id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010778-ara1.ms054	false	7133637108352548227	247	300	1222	1490	1490	300	القصيدة واخلاق كافور اذا شءت مدحه وان لم اشا تملي علي واكتب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا ترك الانسان اهلا وراءه ويميم كافورا فما يتغرب ومنها اذا ضربت في الحرب بالسيف كفه تبينت ان السيف بالكف يضرب تزيد عصاياه علي اللبث كثرة وتلبث امواه السحاب فتضب----------------------------------------------------------------------------------------- ابا المسك هل في الكاس فضل انا له فاني اغني منذ-	54	7468308855759854150	Shamela0037057-ara1.ms013	true	3617831604931619931	188	291	1012	1497	1537	300	الطويل- واخلاق كافور اذا شءت مدحه وان لم اشا تملي علي واكتب قال قوله شءت مدحه وان لم اشا فاخلاقه تعرب عن فضله وكرمه وقوله وان لم اشا فيه ضرب من الهزء وهكذا عامة شعره فيه واقول ان قوله وان لم اشا ليس فيه ضرب من الهزء كما ذكر بل فيه ضرب من الجد يقول تلزمني اخلاقه مديحه وان لم ارده فكانها هي المادحة له لانها تملي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي وانا اكتب وهذا ينظر الي قوله الطويل يقر له بالفضل من لا يوده وهو من قول الاخر الكامل والفضل ما شهدت به الاعداء وقوله الطويل ابا المسك هل في الكاس فضل لشارب- فاني اغني منذ	13	-5923119677134419645	104	-31.0	81	610	17.04918098449707	21	JK010778-ara1	Shamela0037057-ara1
JK010778-ara1.ms214	false	-7514666617187381072	46	98	220	488	1517	300	وقوله في العيادة لا تعذل المرض الذي بك شاءق انت الرجال وشاءق علاتها ومنازل الحمي الجسوم فقل لنا ما عذر------------------------------------------------------------------------------------------------------ها في تركها خيراتها اي لا عذر للحمي في تركها جسمك اذ هو افضل الجسوم وقوله قصدت من شرقها ومغربها حتي اشتكتك البلاد والسبل لم تبق الا قليل عافية قد وفدت تجتديكها العلل	214	7468308855759854150	Shamela0037057-ara1.ms016	true	-8331602943886846750	47	106	251	549	1591	300	وقوله الكامل---- لا تعذل المرض الذي بك شاءق انت الرجال وشاءق علاتها اقول ان هذه الابيات في وصف المرض من اغث شعر قيل فيه وابرده واناه عن الصواب وابعده ومثلها الابيات التي في فصد بدر بن عمار بل تلك تربي عليها في الثقالة وتزيد في الاحالة وهي التي منها المنسوخ-------------------------------------------------------------------- لم تبق الا فبيل عافية قد وفدت تجتديكها العلل	16	-5923119677134419645	119	153.5	91	370	32.16216278076172	20	JK010778-ara1	Shamela0037057-ara1
JK010778-ara1.ms028	false	-2501787308561745375	19	60	88	287	1546	300	تعجل في وجوب الحدود وحدي قبل وجوب السجود---- اي انما تجب الحدود علي البالغ وانا صبي لم تجب علي الصلاة بعد ويجوز ان يكون -----------------------------------صغر امر نفسه عند الوالي لان من كان ضبيا لم يظن به اجتماع الناس اليه للشقاق والخلاف	28	7468308855759854150	Shamela0037057-ara1.ms022	true	-6417860281609541702	196	245	1015	1253	1505	300	تعجل قي وجوب الحدود وحدي قبل وجوب السجود قال اي انما تجب الحدود علي البالغ وانا صبي لم تجب علي الصلاة فكيف احد وليس يريد في الحقيقة انه صبي غير بالغ انما يصغر امر نفسه عند الوالي الا تري ان صبيا لا يظن به اجتماع الناس اليه للشقاق والخلاف	22	-5923119677134419645	171	303.5	135	238	71.84873962402344	31	JK010778-ara1	Shamela0037057-ara1
JK010778-ara1.ms035	false	-1070419559232686766	233	292	1210	1508	1550	300	وخصر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدق نطاقا فقال السري هذا والله معني ما قدر عليه المتقدمون وما يقال من------------------------------------------------------------------ انه ---------------------------------------------حم في الحال حسدا وتحامل الي منزله ومات بعد ثلاث ايام فلا صحة لهلان السري مات بعد المتنبي وسيف الدولة علي ان السري قد استعمل هذا المعني ب---------------------قوله------- احاطت عيون العاشقين بخصره فهن له دون النطاق نطاق	35	7468308855759854150	Shamela0037057-ara1.ms059	true	-1369624133477047572	68	136	340	680	1564	300	وخصر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدق نطاقا -قال تثبت فيه اي تءثر فيه لنعمته وبضاضته وهذا نحو من قول الاخر الطويل ومر بقلبي خاطرا فجرحته ولم ار شيءا قط يجرحه الفطر واقول انه فسر صدر البيت بما فسر وليس بشء والصحيح ما ذكرته في تفسير الواحدي وقد جاء ------------------------------------------------------------------------------------------------هذا المعني في شعر السري اظهر وهو قوله الطويل احاطت عيون العاشقين بخصره فهن له دون النطاق نطاق	59	-5923119677134419645	133	150.5	101	437	30.434782028198242	22	JK010778-ara1	Shamela0037057-ara1
JK010778-ara1.ms077	false	250447418694183078	275	299	1351	1469	1471	300	اذا التوديع اعرض قال قلبي عليك الصمت لا صاحبت فاكا وهذا ايضا من ذاك ومنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ان اكثر ما تمني معاودة لقلت ولا منكاكا	77	7468308855759854150	Shamela0037057-ara1.ms071	true	-5464762674726443346	141	224	699	1091	1466	300	اذا التوديع اعرض قال قلبي عليك الصمت لا صاحبت فاكا قال اي قال لي قلبي لا تمدح احدا بعده واقول ان قوله في هذا لا تمدح احدا تفسير لا يقوله احد وهل يشكل هذا علي من له ادني تبصر وايسر تفكر وقد قال اذا التوديع اعرض ان قلبه يامره بالصمت عن ذكر الوداع الذي هو مقدمة الفراق وقوله لا صاحبت فاكا دعاء عليه نطق به اولا يري الي البيت الذي بعده وهو قوله الوافر ولولا ان اكثر ما تمني معاودة لقلت ولا من-اكا	71	-5923119677134419645	97	155.0	77	393	24.681934356689453	18	JK010778-ara1	Shamela0037057-ara1
JK010778-ara1.ms032	false	1760719628098226875	110	195	581	991	1508	300	وقد يتزيا بالهوي غير اهله ويستصحب الانسان من لا يلاءمه بليت بلي الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمة قيل كان ابو العلاء المعري اذا ذكر الشعراء يقول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو نواس كذا قال البحتري كذا قال ابو تمام كذا فاذا اراد المتنبي قال قال الشاعر كذا تعظيما له فقيل له يوما لقد اسرفت في وصفك المتنبي قال اليس هو القاءل بليت بلي الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه فقيل له كم قدر ما يق---------------------ف الشحيح علي ----	32	7468308855759854150	Shamela0037057-ara1.ms094	true	8730811066971372408	32	97	160	521	1601	300	وقد يتزيا بالهوي غير اهله ويستصحب الانسان من لا يلاءمه------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقول هذان الصاحبان اللذان سمتهما الاسعاد بالبكاء متصنعين بالهوي متكلفين له غير ملاءمين لي ولا موافقين لطباعي فهذا المعني الذي يقتضيه اللفظ وتدل عليه القراءن ويتبين به الاعراب وقوله الطوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بليت بلي الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه قال وقد ذهبوا الي نقصان هذا البيت فان وقوف الشحيح علي طلب	94	-5923119677134419645	138	59.5	108	616	22.402597427368164	25	JK010778-ara1	Shamela0037057-ara1
JK010778-ara1.ms033	false	6398354330825718567	12	91	68	480	1544	300	سقاك وحيانا بك الله انما علي العيس نور والخدور كما------------------------------------------------------------------------مه وما حاجة الاظعان حولك في الدجي الي قمر ما واجد لك عادمه وقال البحتري في هذا المعني اضرت بضوء البدر والبدر طالع وقامت مقام البدر لما تغيبا وقال الخبزارزي في هذا المعني وما حاجة الركب السراة اذا بدا لهم وجهه ليلا الي طلعة البدر وانشد في مجلس المعتمد بن عباد اللخمي صاحب اشبيلية اعادها الله--------------------------------------------------------------------- كما كانت قوله منها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ظفرت منك العيون بنظرة اثاب بها مع-ي المطي ورازمه	33	7468308855759854150	Shamela0037057-ara1.ms095	true	-9202099971578047874	170	271	915	1444	1592	300	سقاك وحيانا بك الله انما علي العيس نور والخدور كماءمه قال قوله سقاك وحيانا بك الله كلام في غاية العذوبة وحسن الطريقة فاخذه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السري بن احمد------------------------------ وانشدني لنفسه في قصيدة يمدح بها ابا الفوارس بن فهد المنسرح حيا به الله عاشقيه فقد اصبح ريحانة لمن عشقا فيقال له هذا استحسان للكلام كما زعمت فهلا استحسنت المعني بشرحك له وابداءك عنه فانه احسن من اللفظ وهو انه لما جعل هءلاء النساء نورا دعا لهن بالسقيا لان الماء نضرة النور ودعا لنفسه بان يحيا بهن لان ذلك من شان النوار والازهار وقوله الطويل اذا ظفرت منك العيون بنظرة اثاب بها معيي المطي ورازمه	95	-5923119677134419645	128	40.0	102	743	17.22745704650879	19	JK010778-ara1	Shamela0037057-ara1
JK010778-ara1.ms127	false	7532117299161541602	142	166	733	858	1530	300	الط-يب سقاك وحيانا بك الله انما علي العيس نور والخدور كماءمه ----------------------------------------------------------------اخذه السري فقال-------------------------------------------------------------- حيا به الله عاشقيه فقد اصبح ريحانة لمن عشقا -وقال	127	7468308855759854150	Shamela0037057-ara1.ms095	true	-9202099971578047874	169	217	908	1161	1592	300	الطويل سقاك وحيانا بك الله انما علي العيس نور والخدور كماءمه قال قوله سقاك وحيانا بك الله كلام في غاية العذوبة وحسن الطريقة فاخذه السري بن احمد وانشدني لنفسه في قصيدة يمدح بها ابا الفوارس بن فهد المنسرح حيا به الله عاشقيه فقد اصبح ريحانة لمن عشقا فيقال	95	-5923119677134419645	119	196.0	95	253	47.03557205200195	20	JK010778-ara1	Shamela0037057-ara1
JK010778-ara1.ms200	false	-7513553279632348508	245	269	1268	1379	1537	300	وقوله يجل عن التشبيه لا الكف لجة ولا هو ضرغام ولا الراي مخدم ولا جرحه يوسي ولا غوره يري ولا حده ينبو ولا يتثلم	200	7468308855759854150	Shamela0037057-ara1.ms102	true	4360110857981734665	43	67	242	353	1530	300	وقوله يجل عن التشبيه لا الكف لجة ولا هو ضرغام ولا الراي مخدم ولا جرحه يوسي ولا غوره يري ولا حده ينبو ولا يتءلم	102	-5923119677134419645	110	219.0	86	111	99.0990982055664	23	JK010778-ara1	Shamela0037057-ara1
JK010778-ara1.ms031	false	-3089846666057767789	211	244	1062	1239	1503	300	تنشد اثوابنا مداءحه بالسن ما لهن افوا-------------------------------------------------------ه اذا مررنا علي الاصم بها اغنته عن مسمع-ه عيناه واص------------------------------------------------------------ل هذا المعني ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصيب حيث قال فعادوا واثنوا بالذي انت اهله ولو سكتوا اثنت عليك الحقاءب وتبعه	31	7468308855759854150	Shamela0037057-ara1.ms112	true	7716398406005668488	131	218	701	1168	1581	300	تنشد اثوابنا مداءحه بالسن ما لهن افواه قال اي تقعقع لجدتها ولهذا فسر البيت الذي يليه وهو قوله اذا مررنا علي الاصم بها اغنته عن مسمعيه عيناه بقوله اي يراها الاصم فيستغني عن صورتها وهو مما يجانس الاول واقول هذا تفسير يقعقع يجهل ذاكره وينادي بعمي قلبه وانما يقول اذا راي الناس ثيابنا التي هي خلع ابي العشاءر وتفردها بالحسن والشرف علموا انها من عطاءه فهي بلسان الحال تنشر ثناءه وتنشد مداءحه وهذا من قول نصيب-------- فعاجوا فاثنوا بالذي انت اهله ولو سكتوا اثنت عليك الحقاءب وقوله	112	-5923119677134419645	153	255.5	123	475	32.21052551269531	23	JK010778-ara1	Shamela0037057-ara1
JK010778-ara1.ms177	false	-6180466423469366478	118	141	600	712	1500	300	تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب	177	7468308855759854150	Shamela0037057-ara1.ms127	true	6543310578318281378	235	258	1160	1272	1506	300	تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب	127	-5923119677134419645	112	224.0	89	112	100.0	23	JK010778-ara1	Shamela0037057-ara1
JK010778-ara1.ms194	false	7821241399838397679	218	251	1067	1254	1510	300	لا ناقتي تقبل الرديف ولا بالسوط يوم الرهان اجهدها شراكها كورها ومشفرها زمامها والشسوع مقودها و-----------------هذا المعني ماخوذ من قول ابي-------------------------------------------------------------------------- نواس ال---------------يك ابا العباس من بين من مشي عليها امتطينا الحضرمي الملسنا	194	7468308855759854150	Shamela0037057-ara1.ms135	true	-2710308253034850102	174	219	929	1175	1572	300	لا ناقتي تقبل الرديف ولا بالسوط يوم الرهان اجه-------------------------------------------دها وقد سبق الناس الي هذا المعني ومنه---- قول القاءل الطويل اليك امتطينا الحضرمي الملسنا فيقال بل السابق الي هذا المعني ابو نواس في قوله الطويل اليك ابا العباس من بين من مشي عليها امتطينا الحضرمي الملسنا	135	-5923119677134419645	132	226.0	106	293	45.05119323730469	22	JK010778-ara1	Shamela0037057-ara1
JK010778-ara1.ms183	false	1538403428104776273	25	49	130	249	1518	300	مرت بنا بين تربيها فقلت لها من اين جانس هذا الشادن العربا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يري ليث الثري وهو من عجل اذا انتسبا	183	7468308855759854150	Shamela0037057-ara1.ms139	true	7904581653878434299	160	279	852	1476	1589	300	مرت بنا بين تربيها فقلت لها من اين جانس هذا الشادن العربا شبهها بالشادن من الوحش وهو ولد البقرة والظبية اذا قوي واشتد يقال شادن وشادل فتبدل اللام من النون ويقال وحشية مشدن اذا شدن ولدها قال الراجز الرجز يا دار عفراء ودار البخدن فيك المها من مطفل ومشدن البخدن يقال العظيمة الساقين والاعضاد والصحيح انه اسم امراة واقول انما رجح الشيخ ان تكون البخدن اسما علما لا صفة فجعل الدار لامراتين لا لواحدة لقوله الرجز فيك المها من مطفل ومشدن والمها جمع ويجوز ان تكون البخدن صفة فتكون الدار لواحدة وان كان فيها نساء جماعة علي معني الحلة او القرية ونحو ذلك وقال في قوله البسيط فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يري ليث الشري وهو من عجل اذا انتسبا	139	-5923119677134419645	118	223.0	94	624	18.91025733947754	23	JK010778-ara1	Shamela0037057-ara1
JK010778-ara1.ms209	false	-6401304116294386760	121	160	576	778	1471	300	رايتكم لا يصون العرض جاركم--------- ولا يدر علي مرعاكم اللبن جزاء كل قريب منكم ملل وحظ كل محب منكم اضغن وتغضبون علي من نال رفدكم حتي يعاقبه----------------- التنغيص والمنن------------------------------------------- فغادر الهجر ما بيني وبينكم يهماء تكذب فيها العين والاذن	209	7468308855759854150	Shamela0037057-ara1.ms208	true	5736685502739203301	47	85	244	450	1563	300	رايتكم لا يصون العرض جاركم كانه قال ولا -----------------------------------------------------------------تغضبون علي من نال رفدكم حتي تحصل المعاقبة بينه وبين التنغيص والمنن ولكنه وجه خفي ومع الخفاء بعيد وقوله البسيط فغادر الهجر ما بيني وبينكم يهماء تكذب فيها العين والاذن	208	-5923119677134419645	131	217.5	106	271	48.33948516845703	23	JK010778-ara1	Shamela0037057-ara1
JK010778-ara1.ms144	false	8208478995647029249	98	124	508	640	1495	300	كان نجومه حلي عليه وقد حذيت قواءمه الجبوبا كان الجو قاسي ما اقاسي فصار سواده فيه شحوبا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان دجاه يجذبها سهادي فليس تغيب الا ان يغيبا	144	7468308855759854150	Shamela0037057-ara1.ms291	true	8743400754337744915	223	272	1088	1357	1503	300	كان نجومه حلي عليه وقد حذيت قواءمه الجبوبا قال الجبوب الارض جعلها قواءم لليل اتساعا واقول لم يجعلها قواءم وانما جعلها حذاء لقواءم الليل استعارة واشارة الي طول الليل وبطءه وذلك حذاء ثقيل لا يستطيع لابسه المشي به وقوله الوافر كان دجاه يجذبها سهادي فليس تغيب الا ان يغيبا	291	-5923119677134419645	98	146.5	77	269	36.43122863769531	17	JK010778-ara1	Shamela0037057-ara1
JK010778-ara1.ms200	false	-7513553279632348508	245	269	1268	1379	1537	300	وقوله------- يجل عن التشبيه لا الكف لجة ولا هو ضرغام ولا الراي مخدم ولا جرحه يوسي ولا غوره يري ولا حده ينبو ولا يتثلم	200	7468308855759854150	Shamela0037057-ara1.ms349	true	9194844240772726249	141	166	716	834	1444	300	وقوله الطويل يجل عن التشبيه لا الكف لجة ولا هو ضرغام ولا الراي مخذم ولا جرحه يءسي ولا غوره يري ولا حده ينبو ولا يتثلم	349	-5923119677134419645	109	208.0	85	118	92.37287902832031	22	JK010778-ara1	Shamela0037057-ara1
JK010778-ara1.ms151	false	-7092228238752154839	243	285	1233	1448	1533	300	فان نهاري ليلة مدلهمة علي مقلة من فقدكم في غياهب بع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدة ما بين الجفون كانما عقدتم اعالي كل هدب بحاجب هذا كقول بشار جفت عيني عن التغميض حتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان جفونها عنها قصار ومنها----------------------------------------- واحسب اني لو هويت فراقكم لفارقته والدهر اخبث صاحب	151	7468308855759854150	Shamela0037057-ara1.ms375	true	8441911710900617071	155	294	773	1475	1502	300	فان نهاري ليلة مدلهمة علي مقلة من فقدكم في غياهب قال انما جعل النهار ليلا اشارة الي انه لا يهتدي الي شء من مصالحه او الي ان جفونا فتحت علي وجوههن مختومة لا تفتح علي غيرها واذا انطبقت الجفون فالنهار ليل كقوله الوافر ولو اني استطعت ختمت طرفي فلم ابصر به حتي اراكا واقول تفسير هذا البيت علي ما ذكره يفسده البيت الذي يليه وهو قوله الطويل بعيدة ما بين الجفون كانما عقدتم اعالي كل جفن بحاجب فكيف تكون الجفون مختومة لا تفتح علي غيرها وهي بعيد ما بينها لولا ان هذه غفلة شديدة وفطنة بعيدة ولو استدل علي معني هذا البيت بما قبله لامن النقض بما بعده وهو ما ذكره ابن فورجة لا صباح الا وجوههن واذا كان كذلك فنهاره ليل مدلهم بعدهن ومقتله في غياهب لفقدهن وقوله الطويل واحسب اني لو هويت فراقكم لفارقته والدهر اخبث صاحب	375	-5923119677134419645	152	221.0	119	702	21.652421951293945	28	JK010778-ara1	Shamela0037057-ara1
JK010778-ara1.ms031	false	-3089846666057767789	79	119	382	576	1503	300	اتراها لكثرة العشاق تحسب الدمع خلقة في الماقي كيف ترثي التي------------------------------- تري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل جفن راءها غير جفنها غير راقي انت منا فتنت نفسك لكن ك عوفيت من ضني واشتياق حلت دون المزار فاليوم لو زر ت لحال النحول دون العناق	31	7468308855759854150	Shamela0037057-ara1.ms378	true	-2159738998231671534	138	236	692	1195	1525	300	اتراها لكثرة العشاق تحسب الدمع خلقة في الماقي قال يصف المعشوقة يقول لصاحبه اتظنها لكثرة ما تري الدمع في ماقي عشاقها تتوهم انه خلقة فهي لا ترثي لمن يبكي واقول الجيد في هذا ان يكون القول لنفسه لا لصاحبه وذلك كقول ذي الرمة البسيط ما بال عينك منها الماء ينسكب وقول الراعي الكامل ما بال دفك في الفراش مذيلا واشباه ذلك يقول لنفسه اتظنها تحسب الدمع خلقة واذا كانت كذلك فلا ترثي لباك فلا يحصل منها لعاشق راحة ولا رحمة كما ذكره في البيت الذي يليه وقوله الخفيف---------------------------------------------------------------------------- حلت دون المزار فاليوم لو-زر ت لحال النحول دون العناق	378	-5923119677134419645	105	-39.0	83	580	18.10344886779785	18	JK010778-ara1	Shamela0037057-ara1
JK010778-ara1.ms039	false	7804692946785486484	148	178	765	930	1557	300	الا ما لسيف الدولة------ عاتبا فداه الوري امضي السيوف مضاربا وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------لي اذا ما اشتقت ابصرت دونه تناءف لا اشتاقها وسبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كان يدني مجلسي من سماءه احادث فيها بدرها والكواكبا	39	7468308855759854150	Shamela0037057-ara1.ms405	true	-8905627874285511284	131	289	702	1553	1617	300	الا ما لسيف الدولة اليوم عاتبا فداه الوري امضي السيوف مضاربا قال امضي خبر مبتدا محذوف تقديره هو امضي مضارب اي لا سيف امضي مضربا منه فيقال له لا يحتاج البيت الي تقدير محذوف وامضي ليس بمرفوع بل هو منصوب حالا او تمييزا واضافة افعل اضافة ليست بمحضة لانها في تقدير الانفصال فهي نكرة وان اضيفت الي المعرفة وقوله الطويل وما لي اذا ما اشتقت ابصرت دونه تناءف لا اشتاقها وسباسبا قال وما لي بعيدا عنه اذا اشتقت اليه رايت بيني وبينه مفاوز وامكنة خالية واقول لم يتبين ما اراد بقوله تناءف لا اشتاقها وسباسبا وذلك انه لما انشد القصيدة الميمية التي قبل هذه الابيات اغضبت سيف الدولة بما ذكره فيها من ممض العتاب ومءلم التقريع تلويحا وتصريحا امر ابا العشاءر بقتله فكمن له جماعة من غلمانه والقضية مشهورة مذكورة فلهذا جعلها مع القرب تناءف وسباسب للخوف والوحشة الذي ادركه منها والهلاك الذي كاد يلحقه فيها وقوله الطويل وقد كان يدني مجلسي من سماءه احادث فيها بدرها والكواكبا	405	-5923119677134419645	163	287.0	133	851	19.1539363861084	29	JK010778-ara1	Shamela0037057-ara1
JK010778-ara1.ms192	false	1765644226390147660	254	294	1320	1545	1574	300	وزاءري -كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي-------------------- حرام -------------كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام	192	7468308855759854150	Shamela0037057-ara1.ms438	true	-4600454414270576715	124	161	632	824	1556	300	وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام اخبر انها غريبة منه اي معشوقة له وليست بزوج ولا سرية فعكوفهما------------------------------------------------------------------- علي جماع لا يكون الا من حرام وقوله الوافر كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام	438	-5923119677134419645	98	126.5	79	259	37.83783721923828	17	JK010778-ara1	Shamela0037057-ara1
JK010778-ara1.ms213	false	2703774265721664673	49	71	261	369	1521	300	اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب	213	7468308855759854150	Shamela0037057-ara1.ms441	true	-7112034769972181973	20	106	97	536	1558	300	اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب قال يقول عيني قريرة بالقرب منك لحصول مرادي وان كان هذا القرب مستويا بالبعاد عن الوطن والاحبة واقول لم يرد ما فسره من انه مشوب بالبعاد عن الوطن والاحبة ولكنه مشوب بالبعاد عما وعده اياه واطمعه به من الاقطاع والولاية وهو قوله الطويل اذا لم تنط بي ضيعة او ولاية فجودك يكسوني وشغلك يسلب والبيت الذي بعده يدل علي ما قلته وهو قوله الطويل وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب	441	-5923119677134419645	108	204.0	86	439	24.60136604309082	22	JK010778-ara1	Shamela0037057-ara1
JK010778-ara1.ms211	false	-7523615276080120765	172	208	847	1025	1486	300	الجود م-ا يقبض الموت نفسا من نفوسهم الا وفي يده من نتنها عود يعني العود الذي يتنا-----------------------------------------------------------------------------------------وله المعالج للشء القذر ليكون واسطة بينه وبين يده العبد ليس لحر صالح باخ لو انه في ثياب الحر مولود	211	7468308855759854150	Shamela0037057-ara1.ms443	true	-8075974225052381874	130	176	613	843	1450	300	البسيط لا يقبض الموت نفسا من نفوسهم الا وفي يده من نتنها عود قال يقول لا يباشر الموت بيده قبض ارواحهم تقززا واستقذارا لهم واقول هذا ليس بشء والمعني قد ذكرته اولا واخرا وقوله البسيط-------------------------------------- العبد ليس لحر صالح باخ لو انه في ثياب الحر موبود	443	-5923119677134419645	110	171.5	85	268	41.044776916503906	21	JK010778-ara1	Shamela0037057-ara1
JK010778-ara1.ms068	false	7430261964426510026	252	290	1318	1487	1536	300	باد هواك صبرت او لم تصبرا وبكاك ان لم يجر دمعك او جري -قيل سءل ا--------بو الطيب عن نصب تصبرا فقال سلوا الشارح يعني ابن جني------------------------------------------------------ كم غر صبرك وابتسامك صاحبا لما راه وفي الحشا ما لا يري	68	7468308855759854150	Shamela0037057-ara1.ms450	true	-3335929224440707202	226	279	1177	1409	1509	300	باد هواك صبرت ام لم تصبرا وبكاك ان لم يجر دمعك او جري اقول انه اخبر في هذا البيت ان هواه باد صبر او لم يصبر وان بكاه باد جري دمعه او لم يجر واخبر في البيت التالي وهو قوله الكامل كم غر صبرك وابتسامك صاحبا لما راه وفي الحشا ما لا يري	450	-5923119677134419645	122	180.0	91	232	52.58620834350586	24	JK010778-ara1	Shamela0037057-ara1
JK010778-ara1.ms070	false	114997251620629895	27	68	133	342	1594	300	ويبين ف-ما مس منه بنانه تيه المدل ف---------------------------------------------------------لو مشي----- لتبخترا يا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اذا ورد البلاد كتابه قبل الجيوش ثني الجيوش تحيرا انت الوحيد اذا ركبت طريقة ومن الرديف وقد ركبت غضنفرا------------------------------------------------------------------------- قطف الرجال القول قبل نباته وقطفت انت القول لما نورا	70	7468308855759854150	Shamela0037057-ara1.ms451	true	8910415914494645505	217	297	1143	1545	1559	300	ويبين فيما مس منه بنانه تيه المدل مشي لتبخترا قال يقول كل شء يمسه ببنانه يظهر فيه الكبر حتي لو مشي الشء لتبختر شرفا بمسه اياه واقول انه جعل الضمير في منه راجعا الي الشء الذي قدره ووصفه بالذي وليس ذلك بحسن وان كان فيه مبالغة بل الضمير راجع الي ما قبله -------------------------------------------------------------------------------من القصب الضعيف وصفه بتيه المدل لمسه اياه فلو انه بمنزلة انسان يمشي لتبختر كبرا وعجبا وقوله الكامل قطف الرجال القول قبل نباته وقطفت انت القول لما نورا	451	-5923119677134419645	105	128.0	83	481	21.82952117919922	19	JK010778-ara1	Shamela0037057-ara1
JK010778-ara1.ms071	false	-2241720534976748917	276	300	1431	1552	1552	300	فاخرق راءيه ما راي وابرق ناقده ما انتقد اذا سمع الناس الفاظه خلقن له في القلوب الحسد فقلت وقد فرس الناطقين كذا يفعل الاسد-	71	7468308855759854150	Shamela0037057-ara1.ms455	true	2294419694436961254	47	71	236	358	1502	300	فاخرق راءيه ما راي وابرق ناقده ما انتقد اذا سمع الناس الفاظه خلقن له في القلوب الحسد فقلت وقد فرس الناطقين كذا يفعل الاسد	455	-5923119677134419645	121	237.0	98	122	99.18032836914062	24	JK010778-ara1	Shamela0037057-ara1
JK010778-ara1.ms070	false	114997251620629895	48	78	237	394	1594	300	انت الوحيد اذا ر--كبت طريقة ومن الرديف وقد ركبت غضنفرا قطف الرجال القول قبل نباته وقطفت انت القول لما نورا فهو المتبع بالمسامع ان مضي وهو المضاعف حسنه ان كررا	70	7468308855759854150	Shamela0037057-ara1.ms456	true	-373650291889509028	126	156	662	821	1562	300	انت الوحيد اذا ارتكبت طريقة فمن الرديف وقد ركبت غضنفرا قطف الرجال القول قبل نباته وقطفت انت القول لما نورا فهو المتبع بالمسامع ان مضي وهو المضاعف حسنه ان كررا	456	-5923119677134419645	155	302.5	125	159	97.4842758178711	28	JK010778-ara1	Shamela0037057-ara1
JK010778-ara1.ms135	false	8806772571005445372	64	141	339	752	1587	300	كقوله-------- اوه بديل من قولتي واها وهو برقية العقرب اشبه منه ب--------------------------------افتتاح كلام في مخاطبة ------------------------------------------------------ملك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كقوله وهو مما تكلف له للفظ المتعقد والترتيب المتعسف لغير معني بديع لا يفي شرفه وغرابته بالتعب في استخراجه ولا تقوم فاءدة الانتفاع به بازاء التاذي باستماعه وفاءكما كالربع اشجاه طاسمه بان تسعدا والدمع اشفاه ساجمه وكقوله في استفتاح قصيدة في مدح ملك يريد ان يلقاه بها اول لقيه---------------- كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا	135	7468308855759854150	Shamela0037057-ara1.ms458	true	4647727726796548595	11	98	50	497	1524	300	وقوله المنسرح اوه بديل من قولتي واها لمن نات والبديل ذكراها اقول ان هذا من الابتداءات البشعة والافتتاحات المظلمة التي يتطير منها ويرغب عنها وهل يحسن بشاعر في اول قدومه علي ملك ولقاءه له ان يبتدء ناطقا باوه مكررا لها ثلاث مرات افامن ان يقال له علة تقطع امعاءك واعضاءك وما اعلم هل وقع هذا منه لتغفل او لسوء ادب وجفاء طبع ومثل ذلك ابتداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه -----------------في مديح كافور اول وفوده عليه ووصوله اليه بقوله الطويل كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا	458	-5923119677134419645	113	-60.0	88	680	16.617647171020508	18	JK010778-ara1	Shamela0037057-ara1
JK010778-ara1.ms200	false	-7513553279632348508	70	105	390	583	1537	300	حمي اطراف فارس شمري يحض علي التباقي بالتفاني ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب هاج اطراب المنايا سوي ضرب الثالث والمثاني كان دم اللجماجم في العناصي كسا البلدان ريش الحيقطان فلو طرحت قلوب العشق فيها لما خافت من لخد--ق الحسان	200	7468308855759854150	Shamela0037057-ara1.ms462	true	-1360204051531136385	71	148	378	768	1514	300	حمي اطراف فارس شمري يحض علي التباقي بالتفاني بشء من هذا حاكيا قول العروضي انه حمي فارس من الخراب واللصوص رادا علي ابن جني قوله ان المعني يقول لاصحابه افنوا انفسكم ليبقي ذكركم وهو القول الحق وقول العروضي هو الباطل لان ذكر اللصوص انقطع من لدن قوله فباتت فوقهن بلا صحاب واخذ بعد ذلك في ذكر ما هو اعظم منهم متنقلا بذكر الحرب عنهم وقوله الوافر------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو طرحت قلوب العشق فيها لما خافت من الحد ق الحسان	462	-5923119677134419645	93	-20.5	74	487	19.09650993347168	18	JK010778-ara1	Shamela0037057-ara1
JK010778-ara1.ms077	false	250447418694183078	34	87	169	424	1471	300	لو درت الدنيا بما عنده لاستحيت الايام من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتبه لعلها تحسب ان الذي ليس لديه ليس من حزبه نحن بنو الموتي فما بالنا نعاف ما لابد من شربه لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه يموت راعي الضان في جهله موتة جالينوس في طبه استغفر الله لشخص مضي كان نداه منتهي ذنبه	77	7468308855759854150	Shamela0037057-ara1.ms464	true	5687212642182288553	215	262	1102	1348	1543	300	لو درت------- بما عنده لاستحيت الايام من عتبه اي لو كانت الدنيا عالمة بما عنده من الفضل والنفاسة لاخذها الحياء من عتبه عليها ولكفت من اذاها واقول هذا قول الجماعة وليس بشء والمعني ما ذكرته اولا واخرا وقوله السريع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استغفر الله لشخص مضي كان نداه منتهي ذنبه	464	-5923119677134419645	76	-32.0	60	425	17.882352828979492	14	JK010778-ara1	Shamela0037057-ara1