id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010778-ara1.ms098	false	-7234163292691662674	164	188	856	978	1568	300	اني علي شغفي بما في خمرها لاعف عما في سراويلاتها اخذه-------------------------------------------------------------------------- الشريف الرضي------------------------------- فقال احن---- ما تضمن الخمر والحلي واصدف عما في ضمان المازر	98	7468308855759854150	Shamela0037475-ara1.ms119	true	-7202213793557791611	250	296	1318	1549	1564	300	اني علي شغفي بما في خمرها لاعف عما في سراويلاتها فان هذه كناية عن النزاهة والعفة وعلم الله عز وجل ان الفجور لاحسن منها ولقد ذكر الشريف الرضي هذا المعني فابرزه في اجمل صورة فقال احن الي ما تضمن الخمر والحلي واصدف عما في ضمان المازر	119	-169559828895296189	118	201.5	94	231	51.082252502441406	23	JK010778-ara1	Shamela0037475-ara1
JK010778-ara1.ms184	false	-8665016420198589276	71	149	400	796	1556	300	ان ياخذ --مءلف الكلام في معني من المعاني فبينما هو فيه اذ اخذ في معني اخر غيره وجعل الاول سببا اليه فيكون بعضه اخذا برقاب بعض من غير ان ينقطع كل-------امه ويستانف كلاما اخر بل يكون جميع كلامه كانما افرغ افراغا وذلك مما يدل علي حذق الشاعر وقوة تصرف-----------------------ه من اجل ان نطاق الكلام يضيق عليه------------ ويكون متبعا للوزن والقافية فلا تواتيه الالفاظ علي حسب ارادت------------ه واما الناثر فانه مطلق العنان يمضي حيث شاء فلذلك يشق التخلص علي	184	7468308855759854150	Shamela0037475-ara1.ms130	true	-836030044353100900	215	300	1130	1562	1562	300	ان ياخذ المءلف في م-------عني من المعاني فبين-ا هو فيه اذ اخذ في معني اخر----- وجعل الاول سبيا اليه فيكون بعضه اخذا برقاب بعض من غير ان ي-قطع المءلف كلامه ويستانف كلاما اخر بل يكون جميع كلامه كانما افرغ افراغا وذلك مما يدل علي حذق الشاعر وقوه تصرفه وطول باعه واتساع قدرته من اجل ان الشاعر----- يضيق عليه نطاق الكلام ويكون متبعا للوزن والقافية فلا توافيه الالفاظ علي حسب ارادته ولا تتزن له واما الناثر فانه مطلق العنان يمضي حيث شاء فلذلك يشق التخلص علي-	130	-169559828895296189	362	659.5	289	452	80.08849334716797	61	JK010778-ara1	Shamela0037475-ara1
JK010778-ara1.ms186	false	7272347650405713774	52	177	265	942	1536	300	بن فهد ودينه علي اولق فيه التفات كانه ابو جابر في خبطه وجنونه الي ان بدا ضوء الصباح كانه سنا وجه- قرواش وضوء جبينه وهذه الابيات لها حكاية وذاك ان شرف الدولة قرواش صاحب الموصل كان جالسا مع ندماءه في ليلة من ليالي الشتاء -في جملة-- هءلاء الذين هجاهم الشاعر وكان البرقعيدي مغنيا وسل-مان بن فهد وزيرا وابو جابر حاجبا فالتمس شرف الدولة من هذا الشاعر ان يهجو المذكورين ويمدحه ف-ذكر هذه الابيات ارتجالا وهي غريبة في بابها لم يسمع------------------------------------------------------ بمثلها ولم يرض قاءلها بصناعة التخلص وحدها حتي----------------- رقي في معانيه المقصودة الي اعلي منزلة-- فابتدا--- البيت الاول بهجو البرقعيدي فهجاه في ضمن مراده وذكر اوصاف ليالي الشتاء جميعها -----------------وهي الظلمة والبرودة والطول------------------------------------------------------------ وكذلك البيت الثاني والثالث ثم خرج الي المديح بالطف وجه وادق صنعة	186	7468308855759854150	Shamela0037475-ara1.ms134	true	-844025698767918546	0	152	0	805	1532	300	بن فهد ودينه علي اولق فيه التفات كانه ابو جابر في خبطه وجنونه الي ان بدا ضوء الصباح كانه سنا وجهة قرواش وضوء جبينه وهذه الابيات لها حكاية وذلك ان هذا الممدوح----------------- كان جالسا مع ندماءه في ليلة من ليالي الشتاء وفي جملتهم هءلاء الذين هجاهم الشاعر وكان البرقعيدي مغنيا وسليمان بن فهد وزيرا وابو جابر صاحبا فالتمس الممدوح من الش-------اعر ان يهجو المذكورين ويمدحه فانشد هذه الابيات وقد قال بعض ارباب هذه الصناعات ان هذا الشاعر لو تحدي بهذه الابيات لاعجز الشعراء ان ياتوا بمثلها لانه مع اتيانه بهذا النوع من علم البيان لم يقنع بذلك حق رقي في معانيه المقصودة الي اسمق المنازل فابتدا في البيت الاول بهجو البرقعيدي فجاء- في ضمن مراده -ذكر اوصاف لي--ل الشتاء جميعها ولم يخل منها بشء وهي الظلمة والبرد-- والطول ثم ان هذه الاوصاف لليلة جاءت ملاءمة لما وقعت عليه مطابقة له وكذلك البيت الثاني والثالث ثم خرج الي المد-ح بالطف وجه وارق صنعة	134	-169559828895296189	543	890.5	430	836	64.95215606689453	86	JK010778-ara1	Shamela0037475-ara1
JK010778-ara1.ms136	false	6172831647245874850	16	213	82	1108	1582	300	الفضل بن يحيي البرمكي قصيدته التي مدحه بها واولها اربع البلي ان الخشوع لبادي عليك واني لم اخنك ودادي تطير الفضل من هذا الابتداء فلما انتهي الي قوله سلام علي الدنيا اذا ما فقدتم بني برمك من راءحين وغادي استحكم تطيره و---------------------لم يمض-------- اسبوع----- حتي نزلت بهم النازلة ولما فرغ المعتصم من بناء قصره بالميدان جلس فيه وجمع اهله واصحابه وامرهم ان يخرجوا في زينتهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما راي الناس احسن من ذلك اليوم فاستاذنه اسحاق بن ابراهيم الموصلي في الانشاد فاذن له فانشده شعرا حسنا --------------------------------الا انه استفتحه بذكر الديار وعفاءها و-------------قال يا دار غيرك البلي ومحاك يا-ليت شعري ما الذي ابكاك فتطير المعتصم من ذلك وتغامز الناس علي اسحاق بن ابراهيم------- كيف ذهب الي- مثل ذلك مع ------معرفته وعلمه وطول خدمته للملوك ثم اقاموا يومهم وانصرفوا فما عاد منهم اثنان الي ذلك المجلس وخرج المعتصم الي سر من راي وخرب القصر وينبغي للشاعر اذا اراد -----------ذكر دار- في مديحه فليذكر كما ذكر------------------------------------------------------------- اشجع السلمي حيث قال قصر عليه تحية ويلام خلعت عليه جمالها الايام وما اجدر هذا البيت بمفتتح شعر اسحاق بن ابراهيم الذي انشده للمعتصم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصيدة ابي نواس التي اولها يا دار ما فعلت بك الايام لم يبق فيك لذاذة تستام ------------من اشرف شعره واعلاه منزلة	136	7468308855759854150	Shamela0037475-ara1.ms136	true	-8824826379846115860	14	280	80	1433	1530	300	الفضل بن يحيي علي ابي نواس قوله فيه-------------- اربع البلي ان الخشوع لبادي--------------------------------------------------- فلما انتهي الي قوله سلام علي الدنيا اذا ما فقدتم بني بربك من راءحين وغادي استحكم تطير الفضل بن يحيي وقيل انه لم يمض علي ذلك اسبوع واحد حتي نكبوا وحكي انه ---لما فرغ المعتصم من بناء قصره بالميدان جلس فيه وجمع اهله واصحابه وامرهم ان يلبسوا اسني الملابس ويظهروا محاسن الزينة وجلس علي سرير مرصع بالجواهر والي جانبه اسرة فكلما دخل عليه رجل من اكابر دولته اجلس في الموضع الذي يليق به فما راي الناس احسن من ذلك اليوم فاستاذن- اسحاق بن ابراهيم الموصلي في الانشاد فاذن له فانشد- شعرا ما سمع باحسن منه في صفته وصفة المجلس الا انه استفتح- بذكر الديار القديمة وبقية اثارها فقال يا دار غيرك البلي ومحاك يا ليت شعري ما الذي ابلاك فتطير المعتصم من ذلك وتغامز الناس علي اسحاق بن ابراهيم وعجبوا كيف ذهب عليه مثل ذلك مع علمه ومعرفت------ه وطول خدمته للملوك ثم اقاموا يومهم وانصرفوا فما عاد منهم اثنان الي ذلك المجلس وخرج المعتصم الي سر من راي وخرب القصر ف-------------اذا اراد الشاعر ان يذكر دارا في مديحه فليذكر كما ذكر الخريمي الا يا دار لك السرور وساعدك النضارة والحبور وكما قال اشجع--------------- قصر عليه تحية وسلام نشرت عليه جمالها الايام وما اجدر هذا البيت بمف-تح شعر اسحاق بن ابراهيم الذي انشده للمعتصم في ذلك القصر فانه لو ذكر هذا وما يجري مجراه لكان حسنا لاءقا وسءل بعضهم عن احذق الشعراء فقال من اجاد الابتداء والمقطع الا تري ان قصيدة ابي نواس التي ---هي يا دار ما فعلت بك الايام لم يبق فيك بشاشة تستام قد قيل انها من اشرف شعره واعلاه منزلة	136	-169559828895296189	844	1409.5	674	1462	57.7291374206543	149	JK010778-ara1	Shamela0037475-ara1
JK010778-ara1.ms181	false	7097872879606804729	258	300	1354	1593	1593	300	وراءك اقوال الوشاة الفواجر ودونك احوال الغرام المخامر ولولا ولوع منك بالصد- ماسع-وا ولولا الهوي لم انتدب للمعاذر فسلك مسلك مه---------------------------------------------------يار وزاد عليه في المعاتبة علي الاصغاء- الي قول الوشاة والاستماع منهم وذلك من اغرب ما قيل في هذا المعني------- ومن الابتداءات-	181	7468308855759854150	Shamela0037475-ara1.ms138	true	-6884140801583485252	43	97	218	509	1559	300	وراءك اقوال الوشاة الفواجر ودونك احوال الغرام المخامر فلولا ولوع منك بالصدق ما وشوا ولولا الهوي لم انتدب للمعاذر فسلك في هذا القول مذهب مهيار الا ان في هذا زيادة علي ما قاله مهيار وهي------ في المعاتبة علي الالتفات الي الو----شاة والاستماع منهم وذلك من اغرب ما قيل في هذا المعني فاعرفه ومن الابتداءات	138	-169559828895296189	210	371.0	172	301	69.76744079589844	33	JK010778-ara1	Shamela0037475-ara1
JK010778-ara1.ms037	false	-4386933427932621595	207	300	1087	1540	1540	300	المتنبي الي قوله وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم قال-------------------------------------------------------------------------------------------- سيف الدولة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد انتقدتهما عليك -------------كما انتقد علي امرء القيس قوله كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ينبغي له------------------------------------------------------- ان يقول كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ولم اسبا الزق الروي للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال وكذلك كان ينبغي ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف-	37	7468308855759854150	Shamela0037475-ara1.ms158	true	-9097478759242339598	17	150	79	743	1570	300	المتنبي--------- وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم ولقد اخذ عليه ذلك وقيل لو جعل اخر البيت الثاني اخر الاول لكان اولي وحكاية اخذه عليه انه استنشده سيف الدولة يوما قصيدته التي اولها علي قدر اهل العزم تاتي العزاءم فلما بلغ الي قوله وقفت وما في الموت شك لواقف البيتين قال له وقد انتقدت--- عليك هذين البيتين كما انتقد علي امرء القيس قوله كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال فبيتاك لم يلتءم شطراهما كما لم يلتءم بيتا امرء القيس وكان ينبغي ان يقول كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي------------------ ولم اسبا الزق الروي------------------------------- وكذلك---- ينبغي ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف	158	-169559828895296189	377	629.5	299	729	51.71467590332031	71	JK010778-ara1	Shamela0037475-ara1
JK010778-ara1.ms038	false	4408563207773349173	0	114	0	618	1571	300	ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم فقال المتنبي ان صح ان الذي استدرك علي امرء القيس هذا -هو اعلم بالشعر منه فقد اخطا امرء القيس واخطات انا ومولانا يعلم ان الثوب لا يعلمه البزاز كما يعلمه الحاءك لان البزاز يعلم جملته والحاءك يعلم تفاصيله وانما قرن امرء القيس لذة النساء بلذة الركوب للصيد و---------------------------------الشجاعة في منازلة الاعداء بالسماحة في شراء الخمر للاضياف للتضايف بين كل من الفريقين وكذلك لما ذكرت الموت في صدر البيت الاول اتبعته بذكر الردي في اخره ليكون احسن تلاء-------ما ولما كان وجه الجريح المنهزم----- عبوسا وعينه باكية قلت ووجهك وضاح وثغرك باسم لاجمع بين الاضداد في المعني فاعجب سيف الدولة كلامه	38	7468308855759854150	Shamela0037475-ara1.ms158	true	-9097478759242339598	150	259	743	1340	1570	300	ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم فقال المتنبي ان صح ان الذي استدرك علي امرء القيس هذا وهو اعلم بالشعر منه فقد اخطا امرء القيس واخطات---- ومولانا يعلم ان الثوب لا يعلمه البزاز كما يعلمه الحاءك لان البزاز يعلم جملته والحاءك يعلم تفاصيله وانما قرن امرء القيس---- النساء بلذة الركوب للصيد وقرن السماحة بسباء الخمر للاتصاف بالشجاعة في منازلة الاعداء---------------------------------------------------------- وكذلك لما ذكرت الموت في صدر البيت الاول اتبعته بذكر الردي في اخره ليكون احسن طباقا وتلازما ولما كان وجه الجريح المنهزم يكون عبوسا وعينه باكية قلت -وجهك وضاح وثغرك باسم لاجمع بين الاضداد في المعني فاعجب سيف الدولة كلامه	158	-169559828895296189	548	1040.0	446	664	82.53012084960938	95	JK010778-ara1	Shamela0037475-ara1
JK010778-ara1.ms033	false	6398354330825718567	213	235	1115	1227	1544	300	-النابغة اذا--------- ما غزا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب	33	7468308855759854150	Shamela0037475-ara1.ms166	true	-2777891580712203871	197	221	981	1102	1507	300	كالنابغة حيث يقول اذا ما غزا بالجيش حلق فوقه- عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيلة اذا ما التقي الجمعان اول غالب	166	-169559828895296189	107	200.0	85	122	87.70491790771484	18	JK010778-ara1	Shamela0037475-ara1
JK010778-ara1.ms033	false	6398354330825718567	212	240	1111	1253	1544	300	قول النابغة اذا ما غزا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب وقال ابو نواس يتوخ------------ي الطير	33	7468308855759854150	Shamela0037475-ara1.ms178	true	-8238291172929525543	24	54	130	283	1549	300	قول النابغة اذا ما غزا بالجيش حلق فوقه- عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب اخذ هذا المعني الافوه فقال وتري الطير	178	-169559828895296189	123	226.0	98	154	79.87013244628906	23	JK010778-ara1	Shamela0037475-ara1