صفاتك في العيون كلامه كالخط يملا مسمعي من ابصرا الضمير في كلامه يرجع للخالق في البيت الذي قبله اي جاءت صفاتك خلفا لكلامه في حقك فطابقته فكان كمن راي شيءا مكتوبا ثم سمع مضمونه وقوله تمتع من سهاد او رقاد ولا تامل كري تحت الرجام فان لثالث الحالين معني سوي معني انتباهك والمنام الحالان السهاد والرقاد وثالثهما الموت قال ابن جني ارجو ان لا يكون اراد بذلك ان نومه القبر لا انتباه لها اه والظاهر انه اراد بذلك انها اعظم منهما واشد لما فيها من الاهوال استكراه التخلص قال القاضي الجرجاني لعلك لا تجد في شعره تخلصا مستكرها الا قوله احبك او يقولوا جر نمل ثبيرا وابن ابراهيم ريعا فاما قوله	3601	6285539770954004589	725	1271.0	578	1464	49.52185821533203	128	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms177	false	-6180466423469366478	199	300	1009	1500	1500	300	احبك او يقولوا جر نمل ثبيرا وابن ابراهيم ريعا------------------------------------------------------------ فهذا تخلص ليس عليه شء من الجمال وهاهنا يكون الانتضاب احسن من التخلص فينبغي لسالك هذا الطريق ان ينظر الي ما يصوغه فان اتاه التخلص حسنا اتي به والا فليدعه وكذلك قال في قصيدته التي اولها احيا وايسر ما قاسيت ما قتلا والبين جار علي ضعفي وما عدلا عل الامير يري ذلي فيشفع لي الي التي صيرتني في الهوي مثلا والاضراب عن مثل هذا التخلص خير من ذكره وما القاه في هذه اله-وة الا ابو نواس حيث قال ساشكو الي الفضل بن يحيي بن خالد هواي- لعل الفضل يجمع بيننا علي ان-	177	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03602	true	3485429133983743272	76	176	384	870	1473	300	احبك او يقولوا حر نمل الخ مستكرها ولا يجعل كانما ابو الفرج القاضي له دونها كهف وفي الصبح في قوله احبك الخ فهذا تخلص ليس عليه شء من الجمال وهاهنا يكون الاقتضاب احسن من التخلص فينبغي لسالك هذا الطريق ان ينظر الي ما يصوغه فان اتاه التخلص حسنا اتي به والا فليدعه وكذلك قال في قصيدة علي-------------------------------------------------------------------- الامير يري ذلي فيشفع لي الي التي صيرتني في الهوي مثلا والاضراب عن مثل هذا التخلص خير من ذكره وما القاه في هذه الهفوة الا ابو نواس حيث قال ساشكو الي الفضل بن يحيي بن خالد هواها لعل الفضل يجمع بيننا علي ان	3602	6285539770954004589	395	729.0	313	554	71.29963684082031	77	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms178	false	-2715415096423814015	0	172	0	849	1456	300	ابا نواس اخذ ذلك------- بن ذريح لكنه افسده ولم يات به كما اتي به قيس ولذلك حكاية وهو انه لما هام بلبني في كل واد وجن بها رق له الناس ورحموه فسعي ابن ابي عتيق الي ان طلقها من زوجها واعادها الي قيس وزوجها اياه فقال عند ذلك جزي الرحمن افضل ما يجازي علي الاحسان خيرا من صديق وقد جربت اخواني جميعا فما الفيت كابن ابي عتيق سعي في جمع شملي بعد صدع وراي حدت فيه عن --طريقي واطفا لوعة كانت بقلبي اغصتني حرارتها بريقي واما قوله فافني وما افنته نفسي كانما ابو الفرج القاضي له دونها كهف وقوله لو استطعت ركبت الناس كلهم الي سعيد بن عبد الله بعرانا وقوله اعز مكان في الدنا سرج سابح وخير جليس في الزمان كتاب وبحر ابي المسك الخضم الذي له علي كل بحر زخرة وعباب فهي وان لم تكن مستحسنة فليست بالمستهجن الساقط ومنها قبح المقاطع------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله بعد ابيات احسن فيها غاية الاحسان وترقي فيها الدرجة العالية وهي ولله سر في علاك وانما كلام العدا ضرب من الهذيان اي-لتمس الاعداء بعد الذي رات قيام	178	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03602	true	3485429133983743272	176	300	870	1473	1473	300	ابا نواس اخذ ذلك من قيس بن ذريح لكنه افسده ولم يات به كما اتي به قيس ولذلك حكاية وهو انه لما هام بليلي---------- وجن بها رق له الناس ورحموه فسعي ابن ابي عتيق الي ان طلقها من زوجها---------------- وزوجها قيسا فقال قيس---- جزي الرحمن افضل ما يجازي علي الاحسان خيرا من صديق فقد جربت اخواني جميعا فما الفيت كابن ابي عتيق سعي في جمع شملي بعد صدع وراي حرت فيه عن الطريق- واطفا لوعة كانت بقلبي اغصتني حرارتها بريقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قبح المقاطع والمقطع هو اخر القصيدة الذي يقطع عليه الكلام مع انه هو والمطلع والمخلص احق بالجودة من كل ابيات القصيدة كقوله بعد ابيات احسن فيها--------------------------------------- وهي ولله سر في علاك وانما كلام العدي ضرب من الهذيان ا تلتمس الاعداء بعد الذي رات قيام-	3602	6285539770954004589	478	848.5	377	962	49.688148498535156	91	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms178	false	-2715415096423814015	172	298	849	1450	1456	300	دليل او وضوح بيان رات كل من ينوي لك الغدر يبتلي بغدر حياة او بغدر زمان ومنها قضي الله يا كافور انك واحد وليس بقاض ان يري لك ثاني فما لك تختار القسي وانما عن السعد يرمي دونك الثقلان وما لك تعني بالاسنة والقنا وجدك طعان بغير سنان ولم تحمل السيف الطويل نجاده وانت غني عنه بالحدثان ارد لي جميلا جدت او لم تجد به فانك ما احببت في اتاني هذا البيت الذي هو عوذتها لو الفلك الدوار ابغضت سعيه لعوقه شء عن الدوران وكقوله في----- قصيدة منها في خطه من كل قلب شهوة حتي كان مداده الاهواء ولكل عين قرة في قربه حتي كان مغيبه الاقذاء هذا البيت الذي جعله المقطع لو لم تكن من ذا الوري اللذ منك هو عقمت بمولد نسلها حواء وكقوله	178	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03603	true	-7610523797803392952	0	88	0	418	1522	300	دليل او وضوح بيان رات كل من ينوي لك الغدر يبتلي بغدر حياة او بغدر زمان------ قضي الله يا كافور انك واحد وليس بقاض ان ير-----------------------------------------------ي دونك الثقلان وما لك تعني بالاسنة والقنا وجدك طعان بغير سنان ولم تحمل السيف الطويل نجاده وانت غني عنه بالحدثان ارد لي جميلا جدت او لم تجد به فانك ما احييت في اتاني وختمه بقوله------------- لو الفلك الدوار ابغضت سعيه لعوقه شء عن الدوران وق-وله في مقطع قصيدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو لم تكن من ذا الوري ا-لذ منك هو عقمت بمولد نسلها حواء و-قوله	3603	6285539770954004589	400	732.5	314	606	66.00659942626953	78	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms179	false	6337935226650618206	104	244	541	1270	1575	300	حسن المطلع كقوله فديناك من ربع وان زدتنا كربا فانك كنت الشرق للشمس والغربا نزلنا عن الاكسوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا وقوله الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فاذا هما اجتمعنا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان وقوله اذا كان مدح فالنسيب المقدم اكل فصيح قال شعرا متيم لحب ابن عبد الله اولي فانه به يبدا الذكر الجميل ويختم وقوله اعلي الممالك ما يبني علي الاسل والطعن عند محبيهن كالقبل وقوله في الشكاية فءاد ما تسليه المدام وعمر مثل ما تهب اللءام وقوله ايضا افاضل الناس اغراض لذا الزمن يخلو من الهم اخلاهم من الفطن وقوله اليوم عهدكم فاين الموعد هيهات ليس ليوم عه-دكم غد الموت اقرب مخلبا من بينكم والعيش ابعد منكم لا تبعدوا وقوله في التهنءة بزوال المرض المجد عوفي اذ عوفيت والكرم وزال عنك الي اعداءك الالم ومن	179	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03604	true	4016729532959841820	156	245	822	1288	1559	300	حسن المطلع كقوله فديناك من ربع وان زدتنا كربا فانك كنت الشرق للشمس والغربا نزلنا عن الاك-وار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا وقوله الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فاذا هما اجتمع-ا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اعلي الممالك ما يبني علي الاسل والطعن عند محبيهن كالقبل وقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اليوم عهدكم فاين الموعد هيهات ليس ليوم موعدكم غد الموت اقرب مخلبا من بينكم والعيش ابعد منكم لا تبعدوا وقوله----------------------- المجد عوفي اذ عوفيت والكرم وزال عنك الي اعداءك الالم حسن	3604	6285539770954004589	461	878.0	372	730	63.15068435668945	82	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms183	false	1538403428104776273	19	132	95	647	1518	300	ابي الطيب حسن الخروج والتخلص كقوله مرت بنا بين تربيها فقلت لها من اين جانس هذا الشادن العربا فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يري ليث الثري وهو من عجل اذا انتسبا وقوله ايضا وخرق مكان العيس منه مكاننا من العيس فيه واسط الكور والظهر ويوم وصلناه بليل كانما علي افقه من برقه حلل حمر وليل وصلناه بيوم كانما علي متنه من دجنه حلل خضر وغيث ظننا تحته ان عامرا علا لم يمت او في السحاب له قبر او ابن ابنه الباقي علي بن احمد يجود به لو لم اجز ويدي صفر وقوله اذا صلت لم اترك مصالا لفاتك وان قلت لم اترك مقالا العالم والا فخانتني القوافي وعاقني عن ابن عبيد الله ضعف العزاءم	183	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03604	true	4016729532959841820	243	296	1278	1544	1559	300	----الالم حسن --------التخلص كقوله مرت بنا بين تربيها فقلت لها من اين جانس هذا الشادن العربا فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يري ليث الشري وهو من عجل اذا انتسبا وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيث ظننا تحته ان عامرا علا لم يمت او في السحاب له قب----------------------------------------------------------ر وقوله--------------------------------------------------------- والا فخانتني القوافي وعاقني عن ابن عبيد الله ضعف العزاءم	3604	6285539770954004589	262	466.5	209	552	47.463768005371094	47	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms183	false	1538403428104776273	114	221	549	1099	1518	300	مصالا لفاتك وان قلت لم اترك مقالا العال-------------م والا فخانتني القوافي وعاقني عن ابن عبيد الله ضعف العزاءم وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------وله حدق الحسان من الغواني هجن لي يوم الفراق صبابة وغليلا حدق يذم من الق-اتل غيرها بدر بن عمار بن اسماعيلا وقوله ولو كنت في اسر غير الهوي ضمنت ضمان ابي واءل فدي نفسه بضمان النضمار واعطي صدور القنا الذ-بل ومما جاء من التخلصات الحسنة قوله واوردت نفسي والمهند في يدي موارد لا يصدرن من لايجالد ولكن اذا لم يحمل القلب كفه علي حالة لم تحمل القلب ساعد خليلي ان--ي لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد	183	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03605	true	7749068252139415450	0	91	0	472	1593	300	مصالا لصاءل وان قلت لم اترك مقالا -لعالم وقوله نودعهم والبين فينا كانه قنا---------- ابن ابي- الهيجاء في قلب فيلق وقوله ومقانب بمقانب غادرتها اقوات وحش كن من اقواتها اقبلتها غرر الجياد كانما ايدي بني عمران في جبهاتها وقوله -----------------------------------------------------حدق يذم من القواتل غيرها بدر بن عمار بن اسماعيلا وقوله ولو كنت في اسر غير الهوي ضمنت ضمان ابي واءل فدي نفسه بضمان النض-ار واعطي صدور القنا الذابل وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خليلي ما لي لا اري غير شاعر فكم منهم الدعوي ومني القصاءد فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد	3605	6285539770954004589	306	508.0	243	673	45.46805191040039	51	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms187	false	-6671722744883984465	197	300	1063	1606	1606	300	وله طريقة------ في وصف البدويات وقد تفرد بحسنها فاجاد ما شاء فيها فمنها قوله هام الفءاد باعرابية سكنت بيتا من القلب لم تمدد له طنبا مظلومة القد في تشبيهه- غصنا مظلومة الريق في تشبيهه ضربا وقوله ايضا ان الذين وقفت واحتملوا ايامهم لديارهم دول الحسن يرحل كلما رحلوا معهم وينزل كل-ما نزلوا في مقلتي رشا تديرهما بدوية فتنت بها الحلل تشكو المطاعم طول هجرتها وصدودها فمن الذي تصل يصفها بقلة الاكل وهو محمود- فيهن جدا----- ما اسارت في القعب من لبن تركته وهو المسك والعسل قالت ا-لا تصحو فقلت لها اعلمتني ان الهوي ثمل وقوله ديار اللواتي دارهن عزيزة بطول القنا يحفظن لا-	187	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03605	true	7749068252139415450	107	212	575	1128	1593	300	وله طريقة ظريفة في وصف البدويات -قد تفرد بحسنها واجاد ما شاء فيها فمنها قوله هام الفءاد باعرابية سكنت بيتا من القلب لم تضرب به طنبا مظلومة القد في تشبيهها غصنا مظلومة الريق في تشبيهه ضربا وقوله ان -----الذين اقمت واحتملوا ايامهم لديارهم دول الحسن يرحل كلما رحلوا معهم وينزل حيثما نزلوا في مقلتي رشا تديرهما بدوية فتنت بها الحلل تشكو المطاعم طول هجرتها وصدودها ومن الذي تصل وصفها بقلة الطعم وهي محمودة في نساء العرب ما امارت في القعب من لبن تركته وهو المسك والعسل قالت ا لا تصحو فقلت لها اعلمتني ان الهوي ثمل وقوله ديار اللواتي دارهن عزيزة بطول القنا يحفظن لا	3605	6285539770954004589	514	964.0	415	559	91.94991302490234	87	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms188	false	9219029792463031669	0	88	0	470	1620	300	بالتماءم حسان التثني يتنقش الوشي مثله اذا مسن في اجسامهن النواعم ويبسمن عن در تقلدن مثله كان التراقي وشحت بالمباسم ومنها حسن التصرف في ساءر انواع الغزل كقوله قد كان يمنعني الحياء من البكا فاليوم يمنعه البكا ان يمنعا حتي كان لكل عظم رنة في جلده ولكل عرق مدمعا سفرت ويرقعها الحياء بصفرة سترت محاسنها ولم تك برقعا فكانها والدمع يقطر فوقها ذهب بسمطي لءلء قد رصعا كشفت ثلاث ذواءب من شعرها في ليلة فارت ليالي اربعا واستقبلت قمر السماء بوجهها فارتني القمرين في وقت معا وهي مما	188	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03605	true	7749068252139415450	212	298	1128	1583	1593	300	بالتماءم حسان التثني ي-نقش الوشي مثله اذا مسن في اجسادهن النواعم ويبسمن عن در تقلدن مثله كان التراقي وشحت بالمباسم------ حسن التصرف في ساءر------ الغزل كقوله قد كان يمنع-ه الحياء من البكا فال-ان يمنعه الحيا ان يمنعا حتي كان لكل عظم رنة في جلده ولكل عرق مدمعا سفرت وبرقعها الحياء بصفرة سترت محاسنها ولم تك برقعا فكانها والدمع يقطر فوقها ذهب بسمطي لءلء قد رصعا كشفت ثلاث ذواءب من شعرها في ليلة فارت ليالي اربعا واستقبلت قمر السماء بوجهها فارتني القمرين في وقت معا وقوله ا	3605	6285539770954004589	443	844.0	358	470	94.25531768798828	77	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms035	false	-1070419559232686766	160	242	843	1254	1550	300	اي دم اراقا واي قلوب هذا الركب شاقا لنا ولاهله ابدا قلوب تلاقي في جسوم ما تلاقي وما عفت الرياح له محلا عفاه من حدا بهم وساقا فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطاقا نظرت اليهم شكري فصارت كلها للدمع ماقا وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا وبين الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا وطرف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا قال فلما قال وخصر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدق نطاقا	35	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03606	true	1135446932284610792	0	62	0	315	1561	300	اي دم اراقا واي قلوب هذا الركب شاقا لنا ولاهله ابدا قلوب تلاقي في جسوم ما تلاقي--------------------------------------------- فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطا--------------------------------------قا وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا وبين الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا وطرف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا------------- وخصر تثبت الاحداق فيه كان عليه من حدق نطاقا	3606	6285539770954004589	312	592.0	250	411	75.91240692138672	58	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms127	false	7532117299161541602	26	126	126	652	1530	300	وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا اخذه ابو الفرج الببغاء فلطفه وقال او ليس من احد---------------ي العجاءب انني فارقته وحييت بعد فراقه يا من يحاكي البدر عند تمامه ارحم فتي يحكيه عند محاقه وقال ابو الطيب قد علم البين منا البين اجفانا تدمي والف في ذا القلب احزانا اخذه المهلبي فقال تصارمت الاجفان منذ صرمتني فما تلتقي الا---------------------------------------------------------- علي عبرة تجري وقال ابو الطيب وكنت اذا يممت ارضا بعيدة سريت فكنت السر والليل كاتمه اخذه الصاحب فقال تجشمتها والليل وحف جناحه كاني سر والظلام ضمير وقال ابو الطيب لبسن الوشي لا متجملات ولكن كي يصن به الجمالا	127	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03606	true	1135446932284610792	27	98	126	510	1561	300	وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا وبين---- الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا وطرف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا وخصر تثب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الاحداق فيه كان عليه من حدق نطاقا وقوله مثلت عينك في حشاي جراحة فتشابها كلتاهما نجلاء نفذت علي السابري وربما تندق في------------------------------------------------------------ه الصعدة السمراء وقوله كان العيس كانت فوق جفني مناخاة فلما ثرن سالا------- لبسن الوشي لا متجملات ولكن كي يصن به الجمالا	3606	6285539770954004589	143	112.0	107	599	23.87312126159668	19	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms188	false	9219029792463031669	121	150	650	799	1620	300	وقوله ايضا كان العيس كانت فوق جفني مناخات فلما سرن سالا لبسن الوشي لا متجملات ولكن كي يصن به الجمالا وضفرن الغداءر لا لحسن ولكن خفن في الشعر الضلالا	188	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03606	true	1135446932284610792	79	107	414	558	1561	300	وقوله----- كان العيس كانت فوق جفني مناخاة فلما ثرن سالا لبسن الوشي لا متجملات ولكن كي يصن به الجمالا وضفرن الغداءر لا لحسن ولكن خفن في الشعر الضلالا	3606	6285539770954004589	142	275.0	114	149	95.30201721191406	25	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms192	false	1765644226390147660	69	271	358	1413	1574	300	حسن التشبيه بغير اداة كق-وله بدت قمرا ومالت غصن بان وفاحت عنبرا ورنت غزالا وقوله ترنو الي بعين الظبي مجهشة وتمسح الطل فوق الورد بالعنم وقوله قمرا تري وسحابتين بموضع من وجهة ويمينه وشماله وقوله اعارني سقم عينيه وحملني من الهوي ثقل ما تحوي مازره وقوله عرفت نواءب الحدثان حتي لو انتسبت لكنت لها نقيبا وقوله واتيت معتزما ولا اسد ومضيت منهزما ولا وعل وقوله خرجن من النقع في عارض ومن عرق الركض في وابل وقوله وجياد يدخلن في الحرب اعرا ء ويخرجن من دم في جلال واستعار الحديد لونا والقي لونه في ذواءب الاطفال ومنها الابداع في ساءر التشبيهات والتمثيلات كقوله في السهر وان نهاري ليلة مدلهمة علي مقلة من فقدكم في غياهب بعيدة ما بين الجفون كانما عقدتم اعالي كل هدب بحاجب قال ابن جني هذا من قول بشار جفت عيني عن التغميض حتي كان جفونها عنها قصار وذكر القاضي انه ماخوذ من قول الطرمي في رطانة وراسي مرفوع الي النجم كنما قفاي الي صلبي بخيط مخيط وقوله كان سهاد الليل يعشق مقلتي فبينهما في كل هجر لنا وصل وقوله رايت الحميا في الزجاج بكفه فشبهتها بالشمس والبدر في البحر وقوله في الحمي وزاءري -كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي	192	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03606	true	1135446932284610792	107	233	558	1229	1561	300	حسن التشبيه بغير اداته كقوله بدت قمرا ومالت غصن بان وفاحت عنبرا ورنت غزالا وقوله ترنو الي بعين الظبي مجهشة وتمسح الطل فوق الورد بالعنم وقوله قمرا نري وسحابتين بموضع من وجهه ويمينه وشماله وقوله اعارني سقم عينيه وحملني من الهوي ثقل ما تحوي مازره وقوله عرفت نواءب الحدثان حتي لو انتسبت لكنت لها نقيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الابداع في ساءر التشبيهات والتمثيلات كقوله في السفر وان نهاري ليلة مدلهمة علي مقلة من فقدكم في غياهب بعيدة ما بين الجفون كانما عقدتم اعالي كل هدب بحاجب وقوله كان رقيبا منك سد مسامع-------ي عن ال--عذل حتي ليس يدخلها العذل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------كان سهاد العين يعشق مقلتي فبينهما في كل هجر لنا و----------------------------------------------------------------صل وقوله في الحمي وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي	3606	6285539770954004589	618	1150.5	498	1057	58.46736145019531	106	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms193	false	-7710273446682895138	162	232	804	1153	1483	300	كريم نفضت الناس لما لقيته كانهم ما جف من زاد قادم وكاد سروري لا يفي بندامتي علي تركه في عمري المتقادم ومن بداءع ابي الطيب قوله في وصف الظبي اغناه حسن الجيد عن لبس الحلي وعادة العري عن التفضل كانه مضمخ بصندل وقوله رضوا بك كالرضا بالشيب قسرا وقد وخط النواصي والفروعا وقوله في وصف الشعر اذا خلعت علي عرض له حللا وجدتها منه في ابهي من الحلل بذي الغباوة	193	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03606	true	1135446932284610792	251	300	1318	1561	1561	300	كريم نفضت الناس لما لقيته كانهم ما جف من زاد قادم وكاد سروري لا يفي بندامتي علي تركه في عمري المتقادم وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------وله رضوا بك كالرضا بالشيب قسرا وقد وخط النواصي والفروعا وقوله في وصف الشعر اذا خلعت علي عرض له حللا وجدتها منه في ابهي من الحلل بذي الغباوة-	3606	6285539770954004589	242	469.0	194	349	69.34097290039062	47	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms195	false	-8501754901773730011	113	299	606	1518	1522	300	وانما نحن في جيل سواسية شر علي الحر من سقم علي --بدن حولي بكل مكان منهم خلق تخطي اذا جءت في استفهامها بمن من انما يستفهم بها عمن يعقل يقول هءلاء كالبهاءم فقولي لهم من انتم خطا انما ينبغي ان يقال لهم ما انتم لان موضع ما لما لا يعقل ويحكي ان جريرا لما قال يا حبذا جبل الريان من جبل وحبذا ساكن الريان من كانا قال له الفرزدق ولو كان ساكنة قرودا فقال له جرير لو اردت هذا لقلت ما كان ولم اقل من كان ومن بداءع المتنبي التمثيل بما هو من جنس صناعته كقوله نتاج رايك في وقت علي عجل كلفظ حرف وعاه سامع فهم وقوله من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب كل سءال عن هل بلم وقوله امضي ارادته فسوف له قد واستقرب الاقصي فم ب-ه هنا سوف للاستقبال وقد موضوعة للمضي ومقاربة الحال يقول اذا نوي امرا فكانما يسابق نيته وقوله دون التعانق ناحلين كشكلتي نصب ادقهما وضم الشاكل وقوله ولولا كونكم في الناس كانوا هراء كالكلام بلا معان- وقوله قشير وبلعجلان فيها خفية كراءين في الفاظ الثغ ناطق وقوله اذا كان ما تنويه فعلا مضارعا مضي قبل ان تلقي عليه الجوازم	195	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03607	true	-7643127194571013270	19	97	97	488	1552	300	وانما نحن في جيل سواسية شر علي الحر من سقم علي البدن حولي بكل مكان منهم خلق تخطي اذا جءت في استفهامها بمن وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب كل سءال عن هل بلم وقوله امضي ارادته فسوف له قد واستقرب الاقصي فثم له هنا وق---------------------------------------------------------------------------------وله دون التعانق ناحلين كشكلتي نصب ادقهما وضم الشاكل وقوله ولولا كونكم في الناس كانوا هراء كالكلام بلا معاني وقو--------------------------------------------------------له اذا كان ما تنويه فعلا مضارعا مضي قبل ان تلقي عليه الجوازم	3607	6285539770954004589	380	726.5	303	916	41.48471450805664	71	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms196	false	7399597688422850577	17	284	80	1459	1542	300	المدح الموجه كالثوب له وجهان ما منهما الا حسن كقوله نهبت من الاعمار ما لو-حويته ل-نءت الدنيا بانك خالد قال ابن جني لو لم يمدح ابو الطيب سيف الدولة الا بهذا البيت وحده لكان قد -بقي فيه--- لا يخلقه الزمان وهذا هو المدح الموجه لانه بني البيت علي ذكر كثره ما استباحه من اعمار اعداءه ثم تلقاه من اخر البيت بذكر سرور الدنيا ببقاءه واتصال ايامه وكقوله عمر العدو اذا لاقاه في رهج اقل من عمر ما يحوي اذا وهبا مال كان غراب البين يرقبه فكلما قيل هذا مجتد نعبا وقوله تشرق تيجانه بغرته اشراق الفاظه بمعناها وقوله تشرق اعراضهم واوجههم كانها في نفوسهم شيم وقوله الي كم ترد الرسل عما اتوا له كانهم فيما وهبت ملام وقوله يخيل لي ان البلاد مسامعي واني فيها ما تقول العواذل وقوله كان السنهم في النطق قد جعلت علي رماحهم في الطعن خرصانا ومن بداءع ابي الطيب حسن التصرف في مدح سيف الدولة فانه اخرجه في مخارج لطيفة كقوله لقد رفع الله من دولة لها منك يا سيفها منصل وقوله لولا سمي سيوفه ومضاءه لما سللن لكن كالاجفان وقوله عزاءك سيف الدولة المقتدي به فانك نصل والشداءد للنصل وقوله يسمي الحسام وليست من مشابهة وكيف يشتبه المخدوم والخدم وقوله كل السيوف اذا طال الضراب بها يمسها غير سيف الدولة السام وقوله تهاب سيوف الهند---- حداءد فكيف اذا كانت نزارية عربا وقوله تحير في سيف ربيعة اصله وطابعه الرحمن والمجد صاقل وقوله قلد الله دولة سيفها ان ت حساما بالمكرمات محلي فاذا اهتز للندي كان بحرا واذا اهتز للعدا كان نصلا وقوله وانت حس------------------------------------------------------م الملك والله ضارب وانت لواء الدين والله عاقد وقوله لقد سل سيف الدولة المجد معلما فلا المحد	196	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03607	true	-7643127194571013270	97	300	488	1552	1552	300	المدح الموجه كالثوب له وجهان كلاهم------ا حسن كقوله نهبت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد قال ابن جني لو لم يمدح ابو الطيب سيف الدولة الا بهذا البيت وحده لكان قد ابقي فيه ما لا يخلقه الزمان وهذا هو المدح الموجه لانه بني البيت علي ذكر كثرة ما استباحه من اعمار اعداءه ثم تلقاه من اخر البيت بذكر سرور الدنيا ببقاءه واتصال ايامه وكقوله عمر العدو اذا لاقاه في رهج اقل من عمر ما يحوي اذا -------------------------------------------------وهبا وقوله تشرق تيجانه بغرته اشراق الفاظه بمعناها وقوله تشرق اعراضهم واوجههم كانها في نفوسهم شيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن التصرف في مدح سيف الدولة بهذا اللقب كقو----------------------------------------------------------------له لولا سمي سيوفه ومضاءه لما سللن لكن كالاجفان وقو----------------------------------------------------------له يسمي الحسام وليست من مشابهة وكيف يشتبه المخدوم والخدم------ كل السيوف اذا طال الضراب بها يمسها غير سيف الدولة السام وقوله تهاب سيوف الهند وهي حداءد فكيف اذا كانت نزارية عربا وقوله تخير في سيف ربيعة اصله وطابعه الرحمن والمجد صاقل وقوله قلد الله دولة سيفها انت -حساما بالمكرمات محلي فاذا اهتز للندي كان بحرا واذا اهتز للعدي كان نصلا وقوله فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد وانت حسام الملك والله ضارب وانت لواء الدين والله عاقد وقوله لقد سل سيف الدولة المجد معلما فلا المجد-	3607	6285539770954004589	969	1821.0	782	1443	67.15176391601562	173	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms197	false	898316777668026869	0	297	0	1561	1574	300	سمي عليا لمنصف وان الذي سماه سيفا لظاله -وما كل سيف يقطع الهام حده وتقطع لزبات الزمان مكارمه وقوله ان الخليفة لم يسمك سيفه حتي بلاك فكنت عين الصارم واذا تتوج كنت درة تاجه واذا تختم كنت فص الخاتم وقوله من للسيوف بان تكون سميها في اصله وفرنده ووفاءه طبع الحديد فكان من اجناسه وعلي المطبوع من ا----------------------باء-ه وقوله عيب عليك تري بسيف واحد ما يصنع الصمصام بالصمصام وقوله اتحسب بيض الهند اصلك اصلها وانك منها ساء ما تتوهم اذا نحن سميناك خلنا سيوفنا من التيه في اغمادها تتبسم ومن بداءعه سنان قناته وبنانه يتباريان دما وعرفا ساكبا ---------------------------------------------------كالبدر من حيث التفت رايته يهدي الي عينيك نورا ثاقبا كالشمس في كبد السماء وضوءها يغشي البلاد مشارقا ومغاربا كالبحر يقذف للقريب جواهرا جردا ويبعث للبعيد سحاءبا وقوله ايضا ليس التعجب من مواهب ما له بل من سلامتها الي اوقاتها عجبا له حفظ العنان بانمل ما حفظها الاشياء من عاداتها لو مر يركض في سطور كتابه احصي بحافر مهره م-ماتها كرم تبين في كلامك ماءلا و-بين عءق الخيل في اصواتها اعياز والكث عن محل نلته لا تخرج الاقمار من هالاتها -----------------------------------ذكر الانام لنا فكان قصيدة كنت البديع الفرد من ابياتها وقوله وما زلت حتي قادني الشوق نحوه يسايرني في كل ركب له ذكر واستكبر الاخبار قبل لقاءه فلما التقينا صغر الخبر الخبر هذا ضد قولهم تسمع بالمعيدي لا ان تراه ومنها ازالت بك الايام عتبي كانما بنوها لها ذنب وانت لعا عذر وقوله الا ايها المال الذي قد اباده تعز فهذا فعله بالكتاءب لعلك في وقت شغلت فءاده عن الجواد او كثرت جيش محارب وقوله بعثوا الرعب في قلوب الاعادي فكان القتال قبل التلاقي وتكاد الظبا لما عودوها تن-ضي نفسها الي الاعناق كل ذمر يزيد في الموت حسنا كبدور تمامها في المحاق كرم خشن الجوانب منهم وهو كالماء في الشفار الرقاق ومعال اذا ادعاها سواهم لزمته جناية السراق وقوله	197	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03608	true	-1572985426115576104	16	249	85	1338	1591	300	سمي عليا لمنصف وان الذي سماه سيفا لظالمه وما كل سيف يقطع الهام حده وتقطع لزبات الزمان مكارمه وقو------------------------------------------------------------------------------------------------------له من السيوف بان تكون سميها في اصله وفرنده ووفاءه طبع الحديد فكان من اجناسه وعلي المطبوع من اباءه الابداع في ساءر مداءحه كقوله ملك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنان قناته وبنانه يتباريان دما وعرفا ساكبا يستصغر الخطر الكبير لوفده ويظن دجلة ليس تكفي شاربا كالبدر من حيث التفت رايته يهدي الي عينيك نورا ثاقبا كالشمس في كبد السماء وضوءها يغشي البلاد مشارقا ومغاربا كالبحر يقذف للقريب جواهرا جودا ويبعث للبعيد سحاءبا وقوله -----ليس التعجب من مواهب ما-له بل من سلامتها الي اوقاتها عجبا له حفظ العنان بانمل ما حفظها الاشياء من عاداتها لو مر يركض في سطور كتابة احصي بحافر مهره ميماتها كرم تبين في كلامك ماثلا ويبين عتق الخيل في اصواتها اعيا زوالك- عن محل نلته لا تخرج الاقمار من هالاتها فيه مدح وضرب مثل وتشبيه نادر وقوله ذكر الانام لنا فكل- قصيدة انت البديع الفرد من ابياتها وقوله وما زلت حتي قادني الشوق نحوه يسايرني في كل ركب له ذكر واستكبر الاخبار قبل لقاءه فلما التقينا صغر الخبر الخبر وقوله-------------------------------------- ازالت بك الايام عتبي كانما بنوها لها ذنب وانت لها عذر وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله بعثوا الرعب في قلوب الاعادي فكان القتال قبل التلاقي وتكاد الظبي لما عودوها تنتضي نفسها الي الاعناق كل ذمر يزيد في الموت حسنا كبدور تمامها في المحاق كرم خشن الجوانب منهم فهو كالماء في الشفار الرقاق ومعال اذا ادعاها سواهم لزمته جناية السراق وقوله	3608	6285539770954004589	1116	2101.0	905	1674	66.66666412353516	190	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms198	false	7908493941453311526	110	165	598	895	1624	300	وقوله اري كل--- ملك اليك مصيره كانك بحر والملوك جداول اذا -مطرت منهم ومنك سحابة فوابلهم طل وطلك وابل وقوله ودانت له الدنيا فاصبح جالسا وايامه فيما يريد قيام وكل اناس يتبعون امامهم وانت لاهل المكرمات امام ورب جواب عن كتاب بعثته وعنوانه للناظرين قتام وقوله هم المحسنون الكر في حومة الوغي واحسن منه كرهم	198	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03608	true	-1572985426115576104	270	300	1439	1591	1591	300	وقوله اري كل ذي ملك اليك مصيره كانك بحر والملوك جداول اذا امطرت منهم ومنك سحابة فوابلهم طل وطلك وابل وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله هم المحسنون الكر في حومة الوغي واحسن منه كرهم-	3608	6285539770954004589	148	277.0	120	301	49.16943359375	26	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms198	false	7908493941453311526	165	300	895	1624	1624	300	في المكارم ولولا احتقار الاسد شبهتها بهم ولكنها معدودة في البهاءم وقوله اغر اعداءه اذا سلموا بالهرب استكثروا الذي فعلوا انك من معشر اذا وهبوا ما دون اعمارهم فقد بخلوا كتيبة لست ربها نفل وبلدة لست حليها عطل وقوله لو كفر العالمون نعمته لما عدت نفسه سجاياها كالشمس لا تبتغي بما صنعت منفعة عندهم ولا جاها ومن بداءع ابي الطيب المتنبي مخاطبة الممدوح من الملوك بمثل مخاطبة المحبوب والصديق مع الاحسان والابداع------------- وهو مذهب له مفرد به واستكثر من سلوكه اقتدارا منه وتبحرا في الالفاظ والمعاني ورفعا لنفسه عن درجة الشعراء وتدريجيا لها الي مماثلة الملوك كقوله لكافور وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب وما شءت الا ان اذل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب واعلم قوما خالفوني وشرقوا وغربت اني قد ظفرت وخابوا اذا نلت منك الود فالمال-	198	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03609	true	4512420282320610391	0	78	0	425	1565	300	في المكارم ولولا احتقار الاسد شبهتها بهم ولكنها معدودة في البهاءم مخاطبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الممدوح بخطاب---------------- المحبوب-------- مع الاحسان والابداع قال الثعالبي وهو مذهب له تفرد به واستكثر من سلوكه اقتدارا منه وتبحرا في الالفاظ والمعاني ورفعا لنفسه عن درجة الشعراء------------------------------- كقوله لكافور وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب واعلم قوما خالفوني فشرقوا وغربت اني قد ظفرت وخابوا اذا نلت منك الود فالمال	3609	6285539770954004589	398	742.0	323	743	53.56662368774414	69	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms199	false	-8010121382511258674	0	71	0	351	1521	300	هين وكل الذي فوق التراب تراب وقول فيه ولو لم تكن في مصر ما سرت نحوها بقلب المشوق المستهام المعذب وقوله لابن العميد تفضلت الايام بالجمع بيننا فلما حمدنا لم تدمنا علي الحمد فجد لي بقلب ان رحلت فانني مخلف----- عند من فضله عندي وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لسيف الدولة ما-لي اكتم حبا قد بري جسدي وتدعي حب سيف الدولة الامم ان كان يجمعنا حب لغرته فليت انا بقدر الحب نقتسم يا اعدل الناس	199	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03609	true	4512420282320610391	78	173	425	892	1565	300	هين وكل الذي فوق التراب تراب وقوله له ولو لم تكن في مصر ما سرت نحوها بقلب المشوق المستهام المتيم وقوله لابن العميد تفضلت الايام بالجمع بيننا فلما حمدنا لم تدمنا علي الحمد فجد لي بقلب ان رحلت فانني مخلف قلبي عند من فضله عندي وقوله لعضد الدولة اروح وقد ختمت علي فءادي بحبك ان يحل به سواكا فلو اني استطعت حفظت طرفي فلم ابصر به حتي اراكا وقوله لسيف الدولة ما لي اكتم حبا قد بري جسدي وتدعي حب سيف الدولة الامم ان كان يجمعنا حب لغرته فليت انا بقدر الحب نقتسم استعمال الفاظ	3609	6285539770954004589	337	645.0	268	467	72.1627426147461	65	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms199	false	-8010121382511258674	208	300	1035	1521	1521	300	استعماله الفاظ الغزل والنسيب في اوصاف الحر-ب والجد -------------وهو ايضا مما لم يسبق اليه وتفرد به فاظهر فيه الحذق بحسن النقل واعرب عن جودة التصرف والتلعب بالكلام كقوله اعلي الممالك ما يبن----ي الاسل والطعن عند محبيهن كالقبل وقوله وهو من فراءده شجاع كان الحرب معشوقة له اذا زارها فدته بالخيل والرجل وقوله وكم رجال بلا ارض لكثرتهم تركت جمعهم ارضا بلا رجل ما زال طرفك يجري في دماءهم حتي مشي بك مشي الشارب الثمل وقوله والطعن شزر والارض راجفة كانما في فءادها وهل قد صبغت خدها الدماء كما يصبغ خد الخريدة الخجل-	199	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03609	true	4512420282320610391	171	238	878	1239	1565	300	استعمال- الفاظ الغزل والنسيب في وص--ف الحروب والجد قال الثعالبي وهو ايضا مما لم يسبق اليه وتفرد به واظهر فيه الحذق بحسن النقل واعرب عن جودة التصرف---------------- كقوله اعلي الممالك ما يبني علي الاسل والطعن عند محبيهن كالقبل وقول--------------ه شجاع كان الحرب عاش-قة له اذا زارها فدته بالخيل والرجل وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------له والطعن شزر والارض راجفة كانما في فءادها وهل قد صبغت خدها الدماء كما يصبغ خد الخريدة الخجل	3609	6285539770954004589	337	606.0	274	505	66.73267364501953	55	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms200	false	-7513553279632348508	69	203	384	1086	1537	300	وقوله حمي اطراف فارس شمري يحض علي التباقي ب--التفاني بضرب هاج اطراب المنايا سوي ضرب ال-ثالث والمثاني كان دم اللجماجم في العناصي كسا البلدان ريش الحيقطان فلو طرحت قلوب العشق فيها لما خافت من لخ-دق الحسان وقوله كرعن بسبت في اناء من الورد ومن بداءعه حسن التقسيم حكي ابو القاسم الامدي في كتاب الموازنة بين شعري الطاءيين قال سمع بعض الشيوخ من نقدة الشعر قول العباس بن الاحنف وصالكم هجر وحبكم قلي وعطفكم صد وسلمكم حرب وانتم بحمد الله فيكم فظاظة وكل ذلول من مراكبكم صعب فقال هذا والله احسن من تقسيمات اقليدس وقول ابي الطيب في هذا الفن اولي بهذا الوصف وهو ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل وقوله الدهر مغتذر والسيف منتظر وارضهم لك مصطاف	200	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03609	true	4512420282320610391	238	300	1239	1565	1565	300	وقوله حمي اطراف فارس شمري يحض علي التباقي في التفاني بضرب هاج اطراف المنايا سوي ضرب المثالث والمثاني---------------------------------------------------- فلو طرحت قلوب العشق فيها لما خافت من الحدق الحسان-------------------------------------------- حسن التقسيم كقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل وقوله الدهر معتذر والسيف منتظر وارضهم لك مصطاف-	3609	6285539770954004589	312	562.5	252	706	44.19263458251953	53	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms200	false	-7513553279632348508	203	278	1086	1431	1537	300	ومرتبع للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا وقوله -لم يخل من نصر له من له يد ولم يخل من شكر له من له فم ولم يخل من -سماءه عود منبر ولم يخل دينار ولم يخل درهم وقوله يجل عن التشبيه لا الكف لجة ولا هو ضرغام ولا الراي مخدم ولا جرحه يوسي ولا غوره يري ولا حده ينبو ولا يتثلم ومنها محلك مقصود وشانيك مفحم ومثلك مفقود ونيلك خضرم	200	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03610	true	6386025573873891354	0	74	0	341	1583	300	ومرتبع للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا وقوله فلم يخل من نصر له من له يد ولم يخل من شكر له من له فم ولم يخل من اسماءه عود منبر ولم يخل دينار ولم يخل درهم وقوله يجل عن التشبيه لا الكف لجة ولا هو ضرغام ولا الراي مخذم ولا جرحه يوسي ولا غوره يري ولا حده ينبو ولا يتثلم------ محلك مقصود وشانيك مفحم ومثلك مفقود ونيلك خضرم	3610	6285539770954004589	338	657.5	264	347	97.40634155273438	70	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms201	false	1513038628941856652	123	265	633	1399	1566	300	درهم وقوله عربي لسانه فلسفي رايه فارسية اعياده وقوله سقتني بها القطربلي مليحة علي كاذب من وعدها ضوء صادق سهاد لاجفان وشمس لناظر وسقم لابدان ومسك لناشق واغيد يهوي نفسه كل عاقل عفيف ويهوي جسمه كل فاسق اديب اذا ما جس اوتار مزهر بلا كل سمع عن سواه بعاءق يحدث عما بين عاد وبينه وصدغاه في خدي غلام مراهق كقوله علي ذا مضي الناس اجتماع وفرقة وميت ومولود وقال ووامق وقوله الا ايها السيف الذي ليس مغمدا ولا فيه مرتاب ولا منه عاصم هنيءا لضرب الهام والمجد والعلا وراجيك والاسلام انك سالم وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------له ورب جواب عن كتاب بعثته وعنوانه للناظرين قتام حروف هجاء الناس فيه ثلاثة جواد ورمح ذابل وحسام لما سمي الجيش جوابا جعل حروفه جودا ورمحا وحساما اقتدارا واتساعا في الصنعة وقوله ومرهف سرت بين الجحفلين به حتي ضربت وموج الموت يلتطم فالخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم	201	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03610	true	6386025573873891354	73	173	336	894	1583	300	خضرم وقوله عربي لسانه فلسفي رايه فارسية اعياده وقوله---------------------------------------------------- سهاد لاجفان وشمس لناظر وسقم لابدان ومسك لناشق حسن سياقة الاعداد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كق-----------------------------------------------------------وله الا ايها السيف الذي ليس مغمدا ولا فيه مرتاب ولا منه عاصم هنيءا لضرب الهام والمجد والعلا وراجيك والاسلام انك سالم وقوله لا يستحي احد يقال له نضلوك ال بويه او فضلوا قدروا عفوا وعدوا وفوا سءلوا اغنوا علوا اعلوا ولوا عدلوا وقوله ورب جواب عن كتاب بعثته وعنوانه للناظرين قتام حروف هجاء الناس فيه ثلاثة جواد ورمح ذابل وحسام وقو--------------------------------------------------------------------------له ومرهف سرت بين الجحفلين به حتي ضربت وموج الموت يلتطم فالخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم	3610	6285539770954004589	429	809.5	352	872	49.19724655151367	71	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms202	false	-4867656183590397705	4	228	18	1198	1555	300	وقوله انت الجواد بلا من ولا كدر ولا مطال ولا وعد ولا مذل وقوله بي حر شوق الي ترشفها ينفصل الصبر حين يتصل الثغر والنحر والمخلخل والمع صم داءي والفاحم الرجل وكقوله ولكن بالفسطاط بحرا ازرته حياتي ونصحي والهوي والقوافيا وقوله من قصيدة اخري امنيا واخلاقا وغدرا وخسة وجبنا اشخصا لحت لي ام مخازيا ومن بداءعه ارسال الامثال في انصاف الابيات كقوله بذا قست الايام ما بين اهلها مصاءب قوم عند قوم فواءد قواصد كافور توارك غيره ومن قصد البحر استقل السواقيا اعزا مكان في الدنيا سرج سابح وخير جليس في الزمان كتاب وبيتنا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم لعل عنبك محمود عواقبه وربما صحت الاجسام بالعلل ولو لم تبق لم تعش البقايا وفي الماضي لمن بقي اعتبار يراد من القلب نسيانكم ويابي الطباع علي الناقل سبقت اليهم مناياهم ومنفعة الغوث قبل العطب ليزد بنو الحسن الشراف تواضعا هيهات تكتم في الظلام مشاعل اعاذك الله من سهامهم ومخطء من رميه القمر ولكني حسدت علي حياتي وما خير الحياة بلا سرور يفدي بنيك عبيد حاسدهم بجبهة العير يفدي حافر الفرس الام طماعية العاذل ولا راي في الحب للعاقل وكل يري طرق الشجاعة والندي ولكن طبع النفس للنفس قاءد لا تحسبوا من اسرتم كان ذا رمق وليس تاكل الا الميت الضبع ما لنا في الندي عليك اختيار كل ما يمنح الشريف شريف غير اختيار قبلت برك بي والجوع يرضي الاسود بالجيف	202	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03610	true	6386025573873891354	173	300	894	1583	1583	300	وقوله انت الجواد بلا من ولا كدر ولا مطال ولا وعد ولا مذل وقوله------------------------------------------ الثغر والنحر والمخلخل والمع-صم داءي والفاحم الرجل وق-وله ولكن بالفسطاط بحرا ازرته حياتي ونصحي والهوي والقوافيا امين--------------------ا واخلاقا وغدرا وخسة وجبنا اشخصا لحت لي ام مخازيا----------- ارسال الامثال في انصاف الابيات كقوله---------------------------- مصاءب قوم عند قوم فواءد -----------------------ومن قصد البحر استقل السواقيا----------------------------- وخير جليس في الزمان كتاب-------------------------- ان المعارف في اهل النهي ذمم---------------------- وربما صحت الاجسام بالعلل-------------------------- وفي الماضي لمن بقي اعتبار وت----------------------ابي الطباع علي الناقل------------------- ومنفعة الغوث قبل العطب----------------------------- هيهات تكتم في الظلام مشاعل--------------------- ومخطء من رميه القمر--------------------- وما خير الحياة بلا سرور---------------------- بجبهة العير يفدي حافر الفرس -------------------ولا راي في الحب للعاقل و---------------------------لكن طبع النفس للنفس قاءد------------------------------ وليس ياكل الا الميت الضبع---------------------------- كل ما يمنح الشريف شريف----------------------- والجوع يرضي الاسود بالجيف-	3610	6285539770954004589	681	1113.5	555	1180	57.71186447143555	103	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms202	false	-4867656183590397705	232	299	1217	1550	1555	300	ومن فرح النفس ما يقتل وقد يتزيا بالهوي غير اهله ويستصحب الانسان من لا يلاءمه وهكذا كنت في اهلي وفي وطني ان النفيس-غريب حيثما كانا انت الوحيد اذا ركبت طريقة ومن الرديف وقد ركبت غضنفرا وحيد من الخلان في كل بلدة اذا عظم المطلوب قل المساعد وما ثناك كلام الناس عن كرم ومن يسد طريق العارض الهطل لهم حق بشركك في نزار وادني الشرك في نسب جوار	202	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03611	true	504424874319340017	0	35	0	181	1541	300	ومن فرح النفس ما يقتل-------------------------- ويستصحب الانسان من لا يلاءمه--------------------------- ان النفيس غريب حيثما كانا فم--------------------------ن الرديف وقد ركبت غضنفرا --------------------------اذا عظم المطلوب قل المساعد ---------------------------ومن يسد طريق العارض الهطل--------------------- وادني الشرك في نسب جوار	3611	6285539770954004589	178	289.0	144	334	53.29341506958008	29	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms203	false	2778983050169496480	4	300	20	1539	1539	300	وفي عنق الحسناء يستحسن العقد اعيا زوالك عن محل نلته لا تخرج الاقمار عن هالاتها ان النفوس عدد الاجال سقيا لدشت الارزن الطوال وما ذاك بخلا بالنفوس علي القنا ولكن صدم الشر بالشر احزم والهجر اقتل ولي مما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل ولم يسلها الا المنايا وانما اشد من السقم الذي اذهب السقما ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب وقنعت باللقيا واول نظرة ان القليل من الحبيب كثير وما التيه طي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل ان السلاح جميع الناس تحمله وليس كل ذوات المخلب السبع القاتل السيف في جسم القتيل به وللسيوف كما للناس اجال خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل لعل بينهم لبنيك جند فاول قرح الخيل المهار الموت اعذر لي والصبر اجمل بي والبر اوسع والدنيا لمن غلبا لان حلمك حلم لا تكلفه ليس -التكحل في العينين كالكحل كرم تبين في كلامك ماثلا ويبين عتق الخيل في اصواتها ومنها ارسال المثلين في مصراعي البيت الواحد كقوله وكل امرء يولي الجميل محبب وكل مكان ينبت العز طيب وقوله في سعة الخافقين مضطرب وفي بلاد--- اختها بدل وقوله الحب ما منع الكلام الالسنا والذ شكوي عاشق ما اعلفا وقوله ذل من يغبط الذليل يعيش رب عيش اخف منه الحمام وقوله من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام وقوله كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا وقوله افاضل الناس اغراض لذا الزمن يخلو من الهم اخلاهم من الفطن وقوله واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل وقوله لا تشتر العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد وقوله اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا ووضع الندي في موضع السيف بالعلا مضر كوضع السيف في موضع الندي وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي-	203	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03611	true	504424874319340017	35	235	181	1209	1541	300	وفي عنق الحسناء يستحسن العقد -----------------------لا تخرج الاقمار من هالاتها ان النفوس عدد الاجال------------------------------------------------------- ولكن صدم الشر بالشر احزم--------------------------- انا الغريق فما خوفي من البلل---------------------------- اشد من السقم الذي اذهب السقما----------------------- فان الرفق بالجاني عتاب ا------------------------ن القليل من الحبيب كثير--------------------------- بغيض الي الجاهل المتعاقل--------------------------- وليس كل ذوات المخلب السبع------------------------------ وللسيوف كما للناس اجال---------------------------- في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل-------------------- فاول قرح الخيل المهار----------------------------- والبر اوسع والدنيا لمن غلبا---------------------- ليس كالتكحل في العينين كالكحل------------------------ ويبين عتق الخيل في اصوات------ها ارسال المثلين في مصراعي البيت الواحد كق-------------------------------------------------------وله في سعة الخافقين مضطرب وفي بلاد من اختها بدل ------الحب ما منع الكلام الالسنا والذ شكوي عاشق ما اعلنا------ ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام ------من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام------ كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا------ افاضل الناس اغراض لذا الزمن يخلو من الهم اخلاهم من الفطن------ واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل ل------ا تشتر العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد------ اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا ووضع الندي في موضع السيف بالعلا مضر كوضع السيف في موضع الندي وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي	3611	6285539770954004589	1018	1799.0	820	1524	66.79789733886719	172	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms204	false	-8281806303079311330	0	85	0	456	1561	300	يحفظ اليدا وقيدت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا ومنها ارسال المثل والاستملاء علي لسان التجربة في البيت والبيتين فصاعدا وحسن التصرف في الحكمة والموعظة------ الدهر والدنيا والناس وما يجري مجراها كقوله وما الجمع بين الماء والنار في يدي باصعب من ان اجمع الجد والفهما وقوله يخفي العداوة وهي غير خفية نظر العدو بما اسر يبوح وقوله والامر لله رب مجتهد ما خاب الا لانه جاهد وقوله اليك فاني لست ممن اذا اتقي عضاض الافاعي نام فوق العقارب وقوله خير الطيور علي	204	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03611	true	504424874319340017	235	300	1209	1541	1541	300	يحفظ اليدا وقيدت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الاحسان قيدا تقيد------ا ارسال المثل--------------------------------------------------------------------------- والموعظة وشكوي الدهر ونحو------------------------ها كقوله وما الجمع بين الماء والنار في يدي باصعب من ان اجمع الجد والفهما------ يخفي العداوة وهي غير خفية نظر العدو بما اسر يبوح ------والامر لله رب مجتهد ما خاب الا لانه جاهد------ اليك فاني لست ممن اذا اتقي عضاض الافاعي نام فوق العقارب------ خير الطيور علي-	3611	6285539770954004589	323	578.0	260	462	69.91342163085938	56	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms204	false	-8281806303079311330	85	300	456	1561	1561	300	القصور وشرها ياوي الخراب ويسكن الناووسا وقوله ليس الجمال لوجه صح مارنه انف العزيز بقطع العز يجتدع وقوله وليس يصح في الافهام شء اذا احتاج النهار الي دليل قال ابن جني هذا كما قال اهل الجدل من شك في المشاهدات فليس بكامل العقل وقوله وقد يتزيا بالهوي غير اهله ويستصحب الانسان من لا يلاءمه وقوله وما تنفع الخيل الكرام ولا القنا اذا لم يكن فوق الكرام كرام وقوله---------------------------------------------------- واحسب اني لو هويت فراقكم لفارقتكم والدهر اخبث صاحب وقوله من خص بالذم الفراق فانني من لا يري في الدهر شيءا يحمد وقوله ومن نكد الدنيا علي الحر ان يري عدوا له ما من صداقته بد وقوله واذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام وقوله تلف الذي اتخذ الشجاعة خلة وعظ الذي اتخذ الفرار خليلا وقوله فان يكن الفعل الذي ساء واحدا فافعاله اللاءي سررن الوف وقوله واذا خفيت علي الغبي فعاذر ان لا تراني مقلة عمياء وقوله ان كنت ترضي بان يعطوا الجزي بذلوا منها رضاك ومن للعور بالحول وقوله فاجرك الاله علي مريض بعثت--- الي المسيح به طبيبا وقوله اذا اتت الاساءة من وضيع ولم الم المسء فمن الوم وقوله واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني فاضل وقوله اذا ما قدرت علي نطقة -اني علي تركها اقدر وقوله واحتمال الاذي ورءية جاني ه غذاء تضوي به الاجسام وقوله وتوهموا اللعب الوغي-	204	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03612	true	-7677571360712843159	0	192	0	980	1524	300	القصور وشرها ياوي الخراب ويسكن الناووسا------ ليس الجمال لوجه صح مارنه انف العزيز بقطع العز يجتدع------ وليس يصح في الافهام شء اذا احتاج النهار الي دليل---------------------------------------------------------------------------- وقد يتزيا بالهوي غير اهله ويستصحب الانسان من لا يلايم------ه وما تنفع الخيل الكرام ولا القنا اذا لم يكن فوق الكرام كرام ما كل ما يتمني المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن واحسب اني لو هويت فراقكم لفارقته- والدهر اخبث صاحب------ من خص بالذم الفراق فانني من لا يري في الدهر شيءا يحمد ------ومن نكد الدنيا علي الحر-ان يري عدوا له ما من صداقته بد و------اذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام------ تلف الذي اتخذ الشجاعة جنة وعظ الذي اتخذ الفرار خليلا------ فان يكن الفعل الذي ساء واحدا فافعاله الت--ي سررن الوف و------اذا خفيت علي الغبي فعاذر ان لا تراني مقلة عمياء------ ان كنت ترضي بان يعطوا الجزي بذلوا منها رضاك ومن للعور بالحول------ فاجرك الالة علي مريض بعثت به الي عيسي----- طبيبا اذا------ اتت الاساءة من لءيم ولم الم المسء فمن الوم واذا------ اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني كامل ------اذا ما قدرت علي نطقة فاني علي تركها اقدر------ واحتمال الاذي ورءية جاني-ه غذاء تضوي به الاجسام------ وتوهموا اللعب الوغي	3612	6285539770954004589	897	1597.0	718	1162	77.19448852539062	152	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms205	false	-4172777367854323065	0	118	0	594	1511	300	والطعن في الهيجاء غير الطعن في الميدان وقوله واذا ما خلا الجبان بارض طلب الطعن وحده والنزالا وقوله ومن الخير بطء سيبك عني اسرع السحب في المسير الجهام وقوله وليس الذي يتبع الوبل راءدا كمن جاءه في داره راءد الوبل وقوله ابلغ ما يطلب النجاح به الطبع وعند التعمق الزلل وقوله كم مخلص وعلا في خوض مهلكة وقتلة قرنت بالذم في الجبن وقوله وما قلت للبدر انت اللجين ولا قلت للشمس انت الذهب ومن ركب الثور بعد الجوا د انكر اظلافه والغبب وقوله فقر الجهول بلا قلب الي ادب فقر الحمار بلا راس الي رسن لا يعجبن مضيما حسن بزته وهل يروق دفينا جودة الكفن وقوله اذا ما الناس جربهم لبيب فاني قد اكلت-م وذاقا فلم ار ودهم	205	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03612	true	-7677571360712843159	192	300	980	1524	1524	300	والطعن في الهيجاء غير الطعن في الميدان------ واذا ما خلا الجبان بارض طلب الطعن وحده والنزالا ------ومن الخير بطء سيبك عني اسرع السحب في المسير الجهام------ وليس الذي يتبع الوبل راءدا كمن جاءه في داره راءد الوبل------ ابلغ ما يطلب النجاح به الطبع وعند التعمق الزلل------ كم مخلص وعلا في خوض مهلكة وقتلة قرنت بالذم في الجبن------ وما قلت للبدر انت اللجين ولا قلت للشمس انت الذهب ومن ركب الثور بعد الجوا-د انكر اظلافه والغبب فقر ------الجهول بلا عقل الي ادب فقر الحمار بلا راس الي رسن لا يعجبن مضيما حسن بزته وهل يروق دفينا جودة الكفن------ اذا ما الناس جربهم لبيب فاني قد اكلتهم وذاقا فلم ار-ودهم-	3612	6285539770954004589	537	998.5	431	595	90.2520980834961	95	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms045	false	-6603472616243648483	0	43	0	207	1497	300	من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس جهده فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	45	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03613	true	2543349030899813270	117	160	606	813	1540	300	من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	3613	6285539770954004589	205	408.0	162	207	99.0338134765625	42	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms205	false	-4172777367854323065	118	300	594	1511	1511	300	الا خداعا ولم ار دينهم الا نفاقا وقوله ذريني انل ما لا ينال من العلا فصعب العلا في الصعب والسهل في السهل تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل وقوله تمن يلذ المستهام بمثله وان كان لا يغني فتيلا ولا يجدي وغيظ علي الايام كالنار في الحشا ولكنه غيظ الاسير علي القد وقوله ومكايد السفهاء واقعة بهم وعداوة الشعراء بءس المقتني لعنت مقارنة اللءيم فانها ضيف يجر من الندامة ضيقنا وقوله وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب وقوله تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي منها وما يتوقع ولمن يغالط في الحقاءق نفسه وي-ومها طلب المحال فتطمع كانه من قول لبيد واكذب النفس اذا حدثتها ان صدق النفس يزري بالامل وقوله واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده اذا كنت ذا شك من-	205	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03613	true	2543349030899813270	0	165	0	830	1540	300	الا خداعا ولم ار دينهم الا نفاقا------ ذريني انل ما لا ينال من العلا فصعب العلا في الصعب والسهل في السهل تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل------ تمن يلذ المستهام بمثله وان كان لا يغني فتيلا ولا يجدي وغيظ علي الايام كالنار في الحشا ولكنه غيظ الاسير علي القد------ ومكايد السفهاء واقعة بهم وعداوة الشعراء بءس المقتني لعنت مقاربة اللءيم فانها ضيف يجر من الندامة ضيفنا ------وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب وقوله تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي منها وما يتوقع ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع وقول-----------------------------------------------------------------ه واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده اذا كنت في شك من	3613	6285539770954004589	820	1595.0	656	919	89.22742462158203	156	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms206	false	195189550982835632	0	146	0	760	1550	300	السيف فابله فاما تنفيه واما تعده وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده وقوله انما تنجح المقالة في المر ء اذا و-فقت هوي في الفءاد واذا الحلم لم يكن في طباع لم يحلم تقادم الميلاد انما انت والد والاب القا طع احني من واصل الاولاد وقوله وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاءق وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاصادق وجاءزة دعوي المحبة والهوي وان كان لا يخفي كلام المنافق وما يوجع الحرمان من كف حارم كما يوجع الحرمان من كف رازق وقوله انما انفس الانيس سباع يتفارسن جهرة واغتيالا من اطاق التماس شء غلايا واقتسارا لم يلتمسه سءالا كل غاد لحاجة يتمني ان يكون الغضنفر الرءبالا وقوله لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال وقلما يبلغ الانسان غايته ما كل ماشية بالرحل شملال انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر	206	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03613	true	2543349030899813270	165	300	830	1540	1540	300	السيف فابله فاما تنفيه واما تعده وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده وقوله انما تنجح المقالة في المر-ء اذا وافقت هوي في الفءاد واذا الحلم لم يكن في طباع لم يحلم تقادم المي-------------------------------------------------لاد وقوله وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاءق وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاصادق وجاءزة دعوي المحبة والهوي وان كان لا يخفي كلام المنافق وما يوجع الحرمان من كف حارم كما يوجع الحرمان من كف رازق وقوله انما انفس الانيس سباع يتفارسن جهرة واغتيالا من اطاق التماس شء غلابا واقتسارا لم يلتمسه سءالا كل غاد لحاجة يتمني ان يكون الغضنفر الريبالا وقوله لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال وانما يبلغ الانسان غايته ما كل ماشية بالرجل شملال انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر-	3613	6285539770954004589	704	1385.0	570	761	92.50985717773438	127	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms103	false	-616772778683158664	206	254	1035	1285	1519	300	ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم وقال محمد البيدق الشيباني اني لانصف في اخاءك داءما حاشاك من ظلم فل--------م لا تنصف الظلم طبعك والعفاف تكلف والطبع اقوي والتكلف اضعف قال المتنبي والظلم من خلق النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم قال	103	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03614	true	1692969980904121282	69	113	376	590	1525	300	ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم ------------------------------لا يخدعنك من عدو دمعه وارحم شبابك من عدو يرحم لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم-------------- والظلم من شيم النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم ومن	3614	6285539770954004589	125	182.5	95	258	48.44961166381836	22	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms206	false	195189550982835632	146	265	760	1379	1550	300	الناس احسان واجمال ذكر الفتي عمره الثاني وحاجته ما فاته -فضول العيش اشغال وقوله تري الجبناء ان العجز جزم وتلك خديعة الطبع اللءيم وكل شجاعة في المرء تغني ولا مثل الشجاعة في الحكيم قيل له اني يكون الشجاع حكيما فقال هذا علي بن ابي طالب كرم الله وجهه كان شجاعا حكيما وكم من غاءب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم ولكن تاخذ الاذان منه علي قدر القراءح والعلوم وقوله ولقد رايت الحادثات فلا اري يققا يميت ولا سوادا يعصم والهم يحترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهرم ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم لا يخدعنك من عدو دمعه وارحم شبابك من عدو ترحم لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم	206	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03614	true	1692969980904121282	0	101	0	536	1525	300	الناس احسان واجمال ذكر الفتي عمره الثاني وحاجته ما فاته وفضول العيش اشغال وقوله يري الجبناء ان العجز حزم وتلك خديعة الطبع اللءيم وكل شجاعة في المرء تغني ولا مثل الشجاعة في الحكيم------------------------------------------------------------------------------------ وكم من غاءب قولا صحيحا وامته من الفهم السقيم ولكن تاخذ الاذان منه علي قدر القراءح والعلوم وقوله ولقد رايت الحادثات فلا اري يققا يميت ولا سوادا يعصم والهم يخترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهرم ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم لا يخدعنك من عدو دمعه وارحم شبابك من عدو يرحم لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم	3614	6285539770954004589	530	1045.0	429	620	85.48387145996094	94	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms207	false	4622650659841600229	1	191	4	946	1491	300	النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم ومن البلية عذل من لا ير عوي عن جهله وخطاب من لا يفهم ومن العداوة ما ينالك نفعه ومن الصداقة ما يضر ويءلم وقوله اري كلنا يبغي الحياة لنفسه حريصا عليها مستهاما بها صبا فحب الجبان النفس اورده الردي وحب الشجاع النفس اورده الحربا وقوله ويختلف الرزقان والفعل واحد الي ان تري احسان هذا لذا ذنبا وقوله وفيك اذا جني الجاني اناة تظن كرامة وهي احتقار بنو كعب وما اثرت فيهم يد لم يدمها الا السوار بها من قطعه الم ونقص وفيها من جلالته افتخار لهم حق بشركك في نزار وادني الشرك في نسب جوار لعل------------------------------------------ في سطوة الارباب عيب ولا في ذلة العبدان عار وقوله من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب كل سءال عن هل بلم ولم تزل قلة الانصاف قاطعة بين الرجال وان كانوا ذوي رحم هون علي بصر ما شق منظره فانما يقظات العين كالحلم لا تشكون الي خلق فتشمته شكوي الجريح الي الغربان والرخم وكن علي حذار للناس تستره ولا يغرنك منهم ثغر مبتسم وقت يضيع وعمر ليت مدته في غير امته من ساءر الامم اتي الزمان بنوه في شبيبته فسرهم واتيناه علي الهرم وقوله الراي قبل شجاعة	207	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03614	true	1692969980904121282	104	300	550	1525	1525	300	النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم ومن البلية عذل من لا ير-عوي عن جهله وخطاب من لا يفهم ومن العداوة ما ينالك نفعه ومن الصداقة ما يضر ويءلم وقوله اري كلنا يبغي الحياة لنفسه حريصا عليها مستهاما بها صبا فحب الجبان النفس اورده البقا وحب الشجاع الحرب اورده الحربا------ ويختلف الرزقان والفعل واحد الي ان تري احسان هذا لذا ذنبا وقوله وفيك اذا جني الجاني اناة تظن كرامة وهي احتقار بنو كعب وما اثرت فيهم يد لم يدمها الا السوار بها من قطعة الم ونقص وفيها من جلالته افتخار لهم حق بشركك في نزار وادني الشرك في نسب جوار لعل بينهم لبنيك جند فاول قرح الخيل المهار وما في سطوة الارباب عيب ولا في ذلة العبدان عار وقوله من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب كل سءال عن هل بلم ولم تزل قلة الانصاف قاطعة بين الرجال وان كانوا ذوي رحم هون علي بصر ما شق منظره فانما يقظات العين كالحلم لا تشكون الي خلق فتشمته شكوي الجريح الي الغربان والرخم وكن علي حذ-ر للناس تستره ولا يغرنك منهم ثغر مبتسم وقت يضيع وعمر ليت مدته في غير امته من ساءر الامم اتي الزمان بنوه في شبيبته فسرهم واتيناه علي الهرم وقوله الراي قبل شجاعة-	3614	6285539770954004589	926	1813.5	739	984	94.1056900024414	181	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms046	false	-6108847596206113730	84	118	430	592	1509	300	لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب الا ليت شعري هل اقول قصيدة ولا اشتكي فيها ولا اتعتب وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب	46	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03615	true	-8920403664066531601	35	69	187	349	1510	300	لحي الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب الا ليت شعري هل اقول قصيدة ولا اشتكي فيها ولا اتعتب وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب	3615	6285539770954004589	161	321.0	127	162	99.3827133178711	33	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms111	false	-4410059488284832305	64	133	329	679	1537	300	وعادي محبيه بقوله عداته واصبح في ليل من الشك مظلم قال المستهل بن الكميت واني وان البست ثوب خصاصة فلست لعمري للبخيل بمادح ومن رام مدح الباخلين فانه ضعيف اساس العقل بادي القباءح نصحتك لا تكرم عدوا ولا تهن صديقا لك الخيرات فاقبل نصاءحي وما اربي في العيش لولا محبتي لنفع محب او مضرة كاشح قال المتنبي----------------------------------- لمن تطلب الدنيا اذا لم ترد بها سرور محب او اساءة مجرم	111	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03615	true	-8920403664066531601	112	165	562	809	1510	300	وعادي محبيه بقول- عداته واصبح في ليل من الشك مظلم وما كل هاو للجميل بفاعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا كل فعال له بمتمم واحسن وجه---------------- في الوري وجه محسن وايمن كف فيهم كف منعم واشرفهم من كان اشرف همة واكثر اقداما علي كل معظم لمن تطلب الدنيا اذا لم ترد بها سرور محب او مساءة مجرم	3615	6285539770954004589	121	140.5	91	385	31.428571701049805	22	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms207	false	4622650659841600229	191	300	946	1491	1491	300	الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فاذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان وقوله لحي الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب الا ليت شعري هل اقول قصيدة ولا اشتكي فيها ولا اتعتب وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا بنت- القوم قلب اما تغلط الايام في بان اري بغيضا تناءي او حبيبا تقرب وقوله ابي خلق الدنيا حبيبا تديمه فما طلبي منها حبيبا ترده واسرع مفعول فعلت تغيرا تكلف شء في طباعك ضده وقوله اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما-	207	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03615	true	-8920403664066531601	0	109	0	547	1510	300	الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فاذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان وقوله لحي الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب الا ليت شعري هل اقول قصيدة ولا اشتكي فيها ولا اتعتب وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب اما تغلط الايام في بان اري بغيضا تناءي او حبيبا تقرب وقوله ابي خلق الدنيا حبيبا تديمه فما طلبي منها حبيبا ترده واسرع مفعول فعلت تغيرا تكلف شء في طباعك ضده وقوله اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما	3615	6285539770954004589	542	1077.0	434	547	99.08592224121094	108	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms208	false	8113619157554754563	0	110	0	538	1455	300	يعتاده من توهم وعادي محبيه يقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم وما كل هاو للجميل بفاعل ولا كل فعال له بمتمم واحسن وجه في الوري وجه محسن وايمن كف فيهم كف منعم واشرفهم من كان اشرف همة واكثر اقداما علي كل معظم لمن تطلب الدنيا اذا لم ترد بها سرور محب او اساءة مجرم وقوله فءاد ما تسليه المدام وعمر مثل ما تهب اللءام ودهر ناسه ناس صغار وان كانت لهم جثث ضخام وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام وشبه الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الطغام ولو لم يعل الا ذو محل تعالي الجيش وانحط القتام ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام	208	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03615	true	-8920403664066531601	109	219	547	1085	1510	300	يعتاده من توهم وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم وما كل هاو للجميل بفاعل ولا كل فعال له بمتمم واحسن وجه في الوري وجه محسن وايمن كف فيهم كف منعم واشرفهم من كان اشرف همة واكثر اقداما علي كل معظم لمن تطلب الدنيا اذا لم ترد بها سرور محب او مساءة مجرم وقوله فءاد ما تسليه المدام وعمر مثل ما تهب اللءام ودهر ناسه ناس صغار وان كانت لهم جثث ضخام وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب للرغام فشبه للشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الطغام ولو لم يعل الا ذو محل تعالي الجيش وانحط القتام ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام	3615	6285539770954004589	533	1061.0	423	538	99.07063293457031	105	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms210	false	3621497282681571004	10	128	54	682	1537	300	وقوله من لا تشابهه الاحياء في شيم امسي تشابهه الاموات في الرمم عدمته وكاني سرت اطلبه فما تزيدني الدنيا علي العدم وقوله وقد فارق الناس الاحبة قبلنا واعينا دواء الموت كل طبيب سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب تملكها الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق سليب هذا كقول بعض الوعاظ فانما في ايديكم اسلاب الهالكين استخلفها الباقون كما تركها الماضون وقد افصح عن هذا المعني بعض اهل العصر بقوله هذي منازلنا التي كانت لهم للغير نبقيها مدي الاحقاب وقوله علينا لك الاسعاف ان كان نافعا بشق قلوب لا بشق جيوب فرب كثيب ليس تندي جفونه ورب كثير الدمع غير كثيب وللواجد المكروب من زفراته سكون عزاء او سكون لغوب وقوله ما كنت احسب	210	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03615	true	-8920403664066531601	224	300	1120	1510	1510	300	كقوله من لا يشابهه الاحياء في شيم امسي يشابهه الاموات في الرم--------------------------------------------------م وقوله وقد فارق الناس الاحبة قبلنا واعي-ا دواء الموت كل طبيب سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب تملكها الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق سليب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علينا لك الاسعاد ان كان نافعا بشق قلوب لا بشق جيوب فرب كءيب ليس تندي جفونه ورب كثير الدمع غير كءيب وللواجد المكروب من زفراته سكون عزاء او سكون لغوب وقوله ما كنت احسب-	3615	6285539770954004589	384	734.0	309	628	61.1464958190918	66	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms210	false	3621497282681571004	128	178	682	917	1537	300	قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب تغور ما كنت امل قبل نعشك ان اري رضوي علي ايدي الرجال تسير خرجوا به ولكل باك خلفه صعقات موسي يوم دك الطور حتي اتوا جدثا كان ضريحه في--- قلب كل موحد محفور كفل الثناء له برد حياته لما انطوي فكانه منشور	210	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03616	true	7016258170294082055	0	50	0	235	1508	300	قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب تغور ما كنت امل قبل نعشك ان اري رضوي علي ايدي الرجال تسير خرجوا به ولكل باك خلفه صعقات موسي يوم دك الطور حتي اتوا جدثا كان ضريحه في كل قلب--- موحد محفور كفل الثناء له برد حياته لما انطوي فكانه منشور	3616	6285539770954004589	232	452.0	183	238	97.47898864746094	48	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms211	false	-7523615276080120765	136	165	652	810	1486	300	الابداع في الهجاء كقوله ان اوحشتك المعالي فانها دار غربه او انستك المخازي فانها لك نسبه وقوله اني نزلت بكذابين ضيفهم عن القري وعن الترحال محدود جود الرجال من ----	211	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03616	true	7016258170294082055	50	80	235	393	1508	300	الايجاع في الهجاء كقوله ان اوحشتك المعالي فانها دار غربه او انستك المخازي فانها لك نسبه وقوله اني نزلت بكذابين ضيفهم عن القري وعن الترحال محد----ود الي اخر ما مر	3616	6285539770954004589	145	277.5	119	162	89.50617218017578	24	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms212	false	-5426059873166304185	73	300	396	1538	1538	300	كقوله في الجمع بين مدح سيف الدولة وقد فارقه وبين مدح كافور وقد قصده في بيت واحد وهو فراق ومن فارقت غير مذمم وام ومن يممت خير ميمم ثم قال معرضا بسيف الدولة وما منزل اللذات عندي بمنزل اذا لم ابجل عنده واكرم رحلت فكم باك باجفان شادن علي وكم باك باجفان ضيغم المصراع الثاني تصديق لقوله ليحدثن لمن ودعتهم ندم وما ربة القرط المليح مكانه باجزع من رب الحسام المصمم فلو كان ما بي من حبيب مقنع عذرت ولكن من حبيب معمم وهذا ايضا مما نبهت عليه من اجراءه الممدوح من الملوك مجري المحبوب في كثير من شعره ر-------مي واتقي رم-ي ومن دون ما اتقي هوي كاسر كفي وقوسي واسهمي و-قوله في مدح كافور والتعريض بالقدح في سيف الدولة قالوا هجرت اليه الغيث قلت لهم الي غيوث يديه والشابيب الي الذي تهب الدولات راحته ولا يمن علي اثار موهوب ولا يروع بمغرور به احدا ولا يفزع موفورا بمنكوب يا ايها الملك الغاني بتسمية في الشرق والغرب عن نعت وتلقيب يعني انه مستغن بشهرته عن لقب كلقب سيف الدولة انت الحبيب ولكني اعوذ به من ان اكون محبا غير محبوب وهذا ايضا من ذاك وقوله من قصيدة لسيف الدولة بعد ما فارق حضرته يعرض باستزادة يومه وشكر امسه وهو من فراءده وان فارقتني امطاره فاكثر غدرانها ما نضب واني لاتبع تذكاره صلاة الاله وسقي السح----------------------------------------ب ومنها في التعريض لكافور ومن ركب الثور بعد الجوا د انكر اظلافه-	212	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03616	true	7016258170294082055	85	297	422	1493	1508	300	كقوله في الجمع بين مدح سيف الدولة وقد فارقه وبين مدح كافور وقد قصده في بيت واحد---- فراق ومن فارقت غير مذمم وام ومن ي-مت خير ميمم ثم قال معرضا بسيف الدولة وما منزل اللذات عندي بمنزل اذا لم ابجل عنده واكرم رحلت فكم باك باجفان شادن علي وكم باك باجفان ضيغم المصراع الثاني تصديق لقوله ليحدثن لمن ودعتهم ندم وما ربة القرط المليح مكانه باجزع من رب الحسام المصمم فلو كان ما بي من حبيب مقنع عذرت ولكن من حبيب معمم وهذا ايضا --------------من اجراءه الممدوح من الملوك مجري المحبوب في كثير من شعره كما مر رمي واتقي رميي ومن دون ما اتقي هوي كاسر كفي وقوسي واسهمي وكقوله في مدح كافور والتعريض بالقدح في سيف الدولة قالوا هجرت اليه الغيث قلت لهم الي غيوث يديه والشابيب الي الذي تهب الدولات راحته ولا يمن علي اثار موه-----------------------------------------------وب يا ايها الملك الغاني بتسمية في الشرق والغرب عن نعت وتلقيب يعني انه مستغن بشهرته عن لقب كلقب سيف الدولة انت الحبيب ولكني اعوذ به من ان اكون محبا غير محبوب وهذا ايضا من ذاك وقوله من قصيدة لسيف الدولة بعد ما فارق حضرته يعرض باستزادة يومه وشكر امس--------------ه---------------------------------------- واني لاتبع تذكاره صلاة الاله وسقي السحب وان فارقتني امطاره فاكثر غدرانها ما نضب ومنها في التعريض بكافور ومن ركب الثور بعد الجوا-د انكر اظلافه	3616	6285539770954004589	1019	1967.0	817	1192	85.48657989501953	192	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms057	false	7842508165456774565	61	92	279	432	1483	300	وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون جواب وفي النفس حاجاته وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب	57	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03617	true	1755703523898118778	42	73	223	375	1533	300	وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون جواب وفي النفس حاجات- وفيك قطانة سكوتي بيان عندها وخطاب	3617	6285539770954004589	151	296.0	120	153	98.69281005859375	29	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms213	false	2703774265721664673	3	300	16	1521	1521	300	هز كافور والتعريض باستزادته ابا المسك هل في الكاس فضل اناله فاني اغني منذ حسين وتشرب يقول مديحي اياك يطربك كما يطرب الغناء الشارب فقد حان ان تسقيني من فضل كاسك وعبت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب وقوله ايضا في التعريض بالاستزادة اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون جواب اي خب ما خف عليكم وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب و-قوله في وصف الفرس وبوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب اي كانه قطعة من الليل وكان الغرة في وجهه كوكب وعينه الي اذنه لانه كامن لا يري شيءا فهو ينظر الي اذني فرسه فان راه قد توحش بهما تاهب الي امره واخذ لنفسه الحذر وذلك ان اذن الفرس تقوم مقام عينيه وتقول العرب اذن الوحشي اصدق من عينيه له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب اي اذا جذبت عنانه طغي براسه لطماحه وعزة نفسه واذا ارخيت عنانه لعب براسه واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب و-قوله في التوديع واني عنك بعد غد لغاد وقلبي في فناءك غير غاد- محبك حيث ما اتجهت ركاب- وضيفك حيث كنت من البلاد وقوله سر حل حيث تحله النوار واراد فيك مرادك المقدار واذا ارتحلت فشيعتك سلامة حيث اتجهت وديمة مدرار واراك دهرك ما تحاول في العدا حتي كان صروفه انصار انت الذي بجح الزمان بذكره وتزينت بحديثه الاسمار و-قوله في الرفق بالصديق والعنف بالعدو اني لاجبن عن فراق احبتي وتحس نفسي بالحمام فاشجع ويزيدني غضب الاعادي جراة ويلم بي عتب الصديق فاجزع و-قوله في حسن الكناية تشتكي-	213	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03617	true	1755703523898118778	0	235	0	1206	1533	300	هز كافور والتعريض باستزادته ابا المسك هل في الكاس فضل اناله فاني اغني منذ ح-ين وتشرب وه---------------------------------------------------------------------------بت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب وقوله ايضا في التعريض بالاستزادة اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون جواب------------------ وفي النفس حاجات وفيك قطانة سكوتي بيان عندها وخطاب وكقوله في وصف الفرس ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب -----------------------------------------------عينه الي اذنه لانه كامن لا يري شيءا فهو ينظر الي اذني فرسه فان راه قد توجس بهما تاهب-------------------------- وذلك ان اذن الفرس تقوم مقام عي-------------------------------------نيه له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب------------------------------------------------------------------------ واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب وكقوله في التوديع واني عنك بعد غد لغاد وقلبي من فناءك غير غادي محبك حيث ما اتجهت ركابي وضيفك حيث كنت من البلاد وقوله في التوديع ايضا واذ------------------------------ا ارتحلت فشيعتك كرامة حيث اتجهت وديمة مدرار واراك دهرك ما تحاول في العدا حتي كان صروفه انصار انت الذي بجح الزمان بذكره وتزينت بحديثه الاسمار وكقوله في اللطف بالصديق والعنف بالعدو اني لاجبن عن فراق احبتي وتحس نفسي بالحمام فاشجع ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع وكقوله في حسن الكناية تشتكي	3617	6285539770954004589	1166	2203.5	934	1512	77.11640167236328	211	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms215	false	-8370640080014629371	0	40	0	195	1593	300	حسن الحشو صلي الاله عليك----- غير مودع وسقي ثري ابويك صوب غمام وقوله وتحتقر الدنيا احتقار مجرب يري كل ما فيها وحاشاك فانيا وقوله اذا خلت منك حمص لا خلت ابدا فلا سقاها من الوسمي باكره ومما اورده له في	215	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03617	true	1755703523898118778	246	284	1263	1450	1533	300	حسن الحشو صلي------ عليك الله غير مودع وسقي ثري ابويك صوب غمام وقوله ويحتقر الدنيا احتقار مجرب يري كل ما فيها وحاشاك فانيا وقوله اذا خلت منك حمص لا خلت ابدا فلا سقاها من الوسمي باكره وكقو-------له في	3617	6285539770954004589	178	329.5	141	200	89.0	34	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms035	false	-1070419559232686766	1	115	8	605	1550	300	----الدولة في عدة غزوات الي بلاد الروم ومنها غزوة الفنا- التي لم ينج منها الا سيف الدولة بنفسه وستة انفار احدهم المتنبي واخذت الطرق عليهم ال------روم فجرد سيف الدولة سيفه وحمل علي العسكروخر-ق الصفوف وبدد الالوف وحكي الرقي عن سيف الدولة قال كان المتنبي يسوق فرسه فاعتقلت بعمامته طاقة من الشجر المعروف بام غيلان فكان كلما جري الفرس انتشرت العمامة وتخيل المتنبي ان الروم قد ظفرت به فكان يصيح الامان يا علج قال سيف الدولة فهتفت به وقلت ايما علج هذه شجرة علقت بعمامتك فود ان الارض غيبته فقال له ابن خالويه ايها الامير ا-ليس ان- ثبت معك حتي بقيت في ستة انفار تكفيه هذه الفضيلة و----------------حكي ا-ن السري الرفاء حين -----------------قصد سيف الدولة	35	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03620	true	4184194930678504796	100	223	519	1158	1567	300	سيف الدولة في عدة غزوات الي بلاد الروم ومنها غزوة العثاء التي لم ينج منها الا سيف الدولة بنفسه وستة انفار احدهم المتنبي واخذت------ عليهم الطرق الروم فجرد سيف الدولة سيفه وحمل علي العسكر وفرق الصفوف وبدد الالوف وحكي الرقي عن سيف الدولة قال كان المتنبي يسوق فرسه فاعتلقت بعمامته طاقة من الشجر المعروف بام غيلان فكان كلما جري الفرس انتشرت العمامة وتخيل المتنبي ان الروم قد ظفرت به فكان يصيح الامان يا علج قال سيف الدولة فهتفت به وقلت ايما علج هذه شجرة علقت بعمامتك فود ان الارض غيبته فقال له ابن خالويه ايها الامير ا ليس انه ثبت معك حتي بقيت في ستة انفار تكفيه هذه الفضيلة وفي الصبح المنبي حكي ابو الفرج الببغا قال اذكر ليلة وقد استدعي سيف الدولة	3620	6285539770954004589	571	1062.5	458	645	88.52713012695312	104	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms041	false	8946788430034817105	231	294	1172	1514	1549	300	ابو الفرج الببغاء و--اذكر ليلة وقد استدعي سيف------- بدرة فشقها بسكين الدواة فمد ابو عبد الله ابن خالويه طيلسانه فحثا فيه سيف الدولة صالحا ومددت ذيل دراعتي فحثا لي جانبا والمتنبي حاضر وسيف الدولة ينتظر منه ان يفعل مثل فعلنا فما فعل فغاظه ذلك فنثرها كلها علي الغلمان فلما راي المتنبي انها قد فاتته زاحم الغلمان يلتقط معهم فغمزهم عليه سيف الدولة فداسوه	41	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03620	true	4184194930678504796	213	278	1105	1454	1567	300	ابو الفرج الببغا قال اذكر ليلة وقد استدعي سيف الدولة بدرة فشقها بسكين الدواة فمد ابو عبد الله -بن خالويه طيلسانه فحثا فيه سيف الدولة صالحا ومددت ذيل دراعتي فحثا لي جانبا والمتنبي حاضر وسيف الدولة ينتظر منه ان يفعل مثل فعلنا فما فعل فغاظه ذلك فنثرها كلها علي الغلمان فلما راي المتنبي انه- قد فاتته زاحم الغلمان يلتقط معهم فغمزهم عليه سيف الدولة فداسوه	3620	6285539770954004589	337	647.5	275	351	96.01139831542969	61	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms042	false	-6603712654925246025	0	21	0	106	1543	300	ومضت به ليلة عظيمة وانصرف فخاطب ابو عبد الله بن خالويه سيف الدولة في ذلك فقال يتعاظم تلك العظمة وينزل الي	42	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03620	true	4184194930678504796	279	300	1462	1567	1567	300	ومضت به ليلة عظيمة وانصرف وخاطب ابو عبد الله بن خالويه سيف الدولة في ذلك فقال يتعاظم تلك العظمة وينزل الي-	3620	6285539770954004589	104	202.0	84	106	98.11320495605469	19	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms042	false	-6603712654925246025	21	265	106	1378	1543	300	مثل هذه المنزلة لولا حماقته وحكي ا----------ن ابا الطيب المتنبي دخل مجلس ابن العميد وكان يستعرض سيوفا فلما نظرا ابا الطيب نهض من مجلسه واجلسه في دسته ثم قال له اختر سيفا من هذه السيوف فاختار منها واحدا ثقيل الحلي واختار ابن العميد غيره فقال كل واحد منهما سيفي الذي اخترته اجود ثم اصطلحا علي تجربتهما فقال ابن العميد فما--ذا نجربهما قال ابو الطيب في الدنانير يءتي بها فينضد بعضها علي بعض ثم يضرب به فان قدها فهو قاطع فاستدعي ا-بن العميد عشرين دينارا فنضدت ثم ضربها ابو الطيب فقدها وتفرقت في المجلس فقام من مجلسه المفخم يلتقط الدنانير المتبددة فقال ابن العميد ليلزم الشيخ مجلسه فان احد الخدام يلتقطها وياتي بها اليك فقال بل صاحب الحاجة اولي وحكي ابو------------ بكر الخوارزمي ------ان المتنبي كان قاعدا تحت قول الشاعر وان احق------ باللوم شاعر يلوم علي البخل الرجال ويبخل وانما اعرب عن طريقته وعادته بقوله بليت بلي الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه قال وحضرت----- عنده يوما وقد احضر مال -بين يديه من صلات سيف الدولة علي حصير قد فرشه فوزن واعيد الي الكيس وتخللت قطعة كاصغر ما يكو----ن خلال الحصير فاكب عليها بمجامعه يعالج ليستنقذها منه واشتغل عن جلساءه حتي توصل الي اظهارها وانشد---- قيس بن الخطيم تب-دت لنا كالشمس تحت غمامة بدا حاجب منها وضنت بحاجب ثم استخرجها فقال---------------------------------- له بعض جلساءه ام-ا يكفيك ما في هذه الاكياس حتي ادميت اصبعك لاجل هذه القطعة فقال انها تحضر الماءدة وحكي عل---------ي بن حمزة البصري ---قال بلوت من ابي الطيب	42	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03621	true	-176061321123272384	0	259	0	1349	1578	300	مثل هذه المنزلة لولا حماقته وحكي ابو الفرج ان ابا الطيب-------- دخل مجلس ابن العميد وكان يستعرض سيوفا فلما نظر- ابا الطيب نهض من مجلسه واجلسه في دسته ثم قال له اختر سيفا من هذه السيوف فاختار منها واحدا ثقيل الحلي واختار ابن العميد غيره فقال كل واحد منهما سيفي الذي اخترته اجود ثم اصطلحا علي تجربتهما فقال ابن العميد فبما ذا نجربهما قال ابو الطيب في الدنانير يءتي بها فينضد بعضها علي بعض ثم نضرب به فان قدها فهو قاطع فاستدعي ا بن العميد عشرين دينارا فنضدت ثم ضربها ابو الطيب فقدها وتفرقت في المجلس فقام من مجلسه المفخم يلتقط الدنانير المتبددة فقال ابن العميد ليلزم الشيخ مجلسه فان احد الخدام يلتقطها وياتي بها اليك فقال بل صاحب الحاجة اولي وفي اليتيمة سمعت ابا بكر الخوارزمي يقول كان المتنبي---- قاعدا تحت قول الشاعر وان احق الناس باللوم شاعر يلوم علي البخل الرجال ويبخل وانما اعرب عن طريقته وعادته بقوله بليت بلي الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه قال وحضرت بحلب عنده يوما وقد احضر مالا بين يديه من صلات سيف الدولة علي حصير قد فرشه فوزن واعيد الي الكيس وتخللت قطعة كاصغر ما يكون بين خلال الحصير فاكب عليها بمجامعه------ ليستنقذها منه واشتغل عن جلساءه حتي توصل الي اظهارها وانشد قول قيس بن الخطيم تبددت لنا كالشمس تحت غمامة بدا حاجب منها وضنت بحاجب ثم استخرجها وامر باعادتها الي مكانها من الكيس فقال له بعض جلساءه ا ما يكفيك ما في هذه الاكياس حتي ادميت اصبعك لاجل هذه القطعة فقال انها تحضر الماءدة و-في الصبح المنبي عن --الخالديين انهما قالا كان ابو الطيب	3621	6285539770954004589	1215	2278.0	979	1371	88.62144470214844	220	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms066	false	-2467428226707366403	78	124	416	673	1546	300	الخالديان -----------كان ابو الطيب المتنبي كثير الرواية جيد النقد ولقد حكي بعض من كان يحسده انه كان يضع من الشعراء المحدثين ويغض من البلغاء الملفقين وربما قال انشدوني لابي تمامكم شيءا حتي اعرف منزلته من الشعر فتذاكرنا ليلة في مجلس سيف الدولة بميافارقين وهو معنا فانشد	66	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03621	true	-176061321123272384	253	300	1314	1578	1578	300	الخالديين انهما قالا كان ابو الطيب المتنبي كثير الرواية جيد النقد ولقد حكي بعض من كان يحسده انه كان يضع من الشعراء المحدثين وبعض--- البلغاء المفلقين وربما قال انشدوني لابي تمامكم شيءا حتي اعرف منزلته من الشعر فتذاكرنا ليلة في مجلس سيف الدولة بميافارقين وهو معنا فانشد-	3621	6285539770954004589	248	470.0	204	268	92.53731536865234	41	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms053	false	8474983844547520308	0	174	0	854	1493	300	المتنبي علي قوله ومن نكد الدنيا علي الحر ان يري عدوا له ما من صداقته بد ولو قال ما من مداراته او من مداجاته بد لك-ن احسن واجود قال واجتاز المتنبي به فوقف عليه وقال ايها الشيخ احب ان اراك فقال له رعاك الله وحياك فقال له بلغني انك انكرت علي قولي عدوا له ما من صداقته بد فما كان الصواب عندك فقال له ان الصداقة مشتقة من الصدق في المودة ولا يسمي الصديق صديقا وهو كاذب في مودته فالصداقة اذن ضد العداوة ولا موقع لها في هذا الموضع ولو قلت ما من مدار-ته او مداجاته لاصبت-هذا رجل منا يريد نفسه قال اتاني في قميص اللاذ يسعي عدو لي يلقب بالحبيب فقال المتنبي ا-مع هذا غيره قال نعم وقد عبث الشراب بوجنتيه فصير خده كسنا اللهيب فقلت له متي استعملت هذا لقد اقبلت في زي عجيب فقال الشمس اهدت لي قميصا مليح اللون من نسج المغيب فثوبي والمدام ولون خدي قريب من قريب من قريب فتبسم المتنبي وانصرف وسيبويه يصيح عليه ابكم الرجل وحلال الله وكان المتنبي يذكر قول سيبويه في هذا البيت قال	53	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03622	true	6565414871988872729	100	266	508	1315	1489	300	المتنبي علي قوله ومن نكد الدنيا علي الحر ان يري عدوا له ما من صداقته بد ولو قال ما من مداراته او مداج---اته بد لكان احسن واجود قال واجتاز المتنبي به فوقف عليه وقال ايها الشيخ احب ان اراك -قال له رعاك الله وحياك فقال--- بلغني انك انكرت علي قولي عدوا له ما من صداقته بد فما كان الصواب عندك فقال--- ان الصداقة مشتقة من الصدق في المودة ولا يسمي الصديق صديقا وهو كاذب في مودته فالصداقة اذا ضد العداوة ولا موقع لها في هذا الموضع ولو قلت ما من مداراته او مداجاته لاصبت هذا رجل منا يريد نفسه قال اتاني في قميص اللاذ يسعي عدو لي يلقب بالحبيب فقال المتنبي ا مع هذا غيره قال نعم وقد عبث الشراب بوجنتيه فصير خده كسنا اللهيب فقلت له متي استعملت هذا لقد اقبلت في زي عجيب فقال الشمس اهدت لي قميصا مليح اللون من نسج المغيب فثوبي والمدام ولون خدي قريب من قريب من قريب فتبسم المتنبي وانصرف---------------------------------------- وكان المتنبي يذكر قول سيبويه في هذا البيت اه -	3622	6285539770954004589	796	1543.0	633	858	92.77389526367188	157	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms066	false	-2467428226707366403	124	203	673	1072	1546	300	احدنا لمولانا ايده الله شعرا له قد الم فيه بمعني لابي تمام استحسنه مولانا ادام الله تاييده فاستجاده واستعاده فقال ابو الطيب هذا يشبه قول ابي تمام واتي بالبيت الماخوذ منه المعني فقلنا قد سررنا لابي تمام اذ عرفت شعره فقال او يجوز للاديب ا--لا يعرف شعر ابي تمام وهو استاذ كل من قال الشعر بعده فقلنا قد قيل انك تقول كيت وكيت فانكر ذلك وما زال بعد ذلك اذا التقينا ينشدنا بداءع ابي تمام وكان يروي جميع شعره	66	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03622	true	6565414871988872729	0	79	0	396	1489	300	احدنا لمولانا ايده الله شعرا له قد الم فيه بمعني لابي تمام استحسنه مولانا ادام الله تاييده فاستجاده واستعاده فقال ابو الطيب هذا يشبه قول ابي تمام واتي بالبيت الماخوذ منه المعني فقلنا قد سررنا لابي تمام اذ عرفت شعره فقال ا ويجوز للاديب ان لا يعرف شعر ابي تمام وهو استاذ كل من قال الشعر----- فقلنا قد قيل انك تقول كيت وكيت فانكر ذلك وما زال بعد ذلك اذا التقينا ينشدنا بداءع ابي تمام وكان يروي جميع شعره	3622	6285539770954004589	392	769.5	315	401	97.75560760498047	76	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms038	false	4408563207773349173	115	191	622	1009	1571	300	ابن جنتي--- حدثني ابو علي الحسين بن احمد الفسوي --قال خرجت ب--حلب اريد دار سيف الدولة فلما برزت من السور اذا انا بفارس متلثم قد اهوي نحوي برمح طويل وسدده الي صدري فكدت اطرح نفسي عن الدابة ف-----------------------------حسر لثامه فاذا--- المتنبي وانشد-- نثرت- رءوسا بالاحيدب منهم كما نثرت فوق العروس الدراهم ثم قال كيف---- هذا القول ا-حسن هو فقلت--- ويحك قد قتلتني يا رجل قال ابن جني فحكيت---- هذه الحكاية لابي الطيب بمدينة السلام----------- فعرفها وضحك	38	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03623	true	-3040958366382206664	66	154	329	765	1535	300	ابن جني قال حدثني ابو علي الحسين بن احمد الصنوبري قال خرجت من حلب اريد---- سيف الدولة فلما برزت من السور اذا انا بفارس م-لثم قد اهوي نحوي برمح طويل وسدده الي صدري فكدت اطرح نفسي عن الدابة فرقا فلما قرب مني ثني السنان وحسر لثامه فاذا هو المتنبي وانشدني نثرنا رءوسا بالاحيدب منهم كما نثرت فوق العروس الدراهم ثم قال كيف تري هذا القول ا حسن هو فقلت له ويحك قد قتلتني يا رجل قال ابن جني فحكيت انا هذه الحكاية----------- بمدينة السلام لابي الطيب فعرفها وضحك	3623	6285539770954004589	363	624.0	291	452	80.30973815917969	66	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms208	false	8113619157554754563	229	290	1109	1408	1455	300	المتنبي قال حدثني فلان الهاشمي من اهل حران بمصر قال احدثك------------ الي امرات----ي بحران كتابا تمثلت فيه ببيتك وهو بم ال-علل لا اهل ولا وطن ولا نديم ولا كاس ولا سكن فاجابتني عن الكت-ب وقالت ما كنت والله كما ذكرت ف-ي هذا البيت بل انت كما قال الشاعر في هذه القصيدة سهرت بعد رحيلي وحشة لكم ثم استمر مريري وارعوني الوسن	208	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03623	true	-3040958366382206664	0	63	0	313	1535	300	المتنبي قال حدثني فلان الهاشمي من اهل حران بمصر قال احدثك بطريفة كتبت الي امراتي وهي بحران كتابا تمثلت فيه ببيتك---- بم التعلل لا اهل ولا وطن ولا نديم ولا كاس ولا سكن فاجابتني عن الكتاب وقالت ما انت والله كما ذكرته في هذا البيت بل انت كما قال الشاعر في هذه القصيدة سهرت بعد رحيلي وحشة لكم ثم استمر مريري وارعو-ي الوسن	3623	6285539770954004589	291	541.5	232	318	91.50943756103516	52	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms046	false	-6108847596206113730	56	180	287	904	1509	300	ابو الفتح بن جني كنت قرات ديوان المتنبي عليه فلما وصلت الي قوله ا-----------------------------غالب فيك الشوق والشوق اغلب واعجب من ذا الهجر والوصل اعجب فلما انتهيت الي قوله لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب الا ليت شعري هل اقول قصيدة ولا اشتكي فيها ولا اتعتب وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب واخلاق كافور اذا شءت مدحه وان لم اشا تملي علي واكتب اذا ترك الانسان اهلا وراءه ويمم كافورا فما يتغرب فقلت له يعز علي ان يكون هذا الشعر في ممدوحغير سيف الدولة فقال حذر---------ناه فما نفع فيه الحذر الست القاءل فيه اخا الجود اعط الناس ما انت مالكه ولا تعطين الناس ما انا قاءل فهو الذي اعطاني لكافور- بسوء تدبيره وقلة تمييزه	46	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03624	true	-8245127388119003699	75	167	375	824	1538	300	ا---------بن جني---- قرات ديوانه------- عليه فلما بلغت---- قوله في كافور القصيدة التي اولها ا غالب فيك الشوق والشوق اغلب واعجب من ذا الهجر والوصل اعجب------------ الي قوله------------------------------------------------------- الا ليت شعري هل اقول قصيدة ولا اشتكي فيها ولا اتعتب وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ب فقلت--- يعز علي ان يكون هذا الشعر في مدح -غير سيف الدولة فقال حذرناه وانذرناه فما نفع ا ---------لست القاءل فيه اخا الجود اعط الناس ما انت مالك -ولا تعطين الناس ما انا قاءل فهو للذي اعطاني -كافورا بسوء تدبيره وقلة تمييزه	3624	6285539770954004589	398	672.0	316	656	60.67073059082031	69	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms011	false	2352846317895213413	111	144	579	743	1593	300	كان ينشد القصيدة التي لم يسمعها قط------------------------------------- فيحفظها كلها ويءديها من او لها الي اخرها لا يخرم حرفا وينظر في الاربعة والخمسة الاوراق من كتاب لا يعرفه------------------------- ثم يهذها عن ظهر قلبه هذا	11	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03651	true	-7438119642070195485	238	283	1280	1503	1590	300	كان ينشد القصيدة التي لم يسمعها قط وهي اكثر من خمسين بيتا الا مرة واحدة فيحفظها كلها ويءديها من او-لها الي اخرها لا يخرم حرفا وينظر في الاربع- والخمس- الاوراق من كتاب لم يعرفه ولم يره نظرة واحدة خفيفة ثم يهذها عن ظهر قلبه هذا	3651	6285539770954004589	160	286.0	128	226	70.79646301269531	28	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms011	false	2352846317895213413	182	300	960	1593	1593	300	وطءنا خراسان فما اخترنا الا نيسابور دارا والا جوار السادة جوارا وقديما كنا نسمع ب-----هذا الفاضل ونقدر انا اذا وردنا بلدة يخرج لنا في العشرة عن القشرة فقد كانت لحمة الادب جمعتنا وكلمة الغربة نظمتنا وقد قال الشاعر اجارتنا انا غريبان هاهنا وكل غريب للغريب نسيب فاخلف ذلك الظن كل الاخلاف واختلف ذلك التقدير كل الاختلافوقد كان اتفق علينا في الطريق من العرب اتفاق لم يوجبه استحقاق من بزة بزوها وفضة فضوها وذهب ذهبوا به ووردنا نيسابور براحة انقي من الراحة وزي- اوحش من طلعة المعلم فما حللنا الا قصبة جواره ولا وطءنا الا عتبة داره بعد ما كتبنا له ---------------------------------------انا لقرب الاستاذ اطال الله بقاه -كما طرب النشوان مالت به الخمر ومن الارتياح للقاءه كما انتفض العصفور-	11	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03658	true	-8954730072182155267	146	228	765	1209	1614	300	وطءنا خراسان فما اخترنا الا نيسابور دا-----------------------را وقديما كنا نسمع بحديث هذا الفاضل فنتشوقه--------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد كان اتفق علينا في الطريق من العرب اتفاق لم يوجبه استحقاق من بزة بزوها وفضة فضوها وذهب ذهبوا به ووردنا نيسابور براحة انقي من الراحة وكيس اخلي من جوف حمار ---فما حللنا الا قصبة جراره ولا وطءنا الا عتبة داره فاول رقعة كتبها البديع الي الخوارزمي عند وروده نيسابور انا لقرب الاستاذ اطال الله بقاءه كما طرب النشوان مالت به الخمر ومن الارتياح للقاءه كما انتفض العصفور	3658	6285539770954004589	360	638.5	291	680	52.94117736816406	62	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms012	false	7112506878547441590	0	55	0	325	1650	300	بلله القطر ومن الامتزاج بولاءه كما التقت الصهباء والبارد العذب ومن الابتهاج بمزاره كما اهتز تحت البارح الغصن الرطب فكيف نشاط-- الاستاذ لصديق طوي اليه ما بين قصبتي العراق وخراسان بل عتبتي الجبلونيسابور------- وكيف اهتزازه لضيف------------------------ رث الشماءل منهج الاثواب بكرت عليه مغيرة الاعر-----------------------------------------------اب وهو ايده الله ولي انعامه بانفاذ غلامه الي مستقري لافضي اليه	12	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03658	true	-8954730072182155267	228	296	1209	1598	1614	300	بلله القطر ومن الامتزاج بولاءه كما التقت الصهباء والبارد العذب ومن الابتهاج بمزاره كما اهتز تحت البارح الغصن الرطب فكيف ارتياح الاستاذ لصديق طوي اليه ما بين قصبتي العراق وخراسان بل عتبتي ------نيسابور وجرجان وكيف اهتزازه لضيف في بردة حمال وجلدة جمال رث الشماءل منهج الاثواب بكرت عليه مغيرة الاعراب كمهلهل وربيعة بن مكدم وعتيبة بن الحارث بن شهاب وهو---------- ولي انعامه بانفاذ غلامه الي مستقري لافضي اليه	3658	6285539770954004589	305	560.5	252	405	75.30863952636719	49	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms012	false	7112506878547441590	57	287	334	1588	1650	300	قال البديع----------------- فلما اخذتنا ع----ينه سقانا الدردي من اول دنة واجنانا سوء العشرة من باكورة فنه من طرف نظر بشطره وقيام دفع في صدره وصديق استهان بقدره وضيف استخف بامره ف--------------------------قاربناه اذ جانب وواصلناه اذ جاذب وشربناه علي كدورته ولبسناه علي خشوتنه ورددنا الامر في ذلك الي زي استغثه ولباس استرثه وكاتبناه نستمد وداده ونستميل فء-------------------------------------------------------------------------اده بقولنا الاستاذ-------------------------------------- ازري بضيفه اذ وجده يضرب اباط القلة في اطمار الذل-ة فاعمل في تربيته انواع المصارفة وفي الاهتزاز له اصناف المضايقة من ايماء بنصف الطرف واشارة بشطر الكف ودفع في صدر القيام عن التمام ومضغ الكلام وتكلف لرد السلام وقد قبلت تربيته----- صعرا واحتملته وزرا واحتضنته نكرا وتابطته شرا ولم اله عذرا فان المرء بالمال وثياب الجمال ولست مع هذه الحال وفي هذه الاسمال اتقزز صف النعال فلو صدقت-ه العتاب وناقشته الحساب لقلت ان بوادينا ثاغية صباح وراغية رواح وناسا يجرون المطارف ولا يمنعون المعارف وفيهم مقامات حسان وجوههم واندية ينتابها القول والفعل ------------------------------------------------------ولو طرحت بابي بكر ------------اليهم طوارح الغربة لوجد منال البشر قريبا ومحط الرحل رحيبا ووجه -لمضيف خصيبا وراي الاستاذ ابي بكر في الوقوف علي هذ---------------------------------------------ا العتاب الذي معناه ود والمر الذي يتلوه شهد موفق ان شاء الله فاجاب وصلت رقعة------------------------------------------------------------------------- سيدي ومولاي ورءيسي اطال الله بقاءه الي اخر السكباج وعرفت ما تضمنته من حسن خطابه ومءلم عتابه وصرفت ذلك منه الي الضجر الذي لا يخلو منه من مسه عسر ونبابه دهر------------------------------------------------------------------------- اما ما شكاه سيدي من مضايقتي اياه ف----ي القيام	12	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03659	true	7140721873097045517	1	296	6	1584	1605	300	قال البديع علي ما في رساءله فلما اخذ-نا لحظ عينه سقانا الدردي من اول دنه واجنانا سوء العشرة من باكورة فنه من طرف نظر بشطره وقيام دفع في صدره وصديق استهان بقدره وضيف استخف بامره لكننا اقطعناه جانب اخلاقه وقاربناه اذ جان-----------------ب وشربناه علي كدورته ولبسناه علي خشونته ورددنا الامر في ذلك الي زي استغثه ولباس استرثه وكاتبناه نستمد وداده ونسلس قي--اده بما هذا نسخته وفي معجم الادباء ثم اجتمع اليه فلم يحمد لقيه فانصرف عنه وكتب اليه الاستاذ والله يطيل بقاءه ويديم تاييده ونعماءه ازري بضيفه ان وجده يضرب اباط القلة في اطمار الغربة فاعمل في ترتيبه انواع المصارفة وفي الاهتزاز له اصناف المضايقة من ايماء بنصف الطرف واشارة يشطر الكف ودفع في صدر القيام عن التمام ومضغ الكلام وتكلف لرد السلام وقد قبلت هذا الترتيب صعرا واحتملته وزرا واحتضنته نكرا وتابطته شرا ولم اله عذرا فان المرء بالمال وثياب الجمال وانا مع هذه الحال وفي هذه الاسمال اتقزز صف النعال ولو حاملته العتاب وناقشته الحساب لقلت ان بوادينا ثاغية صباح وراغية رواح وقوما يجرون المطارف ولا يمنعون المعارف وفيهم مقامات حسان وجوههم واندية ينتابها القول والفعل علي مكثريهم حق من يعتريهم وعند المقلين السماحة والبذل ولو طرحت بالاستاذ ايدي الغربة اليهم------------- لوجد مثال البشر قريبا ومحط الرحل رحيبا ووجه المضيف خصيبا ورايه ايده الله في ان يملا من هذا الضيف اجفان عينه ويوسع اعطاف ظنه ويجيبه بموقع هذا العتاب الذي معناه ود والمر الذي يتلوه شهد موفق ان شاء الله تعالي الجواب من الخوارزمي انك ان كلفتني ما لم اطق ساءك ما سرك مني من خلق فهمت وما تناوله سيدي من خش--------------------------------------------------------------ن خطابه ومءلم عتابه وصرفت ذلك منه الي الضجر الذي لا يخلو منه من نبا --------به دهر ومسه من الايام ضر والحمد لله الذي جعلني موضع انسه ومظنة مشتكي ما في نفسه اما ما شكاه سيدي من مضايقتي اياه زعم في القيام	3659	6285539770954004589	1048	1884.0	847	1681	62.343841552734375	174	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms013	false	-7923468833877081878	4	180	18	983	1610	300	ولقد جاورتهم ف------------احمدت المراد ونلت المراد فان اك قد فارقت نجدا واهله فما عهد نجد عندنا بذميم والله يعلم نيتي للناس كاف--ة ولسيدي--------- خاصة فان اعانني علي ما في نفسي-------------------- بلغت --اليه ما في الني-ة وجاوزت مسافة القدرة وان قطع علي طريق عشرتي بالمعارضة وسوء المءاخذة صرفت عناتي عن طريق الاختيار بيد الاضطرار فما النفس الا نطفة بقرارة اذا لم تكدر كان صفوا معينها وبعد---- فحبذا عتاب سيدي اذا -----------استوجبنا عتبا واقترفنا ذنبافاما ان يسلفنا العربدة فنحن------------------------------ نصونه عن ذلك ونصون انفسنا عن احتماله قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البديع فلما ورد الجواب عمدنا لذكره فسحوناه عن صحيفتنا ومحونا وصرنا الي اسمه فاخذناه ونبذناه وتركنا خطته وتجنبنا خلطته ومضي علي ذلك الاسبوع ودبت الايام ودرجت الليالي وتطاولت المدة وتصرم الشهر وصرنا لا نعير السماع ذكره ولا نودع الصدر حديثه وجعل يستزيد ويستعيد بالفاظ تقطعها الاسماع من لسانه وتردها الي وكلمات تحفظها الالسنة من فمه وتعيدها علي فكاتبناه انا ارد من الاستاذ----- شرعة وده وان لم تصف والبس خلعة بره وان لم تضف وقصاراي ان اكيله صاعا---------- عن مد وان كنت في الادب دعي النسب ضعيف السبب ضيق المضطرب سيء المنقلب	13	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03660	true	493993455406918437	102	272	570	1457	1598	300	ولقد جاورتهم فنلت المراد واحمدت الم------------راد فان اك قد فارقت نجدا واهله فما عهد نجد عندنا بذميم والله يعلم نيتي للاخوان عامة ولسيدي من بينهم خاصة فان اعانني علي مرادي له ونيتي فيه بحسن العشرة بلغت له بعض ما في الفكرة وجاوزت مسافة القدرة وان قطع علي طريق عزم-ي بالمعارضة وسوء المءاخذة صرفت عناني عن طريق الاختيار بيد الاضطرار فما النفس الا نطفة بقرارة اذا لم تكدر كان صفوا غديرها وعلي هذا فحبذا عتاب سيدي اذا صادف ذنبا واستوجب-- عتبا -------------فاما ان يسلفنا العربدة ويستكثر المعتبة والموجدة فتلك حالة نصونه عنها-- ونصون انفسنا عن احتمال مثلها فليرجع بنا الي ما هو اشبه به واجمل له ولست اسومه ان يقول استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين ولكن اساله ان يقول لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين رقعة البديع الثالثة ----------------------------------------------------الي الخوارزمي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا ارد من الاستاذ سيدي شرعة وده وان لم تصف والبس خلعة بره وان لم تضف وقصاراي ان اكيله صاعا بصاع ومدا عن مد وان كنت في الادب دعي النسب ضعيف السبب ضيق المضطرب سء- المنقلب	3660	6285539770954004589	557	917.0	444	1239	44.95560836791992	95	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms013	false	-7923468833877081878	180	259	983	1401	1610	300	سيدي ناقشني في الحساب--- القبول اولا وصار فني في الاقبال ثانيا فاما حديث الاستقبال وامر الان---------زال فنطاق الطمع ضيق عنه غير متسع لتوقعه منه وبعد فكلفة الفضل بينة وفروض الود متعي------------------نة وارض العشرة لينة فلم اختار قعود التعالي مركبا وصعود التغالي مذهبا و-----------------------------------------------------------------------شوقي قد كد الفءاد برحا الي برح ونكاة قرحا علي قرح----------------------------------------------- ولكنها مرة مرة ونفس حرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس الا غصص الشوق نتجزعها وحلل الصبر نتدرعها----------------- وانا لو اعرت جناح- طاءر لما طرت الا اليه ولا وقعت الا عليه	13	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03661	true	-8399385823966675425	0	136	0	731	1612	300	سيدي ايده الله ضايقني في القبول اولا ونا-قشني في الاقبال ثانيا فاما حديث الاستقبال وامر الانزال والانزال فنطاق الطمع ضيق عنه غير متسع لتوقعه منه وبعد فكلفة الفضل هينة وفروض الود متعينة وطرق المكارم بينة وارض العشرة لينة فلم اختار قعود التعالي مركبا وصعود التغالي مذهبا وهلا ذاد الطير عن شجر العشرة اذا كان ذاق الحلو من ثمرها وقد علم الله ان شوقي قد كد الفءاد برحا علي برح ونكاه قرحا علي قرح فهو شوق داعيته محاسن الفضل وجاذبته بواعث العلم ولكنها مرة مرة ونفس حرة لم تقد الا بالاعظام ولم تلق الا بالاكرام واذا استعفاني سيدي الاستاذ من معاتبته واستعادته ومءاخذته اذا جفا واستزادته واعفي نفسه من كلف الفضل يتجشمها فليس الا غصص الشوق اتجرعها وحلل الصبر اتدرعها فلم اعره من نفسي وانا لو اعرت جناحي طاءر لما طرت الا اليه ولا حلقت الا عليه	3661	6285539770954004589	389	692.5	312	732	53.1420783996582	64	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms014	false	-8858255304206785519	114	296	589	1488	1507	300	ارق علي ارق ومثلي يارق و-----------------------ابتدر ابو بكر ال----------ي الاجازة ولم يزل الي الغايات سباقا فقال واذا ابتدهت بديهة يا سيدي فاراك عند بديهتي تتغلق واذا قرضت الشعر في ميدانه لا شك انك يا اخي -تشقق اني اذا قلت البديهة قلتها عجلا وطبعك عند طبعي يرفق ما-لي اراك ولست مثلي عندها متموها بالترهات تمخرق اني اجيز علي البديهة مثل ما تريانه واذا نطقت اصدق لو كنت من صخر اصم لهاله مني البديهة واغتدي يتلفق او كنت ليثا في البديهة خادرا لرءيت يا مسكين مني تفرق وبديهة قد قلتها متنفسا فقل الذي قد قلت يا ذا الاخرق ثم وقف يعتذر ويقول ---هذا كما يجء لا كما يجب فقلت قبل الله عذرك-------------------------------------------------- فخذ الان جزاء عن قرضك واداء لفرضك وقلت مهلا ابا بكر فزندك اضيق فاخرس فان اخاك حي يرزق دعني اعرك اذا سكت سلامة فالقول ينجد في ذويك ويعرق ولفاتك فتكات بيض سيوفكم فدع الستور وراءها لا تخرق وانظر لاشنع ما اقول وادعي اله الي اعراضكم متسلق يا احمقا وكفاك ذلك خزية جربت نار معرتي هل تحرق فلما اصابه حر الكلام ومسه لفح هذا النظام قال يا احمقا لا يجوز فانه ----لا ينصرف	14	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03664	true	6328131421191175220	108	300	556	1501	1501	300	ارق علي ارق ومثلي يارق وجوي يزيد وعبرة تترقرق فابتدر ابو بكر ايده الله الي الاجازة ولم يزل الي الغايات سباقا فقال واذا ب--دهت بديهة يا سيدي فاراك عند بديهتي تتقلق واذا قرضت الشعر في ميدانه لا شك انك يا اخي تتشقق اني اذا قلت البديهة قلتها عجلا وطبعك عند طبعي يرفق ما لي اراك ولست مثلي عندها متموها بالترهات تمحزق اني اجيز علي البديهة بالذي- تريانه واذا نطقت اصدق لو كنت من صخر اصم لهاله مني البديهة واغتدي يتفلق لو كنت ليثا في البديهة خادرا لرءيت يا مسكين مني تفرق وبديهة قد قلتها متنفسا فعل الذي قد قلت يا ذا الاخرق ثم وقف يعتذر ويقول ان هذا كما يجء لا كما يجب فقلت قبل الله عذرك لكني اراك بين قواف مكروهة وقافات خشنة كل قاف كجبل فخذ الان جزاء عن قرضك واداء لفرضك وقلت مهلا ابا بكر فزندك اضيق واخرس فان اخاك حي يرزق دعني اعرك اذا سكت سلامة فالقول ينجد في ذويك ويعرق ولفاتك فتكات سوء في--كم فدع الستور وراءها لا تخرق وانظر لاشنع ما اقول وادعي وله الي اعراضكم متسلق يا احمقا وكفاح ذلك خزية جربت نار معرتي هل تحرق ف----------------------------------------قال يا احمقا لا يجوز فان احمق لا ينصرف-	3664	6285539770954004589	831	1557.5	660	991	83.85469055175781	157	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms015	false	-4124834895486329158	14	299	59	1476	1478	300	احمق فلا يزال يصفعك وتصفعه حتي ينصرف وتنصرف معه وعرفناه ان للشاعر ان للشاعر ان يرد ما لا ينصرف الي الصرف كما ان له رايه في القصر والحذف وقلنا اخبرنا عن بيتك الاول امدحت ام قدحت وذكيت ام جرحت ففيه شيءان متفاوتان ومعنيان متباينان بدات فخاطبت بيا سيدي وعطفت فقلت تتغلق وهما لا يركضان في حلبة ولا يخطان في خطة ثم قلت له خذ وزنا --من الشعر حتي اسكت عليك فتستوفي من القول حظك واسكت علينا حتي نستوفي حظنا ثم اني احفظ عليك انفاسك واوافقك عليها واحفظ علي انفاسي ووافقني عليها فان عجزت حفظتها لك واخذنا بيت المتنبي اهلا بدار سباك اغيدها فقلت---------------------- يا نعمة لا تزال تجحدها ومنة لا تزال تكندها فقال ما معني تكندها فقلت كند النعمة كفرها فرفع راسه وقال معاذ الله ان يكون كند بمعني جحد فتلونا ان -------------------------------------الانسان لربه لكنود وقلت له اليس الشرط املك والعهد بيني وبينك ان تكست ونسكت كي تتم ونتم فنبذ الادب وراء ظهره وصار الي السخف يكلينا بصاعه ومده فقلت يا هذا ان الادب غير سوء الادب ولو كان في باب الاستخفاف شء اعظم من الاحتقار وانكار ابلغ من ترك الانكار لبلغته منك فاخذ يمضي علي غلواءه ويمعن في هراءه وهذاءه وقلت استغفر الله من مقالتك وسكت حتي عرف الناس اني املك من نفسي ما لا يملكه واسلك من طريق الحلم ما لا يسلكه ثم عطفت عليه فقلت يا ابا بكر ان الحاضرين قد اعجبوا من حلمي باضعاف ما اعجبوا من علمي وتعجبوا من عقلي اكثر مما تعجبوا من فضلي وبقي الان ان يعلموا ان هذا السكوت ليس عن عي وان تكلفي للسفه اشد استمرارا من طبعك وغربي في السخف امتن عودا من نبعك فقال انا قد كسبت بهذا العقل دية اهل همذان مع قلته فما الذي افدت انت بعقلك مع غزراته فقلت هذا الذي	15	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03665	true	-7667472315509896797	2	147	9	712	1505	300	احمق فلا يزال يصفعك لتصفعه حتي ينصرف وتنصرف معه و----------للشاعر ----------ان يرد ما لا ينصرف الي الصرف ---وان شءت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت يا --كودنا فقال الشريف خذا------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي منوال--------------------------------------------- المتنبي اهل- بدار سباك اغبدها ابعد ما بان عنك خردها فقلت يا نعمة لا تزال تجحدها ومنة لا تزال تكندها فقال ما معني تكندها فقلت كند النعمة كفرها فق----------ال معاذ الله ان يكون كند بمعني جحد وانما الكنود القليل الخير فتلا عليه الجماعة ان الانسان لربه لكنود-------------------------------------------------------------------- فنبذ الادب وراء ظهره وصار الي السخف فقلت------------------ يا هذا ان الادب غير سوء الادب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسكت حتي عرف الناس اني املك من نفسي ما لا يم--------------------------------لكه ثم قلت----------- يا ابا بكر ان الحاضرين قد -عجبوا من حلمي -اضعاف ما -عجبوا من علمي وتعجبوا من عقلي اكثر مما تعجبوا من فضلي فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انا قد كسبت بهذا العقل دية اهل همذان مع قلته فما الذي افدت انت بعقلك مع غزارته فقلت هذا الذي	3665	6285539770954004589	595	995.0	464	1478	40.257102966308594	107	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms016	false	-2374933698300537498	0	95	0	519	1630	300	تتمدح م---ن انك شحذت فاخذت فهذا عندنا صفة ذم----------------------------------------------------------------------------------- وقد صدقت انت بهذه-- الحلبة اسبق وفي هذه الحرفة اعرق وانا قريب العهد بهذه الصنعة حديث الورد لهذه الشرعة وما اضيع وقتا قطعته بذكرك ولسانا دنسته باسمك-------------------------------------------- وملت الي القوال فقلت اسمعنا خيرا ف------------غني ابياتا منها وشبهنا بنفسج عارضيه بقايا اللطم في الخد الرقيق فقال ابو بكر احسن ما في الامر اني احفظ هذه القصيدة وهو لا يعرفها فقلت -----------------ان انشدتكها ساءك مسموعها ولم يسرك مصنوعها فقال انشد فقلت---------- روايتي تخالف هذه الرواية وانشدت وشبهنا بنفسج عارضيه بقايا الوشم في الخد- الصفيق فاتته السكتة واضجرته النكتة	16	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03665	true	-7667472315509896797	147	276	712	1381	1505	300	تتمدح به من انك شحذت فاخذت----- عندنا صفة ذم يا عافاك الله ولان يقال للرجل يا فاعل يا صانع احب اليه من ان يقال يا شحاذ ويا مكدي وقد صدقت انت في هذه الحلبة اسبق وفي هذه الحرفة اعرق وانا قريب العهد بهذه الصنعة فاما مالك فعندنا يهودي يماثلك في مذهبه ويزيدك بذهبه ومع ذلك لا يطرفني الا بعين الرهبة ولا يمد الي الا يد الرغبة وملت الي القوال فقلت اسمعنا خبرا فدفع القوال وغني ابياتا منها وشبهنا بنفسج عارضيه بقايا اللطم في الخد الرقيق فقال ابو بكر احسن ما في الامر اني احفظ هذه القصيدة وهو لا يعرفها فقلت يا عافاك اعرفها وان انشدتكها ساءك مسمو-----------------عها فقال انشد فقلت انشد ولكن روايتي تخالف هذه الرواية وانشدت وشبهنا بنفسج عارضيه بقايا الوشم في الوجه الصفيق فاتته السكتة واضجرته النكتة	3665	6285539770954004589	428	741.0	345	691	61.9392204284668	71	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms016	false	-2374933698300537498	100	235	549	1277	1630	300	العقدة ودفع القوال فبدا بابيات ولحسن باصوات وجعل النعاس يثني الرءوس ويمنع الجلوس فقمنا-------------------------------------------------------------------- الي ما وطء من مضجع ومهد من مهجع ولم يكن النوم ملا العيون ولا شغل الجفون حتي اقبل وفد الصباح وحيعل المءذن بالفلاح وندب الي النهوض بالمفروض فلما قضينا الفرض فارقنا الارض وظني ان هذا الفاضل ياكل يده ندما ويبكي علي ما جري دمعا ودما وانه اذا نام هاله منا طيف واذا انتبه راعه منا سيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسعوا بيننا بالصلح وعرفنا له فضل السن فقصدناه معتذرين اليه فاوما ايماءة مهيضة واهتز اهتزازة مغيضة واشار اشارة مريضة بكف سحبها علي الهواء سحبا وبسطها في الجو بسطا وعلمنا ان للمقهور ان يستخف ويستهين وللقاهر ان يحتمل ويلين فقلنا ان بعد الكدر صفوا كما ان عقب المطر صحوا وعرض علينا الاقامة----- سحابة ذلك اليوم فاعتللنا بالصوم فلم يقبل العذر والح فقلت انا وذاك فطعمنا عنده	16	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03666	true	-6886581193704803974	41	173	201	933	1585	300	اعاقله ودفع القوال فبدا بابيات ولح-ن باصوات وجعل النعاس يثني الرءوس ويمنع الجلوس -قال صاحب الوشاح فنام القوم علي عادتهم في ضيافات نيسابور وفي الرساءل فاوي الي ام مثواه واويت ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لي الحجرة--------------------------------------- وظني ان هذا الفاضل ياكل يده ندما ويبكي علي ما جري دمعا ودما فانه اذا سمع بحديث همذان قال الهاء هم والميم موت والذال ذل والالف افة والنون قدامة قال صاحب الوشاح واصبحوا فتفرقوا وبعض القوم يحكم بغلبة البديع وبعضهم يحكم بغلبة الخوارزمي وفي الرساءل وسعوا بيننا بالصلح وعرفنا له فضل السن فقصدناه معتذرين اليه فاوما ايماءة مه--------------------------------------يضة بكف سحبها علي الهواء سحبا وبسطها في الجو بسطا وعلمنا ان للمقمور ان يستخف ويستهين وللقامر ان يحتمل ويلين فقلنا ان بعد الكدر صفوا كما ان عقب المطر صحوا وعرض علينا الاقامة عنده سحابة ذلك اليوم فاعتللنا بالصوم فلم يقبل------------------------- فطعمنا عنده	3666	6285539770954004589	460	810.5	370	935	49.19786071777344	76	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms017	false	-7426818520930691204	106	170	533	858	1580	300	فاتفقت الاراء علي ان يعقد هذا المجلس في دار------ ابي القاسم الوزير ---------------------------واستدعيت فسرحت الطرف من ذلك السيد في عالم افرغ في عالم او ملك في درع ملك ونطق فودت الاعضاء لو انها اسماع مصغية واستمع فودت الجوارح لو انها السنة ناطقة وكنت اول من حضر وطلع الامام ابو الطيب -------------وهو بنفسه امة ووحده عالم ثم حضر السيد ابو الحسين وهو ابن الرسالة والامامة	17	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03667	true	-1136306241803491426	43	83	214	428	1572	300	فاتفقت الاراء علي ان يعقد هذا المجلس في دار الشيخ ابي القاسم الوزير قال صاحب الوشاح وكان ابو القاسم فاضلا ملء اهابه وحضر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام ابو الطيب سهل الصعلوكي وهو بنفسه امة----------- ثم حضر السيد ابو الحسين وهو ابن الرسالة والامامة	3667	6285539770954004589	148	245.0	118	371	39.892181396484375	26	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms017	false	-7426818520930691204	176	299	896	1576	1580	300	وحضر بعد ذلك ابو عمر البسطامي وناهيك به من حاكم يفصل وناظر يعدل ثم حضر القاضي ابو نصر والادب ادني فضاءله وايسر فواضله وحضر الشيخ ابو سعيد محمد بن ارمك وهو الرجل الذي تحميه لالاءه ولوذعيته من ان يذال بمن او ممن الرجل وحضر ابو القاسم بن حبيب و---------------------------------------------------الفقيه ابو الهيثم وراءد الفضل يقدمهما وقاءد العقل يخدمهما وحضر الشيخ ابو نصر ---المرزبان والفضل منه بدا واليه يعود وحضر بعده اصحاب الامام ابي الطيب واصحاب الاستاذ اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحسن الماسر---------------------------------جسي واصحاب الاستاذ ابي عمر البسطامي وهم في الفضل كاسنان المشط ومنه باعلي مناط العقد وحضر------ الشيخ ابو سعيد الهمذاني وله في الفضل قدحه المعلي وفي الادب حظه الاعلي ثم حضر------------ اصحاب الاسبلة المسبلة والاسوكة المرسلة رجال يلعن بعضهم بعضا-------------------------------------------------------------------------------- فقلت من هءلاء فقالوا اصحاب الخوارزمي	17	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03668	true	-1277415738691206884	80	240	409	1286	1609	300	وحضر الشيخ --ابو عمر البسطامي وناهيك--- من حاكم يفصل وناظر يعدل ثم حضر القاضي ابو نصر والادب ادني فضاء-------------له وحضر الشيخ ابو سعيد محمد بن ارمك وهو الرجل الذي يحميه لالاءه ولوذعيته من ان يدال بمن او ممن الرجل وحضر ابو القاسم بن حبيب وله في الادب عينه وقراره وفي العلم شعلته وناره وحضر الفقيه ابو الهيثم وراءد الفضل --------------------يقدمه-- وحضر الشيخ ابو نصر بن المرزبان والفضل منه بدا واليه يعود وحضر----- اصحاب الامام ابي الطي-------ب الاستاذ وما منهم الا اغر نجيب وقال صاحب الوشاح ومع الامام ابي الطيب الفقهاء والمتصوفة وحضر بعدهم اصحاب الاستاذ الفاضل ابي الحسن الماسرجسي وكل اذا عد الرجال مقدم وحضر بعدهم اصحاب الاستاذ ابي عمر البسطامي وهم في الفضل كاسنان ال----------------------مشط وحضر بعدهم الشيخ ابو سعيد الهمذاني وله في الفضل قدحه الم---------------------علي --وحضر بعد الجماعة اصحاب الاسبلة المسبلة والاسوكة المرسلة رجال يلعن بعضهم بعضا فصاروا الي قلب المجلس وصدره حتي رد كيدهم في نحرهم واقيموا بالنعال الي صف النعال فقلت من هءلاء -قالوا اصحاب الخوارزمي	3668	6285539770954004589	562	986.0	459	975	57.64102554321289	90	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms018	false	3603279638418150902	5	53	25	283	1575	300	وانتظر ابو بكر فتاخر -اقترحوا علي قوافي اثبتوها واقتراحات كانوا بيتوها فما ظنك بالحلفاء ادنيت لها النار من لفظ الي المعني نسقته وبيت الي القافية سقته علي ريق لم ابلعه ونفس لم اقطعه------------------------------ وقال-------------------- الامام ابو الطيب لن نءمن لك حتي نقترح القوافي ونعين المعاني وننص علي بحر	18	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03668	true	-1277415738691206884	240	297	1286	1595	1609	300	وانتظر ابو بكر فتاخر فاقترحوا علي قوافي اثبتوها واقتراحات كانوا بيتوها فما ظنك بالحلفاء ادنيت لها النار من لفظ الي المعني نسقته وبيت الي القافية سقته علي ريق لم ابلعه ونفس لم اقطعه وصار الحاضرون بين اعجاب وتعجب وقال احدهم بل اوحدهم وهو الامام ابو الطيب لن نءمن لك حتي نقترح القوافي ونعين المعاني وننص علي بحر	3668	6285539770954004589	258	493.0	210	309	83.49514770507812	47	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms018	false	3603279638418150902	76	300	401	1575	1575	300	هذا التكليف حتي ارتفعت الاصوات بالهيللة من جانب والحوقلة-من اخر وتعجبوا اذ ارتهم الايام ما لم ترهم الاحلام وجادهم العيان بما بخل به السماع وانجزهم الفهم ما اخلفهم الوهم ثم التفت فوجدت الاعناق تلتفت وما شعرت الا بهذا الفاضل وقد طلع في شملته وهب بجملته ومشي الي فوق اعناق الناس يريد الصدر فقلت يا ابا بكر تزحزح عن الصدر فق----------------------ال لست برب الدار فتامر علي الزوار فقلت-------------- حضرت لتناظر-ي والمناظرة اشتقت اما من النظر واما من النظير و--------------------------من حسن النظر ان يكون مقعدنا واحدا حتي يتبين الفاضل من المفضول ثم يتطاول السابق ويتقاصر المسبوق فقضت الجماعة بما قضيت ثم قلت في اي علم تريد ان نتناظر فاشار الي النحو فقلت -----------------ان شءت ان اناظرك فيه----- فسلم ما كنت تدعيه من سرعة في البديهة وجودة في الروية وقدرة علي الحفظ ونفاذ في الترسل فقال لا اسلم ذلك ولا اناظر في غير هذا وارتفعت المضاجة واستمرت الملاجة حتي قال له الاستاذ ابو عمر انت اديب خراسان---------------- وبهذه الابواب التي قد ع-دها هذا الشاب كنا نعتقد لك السبق وتثاقلك عن مجاراته فيها مما ------يوهم واضطره الي منازلة او نزول عنها فقال سلمت الحفظ فقلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خفف الله عنك كما خففت عنا في الحفظ فلو سلم-------ت البديهة مع الترسل حتي نفرغ للنحو والامثال واللغة والعروض والاشعار فقال ما كنت لاسلم الترسل ولا سلمت الحفظ فقلت الراجع في فيءه كالراجع في قيءه لكنا نقيلك عن ذلك السماح انشدنا خمسين بيتا-	18	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03669	true	8791952447953603270	0	218	0	1116	1520	300	هذا التكليف حتي ارتفعت الاصوات بالهيللة من جانب والحوقلة من اخر وتعجبوا اذ ارتهم الايام ما لم ترهم الاحلا--------------------------------------------------------------م ثم التفت فوجدت الاعناق تلتفت وما شعرت الا بهذا الفاضل وقد طلع وجعل يدس نفسه بين الصدور-------------------- يريد الصدر فقلت يا ابا بكر تزحزح عن الصدر قليلا الي مقابلة اخيك فقال لست برب الدار فتامر علي الزوار فقلت يا عافاك الله حضرت لتناظرني والمناظرة اشتقت اما من النظر --او من النظير فان كان اشتقاقها من النظر فمن حسن النظر ان يكون مقعدنا واحدا------------------------------------------------------------- فقضت الجماعة بما قضيت ف--قلت في اي علم تريد ان نتناظر فاوما الي النحو فقلت ان الظهر قد ازف فان شءت ان اناظرك في النحو فسلم الان ل----------------ي البديهة وال-------------------------حفظ والت--------رسل فقال لا اسلم ذلك ولا اناظر في غير هذا فقال ابو عمر ايها------------------------- الاستاذ-------- انت اديب خراسان وشيخ هذه الديار وبهذه الابواب التي قد عقدها هذا الشاب كنا نعتقد لك السبق ونثاقلك عن مجاراته فيها مما يتهم ويوهم ف-------------------------------قال سلمت الحفظ فانشدت قول القاءل ومستلءم كشفت بالرمح ذيله اقمت بعضب ذي شقاشق ميله فجعت به في ملتقي الحي خيله تركت عتاق الطير تحجل حوله وقلت يا ابا بكر خفف الله عنك كما خففت عنا في الحفظ فلو تفضلت وسلمت البديهة مع الترسل حتي نفرع للنحو--------- واللغة ف-----------------قال ما كنت لاسلم الترسل ولا سلمت الحفظ فقلت الراجع في شيءه كالراجع في قيءه فهات-------------------- انشدنا خمسين بيتا	3669	6285539770954004589	793	1308.5	632	1422	55.76652526855469	136	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms019	false	-4973087706525481960	0	94	0	460	1535	300	من قبلك مرتين حتي انشدك عشرين بيتا من قبلي عشرين مرة فعلم ان من دون ذلك خرط القتاد فسلمه ثانيا كما سلمه باديا وصرنا الي البديهة فقال احد الحاضرين هاتوا علي شعر ابي الشيص في قوله ابقي الزمان به ندوب عضاض ورمي سواد قرونه ببياض فبدا ابو بكر مقدارا انا نغفل عن انفاسه او نوليه جانب وسواسه ولم يعلم انا نحفظ عليه الكلم فقال يا قاضيا ما مثله من قاض -انا بالذي تقضي علينا راض- فلقد لبست ضفية ملمومة من نسج ذاك البارق الفضفاض لا تغضبن اذا نظمت تنفسا ان الغضي في مثل ذاك	19	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03669	true	8791952447953603270	218	299	1116	1515	1520	300	من قبلك مرتين حتي انشدك عشرين بيتا من قبلي عشرين مرة فعلم ا---ن دون ذلك خرط القتاد فسلمه ثان---------------يا وصرنا الي البديهة فقال احد الحاضرين هاتوا علي قول ابي الشيص-------- ابقي الزمان به ندوب عضاض ورمي سواد قرونه -بياض فاخذ ابو بكر يخضد ويحصد------------------------------------ ولم يعلم انا نحفظ عليه الكلم فقال يا قاضيا ما مثله من قاضي انا بالذي تقضي علينا راضي فلقد لبست ضفية ملمومة من نسج ذاك البارق الفضفاض لا تغضبن اذا نظمت تنفسا ان الغضا في مثل ذاك	3669	6285539770954004589	379	699.5	300	462	82.03462982177734	70	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms019	false	-4973087706525481960	95	300	465	1535	1535	300	فلقد بليت بشاعر متقادر ولقد بليت بناب ذيب غاض و-لقد قرضت الشعر فاسمع واستمع لنشيد شعر- طاءعا وقراض- فلاغلبن بديهة ببديهتي ولارمين سواده ببياض فقلت ما معني ضيفة ملمومة وما الذي اردت بالبارق الفضفاض فانكر ان يكون قاله قافية فقالوا له----------- قد قلت ثم قلت -ما معني قولك ذيب غاض فقال هو الذي ياكل الغضي -قلت استنوق الجمل وصار الذءب جملا ياكل الغضي فما معني ان الغضي في مثل ذاك تغاض- فان الغضي لا اعرفه بمعني الاغضاء فقال لم اقل الغضي وانكر البيت جملة فقلت --------ما اغناك عن بيت تهرب منه وهو يتبعك وتتبرا منه وهو يلحق بك فما معني قراض فلم اسمعه مصدرا من قرضت الشعر ثم دخل الرءيس ابو جعفر والقاضي ابو بكر------- والشيخ ابو زكريا الحيري--------------------------------------- وطبقة من الافاضل واخذ الرءيس مكانه من الصدر------------------------------------------------------------- وقال------- قد ادعيت عليه ابياتا انكرها فدعوني من البديهة علي النفس واكتبوا ما تقولون فقلت برز الربيع لنا برونق ماءة فانظر لروعة ارضه وسماءه فالترب بين ممسك ومعنبر من نوره بل ماءة ورواءه والماء بين مصندل ومكفر في حسن كدرته ولون صفاءه والطير مثل المحصنات صوادح مثل المغني شاديا بغناءه والورد ليس بممسك رياه بل يهدي لنا نفحاته من ماءه زمن الربيع جلبت ازكي متجر وجلوت للراءين خير جلاءه فكانه هذا الرءيس اذا بدا في خلقه وصفاته وعطاءه-	19	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03670	true	-2151660045201651845	0	221	0	1153	1567	300	فلقد بليت بشاعر متقادر ولقد بليت بناب ذءب غاضي ولقد قرضت الشعر فاسمع واستمع لنشيد شعري طاءعا وقراضي فلاغلبن بديهة ببديهتي ولارمين سواده ببياض فقلت ما معني ضفية ملمومة وما----- اردت بالبارق الفضفاض فانكر ان يكون قاله قافية فقال-- له اهل المجلس قد قلت --فقلت وما معني----- ذءب غاض -قال ا---لذي ياكل الغضا فقلت استنوق ا---------------لجمل- يا ابا بكر فما معني ان الغضا في مثل ذاك تغاضي فان الغضا لا اعرفه بمعني الاغضاء فقال ما قلت فانك------ر البيت جملة فقلت يا ويحك ما اغناك عن بيت تهرب منه وهو يتبعك فقل لي ما مع-----------------ني قراض فلم اسمعه مصدرا من قرضت الشعر ثم دخل الرءيس ابو جعفر والقاضي ابو بكر الحربي والشيخ ابو زكريا الحيري وزاد في الوشاح والشيخ ابو رشيد المتكلم وطبقة من الافاضل مع عدة من الاراذل فيهم ابو رشيدة فقلت ما احوج هذه الجماعة الي واحد يصرف عنهم عين الكمال وقال الرءيس قد ادعيت عليه ابياتا انكرها فدعوني من البديهة علي النفس واكتبوا ما تقولون فقلت برز الربيع لنا برونق ماءه فانظر لروعة ارضه وسماءه فالترب بين ممسك ومعنبر من نوره بل ماءه ورواءه والماء بين مصندل ومكفر في حسن كدرته ولون صفاءه والطير مثل المحصنات صوادح مثل المغني شاديا بغناءه والورد ليس بممسك رياه اذ يهدي لنا نفحاته من ماءه زمن الربيع جلبت ازكي متجر وجلوت للراءين خير جلاءه فكانه هذا الرءيس اذا بدا في خلقه وصفاءه وعطاءه	3670	6285539770954004589	946	1722.5	760	1210	78.18181610107422	157	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms020	false	-913506022658052841	0	46	0	243	1444	300	ما البحر في تزخاره والغيث في امطاره والجو في انواءه باجل منه --------رغاءبا ومواهبا لا زال هذا المجد حلف قباءه والسادة الباقون سادة عصرهم متمدحون بمدحه وثناءه وقال ابو بكر تسعة ابيات رددتها عليه و--------------------------------------------قلت لمن حضر ا---------------------------رايتم لو ان رجلا حلف بالطلاق لا ي-------نشد شعرا	20	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03670	true	-2151660045201651845	238	300	1247	1567	1567	300	ما البحر في تزخاره والغيث في امطاره والجو في انواءه باجل منه مواهبا ورغاء--------با لا زال هذا المجد حلف فناءه والسادة الباقون سادة عصرهم متمدحون بمدحه وثناءه فقال ابو بكر تسعة ابيات غابت عن حفظنا جمع فيها بين اقواء واكفاء واخطاء وايطاء ثم قلت لمن حضر من وزير ورءيس وفقيه واديب ا رايتم لو ان رجلا حلف بالطلاق الثلاث لا انشد شعرا-	3670	6285539770954004589	214	369.0	173	329	65.04559326171875	37	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms020	false	-913506022658052841	74	296	382	1429	1444	300	الجماعة جوابه وقالوا قد علمنا اي الرجلين اشعر واي الخصمين اقدر-- ثم ملنا الي الترسل فقلت اقترح علي غاية ما في طوقك ونهاية ما في وسعك حتي اقترح عليك اربع ماءة صنف في الترسل فان سرت فيها برجلين ولم اطر بجناحين------------------------------ فلك يد السبق و-----مثال ذلك ان اقول لك اكتب كتابا يقرا منه جوابه هل يمكنك ان تكتب او اقول لك اكتب كتابا في المعني الذي اقول وانص عليه------------------------------- وانشد من القصاءد ما اريده من غير تثاقل ولا تغافل حتي اذا كتبت ذلك قرء من اخره الي اوله وانتظمت معانيه اذا قرء من اسفله هل كنت تفوق لهذا الغرض سهما او تجيل قدحا او تصيب نجحا او قلت لك اكتب كتابا اذا قرء من اوله الي اخره كان كتابا واذا عكست سطوره مخالفة كان جوابا او قلت لك كتب كتابا في المعني الذي يقترح لا يوجد فيه حرف منفصل من راء تتقدم الكلمة بديهة هل كنت تفعل او قلت لك اكتب كتابا خاليا من الالف واللام هل كنت تقف من ذلك موقفا محمودا او قلت لك اكتب كتابا يخلو من الحروف العواطل هل كنت تحظي منه بطاءل او تبل لهاتك بناطل او قلت لك اكتب كتابا اواءل سطوره كلها ميم واخرها جيم علي المعني الذي يقترح هل كنت تغلو في قوسه غلوة او تخطو في ارضه خطوة او قلت لك اكتب كتابا اذا قرء معرجا وسرد معوجا وسرد معوجا كان شعرا هل	20	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03671	true	-9136190556165964920	126	257	661	1306	1526	300	الجماعة------------- قد علمنا اي الرجلين اشعر واي البديهتين اسرع ثم ملنا الي الترسل فقلت اقترح علي ما----- في طوق------------------ك حتي اقترح عليك اربع-ماءة صنف في الترسل فان سرت فيها برجلين ولم اطر بجناحين بل ان احسنت القيام بواحد منها فلك يد السبق وقصبه مثال ذلك ان اقول لك اكتب كتابا يقرا منه جوابه----------------- او-------- اكتب كتابا وانظم شعرا فيما اقترحه وافرع منهما فراغا واحدا او اكتب كتابا وانشد من القصاءد ح--------------------------------تي اذا كتبت ذلك قرء من اخره ال-------------------------------------------------------------------------------------------ي او--له او اكتب كتابا اذا قرء من اوله الي اخره كان كتابا فان- عكست سطوره -------كان جوابا او ------اكتب كتابا في المعني المق---ترح لا يوجد فيه حرف منفصل او-------------------------------------------------------- خاليا من الالف واللام ا------------------------------------------------------و من الحروف العو-----------------------------------------اطل او------------------ اواءل سطوره كلها ميم واخرها--------------------------------------------------------------------------- جيم او اكتب كتابا اذا قرء مع----------------------وجا كان شعرا او	3671	6285539770954004589	517	827.0	404	1115	46.367713928222656	88	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms021	false	3459843995984504170	15	105	69	515	1620	300	كتابا اذا فسر علي وجه كان مدحا واذا فسر علي وجه كان مدحا واذا فسر علي وجه اخر كان قدحا هل كنت تخرج عن هذه العهدة او اقوال لك اكتب كتابا---------- تكون--- حفظته من قبل ان لحظته هل كنت تثق من نفسك به الي ما اطاولك بعد لا بل است الباءن اعلم فقال ابو بكر هذه الابواب شعبذة فقلت وهذا القول طرمذة فما الذي تحسن انت من الكتابة وفنونها حتي اباحثك علي مكنونها واكاثرك بمخزونها واشبر قلمك واسبر فيها لسانك وفمك فقال الكتابة التي يتعاطاها اهل الزمان المتعارفة بين الناس	21	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03671	true	-9136190556165964920	257	300	1306	1526	1526	300	كتابا اذا فسر علي وجه كان مدحا و--------علي وجه ------------------------------كان قدحا-------------------------- او--------- اكتب كتابا اذا كتبته تكون قد حفظته فق------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر هذه الابواب شعبذة فقلت وهذا القول طرمذة فما الذي تحسن---- من الكتابة ق----------------------------------------------------------------------------------ال الكتابة التي يتعاطاه- اهل الزمان المتعارفة بين الناس-	3671	6285539770954004589	204	296.5	165	459	44.44444274902344	31	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms021	false	3459843995984504170	105	300	515	1620	1620	300	فقلت ا-ليس لا تحسن من الكتابة سوي هذه الطريقة الساذجة وهذا النوع الواحد المتداول بكل قلم المتناول بكل لسان وفم ولا تحسن هذه الشعبذة فقال نعم فقلت هات الان حتي اطاولك بهذا الحبل واناضلك بهذا النبل ثم تقاس الفاظي بالفاظك ويعارض انشاءي بانشاءك واقترح كتاب يكتب في النقود وفسادها والتجارات ووقوفها والبضاعات وانقطاعها والاسعار وغلاءها فكتب ابو بكر----------------------- الدرهم والدينار ثمن الدنيا والاخرة بهما يتوصل الي جنات النعيم ويخلد في نار الجحيم قال الله تبارك وتعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم وقد بلغنا من فساد النقود ما اكبرناه اشد الاكبار وانكرناه اعظم الانكار لما نراه من الصلاح للعباد وننويه من الخير للبلاد وتعرفنا في ذلك ما يربح للناس في الزرع والضرع ويعود اليه امر الضر والنفع الي كلمات لم تعلق بحفظنا فقلت ان الاكبار والانكار والعباد والبلاد وجنات النعيم ونار الجحيم والزرع والضرع اسجاع قد ثبتت في المعد ولم تزل في اليد وقد كتبت وكتبت ولا اطالبك بمثل ما انشات وناولته الرقعة فتبقي وبقيت الجماعة وبهت وبهتت الكافة وقالوا لي اقراه فجعلت اقرءه واسرده معكوسا------------------- وكان------ ما انشاناه الله شاء ان المحاضر صدور بها وتملا المنابر ظهور لها وتفرع الدفاتر وجوه بها وتمشق المحابر بطون لها ترشق اثارا كانت فيه امالنا-	21	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03672	true	-1825666685836896648	0	165	0	914	1623	300	فقلت ا ليس لا تحسن من الكتابة الا هذه الطريقة الساذجة ---------------------------------------------------------ولا تحسن هذه الشعبذة -قال نعم فقلت هات الان حتي اطاولك بهذا الحبل واناضلك بهذا النبل--------------------------------------------- واقترح كتاب يكتب في النقود وفسادها والتجارات ووقوف-------------------------------------ها فكتب ابو بكر بسم الله الرحمن الرحيم الدرهم والدينار ثمن الدنيا والاخرة بهما يتوصل الي جنات النعيم ويخلد في نار الجحيم قال الله تبارك وتعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم وقد بلغنا من فساد النقود ما اكبرناه اشد الاكبار وانكرناه اعظم الانكار لما نراه من الصلاح للعباد وتنويه من الخير للبلاد وتعرفنا في ذلك ما يربح للناس في الزرع والضرع ويعود اليه امر الضر والنفع الي كلمات لم تعلق بحفظنا فقلت ان الاكبار والانكار والعباد والبلاد وجنات النعيم ونار الجحيم والزرع والضرع اسجاع قد نبتت في المع----------------د وقد كتبت وكتبت ف------------------------------------------------------------------------------قالوا لي اقراه فجعلت اقرء-------ه معكوسا فبهت وبهتت الجماعة وكانت نسخة ما انشاناه الله شاء ان المحاضر صدور بها وتملا المنابر ظهور لها وتقرع الدفاتر وجوه بها وتمشق المحابر بطون لها ترشق اثارا كانت فيه امالنا	3672	6285539770954004589	857	1609.5	702	1155	74.19913482666016	145	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms022	false	-3575482699436063423	0	122	0	645	1553	300	مقتضي علي اياديه في تاييده الله ادام الامير جري فاذا المسلمين ظهور عن الثقل هذا ويرفع الدين اهل عن الكل هذا يحط ان في اليه نتضرع ونحن واقفة والتجارات زاءفة والنقود صيارفة اجمع الناس صار فقد كريما نظرا لينظر شيمه مصاب وانتجع-ا كرمه بارقة وشمنا هممه علي امالنا رقاب وعلقنا احوالنا وجوه له وكشفنا امالنا وفود اليه بعثنا فقد نظره بجميل يتداركنا ان ونعما-ه تاييده وادام بقا-ه الله اطال الجليل الامير راي ان وصلي الله علي محمد واله الاخيار فلما فرغت من قراءتها انقطع ظهر احد الخصمين-------------------------------- فملنا الي اللغة فقلت -------------------------------------------------خذ غريب المصنف ان شءت واصلاح المنطق ان اردت والفاظ ابن السكيت ان نشطت ومجمل اللغة ان اخترت و------ادب الكتاب ان اردت واقترح علي اي باب شءت من هذه الكتب حتي	22	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03672	true	-1825666685836896648	165	300	914	1623	1623	300	مقتضي علي اياديه في تاييده الله ادام الامير جري فاذا المسلمين ظهور عن الثقل هذا ويرفع الدين اهل عن الكل هذا يحط ان في اليه نتضرع ونحن واقفة والتجارات زاءفة والنقود صيارفة اجمع الناس صار فقد كريما نظرا لينظر شيمة مصاب وانتجعنا كرمه بارقة وشمنا هممه علي امالنا رقاب وعلقنا احوالنا وجوه له وكشفنا امالنا وفود اليه بعثنا فقد نظره بجميل يتداركنا ان ونعماءه تاييده وادام بقاءه الله اطال الجليل الامير راي ان وصلي الله علي محمد واله الاخيار فلما فرغت من قراءتها انقطع ظهر احد الخصمين وقال الناس قد عرفنا الترسل ايضا فملنا الي اللغة فقلت يا ابا بكر هذه اللغة التي هددتنا بها وهذي كتبها فخذ غريب المصنف او -----اصلاح المنطق او ------الفاظ ابن السكيت او ------مجمل اللغة فهو الف ورقة او ادب الكاتب-------- واقترح علي اي باب شءت من هذه الكتب حتي-	3672	6285539770954004589	603	1108.5	489	735	82.04081726074219	102	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms022	false	-3575482699436063423	126	200	666	1056	1553	300	سردا فقال اقرا من غريب المصنف فقرات الباب الذي اراده ولم اتردد في--------------------------ه واتيت علي الباب الذي يليه ثم قلت اقترح غيره فقالوا كفي ذلك فقلت له اقرا الان باب المصادر من------ فصيح الكلام----------------- فوقف حماره وخمدت ناره وقال الناس اللغة مسلمة لك ايضا فهاتوا غيره فقلت يا ابا بكر هات العروض فهو احد ابواب الادب وسردت منه خمسة ابحر بالقابها وابياتها وعللها وزحافها فقلت هات الان فاسرده كما سردت و---------ضجر الناس وتقوض---- المجلس	22	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03673	true	-8079139394880841910	1	86	6	448	1510	300	عليك فقال اقرا من غريب المصنف رجل ماس خفيف علي مثال مال وما امساه فاندفعت في الباب حتي قراته واتيت علي الباب الذي يليه ثم قلت اقترح غيره -قالوا كفي ف----قلت له اقرا----- باب المصادر من اخبار فصيح الكلام ولا اطالبك بسواه فوقف حماره وخمدت ناره وقال الناس اللغة مسلمة لك ايضا فهاتوا غيره فقلت يا ابا بكر هات العروض فهو احد ابواب الادب وسردت منه خمسة ابحر بالقابها وابياتها وعللها وزحافها فقلت هات الان فاسرده كما سردته فلما برد ضجر الناس وقاموا عن المجلس	3673	6285539770954004589	338	594.0	272	452	74.77876281738281	59	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms038	false	4408563207773349173	115	169	622	897	1571	300	ابن جنتي--- حدثني ابو علي الحسين بن احمد الفسوي --قال خرجت ب--حلب اريد دار سيف الدولة فلما برزت من السور اذا انا بفارس متلثم قد اهوي نحوي برمح طويل وسدده الي صدري فكدت اطرح نفسي عن الدابة ف-------------------حسر لثامه فاذا--- المتنبي وانشد-- نثرت- رءوسا بالاحيدب منهم كما نثرت فوق العروس الدراهم ثم قال كيف	38	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04089	true	3745381883860008373	239	299	1287	1589	1592	300	ابن جني قال حدثني ابو علي الحسين بن احمد الصنوبري قال خرجت من حلب اريد---- سيف الدولة فلما برزت من السور اذا انا بفارس م-لثم قد اهوي نحوي برمح طويل وسدده الي صدري فكدت اطرح نفسي عن الدابة فرقا ثم ثني السنان وحسر لثامه فاذا هو المتنبي وانشدني نثرنا رءوسا بالاحيدب منهم كما نثرت فوق العروس الدراهم ثم قال كيف	4089	6285539770954004589	262	465.0	210	307	85.3420181274414	46	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms053	false	8474983844547520308	102	155	485	747	1493	300	اتاني في قميص اللاذ يسعي عدو لي يلقب بالحبيب فقال المتنبي امع هذا غيره قال نعم وقد عبث الشراب بوجنتيه فصير خده كسنا اللهيب فقلت له متي استعمل---ت هذا لقد اقبلت في زي ----------------------------------------------عجيب فقال الشمس اهدت لي قميصا مليح اللون من نسج المغيب فثوبي والمدام ولون خدي قريب من قريب من قريب	53	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04125	true	594993572972019010	7	63	41	318	1510	300	اتاني في قميص اللاذ يسعي عدو لي يلقب بالحبيب---------------------------------- وقد عبث الشراب بمقلتيه فصير خده كسنا اللهيب فقلت له بما ذا استحسنت هذا لقد اقبلت في زي عجيب احمرة وجنتيك كستك هذا ام انت صبغته بدم القلوب فقال الراح اهدت لي قميصا كلون الشمس في شفق المغيب فثوبي والمدام ولون خدي قريب من قريب من قريب	4125	6285539770954004589	199	360.0	153	311	63.98713684082031	36	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms125	false	-1643337515475116321	46	80	215	414	1510	300	ببنت اولها----- ا------هلا بعقيلة النساء وكريمة الاباء وام الابناء وجالبة الاصهار والاولاد الاطهار ثم يقول فيها و--------------------------لو كان النساء كمثل هذي لفضلت النساء علي الرجال وما التانيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فخر للهلال	125	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04866	true	-8533431338166006112	100	136	520	742	1645	300	ببنت من اليتيمة اهلا وسهلا بعقيلة النس--------------اء وام الابناء وجالبة الاصهار والاولاد الاطهار والمبشرة باخوة يتناسقون نجباء يتلاحقون فلو كان النساء كمثل هذي لفضلت النساء علي الرجال وما التانيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فخر للهلال	4866	6285539770954004589	166	296.0	137	236	70.33898162841797	25	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms197	false	898316777668026869	253	296	1317	1555	1574	300	بعثوا الرعب في قلوب الاعادي فكان القتال قبل التلاقي وتكاد الظبا لما عودوها تن-ضي نفسها الي الاعناق كل ذمر يزيد في الموت حسنا كبدور تمامها في المحاق كرم خشن الجوانب منهم وهو كالماء في الشفار الرقاق ومعال اذا ادعاها سواهم لزمته جناية السراق	197	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06711	true	2860063317882576267	44	86	228	467	1641	300	بعثوا الرعب في قلوب الاعادي فكان القتال قبل التلاقي وتكاد الظبي لما عودوها تنتضي نفسها الي الاعناق واذا اشفق الفوارس من وقع القنا اشفقوا من الاشفاق كرم خشن الجوانب منهم فهو كالماء في الشفار الرقاق ومعال اذا ادعاها سواهم لزمته جناية السراق	6711	6285539770954004589	192	349.5	157	239	80.33472442626953	30	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms045	false	-6603472616243648483	121	162	606	810	1497	300	قصاءد ابي الطيب--- في سيف الدولة وتراجع شعره بعد مفارقته وسءل عن --سبب--- ذلك فقال قد تجوزت في قولي واعفيت طبعي واغتنمت الراحة منذ فارقت ال حمدان وفيهم من يقول تساءلني من انت وهي عليمة وهل بفني مثلي علي حاله نكر	45	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06755	true	-8266285201698439872	198	241	987	1199	1494	300	قصاءد ابي الطيب هو في سيف الدولة وتراجع شعره بعد مفارقته وسءل عن السبب في ذلك فقال قد تجوزت في قولي واعفيت طبعي واغتنمت الراحة منذ فارقت ال حمدان وفيهم من يقول تساءلني من انت وهي عليمة وهل بفتي مثلي علي حاله نكر	6755	6285539770954004589	203	387.5	162	212	95.75471496582031	39	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms039	false	7804692946785486484	86	300	438	1557	1557	300	قال ابن الدهان في الماخذ الكندية من المعاني الطاءية انه قال ابو فراس لسيف الدولة ان هذا المتمشدق كثير الادلال عليك وانت تعطيه كل سنة ثلاث- الاف دينارعن ث--لاث قصاءد ويمكن ان تفرق ماءتي دينار علي عشرين شاعرا ياتون بما هو خير من شعره فتاثر سيف الدولة من هذا الكلام وعمل فيه وكان المتنبي غاءبا وبلغته القصة فدخل علي سيف الدولة وانشد الا ما لسيف الدولة------ عاتبا فداه الوري امضي السيوف مضاربا ومالي اذا ما اشتقت ابصرت دونه تناءف لا اشتاقها وسباسبا وقد كان يدني مجلسي من سماءه احادث فيها بدرها والكواكبا حنانيك مسءولا ولبيك داعيا وحسبي موهوبا وحسبك واهبا اهذا جزاء الصدق ان كنت صادقا اهذا جزاء الكذب ان كنت كاذبا وان كان ذنبي كل ذنب فانه محا الذنب كل المحو من جاء تاءبا فاطرق سيف الدولة ولم ينظر اليه كعادته فخرج المتنبي من عنده متغيرا وحضر ابو فراس وجماعة من الشعراء فبالغوا في الوقيعة في حق المتنبي وانقطع يعمل ------------------القصيدة التي اولها واحر قلباه ممن قلبه شبم ومن بجسمي وحالي عنده سقم وجاء وانشدها وجعل يتظلم فيها من التقصير في حقه كقوله ما-لي اكتم حبا قد بري جسدي وتدعي حب سيف الدولة الامم ان كان يجمعنا حب لغرته فليت انا بقدر الحب نقتسم قد زرته وسيوف الهند مغمدة وقد نظرت اليه والسيوف دم فهم جماعة بقتله في حضرة سيف الدولة لشدة ادلاله-	39	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06757	true	-7728941225687669279	131	297	631	1491	1508	300	قال ابن الدهان في الماخذ الكندية----------------------- قال ابو فراس لسيف الدولة ان هذا المت-شدق كثير الادلال عليك وانت تعطيه كل سنة ثلاثة الاف دينار علي ثلاث قصاءد ويمكن ان تفرق ماءتي دينار علي عشرين شاعرا ياتون بما هو خير من شعره فتاثر سيف الدولة من هذا الكلام وعمل فيه وكان المتنبي غاءبا وبلغته القصة فدخل علي سيف الدولة وانشد الا ما لسيف الدولة اليوم عاتبا فداه الوري امضي السيوف مضاربا --الي تمام ستة ابيات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطرق سيف الدولة ولم ينظر اليه كعادته فخرج المتنبي من عنده متغيرا وحضر ابو فراس وجماعة من الشعراء فبالغوا في الوقيعة ب--حق المتنبي وانقطع ابو الطيب بعد ذلك ونظم القصيدة التي اولها واحر قلباه ممن قلبه شبم ومن بجسمي وحالي عنده سقم و-----انشدها وجعل يتظلم فيها من التقصير في حقه بقوله ما لي اكتم حبا قد بري جسدي وتدعي حب سيف الدولة الامم ان كان يجمعنا حب لغرته فليت انا بقدر الحب نقتسم قد زرته وسيوف الهند مغمدة وقد نظرت اليه والسيوف دم فهم جماعة بقتله في حضرة سيف الدولة لشدة ادلاله	6757	6285539770954004589	807	1514.5	653	1148	70.2961654663086	148	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms040	false	2522309829137538711	3	300	18	1579	1579	300	عنه فلما وصل في انشاده الي قوله يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم فقال ابو فراس مسخت قول دعبل وا-عيته وهو ولست ارجو انتصافا منك ما ذرفت عيني دموعا وانت الخصم والحكم فقال المتنبي اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم فعلم ابو فراس انه يعنيه فقال ومن انت يا دعي كندة حتي تاخذ اعراض اهل الامير في مجلسه فاستمر المتنبي في انشاده ولم يرد ا-----لي ان قال سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا بانني خير من تسعي به قدم انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم فزاد ذلك--------- غيظا في ابي فراس وقال--- سرقت هذا من---- عمرو بن عروة بن العبد في قوله اوضحت من طرق الاداب ما اشتكلت دهرا واظهرت اغرابا وابداعا حتي فتحت باعجاز خصصت به للعمي والصم ابصارا واسماعا ولما وصل الي قوله والخيل والليل والبيداء تعرفني والحرب والضرب والقرطاس والقلم قال ابو فراس وم--ا ابقيت للامير اذا وصفت نفسك بالشجاعة والفصاحة والرياسة والسماحة تمدح نفسك بما سرقته من كلام غيرك وتاخذ جواءز الامير-اما سرقت هذا من قول الهيثم بن الاسود النخعي الكوفي المعروف بابن العريان العثماني وهو اعاذلتني كم مهمة قد قطعته اليف وحوش ساكنا غير هاءب انا ابن الفلا والطعن والضرب والسري وجرد المذاكي والقنا والقواضب حليم وقور ف-ي البوادي وهيبتي لها في قل-ب الناس بطش الكتاءب فقال المتنبي وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم -قال ابو فراس و----سرقت هذا من- معقل العجلي وهو اذا لم اميز بين نور وظلمة بعيني فالعينان زور وباطل ولمحمدبن احمد بن ابي مرة المكي مثله وهو اذا المرء لم يدرك بعينيه ما يري فما الفرق بين العمي والبصراء وغضب سيف الدولة من كثرة مناقشته في هذه القصيدة وكثرة دعاويه فيها وضربه بالدواة التي بين يديه فقال المتنبي في الحال ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم-	40	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06758	true	8480617280409944996	0	275	0	1453	1569	300	عنه فلما وصل في انشاده الي قوله يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم -قال ابو فراس مسخت قول دعبل وادعيته وهو ولست ارجو انتصافا منك ما ذرفت عيني دموعا وانت الخصم والحكم فقال المتنبي اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم فعلم ابو فراس انه يعنيه فقال ومن انت يا دعي كندة حتي تاخذ اعراض الا----مير في مجلسه واستمر المتنبي في انشاده ولم يرد عليه الي ان قال سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا بانني خير من تسعي به قدم انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم فزاد ذلك ابا فراس غيظا------------ وقال له سرقت هذا من قول عمرو بن مر-ة بن العبد-------- اوضحت من طرق الاداب ما اشتكلت دهرا واظهرت اغرابا وابداعا حتي فتحت باعجاز خصصت به للعمي والصم ابصارا واسماعا ولما وصل الي قوله -الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم قال ابو فراس وماذا ابقيت للامير اذا وصفت نفسك بالشجاعة والفصاحة والرياسة والسماحة تمدح نفسك بما سرقته من كلام غيرك وتاخذ جواءز الامير اما سرقت هذا من قول الهيثم بن الاسود النخعي الكوفي المعروف بابن --عريان العثماني---- اعاذلت-ي كم مهمه قد قطعته اليف وحوش ساكنا غير هاءب انا ابن العلي والطعن والضرب والسري وجرد المذاكي والقنا والقواضب حليم وقوره في البلاد- وهيبتي لها في قلوب الناس بطش الكتاءب فقال المتنبي وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم فقال ابو فراس وهذا سرقته من قول معقل العجلي ----اذا لم اميز بين نور وظلمة بعيني فالعينان زور وباطل----------------------------------------------------------------------------------------------------- وغضب سيف الدولة من كثرة مناقشته في هذه القصيدة وكثرة دعاويه فيها فضربه بالدواة التي بين يديه فقال المتنبي في الحال ان كان سركم م--قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم	6758	6285539770954004589	1395	2623.5	1130	1595	87.4608154296875	240	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms045	false	-6603472616243648483	151	245	758	1215	1497	300	تساءلني من انت وهي عليمة------ وهل بفن----ي مثلي علي حاله نكر فقلت كما شاءت وشاء لها الهوي قتيلك قالت ايهم فهم كثر فقلت لها لو شءت لم تتعنتي ولم تسالي عني وعندك بي خبر فقالت لقد ازري بك الدهر بعدنا فقلت معاذ----- بل انت وال--دهر وما كان للاحزان لولاك مسلك الي القلب لكن الهوي للبلي جسر وتهلك بين الهزل والجد مهجة اذا ما عداها البين عذبها الهجر فايقنت ان لا عز بعدي لعاشق وان يدي مما علقت به صفر وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لنزال بكل مخوفة كثير الي نزله-ا النظر الشزر واني لجرار لكل كتيبة معودة الا -	45	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06804	true	-5000535843756581669	170	300	867	1496	1496	300	تساءلني من انت وهي عليمة بحالي وهل حالي علي مثلها-------- نكر فقلت كما شاءت وشاء لها الهوي قتيلك قالت ايهم فهم كثر فقلت لها لو شءت لم تتعنتي ولم تسالي عني وعندك بي خبر فقالت لقد ازري بك الدهر بعدنا فقلت معاذ الله بل انت لا الدهر وما كان للاحزان لولاك مسلك الي القلب لكن الهوي للبلا جس----------------------------------------------------------ر فايقنت ان لا عز بعدي لعاشق وان يدي مما علقت به صفر وقلبت امري لا اري لي راحة اذا البين انساني الح بي الهجر فعدت الي حكم الزمان وحكمها لها الذنب لا تجزي به ولي العذر كاني انادي دون ميثاء ظبية علي شرف ظمياء حلاها الذعر تجفل حينا ثم تدنو كانما تراعي طلي بالواد اعجزه الحصر واني لنزال بكل مخوفة كثير الي نزالها النظر الشزر واني لجرار لكل كتيبة معودة ان لا	6804	6285539770954004589	377	695.0	297	695	54.244606018066406	73	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms083	false	-6910335181382834440	163	260	928	1438	1638	300	ابن الاثير في----- المثل الساءر -------------هءلاء الثلاثة--- لات الشعر وعزاه ومناته الذين ظهرت علي ايديهم حسناته ومستحسناته وجمعت بين الامثال الساءرة وحكمة الحكماء وقد حوت اشعارهم غرابة المحدثين الي فصاحة القد----------------------------------------ماء اما ابو تمام فانه رب معان وصيقل الباب واذهان وقد شهد له بكل معني مبتكر لم يمش فيه علي اثر فهو غير مدافع عن مقام الاغراب الذي -برز فيه علي الاضراب ولقد مارست من الشعر كل اول واخبر ولم اقل ما اقول---ه الا عن تنقيب وتنقير فمن حفظ شعر الرجل وكشف عن غامضه وراض فكره براءضه اطاعته اعنة الكلام وكان قوله في البلاغة ما قالت حذام	83	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06929	true	1923052338361087882	191	291	956	1484	1521	300	ابن الاثير في كتاب المثل الساءر يصف الثلاثة وهءلاء الثلاثة هم لات الشعر وعزاه ومناته الذين ظهرت علي ايديهم حسناته ومستحسناته ----------------------------------------وقد حوت اشعارهم غرابة المحدثين و---فصاحة القدماء وجمعت بين الامثال الساءرة وكلمة الحكماء اما ابو تمام ف----رب معان وصيقل الباب واذهان وقد شهد له بكل معني مبتكر لم يمش فيه علي اثر فهو غير مدافع عن مقام الاغراب الذي يبرز فيه علي الاضراب ولقد مارست من الشعر كل اول واخير ولم اقل ما اقول فيه الا عن تنقيب وتنقير فمن حفظ شعر الرجل وكشف عن غامضه وراض فكره براءضه اطاعته اعنة الكلام وكان قوله في البلاغة ما قالت حذام	6929	6285539770954004589	461	850.5	372	575	80.17391204833984	82	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms083	false	-6910335181382834440	260	300	1438	1638	1638	300	واما ابو عبادة البحتري فانه احسن في سبك اللفظ علي المعني واراد ان يشعر فغني ولقد حاز طرفي الرقة والجزالة علي الاطلاق فبينما يكون في شظف نجد اذ --تشبث بريف العراق وسءل ابو الطيب عنه وعن ابي تمام وعن نفسه-	83	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06930	true	-2686330653980238599	3	41	12	204	1508	300	واما---------- البحتري فانه احسن في سبك اللفظ علي المعني واراد ان يشعر فغني ولقد حاز طرفي الرقة والجزالة علي الاطلاق فبين-ا يكون في شظف نجد حتي يتشبث بريف العراق وسءل ابو الطيب عنه وعن ابي تمام وعن نفسه	6930	6285539770954004589	186	347.5	150	203	91.62561798095703	34	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms084	false	-5369005756017449183	0	224	0	1151	1563	300	فقال انا وابو تمام حكيمان والشاعر البحتري---- ولعمري لقد انصف في حكمه واعرب بقوله---- عن متانة علمه فان ابا عبادة اتي في شعره بالمعني المقدود من الصخرة الصماء في اللفظ المصوغ من سلاسة الماء فادرك بذلك بعد المرام مع قربه الي الافهام وما اقول الا انه اتي في معانيه باخلاط الغالية ورقي في ديباجة لفظه الي الدرجة العالية واما ابو الطيب المتنبي فانه اراد ان يسلك مسلك ابي تمام فقصرت عنه خطاه ولم يعطه الشعر من قياده ما اعطاه ولكنه حظي في شعره بالحكم والامثال واختص بالابداع في مواضع---- القتا----ل وانا اقول فيه قولا لست فيه متاثما ولا منه متلثما وذاك انه اذا خاض في وصف معركة كان لسانه امضي من نصالها واشجع من ابطالها وقامت اقواله للسامع مقام افعالها حتي يظن ان الفريقين قد- تقابلا والسلاحين قد- تواصلا فطريقة في ذلك يضل بسالكه ويقوم بعذر تاركة ولا شك انه كان يشهد الحروب مع سيف الدولة--------- فيصف لسانه ما ادا-----ه عيانه ومع هذا فاني رايت الناس عادلين فيه ع----ن التوسط فاما مفرط في وصفه واما مفرط وهو -ان انفرد ب--طريق -صار ابا عذره فان سعادة الرجل كانت اكبر من شعره وعلي الحقيقة فانه---- خاتم الشعراء ومهما وصف به فهو فوق الوصف وفوق الاطراء ولقد صدق في قوله من ابيات يمدح بها سيف الدولة لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكرام باسخاهم يدا ختموا ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم	84	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06930	true	-2686330653980238599	41	269	204	1373	1508	300	فقال انا وابو تمام حكيمان والشاعر البحتري قال ولعمري لقد انصف في حكمه واعرب بقوله هذا عن متانة علمه فان ابا عبادة اتي في شعره بالمعني المقدود من الصخرة الصماء في اللفظ المصوع من سلاسة الماء فادرك بذلك بعد المرام مع قربه من- الافهام وما اقول الا انه اتي في معانيه باخلاط الغالية ورقي في ديباجة لفظه الي الدرجة العالية واما ابو الطيب المتنبي ف----اراد ان يسلك مسلك ابي تمام فقصرت عنه خطاه ولم يعطه الشعر ---------ما اعطاه -لكنه حظي في شعره بالحكم والامثال واختص بالابداع في وصف مواقب القتال قال وانا اقول---- قولا لست فيه متاثما ولا منه متثلما وذلك انه اذا خاض في وصف معركة كان لسانه امضي من نصالها واشجع من ابطالها وقامت اقواله للسامع مقام افعالها حتي تظ---ن الفريقين فيه تقابلا والسلاحين فيه تواصلا وطريقه في ذلك يضل بسالكه ويقوم بعذر تاركه ولا شك انه كان يشهد الحروب مع سيف الدولة بن حمدان فيصف لسانه ما اداه اليه عيانه ومع هذا فاني رايت الناس عادلين فيه عن سنن التوسط فاما مفرط في----ه واما مفرط وهو وان انفرد في طريق وصار ابا عذره فان سعادة الرجل كانت اكبر من شعره وعلي الحقيقة فانه كان خاتم الشعراء ومهما وصف به فهو فوق الوصف وفوق الاطراء ولقد صدق في قوله من ابيات يمدح بها سيف الدولة لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكرام باسخاهم يدا ختموا ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم	6930	6285539770954004589	1105	2075.5	887	1195	92.46862030029297	198	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms148	false	-1679341211809077631	225	275	1184	1438	1561	300	انتهي الي قوله اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس قال الكندي يعقوب الفيلسوف وكان حاضرا الامير فوق من وصفت فاطرق قليلا ثم رفع راسه وانشد--------------------------------------- لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندي والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس	148	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06957	true	1112117686264844987	224	278	1173	1437	1542	300	اعترض علي قوله اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس فقيل له----------------------------- الامير فوق من وصفت اجاب علي البديهة بجواب لا يتصور متصور ان يجاب باسد منه او بمثله فقال لا تعجبوا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندي والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس	6957	6285539770954004589	184	309.0	144	293	62.79863357543945	35	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms101	false	-3594885896833501665	80	106	417	557	1558	300	اعوام وصل كاد ينسي طولها ذكر النوي فكانها ايام ثم انبرت ايام هجر اعقبت بجوي اسي فكان----ها اعوام ثم انقضت تلك السنون واهلها فكانها وكانهم احلام	101	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07043	true	-5583145632387683698	80	106	408	548	1544	300	اعوام وصل كاد ينسي طولها ذكر النوي فكانها ايام ثم انبرت ايام هجر اعقبت ب----اسي فخلنا انها اعوام ثم انقضت تلك السنون واهلها فكانها وكانهم احلام	7043	6285539770954004589	134	256.0	109	144	93.05555725097656	23	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms042	false	-6603712654925246025	160	255	845	1332	1543	300	اعرب عن طريقته وعادته بقوله بليت بلي الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتم-----ه قال وحضرت عنده يوما وقد احضر مال -بين يديه من صلات سيف الدولة علي حصير قد فرشه فوزن واعيد الي الكيس وتخللت قطعة كاصغر ما يكو----ن خلال الحصير فاكب عليها بمجامعه يعالج ليستنقذها منه واشتغل عن جلساءه حتي توصل الي اظهارها وانشد قيس بن الخطيم تبدت لنا كالشمس تحت غمامة بدا حاجب منها وضنت بحاجب ثم استخرجها فقال له بعض جلساءه اما يكفيك ما في هذه الاكياس حتي ادميت اصبعك لاجل هذه القطعة فقال انها تحضر الماءدة	42	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07073	true	-5178826060136484244	140	211	677	1040	1479	300	اعرب عن طريقته وعادته بقوله بليت بلي الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه وانه قال انه---------------- احضر مالا بين يديه من صلات سيف الدولة-------------------------------------- وتخللت قطعة كاصغر ما يكون بين خلال الحصير فاكب عليها ---------------------------------------------حتي توصل الي اظهارها وانشد-------------- تبدت لنا كالشمس تحت غمامة بدا حاجب منها وضنت بحاجب فقال--------------- بعض جلساءه اما يكفيك هذ------ه الاكياس حتي ادميت اصبعك لاجل هذه القطعة فقال انها تخضر الماءدة	7073	6285539770954004589	342	604.0	274	497	68.81287384033203	59	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms101	false	-3594885896833501665	80	106	417	557	1558	300	اعوام وصل كاد ينسي طولها ذكر النوي فكانها ايام ثم انبرت ايام هجر اعقبت بجوي اسي فكانها اعوام ثم انقضت تلك السنون واهلها فكانها وكانهم احلام	101	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07075	true	3358095497935419594	233	259	1214	1354	1562	300	اعوام وصل كان ينسي طولها ذكر النوي فكانها ايام ثم انبرت ايام هجر اردفت نحوي اسي فكانها اعوام ثم انقضت تلك السنون واهلها فكانها وكانهم احلام	7075	6285539770954004589	134	262.0	108	140	95.71428680419922	23	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms180	false	-8442644706869660807	181	224	922	1140	1535	300	السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللع------------------------------------------------------ب والعلم في شهب الارماح لامعة بين الخميسين لا في السبعة الشهب اين الرواية ام اين النجوم وما صاغوه من زخرف فيها ومن كذب تخرصا واحاديثا ملفقة ليست بنبع اذا عدت ولا غرب	180	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07084	true	-706342063110217855	82	135	423	695	1510	300	السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب بيض الصفاءح لا سود الصحاءف في متونهن جلاء الشك والريب والعلم في شهب الارماح لامعة بين الخميسين لا في السبعة الشهب اين الرواية بل اين النجوم وما صاغوه من زخرف فيها ومن كذب تخرصا واحاديثا ملفقة ليست بنبع اذا عدت ولا غرب	7084	6285539770954004589	216	424.0	173	272	79.4117660522461	41	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms191	false	-2210104127581955884	112	169	531	829	1518	300	كقوله في مطلع قصيدته اللامية اجل ايها الربع الذي خف اهله لقد ادركت فيك النوي ما تحاوله وقفت واحشاءي منازل للاسي به وهو قفر قد تعفت منازله اساءلكم ما باله حكم البلي عليه والا فاتركوني اساءله دعا شوقه يا ناصر الشوق دعوة فلباه طل الدمع يجري ووابله بيوم يريك الموت في صورة النوي اواخره من حسرة واواءله	191	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07086	true	-2385680875219509242	108	163	568	852	1580	300	وقوله في----- قصيد---------ة اجل ايها الربع الذي حف اهله لقد ادركت فيك النوي ما تحاوله وقفت واحشاءي منازل للاسي به وهو قفر قد تعفت منازله اساءلكم ما باله حكم البلي عليه والا فاتركوني اساءله دعا شوقه يا ناصر الشوق دعوة فلباه طل الدمع يجري ووابله بيوم يريك الموت في صورة النوي اواخره من حسرة واواءله	7086	6285539770954004589	282	546.0	227	298	94.63087463378906	51	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms148	false	-1679341211809077631	94	131	479	675	1561	300	ان ابا تمام امتدح احمد بن المعتصم بقصيدته التي اولها ما في وقوفك ساعة من باس نقضي ذمام الاربع الادارس فلعل عينيك ان تعين بماءها والدمع منه خاذل ومواسي لا يسعد المشتاق وسنان الهوي يبس المدامع بارد	148	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07087	true	4966131101377521426	264	300	1391	1575	1575	300	ان ابا تمام م--دح احمد بن المعتصم بالله بقوله------- ما في وقوفك ساعة من باس تقضي ذمام الاربع الادراس فلعل عين-ك ان تعين بماءها والدمع منه خاذل ومواس- لا يسعد المشتاق وسنان الهوي يبس المدامع بارد-	7087	6285539770954004589	171	306.5	137	196	87.2448959350586	28	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms148	false	-1679341211809077631	131	279	675	1461	1561	300	الانفاس ان المنازل ساورتها فرقة اخلت من الارام كل كناس من كل ضاحكة الشماءل ارهفت ارهاف خوط البانة المياس بدر اطاعت فيك بادرة النوي ولعا وشمس اولعت بشما--------------------------------------------------س واذا مشت تركت بقلبك ضعف ما بحليها من كثرة الوسواس قالت وقد حم الفراق فكاسه قد خولط الساقي بها والحاسي لا تنسين تلك العهود فانما سميت انسانا لانك ناسي ان الذي خلق الخلاءق قاتها اقواتها لتصرف الاحراس فالارض معروف السماء قري لها وبنو الرجاء لهم بنو العباس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحمد برد جمال اختالت به غرر الفعال وليس برد لباس نور العراة نوره ونسيمه نشر الخزامي اخضرا----------------------------------------------------------------------------------------ر الاس فلما انتهي الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس -----قال--------------------------------------------- الكندي يعقوب الفيلسوف وكان حاضرا------ الامير فوق من وصفت---------------------------------------------------------------------------------------- فاطرق قليلا ثم رفع راسه وانشد ل------------------ا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندي والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس فعجبوا من سرعته وفطنته	148	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07088	true	3369145436601116975	0	257	0	1373	1581	300	الانفاس ان المنازل ساورتها فرقة اخلت من الارام كل كناس من كل ضاحكة التراءب ارهفت ارهاف خوط البانة المياس بدر اطاعت فيك بادرة النوي خط-ا وشمس اولعت بشماس بكر اذا ابتسمت اراك وميضها نور الاقاح برملة ميعاس واذا مشت تركت بقلبك ضعف ما بحليها من كثرة الوسواس قالت وقد حم الفراق فكاسه قد خولط الساقي بها والحاسي لا تنسين تلك العهود فانما سميت انسانا لانك ناس ا-ن الذي خلق الخلاءق قاتها اقواتها لتصرف الاحراس فالارض معروف السماء قري لها وبنو الرجاء لهم بنو العباس القوم ظل الله اسكن دينه فيهم وهم جبل الملوك الراسي في كل جوهرة فرند مشرق وهم الفرند لهءلاء الناس هدات علي تاميل احمد همتي واطاف تقليدي به وقياسي بالمجتبي والمصطفي والمشتري للحمد والحالي به والكاسي والحمد برد جمال اختالت به غرر الفعال وليس برد لباس----------------------- خلط الشهامة بالليان فاصبحت عذاله بين الرجا والياس فرع نما من هاشم في تربة كان الكفء لها من الاغراس لا تهجر الانواء منبتها ولا قلب الثري القاسي عليه بقاسي وكان بينهما رضاع الثدي من فرط التصابي او رضاع الكاس ابليت هذا المجد ابعد غاية فيه واكرم شيمة ونحاس اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس فلما قال البيت الاخير قال له ابو يوسف يعقوب بن الصباح الكندي------ الفيلسوف واراد الطعن عليه الامير فوق من وصفت وزاد في رواية النبراس كيف تشبه ولد امير المءمنين باعراب اجلاف وهو اشرف منزلة واعظم محلة فاطرق قليلا وزاد في القصيدة بيتين لم يكونا فيها لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندي والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس فعجبنا من سرعته وفطنته	7088	6285539770954004589	689	1234.0	556	1404	49.074073791503906	121	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms148	false	-1679341211809077631	224	300	1179	1561	1561	300	فلما انتهي----- الي قوله اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس قال الكندي يعقوب الفيلسوف وكان حاضرا الامير فوق من وصفت---------- فاطرق قليلا ثم رفع راسه وانشد لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندي والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس فعجبوا من سرعته وفطنته وما ذكر من انه انشد القصيدة للخليفة وان الوزير قال اي شء طلبه فاعطه فانه لا يعيش اكثر من اربعين يوما-	148	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07089	true	-5735058189223950086	21	64	112	333	1495	300	فلما انتهي فيها الي قوله اقدام عمرو البيت قال له الوزير اتشبه ----------------------------------------------------امير المءمنين باجلاف العرب فاطرق ساعة- ثم رفع راسه وقال- لا تنكروا ضربي له من دونه البيتين فقال الوزير------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للخليفة--------------- اي شء طلبه فاعطه فانه لا يعيش اكثر من اربعين يوما	7089	6285539770954004589	145	192.0	112	398	36.432159423828125	27	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms149	false	8196295287754840491	0	81	0	394	1586	300	لانه قد ظهر في عينيه الدم من شدة الفكرة وصاحب هذا لا يعيش الا هذا المقدار فقال له الخليفة ما تشتهي فقال اريد الموصل فول-اه اياها وتوجه اليها وبقي هذه المدة ومات فشء--------------------- لا صحة له- اصلا والصحيح ما نقله ابن بسام في الذخيرة قال وقد قيل ان الكندي ------------------------------------------------------لما خرج قال هذ---------------------------ا الفتي يموت شابا لان ذكاءه ينحت عمره كما ياكل السيف الصقيل غمده فكان كذلك فا---------ن الحسن ابن وهب اعتني به وولاه بريد الموصل فاقام بها اقل من سنتين	149	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07089	true	-5735058189223950086	64	163	333	826	1495	300	لانه قد ظهر في عينيه الدم من شدة الفكرة وصاحب هذا لا يعيش الا هذا القد--ر فقال له الخليفة ما تشتهي ق-ال اريد الموصل فاعطاه اياها فتوجه اليها وبقي هذه المدة ومات قال ابن خلكان وهذه القصة لا صحة لها اصلا ثم نقل كلام الصولي المتقدم وزاد فيه ولما اخذت القصيدة من يده لم يجدوا فيها هذين البيتين فعجبوا من سرعته وفطنته ولما خرج قال ابو يوسف وكان فيلسوف العرب هذا الفتي يموت قريبا ثم قال ابن خلكان وقد تتبعتها وحققت صورة ولايته الموصل فلم اجد سوي ان الحسن -بن وهب و----------لاه بريد الموصل فاقام بها اقل من سنتين	7089	6285539770954004589	250	356.5	193	507	49.30966567993164	44	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms033	false	6398354330825718567	270	292	1390	1502	1544	300	وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل وقال	33	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07114	true	5061166896173325758	266	288	1316	1427	1479	300	وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل -قال	7114	6285539770954004589	111	217.0	89	112	99.10713958740234	21	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms184	false	-8665016420198589276	166	188	876	985	1556	300	يقول في قومس صحبي وقد اخذت منا السري وخطا المهرية القود امطلع الشمس تبغ-----ي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود	184	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07120	true	5122855002747848376	258	281	1339	1453	1545	300	يقول في قومس صحبي وقد اخذت منا السري وخطي المهرية القود امطلع الشمس تبغي تنوي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود	7120	6285539770954004589	108	209.0	86	114	94.7368392944336	20	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms033	false	6398354330825718567	270	291	1390	1497	1544	300	وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل	33	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07129	true	-5076066310795052051	75	96	409	516	1576	300	وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل	7129	6285539770954004589	107	214.0	86	107	100.0	21	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms162	false	-3890349079680742374	23	174	102	863	1512	300	قال ابو تمام يرثي ابنين كانا لعبد الله بن طاهر صغيرين ماتا في يوم واحد بقصيدة اولها------------- ما زالت الايام تخبر ساءلا ان سوف تفجع مسهلا او عاقلا--------- الي ان قال في اثناءها مجد تاوب طارقا حتي اذا قلنا اقام الدهر اصبح راحلا نجمان شاء الله ا--لا يطلعا الا ارتداد الطرف حتي يافلا ان الفجيعة بالرياض نواضرا لاجل من-ا بالرياض ذواب------------------------------------------------لا لهفي علي تلك الشواهد فيهما لو امهلت حتي تكون شماءلا ا--------------------------------------------------ن الهلال اذا رايت نموه ايقنت ان سيكون------ بدرا كاملا------------------------------------------------------------------------------------------- قل للامير وان لقيت موقرا منه يريب الحادثات حلاحلا ان ترز في طرفي نهار واحد رزاين هاجا لوعة وبلابلا فالثقل ليس مضاعفا لمطية الا اذا ما كان وهما بازلا لا غرو ان فننان من عيدانه لقينا حماما للبرية اكلا ان الاشاء اذا اصاب مشذب منه تمهل ذرا واث اسافلا شمخت خلالك ان يواسيك امرء او ان تذكر ناسيا او غافلا الا مواعظ قادها لك سمحة اسجاح لبك سامعا او قاءلا	162	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07130	true	6047275621779714383	88	254	439	1288	1522	300	قال مات ابنان صغيران-------- لعبد الله بن طاهر------------ في يوم واحد فدخل عليه ابو تمام فانشده ما زالت الايام تخبر ساءلا ان سوف تفجع مسهلا او عاقلا فلما بلغ الي قوله------------- مجد تاوب طارقا حتي اذا قلنا اقام الدهر اصبح راحلا نجمان شاء الله ان لا يطلعا الا ارتداد الطرف حتي يافلا ان الفجيعة بالرياض نواضرا لاجل منها بالرياض ذوابلا لو ينسان لكان هذا غاربا للمكرمات وكان هذا كاهلا لهفي علي تلك المخايل فيهما لو امهلت حتي تكون شماءلا لغدا سكونهما حجي وصباهما حلما وتلك الاريحية ناءلا ان الهلال اذا رايت نموه ايقنت ان سيعود سيصير بدرا كاملا قال فلما سمع هذا عبد الله وكان يتعنته كثيرا قال قد احسنت ولكنك تءسفني وليس تعزيني فلما قال قل للامير وان لقيت موقرا منه بريب الحادثات حلاحلا ان ترز في طرفي نهار واحد رزءين هاجا لوعة وبلابلا فالثقل ليس مضاعفا لمطية الا اذا ما كان وهما باز--------------------------------------------------------------------------------------------------لا شمخت خلالك ان يء-سيك امرء او ان تذكر ناسيا او غافلا الا مواعظ قادها لك سمحة اسجاح لبك سامعا او قاءلا	7130	6285539770954004589	590	1066.5	468	981	60.1427116394043	108	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms096	false	3534603117286340776	250	273	1270	1375	1507	300	ابا تمام فقال انما يعتب علي واحد وانت الناس جميعا قال------------- من اين هذه--- يا ابا تمام فقال من قول الحاذق ابي----- نواس	96	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07135	true	-8516970255904466856	0	28	0	126	1456	300	ابا تمام فقال انما يعتب علي واحد وانت الناس فكيف يعتب عليك فقال له من اين لك هذا يا ابا تمام فقال من قول الحاذق يعني ابا نواس	7135	6285539770954004589	91	160.5	69	126	72.22222137451172	19	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms065	false	-3857861327837491662	23	44	130	240	1546	300	ولو كان يفني الشعر افناه ما قرت حياضك منه في العصور الذواهب ولكنه فيض العقول اذا انجلت سحاءب منه اعقبت بسحاءب	65	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07146	true	-4093129505964927560	113	134	603	713	1533	300	ولو كان يفني الشعر افناه ما قرت حياضك منه في العصور الذواهب ولكنه صوب العقول اذا انجلت سحاءب منه اعقبت بسحاءب	7146	6285539770954004589	107	211.0	86	110	97.2727279663086	20	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms148	false	-1679341211809077631	18	95	108	482	1561	300	تمام احدهما انه قصد البصرة وبها عبد الصمد -بن المعذل الشاعر فلما سمع بوصول--------------------------------ه خاف--------- ان يميل الناس اليه ويعرضوا عنه فكتب اليه قبل وصوله البلد انت بين اثنتين تبرز للنا س وتلقاهم- بوجه مذال لست تنفسك راجيا لوصال من حبيب او راغبا في نوال اي ماء يبقي لوجهك هذا بين ذل الهوي وذل السءال فلما وقف علي الابيات اضرب عن مقصده ورجع وقال قد شغل هذا ما يليه فلا حاجة لنا فيه والثانية ما قيل ان -	148	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07179	true	-5547093967583468107	152	230	775	1160	1501	300	تمام--------------- البصرة وبها عبد الصمد ابن المعذل الشاعر فلما سمع بوصوله وكان في جماعة من غلمانه واتباعه خاف من قدومه ان يميل الناس اليه ويعرضوا عنه فكتب اليه قبل دخول- البلد انت بين اثنتين تبرز للنا-س وكلتاهما بوجه مذال لست تنف-ك راجيا لوصال من حبيب او طالبا ل--نوال اي ماء يبقي لوجهك هذا بين ذل الهوي وذل السءال فلما وقف عليها------ اضرب عن مقصده ورجع وقال قد شغل هذا ما يليه فلا حاجة لنا فيه و-------لما قال ابن	7179	6285539770954004589	329	568.0	260	418	78.70813751220703	57	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms008	false	3058086462592904054	111	135	566	680	1581	300	قال البحتري اول ما رايت ابا تمام اني دخلت علي ابي سعيد محمد بن يوسف وقد مدحته بهذه القصيدة------------ اافاق صب من هوي فافيقا	8	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07205	true	4836889296042165642	24	49	132	248	1482	300	قال كان---- اول ما رايت ابا تمام اني دخلت علي ابي سعيد محمد بن يوسف وقد مدحته ب------قصيدتي التي اولها اافاق صب من هوي فافيقا	7205	6285539770954004589	100	171.5	77	126	79.36508178710938	21	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms010	false	9195045439101014683	199	300	1082	1561	1561	300	فسر بها ابو سعيد وقال احسنت والله يا فتي------ وكان في مجلسه رجل نبيل رفيع المجلس منه فوق كل من حضر في مجلسه يكاد يمس رك------بته فاقبل علي وقال يا فتي اما تستحي هذا شعري تنتحله وتنشده بحضرتي فقال--- ابو سعيد احقا ما تقول قال نعم وانما علقة مني فسبقتني به اليك--------- ثم اندفع فانشد--------- القصيدة حتي شككني علم الله في نفسي وبقيت متحيرا فاقبل علي ابو سعيد وقال يا فتي لقد كان في قرابتك منا وودك لنا ما يغنيك عن هذا فجعلت احلف--- بكل محرجة من الايمان ان الشعر لي ما سبقني اليه احد ولا سمعت----ه ولا انتحلته فلم ينفع-	10	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07205	true	4836889296042165642	54	162	279	790	1482	300	فسر بها ابو سعيد وقال احسنت والله يا فتي واجدت وكان في مجلسه رجل نبيل رفيع المجلس منه فوق كل من حضر ----عنده تكاد تمس ركبته ركبته فاقبل علي وقال يا فتي اما تستحي هذا شعري تنتحله وتنشده بحضرتي فقال له ابو سعيد احق---ا تقول قال نعم وانما علقه مني فسبق-ني به اليك وزاد فيه ثم اندفع فانشد اكثر هذه القصيدة حتي شككني علم الله في نفسي وبقيت متحيرا فاقبل علي ابو سعيد -قال يا فتي لقد كان في قرابتك منا وودك لنا ما يغنيك عن هذا فجعلت احلف له بكل محرجة من الايمان ان الشعر لي ما سبقني اليه احد ولا سمعته منه ولا انتحلته فلم ينفع	7205	6285539770954004589	464	847.5	366	520	89.23076629638672	90	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms011	false	2352846317895213413	0	96	0	492	1593	300	ذلك شيءا واطرق ابو سعيد وقطع الكلام حتي تمنيت اني سخت في الارض فقمت منكسر البال اجر رجلي فخرجت فما هو الا ان بلغت باب الدار حتي خرج الغلمان الي فردوني فاقبل علي الرجل وقال الشعر لك يا بني والله ما قلته قط ولا سمعت به الا منك ولكن-- ظننت انك تهاونت بموضعي فاقدمت علي الانشاد بحضرتي من غير معرفة كانت بيننا تريد بذلك مضاهاتي ومكاثرتي حتي عرفني الامير نسبك وموضعك ولوددت ا--لا تلد----- طاءية الا مثلك وجعل ابو سعيد يضحك فدعاني ابو تمام فضمني اليه وعانقني واقبل يقرضني ولزمته بعد ذلك واخذت عنه واقتديت به	11	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07205	true	4836889296042165642	162	259	790	1285	1482	300	ذلك شيءا واطرق ابو سعيد وقطع بي ----حتي تمنيت اني سخت في الارض فقمت منكسر البال اجر رجلي فخرجت فما هو الا ان بلغت باب الدار حتي خرج الغلمان الي فردوني فاقبل علي الرجل فقال الشعر لك يا بني والله ما قلته قط ولا سمعت--ه الا منك ولكنني ظننت انك تهاونت بموضعي فاقدمت علي الانشاد بحضرتي من غير معرفة كانت بيننا تريد بذلك مضاهاتي ومكاثرتي حتي عرفني الامير نسبك وموضعك ولوددت ان لا تلد ابدا طاءية الا مثلك وجعل ابو سعيد يضحك ودعاني ابو تمام وضمني اليه وعانقني واقبل يقرظني ولزمته بعد ذلك واخذت عنه واقتديت به	7205	6285539770954004589	479	924.0	385	501	95.60877990722656	87	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms190	false	9060703706620236429	228	266	1195	1372	1554	300	انت في حل فزدني سقما افن جسمي واجعل الدمع دما وارض لي الموت بهجريك فان المت نفسي فزدها الما محنة العاشق ذل في الهوي فاذا استودع سرا ك-ما ليس منا من شكا علته من شكا ظلم حبيب ظلما	190	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07241	true	4409248876187584172	23	52	110	241	1495	300	انت في حل فزدني سقما افن صبري واجعل الدمع د----------------------------------------------ما محنة العاشق ذل في الهوي واذا استودع سرا كتما ليس منا من شكا علته من شكا حب- حبيب ظلما	7241	6285539770954004589	124	226.0	95	178	69.66291809082031	24	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms033	false	6398354330825718567	213	260	1115	1348	1544	300	النابغة اذا ما غزا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب وقال ابو نواس يتوخي الطير غدوته ثقة باللحم من جزرة وقال مسلم بن الوليد قد عود الطير عادات وثقن به- فهن يتبعنه في كل مرتحل	33	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07271	true	-3212501517182518554	110	157	559	792	1521	300	النابغة اذا ما غزا بالجيش حلق فوقه- عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب وقال ابو نواس يتوخي الطير غدوته ثقة باللحم من جزره وقال مسلم بن الوليد قد عود الطير عادات وثقن بها فهن يتبعنه في كل مرتحل	7271	6285539770954004589	231	451.0	184	234	98.71794891357422	44	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms034	false	7422545716082549905	50	152	248	794	1583	300	اشربت ارواح العدا وقلوبها خوفا فانفسها اليك تطير لو حاكمتك فطالبتك بذحلها شهدت عليك ثعالب ونسور وكذلك فعل ابو الطيب فانه لما انتهي الامر اليه سلك هذه الطريقة التي سلكها من تقدمه ال-----------ا انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج فيها الي غير المقصد الذي قصدوه فاغرب وابدع وحاز الاحسان بجملته فصار كانه المبتدع لهذا المعني دون غيره فمما قال فيه-------------------------------------------------------------------------- يفدي اتم الطير عمرا سلاحه نسور الملا احداثها والقشاعم وما ضرها خلق بغير مخالب وقد خلقت اسيافه والقواءم وقال في موضع اخر وذي لجب لا ذو الجناح امامه بناج ولا الوحش المثار بسالم تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم اذا ضوءها لاقي	34	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07271	true	-3212501517182518554	161	300	811	1521	1521	300	اشربت ارواح العدي وقلوبها خوفا فانفسها اليك تطير لو حاكمتك فطالبتك بذحلها شهدت عليك ثعالب ونسور وقال مروان بن ابي الجنوب في المعتصم لا تشبع الطير الا في وقاءعه فاينما سار سارت خلفه زمرا عوارفا انه في كل معترك لا يغمد السيف حتي يكثر الجزرا وقد تبع ابا تمام في ذلك كثير ممن تاخر عنه منهم المتنبي فكرر ذلك في شعره فقال له عسكرا خيل وطير اذا رمي بها عسكرا لم تبق الا جماجمه فقد مل ضوء الصبح مما ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------غيره ومل سواد الليل مما تزاحمه سحاب من العقبان يزحف تحتها سحاب اذا استسقت سقتها صوارمه وقال يفدي اتم الطير عمرا سلاحه نسور الملا احداثها والقشاعم وما ضرها خلق بغير مخالب وقد خلقت اسيافه والقواءم وقال------------ وذي لجب لا ذو سل--اح امامه بناج ولا الوحش المثار بسالم تمر عليه الشمس وهي ضءيلة تطالعه من بين ريش القشاعم اذا ضوءها لاقي-	7271	6285539770954004589	343	431.0	276	826	41.52542495727539	56	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms034	false	7422545716082549905	152	212	794	1095	1583	300	من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم وهذه من اعاجيب ابي الطيب المشهودة ولو لم يكن له م------------------------------------------------------------------------ن الاحسان في شعره غيرها لا ستحق بها فضيلة التقديم وقد تصرف في هذا المعني ابو عامر بن ابي------ بن شهيد الاندلسي فقال وتدري سباع الطير ان كماته اذا لقيت صيد الكماة سباع تطير جياعا فوقه وتردها ظباه الي الاوكار وهي شباع	34	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07272	true	3139463079995661304	0	62	0	330	1541	300	من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم وقال ابو فراس الحمداني واظما حتي ترتوي البيض والقنا واسغب حتي يشبع الذءب والنسر وقال ابن جهور تري جوارح طير الجو فوقهم بين الاسنة والرايات تختفق وقال --------------------------------------------ابو عامر بن ابي مروان بن شهيد الاندلسي----- وتدري سباع الطير ان كماته اذا لقيت صيد الكماة سباع تطير جياعا فوقه وتردها ظباه الي الاوكار وهي شباع	7272	6285539770954004589	186	298.0	147	379	49.07651901245117	32	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms161	false	-3617877861020429081	101	167	499	870	1549	300	لك القلم الاعلي الذي بشباته تصاب من الامر الكلي والمفاصل لك الخلوات اللاء لولا نجيها لما احتفلت للملك تلك المحافل لعاب الافاعي القاتلات لعابه واري الجني اشتارته ايد عواسل له ريقه طل ولكن وقعها باثاره في الشرق والغرب وابل فصيح اذا استنطقته وهو راكب واعجم ان خاطبته وهو راجل اذا ما امتطي الخمس اللطاف وافرغت عليه شعاب الفكر وهي حوافل اطاعته اطراف القنا وتقوضت لنجواه تقويض	161	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07289	true	-5157413398238209618	244	300	1178	1491	1491	300	لك القلم الاعلي الذي بشباته تصاب من الامر الكلي والمفاص---------------------------------------------------------ل لعاب الافاعي القاتلات لعابه واري الجنا اشتارته ايد عواسل له ريقة طل ولكن وقعها باثاره في الشرق والغرب وابل فصيح اذا استنطقته وهو راكب واعجم ان خاطبته وهو راجل اذا ما امتطي الخمس اللطاف وافرغت عليه شعاب الفكر وهي حوافل اطاعته اطراف القنا وتقوضت لنجواه تقويض-	7289	6285539770954004589	311	612.0	256	371	83.8274917602539	52	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms161	false	-3617877861020429081	167	206	870	1096	1549	300	الخيام الجحافل اذا استغزر الذهن الذكي واقبلت اعاليه في القرطاس وهي اسافل وقد رفدته الخنصران وسددت ثلاث نواحيه الثلاث الانامل رايت جليلا شانه وهو مرهف ضني وسمينا خطبه وهو ناحل وقال بعض مداح العلامة المخدوم بهذا الكتاب من قصيدة	161	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07290	true	1431708357766583914	0	37	0	211	1562	300	الخيام الجحافل اذا استغزر الذهن الذكي واقبلت اعاليه في القرطاس وهي اسافل وقد رفدته الخنصران وسددت ثلاث نواحيه الثلاث الانامل رايت جليلا شانه وهو مرهف ضني وسمينا خطبه وهو ناحل وصف النجوم وسواد الليل قال--------------- من قصيدة	7290	6285539770954004589	188	356.0	155	226	83.18584442138672	32	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms184	false	-8665016420198589276	164	188	867	985	1556	300	ابي تمام يقول في قومس صحبي وقد اخذت منا السري وخطا المهرية القود امطلع الشمس تبغي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود	184	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07845	true	-983079394710988151	193	217	991	1109	1533	300	ابو تمام يقول في قومس صحبي وقد اخذت منا السري وخطا المهرية القود امطلع الشمس تبغي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود	7845	6285539770954004589	117	233.0	93	118	99.15254211425781	23	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms053	false	8474983844547520308	102	155	485	747	1493	300	اتاني في قميص اللاذ يسعي عدو لي يلقب بالحبيب فقال المتنبي امع هذا غيره قال نعم وقد عبث الشراب بوجنتيه فصير خده كسنا اللهيب فقلت له متي استعملت هذا لقد اقبلت في زي عجيب فقال الشمس اهدت لي قميصا مليح اللون من نسج المغيب فثوبي والمدام ولون خدي قريب من قريب من قريب	53	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08411	true	1561808505574375843	211	248	1069	1252	1514	300	اتاني في قميص اللاذ يمشي عدو-لي يلقب بالحبي------------------------------------------------------------------------------ب فقلت له بما استحسنت هذا لقد اقبلت في زي عجيب فقال الشمس اهدت لي قميصا بديع اللون من شفق الغروب فثوبي والمدام ولون خدي قريب من قريب من قريب	8411	6285539770954004589	166	307.0	129	262	63.35877990722656	29	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms194	false	7821241399838397679	240	266	1194	1323	1510	300	اليك ابا العباس من بين من مشي عليها امتطينا الحضرمي الملسنا قلاءص لم تعرف حنينا علي طلا ولم تدر ما قرع الفنيق ولا الهنا وكما قال	194	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08588	true	-2332677792478246008	121	146	640	765	1535	300	اليك ابا العباس من بين من مشي عليها امتطينا الحضرمي الملسنا قلاءص لم تحمل حنينا علي طلي ولم تدر ما قرع الفنيق ولا الهنا ----فقال	8588	6285539770954004589	120	228.5	95	129	93.02325439453125	22	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms185	false	1326511169975574079	48	87	232	431	1540	300	تقول التي في بيتها خف مركبي عزيز علينا ان نراك تسير اما دون مصر للغني متطلب بلي ان اسباب الغني لكثير فقلت لها واستعجلتها بوادر جرت فجري في اثرهن عبير ذريني اكثر حاسديك برحلة الي بلد فيها الخصيب امير	185	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08623	true	6650350172774432807	212	251	1077	1275	1517	300	تقول التي من بيتها خف مركبي عزيز علينا ان نراك تسير اما دون مصر للغني متطلب بلي ان اسباب الغني لكثير فقلت لها واستعجلتها بوادر جرت فجري في جريهن عبير ذريني اكثر حاسديك برحلة الي بلد فيه- الخصيب امير	8623	6285539770954004589	193	376.0	154	199	96.98492431640625	36	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms136	false	6172831647245874850	14	64	73	332	1582	300	ابو نواس ال----فضل بن يحيي البرمكي قصيدته التي مدحه بها واولها اربع البلي ان الخشوع لبادي عليك واني لم اخنك ودادي -تطير الفضل من هذا الابتداء فلما انتهي الي قوله----- سلام علي الدنيا اذا ما فقدتم- بني برمك من راءحين وغادي استحكم تطيره و------------------------------لم يمض---- اسبوع حتي نزلت بهم النازلة	136	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08627	true	-5260803892275236498	119	175	604	897	1558	300	ابو نواس علي الفضل بن يحيي فانشده- قصيدته التي ----------اولها اربع البلي ان الخشوع لبادي عليك واني لم اخنك ودادي فتطير الفضل من هذا الابتداء فلما انتهي الي قوله فيها سلام علي الدنيا اذا ما فقدتمو بني برمك من راءحين وغادي استحكم تطيره واشماز وقال نعيت الينا انفسنا فلم يمض الا اسبوع حتي نزلت بهم النازلة	8627	6285539770954004589	241	421.5	193	304	79.27631378173828	42	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms038	false	4408563207773349173	211	298	1106	1561	1571	300	خالويه النحوي ف--------تماريا في اشجع السلمي وابي نواس ----البصري فقال ابن خالويه اشجع اشعر اذا قال في هارون الرشيد وعلي عدوك ي--ابن عم محمد رصدان ضوء الصبح والاظلام فاذا تنبه رعته واذا غفاء سلت عليه سيوفك الاحلام فقال المتنبي لابي نواس ما هو احسن في بني برمك لم يظلم الدهر اذ توالت فيهم مصيباته دراكا كانوا يجيرون من يعادي منه- فعاداهم لذاكا قال عبد المحسن علي ابن كوجك ان اباه حدثه قال كنت بحضرة سيف الد----------------------------------------------------------------------------ولة وابو الطيب اللغوي وابو الطيب المتنبي وابو عبد الله بن خالويه	38	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08796	true	246189772952743410	204	293	1063	1538	1574	300	خالويه اجتمعا في مجلس وتماريا في اشجع السلمي وابي نواس ايهما اشعر ففضل ابن خالويه اشجع لقوله في------------- الرشيد وعلي عدوك يا ابن عم محمد رصدان ضوء الصبح والاظلام فاذا تنبه رعته واذا غفا- سلت عليه سيوفك الاحلام وفضل المتنبي -ابا نواس لقوله----- في بني برمك لم يظلم الدهر اذ توالت فيهم مصيباته دراكا كانوا يجيرون من يعادي منهم فعاداهم لذاكا وانهما اجتمعا في مجلس--------------------------- بحضرة سيف الدولة وتناظر ابن خالويه اللغوي مع ابي الطيب اللغوي في ذلك المجلس فقوي المتنبي حجة -ابي الطيب الل-------------------غوي وضعف قول ا----بن خالويه	8796	6285539770954004589	325	521.0	258	546	59.52381134033203	50	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms039	false	7804692946785486484	40	86	202	438	1557	300	ليلكم به المتنبي فقال له المتنبي اسكت ويحك فانك اعجمي واصلك خوزي فما لك وللعربية فضرب وجه المتنبي بذلك المفتاح فاسال دمه علي وجهه وثيابه فغضب المتنبي من ذلك اذ لم ينتصر له سيف الدولة لا قولا ولا فعلا فكان ذلك احد اسباب فراقه سيف الدولة	39	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08797	true	4147389719958074445	0	37	0	196	1519	300	ليلكم به المتنبي فقال له المتنبي اسكت ويحك فانك اعجمي واصلك خوزي فما لك وللعربية فضرب وجه المتنبي بذلك المفتاح فاسال دم----------------ه فغضب المتنبي------- اذ لم ينتصر له سيف الدولة و-----------------كان ذلك احد اسباب فراقه سيف الدولة	8797	6285539770954004589	195	359.0	158	236	82.62712097167969	34	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms038	false	4408563207773349173	115	181	622	950	1571	300	ابن جنتي--- حدثني ابو علي الحسين بن احمد الفسوي --قال خرجت ب--حلب اريد دار سيف الدولة فلما برزت من السور اذا انا بفارس متلثم قد اهوي نحوي برمح طويل وسدده الي صدري فكدت اطرح نفسي عن الدابة ف-----------------------------حسر لثامه فاذا--- المتنبي وانشد-- نثرت- رءوسا بالاحيدب منهم كما نثرت فوق العروس الدراهم ثم قال كيف---- هذا القول احسن هو فقلت--- ويحك قد قتلتني يا رجل قال ابن	38	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08805	true	1128415449585684802	224	300	1177	1549	1549	300	ابن جني قال حدثني ابو علي الحسين بن احمد الصنوبري قال خرجت من حلب اريد---- سيف الدولة فلما برزت من السور اذا انا بفارس متلثم قد اهوي نحوي برمح طويل وسدده الي صدري فكدت اطرح نفسي عن الدابة فرقا فلما قرب مني ثني السنان وحسر لثامه فاذا هو المتنبي وانشدني نثرنا رءوسا بالاحيدب منهم كما نثرت فوق العروس الدراهم ثم قال كيف تري هذا القول احسن هو فقلت له ويحك قد قتلتني يا رجل قال ابن-	8805	6285539770954004589	315	558.5	252	377	83.55437469482422	58	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms046	false	-6108847596206113730	2	66	9	337	1509	300	وفيهم من يقول وقد علمت بما لاقته منا قباءل يعرب وبني نزار لقيناهم بارماح طوال تبشرهم باعمار قضار يعني ابا زهير بن مهلهل بن نصر بن حمدان وفيهم من يقول ااخا الفوارس لو رايت مواقفي والخيل من تحت الفوارس تنحط لقرات منها ما تخط يد الوغي والبيض تشكل والاسنة تنقط يعني ابا العشاءر قال ابو الفتح بن جني كنت قرات ديو-----ان المتنبي عليه فلما	46	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09305	true	-7545264324579987816	69	124	360	641	1515	300	وفيهم من يقول وذكر شعرا لابي فراس وفيهم من يقول وذكر شعرا لابي------------------------------------------- زهير--- مهلهل بن نصر بن حمدان وفيهم من يقول ااخا الفوارس لو رايت مواقفي والخيل من تحت الفوارس تنحط لقرات منها ما تخط يد الوغي والبيض تشكل والاسنة تنقط يعني ابا العشاءر وفي اليتيمة اخبرني جماعة من اهل الادب ان المتنبي ------لما	9305	6285539770954004589	208	333.0	163	333	62.46246337890625	36	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms031	false	-3089846666057767789	183	210	909	1056	1503	300	واراد ابو العشاءر سفرا فقال---------- عند وداع------ه ارتجالا قصيدة اولها الناس ما لم يروك اشباه والدهر لفظ وانت معناه والجود عين وفيك ناظره- والناس باع وفيك يمناه	31	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09308	true	9206145384674773074	254	284	1282	1443	1529	300	واراد ابو العشاءر سفرا فقال ابو الطيب عند توديعه اياه ارتجالا من ابيات--- الناس ما لم يروك اشباه والدهر لفظ وانت معناه والجود عين وفيك ناظرها والباس باع وفيك يمناه	9308	6285539770954004589	132	231.5	106	164	80.48780822753906	22	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms040	false	2522309829137538711	1	100	7	498	1579	300	سيف الدولة عنه فلما وص----------------ل في انشاده الي قوله يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الخصم والحكم فقال ابو فراس مسخت قول دعبل واعيته وهو ولست ارجو انتصافا منك ما ذرفت عيني دموعا وانت الخصم والحكم فقال المتنبي اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم فعلم ابو فراس انه يعنيه فقال ومن انت يا دعي كندة حتي تاخذ اعراض اهل الامير في مجلسه فاستمر المتنبي في انشاده ولم يرد الي ان قال--------------------------------------------------------- سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا بانني خير من تسعي به قدم انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به	40	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09310	true	651653768204218170	171	276	896	1429	1564	300	سيف الدولة في تلك القصيدة الي عدم العدل في معاملته بق--وله يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم ثم يزيد في سوء الادب فينسبه الي انه لا يفرق بين الجيد والردء ولا بين النور والظلمة بقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم ثم يفتخ-------ر في هذه القصيدة بما لا يفتخر به امام ملك كسيف الدولة وبما يقتضي انه خير منه بل خير من الانبياء والمرسلين كقوله سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا بانني خير من تسعي به قدم انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به	9310	6285539770954004589	231	241.0	180	667	34.63268280029297	43	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms199	false	-8010121382511258674	133	173	652	863	1521	300	كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم و-----الله يكره ما تاتون والكرم ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم------------------------------------------------------------- اري النوي تقتض--ي كل مرحلة لا تستقل بها الوخادة الرسم لءن تركن ضميرا عن ميامننا ليحدثن لمن ودعتهم ندم اذا -	199	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09311	true	-8863871556349686424	8	59	43	318	1603	300	كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الل-----ه ما تاتون والكرم ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم ثم يتهدد سيف الدولة بمفارقته وانه سيندم علي ذلك فيقول اري النوي تقتضيني كل مرحلة لا تستقل بها الوخادة الرسم لءن تركن ضميرا عن ميامننا ليحدثن لمن ودعتهم ندم فهذا	9311	6285539770954004589	160	247.5	128	280	57.14285659790039	26	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms068	false	7430261964426510026	147	170	789	897	1536	300	طوي الجزيرة حتي جاءني خبر فزعت فيه بامالي الي الكذب حتي اذا لم يدع لي صدقه املا شرقت بالدمع حتي كاد يشرق بي	68	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09712	true	-610874780440940920	241	264	1227	1335	1515	300	طوي الجزيرة حتي جاءني خبر فزعت فيه بامالي الي الكذب حتي اذا لم يدع لي صدقة املا شرقت بالدمع حتي كاد يشرق بي	9712	6285539770954004589	107	213.0	84	108	99.0740737915039	22	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms157	false	3093017264732557944	201	253	1040	1286	1511	300	امن ازديارك في الدجي الرقباء اذ حيث كنت من الظلام ضياء----------------------------------------------------------- اخذه من قول علي بن جبلة بابي من زارني مكتتما حذرا من كل واش جذعا طارق- نم عليه نوره كيف يخفي الليل بدرا طلعا رصد الخلوة حتي امكنت ورعي السامر حتي هجعا كابد الاهوال في زورته ثم ما سلم حتي ودعا	157	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10227	true	-2610411252124843463	195	259	974	1280	1490	300	امن ازديارك في الدجي الرقباء اذ حيث كنت من الظلام ضياء قلق المليحة وهي مسك هتكها ومسيرها في الليل وهي ذكاء ثم قال اخذه من قول علي بن جبلة بابي من زارني مكتتما حذرا من كل واش فزعا طارقا نم عليه نوره كيف يخفي الليل بدرا طلعا رصد الخلوة حتي امكنت ورعي السامر حتي هجعا كابد الاهوال في زورته ثم ما سلم حتي ودعا	10227	6285539770954004589	244	472.0	192	306	79.73856353759766	50	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms158	false	217238958348202042	18	47	95	250	1551	300	وقال ابو عبادة البحتري وحاولن ك-مان الترحل في الدجي فنم بهن المسك حين تضوعا وقال ايضا وكان العبير بها واشيا وجرس الحلبي عليها رقيبا---- وزاد ابو المطاع بن ناصر	158	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10227	true	-2610411252124843463	270	300	1333	1490	1490	300	وقال ابو عبادة البحتري وحاولن كتمان الترحل في الدجي فنم بهن المسك حين تضوعا وقال ايضا وكا- العبير بها واشيا وجرس الحل-ي عليها رقيبا قال وزاد ابو المطاع بن ناصر-	10227	6285539770954004589	152	277.5	124	160	95.0	25	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms158	false	217238958348202042	47	82	250	440	1551	300	الدولة علي الجميع بقوله ثلاثة منعتها من زيارتنا وقد دجا الليل خوف الكاشح الحنق ضوء الجبين ووسواس الحلي وما يفوح من عرق كالعنبر العبق هب الجبين بفضل الكم تستره والحلي تنزعه ما الشان في العرق	158	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10228	true	-6108466437394825196	0	34	0	187	1530	300	الدولة علي الجميع بقوله ثلاثة منعتها من زيارتنا وقد دجا الليل خوف الكاشح الحنق ضوء الجبين ووسواس الحلي وما يفوح من عرق كالعنبر العبق هب الجبين بفضل الكم تستره والحلي تنزعه--- الشان في العرق	10228	6285539770954004589	187	368.0	153	190	98.42105102539062	33	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms142	false	6839206085096819506	243	300	1209	1493	1493	300	فقال ايها---------- الامير اختر ا-ي قصيدة له حتي اعارضها باحسن منها------------------------------------------------ فقال--- سيف الدولة عليك ب-------------قصيدته التي اول-ها لعينيك ما يلقي الفءاد وما لقي وللحب ما لم يبق مني وما بقي----------------------------------------------- فلم يرها م-ن مختاراته فامعن النظر فراي-------------------------------------------------- في اثناءها ----بلغت بسيف الدولة النور رتبة انرت بها ما بين غرب ومشرق اذا شاء ان يلهو بلحية احمق-	142	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10909	true	4028509423170045733	64	147	323	747	1547	300	فقال السري اشتهي ان الامير ينتخب لي قصيدة من غرر قصاءده ويرسم لي بمعارضتها ليتحقق بذلك انه اركب المتنبي في غير سرجه فقال له سيف الدولة علي الفور عارض لنا قصيدته التي مطلعها لعينيك ما يلقي الفءاد وما لقي وللحب ما لم يبق مني وما بقي قال السري فكتبت القصيدة واعتبرها في تلك الليلة فلم اجدها عن مختارات ابي الطيب فعلمت ان سيف الدولة انما قال ذلك لنكتة ورايت المتنبي يقول في ا--خرها في ممدوحه سيف الدولة------------------------------------- اذا شاء ان يلهو بلحية احمق	10909	6285539770954004589	179	194.5	140	463	38.66090774536133	32	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms124	false	-7932141174223697961	228	267	1084	1284	1439	300	وهو من قول ابي الطيب وذكي راءحة الرياض كلامها تبغي الثناء علي الحيا فتفوح والاصل فيه قول ابن الرومي شكرت نعمة الولي علي الوس مي ثم العهاد بعد العهاد فهي تثني علي السماء ثناء طيب النشر شاءعا في البلاد	124	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10923	true	2895741690791583324	190	227	994	1191	1571	300	وهو من قول المتنبي وز--كي راءحة الرياض كلامها تبغي الثناء علي الحيا فتفوح والاصل فيه قول ابن الرومي شكرت نعمة الولي علي الوس-مي ثم العهاد بعد العهاد فهي تثني علي السماء ثناء طيب النشر شاءعا في البلاد	10923	6285539770954004589	188	364.0	152	200	94.0	34	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms158	false	217238958348202042	108	179	585	940	1551	300	وكذا الكريم اذا اقام ببلدة سال النضار بها وقام الماء وفي هذا البيت نقد قد يظهر بالتامل ومنها في خطه من كل قلب شهوة حتي كان مداده الاهواء ولكل عين قرة في قربه حتي كان مغيبه الاقذاء من يهتدي في الفعل ما لا يهتدي في القول حتي يفعل الشعراء ومنها من يظلم اللءماء في تكليفهم ان يصبحوا وهم له اكفاء ونذيمهم وبهم عرفنا فضله وبضدها تتبين الاشياء وقد اكثر الشعر في	158	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10945	true	-1918131681547516732	108	149	565	774	1574	300	وكذا الكريم اذا اقام ببلدة سال النضار بها وقام الماء---------------------------------------- في خطه من كل قلب شهوة حتي ك-------------------------------------------ان مغيبه الاقذاء --------------------------------------------------------------من يظلم اللءماء في تكليفهم ان يصبحوا وهم له اكفاء ونذ-مهم وبهم عرفنا فضله وبضدها تتبين الاشياء نسب اضاء عموده في	10945	6285539770954004589	198	362.0	157	355	55.7746467590332	34	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms036	false	-3531002716843151847	192	229	1012	1231	1606	300	هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغماءم سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم بناها فاعلي-والقنا يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم	36	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12401	true	-5156456231150806388	76	114	419	639	1623	300	هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغماءم سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم بناها فاعلي والقنا يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم	12401	6285539770954004589	219	433.0	182	220	99.54545593261719	38	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms050	false	2523381766243195648	16	159	76	810	1512	300	الرحيل كلما رحبت بنا الروض قلنا حلب قصدنا وانت السبيل فيك مرعي جيادنا والمطايا واليها وجيفنا والذميل والمسمون بالامير كثير والامير الذي بها المامول الذي زلت عنه شرقا وغربا ونداه مقابلي ما يزول ومعي حيثما سلكت كاني كل وجه له بوجهي كفيل فاذا العذل في الندي زار سمعا ففداه العذول والمعذول وموال تحييهم من يديه نعم غيرهم بها مقتول فرس سابق ورمح طويل ودلاص زغف وسيف صقيل وارسل اليه من بغداد قصيدة جواب كتاب ورد منه في سنة ثلاث وخمسين وثلاثماءة وهي فهمت الكتاب ابر الكتب فسمعالامر امير العرب الي ان قال وما لاقني بلد بعدكم ولا اعتضت من رب نعماي رب ومن ركب الثور بعد الجوا د انكر اظلافه والغبب وما قست كل ملوك البلاد فدع ذكر بعض بمن في حلب ولو كنت سميتهم باسمه لكان الحديد وكانوا الخشب اف-ي الراي يشبه ام في السخا ء ام في الشجاعة ام في الادب	50	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12417	true	-7912149813018563561	82	179	415	907	1544	300	الاولي كلما رحبت بنا الروض قلنا حلب قصدنا وانت السبيل فيك مرعي جيادنا والمطايا واليها وجيفنا والذميل والمسمون بالامير كثير والامير الذي بها المامول الذي زلت عنه شرقا وغربا ونداه مقابلي ما يزول ومعي اينما سلكت كاني كل وجه له بوجهي كفيل ومما --جاء في الثالثة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لاقني بلد بعدكم ولا اعتضت من رب نعماي رب ومن ركب الثور بعد الجوا د انكر اظلافه والغبب وما قست كل ملوك البلاد فدع ذكر بعض بمن في حلب ولو كنت سميتهم باسمه لكان الحديد وكانوا الخشب ا في الراي يشبه ام في السخا-ء ام في الشجاعة ام في الادب	12417	6285539770954004589	472	894.5	377	735	64.21768951416016	89	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms046	false	-6108847596206113730	2	52	9	266	1509	300	وفيهم من يقول وقد علمت بما لاقته منا قباءل يعرب وبني- نزار لقيناهم بارماح طوال تبشرهم باعمار قضار يعني ابا زهير بن مهلهل بن نصر بن حمدان وفيهم من يقول ااخ---------------------------------------------------ا الفوارس لو رايت مواقفي والخيل من تحت الفوارس تنحط لقرات منها ما تخط يد الوغي والبيض تشكل والاسنة تنقط	46	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14573	true	3174646416625326749	94	154	495	801	1561	300	وفيهم من يقول وقد علمت بما لاقته منا قباءل يعرب وابنا نزار لقيناهم بارماح طوال تبشرهم باعمار قصار يعني ابا زهير--- مهلهل بن نصر بن حمدان ومنهم من يقول يعني ابا العشاءر الحسين بن علي بن الحسين بن حمدان ا ابا الفوارس لو رايت مواقفي والخيل من تحت الفوارس تنحط لقرات منها ما تخط يد الوغي والبيض تشكل والاسنة تنقط	14573	6285539770954004589	245	449.0	196	309	79.28802490234375	44	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms009	false	5702954753937798498	0	39	0	225	1642	300	طلبوا الخلافة فجره وفسوقا ونقول تيم قربت وعديها امرا بعيدا حيث كان سحيقا وللوم طلحة والزبير كليهما ونعنف الصديق والفاروقا وهم قريش الابطحين اذا انتموا طابوا اصولا فيهم وعروقا حتي انبرت جشم بن- بكر تبتغي ارث النبي وتدعيه حقوقا	9	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14862	true	-8782718577494102485	229	268	1162	1388	1538	300	طلبوا الخلافة فجرة وفسوقا ونقول تيم قربت وعديها امرا بعيدا حيث كان سحيقا ونلوم طلحة والزبير كليهما ونعنف الصديق والفاروقا وهم قريش الابطحين اذا انتموا طابوا اصولا فيهم وعروقا حتي انبرت جشم بني بكر تبتغي ارث النبي وتدعيه حقوقا	14862	6285539770954004589	223	439.0	184	226	98.67256927490234	36	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms008	false	3058086462592904054	131	216	663	1108	1581	300	صب من هوي فافيقا ام خان عهدا ام اطاع شفيقا ان السلو كما زعمت لراحة لو راح قلبي للسلو مطيقا هذا العقيق وفيه مراي مونق للعين لو كان العقيق عقيقا ا-شقيقه العلمين هل من نظرة فتبل قلبا للغليل شقيقا وسمتك اردية السماء بديمة تحيي رجاء او ترد عشيقا ولءن تناول من بشاشتك البلي طرفا واوحش انسك الموموقا فلرب يوم قد غنينا نجتلي مغناك بالرشا الانيق انيقا عل البخيلة ان تجود بها النوي والدار تجمع شاءقا ومشوقا كذب العواذل انت افتك لحظة واغض اطرافا واعذب ريقا	8	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14874	true	-8637238362155791616	8	75	42	382	1534	300	حب من هوي فافيقا ام خان عهدا ام اطاع شفيقا ان السلو كما تقول لراحة لو راح قلبي للسلو مطيقا هنا العقيق وفيه مراي مونق للعين لو كان العقيق عقيقا ا شقيقة العلمين هل من نظرة فتبل قلبا للغليل شقيقا وسمتك اردية السماء بديمة تحيي رجاء او ترد عشي----------------------------------------------------قا فلرب يوم قد غنينا نجتلي مغناك بالرشا الانيق اني------------------------------------------------------قا كذب العواذل انت اقتل لحظة واغض اطرافا واعذب ريقا	14874	6285539770954004589	330	634.0	264	446	73.99102783203125	60	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010778-ara1.ms069	false	1602178293317607360	178	250	879	1245	1520	300	وهو-ينبيك عن عجاءب قوم لا يشاب البيان فيهم بلبس فاذا ما رايت صورة انطا كية ارتعت بين روم وفرس والمنايا مواثل وانوشر وان يزجي الصفوف تحت الدرفس في اخضرار من اللباس علي اصفر يختال في صبيغة ورس وعراك الرجال بين يديه في خفوت منهم واغماض جرس من مشيح يهوي بعامل رمح ومليح من السنان بترس تصف العين انهم جد احيا ء لهم بينهم اشارة خرس يغتلي فيهم ارتيابي حتي تتقراهم يداي بلمس	69	7468308855759854150	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14875	true	-4922514562614263704	104	174	524	888	1510	300	وهو ينبيك عن عجاءب قوم لا يشاب البيان فيهم بلبس فاذا ما رايت صورة انطا-كية ارتعت بين روم وفرس والمنايا مواثل وانوشر-وان يزجي الصفوف تحت الدرفس في اخضرار من اللباس علي اصفر يختال في ضبيغة ورس وعراك الرجال بين يديه في خفوت منهم واغماض جرس من مشيح يهوي بعامل رمح ومليح من السنان بترس تصف العين انهم جد احيا-ء لهم بينهم اشارة خرس يغتلي فيهم ارتيابي حتي تتقراهم يداي بلمس	14875	6285539770954004589	362	703.0	293	367	98.63760375976562	66	JK010778-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress