id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010778-ara1.ms031	true	-3089846666057767789	233	264	1176	1328	1503	300	فعادوا واثنوا بالذي انت اهله ولو سكتوا اثنت عليك الحقاءب وتبعه معوج الرقي في قوله قد اتتني من ابي العب اس يوم المهرجان خلع تثني عليه الده ر من غير لسان	31	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms29	false	-6450511304167528191	3	31	13	153	1557	300	فعاجوا فاثنوا بالذي انت اهله ولو سكتوا اثنت عليك الحقاءب لل----معوج الرقي-------- قد اتتني من بني العب اس يوم المهرجان خلع تثني عليه الد هر من غير لسان	29	8701436192829848702	132	241.0	105	152	86.84210205078125	24	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms032	true	1760719628098226875	269	300	1359	1508	1508	300	الخبزارزي الي كم اذل واستعطف وانت---- تجور ولا تنصف ايا يوسف الحسن صل مدنفا مدامعه لم تزل تذرف اعيذك من ظالم غاشم سوي الخلف في الوعد لا يعرف ولي مهجة انت-	32	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms68	false	-7062109380959271237	182	215	972	1126	1590	300	الخبزارزي الي كم اذل واستعطف عن ان لا تجور ولا تنصف ايا يوسف الحسن صل مدنفا مدامعه لم تزل تذرف اعيذك من ظالم غاشم سوي الخلف في الوعد لا يعرف ولي مهجة انت	68	8701436192829848702	145	276.0	115	154	94.15584564208984	29	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms033	true	6398354330825718567	270	291	1390	1497	1544	300	وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل	33	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms19	false	-213461851978187269	215	236	1104	1211	1550	300	وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل	19	8701436192829848702	107	214.0	86	107	100.0	21	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms033	true	6398354330825718567	35	66	182	347	1544	300	البحتري في هذا المعني اضرت بضوء البدر والبدر طالع وقامت مقام البدر لما تغيبا وقال الخبزارزي في هذا المعني وما حاجة الركب السراة اذا بدا لهم وجهه ليلا الي طلعة البدر	33	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms34	false	3804756480467011397	39	63	203	335	1502	300	البحتر--------------ي اضرت بضوء البدر والبدر طالع وقامت مقام البدر لما تغيبا----- الخبزارز--------------ي وما حاجة الركب السراة اذا بدا لهم وجهه ليلا الي طلعة البدر	34	8701436192829848702	132	239.0	108	165	80.0	22	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms034	true	7422545716082549905	139	160	728	835	1583	300	تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم	34	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms50	false	4860026709601679944	234	255	1308	1415	1649	300	تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم	50	8701436192829848702	107	214.0	86	107	100.0	21	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms040	true	2522309829137538711	111	137	545	683	1579	300	عمرو بن عروة بن العبد في قوله اوضحت من طرق الاداب ما اشتكلت دهرا واظهرت اغرابا وابداعا حتي فتحت باعجاز خصصت به للعمي والصم ابصارا واسماعا	40	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms09	false	3614604485562523059	258	283	1356	1493	1578	300	عمرو بن عروة بن العبد الكلبي- اوضحت من طرق الاداب ما اشتكلت دهرا واظهرت اغرابا وابداعا حتي فتحت باعجاز خصصت به للعمي والصم ابصارا واسماعا	9	8701436192829848702	131	251.0	106	138	94.92753601074219	24	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms040	true	2522309829137538711	236	268	1252	1415	1579	300	العجلي وهو اذا لم اميز بين نور وظلمة بعيني فالعينان زور وباطل ولمحمد-بن احمد بن ابي مرة المكي مثله وهو اذا المرء لم يدرك بعينيه ما يري فما الفرق بين العمي والبصراء	40	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms17	false	-595901741552152560	123	153	607	758	1558	300	العجلي ----اذا لم اميز بين نور وظلمة بعيني فالعينان زور وباطل ولمحمد بن احمد بن ابي مرة المكي ---------اذا المرء لم يدرك بعينيه ما يري فما الفرق بين العمي والبصراء	17	8701436192829848702	150	279.5	121	164	91.46341705322266	28	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms040	true	2522309829137538711	183	219	956	1162	1579	300	العريان العثماني وهو----- اعاذلتني كم مهمة قد قطعته اليف وحوش ساكنا غير هاءب انا ابن الفلا والطعن والضرب والسري وجرد المذاكي والقنا والقواضب حليم وقور في البوادي وهيبتي لها في قل-ب الناس بطش الكتاءب فقال المتنبي	40	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms54	false	1741594809651364323	0	37	0	210	1575	300	العريان العثماني من قصيدة اعاذلت-ي كم مهمة قد قطعته اليف وحوش ساكنا غير هاءب انا ابن الفلا والطعن والضرب والسري وجرد المذاكي والقنا والقواضب حليم وقور في النوادي وهيبتي لها في قلوب الناس بطش الكتاءب -قال المتنبي	54	8701436192829848702	200	374.0	164	212	94.3396224975586	31	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms041	true	8946788430034817105	146	186	734	932	1549	300	محمد بن---- عيينة المهلبي من قصيدة اولها دمية قفرة وربع جديب لا تثق بالكذوب واعلم يقينا ان شر الرجال عندي الكذوب لي وفاء محض وكف جواد وجلال باد وراي صليب اخبث الارض ما خلت من صديق واضر الافعال فعل معيب	41	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms44	false	-704779713407967561	74	115	420	622	1611	300	محمد بن ابي عيينة المهلبي من قصيدة اولها دمنة قفرة وربع جديب لا تثق بالكذوب واعلم يقينا ان شر الرجال عندي الكذوب لي وفاء محض وكف جواد وجلال باد وراي صليب اخبث الارض ما خلت من صديق واضر الافعال فعل معيب	44	8701436192829848702	197	386.5	157	202	97.52474975585938	38	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms046	true	-6108847596206113730	246	296	1232	1485	1509	300	واني اهتدي هذا الرسول بارضه وما سكنت مذ سرت فيها القساطل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اي ماء كان يسقي جياده ولم تصف من مزج الدماء المناهل هذا ايضا احسن-------------------------- من قول البحتري يغالب طعم الماء في ملتقاهم حسا الدم حتي يلفظ الماء شاربه اتاك يكاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الراس يجحد عنقه وتنقذ تحت الذعر منه المفاصل	46	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms36	false	7222884206646946942	3	124	20	635	1596	300	واني اهتدي هذا الرسول بارضه وما سكنت مذ سرت فيها القساطل لدعبل بن علي ولما وردنا ماء بيشة لم يكن تكدر الا من دماء التراءب سقينا عتاق الخيل منه فلم تذق سوي مذقة لم ترو غلة شارب للناشء بن الحسن يرثي اهل البيت عليهم السلام منعوا الماء والخنازير تروي منه لم يرحموا بكاء النساء كيف نسقي من الفرات جيادا ماءه شيب منهم بالدماء قال المتنبي ومن اي ماء كان يسقي جياده ولم تصف من مزج الدماء المناهل لاسحاق بن سماعة المعيطي الرقي شاعر مبدع من ق-----------------------------------------------------------------------------صيدة له لما اتاك اتاه الجبن وانفصلت منه المفاصل ذعرا والتوي العنق فكان اقصر ما في نفسه امل وكان اصغر ما في راسه الحدق قال المتنبي اتاك كان الراس يجحد عنقه وتنقد تحت الذعر منه المفاصل	36	8701436192829848702	163	176.5	129	692	23.554912567138672	30	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms086	true	3075047093507727232	12	259	63	1434	1680	300	اعجاب المرء بنفسه يشرع اليه اسن-ة الطاعنين وتطاوله علي ابناء جنسه يجمع عليه السنة الشانءين فلا نقيصة عندي اقبح سمة من اغترار الانسان بجهله ولا رذيلة ابلغ وصمة من انكار فضيلة من يقع الاجماع علي فضله ولا منقبة اجلب للشرف من الاعتراف بالحق اذا وضحت دلاءله ومن الانحراف عن الباطل اذا استقبحت مجاهله ولا دلالة علي الحلم ابين من التوقف عند الشبهات حتي ينجلي ظلامها والتصرف علي احكام النصفة حتي تهديك اعلامها وما احسن اثر الحاكم اذ- عدل--------- وانصف واقبح ذكره اذا مال عن الحق وجنف والظلم قبيح وهو من الحكام اقبح واشنع وجحود الفضل سخيف وهو من الفضلاء اسخف وافظع ومن لم يتميز عن العوام بمزية تقديم وتخصيص سلق المحسنين بلسان ذم وتنقيص ومن عدم محاسن التمييز والتحصيل نظر الي المميزين بعين التقصير والتجهيل واكثر افات كتاب زماننا وشعراءهم انهم لا يهتدون لتعليل الكلام وتشقيقه ويتبعون الهوي فيضلهم عن منهج الحق وطريقه فاذا سمعوا فصلا من كتاب او بيت---- شعر ممن لا يكاد يجيل في الادب قدحا ولا يعرف هجاء ولا مدحا فهو يحكم علي قاءله بالسبق والتفخيم والاجلال والتعظيم وليس يدري م------------ا رواه سليم اللفظ او مختلة صحيح المعني او منحلة وهل ترتيبه مستحسن او مستهجن وتقسيمه مطبوع او مصنوع ونظامه مستعمل او مسترذل وكلامه مستعذب او مستصعب وهل سبقه الي ذلك المعني احد قبله او هو مبتدع و--اورد نظيره سواه او هو مخترع استبدعوا كلامه واتبعوا احكامه واعتمدوا علي الاعتقاد دون الانتقاد وقبلوه بالتقليد لا بالاختيار وقابلوه بالامتثال دون الاعتبار والاختبار-ثم ان بينت لهم عوار ما رووه والله وخطا ما حكوه وخطله التزموا نصرة	86	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms01	false	-991899936022002706	45	300	252	1647	1647	300	اعجاب المرء بنفسه يشرع اليه السنة الطاعنين وتطاوله علي ابناء جنسه يجمع عليه السنة الشانءين فلا نقيصة عندي اقبح سمة من اغترار الانسان بجهله ولا رذيلة ابلغ وصمة من انكار فضيلة من يقع الاجماع علي فضله ولا منقبة اجلب للشرف من الاعتراف بالحق اذا وضحت دلاءله ومن الانحراف عن الباطل اذا استقبحت مجاهله ولا دلالة علي الحلم ابين من التوقف عند الشبهات حتي ينجلي ظلامها والتصرف علي احكام النصفة حتي تهديك اعلامها وما احسن اثر القاضي اذا عدل في الحكم وانصف واقبح ذكره اذا مال عن الحق وجنف والظلم قبيح وهو من الحكام اقبح واشنع وجحود الفضل سخ-ف وهو من الفضلاء اسخف وافظع ومن لم يتميز من العوام بمزية تقد-م وتخص-ص سلق المحسنين بلسان ذم وتنق-ص ومن عدم محاسن التمييز والتحصيل نظر الي المميزين بعين التقصير والتجهيل واكثر افات كتاب زماننا وشعراءه- انهم لا يهتدون لتعليل الكلام وتشقيقه ويتبعون الهوي فيضلهم عن منهج الحق وطريقه فاذا سمعوا فصلا من كتاب او بيتا من شعر ممن لا يكاد يجيل في الادب قدحا ولا يعرف هجاء ولا مدحا فهو يحكم علي قاءله بالسبق والتفخيم والاجلال والتعظيم وليس يدري ان سالته هل ما رواه سليم اللفظ او مختله صحيح المعني او معتله وهل ترتيبه مستحسن او مستهجن وتقسيمه مطبوع او مصنوع ونظامه مستعمل او مسترذل وكلامه مستعذب او مستصعب وهل سبقه الي ذلك المعني احد قبله او هو مبتدع او اورد نظيره سواه او هو مخترع استبدعوا كلامه واتبعوا احكامه واعتمدوا علي الاعتقاد دون الانتقاد وقبلوه بالتقليد لا بالاختيار وقابلوه بالامتثال دون الاعتبار والاختبار ثم ان بينت لهم عوار ما رووه وزلله وخطا ما حكوه وخطله التزموا نصرة-	1	8701436192829848702	1352	2623.5	1106	1401	96.50249481201172	230	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms086	true	3075047093507727232	259	300	1434	1680	1680	300	خطءه واقفين مواقف الاعتذار وماءلين عن طريقة الان-صاف الي الانتصار وليست هذه الخصلة من خصال الادباء الذين هذبتهم الاداب فصاروا قدوة واعلاما ودربتهم العلوم فاصبحوا بين الناس قضاة وحكاما وانما يذهب في مدح الكتاب والشعراء مذهب التقليد من يكون في علومه-	86	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms02	false	-41093488665328156	0	41	0	247	1615	300	خطءه واقفين مواقف الاعتذار وماءلين عن طريقة الانتصاف الي الانتصار وليست هذه الخصلة من خصال الادباء الذين هذبتهم الاداب فصاروا قدوة واعلاما ودربتهم العلوم فاصبحوا بين الناس قضاة وحكاما -انما يذهب في مدح الكتاب والشعراء مذهب التقليد من يكون في علومه	2	8701436192829848702	245	475.0	205	248	98.79032135009766	38	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms087	true	4467766673667540063	0	257	0	1364	1579	300	خفيف البضاعة قليل الصناعة صفر وطاب الادب ضيق مجال الفضل قصير باع الفهم جديب رباع العقل فاما من رزق من المعرفة ما يستطيع ان يميز ---بين غث الكلام وسمينه ويفرق بين سخيفه ومتينه واوتي من الفضل ما يحسن ان يعدل به في القضية غير عادل عن الانصاف ويحكم بالسوية غير ماءل الي الاسراف والاجحاف فالاولي به الا ينظر الي احد الا بعين الاستحقاق والاستيحاب ولا يحل احدا من رتب الجلالة الا بقدر محله من الاداب ولا يعظم الجاهلية لتقدمهم اذا اخرتهم معايب اشعارهم ولا يستحقر المحدثين لتاخرهم اذا قدمتهم محاسن اثارهم ويطرح الاحتجاج بالمحال طرحا ويضرب عن استشعار الباطل صفحا ويحل من يشهد بفضاءله شهود عدول ويذل- من كلامه عند التامل منحول معلول ولقد جري يوما حديث المتنبي في بعض مجالس احد الرءساء فقال احد حاملي عرشه سبحان من ختم بهذا الفاضل الفحول من الشعراء واكرمه وجمع له من المحاسن ما فضل به-- كل من تقدمه ولو انصف لعلق شعره كالسبع المعلقات من الكعبة ولقدم علي جميع شعراء الجاهلية في الرتبة ولكن حرفة الادب لحقته وقلة الانصاف محت اسمه من جراءد المتقدمين ومحققته والا فهاتوا لاي شاعر شءتم جاهلي او اسلامي مثل قوله في صفة الفرس رجلاه في الركض رجل واليدان يد وفعله ما تريد الكف والقدم اليس هذا ابلغ من قول القاءل درير كخذروف الوليد امره تتابع كفيه بخيط موصل لقد ابدع المتنبي ما شاء واغرب-وافصح عن الغرض واعرب فقلت للاقيشر ما يقارب هذا المعني في نعت فرسه وهو قوله يجري كما اختاره فكانه بجميع ما ابغيه منه عالم رجلاه رجل واليدان يد اذا احضرته والمتين منه سالم فصاح وقال يا قوم اهذا شعر انسان له	87	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms02	false	-41093488665328156	41	300	247	1615	1615	300	خفيف البضاعة قليل الصناعة صفر وطاب الادب ضيق مجال الفضل قصير باع الفهم جديب رباع العقل فاما من رزق من المعرفة ما يستطيع ان يميز به بين غث الكلام وسمينه ويفرق بين سخيفه ومتينه واوتي من الفضل ما يحسن ان يعدل به في القضية غير عادل عن الانصاف ويحكم بالسوية غير ماءل الي الاسراف والاجحاف فالاولي به الا ينظر الي احد الا بعين الاستحقاق والاستيجاب ولا يحل احدا من رتب الجلالة الا بقدر محله من الاداب ولا يعظم الجاهلية لتقدمهم اذا اخرتهم معايب اشعارهم ولا يستحقر المحدثين لتاخرهم اذا قدمتهم محاسن اثارهم ويطرح الاحتجاج بالمحال طرحا ويضرب عن استشعار الباطل صفحا ويجل من يشهد بفضاءله شهود عدول وينزل من كلامه عند التامل منحول معلول ولقد جري يوما حديث المتنبي في بعض مجالس احد الرءساء فقال احد حاملي عرشه سبحان من ختم بهذا الفاضل الفحول من الشعراء واكرمه وجمع له من المحاسن ما بعثره في كل من تقدمه ولو انصف لعلق شعره كالسبع المعلقات من الكعبه ولقدم علي جميع شعراء الجاهلية في الرتبة ولكن حرفه الادب لحقته وقلة الانصاف محت اسمه من جراءد المتقدمين ومح-قته والا فهاتوا لاي شاعر شءتم جاهلي او اسلامي مثل قوله في صفة الفرس رجلاه في الركض رجل واليدان يد وفعله ما تريد الكف والقدم اليس هذا ابلغ من قول القاءل درير كخذروف الوليد امره تتابع كفيه بخيط موصل لقد ابدع المتنبي ما شاء واغرب وافصح عن الغرض واعرب فقلت للاقيشر ما يقارب هذا المعني في نعت فرسه وهو قوله يجري كما اختاره فكانه بجميع ما ابغيه منه عالم رجلاه رجل واليدان يد اذا احضرته والمت-ن منه سالم فصاح وقال يا قوم اهذا شعر انسان له-	2	8701436192829848702	1349	2655.5	1094	1371	98.39533233642578	246	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms087	true	4467766673667540063	257	300	1364	1579	1579	300	مسكة من عقل او بلغه من فضل والله ان للمتنبي غلمانا واتباعا اجل من هذا البليد المجهول من اي قبيلة هذا العاجز الذي تكلم بمثل هذا الفضول فقلت عافاك الله حديثنا في الابداع لا في الاتباع وفي الاداب لا في الانساب ليس يغني-	87	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms03	false	-9002343632534157075	0	43	0	216	1703	300	مسكة من عقل او بلغة من فضل والله ان للمتنبي غلمانا واتباعا اجل من هذا البليد المجهول من اي قبيلة هذا العاجز الذي تكلم بمثل هذا الفضول فقلت عافاك الله حديثنا في الابداع لا في الاتباع وفي الاداب لا في الانساب ليس تغني	3	8701436192829848702	213	419.0	171	216	98.61111450195312	41	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms088	true	7820419474085759467	0	249	0	1452	1770	300	المتنبي جلالة نسبه مع ضعف ادبه ولا يضره خلاف دهره مع اشتهار ذكره ولقد تاملت اشعاره كلها فوجدت الابيات التي يفتخر بها اصحابه-وتعتبر فيها ادابه من اشعار المتقدمين منسوخة ومعانيها من معانيهم مساو---------خة واني لاعجب------ من جماعة يغلون في حديث المتنبي وامره ويدعون الاعجاز--- شعره ويزعمون ان الابيات المعروفة له هو مبتدعها ومخترعها ومحدثها ومفترعها لم يسبق الي معناها شاعر ولم ينطق بامثالها باد ولا حاضر وهءلاء المتعصبون له المفتخرون باللمع التي يزعمون انه استنبطها واثارها والمعتدون بالفقر التي يدعون انه افتض ابكارها والمترنمون له بابيات ساءرة يذكرون انه انفرد بالفاظها و-عانيها واغرب في امثلتها ومبانيها والمتمثلون بها في مجالسهم ونواديهم والمستعملون لها في خلواتهم واغانيهم كيف لا يستح-ون ان يقولوا بعصمته ويتهالكوا في الدلالات علي حكمته وكيف يستجيزون لنفوسهم ويستحسنون في عقولهم ان يشهدوا شهادة قاطعة ويحكموا حكما جزما بانها له غير ماخوذة ولا مسروقة وان طراءقها هو الذي ابتدا -توطءتهاغ-ير مسلوكة لغيره ولا مطروقة فليت شعري هل احاطوا علما بنصف دواوين الشعراء للجاهلية والمخضرمين والمتقدمين والمحدثين فضلا عن جميعها ام هل فيهم من يميزي-ين مستعملها وبديعها حتي يطلقوا القول غير محتشمين ا-ن المتنبي من بين اولءك الشعراء ابدع معاني لم يفطن لها سواه ولم يعثر بها احد----- ممن يجري مجراه ولقد قال المرزباني فيما حكي عنه انه لما صنف كتابه علي حروف المعجم باسماء الشعراء جمع د-اوي--------ن الف شاعر حتي اختار من عيونها ما اراد وامتار من متونها ما ارتاد وذكر القاضي ابو الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني ان البحتري علي ما بلغه احرق خمس مءة ديوان للشعراء في ايامه حسدا لهم لءلا تشتهر اشعارهم و---تنشر	88	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms03	false	-9002343632534157075	43	300	216	1703	1703	300	المتنبي جلالة نسبه مع ضعف ادبه ولا يضره خلاف دهره مع اشتهار ذكره ولقد تاملت اشعاره كلها فوجدت الابيات التي يفتخر بها اصحابه وتعتبر ب-ها ادابه من اشعار المتقدمين منسوخة ومعانيها من معانيهم المخترعة مسلوخة واني لاعجب والله من جماعة يغلون في -ذكر المتنبي وامره ويدعون الاعجاز في شعره ويزعمون ان الابيات المعروفة له هو مبتدعها ومخترعها ومحدثها ومفترعها لم يسبق الي معناها شاعر ولم ينطق بامثالها باد ولا حاضر وهءلاء المتعصبون له المفتخرون باللمع التي يزعمون انه استنبطها واثارها والمعتدون بالفقر التي يدعون انه افتض ابكارها والمترنمون--- بابيات ساءرة يذكرون انه انفرد بالفاظها ومعانيها واغرب في امثلتها ومبانيها والمتمثلون بها في مجالسهم ونواديهم والمستعملون لها في خلواتهم واغانيهم كيف لا يستحيون ان يقولوا بعصمته ويتهالكوا في الدلالة ع-لي حكمته وكيف يستجيزون لنفوسهم ويستحسنون في عقولهم ان يشهدوا شهادة قاطعة ويحكموا حكما جزما بانها له غير ماخوذة ولا مسروقة وان طراءقها هو الذي ابتدا بتوطءتها غير مسلوكة لغيره ولا مطروقة فليت شعري هل احاطوا علما بنصف دواوين الشعراء للجاهلية والمخضرمين والمتقدمين والمحدثين فضلا عن جميعها ام هل فيهم من يميز بين مستعملها وبديعها حتي يطلقوا القول غير محتشمين بان المتنبي من بين اولءك الشعراء ابدع معاني لم يفطن لها سواه ولم يعثر بها احد غيره ممن يجري مجراه ولقد قال المرزباني فيما حكي عنه انه لما صنف كتابه علي حروف المعجم باسامي الشعراء جمع دواوين قريب من الف شاعر حتي اختار من عيونها ما اراد وامتار من متونها ما ارتاد وذكر القاضي ابو الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني ان البحتري علي ما بلغه احرق خمسماءة ديوان للشعراء في ايامه حسدا لهم لءلا تشتهر اشعارهم ولا تنشر-	3	8701436192829848702	1426	2744.0	1181	1494	95.4484634399414	230	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms088	true	7820419474085759467	249	300	1452	1770	1770	300	محاسنهم واخبارهم فمن اين لهءلاء المتعصبين للمتنبي انه سبق جماعتهم في مضماره ولم يقتبس من بعضها محاسن اشعاره وهل للذين يتدينون بنصرته بصاءر بحسن الماخذ ولطف المتناول وجودة السرقة ووجوه النقل واخفاء طرق السلب وتغميض مواضع القلب وتغيير الصنعة والترتيب وابدال البعيد بالقريب واتعاب الخاطر في التثقيف والتهذيب حتي يدعوا علم-	88	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms04	false	-4372738095119463631	2	53	9	328	1741	300	محاسنهم واخبارهم فمن اين لهءلاء المتعصبين للمتنبي انه سبق جماعتهم في مضماره ولم يقتبس من بعضها محاسن اشعاره وهل للذين يتدينون بنصرته بصاءر بحسن الماخذ ولطف المتناول وجودة السرقة ووجوه النقل واخفاء طرق السلب وتغميض مواضع القلب وتغيير الصيغة والترتيب وابدال البعيد بالقريب واتعاب الخاطر في التثقيف والتهذيب حتي يدعوا علم	4	8701436192829848702	316	625.0	266	319	99.05956268310547	49	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms089	true	392472789901354662	0	201	0	1150	1673	300	الغيب في تنزيهه عن السرقات التي لا تخفي صور-ها علي ناقد وتبرءته عن المعايب التي يشهد عليه بها الف شاهد ولست يعلم الله اجحد فضل المتنبي وجودة شعره وصفاء طبعه وحلاوة كلامه وعذوبة الفاظه ورشاقة نظمه ولا انكر اهتداءه لاستكمال شروط الاخذ اذا لحظ المعني البعيد لحظا واستيفاءه حدود الحذق اذا سلخ المعني وكساه من عنده لفظا ولا اشك في حسن معرفته بحفظ التقسيم الذي يعلق بالقلب موقعه وايراد التجنيس الذي يملك النفس مسمعه ولحاقه في احكام الصنعة ببعض من سبقه وغوصه علي ما يستصفي ماءه ورونقه وسلامة كثير من اشعاره من الخطل والخلل والزلل والدخل والنظام الفاحش الفاسد والكلام الجامد البارد والزحاف القبيح المستبشع واللحن الظاهر المستشنع واشهد انه عن درجة امثاله غير نازل ولا واقع واعرف انه مليح الشعر غير مدافع غير اني مع هذه الاوصاف الجميلة لا ابرءه من نهب وسرقة ولا اري ان اجعله وابا تمام--------- رب المعاني ومسلم بن الوليد واشباههما في طبقة واحدة ولا الحقه في عذوبة الالفاظ وسهولتها ورشاقة المعرض ومجانبة التصنع والتكلف بالبحتري ولا اقيسه في امتداد النفس وعلم اللغة والاقتدار علي ضروب الكلام وتصوير المعاني العجيبة والتشبيهات الغريبة والحكم البارعة والاداب الواسعة بابن الرومي ولا اتهالك في مدحه تهالك من يتعصب له تقليدا ويغلو ف---يجعل بينه وبين هءلاء الفضلاء امدا بعيدا الي	89	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms04	false	-4372738095119463631	53	255	328	1476	1741	300	الغيب في تنزيهه عن السرقات التي لا تخفي صورتها علي ناقد وتبرءته من المعايب التي -شهد عليه بها الف شاهد ولست يعلم الله اجحد فضل المتنبي وجودة شعره وصفاء طبعه وحلاوة كلامه وعذوبة الفاظه ورشاقة نظمه ولا انكر اهتداءه لاستكمال شروط الاخذ اذا لحظ المعني البديع لحظا واستيفاءه حدود الحذق اذا سلخ المعني فكساه من عنده لفظا ولا اشك في حسن معرفته بحفظ التقسيم الذي يعلق بالقلب موقعه وايراد التجنيس الذي يملك النفس مسمعه ولحاقه في احكام الصنعة ببعض من سبقه وغوصه علي ما يستصفي ماءه ورونقه وسلامة كثير من اشعاره من الخطل -------والزلل والدخل والنظام الفاحش الفاسد والكلام الجامد البارد والزحاف القبيح المستشنع واللحن الظاهر المستبشع واشهد انه عن درجه امثاله غير نازل ولا واقع واعرف انه مليح الشعر غير مدافع غير اني مع هذه الاوصاف الجميلة لا ابرءه من نهب وسرقة ولا اري ان اجعله وابا تمام الذي كان رب المعاني ومسلم بن الوليد واشباههما في طبقة و------لا الحقه في عذوبة الالفاظ وسهولتها ورشاقة المعرض ومجانبة التصنع والتكلف بالبحتري ولا اقيسه في امتداد النفس وعلم اللغة والاقتدار علي ضروب الكلام وتصو-ر المعاني العجيبة والتشبيهات الغريبة والحكم البارعة والاداب الواسعة بابن الرومي ولا اتهالك في مدحه تهالك من يتعصب له تقليدا ويغلو فلا يجعل بينه وبين هءلاء الفضلاء امدا بعيدا ولا	4	8701436192829848702	1124	2198.0	925	1163	96.6466064453125	186	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms089	true	392472789901354662	200	300	1146	1673	1673	300	الي ان قال ولولا انه كان يجحد فضاءل من تقدمه من الشعراء وينكر حتي اساميهم في محافل الرءساء ويزعم انه لا يعرف الطاءيين وهو علي اشعار-هما يغير ولم يسمع بابن الرومي وهو من اش----عاره يمير ويسب---------هم اذا قيل في اشعارهم ابداع ويعيبهم متي--- انشد لهم مصراع لكان الناس يغضون عن معايبه ويغطون علي مساويه ومثالبه ويعدونه كساءر الشعراء الذين لا ينبش عظامهم انسان ولا يجري بذ-------مهم لسان ولقد حدثني من اثق به انه لما قتل المتنبي---------------- وجد----------- معه ديوانا ابي تمام والبحتري بخطه وعلي حواشي الاوراق علامة---- كل بيت اخذ معناه وسلخه فهل يحل ل-ه ان ينكر اسماء الشعراء وكناهم-	89	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms05	false	-2065425323792415301	25	132	143	715	1599	300	وايمانه--- ولولا انه كان يجحد فضاءل من تقدمه من الشعراء وينكر حتي اسماءهم في محافل الرءساء ويزعم انه لا يعرف الطاءيين وهو علي ديوانيهما يغير ولم يسمع بابن الرومي وهو من بعض اشعاره يمير ويسبهم ونظراءهم اذا قيل في اشعارهم ابداع ويعيبهم مني ما انشد لهم مصراع لكان الناس يغضون عن معايبه ويغطون علي مساويه ومثالبه ويعدونه كساءر الشعراء الذين لا ينبش عظامهم انسان ولا يجري بذمهم وذامهم لسان ولقد حدثني من اثق به انه لما قتل المتنبي في طريق الاهواز وجد في خرج كان معه ديوانا الطاءيين--------- بخطه وعلي حواشي الاوراق علامة علي كل بيت اخذ معناه وسلخه فهل يجمل به ان ينكر اسماء الشعراء وكناهم	5	8701436192829848702	490	890.0	396	584	83.90410614013672	83	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms090	true	-338955997944947424	0	37	0	209	1605	300	ويجحد فضاءل اولاهم واخراهم الي ان قال وانا بمشيءة الله تعالي------ اورد ما عندي من ابيات اخذ الفاظها ومعانيها وادعي الاعجاز لنفسه فيها ليشهد بلءم طبعه في انكار- فضيلة السابقين ويسمه ب-ما نهبه من اشعارهم بسمة السارقين	90	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms05	false	-2065425323792415301	132	167	715	919	1599	300	ويجحد فض--ل اولاهم واخراهم----------- وانا بمشيءة الله تعالي واذنه اورد ما عندي من ابيات اخذ الفاظها ومعانيها وادعي الاعجاز لنفسه فيها لتشهد بلءم طبعه في انكاره فضيلة السابقين وتسمه فيما نهبه من اشعارهم بسمة السارقين	5	8701436192829848702	193	350.0	159	217	88.94009399414062	28	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms097	true	-1513991442251518668	90	142	452	724	1531	300	المتنبي فقال ومن ينفق الساعات في جمع ماله مخافة فقر فالذي فعل الفقر وكذلك ورد قول ابي تمام كانت مساءلة الركبان تخبرني عن احمد بن سعيد اطيب الخبر حتي التقينا فلا والله ما سمعت اذني مما قد راي بصري فاخذه ابو الطيب فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستكبر الاخبار قبل لقاءه فلما التقينا صغر الخبر الخبر	97	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms42	false	-1579952639471027576	32	113	156	599	1532	300	المتنبي----- ومن ينفق الساعات في جمع ماله مخافة فقر فالذي فعل الفقر----------------------------------------------------- احمد بن ---------------------------------------------------------------------------------------بهران الكاتب اتاني كتاب منك فيه بلاغة يعظمها عجبا بها كل كاتب معان كاخلاق الكرام حميدة صحاح والفاظ كزهر الكواكب قال المتنبي كان المعاني في فصاحة لفظها نجوم الثريا او خلاءقك الزهر لعبيد الله بن طاهر رحمه الله تعالي قد بلوناه مرة بعد اخري فوجدناه صالح الاثار واختبرنا منه خلاءق زهرا صغرت ما اتي علي الاخبار قال المتنبي واستكبر الاخبار قبل لقاءه فلما التقينا صغر الخبر الخبر	42	8701436192829848702	127	28.5	103	588	21.5986385345459	23	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms099	true	6991577091868603473	0	34	0	171	1574	300	غصن علي نقوي فلاة نابت شمس النهار تقل ليلا مظلما قال العميدي مثل هذا البيت تسميه اصحابه التوارد واخصامه----- النسخ-------- وانا اعرف انه تعب في نظم هذا البيت فله فضيلة التعب قلت كل من	99	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms05	false	-2065425323792415301	228	261	1223	1393	1599	300	غصن علي نقوي فلاة نابت شمس النهار تقل ليلا مظلما------------ مثل هذا البيت تسميه اصحابه التوارد ويسميه خصمهم النسخ والتعمد وانا اعرف انه تعب في نظم هذا البيت فله فضيلة التعب قال ابن --	5	8701436192829848702	145	261.0	115	184	78.8043441772461	27	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms099	true	6991577091868603473	87	116	475	636	1574	300	قال العلوي الكوفي المعروف بالحماني في----------------- برية---------------------------------------------------------- تيهاء لا يتخطاها الدليل بها الا وناظره بالنجم معقود قال المتنبي عقدت بالنجم طرفي في مفاوزه وحر وجهي بحر الشمس اذ افلا	99	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms06	false	-6085906250888263817	11	55	57	293	1569	300	قال العلوي الكوفي المعروف بالحماني في اول قصيدة له يصف برية اولها اعاده من عقابيل الصبا عيد وعاد للوم فيه اليوم تفنيد تيهاء لا يتخطاها الدليل بها الا وناظره بالنجم معقود قال المتنبي عقدت بالنجم طرفي في مفاوزه وحر وجهي بحر الشمس اذ افلا	6	8701436192829848702	161	300.0	132	236	68.2203369140625	27	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms099	true	6991577091868603473	128	270	699	1429	1574	300	العميدي ذكر -ابن قتيبة في كتاب عيون الاخبار لبعض الاعراب لي همة فوق السما ء وباب رزقي الدهر مغلق هل ينفع الحرص الكثي -ر لصاحب الرزق المضيق ان امرا امن الزما ن لمستغر العقل احمق قال المتنبي فالموت ات والنفوس نفاءس والمستقر بما لديه الاحمق قلت الفرق بينهما كما بين السراب والشراب لمن يهتدي مناهج الصواب قال العميدي قال ابن الرومي شكواي لو انا اشكوها الي جبل اصم ممتنع الاركان لا نفلقا قال المتنبي ولو حملت صم الجبال الذي بنا غداة افترقنا او شكت تتصدع قلت لو لم يكن في بيت المتنبي الا ما تراه من الرقة والانسجام لكفاه العدول عن الانفلاق الي التصدع في هذا المقام قال العميدي قال ابو تمام------------------------------------------------------------------ له منظر في العين ابيض ناصع ولكنه في القلب اسود اسفع وقال العطوي ---------ابعدك الله من بياض بيضت من عيني السوادا قال المتنبي ابعد بعدت بياضا لا بياض له لانت	99	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms06	false	-6085906250888263817	182	300	957	1569	1569	300	الع--رب ذكره ابن قتيبة في كتاب عيون الاخبار------------- لي همة فوق السما ك وباب رزقي الدهر مغلق هل ينفع الحرص الكثي ير لصاحب الرزق المضيق ان امرا امن الزما ن لمستغر العقل احمق قال المتنبي فالموت ات والنفوس نفاءس والمستغر بما لديه الاحمق -------------------------------------------------------------------------------ابن الرومي شكو-ي لو اني اشكوها الي جبل اصم ممتنع الاركان لا-نفلقا قال المتنبي ولو حملت صم الجبال الذي بنا غداة افترقنا او-شكت تتصدع------- لم ي------قصر المتنبي ابدل------------------------------------------ الانفلاق ب---التصدع------------------------------ ابو تمام من قصيدة اولها اما انه لولا الخليط المودع وربع عفا منه مصيف ومربع له منظر في العين ابيض ناصع ولكنه في القلب اسود اسفع----- العطوي في معناه ابعدك الله من بياض بيضت من عيني السوادا---- المتنبي ابعد بعدت بياضا لا بياض له لانت-	6	8701436192829848702	522	882.0	421	807	64.68401336669922	94	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms100	true	6504250083633713638	5	44	27	236	1568	300	نصر الخبزارزي واسقمني حتي كاني جفونه واثقلني حتي كاني روادفه وقال محمد بن ابي زرعة الدمشقي--------------------------------- اسقمني طرفه وحملني هواه ثقلا كانني كفله قال المتنبي اعارني سقم جفنيه وحملني من الهوي ثقل ما تحوي مازره قلت لو سمع هذا	100	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms07	false	-1445939986897104935	17	52	79	258	1493	300	نصر الخبزارزي واسقمني حتي كاني جفونه واثقلني حتي كاني روادفه----- محمد بن ابي زرعة الدمشقي كان في ايام ديك الجن له من قصيدة اسقمني طرفة وحم---------------------------------------------------------لني من الهوي ثقل ما تحوي مازره للمءزر في- هذا	7	8701436192829848702	138	229.5	111	242	57.0247917175293	22	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms100	true	6504250083633713638	62	271	330	1403	1568	300	قال البحتري جل عن مذهب المديح فقد كا د يكون المديح فيه هجاء وقال نصر الخبز ارزي-------------------------------- ومن قلة ما اثني عليه صرت كالهاجي قال المتنبي وعظم قدرك في الافاق اوهمني اني بقلة ما اثنيت اهجوكا قلت حسن بيت المتنبي لا يخفي علي ذي مسكة قال العميدي قال ابن الرومي اقسمت بالله ما استيقظتم لخنا ولا وجدتم عن العليا بنوام وقال بشار بن برد -سهرتم في المكرمات وكسبها سهرا بغير هوي وغير سقام قال المتنبي كثير سهاد العين من غير علة يءرقه فيما يشرفه الذكر قلت بيت المتنبي اشرف لشرف الذكر قال العميدي قال ابن الرومي وقد سار شعري الارض شرقا ومغربا وغني به الحضر المقيمون والسفر قال المتنبي هم الناس الا انهم من مكارم يغني بهم حضر ويحدو بهم سفر قلت اصاب شاكلة الصواب بقوله ويحدو قال العميدي انشد -------------ابن قتيبة----- لبعض الاعراب---------- بصير باعقاب الامور برايه كان له في اليوم عينا علي غد قال المتنبي ماضي الجنان يريه الحزم قبل غد بقلبه ما تري عيناه بعد غد قال المق---------------------------------بول الجزري يجود مالا علي العافي سحابهم وتمطر الدم اسياف لهم قضب وقال -------------------------ابو الحسن النحاس اذا اروت الارض اسيافهم من الدم خلت سحابا همع وقال ابن الرومي سماء اظلت كل شء واعملت سحاءب شتي صوبها المال والدم قال المتنبي قوم اذا امطرت موتا سيوفهم حسبتها يحبا جادت علي	100	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms08	false	-8908383207965996943	92	300	455	1522	1522	300	قال البحتري جل عن مذهب المديح فقد كا د يكون المديح فيه هجاء--------- الخبز-ارزي انا في بحر جدواه غريق بين امواج ومن قلة ما اثني عليه صرت كالهاجي قال المتنبي وعظم قدرك في الافاق اوهمني اني بقلة ما اثنيت اه--------------------------------------------------------جوكا ابن الرومي اقسمت بالله ما استيقظتم لخنا ولا وجدتم عن العليا بنوام----- بشار بن برد وسهرتم في المكرمات وكسبها سهرا بغير هوي وغير سقام قال المتنبي كثير سهاد العين من غير علة يءرقه فيما يشرفه الذكر ابن الر------------------------------------------------ومي وقد سار شعري الارض شرقا ومغربا وغني به الحضر المقيمون والسفر قال المتنبي هم الناس الا انهم من مكارم يغني بهم حضر ويحدو بهم سفر ابو حوية السكسكسي وينظر في العواقب غير غر بعلم غد واحداث الزمان ابن قتيبة انشد لبعض العرب ابياتا منها بصير باعقاب الامور برايه كان له في اليوم عينا علي غد قال المتنبي ماضي الجنان يريه الحزم قبل غد بقلبه ما تري عيناه بعد غد وله ايضا تري عينه في يومه ما يري غدا المتبول الجزري يجود مالا علي العافي سحابهم وتمطر الدم اسياف لهم قضب محمود بن الحسين الوراق الكوفي ابو الحسن النخاس اذا اروت الارض اسيافهم من الدم خلت سحابا همع----- ابن الرومي سماء اظلت كل شء واعملت سحاءب شتي صوبها المال والدم قال المتنبي قوم اذا امطرت موتا سيوفهم حسبتها سحبا جادت علي-	8	8701436192829848702	872	1617.0	698	1192	73.15436553955078	161	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms101	true	-3594885896833501665	0	161	0	823	1558	300	فكانه من نشرها منشور وقال مءنس بن عمران البصري طوته المنايا والثناء كفيله برد حياة ليس يخلقها الدهر قال المتنبي كفل الثناء له برد حياته لما انطوي فكانه منشور قال بشار بن برد واذا اقل لي البخيل عذرته ان القليل من البخيل كثير وقال بعض المتقدمين قليل منك يكفيني ولكن قليلك لا يقال له قليل قال المتنبي وقنعت باللقيا واول نظرة ان القليل من الحبيب كثير قال ابن الرومي واعوام كان العام يوم وايام كان اليوم عام وقال ابو تم-------------------------------------ام اعوام وصل كاد ينسي طولها ذكر النوي فكانها ايام ثم انبرت ايام هجر اعقبت بجوي اسي فكانها اعوام ثم انقضت تلك السنون واهلها فكانها وكانهم احلام قال المتنبي ان ايامنا دهور اذا غب ت وساعاتنا ال---------------------------قصار دهور-- قال ابو تمام فما تترك الايام من انت اخذ ولا تاخذ الايام من انت تارك وقال معوج الرقي ما يفسد الدهر شيءا انت تصلحه وليس----- شيءا انت تفسده قال المتنبي ولا تفتق الايام ما انت راتق ولا ترتق الايام ما انت فاتق قال ابو	101	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms09	false	3614604485562523059	72	239	389	1245	1578	300	فكانه من نشرها منشور----- مءنس بن عمران البصري طوته المنايا والثناء كفيله برد حياة ليس يخلقها الدهر قال المتنبي كفل الثناء له برد حياته لما انطوي فكانه منشور---- بشار بن برد واذا اقل لي البخيل عذرته ان القليل من البخيل كثير ولاخر قلي-------------ل منك يكفيني ولكن قليلك لا يقال له قليل قال المتنبي وقنعت باللقيا واول نظرة ان القليل من الحبيب كثير---- ابن الرومي واعوام كان العام يوم وايام كان اليوم عام----- ابو تمام من قصيدة اولها دمن الم بها فقال سلام اعوام وصل كاد ينسي طولها ذكر النوي فكانها ايام ثم انبرت ايام هجر اعقبت نجوي اسي فكانها اعوام ثم انقضت تلك السنون واهلها فكانها وكانهم احلام قال المتنبي ان ايامنا دهور اذا غب ت وساعاتنا القصار شهور ومشرع هذا المعني كثير الوراد قال ابو تمام فما تترك الايام من انت اخذ وما تاخذ الايام من انت تارك ال---معوج الرقي ما يفسد الدهر شيءا انت تصلحه وليس يصلح شيءا انت تفسده قال المتنبي وما تفتق الايام ما انت راتق ولا ترتق الايام ما انت فاتق---- ابو	9	8701436192829848702	768	1454.0	616	894	85.90604400634766	144	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms101	true	-3594885896833501665	162	300	832	1558	1558	300	قد كنت صنت دموعي قبل فرقته فاليوم كل مصون فيه مبتذل وقا---------------------------------------------------------------------------ل معوج الرقي هان من بعد بعدك الدمع والصب ر وكانا اعز خلق مصون قال المتنبي قد كنت اشفق من دمعي علي بصري فاليوم كل عزيز بعد كم هانا قال معقل العجلي------------------------------------------- ما في الملابس مفخر لذوي النهي ان لم يزنها الجود والاحسان ليس اللءيم تزينه اثوابه كالميت ليس تزينه الاكفان قال المتنبي لا يعجين مضيما حسن بزته وهل يروق دفينا جودة الكفن قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جابر---------- السنبسي--------------------------- خيل شوازب امثال الصقور لها فوارس لا يخافون الردي بسل كانهم خلقوا والخيل تحته ---م اسود وفي انيابها الاجل قال المتنبي وكانها نتجت قياما تحتهم وكانهم خلقوا علي صهواتها وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السيد الحميري قوم نبالهم ليست بطاءشة وفيهم لفساد الدين اصلاح ويفصحون عن المعني بالسنة كانما هي اسياف وارماح وقال البحتري واذا تالق في الندي كلامه المص قول خلت لسانه من عضبه-	101	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms10	false	8208829767517282642	21	298	110	1550	1561	300	قد كنت صنت دموعي قبل فرقته فاليوم كل مصون فيه مبتذل ولاخر كل مصون فيك مبذول وكل قلب فيك مشغول وكل ذي راي وذي فطنة بسيف الحاظك مقتول معوج الرقي هان من بعد بعدك الدمع والصب ر وكانا اعز خلق مصون قال المتنبي قد كنت اشفق من دمعي علي بصري واليوم كل عزيز بعد-كم هانا---- معقل العجلي اخو ابي دلف وكان يعمل اشعارا ويلحنها مخارق ما في الملابس مفخر لذوي النهي ان لم يزنها الجود والاحسان ليس اللء-م تزينه اثوابه والميت ليس تزينه الاكفان قال المتنبي لا يعجبن مضيما حسن بزته وهل يروق دفينا جودة الكفن الخبزارزي من فرط اشواقي ورقة عبرتي اني اغار عليك من ملكيكا ولو استطعت حجبت لفظك غيرة اني اراه مقبلا شفنيكا قال المتنبي اغار من الزجاجة حين تجري علي شفة الامير ابي الحسين وهذا الكلام لا يخرج الا من سوء ادب وقلة معرفة بخدمة الملوك لان الغيرة تكون من المحب علي المحبوب فاما من المملوك علي المالك ومن المادح علي الممدوح فضرب من قلة التمييز لا غير ولجابر بن الطاءي السنبسي مليح الشعر من ابيات مشهورة خيل شوازب امثال الصقور لها فوارس لا يخافون الردي بسل كانهم خلقوا والخيل تحتهم وهم اسود وفي انيابها الاجل قال المتنبي وكانها نتجت قياما تحتهم وكانهم خلقوا علي صهواتها ابو تمام من قصيدته المعتصمية لو لم يقد جحفلا يوم الوغي لغدا من نفسه وحدها في جحفل لجب قال المتنبي الجيش جيشك غير انك جيشه في قلبه ويمينه وشماله واظن هذا البيت مما قال النبي صلي الله عليه وسلم ان من الشعر لحكمة وان من البيان لسحرا السيد الحميري قوم نبالهم ليست بطاءشة وفيهم لفساد الدين اصلاح ويفصحون عن المعني بالسنة كانما هي اسياف وارماح----- البحتري واذا تالق في الندي كلامه ال مصقول خلت لسانه من عضبه	10	8701436192829848702	699	1273.0	568	1451	48.17367172241211	123	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms102	true	-5316780143380682303	2	152	12	795	1542	300	كان السنهم في النطق--- جعلت علي رماحهم في الطعن خرصانا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرء القيس------- الم ترياني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب وقال-------------------------------------------------------------- الخليع الاول وزاءرة ما ضمخت قط ثوبها بمسك ومن اثوابها المسك يسطع ينم عليها ريقها وحليتها وغرتها في الليل والليل ادرع وقال بشار بن برد وزاءرة ما مسها الطيب برهة من الدهر لكن طيبها الدهر فاءح قال المتنبي اتت زاءرا ما خامر الطيب ثوبها وكالمسك من اردانها يتضوع قال ابن الرومي لو ابي الراغبون يوما نداه لدعاهم اليه بالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رغيب قال المتنبي وعطاء مال لو عداه طالب انفقته في ان تلاقي طالبا قال التنوخي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكاتب انت في الدهر كالطري من الور د وفي الشعر كالبديع الغريب فيك بشر يدني النجاح من الرا جي ويقضي بالنيل للمطلوب قال المتنبي ذكر الانام لنا فكان قصيدة كنت البديع الفرد من ابياتها قال العوني مضي الربيع وجاء الصيف يقدمه جيش من الحر يرمي الارض بالشرر كان بالجو ما بي من	102	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms11	false	7350751945216260338	0	300	0	1581	1581	300	كان السنهم في النطق قد جعلت علي رماحهم في الطعن خرصانا والرماح والخرصان بمعني واحد وان اختلف اللفظان وهذا من سوء العبارة والبيان المعوج الرقي من قصيدة اولها ليست مغازلة الغزلان من عملي فعاشق المجد يابي طعنة الغزل اعطيت ملكا جليلا لا انتقال له ما البدر عن فلكه يوما بمنتقل قال المتنبي اعيا زوالك عن محل نلته لا تخرج الاقمار عن هالاتها امرء القيس بن حجر الم تر اني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب بشار بن برد وزاءرة ما مست الطيب برهة من الدهر لكن طيبها الدهر فاءح الخليع الاول وزاءرة ما ضمخت قط ثوبها بمسك ومن اثوابها المسك يسطع ينم عليها ريقها وحلي-ها وغرتها في الليل والليل -------------------------------------------------------------------------ادرع قال المتنبي ---وزاءرة ما خامر الطيب ثوبها وكالمسك من اردانها يتضوع---- ابن الرومي لو ابي الراغبون يوما نداه لدعاهم اليه بالترغيب وله ايضا له ناءل ما زال طلبة طالب ومرتاد مرتاد وخاطب خاطب الخبزارزي وينفق امواله في طلا ب طلابها طاءعا مستديما قال المتنبي وعطاء مال لو عداه طالب انفقته في ان يلاقي طالبا قيل بمنبج مثواه وناءله في الافق يسال عمن غيره سالا وله في هذا المعني لو اشتهت لحم قاريها لبادرها خرادل منه في الشيزي واوصال وهو يعيد هذا المعني في مواضع كثيرة واعاده في مواضع شتي بالفاظ مختلفة تنبء علي قدرته في الكلام وقوته علي ابداع النظام وبينهما بون الخبزارزي صدع الزجاجة صدع غير ملتءم بحيلة وكذاك الصدع في الكبد كانما كل ثكلي وهي باكية تبكي بعيني وتضني من ضني جسدي قال المتنبي تلح جفوني بالدموع كانما جفوني لعيني كل باكية خد البنديجي الكاتب انت في الدهر كالطري من الور د وفي الشعر كالبديع الغريب فيك بشر يدني النجاح من الرا جي ويقضي بالنيل للمطلوب قال المتنبي ذكر الانام لنا فكان قصيدة كنت البديع الفرد من ابياتها---- العوني مضي الربيع وجاء الصيف يقدمه جيش من الحر يرمي الارض بالشرر كان بالجو ما بي من-	11	8701436192829848702	673	1241.0	542	1667	40.371925354003906	120	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms102	true	-5316780143380682303	152	287	795	1472	1542	300	جوي وهوي ومن شحوب فلا يخلو من الكدر قال المتنبي كان الجو قاسي ما اقاسي فصار سواده فيه شحوبا قال بعض المتقدين وهو جميل بن معمر ونغص دهر الشيب عيشي ولم يكن ينغصه اذ كنت والراس اسود نخص زمان الشيب بالذم وحده واي زمان يا بثينة يحمد قال المتنبي من خص بالذم الفراق فانني من لا يري في الدهر شيءا يحمد قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد بن كناسة الاسدي-------------------------------------- تري خيلهم مربوطة بقبابهم وفي كل قلب من سنابكها وقع قال المتنبي قيام بابواب القباب جيادهم واشخاصها في قلب خاءفهم تعدو قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ديك الجن اخا الراي والتدبير لا تركب الهوي فان الهوي يريدك من حيث لا تدري ولا تثقن بالغانيات وان وفت وفاء الغواني بالعهود من الغدر قال المتن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي اذا غدرت حسناء اوفت بعهدها ومن عهدها الا يدوم لها عهد قال علي بن يحيي المنجم من ابيات يغني بها	102	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms12	false	-6561517819673368999	0	300	0	1528	1528	300	جوي وهوي ومن شحوب فلا يخلو من الكدر---- المتنبي كان الجو قاسي ما اقاسي فصار سواده فيه شحوبا قال الهمذاني--------------------- ونغص دهر الشيب عيشي ولم يكن ينغصه اذ كنت والراس اسود يخص زمان الشيب بالذم وحده واي زمان يا بثينة يحمد قال المتنبي من خص بالذم الفراق فانني من لا يري في الدهر شيءا يحمد ابن حماد الكاتب وهو بغدادي مطبوع كان في ايام ابي نواس يعمل ابياتا ينحلها اليه ليغري به العوام لم تنب عن غرض مشاقصه يوما ولم تعدل ولم تثب حسن الاصابة ليس يخطء في وضع الهناء مواضع النقب فسهامها مما انتظمن قنا لولا النصول وموضع العقب قال المتنبي يصيب ببعضها افواق بعض فلولا الكسر لاتصلت قضيبا لمحمد بن كناسة الاسدي وكان مليح الشعر من ابيات رواية الكميت تري خيلهم مربوطة بقبابهم وفي كل قلب من سنابكها وقع قال المتنبي قيام بابواب القباب جيادهم واشخاصهم في قلب خاءفهم تعدو جابر بن رالان السنبسي واذا انحنت مثل الضلوع قناته في الحرب ثقفها بصدر مغاور كم طعنة في اثنين قد نفذت له سلكي فخاطت اولا بالاخر قال المتنبي ولربما اطر القناة بفارس وثني فقومها باخر منهم معوج الرقي اشتاقه فاذا بدا اطرقت من اجلاله لا خيفة بل هيبة وصيانة لجماله واذم طيفا لم يطف حولي زمان وصاله ومن البلية انني مغري بحب خياله قال المتنبي اني لابغض طيف من احببته اذ كان يهجرنا زمان وصاله ومنها وكانما قذي النهار بنقعه اذ غض عنه الطرف من اجلاله ديك الجن اخا الراي والتدبير لا تركب الهوي فان الهوي يرديك من حيث لا تدري ولا تثقن بالغانيات وان وفت وفاء الغواني بالعهود من الغدر ابو تمام ولا تحسبا هندا لها الغدر وحدها سجية طبع كل غانية هند فان حقدت لم يبق في نيلها رضي وان رضيت لم يبق في قلبها حقد قال المتنبي اذا غدرت حسناء اوفت بعهدها ومن عهدها الا يدوم لها عهد ل---علي بن يحيي المنجم من ابيات يغني بها-	12	8701436192829848702	622	1147.0	495	1557	39.9486198425293	118	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms103	true	-616772778683158664	31	140	161	712	1519	300	الخبز ارزي فوا-عجبا حتام يمطر ناظري اذا هو ابدي من ثناياه لي -------------------------------------------------------------------------برقا قال المتنبي تبل خدي كلما ابتسمت من مطر برقه ثناياها قال عبد الصمد بن المعذل يعطيك فوق المني من فضل ناءله وليس يعطيك الا وهو يعتذر قال المتنبي يعطيك مبتدءا فان اعجلته اعطاك معتذرا كمن قد اجرما قال صالح بن---- حيان------- الطاءي صبرت ومن يصبر يجد غب صبره الذ واحلي من جني النحل في الفم قال المتنبي فثب واثقا بالله وثبة ماجد تري الموت في الهيجا جني النحل في الفم قال ابو تمام لو حار مرتاد المنية لم يجد الا الفراق علي النفوس دليلا قال المتنبي لولا مفارقة الاحباب ما وجدت لها المنايا الي ارواحنا سبلا	103	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms13	false	-1989038738730735267	174	296	896	1520	1540	300	الخبز-ارزي فوا عجبا حتام يمطر ناظري اذا هو ابدي من ثناياه لي برقا وقد سبقه بشار في قوله اذا ابتسمت جفوني بوابل من الغيث اجرته بروق المباسم قال المتنبي تبل خدي كلما ابتسمت من مطر برقه ثناياها ل---عبد الصمد بن المعدل يعطيك فوق المني من فضل ناءله وليس يعطيك الا وهو يعتذر قال المتنبي يعطيك مبتدءا فان اعجلته اعطاك معتذرا كمن قد اجرما---- صالح بن ابي حيان الحلبي الطاءي صبرت ومن يصبر يجد غب صبره الذ واحلي من جني النحل في الفم قال المتنبي فثب واثقا بالله وثبة ماجد يري الموت في الهيجا جني النحل في الفم---- ابو تمام لو حار مرتاد المنية لم يجد الا الفراق علي النفوس دليلا قال المتنبي لولا مفارقة الاحباب ما وجدت لها المنايا الي ارواحنا سبلا	13	8701436192829848702	533	1018.5	428	636	83.8050308227539	100	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms103	true	-616772778683158664	240	300	1219	1519	1519	300	قال المتنبي --والظلم من خلق النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم قال ابو------ الحسن علي بن --مهدي الكسروي لم----------- انس يوم تعانقنا وعللني من ريقي صافيا ما شابه-كدر ابصرته فرايت الشمس طالعة------- تغشي العيون فيعشي دونها البصر هذا علي ان حول الشمس من شعر ليل يقال له الاصداغ والطرز انا القتيل وطرفي قاتلي ودمي ما بين قلبي ومن-	103	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms14	false	-3037066041261528246	200	264	1031	1354	1551	300	قال المتنبي من الحلم ان تستعمل الجهل دونه اذا اتسعت في الحلم طرق المظالم لابي الحسن علي بن المهدي الكردي من قصيدة له ما انس يوم تعانقنا وعللني من ريقه صافيا ما شابه كدر ابصرته فرايت الشمس طالعة والشمس تغشي فيغ-------شي دونها البصر هذا علي ان حول الشمس من شعر ليل يقال له الاصداغ والطرر انا القتيل وطرفي قاتلي ودمي ما بين طرفي ومن	14	8701436192829848702	235	386.0	187	330	71.21212005615234	37	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms103	true	-616772778683158664	141	253	716	1281	1519	300	ابو مسلم محمد بن صبيح------------ فعيش ذي الهم- في هم وفي نكد وذو الجهالة في خصب وفي فرح وقال ابو الفتح الاسكندر--ي اختر من الكسب دونا فان دهرك دون زج الزمان بحمق ان الزمان زبون لا تكذبن بعقل ما العقل الا جنون ولمحمد البجلي الكوفي هذا ز--مان مثوم كما تراه غشوم الجهل فيه جميل والعقل عيب ولوم والمال طيف ولكن علي اللءام يحوم قال المتنبي ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم وقال محمد البيدق الشيباني-------------- اني لانصف في اخاءك داءما حاشاك من ظلم فلم لا تنصف الظلم طبعك والعفاف تكلف والطبع اقوي والتكلف اضعف قال المتنبي والظلم من خلق النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم	103	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms14	false	-3037066041261528246	9	124	42	627	1551	300	ابو مسلم محمد بن صبيح صديق الجمار فعيش ذي العقل في هم وفي نكد وذو الجهالة في خصب وفي فرح----- ابو الفتح الاسكندراني اختر من الكسب دونا فان دهرك دون زج الزمان بحمق ان الزمان زبون لا تكذبن بعقل ما العقل الا جنون -لمحمد البجلي الكوفي هذا الزمان مشوم كما تراه غشوم الجهل فيه جميل والعقل غث م-لوم والمال طيف ولكن علي اللءام يحوم قال المتنبي ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم ----لمحمد البيدق الشيباني من اهل نصيبين اني لانصف من اخاءك داءما حاشاك من ظلم فلم لا تنصف الظلم طبعك والعفاف تكلف والطبع اقوي والتكلف اضعف قال المتنبي والظلم من خلق النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم	14	8701436192829848702	543	1021.0	434	596	91.10738372802734	100	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms104	true	1098008171411921466	25	188	139	1015	1610	300	العتكي هدانا الله بالقتلي نراها مصلبة بافواه الشعاب قال المتنبي اذا سلك السماوة غير عاد فقتلاهم لعينيه منار قال ابو تمام ولطالما امسي فءادك منزلا ومحلة لضباء ذاك المنزل وقال ايضا وقفت واحشاءي منازل للاسي بها وهي قفر قد تعفت منازلة وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------معوج الرقي كم وقفنا علي الطلول وجدنا بسحاب من الدموع يهل يا محل الارام والعين اهلا لك في القلب منزل ومحل قال المتنبي لك يا منازل في القلوب منازل اقفرت انت وهن منك اواهل قال ابو تم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام ورحب صدر لو ان الارض واسعة كوسعه لم يضق عن اهله- بلد قال المتنبي تضيق عن جيشه الدنيا ولو رحبت كصدره لم يضق فيها عساكره قال الناشي لما عطفن رءوسهن الي الظعاءن في الكلل قدرتهن لعشقهن طلبن منهن القبل قال المتنبي ويغيرني جذب الزمام لقلبها فمهما اليك كطالب تقبيلا قال البحتري تلقاه يقطر سيفه وسنانه وبنان راحته ندي ونجيعا قال المتنبي ملك سنان قناته وبنانه يتباريان دما وعرفا ساكبا قال ابو العتاهية واذا الجبا------------ن راي الاسنة شرعا عاف الثبات فان تفرد اقدما قال المتنبي	104	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms16	false	-3778318872753144100	69	295	354	1567	1594	300	العتكي هدانا الله بالقتلي نراها مصلبة بافواه الشعاب قال المتنبي اذا سلك السماوة غير هاد فقتلاهم لعينيه منار---- ابو تمام ولطالما امسي فءادك منزلا ومحلة لظباء ذاك المنزل وله- ايضا وقفت واحشاءي منازل للاسي بها وهي قفر قد تعفت منازله البحتري من قصيدة اولها نعم المغاني يوم صحراء مرثد منازل اضحت في الفءاد منازلا فاصبحت منها بين نءي وموقد المعوج الرقي كم وقفنا علي الطلول وج-نا بسحاب من الدموع يهل يا محل الارام والعين اهلا لك في القلب منزل ومحل قال المتنبي لك يا منازل في القلوب منازل اقفرت انت وهن منك اواهل لكثير عزة رمتني بسهم ريشه الهدب لم يصب ظواهر جلدي وهو للقلب صادع وقد مضي في موضع اخر في سرقة اخري قال المتنبي راميات باسهم ريشها الهد ب تشق القلوب قبل الجلود لابن الرومي اخشي عليك اشتعال الذهن لا حذرا قال المتنبي اشفق عند اتقاد فكرته عليه منها اخاف يشتعل ابو تمام ورحب صدر لو ان الارض واسعة كوسعه لم يضق عن اهلها بلد قال المتنبي تضيق عن جيشه الدنيا ولو رحبت كصدره لم تضق فيها عساكره---- للناشء لما عطفن رءوسهن الي الظعاءن في الكلل قدرتهن لعشقهن طلبن منهن القبل قال المتنبي ويغيرني جذب الزمام لقلبها فمه-ا اليك كطالب تقبيلا---- البحتري تلقاه يقطر سيفه وسنانه وبنان راحته دما ونجيعا قال المتنبي ملك سنان قناته وبنانه يتباريان دما وعرفا ساكبا ابن الرومي اعندي منقض الصواعق منكما وعند ذوي الكفر الحيا ---والث----------ري الجعد قال المتنبي	16	8701436192829848702	785	1434.5	633	1241	63.25543975830078	132	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms104	true	1098008171411921466	174	248	936	1336	1610	300	ابو العتاهية واذا الجبان راي الاسنة شرعا عاف الثبات فان تفرد اقدما قال المتنبي واذا ما خلا الجبان بارض طلب الطعن وحده والنزالا قال مسلم بن عياش العامري وخيل مءدبة لا تزال قواءمها عالكات اللجم تحن الي الحرب من غير ان تقاد وما اقلقتها الحزم وقد ستر النقع اعرفنها فاذانها كرءوس القلم قال المتنبي قاد الجياد الي الطعان ولم يقد الا الي العادات والاوطان ان خليت ربطت باداب الوغي فدعاءها يغني عن الارسان في	104	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms18	false	6570015289031477456	227	300	1233	1629	1629	300	ابو العتاهية واذا الجبان راي الاسنة شرعا عاف الثبات فان تفرد اقدما قال المتنبي واذا ما خلا الجبان بارض طلب الطعن وحده والنزالا ل---مسلم بن عياش العامري وخيل مءدبة لا تزال قواءمها عالكات اللجم تحن الي الحرب من غير ان تقاد وما اقلقتها الحزم وقد ستر النقع اعرافها فاذانها كرءوس القلم قال المتنبي قاد الجياد الي الطعان ولم يقد الا الي العادات والاوطان ان خليت ربطت باداب الوغي فدعاءها يغني عن الارسان في-	18	8701436192829848702	393	772.0	321	400	98.25	72	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms104	true	1098008171411921466	248	300	1336	1610	1610	300	جحفل ستر العيون غباره فكانما يبصرن بالاذان قال محمد بن مسلم المعروف بابن المولي ما زلت تقرعهم في كل معترك ضربا ي----حل الشيب باللمم تري الجماجم منه غير امنة وساءر الجسم منها صار في --حرم قال المتنبي خص الجماجم والوجوه كانما جاءت اليك جسومهم بامان -قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن هارون المنجم كريم نهته-	104	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms19	false	-213461851978187269	0	97	0	522	1550	300	جحفل ستر العيون غباره فكانما يبصرن بالاذان ل---محمد بن مسلم المعروف بابن المولي ما زلت تقرعهم في كل معترك ضربا يحل محل الشيب باللمم تري الجماجم منه غير امنة وساءر الجسم منها صار في الحرم قال المتنبي خص الجماجم والوجوه كانما جاءت اليك جسومهم بامان وقال الخليع الاكبر تعود البذل والانعام في صغر فليس ينفك في جود وافضال وجاد بالمال حتي قال ساءله كانه ليس يدري قيمة المال قال المتنبي حتي يقول الناس ماذا عاقلا ويقول بيت المال ماذا مسلما بكم الخرس احسن من هذا الكلام العامي الغث والنظام الفاسد الرث لعلي بن هارون المنجم كريم نهته	19	8701436192829848702	270	495.5	220	525	51.42856979370117	46	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms105	true	1966927746140435536	0	77	0	393	1540	300	النفس عن شهواتها ووافته اقساط المعالي بلا بخس اذا لم تكن نفس ابن ادم حرة تحن الي العليا فلا خبر في النفس قال المتنبي تلك النفوس الغالبات علي العلا والمجد يغلبها علي شهواتها قال ابو تمام فان لم يفد يوما اليهن طالب وفدن الي كل امرء غير وافد وقال ايضا وفدت الي الافاق من نفحاته نعم تساءل عن ذوي الاقتار قال المتنبي وانفسهم مبذولة لوفودهم واموالهم في دار من لم يفد وفد قال ابو عمران الضرير الكوفي	105	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms19	false	-213461851978187269	97	174	522	909	1550	300	النفس عن شهواتها وو-فته اقساط المعالي بلا بخس اذا لم تكن نفس ابن ادم حرة تحن الي العليا فلا خير في النفس قال المتنبي تلك النفوس الغالبات علي العلا والمجد يغلبها علي شهواتها ----ابو تمام فان لم يفد يوما اليهن طالب وفدن الي كل امرء غير وافد وله- ايضا وفدت الي الافاق من نفحاته نعم تساءل عن ذوي الاقتار قال المتنبي وانفسهم مبذولة لوفودهم واموالهم في دار من لم يفد وفد لابي عيينة بن المهلبي لك في	19	8701436192829848702	366	694.5	293	393	93.12976837158203	68	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms105	true	1966927746140435536	74	106	373	543	1540	300	عمران الضرير الكوفي لست ادري كيف ابتليت بقوم لا يخافون ربهم حسادي حسدوني علي الحياة ومن لي بحياة انال فيها مرادي قال المتنبي ولكني حسدت علي حياتي وما خير الحياة بلا سرور	105	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms20	false	-7508014304432720813	78	110	396	565	1580	300	عمران الضرير الكوفي لست ادري كيف ابتليت بقوم لا يخافون ربهم حساد- حسدوني علي الحياة ومن لي بحياة انال فيها مرادي قال المتنبي ولكني حسدت علي حياتي وما خير الحياة بلا سرور	20	8701436192829848702	169	333.0	137	170	99.4117660522461	31	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms105	true	1966927746140435536	122	284	618	1462	1540	300	يلين بعزمي كل صعب ارومه وهل خطب دهر لا يهونه صبري قال المتنبي قد هون الصبر عندي كل نازلة ولين العزم حد المركب الخشن قال بشر بن هدية الفزاري اري الحرب في عيني مثل عقيلة فيءنسني غشيانها وعناقها ومن لءم طبع الجاهلين اجتنابهم ورود المنايا وهي اري مذاقها قال المتنبي يري الجبناء حب الموت جهلا وتلك خديعة الطبع اللءيم قال معوج الرقي يفني المواهب كي تبقي محامده ويخلص الجود من من ومن كدر تلقاه ان وهب الدنيا بجملتها لساءل خجلا في زي معنذر قال المتنبي اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذي فلا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا قال الناشي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن علت في اكتساب المجد همته ولم يساعده جد بات في تعب قال المتنبي واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبحتري ---------------------------وقد هذبتك الحادثات وانما صفا الذهب الابريز قبلك بالسبك قال المتنبي لعل عتبك محمود عواقبه وربما صحت الاجسام بالعلل قال عبد الله بن طاهر --------------------اذا كرمت---- الفتي عف قلبه وساعده عيناه واليد والفم وغير جميل	105	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms21	false	-1031568553188662400	0	300	0	1550	1550	300	يلين بعزمي كل صعب ارومه وهل خطب دهر لا يهونه صبري قال المتنبي قد هون الصبر عندي كل نازلة ولين العزم حد المركب الخشن ل---بشر بن هدبة الفزاري اري الحرب في عيني مثل عقيلة -يءنسني غشيانها وعناقها ومن لءم طبع الجاهلين اجتنابهم ورود المنايا وهي اري مذاقها قال المتنبي يري الجبناء حب الموت جهلا وتلك خديعة الطبع اللءيم لل--معوج الرقي يفني المواهب كي تبقي محامده ويخلص الجود من من ومن كدر تلقاه ان وهب الدنيا باجمعها لساءل خجلا في زي معتذر قال المتنبي اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذي فلا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا لسابق البربري جني السفيه جنايات فحل بمن لم يجنها ما احل الشيب باللمم وللجهالة عدوي يستضر بها ذو العقل ان لم يجانب موضع التهم قال المتنبي وجرم جره سفهاء قوم فحل بغير جانيه العقاب وافصح من هذا قول ابن كعب جانيك من يجني عليك وقد يعدي الصحاح مبارك الحرب وهذا كلام متداول ماخوذ من قول الله تعالي اتهلكنا بما فعل السفهاء للناشء من قصيدة له من يحتمل ثقل من ياتيه معتفيا لم يتجه نحوه ذم ولم يعب ومن علت في اكتساب المجد همته ولم يساعده جد بات في تعب قال المتنبي واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده لمطيع بن اياس الكندي يهنء جعفر بن ابي جعفر المنصور عند برءه من علته يا بن الجحاجحة القرو م السادة الغر الكرام والمستضاء برايه وبوجهه وابن الامام لا تشك عارض علة ولي ولم يك ذا عرام فالله جلي ما ترا كم من سحاءبها العظام وكساك عاجل صحة وسلامة طول السقام والبدر يكسبه المحا ق سنا الاضاءة والتمام للبحتري في عبد الله المعتز في حبسه وقد هذبتك الحادثات وانما صفا الذهب الابريز قبلك بالسبك قال المتنبي لعل عتبك محمود عواقبه فربما صحت الاجسام بالعلل لعبيد ا--لله بن طاهر بن الحسين الخراساني اذا كرمت نفس الفتي عف قلبه وساعده عيناه واليد والفم وغير جميل-	21	8701436192829848702	802	1517.0	648	1559	51.443233489990234	144	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms106	true	6062856021311080435	9	133	42	688	1567	300	العتاهية بدني ناحل وصبري بدين واعتزامي ماض وجسمي حسير ومن الموت قد سلمت ولكن بعد هذا الي الممات اصير يا خليلي كيف يخدعني الده ر واني به بصير خبير اسقياني من قبل ان يتقضي امل ارتجي وعمر قصير قال المتنبي فان امرض فما مرض اصطباري وان احمم فما حم اعتزامي وان اسلم فما ابقي ولكن سلمت من الحمام الي الحمام تمتع من سهاد او رقاد ولا تامل كري تحت الرجام فان لثالث الحالين معني سوي معني انتباهك والمنام وقال زريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البصري-------------- فلا تحسبوا الاقتار عارا عليكم واعداءكم مشرون بين المحافل كذا عادة الدهر الخءون ولم يزل يخلط في الاحكام حقا بباطل رايت الغني عند الاراذل محنة علي الناس مثل الفقر عند الافاضل قال المتنبي والغني في يد اللءيم قبيح مثل قبح الكريم في الاملاق	106	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms22	false	5378040123354836101	124	299	631	1531	1535	300	العتاهية بدني ناحل وصبري بدين واعتزامي ماض وجسمي حسير ومن الموت قد سلمت ولكن بعد هذا الي الممات اصير يا خليلي كيف يخدعني الده ر واني به بصير خبير -سقياني من قبل ان يتقضي امل ارتجي وعمر قصير قال المتنبي فان امرض فما مرض اصطباري وان احمم فما حم اعتزامي وان اسلم فما ابقي ولكن سلمت من الحمام الي الحمام تمتع من سهاد او رقاد ولا تامن كري تحت الرجام فان لثالث الحالين معني سوي معني انتباهك والمنام لمهير بن العبدي جد ابي هفان في قصيدة يعزي بها صديقا له تسل ولا تحزن عليه فانني اري الحزن يردي الجسم عند التهجم وسر فللنفس الشريفة نفرة عن الجسم لولا الالف لم تتلعثم قال المتنبي الف هذا الهواء اوقع في الان فس ان الحمام مر المذاق لابي جعفر محمد بن بشير البصري المعروف بزريق فلا تحسبوا الاقتار عارا عليكم واعداءكم مثرون بين المحافل كذا عادة الدهر الخءون ولم يزل يخلط في الاحكام حقا بباطل رايت الغني عند الاراذل محنة علي الناس مثل الفقر عند الافاضل قال المتنبي والغني في يد اللءيم قبيح مثل قبح الكريم في الاملاق	22	8701436192829848702	634	1237.5	511	901	70.36625671386719	118	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms106	true	6062856021311080435	135	249	699	1296	1567	300	يا اكرم الناس اخلاقا واوفرهم عقلا واسبقهم فيه الي الامد اصبحت افضل من يمشي علي قدم بالراي والعقل لا بالبطش والجلد لءن ضعفت واظناك السقام فلم يضعف قوي عقلك الصافي ولم يمد لو كان افضل ما في الخلق بطشهم دون العقول لكان الفضل للاسد وانما العقل شء لا يجود به للناس غير الجواد الواحد الصمد قال المتنبي لو لا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان قال- ادريس الاعور--------------------------------------------- يرثي عبد الله -بن طاهر اجيل طرفي فما القي سوي جدث واري محاسن ذاك المنظر البهج وتربة ما راتها عين غانية الا سخت بدم بالدمع ممتزج وسودتها بنقس بعد غالية وبدلت حمرة التفاح بالسبج قال المتنبي وابرزت الخدور مخبات يضعن النقس امكنة الغوالي	106	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms23	false	-1167577162782176738	10	133	50	693	1533	300	يا اكرم الناس اخلاقا واوفرهم عقلا واسبقهم فيه الي الامد اصبحت افضل من يمشي علي قدم بالراي والعقل لا بالبطش والجلد لءن ضعفت واضناك السقام فلم تضعف قوي عقلك الصافي ولم تمد لو كان افضل ما في الخلق بطشهم دون العقول لكان الفضل للاسد وانما العقل شء لا يجود به للناس غير الجواد الواحد الصمد قال المتنبي لو-لا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان لابن ادريس الاعور وهو من اولاد مروان بن ابي حفصة مولي بني امية يرثي عبد الله ابن طاهر اجيل طرفي فما القي سوي جدث واري محاسن ذاك المنظر البهج وتربة ما راتها عين غانية الا سخت بدم بالدمع ممتزج وسودتها بنقس بعد غالية وبدلت حمرة التفاح بالسبج قال المتنبي وابرزت الخدور مخبات يضعن النقس امكنة الغوالي	23	8701436192829848702	591	1153.0	478	644	91.77018737792969	108	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms106	true	6062856021311080435	250	300	1300	1567	1567	300	ابو تمام تعود بسط الكف حتي لو انه اراد انقباضا لم تطعه انامله وقال ابن الرومي تعودت المواهب والعطايا انامل فيض راحتها انسجام فليس لها عن الحمد انفراج وليس لها علي المال انضمام قال المتنبي عجبا له حفظ العنان بانمل ما حفظها الاشياء من عاداتها قال--------------------------- العكوك------------------ عجبت لحراقة ابن-	106	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms24	false	-8756021041984384329	29	86	140	448	1540	300	ابو تمام تعود بسط الكف حتي لو انه اراد انقباضا لم تطعه انامله -----ابن الرومي تعودت المواهب والعطايا انامل فيض راحتها انسجام فليس لها عن الحمد انفراج وليس لها علي المال انضمام قال المتنبي عجبا له حفظ العنان بانمل ما حفظها الاشياء من عاداتها فافسد اللفظ والمعني جميعا لابي العكوك في طاهر بن الحسين عجبت لحراقة ابن	24	8701436192829848702	260	480.0	212	313	83.06709289550781	46	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms107	true	-8151780489379547837	0	154	0	770	1546	300	الحسين كيف تعوم ولا تغرق وبحران من تحتها واحد واخر من فوقها مطبق واعجب من ذاك عيدانها وقد مسها كيف لا تورق وقال ابو البيداء هو المشتري الحمد الكثير بماله وفي يده للساءلين سحاب ولو مطرت كفاه ارضا لاخصبت واورق صفوان عليه تراب قال المتنبي وعجبت من ارض سحاب اكفهم من فوقها وصخورها لا تو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق قال ------------------------------------------------------------ابو تمام ومن خدم الاقوام يرجو نوالهم فاني لم اخدمك الا لاخدما قال المتنبي وما رغبتي في عسجد استفيده ولكنها في مفخر استجده قال-------------------------------------------------------------------------------------------- ابن المعتز واري الثريا في السماء كانها قدم تبدت في ثياب حداد وقال معوج الرقي كان بنات نعش حين لاحت نواءح واقفات في حداد قال المتنبي كان بنات نعش في دجاها خراءد سافرات في حداد قال بشار------- وظن وهو مجد في هزيمته ما لاح قدامه شخصا يسابقه قال ابو نواس فكل كف راها ظنها قدحا وكل شء راه ظنه الساقي قال المتنبي وضاقت الارض حتي كاد هاربهم اذا راي غير شء ظنه رجلا قال	107	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms24	false	-8756021041984384329	86	299	448	1534	1540	300	الحسين كيف تعوم ولا تغرق وبحران من تحتها واحد واخر من فوقها مطبق واعجب من ذاك عيدانها وقد مسها كيف لا تورق ولابي--- البيداء هو المشتري الحمد الجزيل بماله وفي يده للساءلين سحاب ولو مطرت كفاه ارضا لاخصبت واورق صفوان عليه تراب قال المتنبي وعجبت من ارض سحاب اكفهم من فوقها وصخورها لا تورق لابي عيينة المهلبي وقلت لاصحابي هي الشمس ضوءها قريب ولكن في تناولها بعد الخبزارزي هو البدر مبسوط علي الارض نوره البحتري عطاء كضوء الشمس غمر فمغرب يكون سواء في سناه ومشرق قال المتنبي كالبدر من حيث التفت رايته يهدي الي عينيك نورا ثاقبا ابو تمام ومن خدم الاقوام يرجو نوالهم فاني لم اخدمك الا لاخدما قال المتنبي وما رغبتي في عسجد استفيده ولكنها في مفخر استجده واعاد ايضا فقال فسرت اليك في طلب المعالي وسار سواي في طلب المعاش ولم يسمع بلفظ عامي اسخف من هذا ابن المعتز واري الثريا في السماء كانها خرد تبدت في ثياب حداد لل---معوج الرقي كان بنات نعش حين لاحت نواءح واقفات في حداد قال المتنبي كان بنات نعش في دجاها خراءد سافرات في حداد ل---بشار بن برد وظن وهو مجد في هزيمته ما لاح قدامه شخصا يسابقه ----ابو نواس فكل كف راها ظنها قدحا وكل شء راه ظنه الساقي قال المتنبي وضاقت الارض حتي كاد هاربهم اذا راي غير شء ظنه رجلا هذا	24	8701436192829848702	740	1389.0	590	1099	67.33393859863281	142	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms107	true	-8151780489379547837	155	284	774	1458	1546	300	الم-تورد حل المسيب بمفرقي فكانه سيف صقيل اقبح بضيف قال لي لما اتي قرب الرحيل وقال البحتري وددت بياض السيف يوم لقيني مكان بياض الشبب حل بمفرقي قال المتنبي ضيف الم براسي غير محتشم والسيف احسن فعلا منه باللمم قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخليع الاكبر وخير بلاد الله عندي بلدة انال بها عزا واحوي بها حمدا وقال البحتري واحب اقطار البلاد الي الفتي ارض ينال بها كريم المطلب قال المتنبي وكل امرء يولي الجميل محبب وكل مكان ينبت العز طيب قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النابغة------- وتنكر يوم الروع الوان خيلنا من الطعن حتي تحسب ل-جون اشقرا وقال ابو المهاجر البجل-------ي وخاضت عتاق الخيل في حومة الوغي دماء فصارت شهب الوانها دهما قال المتنبي جفتني كاني لست انطق قومها واطعنهم والشهب في صورة الدهم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدامة بن موسي الجمحي شجاع يري الاحجام كفرا فيتقي وسمح يري	107	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms25	false	-2543968437358474878	8	300	42	1585	1585	300	المستورد حل المشيب بمفرقي فكانه سيف صقيل اقبح بضيف قال لي لما اتي قرب الرحيل -قال المت----------------------------------------------------------------نبي ضيف الم براسي غير محتشم والسيف احسن فعلا منه باللمم وقد سبق الي هذا المعني البحتري فاجاد واحسن حيث قال وددت بياض السيف يوم لقيتني مكان بياض الشيب حل بمفرقي وله ايضا سماحا وباسا كالصواعق والحيا اذا اجتمعا في العارض المتراكم قال المتنبي فتي كالسحاب الجون يرجي ويتقي يرجي الحيا منه وتخشي الصواعق ابو تمام عطاء لو اسطاع الذي يستميحه لاصبح من بين الوري وهو عاذله قال المتنبي وكنت اعيب عذلا في سماح فها انا في السماح له عذول الخليع الاكبر وخير بلاد الله عندي بلدة انال بها عزا واحوي بها حمدا----- البحتري واحب اقطار البلاد الي الفتي ارض ينال بها كريم المطلب قال المتنبي وكل امرء يولي الجميل محبب وكل مكان ينبت العز طيب ابو زرعة الدمشقي في محل بين الوصال وبين ال هجر ارجو طورا وطورا اخاف قال المتنبي واحلي الهوي ما شك في الوصل ربه وفي الهجر فهو الدهر يرجو ويتقي النابغة الجعدي وتنكر يوم الروع الوان خيلنا من الطعن حتي تحسب الجون اشقرا لابي---- المهاجر البجلي الكوفي وخاضت عتاق الخيل في حومة الوغي دماء فصارت شهب الوانها دهما قال المتنبي جفتني كاني لست انطق قومها واطعنهم والشهب في صورة الدهم قال ابو نواس واذا المطي بنا بلغن محمدا فظهورهن علي الرجال حرام قال المتنبي وتعذر الاحرار صير ظهرها الا اليك علي فرج حرام قال الاسيلي غزا ابن عمير غزوة تركت له ثناء كريح الجورب المتعرق قال المتنبي تستغرق الكف فوديه واخدعه وتكتسي منه ريح الجورب العرق لوزير العروض مولي طيفور قد صار قلبي وان اذواه بعدكم قلب امرء بخلوص الود مرتهن لو كان رايي صحيحا ما وثقت بكم والحب يفسد راي العاقل الفطن قال المتنبي ولا اري في الحب للعاقل لقدامة بن موسي الجمحي شجاع يري الاحجام كفرا فيتقي وسمح يري-	25	8701436192829848702	596	1097.0	482	1618	36.83559799194336	104	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms108	true	-9222370438527946162	16	55	82	294	1606	300	احاول امرا والقضاء يعوقه فبيني وبين الدهر فيه طراد ولولا الذي حاولت صعبا مرامه لساعدني فيه عليه شداد قال المتنبي اهم بشء والليالي كانها تطاردني عن كونه واطارد وحيد من الخلان في كل بلدة اذا عظم المطلوب قل المساعد	108	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms26	false	-3080272584942665944	243	282	1221	1433	1512	300	احاول امرا والقضاء يعوقه فبيني وبين الدهر فيه طراد ولولا الذي حاولت صعبا مرامه لساعدني قوم عليه شداد قال المتنبي اهم بشء والليالي كانها تطاردني عن كونه واطارد وحيد من الخلان في كل بلدة اذا عظم المطلوب قل المساعد	26	8701436192829848702	209	415.0	170	212	98.58490753173828	38	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms108	true	-9222370438527946162	57	130	305	693	1606	300	اليكم بني العباس عني فانني الي الله من ميل- اليكم لتاءب تركتم طريق الرشد بعد اتضاحه واقصتكم عنه ظنون كواذب سيظفر اهل الحق بالحق عاجلا وتبعد كم سمر القنا والقواضب اترضون ان تطوي صحاءف عصبة كرام لهم في السابقين مراتب الم تعلموا ان التراث تراثهم وهم اظهروا الاسلام والكفر غالب فلا تذكروا منهم مثالب انما مثالب قوم عند قوم مناقب قال المتنبي بذا قضت الايام ما بين اهلها مصاءب قوم عند قوم فواءد	108	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms27	false	9090063335565098037	71	143	373	761	1588	300	اليكم بني العباس عني فانني الي الله من ميلي اليكم لتاءب تركتم طريق الرشد بعد اتضاحه واقصتكم عنه ظنون كواذب سيظفر اهل الحق بالحق عاجلا وتبعد-كم سمر القنا والقواضب اترضون ان تطوي صحاءف عصبة كرام لهم في السابقين مراتب الم تعلموا ان التراث تراثهم وهم اظهروا الاسلام والكفر غالب فلا تذكروا منهم مثالب انما مثالب قوم عند قوم مناقب قال المتنبي بذا قضت الايام ما بين اهلها مصاءب قوم عند قوم فواءد	27	8701436192829848702	387	764.0	315	389	99.4858627319336	72	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms108	true	-9222370438527946162	132	161	701	856	1606	300	راسب البجلي--------------------------------------- ولولا انتقاد الدهر لم يكس قاسما جلالا ولم يسلب سواه المعاليا قال المتنبي ولما رايت الناس دون محله تيقنت ان الدهر للناس ناقد وقال ابو راسب ايضا	108	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms29	false	-6450511304167528191	257	292	1326	1517	1557	300	راسب البجلي ودعبل يروي شعره قال في قصيدته المعروفة ولولا انتقاد الدهر لم يكس قاسما جلالا ولم يسلب سواه المعاليا قال المتنبي ولما رايت الدهر دون محله تيقنت ان الدهر للناس ناقد ولابي--- راسب ايضا	29	8701436192829848702	146	274.0	118	194	75.25772857666016	25	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms108	true	-9222370438527946162	161	202	856	1064	1606	300	ولو كنت تحوي عمر من قد نهبته بسيفك في الدنيا لكنت مخلدا قال المتنبي نهبت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد قال ابو العتاهية شيم فتحت من المجد ما قد كان مستغلقا عل---------------------------------------ي المداح قال المتنبي وعلموا الناس	108	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms30	false	-3843900231798117137	6	48	34	248	1543	300	ولو كنت تحوي عمر من قد نهبته بسيفك في الدنيا لكنت مخلدا قال المتنبي نهبت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد البحتري اري الحلم بءسي ف-------------------------------ي المعيشة للفتي وما العيش الا ما حباك به ال-جهل قال المتنبي افاضل- الناس	30	8701436192829848702	145	238.5	114	247	58.70445251464844	27	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms108	true	-9222370438527946162	186	245	979	1295	1606	300	ابو العتاهية شيم فتحت من المجد ما قد كان مستغلقا علي المداح قال المتنبي وعلموا الناس منك المجد واقتدروا علي دقيق المعاني من معانيكا قال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العالية------- انارت بك الاوقات حتي تبسمت ورقت حواشيها وطاب نسيمها فخذ ما صفا منها وعش في سعادة فليس بباق لهوها ونعيمها قال المتنبي انعم ولذ فللامور اواخر ابدا اذا كانت لهن اواءل -قال	108	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms31	false	-5386178830977366914	59	149	298	768	1557	300	ابو العتاهية شيم فتحت من المجد ما قد كان مستغلقا علي المداح قال المتنبي وعلموا الناس منك الجود واقتدروا علي دقيق المعاني من معانيكا ابو تمام احد اللفظ ينطق عن سواه فيفهم وهو ليس بذي سماع المتنبي يمج ظلاما في نهار لسانه ويفهم عمن قال ما ليس يسمع الحسن بن مالك مءدب العباس بن المامون وهو ابو العالية الشامي انارت بك الاوقات حتي تبسمت ورقت حواشيها وطاب نسيمها فخذ ما صفا منها وعش في سعادة فليس بباق لهوها ونعيمها---- المتنبي انعم ولذ فللامور اواخر ابدا اذا كانت لهن اواءل وقال	31	8701436192829848702	304	577.5	246	474	64.13501739501953	53	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms108	true	-9222370438527946162	269	299	1429	1603	1606	300	العوني------------ يا صاحبي بعدتما فتركتما قلبي رهين صبابة وتصابي ابكي وفاء كما وعهد كما كما ابكي المحب معاهد الاحباب قال المتنبي وفاءك-----------------------ما كالربع اشجاه طاسمه بان تسعدا والدمع اشفاه ساجمه	108	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms32	false	-7329631303204284056	174	209	889	1092	1560	300	العوني من قصيدة له يا صاحبي بعدتما فتركتما قلبي رهين صبابة وتصابي ابكي وفاء-كما وعهدك-ما كما يبكي المحب معاهد الاحباب---- المتنبي في اول بيت من السيفيات وفاءكما كالربع اشجاه طاسمه بان تسعدا والدمع اشفاه ساجمه	32	8701436192829848702	161	294.0	134	209	77.03349304199219	25	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms109	true	5641948303703724691	1	87	7	472	1561	300	احب ابن بنت المصطفي وازوره زيارة مهجور يحن الي الوصل وما قدمي في سعيه- نحو قبره بافضل منه- رتبة مركز العقل قال المتنبي خير اعضاءنا الرءوس ولكن فضلتها بقصدك الاقدام قال البحتري اغتنم فرصة من الدهر واطرب ليس شء من الجديدين باقي وزمان السرور يمضي سريعا مثل طيب العناق عند الفراق قال المتنبي للهو اونة تمر كانها قبل يزودها حبيب راحل قال منصور النمري رضيت بايام المشيب وان مضي شبابي حميدا والكريم ال----------------------------------------------------وف قال المتنبي خلقت الوفا لو رجعت الي الصبا لفارقت شيبي موجع القلب باكيا	109	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms33	false	-3693532606720733956	45	139	251	763	1640	300	احب ابن بنت المصطفي وازوره زيارة مهجور يحن الي الوصل وما قدمي في سعيها نحو قبره بافضل منها رتبة مركز العقل قال المتنبي خير اعضاءنا الرءوس ولكن فضلتها بقصدك الاقدام---- البحتري اغتنم فرصة من الدهر واطرب ليس شء من الجديدين باق- وزمان السرور يمضي سريعا مثل طيب العناق عند الفراق قال المتنبي للهو اونة تمر كانها قبل يزودها حبيب راحل ال--منصور النمري رضيت بايام المشيب وان مضي شبابي حميدا والكريم الوف ولست اعاف الموت ان جاء زاءرا وربي لطيف بالعباد رءوف قال المتنبي خلقت الوفا لو رحلت الي الصبي لفارقت شيبي موجع القلب باكيا	33	8701436192829848702	453	869.5	369	519	87.28323364257812	78	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms109	true	5641948303703724691	103	177	559	943	1561	300	قضي الله للاقلام مذ خلقت ان السيوف لها مذ ارهفت خدم قال المتنب------------ي حتي رجعت واقلامي قواءل لي المجد للسيف ليس المجد للقلم اكتب بنا ابدا بعد الكتاب به فانما نحن للاسياف كالخدم قال---------------- البحتري اضرت بضوء البدر والبدر طالع وقامت مقام البدر لما تغيبا وقال نصر الخبرارزي وما حاجة الركب السراة اذا بدا لهم وجهه ليلا الي طلعة البدر قال المتنبي وما حاجة الاظعان حولك في الدجي الي قمر ما واجد لك عادمه	109	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms34	false	3804756480467011397	0	77	0	403	1502	300	قضي الله للاقلام مذ خلقت ان السيوف لها مذ ارهفت خدم قال المتنبي وعكس المعني حتي رجعت واقلامي قواءل لي المجد للسيف ليس المجد للقلم اكتب بنا ابدا بعد الكتاب به فانما نحن للاسياف كالخدم وهذا النسخ لا السلخ البحتري اضرت بضوء البدر والبدر طالع وقامت مقام البدر لما تغيبا--------- الخبزارزي وما حاجة الركب السراة اذا بدا لهم وجهه ليلا الي طلعة البدر قال المتنبي وما حاجة الاظعان حولك في الدجي الي قمر ما واجد لك عادمه	34	8701436192829848702	371	708.0	299	412	90.04854583740234	69	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms109	true	5641948303703724691	163	239	875	1248	1561	300	قال المتنبي وما حاجة الاظعان حولك في الدجي الي قمر ما واجد لك عادمه قال علي بن جبلة قمر نم عليه نوره كيف يخفي الليل بدرا طلعا وقال الشعباني فاذا جزعت من الرقيب فلا تزر فالبدر يفضح كل ليل مظلم قال المتنبي امن ازديارك في الدجا الرقباء اذ حيث كنت من الظلام ضياء قال ابو تمام مقيم الظن عندك والاماني وان قلقت ركابي في البلاد قال المتنبي واني عنك بعد غد لغاد وقلبي عن فناءك غير	109	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms34	false	3804756480467011397	228	300	1141	1502	1502	300	قال المتنبي فما الحداثة من حلم بمانعة قد يوجد الحلم في الشبان والشيب ل--علي بن جبلة قمر نم عليه نوره كيف يخفي الليل بدرا طلعا----- الشعباني واذا فزعت من الرقيب فلا تزر فالبدر يفضح كل ليل مظلم قال المتنبي امن ازديارك في الدجي الرقباء اذ حيث كنت من الظلام ضياء---- ابو تمام مقيم الظن عندك والاماني وان قلقت ركابي في البلاد قال المتنبي واني عنك بعد غد لغاد وقلبي عن فناءك غير-	34	8701436192829848702	308	555.5	246	373	82.57372283935547	58	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms109	true	5641948303703724691	241	300	1256	1561	1561	300	ابو تمام وما سافرت في الافاق الا ومن جدواك راحلتي وزادي قال المتنبي محبك حيث ما اتجهت ركابي وضيفك حيث كنت من البلاد قا-----------------------------------------------------ل البحتري ولم ار في رنق الصري لي موردا فحاولت ورد النيل عند احتفاله وقال الكسروي وما انا تارك بحرا نميرا واطمع في الجداول والسواقي اذا لجحدت ما اوليتن-ه من النعمي ومت من- النفاق وقال العطوي-	109	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms35	false	-6629566615254252981	1	65	4	352	1513	300	ابو تمام وما سافرت في الافاق الا ومن جدواك راحلتي وزادي---- المتنبي محبك حيث ما اتجهت ركابي وضيفك حيث كنت من البلاد هذان البيتان يناديان في البوادي ويستغيثان من المتنبي قال البحتري ولم ار في رنق الصري لي موردا فحاولت ورد النيل عند احتفاله ول----لكسروي وما انا تارك بحرا نميرا واطمع في الجداول والسواقي اذا لجحدت ما اوليتنيه من النعمي ومت علي النفاق ل-----لعطوي	35	8701436192829848702	286	525.0	231	361	79.22438049316406	51	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms110	true	1672807322938184558	22	192	119	977	1530	300	ابراهيم بن عيسي في معرض العتا------------------------------------ب يا وارث المجد التلي د وباني الكرم الاصيل ما-لي اراك قبلت اق وال الوشاة بلا د-------------------------------------------------------------------ليل قد كنت احسب انني احظي بناءلك الجزيل حتي رايت وساءلي خلقت وضاعت في السبيل فعلمت اني قد غلط ت وتهت في خطب طويل ولقد اتيتك انفا ارجوك في امر قليل انصف فانك منصف الا لخادمك الذليل اما ازاحة علة فيها الشفاء من الغليل ام--ا فقوت ما اعي ش يصون وجهي عن بخيل ام--ا فاذن استق ل به علي وجه جميل من لم يعنك علي المقا م فقد اعان علي الرحيل قال العميدي لمح المتنبي جميع هذه الابيات--------------------------- وسلخ البيت الاخير----- في قوله اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا الا تفارقهم فالراحلون هم قال ابو هفان المهزمي---- جلست فقام الدهر فيما تريده ونمت عن الاشغال والجد ساهر وانت لارباب المكارم كلهم امام وان غابوا فانك حاضر قال المتنبي ودانت له الدنيا فاصبح جالسا وايامه فيما يريد قيام وكل اناس يتبعون امامهم وانت لاهل المكرمات امام قال العميدي اتري يخفي علي النساء دون الرجال هذا وما يجري مجراه انه سرقة	110	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms37	false	2658720822577777269	5	201	28	991	1501	300	ابراهيم بن عيسي من دير قطني كاتب مليح الشعر يقول من ابيات له يعاتب يا وارث المجد التلي د وب-ني الكرم الاصيل ما لي اراك قبلت اق وال الوشاة بلا دليل صدقتهم في كل ما خلقوه من قال وقيل ونظرت نحوي نظرة دلت علي راي عليل قد كنت احسب انني احظي بناءلك الجزيل حتي رايت وساءلي خلقت وضاعت في السبيل فعلمت اني قد غلط ت وتهت في خطب طويل ولقد اتيتك انفا ارجوك في امر قليل انصف فانك منصف الا لخادمك الذليل اما ازاحة علة فيها الشفاء من الغليل ام لا فقوت ما اعي ش يصون وجهي عن بخيل ام لا فاذن استق ل به علي وجه جميل من لم يعنك علي المقا م فقد اعان علي الرحيل واذا تاملت------------------ هذه الابيات علمت ان المتنبي لمح جميعها وسلخ البيت الاخير منها في قوله اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا الا تفارقهم فالراحلون هم للعبدي من ابيات قليلة له جلست فقام الدهر فيما تريده ونمت عن الاشغال والجد ساهر وانت لارباب المكارم كلهم امام وان غابوا فانك حاضر---- المتنبي ودانت له الدنيا فاصبح جالسا وايامه فيما يريد قيام وكل اناس يتبعون امامهم وانت لاهل المكرمات امام------------ اتري يخفي علي النساء دون الرجال هذا وما يجري مجرا----ه سرقة	37	8701436192829848702	782	1427.5	624	1002	78.04391479492188	146	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms110	true	1672807322938184558	193	245	981	1242	1530	300	عب-د الله بن محمد الرقي المكني بابن عمران-------------- صينت ظهور مطايانا لغيبته فليس يركبها من----- احد من يصحب الدهر لم يامن تقلبه يعيش حيران---- ينفذ الابد قال المتنبي نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنا ان نلم به ركبا ومن صحب الدنيا طويلا تقلبت علي عينه حتي يري صدقها كذبا قال	110	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms38	false	-8191080598863529273	76	133	374	658	1494	300	عبيد الله بن محمد الرقي المكني بابن حمران يعزي صديقا له صينت ظهور مطاياه- لغيبته فليس يركبها من بعده احد من يصحب الدهر لم يامن تقلبه يعيش حيران حتي ينفد الامد قال المتنبي نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنا ان نلم به ركبا ومن صحب الدنيا طويلا تقلبت علي عينه حتي يري صدقها كذبا عبد	38	8701436192829848702	253	464.0	201	285	88.77192687988281	44	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms110	true	1672807322938184558	245	292	1242	1489	1530	300	اسماعيل بن محمد الراداني------------- يمدح الحسن بن وهب كانما الناس مخلوق-- من ظلم وانت وحدك مخلوق من النور تهتز كالغصن عند الجود من طرب وتستعين بقلب غير مذعور قال المتنبي فلو خلق الناس من دهرهم لكانوا الظلام وكنت النهارا اشدهم في الندي هزة وابعدهم في عدو مغارا	110	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms39	false	4283540520220072323	0	49	0	256	1551	300	اسماعيل بن محمد الراذاني من اهل جرجان يمدح الحسن بن وهب كانما الناس مخلوقون من ظلم وانت وحدك مخلوق من النور تهتز كالغصن عند الجود من طرب وتستعين بقلب غير مذعور---- المتنبي فلو خلق الناس من دهرهم لكانوا الظلام وكنت النهارا اشدهم في --ندي هزة وابعدهم في عدو مغارا	39	8701436192829848702	240	450.5	194	262	91.6030502319336	43	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms111	true	-4410059488284832305	0	24	0	135	1537	300	تبرا وبالاعادي السقام واذا ما سلمت فالناس طرا سلموا مثل-ما سلمت وقاموا قال المتنبي المجد عوفي مذ عوفيت والكرم وزال عنك الي اعداءك الالم	111	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms40	false	-9041871348141608527	39	64	192	328	1513	300	تبرا وبالاعادي السقام واذا ما سلمت فالناس طرا سلموا مثل ما سلمت وقاموا قال المتنبي المجد عوفي اذ عوفيت والكرم وزال عنك الي اعداءك الالم	40	8701436192829848702	134	262.0	110	136	98.52941131591797	22	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms111	true	-4410059488284832305	26	86	144	444	1537	300	الخطيب وما كنت ادري ان في كفك الغني وانت قد اصبحت للمجد عنصرا وقد كنت في ليل من -لشك مظلم الي ان بدا صبح اليقين فاسفرا تبرعت بالاموال من غير كلفة وحزت بها عني الثناء المحبرا قال المتنبي وعادي محبيه بقوله عداته واصبح في ليل من الشك مظلم قال------------------------------------------------------------------------------- المستهل بن الكميت------------ واني وان البست ثوب خصاصة فلست لعمري للبخيل	111	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms40	false	-9041871348141608527	223	300	1123	1513	1513	300	الخطيب وما كنت ادري ان في كفك الغني وانك قد اصبحت للمجد عنصرا وقد كنت في ليل من الشك مظلم الي ان بدا صبح اليقين فاسفرا تبرعت بالاموال في غير كلفة وحزت بها عني الثناء المحبرا قال المتنبي وعادي محبيه بقول- عداته واصبح في ليل من الشك مظلم البحتري يقول من قصيدة له معروفة واكون طورا مشرقا للمشرق ال اقصي وطورا مغربا للمغرب المستهل بن الكميت من قصيدة له واني وان البست ثوب خصاصة فلست لعمري للبخيل-	40	8701436192829848702	292	510.0	233	392	74.48979949951172	54	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms111	true	-4410059488284832305	86	134	444	683	1537	300	بمادح ومن رام مدح الباخلين فانه ضعيف اساس العقل بادي القباءح نصحتك لا تكرم عدوا ولا تهن صديقا لك الخيرات فاقبل نصاءحي وما اربي في العيش لولا محبتي لنفع محب او مضرة كاشح قال المتنبي لمن تطلب الدنيا اذا لم ترد بها سرور محب او اساءة مجرم قال	111	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms41	false	-8927432389455932526	0	48	0	239	1503	300	بمادح ومن رام مدح الباخلين فانه ضعيف اساس العقل بادي القباءح نصحتك لا تكرم عدوا ولا تهن صديقا لك الخيرات فاقبل نصاءحي وما اربي في العيش لولا محبتي لنفع محب او مضرة كاشح قال المتنبي لمن تطلب الدنيا اذا لم ترد بها سرور محب او مساءة مجرم ترك	41	8701436192829848702	235	466.0	187	239	98.32636260986328	46	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms111	true	-4410059488284832305	134	164	683	836	1537	300	البحتري اذا ما الجرح رم علي فساد تبين فيه تفريط الطبيب قال المتنبي فان الجرح ينغر بعد حين اذا كان البناء علي فساد قال ابو العتاهية يا جامع المال والامال	111	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms41	false	-8927432389455932526	271	300	1355	1503	1503	300	البحتري اذا ما الجرح رم علي فساد تببن فيه تفريط الطبيب قال المتنبي فان الجرح ينفر بعد حين اذا كان البناء علي فساد---- ابو العتاهية يا جامع المال والامال-	41	8701436192829848702	146	278.5	118	153	95.42483520507812	27	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms111	true	-4410059488284832305	164	242	836	1239	1537	300	تخدعه خوفا من الف----------قر والعدم اسات ظنك بالله الذي خضعت له الرقاب فشابت قلبك الظلم قال ابن الرومي ومن راح ذا فقر وبخل فانه فقير اتاه البخل من كل جانب قال المتنبي ومن ينفق الساعات في جمع ماله مخافة فقر فالذي فعل الفقر قال احمد بن مهران الكاتب اتاني كتاب منك فيه بلاغة يعظمها عجبا به- كل كاتب معان كاخلاق الكرام حميدة صحاح بالفاظ كزهر الكواكب قال المتنبي كان المعاني في فصاحة لفظها نجوم الثريا او خلاءقك الزهر	111	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms42	false	-1579952639471027576	0	78	0	406	1532	300	تخدعه خوفا من الفقر هذا الفقر والعدم اسات ظنك بالله الذي خضعت له الرقاب فشابت قلبك الظلم---- ابن الرومي ومن راح ذا فقر وبخل فانه فقير اتاه الفقر من كل جانب قال المتنبي ومن ينفق الساعات في جمع ماله مخافة فقر فالذي فعل الفقر---- احمد بن بهران الكاتب اتاني كتاب منك فيه بلاغة يعظمها عجبا بها كل كاتب معان كاخلاق الكرام حميدة صحاح والفاظ كزهر الكواكب قال المتنبي كان المعاني في فصاحة لفظها نجوم الثريا او خلاءقك الزهر	42	8701436192829848702	390	754.0	314	414	94.20289611816406	71	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms111	true	-4410059488284832305	245	300	1252	1537	1537	300	الخراساني و----------------------ليس يضرني ضعف- وفقر- اذا انفقت مالي في المعالي رايت العار في بخل وكبر ولست اراه في فقر الرجال قال المتنبي غثاثة عيشي ان تغث كرامتي وليس بغث ان تغث الماكل قال العميدي لقد صار هذا------ غثا ل--اجتماع الغثاثات فيه قال ا--بن وهب الفزاري وهو جاهلي---------------------- اري الموت في الحرب مثل الحياة لتبليغي النفس-	111	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms43	false	3879698065727410225	2	65	9	339	1555	300	الخراساني وهو كثير المدح للرشيد وليس يضرني ضعفي وفقري اذا انفقت مالي في المعالي رايت العار في بخل وكبر ولست اراه في فقر الرجال قال المتنبي غثاثة عيشي ان تغث كرامتي وليس بغث ان تغث الماكل------------ لقد صار هذا البيت غثا من اجتماع الغثاثات فيه الحبيس بن وهب الفزاري وهو جاهلي حضر حرب داحس والغبراء اري الموت في الحرب مثل الحياة لتبليغي النفس	43	8701436192829848702	267	466.0	216	342	78.07017517089844	44	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms112	true	6711598146258153104	0	63	0	329	1537	300	فيها الامل واعلم اني امرء لا اذو ق طعم الممات بغير الاجل قال المتنبي فموتي في الوغي عيشي لاني رايت الموت في ارب النفوس قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تميم بن خزيمة------------------------------------ وليس يضرني قومي اذا ما غزاهم في ديارهم كلاب زنادي غير مصلدة وسيفي عليه من دماءهم قراب فلا تستحقروني لانفرادي فان التبر معدنه التراب قال المتنبي وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام	112	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms43	false	3879698065727410225	65	188	339	979	1555	300	فيها الامل واعلم اني امرء لا اذو-ق طعم الممات بغير الاجل قال المتنبي فموتي في الوغي عيشي لاني رايت الموت في ارب النفوس وبين الابيات التي تقدمت وبين هذا البيت بون بعيد لشعيب بن يزيد وهو شاعر مطبوع كان في فتنة نصر بن سيار بخراسان يقول وما انا من يثنيه عما يرومه شروع العوالي في الوغي والشداءد اذا ما بذلت الروح في طلب العلا فادني مراق ارتقيها الفراقد المتنبي اذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم لتميم بن خزيمة التميمي وهو مطبوع الشعر من قصيدة له وليس يضرني قومي اذا ما عواهم في ديارهم كلاب زنادي غير مصلدة وسيفي عليه من دماءهم قراب فلا تستحقر-ني لانفرادي فان التبر معدنه التراب---- المتنبي وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام	43	8701436192829848702	317	590.5	257	646	49.07120895385742	57	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms112	true	6711598146258153104	65	164	338	836	1537	300	بن برد اذا اعتذر الجاني الي عذرته ولا سيما ان لم يكن قد تعمدا فمن عاتب الجهال اتعب نفسه ومن لام من لا يعرف اللوم افسدا قال المتنبي وما كل بمعذور ببخل ولا كل علي بخل يلام قال العميدي متهكما هذه الالفاظ اذا سمع-ها الصوفية تواجدوا عليها لمجانستها كلامهم قال ابو سعيد المخزومي ----------------------------------------------لم يترك الجود فيه غير عادت- ولم يشن وعده كذب ولا حلف فلا يلام علي اتلافه كرما امواله والذي لم يعطه تلف حفظ المروءة يءذي قلب صاحبها والحب مغزي به المستهتر الكلف قال المتنبي تلذ له المروءة وهي تءذي ومن يعشق يلذ له الغرام قلت بيت	112	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms45	false	7252003275232307109	13	116	68	589	1534	300	بن برد اذا اعتذر الجاني الي عذرته ولا سيما ان لم يكن قد تعمدا فمن عاتب الجهال اتعب نفسه ومن لام من لا يعرف اللوم افسدا قال المتنبي وما كل بمعذور ببخل ولا كل علي بخل يلام------------------- هذه الالفاظ اذا سمعتها الصوفية تواجدوا عليها لمجانستها كلامهم ---لابي سع-د المخزومي وكان يهاجي دعبلا مطبوع الشعر يمدح من قصيدة له لم يترك الجود فيه غير عادته ولم يشن وعده كذب ولا خلف فلا يلام علي اتلافه كرما امواله والذي لم يعطه تلف حفظ المروءة يءذي قلب صاحبها والحب مغري به المستهتر الكلف قال المتنبي تلذ له المروءة وهي تءذي ومن يعشق يلذ له الغرام السيد --	45	8701436192829848702	464	872.5	371	546	84.98168182373047	86	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms116	true	-7276955484619277155	209	300	1069	1543	1543	300	السيد الحميري وان مسيري من ذراك ضرورة ولولا اضطراري ما رضيت بذالكا وما رحلتي الا تبشر عاجلا باني اقيم الدهر تحت ظلالكا قال بعض المتقدمين سنرجع ان عشنا ونقضي اذمة فكم من فراق كان داعية الوصل وقال ابو تمام االفة النحيب كم افتراق اظل فكان داعية اجتماع قال المتنبي لعل الله يجعله رحيلا يعين علي الاقامة في ذراكا قال ابن الرومي يري الصعب سهلا ان توجه نحوه بعزم صقيل لا تفل مضاربه وغرة وجه يهزم النحس سعده وتطلع في افق السعود كواكبه قال المتنبي فانك ما مر النحوس بكوكب وقابلته الا-	116	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms45	false	7252003275232307109	115	202	583	1036	1534	300	السيد الحميري وان مسيري في ذراك ضرورة ولولا اضطراري ما رضيت بذ-لكا وما رحلتي الا تبشر عاجلا باني اقيم الدهر تحت ظلالكا لغيره------------ سنرجع ان عشنا ونقضي اذمة فكم من فراق كان داعية الوص-----ل ابو تمام ااافة النحيب كم افتراق اظل فكان داعية اجتماع قال المتنبي لعل الله يجعله رحيلا يعين علي الاقامة في ذراكا---- ابن الرومي يري الصعب سهلا ان توجه نحوه بعزم صقيل لا تفل مضاربه وغرة وجه يهزم النحس سعده وتطلع في افق السعود كواكبه قال المتنبي فانك ما مر النحوس بكوكب وقابلته الا	45	8701436192829848702	444	846.0	358	475	93.47368621826172	81	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms117	true	5923033555207830481	66	119	333	626	1588	300	قال المتنبي وانا لنلتقي الحادثات بانفس كثير الرزايا عندهن قلي--ل لمن هون الدنيا علي النفس ساعة وللبيض في هام الكماة صليل وقال----------------------------------------------------- البحتري كستك يد الايام ثوب جلالة فغابت عواديها وزالت خطوبها اذا اعتل ذو فقر فانت شفاءه وان شكت الدنيا فانت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طبيبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال المتنبي وكيف تعلك الدنيا بشء وانت لعلة الدنيا طبيب	117	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms39	false	4283540520220072323	154	281	833	1457	1551	300	قال المتنبي فان تكن الدولات قسما فانها لمن ورد الموت الزءام تدول لمن هون الدنيا علي النفس ساعة وللبيض في هام الكماة صليل لابي السمراء الغساني نديم عبد الله بن طاهر من قصيدة له هو البح------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الا انه ليس يتقي حصاه كبار الدر مشربه عذب هو الدهر الا ان في صرفه الغني وفي حكمه الانصاف والبشر والرحب قال المتنبي ومن كنت بحرا له يا علي لم يقبل الدر الا كبارا وهو بيت عامي متكلف جدا ابو ايوب سليمان بن عبد الله بن طاهر وهو اديب شاعر يقول يا طبيبا لكل داء وسقم كيف تشكو الادواء والاسقاما اتري ما مللت خوض المنايا كل يوم او ما تريد جماما لست تعتد من حياتك يوما لم تثر فيه للقتال قتاما قال المتنبي وكيف تعلك الدنيا بشء وانت لعلة الدنيا طبيب	39	8701436192829848702	144	43.0	115	726	19.8347110748291	23	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms117	true	5923033555207830481	3	41	15	207	1588	300	الهيثم بن الاسود النخع-----------------------------------ي اذا نال بالسيف الفتي سءل نفسه ترفع عن تدنيسها بسءال ومن لم يصن في حاجة ماء وجهه عن الناس لم يلبس ثياب جلال قال المتنبي من اطاق التماس شء غلابا واغتصابا لم يلتمسه سءالا	117	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms46	false	1396005918563318790	209	252	1102	1329	1594	300	الهيثم بن الاسود النخعي الكوفي المعروف بابي عريان العثماني اذا نال بالسيف الفتي سءل نفسه ترفع عن تدنيسها بسءال ومن لم يصن في حاجة ماء وجهه عن الناس لم يلبس ثياب جلال قال المتنبي من اطاق التماس شء غلابا واغتصابا لم يلتمسه سءالا	46	8701436192829848702	192	378.0	154	227	84.58149719238281	37	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms117	true	5923033555207830481	122	145	641	757	1588	300	ان اقبلت فالبدر لاح وان مشت فالمسك فاح وان رنت فالريم قال المتنبي بدت قمرا ومالت خوط بان وفاحت عنبرا ورنت غزالا قال	117	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms47	false	-1786909344981527670	218	241	1148	1264	1572	300	ان اقبلت فالبدر لاح وان مشت فالغصن فاح وان رنت فالريم قال المتنبي بدت قمرا ومالت خوط بان وفاحت عنبرا ورنت غزالا زاد	47	8701436192829848702	111	217.0	88	116	95.68965148925781	21	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms117	true	5923033555207830481	45	119	226	626	1588	300	اصبحت من معشر ما في قلوبهم من السيوف ومن خوض الردي فرق يستسهلون صعاب الحادثات فهم يلقونها بنفوس ما بها قلق قال المتنبي وانا لنلتقي الحادثات بانفس كثير الرزايا عندهن قليل لمن هون الدنيا علي النفس ساعة وللبيض في هام الكماة صليل وقال البحتري كستك يد الايام ثوب جلالة فغابت عواديها وزالت خطوبها اذا اعتل ذو فقر فانت شفاءه وان شكت الدنيا فانت طبيبها قال المتنبي وكيف تعلك الدنيا بشء وانت لعلة الدنيا طبيب	117	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms47	false	-1786909344981527670	21	94	116	510	1572	300	اصبحت من معشر ما في قلوبهم من السيوف ومن خوض الردي فرق يستسهلون صعاب الحادثات فهم يلقونها بنفوس ما بها قلق قال المتنبي وانا لنل-قي الحادثات بانفس كثير الرزايا عندهن قليل لمن هون الدنيا علي النفس ساعة وللبيض في هام الكماة صلي-----ل البحتري كستك يد الايام ثوب جلالة فغابت عواديها وزالت خطوبها اذا اعتل ذو فقر فانت شفاءه وان شكت الدنيا فانت طبيبها قال المتنبي وكيف تعلك الدنيا بشء وانت لعلة الدنيا طبيب	47	8701436192829848702	394	776.0	321	400	98.5	71	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms117	true	5923033555207830481	145	267	757	1391	1588	300	مخلد بن بكار الموصلي------------ لا عدمناه من همام كريم ال-عهد غمر الندي حميد الخصال يحسن الكر في الكلام وفي الاق دام يوم الوغي وعند النوال قال المتنبي هم المحسنون الكر في حومة الوغي واحسن منه كرهم في المكارم قال ابو العتاهية اجداده علموه في طفولته قتل العدا واكتساب الحمد بالجود فاجتث دابر اعداء ذوي حسد وفي السماحة افني كل موجود قال المتنبي فتي علمته نفسه وجدوده قراع الاعادي وابتدار الرغاءب الا ايها المال الذي قد اباده تعز فهذا فعله في الكتاءب قال بشار بن برد لعمري لقد هذب-ت قولي ولم ادع مقالات لمغتاب ودعوي لمن لحا ومن كان ذا فهم بليد وعقله به علة عاب الكلام المنقحا قال المتنبي وكم من عاءب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم قال عبد الرحمن بن	117	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms51	false	1637831207046391225	58	181	303	938	1564	300	مخلد بن بكار الموصلي من قصيدة له لا عدمناه من همام كريم ال عهد غمر الندي حميد الخصال يحسن الكر في الكلام وفي ال اقدام يوم الوغي وعند النوال قال المتنبي هم المحسنون الكر في حومة الوغي واحسن منه كرهم في المكارم---- ابو العتاهية اجداده علموه في طفولته قتل العدا واكتساب الحمد بالجود فاجتث دابر اعداء ذوي حسد وفي السماحة افني كل موجود قال المتنبي فتي علمته نفسه وجدوده قراع الاعادي وابتذال الرغاءب الا ايها المال الذي قد اباده تعز فهذا فعله ب--الكتاءب---- بشار بن برد لعمري لقد اهديت قولي ولم ادع مقالا- لمغتاب ودعوي لمن لحا ومن كان ذا فهم بليد وغفلة به علة عاب الكلام المنقحا قال المتنبي وكم من عاءب قولا صحيحا وافته من العقل السليم داود بن --محمد بن	51	8701436192829848702	598	1128.0	481	648	92.28395080566406	107	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms117	true	5923033555207830481	252	299	1316	1582	1588	300	قال المتنبي وكم من عاءب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم قال عبد الرحمن بن دارة فان انتم لم تقتلوا باخيكم فكونوا بقايا للخلوق وللكحل وبيعوا الردينيات بالخمر واقعدوا علي العار وابتاعوا المغازل بالنبل قال الناشي الاكبر ان كنت بالذل راضيا فارح في الجفن حد المهند الخذم	117	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms53	false	7299844119711643329	113	158	617	871	1634	300	قال المتنبي وكان كل سحابة وقفت بها تبكي بعيني عروة بن حزام-- عبد الرحمن بن دارة فان انتم لم تقتلوا باخيكم فكونوا بقايا للخلوق وللكحل وبيعوا الردينيات بالخمر واقعدوا علي------ وابتاعوا المغازل بالنب----ل للناشء الاكبر ان كنت بالذل راضيا فارح في الجفن حد المهند الخذم	53	8701436192829848702	210	373.0	173	266	78.9473648071289	33	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms118	true	-4817921931548806714	7	62	41	335	1580	300	قال المتنبي اذا كنت ترضي ان تعيش بذلة فلا تستعدن الحسام اليمانيا ولا تستطيلن الرماح لغارة ولا تستجيدن العتاق المذاكيا قال---------------------------------------------------- بشار بن برد والجد ليس بزاءد في رزق من يسعي وليس بناءم عن ناء---------------------------------------------------م ويموت راعي الضان عند تمامه موت الطبيب الفيلسوف العالم قال المتنبي يموت راعي الضان في جهله ميتة جالينوس في طبه	118	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms53	false	7299844119711643329	217	293	1194	1591	1634	300	قال المتنبي اذا كنت ترضي ان تعيش بذلة فلا تستعدن الحسام اليمانيا ولا تستطيلن الرماح لغارة ولا تستجيدن العتاق المذاكيا فما ينفع الاسد الحياء من الطوي ولا تتقي حتي تكون ضواريا بشار بن برد والجد ليس بزاءد في رزق من يسعي وليس بناءم عن ناءم حكم الاله بكل ما هو كاءن حتي القيامة وهو اعدل حاكم ويموت راعي الضان عند تمامه موت الطبيب الفيلسوف العالم قال المتنبي يموت راعي الضان في جهله ميتة جالينوس في طبه	53	8701436192829848702	291	564.5	236	397	73.29975128173828	53	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms118	true	-4817921931548806714	63	176	340	930	1580	300	الخبزارزي ان نفسي تذوب في كل حين حسرات ومن جفوني تسيل وقال الجهمي----- وليس الذي يجري من العين ماءها ولكنها روح تذوب فتقطر وقال الواسطي وقاءله اي- الدماء التي غدت تجود بها عند الوداع المحاجز فقلت لها نار الحشا صعدت بها فهن علي خدي بيض بوادر الم تر حسن الورد يبيض ماءه- فيقطر من نار تجن الضماءر وقال الجعفي الكوفي دمعي جري من جفوني يوم بينهم فلست اعلم د-معي كان ام روحي وقال بشار -------حشاشتي ودعتني يوم بينهم وشيعتهم وخلتني واحزاني وقد اشاروا بتسليم علي حذر من الرقيب باطراف واجفان قال المتنبي حشاشة نفس ودعت يوم ودعوا فلم ادر اي الظاعنين اشيع اشاورا بتسليم فجدنا بانفس تسيل من الاماق والسم ادمع قال ابو	118	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms57	false	-3571837676305713614	60	171	299	881	1543	300	الخبزارزي ان نفسي تذوب في كل يوم حسرات ومن جفوني تسيل----- الجهمي بعده وليس الذي يجري من العين ماءها ولكنه نفس تذ-وب فتقطر----- الواسطي وقاءلة اين الدماء التي غدت تجود بها عند الوداع المحاجر فقلت لها نار الحشا صعدت بها فهن علي خدي بيض بوادر الم تر حمر الورد يبيض ماءها فيقطر من نار تجن الضماءر العجي----في الكوفي دمعي جري من جفوني يوم بينهم فلست ادري ادمعي كان ام روحي----- بشار بن برد حشاشتي ودعتني يوم بينهم وشيعتهم وخلتني واحزاني وقد اشاروا بتسليم علي حذر من الرقيب باطراف واجفان قال المتنبي حشاشة نفس ودعت يوم ودعوا فلم ادر اي الظاعنين اشيع اشاروا بتسليم فجدنا بانفس تسيل من الاماق والسم ادمع سابق ---	57	8701436192829848702	538	1004.0	433	605	88.92562103271484	92	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms118	true	-4817921931548806714	218	251	1155	1317	1580	300	ابو الشيص دعتني جفونك حتي عشقت ولم اك- من قبلها اعشق فدمعي يسيل وصبري يزول وجسمي في عبرتي يغرق قال المتنبي وما كنت ممن يدخل العشق قلبه ولكن من يبصر جفونك يعشق قال	118	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms58	false	-6895237322336692322	239	272	1231	1394	1552	300	ابو الشيص دعتني جفونك حتي عشقت وما كنت من قبلها اعشق فدمعي يسيل وصبري يزول وجسمي في عبرتي يغرق قال المتنبي وما كنت ممن يدخل العشق قلبه ولكن من يبصر جفونك يعشق ابن	58	8701436192829848702	155	298.0	122	163	95.09202575683594	30	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms118	true	-4817921931548806714	192	217	1018	1151	1580	300	وفر مني اطباءي وعوادي قال المتنبي عواذل ذات الخال في حواسد وان ضجيع الخود مني لماجد الح علي السقم حتي الفته ومل طبيبي جانبي والعواءد	118	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms58	false	-6895237322336692322	0	25	0	133	1552	300	وفر مني اطباءي وعوادي قال المتنبي عواذل ذات الخال في حواسد وان ضجيج الخود مني لماجد الح علي السقم حتي الفته ومل طبيبي جانبي والعواءد	58	8701436192829848702	132	263.0	107	133	99.24812316894531	24	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms118	true	-4817921931548806714	251	277	1317	1469	1580	300	ال-سيد الحميري همة تنطح الثريا وعز نبوي يزعزع الاجبالا وعطاء اذا تاخر عنه ساءلوه اقتضاهم استعجالا قال المتنبي شرف ينطح النجوم بروقي ه وعز يقلقل الاجبالا	118	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms61	false	9117065445554924115	13	39	62	214	1522	300	الحسين الشريف- همة تنطح الثريا وعز نبوي يزعزع الاجبالا وعطاء اذا تاخر عنه ساءلوه اقتضاهم استعجالا قال المتنبي شرف ينطح النجوم بروقي ه وعز يقلقل الاجبالا	61	8701436192829848702	147	280.0	121	153	96.07843017578125	24	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms118	true	-4817921931548806714	278	300	1473	1580	1580	300	صاحب نصر بن سيار طال عتب الزمان ظلما علينا وجفانا فما له اعتاب فاجرنا من عتبه واذاه انت ترجي لمثله وتهاب ما-	118	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms61	false	9117065445554924115	241	263	1235	1343	1522	300	صاحب نصر بن سيار طال عتب الزمان ظلما علينا وجفانا فما له اعتاب فاجرنا من عتبه واذاه انت ترجي لمثله وتهاب ما	61	8701436192829848702	107	209.0	86	108	99.0740737915039	21	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms119	true	6564552454111900314	0	38	0	184	1518	300	لنا منصف سواك فيشكي انت كالنصل والملوك قراب قال المتنبي لنا عند هذا الدهر حق يلطه وقد قل اعتاب وطال عتاب ولا ملك الا انت والملك فضلة كانك سيف فيه وهو قراب قال ابراهيم بن متمم بن نويرة	119	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms61	false	9117065445554924115	263	300	1343	1522	1522	300	لنا منصف سواك فيشكي انت كالنصل والملوك قراب قال المتنبي لنا عند هذا الدهر حق يلطه وقد قل اعتاب وطال عتاب ولا ملك الا انت والملك فضلة كانك سيف فيه وهو قراب---- ابراهيم بن متمم بن نويرة-	61	8701436192829848702	179	346.5	143	184	97.28260803222656	37	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms119	true	6564552454111900314	38	78	184	397	1518	300	والخيل قد نسجت علي صهواتها ايدي الرياح براقعا وجلالا ضاقت عليهن الفلاة فلا تري من كثرة القتلي لهن مجالا قال المتنبي صافيات الالوان قد نسج النق ع عليها براقعا وجلالا ولتمضن حيث لا يجد الرم ح مدارا ولا الحصان مجالا	119	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms62	false	-2576806112279418397	0	40	0	213	1559	300	والخيل قد نسجت علي صهواتها ايدي الرياح براقعا وجلالا ضاقت عليهن الفلاة فلا تري من كثرة القتلي لهن مجالا قال المتنبي خافيات الالوان قد نسج النق ع عليها براقعا وجلالا ولتمضن حيث لا يجد الرم ح مدارا ولا الحصان مجالا	62	8701436192829848702	212	423.0	172	213	99.530517578125	39	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms119	true	6564552454111900314	75	183	380	943	1518	300	ولا الحصان مجالا قال ب--شار بن برد حظي من الخير منحول واعجب ما اراه اتي علي الحرمان محسود اغدو وامسي وامالي قطعت بها عمري تخيب واموالي المواعيد واكرم الناس من تاتي مواهبه من غير وعد -فيه الخير موجود قال المتنبي ماذا لقيت من الدنيا واعجبها اني بما انا باك منه محسود امسيت اروح مثر خازنا ويدا انا الغني واموالي المواعيد جود الرجال من الايدي وجودهم من اللسان فلا كانوا ولا الجود قال العميدي من قال ان هذا غير ماخوذ- من كلام بشار فقد عدم الفطنة والتمييز وجميع الرشاد والتوفيق وجهل مواقع الاخذ واحتاج ان يسقي شربة تشحذ فهمه وتجلو طبعه وتزيل العي-------- عنه -قال محمد بن ابي عيينة	119	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms62	false	-2576806112279418397	185	292	960	1521	1559	300	ولم الم المسء فمن الوم بشار بن برد حظي من الخير منحوس واعجب ما اراه اني علي الحرمان محسود اغدو وامسي وامال- قطعت بها عمري تخيب واموالي المواعيد واكرم الناس من تاتي مواهبه من غير وعد وفيه الجود موجود قال المتنبي ماذا لقيت من الدنيا واعجبها اني بما انا باك منه محسود امسيت اروح مثر خازنا ويدا انا الغني واموالي المواعيد جود الرجال من الايدي وجودهم من اللسان فلا كانوا ولا الجود------------ من قال ان هذه غير ماخوذة من كلام بشار فقد عدم الفطنة والتمييز وحرم- الرشاد والتوفيق وجهل مواضع الاخذ واحتاج ان يسقي شربة تشحذ فهمه وتجلو طبعه وتزيل العمي والغمة عنه وقال المتنبي -في قصيدة	62	8701436192829848702	514	945.5	412	576	89.23611450195312	86	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms119	true	6564552454111900314	179	270	925	1374	1518	300	محمد بن ابي عيينة المهلبي اني لاختار الحما م علي مصاحبة اللءام وافر منهم ما حيي ت ولا افر من الحسام نفسي الكريمة لا تق-ر علي المذلة والملام والموت اطيب في فمي عند الهوان من المدام قال المتنبي وعندها لذ طعم الموت شاربه ان المنية عند الذل قنديد قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو العتاهية ازف ابكار اشعاري اليك فما عندي سوي الشكر لا خيل ولا مال فاقبل هدية من تصفو مودته ان لم تساعده فيما رامه الحال قال المتنبي لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق ان لم يسعد الحال قال علي بن ----	119	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms63	false	9175003012964827491	39	159	205	826	1580	300	محمد بن ابي عيينه المهلبي اني لاختار الحما م علي مصاحبة اللءام وافر منهم ما حيي ت ولا افر من الحسام نفسي الكريمة لا تق ر علي المذلة والملام والموت اطيب في فمي عند الهوان من المدام قال المتنبي وعندها لذ طعم الموت شاربه ان المنية عند الذل قنديد قد انصف المتنبي في ابدال المدام بالقنديد ليعد بسبب هذه الفصاحة في شعراء الجاهلية عند استعماله الالفاظ الغريبة والقنديد نبيذ يعمل من القند وذكر في اشتقاق اسماء الخمر شرفها ابو العتاهية ازف ابكار اشعاري اليك فما عندي سوي الشكر لا خيل ولا مال فاقبل هدية من تصفو مودته ان لم تساعده فيما رامه الحال قال المتنبي لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق ان لم تسعد الحال هذه الانواع من	63	8701436192829848702	436	841.5	347	621	70.20934295654297	84	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms120	true	4141043733194451749	175	241	921	1294	1588	300	وان اخذ بعض معاني---- الابيات التي اوردها العميدي فقد زاد من الفاظه --ما يحلو سماعه وتعذب انواعه ويلطف موقعه ويخف علي القلوب موضعه ويصل الي النفوس بلا تكلف ويمتزج بالارواح بلا تعسف--------------------------------------------------------- وكساها من عنده ملاحة فاستوفي شروط----------------------------- الكمال ----كلها واذهب كلها ونظم محاسنها ال--------متفرقة بحسن صنعته وازال الكزازة--------------------- عنها------- بحذقة وبراعته فصار------ اولي بها من مبدعها واحق بان يشهد له الفضلاء بانفراده بها لجلالة -وقعها	120	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms55	false	4552007352588326897	180	263	1010	1492	1679	300	وان اخذ---- معاني تلك الابيات-------------------- فقد زاد من الفاظه فيما يحلو سماعه وتعذب انواعه ويلطف موقعه ويخف علي القلوب موضعه ويصل الي النفوس بلا تكلف ويمتزج بالارواح بلا تعسف ويسلم من فجاجة اشعار المتقدمين وتعقيدها وغموضها وتنكيدها وكساها من عنده معارض -استوفي شروط الجمال في كلها واستكمل اقسام الكمال بتسهيلها وحل-----ها ونظم محاسنها التي كانت متفرقة بحسن صنعته وازال الكزازة والجهامة التي اشمازت عنها النفوس بحذقه وبراعته حتي صار هو اولي بها من مبدعها واحق بان يشهد له الفضلاء بانفراده بها لجلالة موقعها	55	8701436192829848702	332	564.5	271	512	64.84375	47	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms120	true	4141043733194451749	9	174	52	912	1588	300	الخزاعي فطن بالذي اريد فقولي ليس يغني ولا سكوتي يضر يسبق البذل وعده فنداه ليس يفني وسحبه ما تعز وقال بعض المتقدمين اروح بلا شغل واغدو بمثله وحسبك بالتسليم مني تقاضيا وقال العرزمي واذا طلبت الي كريم جاجة فلقاءه يغنيك والتسليم قال المتنبي وفي نف--س حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب ومما ينتظم في هذا السلك قول بعض خدام واحد الدنيا ونير فلك العليا من زينب بمداءحه غرز الاداب المولي المخدوم بهذا الكتاب من قصيدة يمدحه بها ويهنءه بعيد الاضحي من سنة خمسين والف يا بن من ماله اذا كان قد عد م اولو الفضل في الفضاءل ثاني وهما النيران في كل مجد دونه في علوه النيران انت اذكي الانام طرا وقد جء ت وحالي تغني عن الترجمان واذا ما اعرتني وحي حظ كنت ادري مني بما في جناني قال العميدي قال سليمان بن --مهاجر البجلي------------ الكوفي دقت مضارب سيفه فكانه صب واعناق الرجال حباءب واسنة الارماح يحكي ضوءها شمسا واحشاء الرجال مغارب قال المتنبي رقت مضاربه فهن كانما يبدين من عشق الرقاب نحولا	120	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms68	false	-7062109380959271237	3	86	13	478	1590	300	الخزاعي فطن بالذي اريد فقولي ليس يغني ولا سكوتي يضر يسبق البذل وعده فنداه ليس يفني وسحبه ما تغر لاخر-------------- اروح بلا شغل واغدو بمثله وحسبك بالتسليم مني تقاضيا----- العروضي واذا طلبت الي كريم حاجة فلقاءه يغنيك والتسليم قال المتنبي وفي الناس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن المهاجر البجلي ابو المهاجر الكوفي رقت مضارب سيفه فكانه صب واعناق الرجال حباءب واسنة الارماح يحكي ضوءها شمسا واحشاء الرجال مغارب قال المتنبي رقت مضاربه فهن كانما يبدين من عشق الرقاب نحولا	68	8701436192829848702	437	817.5	356	876	49.88584518432617	73	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms132	true	-7678103689660079614	279	300	1431	1539	1539	300	اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم وقال------------------------------------------------------------------- والقي الشرق منها في ثيابي دنانيرا تفر من البنان-	132	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms50	false	4860026709601679944	244	277	1359	1535	1649	300	اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم فاما قوله في قصيدته مغاني الشعب طيبا في المغاني بمنزلة الربيع من الزمان والقي الشمس منها في ثيابي دنانيرا تفر من البنان	50	8701436192829848702	102	181.0	82	176	57.95454406738281	18	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms207	true	4622650659841600229	0	32	0	144	1491	300	خلق النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم ومن البلية عذل من لا ير عوي عن جهله وخطاب من لا يفهم وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العداوة ما ينالك نفعه ومن الصداقة ما يضر ويءلم	207	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms14	false	-3037066041261528246	115	175	587	891	1551	300	خلق النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم -------------------------------------------------------لنصر بن سيار بن رافع وقد تقلد خراسان وكان شاعرا لطيفا ولربما نفع العدو بعقله ولربما ضر الصديق الجاهل قال المتنبي وقد ملح الابيات واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني كامل هذا والله احسن واخذه في قصيدة اخري ومن العداوة ما ينالك نفعه ومن الصداقة ما يضر ويءلم	14	8701436192829848702	89	38.0	70	359	24.791086196899414	18	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms207	true	4622650659841600229	188	215	930	1076	1491	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فاذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران	207	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms22	false	5378040123354836101	84	111	415	561	1535	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فاذا هما اجتمعا لنفس حرة بلغت من العلياء كل مكان ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران	22	8701436192829848702	145	289.0	118	146	99.31507110595703	26	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms208	true	8113619157554754563	57	110	268	538	1455	300	فءاد ما تسليه المدام وعمر مثل ما تهب اللءام ودهر ناسه ناس صغار وان كانت لهم جثث ضخام وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام وشبه الشء منجذب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه واشبهنا بدنيانا الطغام ولو لم يعل الا ذو محل تعالي الجيش وانحط القتام ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام	208	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms57	false	-3571837676305713614	5	60	31	299	1543	300	فءاد ما تسليه المدام وعمر مثل ما تهب اللءام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------مطيع بن اياس الكندي ابي جزاءي علي مدحي له وغدا يعم هاجيه جهلا بناءله فلا يميز من هاجيه مادحه ولا يحقق فيه ظن امله لو كان للسيف عقل او محافظة لما فري جيد جاليه وصاقله قال المتنبي ---------------------------------------------------ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام	57	8701436192829848702	96	42.5	77	424	22.641510009765625	18	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1
JK010778-ara1.ms213	true	2703774265721664673	244	271	1208	1360	1521	300	المقدار واذا ارتحلت فشيعتك سلامة حيث اتجهت وديمة مدرار واراك دهرك ما تحاول في العدا حتي كان صروفه انصار انت الذي بجح الزمان بذكره وتزينت بحديثه الاسمار	213	7468308855759854150	Shamela0037468-ara1.ms51	false	1637831207046391225	218	245	1133	1285	1564	300	الابيات واذا ارتحلت فشيعتك سلامة حيث اتجهت وديمة مدرار واراك دهرك ما تحاول في العدي حتي كان صروفه انصار انت الذي نجح الزمان بذكره وتزينت بحديثه الاسمار	51	8701436192829848702	146	286.0	119	152	96.0526351928711	24	JK010778-ara1	Shamela0037468-ara1