id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010778-ara1.ms121	false	-2828152069905773889	184	300	951	1518	1518	300	ابي الطيب المتنبي وما له وع---ليه هو وان كان كوفي المولد شامي المنشا وبها نخرج ومنها خرج نادرة الفلك وواسطة عقد الدهر في صناعة الشعر ثم هو شاعر سيف الدولة المنسوب اليه المشهور به اذ هو ا--------لذي جذب بضبعه ورفع--- قدره ونفق سعر شعره والقي عليه شعاع سعادته حتي سار ذكره مسير الشمس والقمر وسافر كلامه في البدو والحضر وكادت الليالي تنشده والايام تحفظه كما قال -----------------------وما الدهر الا من رواة قصاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا فساو به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا وكما قال------------ ولي فيك ما لم يقل قاءل وما لم يسر قمر حيث سارا وعندي لك الشرد الساءرا ت لا يختصصن من الارض دارا قواف اذا	121	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms01	true	-3426668806626521724	0	123	0	604	1546	300	ابو الطيب المتنبي وما-له وما عليه هو وان كان كوفي المولد شامي المنشا وبها تخرج ومنها خرج نادرة الفلك وواسطة عقد الدهر في صناعة الشعر ثم هو شاعر سيف الدولة المنسوب اليه المشهور به اذ هو الذي هو الذي جذب بضبعه -رفع من قدره ونفق سعر -----والقي عليه شعاع سعادته حتي سار ذكره مسير الشمس والقمر وسافر كلامه في البدو والحضر وكادت الليالي تنشده والايام تحفظه كما قال واحسن ما شاء من الطويل وما الدهر الا من رواة قصاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا وكما قال من المتقارب ولي فيك ما لم يقل قاءل وما لم يسر قمر حيث سارا وعندي لك الشرد الساءرا-ت لا يختصصن من الارض دارا اذا ----	1	3419154608904169320	548	1023.5	437	616	88.9610366821289	102	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms122	false	-606620446595140458	0	140	0	740	1617	300	سرن عن مقولي--- وثبن الجبال وخضن البحارا وهذا من احسن ما قيل في وصف الشعر الساءر وابلغ منه قول علي بن الجهم وهو-------------- ولكن احسان الخليفة جعفر دعاني الي ما قلت فيه من الشعر فسار مسير الشمس في كل بلدة وهب هبوب الريح في البر والبحر فليس اليوم مجالس الدرس اعمر بشعر ابي الطيب من مجالس الانس ولا اقلام كتاب الرساءل اجري به من السن الخطباء في المحافل ولا لحون ا---------لقوالين والمغنين اشغل--- من كتب المءلفين والمصنفين فقد الفت الكتب في تفسيره وحل مشكله وعويصه وكسرت الدفاتر علي ذكر جيده ورديءه وتكلم الافاضل في الوساطة بينه وبين خصومه والافصاح عن ابكار كلامه وعونه وتفرقوا فرقا في مدحه وذمه والقدح فيه والنضح عنه والتعصب له وعليه وذلك ادل دليل علي وفور فضله وتقدم قدمه وتفرده عن اهل زمانه بملك رقاب القوافي ورق المعاني فالكامل من عدت سقطاته والسعيد من حسبت هفواته	122	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms01	true	-3426668806626521724	123	255	604	1298	1546	300	سرن من مقول مرة وثبن الجبال وخضن البحارا -هذا من احسن ما قيل في وصف الشعر الساءر وابلغ منه قول علي بن الجهم حيث قال من الطويل ولكن احسان الخليفة جعفر دعاني الي ما قلت م----ن الشعر فسار مسير الشمس في كل بلدة وهب هبوب الريح في البر والبحر فليس اليوم مجالس الدرس اعمر بشعر ابي الطيب من مجالس الانس ولا اقلام كتاب الرساءل اجري به من السن الخطباء في المحافل ولا لحون المغنين والقوال---------ين اشغل به من كتب المءلفين والمصنفين وقد الفت الكتب في تفسيره وحل مشكله وعويصه وكسرت الدفاتر علي ذكر جيده ورديءه وتكلم الافاضل في الوساطة بينه وبين خصومه والافضاح عن ابكار كلامه وعونه وتفرقوا فرقا في مدحه -----والقدح فبه والنضح عنه --------------------------------------------------------وتفرده عن اهل زمانه بملك رقاب القوافي ورق المعاني فالكامل من عدت سقطاته والسعيد من حسبت هفواته	1	3419154608904169320	656	1248.0	530	769	85.30559539794922	116	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms027	false	4697856121082424131	273	300	1356	1498	1498	300	امالك رقي ومن شانه هبات اللجين وعتق العبيد دعوتك عند انقطاع الرجا ء والموت مني كحبل الوريد دعوتك لما براني البلي واوهن رجلي ثقل الحديد------ وقد كان-	27	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms02	true	-9003299362488399489	149	177	784	933	1514	300	امالك رقي ومن شانه هبات اللجين وعتق العبيد دعوتك عند انقطاع الرجا ء والموت مني كحبل الوريد دعوتك لما براني البلي واوهن رجلي ثقل الحديد ومنها وقد كان	2	3419154608904169320	142	271.5	116	149	95.30201721191406	27	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms028	false	-2501787308561745375	0	144	0	724	1546	300	مشيهما في النعال فقد صار مشيهما في القيود وكنت من الناس في محفل فها انا في محفل من قرود تعجل في وجوب الحدود وحدي قبل وجوب السجود اي انما تجب الحدود علي البالغ وانا صبي لم تجب علي الصلاة بعد ويجوز ان يكون--- صغر -----امر نفسه عند الوالي لان من كان ضبيا لم يظن به اجتماع الناس اليه للشقاق والخلاف ومنها وقيل عدوت علي العالمي ن بين ولادي وبين القعود فمالك تقبل زور الكلام وقدر الشهادة قدر الشهود فلا تسمعن من الكاذبين ولا تعبان بمحك اليهود وكن فارقا بين دعوي اردت ودعوي فعلت بشاو بعيد وفي جود كفيك ما جدت لي بنفسي ولو كنت اشقي ثمود وكتبت الي ابي دلف سجان الوالي الممدوح بالقصيدة السابقة وقد بره في السجن------------------------------------------------------ اهون بطول الثواء والتلف والسجن والقيد يا ابا دلف غير اختيار قبلت برك لي والجوع يرضي الاسود بالجيف-------------------------------------------------------------------------------- كن ايها السجن---- شءت فقد وطنت للموت	28	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms02	true	-9003299362488399489	177	300	933	1514	1514	300	مشيهما في النعال فقد صار مشيهما في القيود وكنت من الناس في محفل فها انا في محفل من قرود تعجل في وجوب الحدود وحدي قبل وجوب السجود اي انما تجب الحدود علي البالغ وانا صبي لم تجب علي الصلاة بعد ويجوز ان يكون قد صغر سنه وامر نفسه عند الوالي لان من كان صبيا لم يظن به اجتماع الناس اليه للشقاق والخلاف ونم شع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره في الحبس ما كتب به الي صديق له قد كان انفذ اليه مبرة من المسرح اهون بطول الثواء والتلف والسجن والقيد يا ابا دلف غير اختيار قبلت برك بي والجوع يرضي الاسود بالجيف يشبه قول ابي عيينة من مخلع البسط ما انت الا كحلم ميت دعا لي الي اكله اضطرار رجع كن ايها السجن كيف شءت فقد وطنت للموت-	2	3419154608904169320	425	782.5	338	870	48.8505744934082	82	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms029	false	-2914170229441878882	257	300	1283	1500	1500	300	وحكي ابو الفتح عثمان بن جني قال سمعت ابا الطيب يقول انما لقبت بالمتنبي لقولي ----------انا ترب الندي ورب القوافي وسمام العدا وغيظ الحسود انا في امة تداركها الل ه غريب كصالح في ثمود--------------------- ما مقامي بارض نحلة الا كمقام المسيح بين اليهود-	29	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms03	true	4446760682228901066	23	71	111	360	1541	300	وحكي ابو الفتح عثمان بن جني قال سمعت ابا الطيب يقول انما لقبت بالمتنبي لقولي من الخفيف انا ترب الندي ورب القوافي وسمام العدا وغيظ الحسود انا في امة تداركها الله وغريب كصالح في ثمود وفي هذه القصيدة يقول ما مقامي بارض نخلة الا كمقام المسيح بين اليهود	3	3419154608904169320	213	398.5	173	249	85.54216766357422	39	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms075	false	-2488033853239760569	220	242	1117	1226	1533	300	ساطلب حقي بالقنا ومشايخ كانهم من طول ما التثموا مرد ثقال اذا لاقوا خفاف اذا دعوا كثير اذا شدوا قليل اذا عدوا	75	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms03	true	4446760682228901066	178	200	927	1036	1541	300	ساطلب حقي بالقنا ومشايخ كانهم من طول ما التثموا مرد ثقال اذا لاقوا خفاف اذا دعوا كثير اذا شدوا قليل اذا عدوا	3	3419154608904169320	109	218.0	87	109	100.0	22	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms194	false	7821241399838397679	195	300	939	1510	1510	300	يتجشم اسفارا------ ابعد من اماله ويمشي في مناكب الارض -يطوي --------المراحل والمناهل وي----ضرب الجراب علي صفحة المحراب ولا مطية له الا الخف و--النعل------------------- لا ناقتي تقبل الرديف ولا بالسوط يوم الرهان اجهدها شراكها كورها ومشفرها زمامها والشسوع مقودها و------------هذا المعني ماخوذ من قول ابي نواس------------------ اليك ابا العباس من بين من مشي عليها امتطينا الحضرمي الملسنا قلاءص لم تعرف حنينا علي طلا ولم تدر ما قرع الفنيق ولا الهنا وكما قال في شكوي الدهر ووصف الخوف اظ----------تني الدنيا فلما جءتها مستسقيا مطرت علي مصاءبا وحبيت من خوض الركاب باسود من دارش فغدوت امشي راكبا وكما قال في الاعتداد بالراحلة والقدرة علي الرجلة----------- ومهمه جبته علي-	194	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms04	true	-4041929535598803871	6	127	31	677	1600	300	يتجشم اسفارا بعيدة ابعد من اماله ويمشي في مناكب الارض ويطوي الناهل والمراحل ولا زاد الا من ضرب الحراب علي صفحة المحراب ولا مطية ---الا الخف او النعل كما قال من المنسرح لا ناقتي تقبل الرديف ولا بالسوط يوم الرهان اجهدها شراكها كورها ومشفرها زمامها والشسوع مقودها وانما الم في هذا المعني ب------------ابي نواس في قوله من الطويل اليك ابا العباس من بين من مشي عليها امتطينا الحضرمي الملسنا قلاءص لم تعرف حنينا علي طلا ولم تدر-ما قرع الفنيق ولا الهنا وكما قال في شكوي الدهر ووصف الخف من الكامل اظمتني الدنيا فلما جءتها مستسقيا مطرت علي مصاءبا وحبيت من خوض الركاب باسود من دارش فغدوت امشي راكبا وكما قال في الاعتداد بالر-حلة والقدرة علي الرجلة من المنسرح ومهمه جبته علي	4	3419154608904169320	537	947.5	440	663	80.99547576904297	90	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms195	false	-8501754901773730011	0	115	0	616	1522	300	قدمي تعجز عنه العرامس الذل----------------------------------------ل اذا صديق نكرت جانبه لم تعيني في فراقه الحيل في سعة الخافقين مضطرب وفي بلاد من اختها بد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وكان قبل اتصاله بسيف الدولة يمدح البعيد والقري--------ب ويصطاد ما بين الكركي الي العندليب ويحكي ان علي بن منصور الحاجب لم يجزه علي قصيدت---ه التي اولها---------- بابي الشموس الجانحات غواربا اللابسات من الحرير جلابيا ومنها يستصغر الخطر الكبير لوفده ويظن دجلة ليس تكفي شارب-ا الا دينارا واحدا فسميت الدينارية ولما انخرط في سلك سيف الدولة ودرت له اخلاف الدنيا علي يده كان من قوله فيه---------- تركت السري خلفي لمن قل ماله وانعلت افراسي بنعماك عسجدا وقيدت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا ومن بداءع ابي الطيب قوله وانما نحن	195	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms04	true	-4041929535598803871	127	272	677	1451	1600	300	قدمي تعجز عنه العرامس الذلل بصارمي مرتد بمخبرتي مجتزء بالظلام معتمل اذا صديق نكرت جانبه لم تعيني في فراقه الحيل في سعة الخافقين مضطرب وفي بلاد من اختها بدل وشتان ما بين حاله هذه والحال التي قال فيها من البسيط وعرفاهم باني من مكارمه اقلب الطرف بين الخيل والخول وكان قبل اتصاله بسيف الدولة يمدح --------القريب والغريب ويصطاد ما بين الكركي و---العندليب ويحكي ان علي بن منصور الحاجب لم يعطء علي قصيدة فيه التي اولها من الكامل بابي الشموس الجانحات غواربا اللابسات من الحرير جلاببا ومنها حال متي علم ابن منصور بها جاء الزمان الي منها تاءبا الا دينارا واحدا فسميت الدينارية ولما انخرط في سلك سيف الدولة ودرت له اخلاف الدنيا علي يده كا---ن قوله فيه من الطويل تركت السري خلفي لمن قل ماله وانعلت افراسي بنعماك عسجدا وقيدت نفسي في هواك محبة ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا وهذا البيت من قلاءده---- وانما الم	4	3419154608904169320	522	928.5	420	792	65.90908813476562	88	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms038	false	4408563207773349173	115	156	622	827	1571	300	ابن جنتي--- حدثني ابو علي الحسين بن احمد الفسوي --قال خرجت ب--حلب اريد دار سيف الدولة فلما برزت من السور اذا انا بفارس متلثم قد اهوي نحوي برمح طويل وسدده الي صدري فكدت اطرح نفسي عن الدابة ف-----------------------------حسر لثامه فاذا المتنبي	38	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms05	true	6462618029589952322	252	300	1194	1430	1430	300	ابن جني قال حدثني ابو علي الحسين بن احمد الصنوبري قال خرجت من حلب اريد---- سيف الدولة فلما برزت من السور اذا انا بفارس متلثم قد اهوي نحوي برمح طويل وسدده الي صدري فكدت اطرح نفسي عن الدابة فرقا فلما قرب مني ثني السنان وحسر لثامه فاذا المتنبي-	5	3419154608904169320	193	344.5	155	241	80.0829849243164	35	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms193	false	-7710273446682895138	244	300	1211	1483	1483	300	لما انشد سيف الدولة قصيدته--------------------- اجاب دمعي وما الداعي سوي طلل دعا فلباه قبل الركب والابل وناوله نسختها وخرج فنظر سيف الدولة فيها حتي------------ انتهي الي قوله ي--ايها المحسن المشكور من جهتي والشكر من قبل الاحسان لا قبلي ا-----------------------------------------------------قل انل اقطع احمل عل سل اعد زد هش بش تفضل ادن سر صل فوقع تحت اقل--- اقلناك-	193	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms05	true	6462618029589952322	18	91	90	437	1430	300	لما انشد سيف الدولة قصيدته التي اولها من البسيط اجاب دمعي وما الداعي سوي طلل دعا فلباه قبل الركب والابل وناوله نسختها وخرج فنظر----------- فيها سيف الدولة فلما انتهي الي قوله يا ايها المحسن المشكور من جهتي والشكر من جهة الاحسان لا قبلي ما كان نومي الا فوق معرفتي بان رايك لا يءتي من الزلل اقل انل اقطع----- عل سل اعد زد هش بش تفضل ادن سر صل -وقع تحت اقل قد اقلناك	5	3419154608904169320	248	425.0	196	364	68.13186645507812	47	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms194	false	7821241399838397679	0	163	0	762	1510	300	وتحت انل يحمل اليه من الدراهم كذا وتحت اقطع ---اقطعناك الضيعة الفلانية ضيعة بباب- حلب وتحت احمل يقاد اليه الفرس الفلاني وتحت علي قد فعلنا وتحت سل قد فعلنا فاسل وتحت اعد اعدناك الي حالك من حسن راينا وتحت زد يزاد كذا وتحت تفضل قد فعلنا وتحت ادن قد ادنيناك وتحت سر قد سررناك ق-----------------ال ابن جني قد بلغني عن المتنبي انه قال انما اردت سر من السرية فامر له بجارية وتحت صل قد فعلنا قال وحكي لي بعض اخواننا ان المعقلي-------- كان حاضرا بحضرته وهو شيخ ظريف قال له وقد حسد المتنبي علي ما امر له به يا مولانا قد فعلت في كل شء سالكه فهلا قلت له لما قال--- هش بش هه هه هه يحكي الضحك فضحك سيف الدولة وقال له ولك ايضا ما تحب وامر له بصلة قال- القاضي ابو الحسن علي بن عبد العزيز في كتاب الوساطة ان ابا الطيب المتنبي نسج علي منوال ديك الجن حيث قال------- احل وامرر وضر وانفع ولن واخ شن ورش وابر وانتدب للمعالي	194	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms05	true	6462618029589952322	91	251	437	1189	1430	300	وتحت انل يحمل اليه من الدراهم كذا وتحت اقطع قد اقطعناك الضيعة الفلانية ضيعة ببلاد حلب وتحت احمل يقاد اليه الفرس الفلاني وتحت عل- قد فعلنا وتحت سل قد فعلنا فاسل وتحت اعد اعدناك الي حالك من حسن راينا وتحت زد يزاد كذا وتحت تفضل قد فعلنا وتحت ادن قد ادنيناك وتحت سر قد سررناك وتحت صل قد فعلنا قال ابن جني ف--بلغني عن المتنبي انه قال انما اردت سر من السرية فامر له بجارية -----------------قال وحكي لي بعض اخواننا ان المعقلي وهو شيخ كان------ بحضرته-------- ظريف قال له و---حسد المتنبي علي ما امر--- به يا مولاي قد- فعلت به كل شء سالكه فهلا قلت له لما قال لك هش بش هه هه هه يحكي الضحك فضحك سيف الدولة فقال له ولك ايضا ما تحب وامر له بصلة وذكر القاضي ابو الحسن علي بن عبد العزيز في كتاب الوساطة ان ابا الطيب-------- نسج علي منوال ديك الجن فقال من الخفيف احل وامرر وضر وانفع ولن واخ-شن ورش وابر وانتدب للمعالي	5	3419154608904169320	691	1263.0	542	802	86.15959930419922	133	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms038	false	4408563207773349173	156	191	827	1009	1571	300	وانشد نثرت------------- رءوسا بالاحيدب منهم كما نثرت فوق العروس الدراهم ثم قال كيف---- هذا القول احسن هو فقلت--- ويحك قد قتلتني يا رجل قال ابن جني فحكيت---- هذه الحكاية لابي الطيب بمدينة السلام----------- فعرفها وضحك	38	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms06	true	-5921611557149727558	0	40	0	206	1476	300	وانشدني من الطويل نثرنا رءوسا بالاحيدب منهم كما نثرت فوق العروس الدراهم ثم قال كيف تري هذا القول احسن هو فقلت له ويحك قد قتلتني يا رجل قال ابن جني فحكيت انا هذه الحكاية----------- بمدينة السلام لابي الطيب فعرفها وضحك	6	3419154608904169320	166	285.5	134	217	76.49769592285156	30	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms042	false	-6603712654925246025	140	197	737	1022	1543	300	ابو بكر الخوارزمي ان---------------- المتنبي كان قاعدا تحت قول الشاعر---------- وان احق------ باللوم شاعر يلوم علي البخل الرجال ويبخل وانما اعرب عن -------طريقته وعادته بقوله---------- بليت بلي الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه قال وحضرت عنده يوما----- وقد احضر مال بين يديه من صلات سيف الدولة -------------علي حصير قد --فرشه فوزن واعيد	42	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms06	true	-5921611557149727558	233	299	1141	1474	1476	300	ابا بكر الخوارزمي يقول كان ابو الطيب المتنبي---- قاعدا تحت قول الشاعر من الطويل وان احق الناس باللوم شاعر يلوم علي البخل الرجال ويبخل وانما اعرب عن عادته وطريقته في -----قوله من الطويل بليت بلي الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه ف----حضرت عنده يوما بحلب وقد احضر مالا-------- من صلات سيف الدولة فصب بين يديه علي حصير قد افترشه ووزن واعيد	6	3419154608904169320	254	401.0	202	354	71.75141143798828	43	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms208	false	8113619157554754563	222	300	1076	1455	1455	300	لا تشت--هي السف--ن قال ابن جني حدثني المتنبي قال حدثني فلان الهاشمي من اهل حران بمصر قال احدثك------------ الي امرات----ي بحران كتابا تمثلت فيه ببيتك وهو------ بم ال-علل لا اهل ولا وطن ولا نديم ولا كاس ولا سكن فاجابتني عن الكت-ب وقالت ما كنت والله كما ذكرت- في هذا البيت بل انت كما قال الشاعر في هذه القصيدة سهرت بعد رحيلي وحشة لكم ثم استمر مريري وارعوني الوسن قال ولما سمع سيف الدولة------ الذي يتلوه وهو----- وان بليت-	208	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms06	true	-5921611557149727558	116	199	567	979	1476	300	ما تختص به الافاضل قال وحد-------ثني المتنبي قال حدثني فلان الهاشمي من اهل حران بمصر قال احدثك بطريفة كتبت الي امراتي وهي بحران كتابا تمثلت فيه ببيتك من البسيط بم التعلل لا اهل ولا وطن ولا نديم ولا كاس ولا سكن فاجابتني عن الكتاب وقالت ما انت والله كما ذكرته في هذا البيت بل انت كما قال الشاعر في هذا القصيدة سهرت بعد رحيلي وحشة لكم ثم استمر مريري وارعو-ي الوسن قال ولما سمع سيف الدولة البيت الذي يتلوه وهو قوله وان بليت	6	3419154608904169320	357	624.5	282	420	85.0	64	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms042	false	-6603712654925246025	201	255	1044	1332	1543	300	كاصغر ما يكون خلا---------------------ل الحصير فاكب عليها بمجامعه --------يعالج ليستنق-ذها منه واشتغل----- عن جلساءه حتي توصل الي اظهارها وانشد--------- قيس بن الخطيم---------- تبدت لنا كالشمس تحت غمامة بدا حاجب منها وضنت بحاجب ثم استخرجها فقال له بعض جلساءه اما يكفيك ما في هذه الاكياس حتي ادميت اصبعك لاجل هذه القطعة فقال انها تحضر الماءدة	42	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms07	true	1742050235566791683	3	58	15	311	1532	300	كاصغر ما يكون من ذلك المال قد تخللت خلل الحصير فاكب عليها بمجامعه ينقرها ويعالج -استنقاذها منه ويشتغل بذلك عن جلساءه حتي توصل الي اظهار بعضها فتمثل ببيت قيس بن الخطيم من الطويل تبدت لنا كالشمس بين غمامة بدا حاجب منها وضنت بحاجب ثم استخرجها وامر باعادتها الي مكانها من الكيس و---------------------------------------------قال انها تحضر الماءدة	7	3419154608904169320	192	290.0	154	342	56.140350341796875	31	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms067	false	8680164294554437953	2	168	9	821	1498	300	فلم يجبهم ولم يفكر فيهم فقيل له في ذلك فقال اني فرغت من اجابتهم بقولي لمن هو ارفع طبقة----- في الشعر-- منهم----- اري المتشاعرين غروا بذمي ومن ذا يحمد الداء العضالا ومن يك ذا فم مر مريض يجد مرا به الماء الزلالا وقوله---------- افي كل يوم تحت ضبني شويعر ضعيف يقاويني قصير يطاول لساني بنطق- صامت عنه عادل وقلبي بصمتي ضاحك منه هازل واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل وما التيه طبعي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتغافل وقولي---------- واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني فاضل ولما بلغ---- الحس-ن بن لنكك بالبصرة ما جري علي المتنبي من وقيعة شعراء العراق فيه واستخفافهم به كقولهم فيه اي فضل لشاعر يطلب الفض ل من الناس بكرة وعشيا عاش حينا يبيع بالكوفة الما ء وحينا يبيع ماء المحيا وكان ابن لنكك حاسدا له طاعنا عليه هاجيا اياه زاعما ان اباه كان يسقي الماء بالكوفة فشمت به وقال قواد---------- لاهل زمان لا خلاق لهم ضلوا عن الرشد من جهل بهم	67	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms07	true	1742050235566791683	151	300	801	1532	1532	300	فلم يجبهم ولم يفكر فيهم وقيل له في ذلك فقال اني فرغت من اجابتهم بقولي لمن هم ارفع طبقة منهم في الشعراء من الوافر اري المتشاعرين غروا بذمي ومن ذا يحمل الداء العضالا ومن يك ذا فم مر مريض يجد مرا به الماء الزلالا وقولي من الطويل افي كل يوم تحت ضبني شويعر ضعيف يقاويني قصير يطاول لساني بنطقي صامت عنه عادل وقلبي بصمتي ضاحك منه هازل واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل وما التيه طب-ي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل وقولي من الكامل واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني فاضل قال وبلغ ابا الحسين بن لنكك بالبصرة ما جري علي المتنبي من وقيعة شعراء بغداد----- واستحقارهم له----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان--------- حاسدا له طاعنا عليه هاجيا اياه زاعما ان اباه كان سق------اء بالكوفة فشمت به وقال من البسيط قولا لاهل زمان لا خلاق لهم ضلوا عن الرشد من جهل بهم-	7	3419154608904169320	655	1169.0	517	860	76.16278839111328	122	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms067	false	8680164294554437953	168	300	821	1498	1498	300	وعموا اعطيتمو المتنبي فوق منيته فزوجوه برغم امهاتكم لكن بغداد جاد الغيث ساكنها نعالهم في قفا السقاء تزدحم---- ومن قوله فيه---------- متنبيكم ابن سقاء كوفا ني ويوحي من الكنيف اليه كان من فيه يسلح الشعر حتي سلحت فقحة الزمان عليه ومن قوله فيه--------------- ما اوقح المتنبي فيما حكي وادعاه ابيح مالا عظيما لما اباح قفاه يا ساءلي عن غناه من ذاك كان عناه ان كان ذاك نبيا فالجاثليق اله ثم ان ابا الطيب-------- اتخذ الليل جملا وفارق بغداد متوجها الي حضرة ابي الفضل ابن العميد قيل -----------------------------------------------ان الصاحب بن عباد--- طمع في زيارة المتنبي اياه باصفهان واجراءه مجري مقصوديه من رءساء الزمان وهو اذ ذاك شاب والحال- حويلة والبحر دجيلة ولم يكن استوزر بعد فكتب----- يلاطفه في استدعاءه ويضمن له مشاطرته جميع ماله فلم يقم له المتنبي وزنا ولم يجبه عن كتابه-	67	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms08	true	-8777631979582541365	0	143	0	746	1602	300	وعموا اعطيتم- المتنبي فوق منيته فزوجوه برغم امهاتكم لكن بغداد جاد الغيث ساكنها نعالهم في قفا السقاء تزدحم قال ومن قوله فيه من الخفيف متنبيكم ابن سقاء كوفان ---يوحي من الكنيف اليه كان من فيه يسلح الشعر حتي سلحت فقحة الزمان عليه ومن قوله ايضا فيه من المجتث ما اوقح المتنبي فيما حكي وادعاه ابيح مالا عظيما حتي اباح قفاه يا ساءلي عن غناه من ذاك كان غناه ان كان ذاك نبيا فالجاثليق اله ثم ان ابا الطيب المتنبي اتخذ الليل جملا وفارق بغداد متوجها الي حضرة ابي الفضل -بن العميد مراغما للمهلبي الوزير فورد ارجان واحمد مورده فيحكي ان الصاحب ابا القاسم طمع في زيارة المتنبي اياه باصبهان واجراءه مجري مقصوديه من رءساء الزمان---- اذ ذاك شاب و--حاله حوي-------------لة ولم يكن استوزر بعد وكتب اليه يلاطفه في استدعاء وت-ضمن له مشاطرته جميع ماله فلم يقم له المتنبي وزنا ولم يجبه عن كتابه	8	3419154608904169320	628	1134.5	505	771	81.4526596069336	112	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms068	false	7430261964426510026	18	46	93	267	1536	300	الصاحب غرضا يرشقه بسهام الوقيعة -يتتبع عليه سقطاته في شعره وهفواته وينعي عليه سيءاته وهو اعرف الناس بحسناته واحفظهم---- واكثرهم استعمالا ل--ها وتمثلا بها في محاضراته ومكاتباته وكان	68	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms08	true	-8777631979582541365	160	189	842	1023	1602	300	الصاحب غرضا يرشقه بسهام الوقيعة ويتتبع عليه سقطاته في شعره وهفواته وينعي عليه سيءاته وهو اعرف الناس بحسناته واحفظهم لها واكثرهم استعمالا اياها وتمثلا بها في محاضراته ومكاتباته وكان	8	3419154608904169320	173	328.0	145	181	95.58010864257812	26	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms123	false	450610395133018900	214	253	1205	1408	1689	300	فصل له من رسالة في وصف قلعة افتتحها عضد الدولة واما قلعة كذا فقد كانت بقية الدهر المديد والامد البعيد تعطس بانف شامخ من المنعة وتنبو بعطف جامح علي الخطبة وتري ان الايام قد صالحتها علي الاعفاء من القوارع	123	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms08	true	-8777631979582541365	263	300	1410	1602	1602	300	فصل له من رسالة في وصف قلعة افتتحها عضد الدولة واما قلعة كذا فقد---------- الدهر المديد والامد البعيد تعطس بانف شامخ من المنعة وتنبو بعطف جامح علي الخطبة وتري ان الايام قد صالحتها علي الاعفاء من القوارع-	8	3419154608904169320	192	369.5	156	203	94.58128356933594	35	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms125	false	-1643337515475116321	221	282	1120	1429	1510	300	وكان مثله معه كما قال الشاعر--------- شتمت من تي-مني مغالطا لاصرف العاذل عن لجاجته فقال لما وقع البزاز في الثم وب علمنا انه من حاجته وكما قال الاخر---------- وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها ولم ار كالدنيا تذم وتحلب وكما قال الاخر---------- نبءت اني اذا ما غبت تشتمني قل ما بدا لك فالمحبوب مسبوب وليس الصاحب باوحد في الاقتباس من كلام المتنبي ------------------------------------	125	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms08	true	-8777631979582541365	188	258	1018	1373	1602	300	وكان مثله معه كما قال الشاعر من الرجز شتمت من يشتمني مغالطا لاصرف العاذل عن لجاجته فقال لما وقع البزاز في الث--وب علمنا انه من حاجته وكما قال الاخر من الطويل وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها ولم ار كالدنيا تذم وتحلب وكما قال الاخر من البسيط نبءت اني اذا ما غبت تشتمني قل ما بدا لك فالمحبوب مسبوب حل-- الصاحب وغيره ----------------نظم المتنبي قطعة من حل الصاحب وغيره نظم المتنبي	8	3419154608904169320	279	491.5	222	375	74.4000015258789	52	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms123	false	450610395133018900	253	300	1408	1689	1689	300	وعاهدتها علي التسليم من الحوادث فلما اتاح الله للدنيا ابن بجدتها وابا باسها ونجدتها جهلوا بون ما بين البحور وال-نهار وظنوا الاقدار تاتيهم علي مقدار فما لبثوا ان راوا معقلهم الحصين ومثواهم القديم نهزه الحوادث وفرصة البواءق ومجر العوالي ومجري السوابق وانما الم بالفاظ بيتين لابي الطيب-	123	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms09	true	7531178989334174293	0	47	0	283	1518	300	وعاهدتها علي التسليم من الحوادث فلما اتاح الله للدنيا ابن بجدتها وابا باسها ونجدتها جهلوا بون ما بين البحور والانهار وظنوا الاقدار تاتيهم علي مقدار فما لبثوا ان راوا معقلهم الحصين ومثواهم القديم نهزة الحوادث وفرصة البواءق ومجر العوالي ومجري السوابق وانما الم بالفاظ بيتين لابي الطيب	9	3419154608904169320	280	549.0	234	283	98.93992614746094	45	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms124	false	-7932141174223697961	0	244	0	1169	1439	300	احدهما ----------حتي اتي الدنيا ابن بجدتها فشكي اليه السهل والجبل والاخر---------- تذكرت ما بين العذيب وبارق مجر عوالينا ومجري السوابق ومن ذلك فصل اخر له ايضا لءن كان الفتح جليل الخطر حميد الاثر فان سعادة مولانا لتبشر بشوافع له يعلم معها ان الله اسرار- في علاه لا يزال يبديها ويصل اواءلها بتواليها وهو من قول ابي الطيب---------- ولله سر في علاك وانما كلام العدا ضرب من الهذيان ومن ذلك ولو كان ما احسنه شظية من قلم كاتب لما غير- خطة او قذي في عين ناءم لما انتبه جفنه وهو من قول ابي الطيب ----------ولو قلم القيت في شق راسه من السقم ما غيرت من خط كاتب وقول نصر---------- ضنيت حتي صرت لو زج بي في ناظر الناءم لم ينتبه ومنه اخذ ابن العميد قوله---------- فلو ان ما ابقيت من جسدي قذي في العين لم يمنع من الاغفاء ومن ذلك ف---ي التعزية اذا كان الشيخ القدوة في العلم وما يقتضيه والاسوة في الدين وما يجب فيه لزم ان يتادب في حالات الصبر والشكر بادبه ويءخذ في ثارات ال-------اسي بمذهبه فكيف لنا بتعزيته عند حادث رزيته الا اذا رددنا له بعض ما اخذناه عنه واعدنا اليه طاءفة مما استفدناه منه وانما هو حل من قول- ابي الطيب---------- انت يا فوق ان تعزي عن الاح باب فوق الذي يعزيك عقلا وبالفاظك اهتدي فاذا عز اك قال الذي له قلت قبلا ومن ذلك وقد اثني عليه ثناء لسان الزهر علي راحة المطر وهو من قول ابي الطيب---------- وذكي راءحة الرياض كلامها تبغي الثناء علي الحيا فتفوح والاصل فيه	124	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms09	true	7531178989334174293	47	300	283	1518	1518	300	احدهما من الكامل حتي اتي الدنيا ابن بجدتها فشكا اليه السهل والجبل والاخر من الطويل تذكرت ما بين العذيب وبارق مجر عوالينا ومجري السوابق وفصل له---------------- لءن كان الفتح جليل الخطر عظيم الاثر فان سعادة مولانا لتبشر بشوافع له يعلم معها ان الله اسرارا في علاه لا يزال يبديها ويصل اواءلها بتواليها وهو من قول ابي الطيب من الطويل ولله سر في علاك وانما كلام العدي ضرب من الهذيان فصل ----ولو كان ما احسنه شظية في قلم كاتب لما غيرت خطه او قذي في عين ناءم لما انتبه جفنه وهو من قول ابي الطيب من الطويل ولو قلم القيت في شق راسه من السقم ما غيرت من خط كاتب وقول نصر من السريع ضنيت حتي صرت لو زج بي في ناظر الناءم لم ينتبه ومنه اخذ ابن العميد قوله من الكامل فلو ان--- ابقيت في جسدي قذي في العين لم يمنع من الاعفاء فصل للصاحب في التعزية اذا كان الشيخ القدوة في العلم وما يقتضيه والاسوة في الدين وما يجب فيه لزم ان يتادب في حالات الصبر والشكر بادبه ويءخذ في ثارات الاسي والاسي بمذهبه فكيف لنا بتعزية- عند حادث رزيته الا اذا روينا له بعض ما اخذناه عنه واعدنا اليه طاءفة مما استفدناه منه وانما هو حل من قولي ابي الطيب من الخفيف انت يا فوق ان يعزي عن الاح-باب فوق الذي يعزيك عقلا وبالفاظك اهتدي فاذا عز-اك قال الذي له قلت قبلا وفصل له وقد اثني عليه ثناء لسان الزهر علي راحة المطر وهو من قول ابي الطيب من الكامل وذكي راءحة الرياض كلامها تبغي الثناء علي الحيا فيفوح والاصل فيه-	9	3419154608904169320	1106	2043.5	874	1262	87.638671875	208	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms124	false	-7932141174223697961	244	300	1169	1439	1439	300	قول ابن الرومي---------- شكرت نعمة الولي علي الوس مي ثم العهاد بعد العهاد فهي تثني علي السماء ثناء طيب النشر شاءعا في البلاد من نسيم كان مسراه في الار واح مسري الارواح في الاجساد ومما اورده من ابيات ابي الطيب كما هي قوله في كتاب اجاب به ابن العميد عن كتابه الصادر اليه عن شاطء --بحر-	124	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms10	true	-448259651317481184	0	56	0	281	1534	300	قول ابن الرومي من الخفيف شكرت نعمة الولي علي الوس-مي ثم العهاد بعد العهاد فهي تثني علي السماء ثناء طيب النشر شاءعا في البلاد من نسيم كان مسراه في الار-واح مسري الارواح في الاجساد ومما اورده من ابيات ابي الطيب كما هي قوله في كتاب اجاب به ابن العميد عن كتابه الصادر اليه عن شاطء البحر	10	3419154608904169320	268	506.0	215	283	94.69964599609375	51	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms125	false	-1643337515475116321	0	221	0	1120	1510	300	في وصف مراكبه وعجاءبه وقد علمت ان سيدنا كتب وما اخطر بفكره سعة صدره ولو فعل ذلك لراي البحر وشلا لا يفضل عن التبرض وثمدا لا يكثر عن الترشف---------- وكم من جبال جبت تشهد انك ال جبال وبحر شاهد ا-نك البحر وله من رسالة في التهنءة ببنت اولها اهلا بعقيلة النساء وكريمة الاباء وام الابناء وجالبة الاصهار والاولاد الاطهار ثم يقول فيها---------- ولو كان النساء كمثل هذي لفضلت النساء علي الرجال وما التانيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فخر للهلال وله -----------------------------------------------------------------------------------------من كتاب تعزية وقلنا قد اخذ الزمان من اخذ وترك من ترك فهو لاشك يعفو عن القمر وقد اسلم الشمس للطفل ولا يصل الصروف بالصروف ولا يجمع الكسوف الي الخسوف فابي حكم الملوين وقد غبنك اذ قاسمك الاخوين فابي الا ان يعود فيلحق الباقي بالفاني والغابر بالماضي---------- وعاد في طلب المتروك تاركه انا لنغفل والايام في الطلب ما كان اقصر وقتا كان بينهما كانه الوقت بين الورد والقرب اقول هذا كعادة المصدور في النفث وشكوي الحزن والبث والا فما يعجب السفر من تقدم بعض وكل بين ---------الرحل لا يترك الموت ساعيا علي وجه الارض حتي ينقله الي بطن التراب------------ نحن بنو الموتي فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه وهذا غيض من فيض ما اغترفه الصاحب من بحر المتنبي وتمثل به من شعره	125	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms10	true	-448259651317481184	56	300	281	1534	1534	300	في وصف مراكبه وعجاءبه وقد علمت ان سيدنا كتب وما اخطر بفكرة سعة صدره ولو فعل ذلك لراي البحر وشلا-لا يفضل عن التبرض وثمدا لا يكثر عن الترشف من الطويل وكم من جبال جبت تشهد انني الجبال وبحر شاهد انني البحر وله من رسالة في التهنءة ببنت اولها اهلا بعقيلة النساء وكريمة الاباء وام الابناء وجالبة الاصهار والاولاد الاطهار ثم يقول فيها من الوافر ولو كان النساء كمثل هذي لفضلت النساء علي الرجال وما التانيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فخر للهلال وهما لابي الطيب من قصيدة في مرثية والدة سيف الدولة الا يقول ولو كان النساء كمن فقدنا وللصاحب من كتاب تعزية وقلنا قد اخذ الزمان من اخذ وترك من ترك فهو لاشك يعفو عن القمر وقد اسلم الشمس للطفل ولا يصل الصروف بالصروف ولا يجمع الكسوف الي الخسوف فابي حكم الملوين وقد غبنك اذ قاسمك الاخوين -----الا ان يعود فيلحق الباقي بالفاني والغابر بالماضي من البسيط وعاد في طلب المتروك تاركه انا لنفعل والايام في الطلب ما كان اقصر وقتا كان بينهما كانه الوقت بين الورد والقرب اقول هذا كعادة المصدور في النفث وشكوي الحزن والبث والا فما يعجب السفر من تقدم بعض وكل بين الراحلة والرحل لا يترك الموت ساعيا علي وجه الارض حتي ينقله الي بطن الترب من من السريع نحن بنو الموتي فما بالنا نعاف ما لا-بد من شربه تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هن من كسبه فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه وهذا غيض من فيض ما اغترفه الصاحب من بحر المتنبي وتمثل به من شعره-	10	3419154608904169320	1097	2102.5	883	1261	86.99444580078125	204	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms211	false	-7523615276080120765	53	80	256	385	1486	300	نحن بنو الموتي فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه	211	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms10	true	-448259651317481184	260	286	1342	1470	1534	300	نحن بنو الموتي فما بالنا نعاف ما لا-بد من شربه تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هن من كسبه فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه	10	3419154608904169320	127	248.0	101	129	98.44961547851562	24	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms126	false	-4851150211253307892	0	244	0	1269	1563	300	مكتهل الفضيلة ولقد اتاه الله في اقتبال العمر جوامع الفضل وسوغه في عنفوان الشباب محامد الاستكمال فلا تجد الكهولة خلة تتلافاها بتطاول المدة وثلمة تسدها بمزايا الحنكة وهذا من قو------ل ابي الطيب------------------------------- لا تجد الخمر في مكارمه اذا انتشي خلة تلافاها واخذه من قول البحتري ----------تكرمت من قبل الكءوس عليهم فما اسطعن ان يحدثن فيك تكرما ومن ذلك ما كتب الي ابن معروف تهنءة بقضاء القضاة منزلة قاضي القضاة تجل عن التهنءة بالولاية لان ما تكتسبه الولاة بها من الصيت والذكر ويدرعونه فيها من الجمال والفخر سابق له- عنده وحاصل قبلها له واذا مد احدهم اليها يدا تجذبها الي سفال جذبتها يده الي المحل العالي فكان ابا الطيب-------- عناه او حكاه بقوله---------- فوق السماء وفوق ما طلبوا فاذا ارادوا غاية نزلوا ومن ذلك ما كتب وعاد مولانا الي مستقر عزه عود الحلي الي العاطل والغيث الي الروض الماحل و----هذا من قول ابي الطي------------ب وعدت الي حلب ظافرا كعود الحلي الي العاطل واذا كان هذان الصدران المقدمان علي بلغاء الزمان يقتبسان من ابي الطيب في رساءلهما فما الظن بغيرهما وما احسن قول الشاعر---------- الا ان حل الشعر زينة كاتب ولكن منهم من يحل فيعقد وممن يحذو حذوهما الاستاذ ابو العباس احمد بن ابراهيم الضبي وما اظرف ما قاله--- في كتابه الي ابي سعيد الشبيبي وقد اتاني كتاب شيخ الدولتين فكان في الحسن روضة حزن بل جنة عدن وفي شرح النفس وبسط الانس برد الاكباد والقلوب وقميص يوسف في اجفان يعقوب وهو من قول ابي الطيب ----------كان كل سءال في مسامعه قميص يوسف في اجفان يعقوب	126	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms11	true	-7904278950398474622	40	300	197	1542	1542	300	مكتهل الفضيلة ولقد اتاه الله في اقتبال العمر جوامع الفضل وسوغه في عنفوان الشباب محامد الاستكمال فلا تجد الكهولة خلة تتلافاها بتطاول المدة وثلمة تسدها بمزايا الحنكة و--انما هو حل نظم ابي الطيب وان كان في معني اخر من المنسرح لا تجد الخمر في مكارمه اذا انتشي خلة تلافاها واخذ- من قول البحتري من الطويل تكرمت من قبل الكءوس عليهم فما اسطعن ان يحدثن فيك تكرما ومن---ه ما كتب الي ابن معروف تهنءة بقضاء------- منزلة قاضي القضاة تجل عن التهنء---------ة لان ما تكتسبه الولاة بها من الصيت والذكر ويدرعونه فيها من الجمال والفخر سابق لها عنده وحاصل قبلها له واذا مد احدهم اليها يدا تجذبها الي سفال جذبتها يده الي المحل العالي فكان ابا الطيب المتنبي عناه او حكاه بقوله من الكامل فوق السماء وفوق ما طلبوا فاذا ارادوا غاية نزلوا ومن---ه ما كتب وعاد مولانا الي مستقر عزه عود الحلي الي العاطل والغيث الي الروض الماحل وانما هو من قول ابي الطيب من المتقارب وعدت الي حلب ظافرا كعود الحلي الي العاطل واذا كان هذان الصدران المقدمان علي بلغاء الزمان يقتبسان من ابي الطيب في رساءلهما فما الظن بغيرهما وما احسن قول الشاعر من الطويل الا ان حل الشعر زينة كاتب ولكن منهم من يحل فيعقد وممن يحذو حذوهما الاستاذ ابو العباس احمد--- ابراهيم الضبي وما اظرف ما قرات له في كتابه الي ابي سعيد الشبيبي وقد اتاني كتاب شيخ الدولتين فكان في الحسن روضة حزن بل جنة عدن وفي شرح النفس وبسط الانس برد الاكباد والقلوب وقميص يوسف في اجفان يعقوب وهو من بيت ابي الطيب من البسيط كان كل سءال في مسامعه قميص يوسف في اجفان يعقوب-	11	3419154608904169320	1225	2293.5	988	1374	89.15574645996094	224	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms126	false	-4851150211253307892	247	300	1281	1563	1563	300	لابي بكر الخوارزمي وكيف امدح الامير بخلق ضن به الهواء وامتلات من ذكره الارض والسماء وابصره الاعمي بلا عين وسمعه الاصم بلا اذن وهو من قول ابي الطيب----------- تنشد اثوابنا مداءحه بالسن ما لهن افواه اذا مررنا علي الاصم بها اغنته عن مسمعيه عيناه ولابي بكر الخوارزمي من رسالة ولقد تساوت الالسن حتي-	126	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms12	true	-127392362621954914	1	55	5	288	1543	300	لابي بكر الخوارزمي وكيف امدح الامير بخلق ضن به الهواء وامتلات من ذكره الارض والسماء وابصره الاعمي بلا عين وسم-ه الاصم بلا اذن وهو حل نظم ابي الطيب من المنسرح تنشد اثوابنا مداءحه بالسن ما لهن افواه اذا مررنا علي الاصم بها اغنته عن مسمعيه عيناه ولابي بكر---------- من رسالة ولقد تساوت الالسن حتي	12	3419154608904169320	266	497.5	215	294	90.47618865966797	48	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms127	false	7532117299161541602	1	146	4	754	1530	300	الابكم وافسد الشعر حتي احمد الصمم وهو من قول ابي الطيب---------- ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو الطيب-------- وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا اخذه ابو الفرج الببغاء فلطفه وقال او ---------ليس من احدي العجاءب انني فارقته وحييت بعد فراقه يا من يحاكي البدر عند تمامه ارحم فتي يحكيه عند محاقه-- وقال ابو الطيب---------- قد علم البين منا البين اجفانا تدمي والف في ذا القلب احزانا اخذه المهلبي فقا-----------------ل تصارمت الاجفان منذ صرمتني فما تلتقي الا علي عبرة تجري-- وقال ابو الطيب------------------------ وكنت اذا يممت ارضا بعيدة سريت فكنت السر والليل كاتمه اخذه الصاحب فقا----------ل تجشمتها والليل وحف جناحه كاني سر والظلام ضمير-- وقال ابو الطيب لبسن الوشي---------------------------- لا متجملات ولكن كي يصن به الجمالا اغار عليه الصاحب فقا---------------------ل لبسن برود الوشي لا لتجمل ولكن لصون الحسن بين برود و-------------------قال ابو الطيب سقاك وحيانا بك	127	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms12	true	-127392362621954914	55	253	288	1312	1543	300	الابكم وافسد الشعر حتي احمد الصمم وهو--- قول ابي الطيب من البسيط ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم وهذا ميدان عريض وشوط بطين وفيما ذكرته كفاية ولاستراقات الشعراء من ابي الطيب باب هذا مكانه انموذج لسرقات الشعراء منه 1 قال المتنبي من الوافر وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا اخذ- ابو الفرج الببغاء فلطفه وقال من الكامل اوليس من احدي العجاءب انني فارقته وحييت بعد فراقه يا من يحاكي البدر عند تمامه ارحم فتي يحكيه عند محاقه 2 وقال ابو الطيب من البسيط قد علم البين منا البين اجفانا تدمي والف في ذا القلب احزانا اخذ- المهلبي الوزير وقال من الطويل تصارمت الاجفان منذ صرمتني فما تلتقي الا علي عبرة تجري 3 وقال ابو الطيب وهو من قلاءده من الطويل وكنت اذا يممت ارضا بعيدة سريت فكنت السر والليل كاتمه اخذ- الصاحب وقال من الطويل تجشمتها والليل وحف جناحه كاني سر والظلام ضمير 4 وقال ابو الطيب وهو ايضا من قلاءده من الوافر لبس الوشي لا متجملات ولكن كي يصن به الجمالا اغار عليه الصاحب لفظا ومعني فقال من الطويل لبسن برود الوشي لا لتجمل ولكن لصون الحسن بين برود وانما فعل ببيتيه ما فعل ابو الطيب ببيت العباس بن	12	3419154608904169320	704	1198.5	562	1030	68.34951782226562	127	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms127	false	7532117299161541602	146	300	754	1530	1530	300	الله انما علي العيس نور والخدور كماءمه اخذه السري فقال------------------------------------------------------------------------------------------- حيا به الله عاشقيه فقد اصبح ريحانة لمن عشقا و--------------قال ابو----------------------------------------------------------------------------- الطيب يخدن بنا في جوزه وكاننا علي كرة او ارضه سفر اخذه السري فقال وخرق طال فيه السير حتي حسبناه يسير مع الركاب------------- قال ابو الطيب هام الفءاد باعرابية سكنت بيتا من القلب لم تمدد له طنبا اخذه السري فقا-----------ل واحلها من قلب عاشقها الهوي بيتا بلا عمد ولا اطناب------- قال ابو الطيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم اخذه السري فقال وانا الفداء لمن مخيلة برقه عندي وعند سواي من انواءه وقال ابو الطيب ------------------------فان تفق الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال وقال ايضا---------- وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام اخذ ابو بكر الخوارزمي معني البيتين فقال---------------------------- فديتك ما بدا لي قصد حر سواك من الوري الا بدا لي وانك منهم وكذاك ايضا من الماء الفراءد واللالي وتسكن -------دارهم وكذاك سكني ال حجارة-	127	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms13	true	1015689506944092002	0	226	0	1127	1496	300	الله انما علي العيس نور والخدور كماءمه اخذه السري بن احمد قال ابن جني انشدني لنفسه من قصيدة يمدح بها ابا الفوارس سلامة بن فهد وهي قوله من المنسرح حيا به الله عاشيقه فقد اصبح ريحانة لمن عشقا ولم اجد انا هذه القصيدة في ديوان شعره والبيت نهاية في العذوبة وخفة الروح 6 والسري كثير الاخذ من ابي الطيب في مثل قوله من الوافر-------------------------------------- وخرق طال فيه السير حتي حسبناه يسير مع الركاب وهو ماخوذ من قول ابي الطيب من الطويل يخدن بنا في جوزه وكاننا علي كرة او ارضه معنا سفر 7 وقال السري من الكامل واحلها من قلب عاشقها الهوي بيتا بلا عمد ولا اطناب وهو من قول ابي الطيب من البسيط هام الفءاد باعرابية سكنت بيتا من القلب لم تضرب به طنبا 8 وقال السري من الكامل وانا الفداء لمن مخيلة برقه عندي وعند سواي من انواءه وانما الم بقول ابي الطيب من البسيط ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده ا------------------------------------------------------------------لديم 9 وقال ابو الطيب وهو من قلاءده من الوافر فان تفق الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال وقال ايضا من الوافر وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام اخذ ابو بكر الخوارزمي معني البيتين وهما قريب من قريب فقال من الوافر فديتك ما بدا-لي قصد حر سواك من الوري الا بدا-لي وانك منهم وكذاك ايضا من الماء الفراءد واللالي وتسكن دراهم ودارهم وكذاك سكني ال-حجارة	13	3419154608904169320	563	913.0	447	1234	45.623985290527344	97	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms128	false	-7334098827578523232	0	65	0	326	1530	300	والزمرد في الجبال وهذا معني قد اخترعه المتنبي وكرره في تفضيل البعض علي الكل فاحسن غاية الاحسان حيث قا----------ل فان يك سيار بن مكرم انقضي فانك ماء الورد ان ذهب الورد--- وقال ايضا ف-----ان تكن تغلب الغلباء عنصرها فان في الخمر معني ليس في العنب الم به ابو الفتح ------------البستي------- فقا----------ل ابوك حوي العليا وانت مبرز عليه اذا نازعته قصب المجد وفي الخمر معني ليس	128	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms13	true	1015689506944092002	226	300	1127	1496	1496	300	والزمرد في الجبال وهذا معني قد اخترعه المتنبي وكرره في تفضيل البعض علي الكل فاحسن غاية الاحسان حيث قال من الطويل فان يك سيار بن مكرم انقضي فانك ماء الورد ان ذهب الورد 10 وقال من البسيط وان تكن تغلب الغلباء عنصرها فان في الخمر معني ليس في العنب الم به ابو الفتح علي بن محمد البستي الكاتب فقال من الطويل ابوك حوي العليا وانت مبرز عليه اذا نازعته قصب المجد و---للخمر معني ليس-	13	3419154608904169320	316	568.5	254	373	84.71849822998047	58	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms128	false	-7334098827578523232	65	283	326	1447	1530	300	في الكرم مثله وفي النار نور ليس يوجد في الزند وخير من القول المقدم فاعترف نتيجة- والنحل يكرم للشهد وقال ايضا---------- ابوك كريم غير انك سابق مداه بلا ضيم عليه ولا ذيم فلا يعجبن الناس مما اقوله واقضي به فالغيث اندي من الغيم--- وقال ابو الطيب---------- وصرت اشك فيمن اصطفيه لعلمي انه بعض الانام اخذه ابو بكر الخوارزمي فقا---------ل قد ظلمناك بحسن الظم ن يا بعض الانام--- وقال ابو الطيب---------- اتي الزمان بنوه في شبيبته فسرهم واتيناه علي الهرم اخذه ابو الفتح وحسنه فقال---------- لا غرو ان لم نجد في الدهر مخترفا فقد اتيناه بعد الشيب والخرف--- وقال ابو الطيب هي----------- الغرض الاقصي ورءيتك المني ومنزلك الدنيا وانت الخلاءق امتثله ال----------سلامي فقا----------ل وبشرت امالي بملك هو الوري ودار هي الدنيا ويوم هو الدهر--- وقال ابو الطيب ----------لم تزل تسمع المديح ولكن م صهال الجياد غير النهاق اخذه----------- الزعفراني ولطفه---- فقال---------- وتغنيك في الندي- طيور انا وحدي ما بينهن الهزار ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مخلد الموصلي--------------- يا منزلا ضن بالسلام سقيت ريا من الغمام لم يترك الدهر منك الا ما ترك الشوق من عظامي اخذه ابو الطيب فجوده حيث قال---------- ما زال كل هزيم الودق ينحلها والشوق ينحلني حتي حكت جسدي ---قال عمرو بن كلثوم---------- فابوا بالنهاب وبالسبايا وابنا بالملوك مضفدينا اخذه ابو تمام فاحسن اذ قال ----------ان الاسود اسود الغاب همتها يوم الكريهة في المسلوب لا السلب -اخذه ابو الطيب فلم	128	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms14	true	8157777278798211821	0	300	0	1518	1518	300	في الكرم مثله وفي النار نور ليس يوجد في الزند وخير من القول المقدم فاعترف نتيجته والنحل يكرم للشهد وقال ايضا من الطويل ابوك كريم غير انك سابق مداه بلا ضيم عليه ولا ذيم فلا يعجبن الناس مما اقوله واقضي به فالغيث اندي من الغيم 11 وقال ابو الطيب من الوافر وصرت اشك فيمن اصطفيه لعلمي انه بعض الانام اخذه ابو بكر الخوارزمي فقال من الرمل قد ظلمناك بحسن الظ--ن يا بعض الانام 12 وقال ابو الطيب من البسيط اتي الزمان بنوه في ش-يبته فسرهم واتيناه علي الهرم اخذه ابو الفتح وحسنه فقال من البسيط لا غرو ان لم تجد في الدهر مخترفا فقد اتيناه بعد الشيب والخرف 13 وقال ابو الطيب من الطويل هما الغرض الاقصي ورءيتك المني ومنزلك الدنيا وانت الخلاءق امتثله ابو الحسن السلامي فقال من الطويل وبشرت امالي بملك هو الوري ودار هي الدنيا ويوم هو الدهر 14 وقال ابو الطيب من الخفيف لم تزل تسمع المديح ولكن صهي--ل الجياد غير النهاق اخذه ابو القاسم الزعفراني ولطفه جدا فقال من الخفيف وتغنيك في النداء طيور انا وحدي ما بينهن الهزار واذ قد ذكرت انموذجا من سرقات الشعراء منه فلا باس ان اذكر سرقات من الشعراء سوي ما اورده القاضي ابو الحسن علي بن عبد العزيز في كتاب الوساطة فشفي وكفي وبالغ فاوفي وسوي ما مر ويمر منها في اماكنها من فصول هذا الكتاب صدر من سرقاته 1 قال مخلد الموصلي من مخلع البسيط يا منزلا ضن بالسلام سقيت ريا من الغمام -ما ترك الدهر منك الا ما ترك الشوق من عظامي اخذه ابو الطيب فجوده حيث قال من البسيط ما زال كل هزيم الودق ينحلها والشوق ينحل-ي حتي حكت جسدي 2 وقال عمرو بن كلثوم من الوافر فابوا بالنهاب وبالسبايا وابنا بالملوك مصفدينا اخذه ابو تمام فاحسن اذ قال من البسيط ان الاسود اسود الغاب همتها يوم الكريهة في المسلوب لا السلب واخذه ابو الطيب فلم-	14	3419154608904169320	1100	1959.5	886	1526	72.08387756347656	199	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms129	false	2578263684694451109	0	254	0	1288	1542	300	النهب اولي باهل المجد من نهب القماش و--قال بشار بن برد---------- كان مثار النقع فوق رءوسنا واسيافنا ليل تهاوي كواكبه اخذه ابو الطيب وذكر الرماح مكان الاسياف فقا----------ل وكانما كسي النهار بها دجي ليل واطلعت الرماح كواكبا وق--ال مسلم بن الوليد---------- ارادوا ليخفوا قبره من عدوه فطيب تراب القبر دل علي القبر الم به ابو الطيب فقال ----------وما ريح الرياض لها ولكن كساها دفنهم في الترب طيبا ق---ال الفرزدق---------- وكنت فيهم كمطمور ببلدته يسر ان جمع الاوطان والمطرا -اخذه المتنبي فقا------------ل وليس الذي يتبع الوبل راءدا كمن جاءه في داره راءد الوبل-- وفي قوله في هذه القصيدة---------- وخيل اذا مرت بوحش وروضة ابت رعيها الا ومرجلنا يغلي راءحة من قول امرء القيس اذا---------- ما ركبنا قال ولد ان اهلنا تعالوا الي ان ياتنا الصيد نحطب ---قال ابو نواس-------------------------------------- وكلت بالدهر عينا غير غافلة بجود كفيك تاسو كل ما جرحا ويقال انه امدح بيت للمحدثين اخذه ابو الطيب وزاد فيه حسن التشبيه فقا----------ل تتبع اثار الرزايا بجوده تتبع اثار الاسنة بالفتل ---قال ابو نواس في وصف الخمر وهو من قلاءده اذا ما اتت------------------- دون اللهاة من الفتي دعا همه من صدره برحيل اخذه ابو الطيب ونقله الي معني اخر فقال ----------وما هي الا لحظة بعد لحظة اذا نزلت في قلبه رحل العقل قا---ل ابن ابي عيينة ويروي للخليل زر و---------ادي القصر نعم القصر والوادي في منزل حاضر ان شءت او بادي تلقي به السفن والظلمان حاضرة والضب والنون والملاح والحادي وهذا احسن ما قيل في وصف مكان يجمع بين اوصاف البر والبحر والحاضر -والبادية الم به ابو الطيب في وصف متصيد عضد الدولة بناحية سهلية	129	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms15	true	-7194602183375913817	17	300	82	1509	1509	300	النهب اولي باهل المجد من نهب القماش 3 وقال بشار بن برد من الطويل كان مثار النقع فوق رءوسنا واسيافنا ليل تهاوي كواكبه اخذ- ابز الطيب وذكر الرماح مكان الاسياف فقال من الكامل وكانما كسي النهار بها دجي ليل واطلعت الرماح كواكبا 4 وقال مسلم بن الوليد من الطويل ارادوا ليخفوا قبره من عدوه فطيب تراب القبر دل علي القبر الم--- ابو الطيب فقال من الوافر وما ريح الرياض لها ولكن كساها دفنهم في الترب طيبا 5 وقال الفرزدق من البسيط وكنت فيهم كممطور ببلدته يسر ان جمع الاوطان والمطرا واخذه ابو الطيب فقال من الطويل وليس الذي يتبع الوبل راءدا كمن جاءه في داره راءد الوبل 6 وفي قوله في هذه القصيدة من الطويل وخيل اذا مرت بوحش وروضة ابت رعيها الا ومرجلنا يغلي راءحة من قول امرء القيس من الطويل اذا ما ركبنا قال ولد-ان اهلنا تعالوا الي ان ياتي- الصيد نحطب 7 وقال ابو نءاس ويقال انه امدح بيت للمحدثين من البسيط وكلت بالدهر عينا غير غافلة بجود كفيك تاسو كل ما ----------------------------جرحا اخذه ابو الطيب وزاد فيه حسن التشبيه فقال من الطويل تتبع اثار الرزايا بجوده تتبع اثار الاسنة بالقتل 8 وقال ابو نءاس------------- وهو من قلاءده في وصف الخمر من الطويل اذا ما دون اللهاة من الفتي دعاء-مه من صدره برحيل اخذه ابو الطيب ونقله الي معني اخر فقال من الطويل وما هي الا لحظة بعد لحظة اذا نزلت في قلبه رحل العقل 9 وقال ابن ابي عيينة ويروي للخليل من البسيط زروادي القصر نعم القصر والوادي في منزل حاضر ان شءت او بادي ترقي به السفن والظلمان حاضرة والضب والنون والملاح والحادي وهذا احسن ما قيل في وصف مكان يجمع بين اوصاف البر والبحر والحاضرة والبادية الم به ابو الطيب في وصف متصيد عضد الدولة بناحية سهلية-	15	3419154608904169320	1195	2164.0	956	1476	80.9620590209961	212	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms129	false	2578263684694451109	254	300	1288	1542	1542	300	جبلية تجمع الاضداد--------- سقيا لدشت الارزن الطوال بين المروج الفيح والاغيال مجاور الخنزير ل-لرءبال داني الخنانيص من الاشبال مشت-رف الدب علي الغزال مجتمع الاضداد والاشكال ----قال بعض العرب وهو من الامثال الساءرة---------- اذا بل من داء به ظن انه نجا وبه الداء الذي هو قاتله اخذه-	129	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms16	true	1558275604187196459	0	51	0	280	1558	300	جبلية تجمع الاضداد من الرجز سقيا لدشت الارزن الطوال بين المروج الفيح والاغيال مجاور الخنزير والرءبال داني الخنانيص من الاشبال مستشرف الدب علي الغزال مجتمع الاضداد والاشكال 10 وقال بعض العرب وهو من الامثال الساءرة من الطويل اذا بل من داء به ظن انه نجا وبه الداء الذي هو قاتله اخذه	16	3419154608904169320	252	462.0	207	280	90.0	43	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms130	false	7610249281777750578	0	221	0	1133	1538	300	ابو الطيب فقال واحسن---------- وان اسلم فما ابقي ولكن سلمت من الحمام الي الحمام ----قال بعض الرجا---------ز هل يغلبني واحد اقاتله ريم علي لباته سلاسله سلاحه يوم الوغي مكاحله اخذه ابو الطيب فاكمل الوصف واظهر الغرض حيث قال---------- من طاعني ثغر الرجال جاذر ومن الرماح دمالج وخلاخل ولذا اسم اغطية العيون جفونها من انها عمل السيوف عوامل ----قال ابو تمام---------- غربت خلاءقه واغرب شاعر فيه فابدع مغرب في مغرب اخذه ابو الطيب فقال شاع----------ر المجد خدنه شاعر اللف ظ كلانا رب المعاني الدقاق ----قال ابو تمام---------- يمدون بالبيض القواطع ايديا فهن سواء والسيوف القواطع اخذه ابو الطيب فاوقع التشبيه علي الجملة حيث قا----------ل همام اذا ما فارق الغمد سيفه وعاينته لم تدر ايهما النصل ----قال ابن الرومي---------- لا قدست نعمي تسر بلتها كم حجة فيها لزنديق اخذه ابو الطيب فقال---------- فانه حجة يءذي القلوب بها من دينه الدهر والتعطيل والقدم وقال ابن الرومي واحسن---------------- من عقد العقيلة جيدها واحسن من سربالها المتجرد اخذه ابو الطيب فقال--------- ورب قبح رحلي ثقال احسن منها الحسن في المعطال ق----ال عبيد الله بن عبد الله بن طاهر---------- وجربت حتي ما راي الدهر مغربا علي بشء لم يكن في تجاربي اخذه ابو الطيب فقال---------- قد بلوت الخطوب مرا وحلو-----ا وسلكت الانام حزنا وسهلا وقتلت الزمان علما فما يغ رب قولا ولا يجدد فعلا وكرر هذا المعني فقا----------ل عرفت الليالي قبل ما صنعت بنا فلما دهتني لم	130	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms16	true	1558275604187196459	51	300	280	1558	1558	300	ابو الطيب فقال واحسن من الوافر وان اسلم فما ابقي ولكن سلمت من الحمام الي الحمام 11 وقال بعض الرجاز من الرجز هل يغلبني واحد اقاتله ريم علي لباته سلاسله سلاحه يوم الوغي مكاحله اخذه ابو الطيب فاكمل الوصف واظهر الغرض حيث قال من الكامل من طاعني ثغر الرجال جاذر ومن الرماح دمالج وخلاخل ولذا اسم اغطية العيون جفونها من انها عمل السيوف عوامل 12 وقال ابو تمام من الكامل غربت خلاءقه واغرب شاعر فيه فابدع مغرب في مغرب اخذه ابو الطيب فقال من الخفيف شاعر المجد خدنه شاعر اللف-ظ كلانا رب المعاني الدقاق 13 وقال ابو تمام من الطويل يمدون بالبيض القواطع ايديا فهن سواء والسيوف --قواطع اخذه ابو الطيب فاوقع التشبيه علي الجملة حيث قال من الطويل همام اذ- ما فارق الغمد سيفه وعاينته لم تدر ايهما النصل 14 وقال ابن الرومي من السربع لا قدست نعمي تسر-بلتها كم حجة فيها لزنديق اخذه ابو الطيب فقال من البسيط فانه حجة يءذي القلوب بها من دينه الدهر والتعطيل والقدم 15 ولابن الرومي واجاد من الطويل واحسن من عقد العقيلة جيدها واحسن من سربالها المتجرد اخذه ابو الطيب فقال من الرجز ورب قبح وحلي ثقال احسن منها الحسن في المعطال 16 وقال عبيد الله------------ بن طاهر من الطويل وجربت حتي لا اري الدهر مغربا علي بشء لم يكن في تجاربي اخذه ابو الطيب فقال من الخفيف قد بلوت الخطوب -----حلوا ومرا وسلكت الايام حزنا وسهلا وقتلت الزمان علما فما يغ-رب قولا ولا يجدد فعلا وكرر هذا المعني فقال من الطويل عرفت الليالي قبل ما صنعت بنا فلما دهتنا لم-	16	3419154608904169320	1091	1980.0	879	1302	83.7941665649414	189	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms130	false	7610249281777750578	221	300	1133	1538	1538	300	تزدني بها علما--- وكتب ابن المعتز ل---عبيد الله بن سليمان يعزيه عن ابنه ابي محمد ويسليه ببقاء ابي الحسين القاسم ابياتا منها---------- ولقد غبنت الدهر اذ شاطرت-------------------------------------------------ه لكن يمني المرء خير يديه فاخذ ابو الطيب هذا المعني وقال لسيف الدولة من قصيدة يعزيه بها عن اخته الصغري ويسليه ببقاء الكبري حيث قال---------- قاسمتك المنون شخصين جورا جعل القسم نفسه فيك عدلا فاذا قست ما اخذن بماغا درن سري عن الفءاد وسلي وتيقنت ان حظك اوفي وتبينت ان جدك اعلي-	130	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms17	true	2518986253752599430	0	94	0	480	1512	300	تزدني بها علما 17 وكتب ابن المعتز الي عبيد الله بن سل-مان يعزيه عن ابنه ابي محمد ويسليه ببقاء ابي الحسين القاسم ابياتا منها من الكامل ولقد غبنت الدهر اذ شاطرته بابي الحسين وقد ربحت عليه وابو محمد الجليل مصابه لكن يمني المرء خير يديه فاخذ ابو الطيب هذا المعني وقال لسيف الدولة من قصيدة يعزيه بها عن اخته الصغري ويسليه ببقاء الكبري حيث قال من الخفيف قاسمتك المنون شخصين جورا جعل القسم نفسه فيك عدلا فاذا قست ما اخذن بما غادرن سري عن الفءاد وسلي وتيقنت ان حظك اوفي وتبينت ان جدك اعلي	17	3419154608904169320	400	746.0	323	481	83.16007995605469	76	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms131	false	-3113235819323333056	0	201	0	1012	1515	300	وكان ابو الطيب كثير الاخذ من ابن المعتز علي تركه الاقرار بالنظر في شعر المحدثين فمما اخذه منه قوله ت-----------كسب الشمس منك النور طالعة كما تكسب منها نورها القمر وهو معني قول ابن المعتز---------- البدر من شمس الضحي نوره والشمس من نورك تستملي--- واخذه قوله وهو من قلاءده قيل ولعله امير شعره---------- ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي من مصراع لابن المعتز ذكر ابن جني قال حدثني المتنبي وقت القراءة عليه قال قال لي ابن حنزابة وزير كافور اعلمت اني احضرت كتبي كلها وجماعة من اهل الادب-- يطلبون لي من اين اخذت هذا المعني فلم يظفروا بذلك وكان اكثر من رايت كتبا قال ابن جني ثم اني عثرت بالموضع الذي اخذه منه اذا وجدت لابن المعتز مصراعا بلفظ لين صغير جدا فيه معني بيت المتنبي كله علي جلالة لفظه وحسن تقسيمه وهو قوله---------- فالشمس نمامة والليل قواد ولن يخلو المتنبي من احدي ثلاث اما ان يكون الم بهذا المصراع فحسنه وزينه وصار اولي به واما ان يكون قد عثر بالموضع الذي عثر--- ابن المعتز به فاربي عليه في جودة الاخذ واما ان يكون قد اخترع المعني وابتدعه وتفرد به ولله دره وناهيك بشرف لفظه وبراعة نسجه وما احسن ما جمع---- اربع مطابقات في بيت واحد وما اراه	131	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms17	true	2518986253752599430	95	300	483	1512	1512	300	وكان ابو الطيب كثير الاخذ من ابن المعتز علي تركه الاقرار بالنظر في شعر المحدثين ف-ما اخذه منه قوله من البسيط وتكسب الشمس منك النور طالعة كما تكسب منها نورها القمر وهو معني قول ابن المعتز من السريع البدر من شمس الضحي نوره والشمس من نورك تستملي 19 واخذ ق-وله وهو من قلاءده---- ولعله امير شعره من البسيط ازورهم وسواد الليل يشفع لي اتنثني وبياض الصبح يغري بي من مصراع لابن المعتز ذكر ابن جني قال حدثني المتنبي وقت القراءة عليه قال قال لي ابن حنزابة وزير---------------- احضرت كتبي كلها وجماعة من---- الادباء يطلبون لي من اين اخذت هذا المعني فلم يظفروا بذلك وكان اكثر من رايت كتبا قال ابن جني ثم اني عثرت بالموضع الذي اخذه منه اذ- وجدت لابن المعتز مصراعا بلفظ لين صغير جدا فيه معني بيت المتنبي كله علي جلالة لفظه وحسن تقسيمه وهو قوله من البسيط فالشمس نمامة والليل قواد ولن يخلو المتنبي من احدي ثلاث اما ان يكون الم بهذا المصراع فحسنه وزينه وصار اولي به واما ان يكون قد عثر بالموضع الذي عثر به ابن المعتز--- فاربي عليه في جودة الاخذ واما ان يكون قد اخترع المعني وابتدعه وتفرد به فلله دره وناهيك بشرف----- وبراعة نسجه وما احسن ما جمع فيه اربع مطابقات في بيت واحد وما اراه-	17	3419154608904169320	970	1822.5	778	1065	91.0798110961914	181	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms131	false	-3113235819323333056	201	300	1012	1515	1515	300	سبق الي مثلها وما زال الناس يتعجبون من جمع البحتري ثلاث مطابقات في قوله وامة ----------كان قبح الجور يسخطها دهرا فاصبح حسن العدل يرضيها حتي جاء ابو الطيب فزاد عليه مع عذوبة اللفظ ورشاقة الصنعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الرومي ----------اري فضل مال المرء داء لعرضه كما ان نضل الزاد داء لجسمه فليس لداء العرض شء كبذله وليس لداء الجسم شء كحسمه الم به ابو الطيب فقال---------- يتداوي من كثرة المال بالاق لال جودا كان مالا سقام قال-------------------------------------------------------- وانت المرء تمرضه الحشايا لهمته وتشفيه الحروب وقال ------------------------------------------وما في طبه اني جواد اضر بجسمه طول الجمام-- وقا---------------------------ل ليت الحبيب الهاجري هجر الكري-	131	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms18	true	-6405415894717768791	0	181	0	911	1493	300	سبق الي مثلها وما زال الناس ي-عجبون من جمع البحتري ثلاث مطابقات في قوله من البسيط وامه كان قبح الجور يسخطها دهرا فاصبح حسن العدل يرضيها حتي جاء ابو الطيب فزاد عليه مع عذوبة اللفظ ورشاقة الصنعة ولبعض اهل العصر بيت خمس مطابقات ولكنه لا يستقل الا بانشاد بيتين قبله وهي من الطويل عذيري من الايام مدت صروفها الي وجه من اهوي يد النسخ والمحو وابدت بوجهي طالعات اري بها سهام ابي يحيي مسددة نحوي فداك سواد الحظ ينهي عن الهوي وهذا بياض الوخط يامر بالصحو 20 وقال ابن الرومي من الطويل اري فضل مال المرء داء لعرضه كما ان فضل الزاد داء لجسمه فليس لداء العرض شء كبذله وليس لداء الجسم شء كجسمه الم--- ابو الطيب فقال من الخفيف يتداوي من كثرة المال بالاق-لال جودا كان مالا سقام بعض ما تكرر في شعره من معانيه 1 قال في سيف الدولة من الوافر وانت المرء تمرضه الحشايا لهمته وتشفيه الحروب وقال يذكر الحمي التي كانت تغشاه بمصر من الوافر وما في طيه اني جواد اضر بجسمه طول الحمام 2 وقال يمدح بدر بن عمار من الكامل ليت الحبيب الهاجري هجر الكري	18	3419154608904169320	486	857.5	391	916	53.05677032470703	86	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms132	false	-7678103689660079614	0	81	0	410	1539	300	من غير جرم واصلي صلة الضني وقا------------------------------ل فيا-ليت ما بيني وبين ثحبتي من البعد ما بيني وبين المصاءب-- وقال ا------------------------------------ذا بدا حجبت عينيك هيبته وليس يحجبه ستر اذا احتجبا وقا----------------------------ل اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر من كان ضوء جبينه ونواله لم يحجبا لم يحتجب عن ناظر فاذا احتجبت فانت غير محجب واذا بطنت فانت عين الظاهر-- وقال ام-------------------------------ير امير عليه الندي جواد بخيل با--لا يجودا وقال---------- الا ان الندي اضحي اميرا علي مال الامير ابي الحسين-- وقال	132	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms18	true	-6405415894717768791	181	294	911	1465	1493	300	من غير جرم واصلي صلة الضنا وقال يمدح طاهر بن الحسين من الطويل فيا ليت ما بيني وبين احبتي من البعد ما بيني وبين المصاءب 3 وقال يمدح المغيث بن بشر العجلي من البسيط اذا بدا حجبت عينيك هيبته وليس يحجبه ستر اذا احتجبا وقال وقد حجبه بدر عمار من الكامل اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر من كان ضوء جبينه ونواله لم يحجبا لم يحتجب عن ناظر فاذا احتجبت فانت غير محجب واذا بطنت فانت عين الظاهر 4 وقال من قصيدة يمدحه بها من المتقارب امير امير عليه الندي جواد بخيل بان لا يجودا وقال من الوافر الا ان الندي اضحي اميرا علي مال الامير ابي الحسين 5 وقال	18	3419154608904169320	405	707.5	324	554	73.10469055175781	76	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms132	false	-7678103689660079614	81	262	410	1348	1539	300	ومال وهبت بلا موعد وقرن سبقت اليه الوعيدا وقال------------------------------------------------------ لقد حال بالسيف دون الوعيد وحالت عطاياه دون الوعود-- وقا-----------------------------------ل وما رغبتي في عسجد استفيده ولكنها في مفخر استجده وقال---------------------------------------- فسرت اليك في طلب المعالي وسار سواي في طلب المعاش-- وقال-------------------------------- قد علم البين منا البين اجفانا تدمي والف في ذا القلب احزانا وقال ك-----------------------------ان الجفون علي مقلتي ثياب شققن علي ثاكل-- وقال ك-----------------------------انك بالفقر تبغي الغني وبالموت في الحرب تبغي الخلودا وقال ك-------------------------------------انك في الاعطاء للمال مبغض وفي كل حرب للمنية عاشق-- وقال---------- الذي زلت عنه شرقا وغربا ونداه مقابلي ما يزول وقا------------------------ل ومن فر من احسانه حسدا له تلقاه منه حين-ما سار ناءل وقا-----------------------------------------ل فكانما نتجت قياما تحتهم وكانما ولدوا علي صهواتها وقا----------------------------------------ل وطعن غطاريف كان اكفهم عرفن الردينيات قبل المعاصم--- وقال-------------------------- جرحت مجرحا لم يبق فيه مكان للسيوف وللسهام وقال------------------------------------ رماني الدهر بالارزاء حتي فءادي في غشاء من نبال فصرت اذا اصابتني سهام تكسرت النصال علي النصال--- وقال وشيك------------------------------------------------تي فقد السقام لانه قد كان لما كان لي اعضاء وقال ----------------------------------------لم يترك الحب -من قلبي ومن كبدي شيءا تتيمه عين ولا جيد وقا----------------------------ل تصد الرياح الهوج عنها مخافة وتفزع فيها	132	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms19	true	9048102801861162559	0	300	0	1502	1502	300	ومال وهبت بلا موعد وقرن سبقت اليه الوعيدا وقال من القصيدة التي كتبها الي السلطان من حبسه من المتقارب لقد حال بالسيف دون الوعيد وحالت عطاياه دون الوعود 6 وقال من قصيدة يمدح بها كافورا من الطويل وما رغبتي في عسجد استفيده ولكنها في مفخر استجده وقال من قصيدة يمدح بها ابا العشاءر من الوافر فسرت اليك في طلب المعالي وسار سواي في طلب المعاش 7 وقال يمدح سعيد بن عبد الله من البسيط قد علم البين منا البين اجفانا تدمي والف في ذا القلب احزانا وقال في خلاص ابي واءل من المتقارب كان الجفون علي مقلتي ثياب شققن علي ثاكل 8 وقال يمدح بدر بن عمار من المتقارب كانك بالفقر تبغي الغني وبالموت في الحرب تبغي الخلودا وقال في الحسين بن اسحاق التنوخي من الطويل كانك في الاعطاء للمال مبغض وفي كل حرب للمنية عاشق 9 وقال من الخفيف الذي زلت عنه شرقا وغربا ونداه مقابلي ما يزول وقال في سيف الدولة من الطويل ومن فر من احسانه حسدا له تلقاه منه حيث ما سار ناءل 10 وقال يمدح ابا ايوب احمد بن عمران من الكامل فكانما نتجت قياما تحتهم وكانما ولدوا علي صهواتها وقال في الحسين بن عبيد الله بن طغج من الطويل وطعن غطاريف كان اكفهم عرفن الردينيات قبل المعاصم 11 وقال يشكو الحمي بمصر من الوافر جرحت مجر حالم يبق منه مكان للسيوف وللسهام وقال في مرثية والدة سيف الدولة من الوافر رماني الدهر بالارزاء حتي فءادي في غشاء من نبال فصرت اذا اصابتني سهام تكسرت النصال علي النصال 12 وقال يمدح ابا علي هارون بن عبد الله الكاتب من الكامل وشكيتي فقد السهام لانه قد كان لما كان لي اعضاء وقال قبيل مسيره من مصر يهجو كافورا من البسيط لم يترك الدهر من قلبي ومن كبدي شيءا تنيمه عين ولا جيد 13 وقال يصف مدينة مرعش من الطويل تصد الرياح الهوج عنها مخافة وتفزع فيها-	19	3419154608904169320	913	1499.0	735	1503	60.745174407958984	166	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms132	false	-7678103689660079614	262	300	1348	1539	1539	300	الطير ان تلقط الحبا وقال --------------------------------اذا اتتها الرياح النكب من بلد فما تهب بها الا بترتيب--- وقال --------------------------------------------اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم وقال--------------------------------------- والقي الشرق منها في ثيابي دنانيرا تفر من البنان-	132	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms20	true	-3580485378156998644	0	64	0	309	1487	300	الطير ان تلقط الحبا وقال من قصيدة في مدح كافور من البسيط اذا اتتها الرياح النكب في بلد فما تهب بها الا بترتيب 14 وقال من يمدح الحسن بن عبيد الله بن طغج من الطويل اذا ضوءها ل-قي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم وقال من كلمة يمدح فيها عضد الدولة من الوافر والقي الشرق منها في ثيابي دنانيرا تفر من البنان	20	3419154608904169320	188	311.0	151	310	60.64516067504883	36	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms133	false	5900734800391691973	1	159	5	795	1501	300	ولقد بكيت علي الشباب ولمتي مسودة ولماء وجهي رونق حذرا عليه قبل يوم فراقه حتي لكدت بماء جفني اشرق--- وقال هاو--------------------------------------------ية ما رايت مهديها الا رايت العباد في رجل وقال------------------------------------------------------ ام الخلق في شخص حي اعيدا وقال------------------------------------------------------------------- ومنزلك الدنيا وانت الخلاءق ثم كرره وزاد فيه فقا---------------------------------------ل ولقيت كل الفاضلين كانما رد الاله نفوسهم والاعصرا نسقوا لنا نسق الحساب مقدما واتي فذلك اذ اتيت مءخرا والاصل فيه قول ابي نواس---------- ليس علي الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد وقوله وقد كرره متي تحطي اليه الرحل سالمة تستجمعي الخلق في تمثال انسان--- وقال ابو الطيب-------------- هو الشجاع يعد البخل--- جبن وهو الجواد يعد الجبن من بخل وقال------------------------------------------------------------------ فقلت ان الفتي شجاعته تريه في الشح صورة الفرق والاصل فيه قول ابي تمام---------- ايقنت ان من السماح شجاعة تدمي وان من الشجاعة جودا--- وقال ابو الطيب------------------------- ومن اعتاض منك اذا افترقنا وكل الناس زور ما خلاكا وقال في مثله فتبرد وبالغ---------- انما الناس حيث انت وما النا ----س في موضع منك	133	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms20	true	-3580485378156998644	73	300	350	1487	1487	300	ولقد بكيت علي الشباب ولمتي مسودة ولما- وجهي رونق حذرا عليه قبل يوم فراقه حتي لكدت بماء جفني اشرق 15 وقال وقد اهداه عبد الله بن خراسان هدية من المنسرح هدية ما رايت مهديها الا رايت العباد في رجل وقال يمدح بدر بن عمار من المتقارب احلما نري ام زمانا جديدا ام الخلق في شخص حي اعيدا ومثله في الحسين بن اسحاق التنوخي من الطويل هي الغرض الاقصي ورءيتك المني ومنزلك الدنيا وانت الخلاءق ثم كرره وزاد فيه فقال من كلمة يمدح فيها ابن العميد من الكامل ولقيت كل الفاضلين كانما رد الاله نفوسهم والاعصر- نسقوا لنا نسق الحساب مقدما واتي فذلك اذ اتيت مءخرا والاصل فيه قول ابي نءاس من السريع ليس علي الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد وقال من البسيط متي تخطي اليه الرجل سالمة تستجمع- الخلق في تمثال انسان 16 وقال في سيف الدولة من البسيط هو الشجاع يعد البخل من جبن وهو الجواد يعد الجبن من بخل وقال وقد ضرب ابو العساكر خيمة علي الطريق فكثر سءاله وغاشيته من المنسرح فقلت ان الفتي شجاعته تريه في الشح صورة الفرق والاصل فيه قول ابي تمام من الكامل ايقنت ان من السماح شجاعة تدمي وان من الشجاعة جودا 17 وقال يمدح ابا شجاع عضد الدولة من الوافر ومن اعتاض منك اذا افترقنا وكل الناس زور ما خلاكا وقال في مثله فتبرد وبالغ من الخفيف انما الناس---- انت وما الناس بناس في موضع منك-	20	3419154608904169320	744	1266.5	593	1145	64.97816467285156	137	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms133	false	5900734800391691973	161	300	805	1501	1501	300	اذا اعتل سيف الدولة اعتلت الارض ومن فوقها والباس والكرم -المحض وقال------------------- وما اخصك في برء بتهنءة اذا سلمت فكل الناس قد سلموا وقا--------------------------------------ل تجاوز قدر المدح حتي كانه باحسن ما يثني--- عليه يعاب وقال--------------------------------- وعظم قدرك في الافاق اوهمني اني بقلة ما اثنيت اهجوكا وقال---------------------------------------- وكان من عدد احسانه كانما اسرف في سبه والاصل فيه--- قول البحتري---------- جل عن مذهب المديح فقد كا د يكون المديح فيه هجاء--- وقال-------------------------------- نال الذي نلت منه مني -لله ما تصنع الخمور وقا----------ل افيكم فتي حتي فيخبرني عني بما شربت مشروبة الراح من ذهني وقا-----------------------------ل عليم باسرار الديانات واللغي له خطرات تفضح الناس والكتبا وقال--------------------------------------- كانك ناظر في كل قلب فما يخفي عليك محل غاش وقال---------- ووكل الظن بالاسرار فانكشفت له سراءر اهل السهل والجبل وقا--------------------------------ل فاغفر فدي لك واحبني من بعدها لتخصني بعطية منها انا وقال----------- له اياد الي سالفة اعد-	133	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms21	true	4098097962390683713	8	211	36	1040	1495	300	اذا اعتل الد----ولة اعتلت الارض ومن فوقها والباس والكرم والمحض وقال فيه ايضا من البسيط وما اخصك في برء بتهنءة اذا سلمت فكل الناس قد سلموا 19 وقال يمدح كافورا ولم يلقه بعد من الطويل تجاوز قدر المدح حتي كانه باحسن ما يثني ما عليه يعاب وقال في عبد الله بن البحتري من البسيط وعظم قدرك في الافاق اوهمني اني بقلة ما اثنيت اهجوكا وقال يعزي عضد الدولة وقد ماتت عمته من السريع وكان من عدد احسانه كانه- اسرف في سبه والاصل في هذا قول البحتري من الخفيف جل عن مذهب المديح فقد كا-د يكون المديح فيه هجاء 20 وقال وهو مما سبق اليه من مخلع البسيط نال الذي نلت منه مني الله ما تصنع الخمور وقال من الطويل افيكم فتي ح-ي فيخبر ناعبا بما شربت مشروبة الراح من ذهني 21 وقال يمدح سيف الدولة من الطويل عليم باسرار الديانات واللغي له خطرات تفضح الناس والكتبا وقال في ابي العشاءر علي بن الحسين من الوافر كانك ناظر في كل قلب فما يخفي عليك محل غاش وقال من البسيط ووكل الظن بالاسرار فانكشفت له سراءر اهل السهل والجبل 22 وقال لبدر بن عمار يمدحه من الكامل فاغفر فدي لك واحبني من بعدها لتخصني بعطية منها انا وقال من المنسرح له اياد الي سالفة اعد	21	3419154608904169320	670	1111.0	535	1011	66.2710189819336	126	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms134	false	-3505083386084130852	0	66	0	354	1554	300	منها ولا اعددها وق---ال وهو من قلاءده---------- خير اعضاءنا الرءوس ولكن فضلتها بقصدك الاقدام وقال------------ وان الفءام الت-ي حوله لتحسد اقدامها الارءس وقا----------------------------------------ل وما الحسن في وجه الفتي شرف له ولكنه----- في فعلة والخلاءق وقال في وصف الخ----------يل اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب وقريب منه قوله---------- يحب العاقلون علي التصافي وحب الجاهلين علي الوسام--- وقال في معني قد تصرفت فيه الشعراء	134	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms21	true	4098097962390683713	211	298	1040	1486	1495	300	منها ولا اعددها 23 وقال وهو من قلاءده من الخفيف خير اعضاءنا الرء-س ولكن فضلتها بقصدك الاقدام وقال من المتقارب وان القيام الالي حوله لتحسد ارجل-ها الارءس 24 وقال من قصيدة في مدح سيف الدولة من الطويل وما الحسن في وجه الفتي شرف له اذا لم يكن في فعله والخلاءق وقال في وصف الخيل من الطويل اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب وقريب منه قوله من الوافر يحب العاقلون علي التصافي وحب الجاهلين علي الوسام 25 وقال في معني قد تصرفت فيه الشعراء	21	3419154608904169320	335	576.0	269	448	74.77678680419922	57	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms134	false	-3505083386084130852	66	300	354	1554	1554	300	ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام وقال------------------ عش عزيزا او مت وانت كريم بين طعن القنا وخفق البنود--- وقال ----------------------------------------اذا ما لم تسر جيشا اليهم اسرت الي قلوبهم الهلوعا وقال---------- بعثوا الرعب في قلوب الاعادي فكان القتال قبل التلاقي وقال---------- قد ناب عنك شديد الخوف واصطنعت لك المهابة ما لا يصنع البهم وقال---------- ابصروا الطعن في القلوب دراكا قبل ان يبصروا الرماح خيالا وقا----------ل صيام بابواب القباب جيادهم واشخاصهم في قلب خاءفهم تعدو وقال---------- تغير عنه علي الغارات هيبته وماله باقاصي البر اهمال والاصل فيه قول النبي صلي الله عليه وسلم نصرت بالرعب ثم اكثر الناس منه ومن اوجز ما قالوا قول علي بن جبلة العكوك--------- غدا مجتمع العزم له جند من الرعب وقا-----------------------ل واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجدد وقا----------ل لحي الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب--- وقال---------- ومعال اذا ادعاها سواهم لزمته جناية السراق وقا----------ل مسكية النفحات الا انها وحشية بسواهم لا تعبق ذ-----------كر ما ينعي علي بن ابي الطيب من معايب شعره ومقابحه ومن ذا الذي ترضي سجاياه كلها كفي المرء نبلا ان تعد معايبه ثم نقفي علي اثارها بذكر محاسنه وسياق بداءعه وفراءده فحسن دراري الكواكب ان تري طوالع في داج من الليل غيه--------ب فمنها قبح المطالع وحقها الحسن والعذوبة لفظا والبراعة والجودة معني لانها اول ما يقرع الاذن ويصافح الذهن فاذا كانت حاله علي الضد مجه السمع وزجه القلب ونبت عنه النفس وجري امره علي ما-	134	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms22	true	4522883038179719955	0	269	0	1383	1549	300	ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام وقال في صباه من الخفيف عش عزيزا او مت وانت كريم بين طعن القنا وخفق البنود 26 وقال لعلي بن ابراهيم التنوخي يمدحه من الوافر اذا ما لم تسر جيشا اليهم اسرت الي قلوبهم الهلوعا وقال من الخفيف بعثوا الرعب في قلوب الاعادي فكان القتال قبل التلاقي وقال من البسيط قد ناب عنك شديد الخوف واصطنعت لك المهابة ما لا يصنع البهم وقال من الخفيف ابصروا الطعن في القلوب دراكا قبل ان يبصروا الرماح خيالا وقال من الطويل صيام بابواب القباب جيادهم واشخاصهم في قلب خاءفهم تعدو وقال من البسيط تغير عنه علي الغارات هيبته وماله باقاصي البر اهمال والاصل فيه قول النبي صلي الله عليه وسلم نصرت بالرعب ثم اكثر الناس منه ومن اوجز ما قالوا قول علي بن جبلة العكوك من الهزج غدا مجتمع العزم له جند من الرعب 27 وقال ابو الطيب من الطويل واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده وقال من الطويل لحي الله--- الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب 28 وقال من الخفيف ومعال اذا ادعاها سواهم لزمته خيانة السراق وقال من الكامل مسكية النفحات الا انها وحشية بسواهم لا-تعبق والان حين اذكر ما ينعي علي--- ابي الطيب من معاءب شعره ومقابحه ومن ذا الذي ترضي سجاياه كلها كفي المرء فضلا ان تعد معاءبه ثم اقفي علي اثارها ب----محاسنه وسياق بداءعه وفراءده فحسن دراري الكواكب ان تري طوالع في داج من الليل غيهب المعايب فمنها قبح المطالع وحقه- الحسن والعذوبة لفظا والبراعة والجودة معني لانه- اول ما يقرع الاذن ويصافح الذهن فاذا كانت حاله علي الضد مجه السمع وزجه القلب ونيت عنه النفس وجري اوله علي ما	22	3419154608904169320	1171	2135.0	942	1396	83.88252258300781	210	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms135	false	8806772571005445372	0	32	0	174	1587	300	تقول -العامة اول الدن دردي ولابي الطيب ابتداءات ليست لعمري من احرار الكلام وغرره بل هي كما نعاها عليه العاءبون مستشنعة مستبشعة لا يرفع السمع لها حجابه ولا يفتح القلب لها بابه	135	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms22	true	4522883038179719955	269	300	1383	1549	1549	300	تقوله العامة اول الدن دردي ولابي الطيب ابتداءات ليست لعمري من احرار الكلام وغرره بل هي كما نعاها عليه العاءبون مستشن--------عة لا يرفع السمع لها حجابه ولا يفتح القلب لها بابه-	22	3419154608904169320	164	314.0	135	175	93.71428680419922	28	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms135	false	8806772571005445372	32	300	174	1587	1587	300	كقوله ----------هذي برزت لنا فهجت رسيسا ثم انصرفت وما شفيت نسيسا فانه لم يرض بحذف علامة النداء من هذي وهو غير جاءز عند النحويين حتي ذكر الرسيس والنسيس فاخذ بطرفي الثقل والبرد -كقوله----------- اوه بديل من قولتي واها وهو برقية العقرب اشبه منه بافتتاح كلام في مخاطبة ملك وكقوله وهو مما تكلف له -للفظ المتعقد والترتيب المتعسف لغير معني بديع لا يفي شرفه وغرابته بالتعب في استخراجه ولا تقوم فاءدة الانتفاع به بازاء التاذي باستماعه---------- وفاءكما كالربع اشجاه طاسمه بان تسعدا والدمع اشفاه ساجمه وكقوله في استفتاح قصيدة في مدح ملك يريد ان يلقاه بها اول لقيه---------- كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا وفي الابتداء بذكر الداء والموت والمنايا ما فيه من الطيرة التي تنفر منها السوقة فضلا عن الملوك حكي الصاحب قال ذكر الاستاذ الرءيس يوما الشعر فقال -ان اول ما يحتاج فيه اليه حسن المطلع فان ابن ابي الثياب انشدني في يوم نوروز قصيدة ابتداءها---------- اقبر وما طلت ثراك يد الطل فتطيرت من افتتاحه بالقبر وتنغصت باليوم والشعر فقلت له كذاك كانت حال ابي مقاتل الضرير لما انشد مخدومه الداعي الي الحق العلوي الثاءر بطبرستان وهو الحسن بن زيد بن محمد من اولاد زيد بن علي واستولي علي طبرستان وما يليها في خلافة المستعين ويسمي بالداعي الاكبر وقد ولي الامر بعده الامر بعده اخوه محمد بن زيد الي ان قتل بجرجان موعد احبابك بالفرقة غد اغضبه التفاءل بهذا الافتتاح وقال له بل موعد احبابك يا اعمي ولك المثل السوء ودخل ايضا علي الداعي يوم المهرجان وانشده لا تقل بشري ولكن بشريان غرة الداعي ويوم المهرجان فانه نفر من قوله لا تقل بشري اشد نفار وتطير وقال اعمي ويبتدء بهذا في-	135	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms23	true	-106409827991431267	0	209	0	1100	1616	300	كقوله من الكامل هذي بزرت لنا فهجت رسيسا ثم انصرفت وما شفيت نسيسا فانه لم يرض بحذف علامة النداء من هذي وهو غير جاءز عند النحويين حتي ذكر الرسيس والنسيس فاخذ بطرفي الثقل والبرد وكقوله من المنسرح اوه بديل من قولتي واها وهو برقية العقرب اشبه منه بافتتاح كلام في مخاطبة ملك وكقوله وهو مما تكلف له اللفظ المتعقد والترتيب المتعسف لغير معني بديع--- يفي----- وغرابته بالتعب في استخراجه ولا تقوم فاءدة الانتفاع به بازاء التاذي باستماعه من الطويل وفاءكما كالربع اشجاه طاسمه بان تسعدا والدمع اشفاه ساجمه وكقوله في استفتاح قصيدة في مدح ملك يريد ان يلقاه بها اول لقية من الطويل كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا وفي الابتداء بذكر الداء والموت والمنايا ما فيه من الطيرة التي تنفر منها السوقة فضلا عن الملوك حكي الصاحب قال ذكر الاستاذ الرءيس يوما الشعر فقال وان اول ما يحتاج فيه اليه حسن المطلع فان ابن ابي الشباك انشدني في يوم نيروز قصيدة ابتداءها من الطويل اقبر وما طلت ثراك يد الطل فتطيرت من افتتاحه بالقبر وتنغصت باليوم والشعر فقلت--- كذاك كانت حال ابن مقاتل------- لما --------مدح الداعي بقوله--------------------------------------------------- من الرمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تقل بشري ولكن بشريان غرة الداعي ويوم المهرجان فان- نفر من قوله لا تقل بشري اشد نفا------ر وقال اعمي وتبتدء بهذا في	23	3419154608904169320	1024	1894.5	826	1468	69.75476837158203	181	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms138	false	3394965917973810236	12	67	58	384	1595	300	قال الصاحب ومن عنوان قصاءده التي تحير الافهام وتفوت الاوهام وتجمع من الحساب مالا يدرك بالارت-ماطيقي وبالاعداد الموضوعة للموسيقا ا----------حاد ام سداس في احاد لييلتنا المنوطة بالتناد- وهذا كلام الحكل ورطانة الزط وما ظنك بممدوح قد تشمر للسماع من مادحه فصك سمعه بهذه الالفاظ الملفوظة والمعاني المنبوذة فاي هزة تبقي هناك واي اريحية تثبت هنا	138	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms23	true	-106409827991431267	211	268	1111	1449	1616	300	قال الصاحب ومن عنوان قصاءده التي تحير الافهام وتفوت الاوهام وتجمع من الحساب مالا يدرك بالارتيماطيقي وبالاعداد الموضوعة للموسيقي من الوافر احاد ام سداس في احاد لييلتنا المنوطة بالتنادي وهذا كلام الحكل ورطانة الزط وما ظنك بممدوح قد تشمر للسماع من مادحه فصك سمعه بهذه الالفاظ الملفوظة والمعاني المنبوذة فاي هزة تبقي هناك واي اريحية تثبت هنا	23	3419154608904169320	324	629.5	269	338	95.85798645019531	51	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms138	false	3394965917973810236	197	265	1050	1420	1595	300	التي تنكرها بديهة السماع قوله---------- ملث القطر اعطشها ربوعا والا فاسقها السم النقيعا وقوله ثلث----------- فانا ايها الطلل نبكي وترزم تحتنا الابل وقوله---------- بقاءي شاء ليس هم ارتحالا وحسن الصبر زموا لا الجمالا قال الصاحب ومن افتتاحاته العجيبة قوله لسيف الدولة في التسلية عن- المصيبة لا ي----------حزن الله الامير فانني لاخذ من حالاته بنصيب قال الصاحب لا ادري لم لا يحزن سيف الدولة اذا اخذ المتنبي بنصيب من	138	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms24	true	6696531109529757807	0	76	0	412	1694	300	التي تنكرها بديهة السماع قوله من الوافر ملث القطر اعطشها ربوعا والا فاسقها السم النجيعا وقوله من الكامل اثلت فانا ايها الطلل نبكي وترزم تحتنا الابل وقوله من الوافر بقاءي شاء ليس هم ارتحالا وحسن الصبر زموا لا الرحالا قال الصاحب ومن افتتاحاته العجيبة قوله لسيف الدولة في التسلية عند المصيبة من الطويل لا يحزن الله الامير فانني لاخذ من حالاته بنصيب قال الصاحب لا ادري لم لا يحزن سيف الدولة اذا اخذ المتنبي بنصيب من	24	3419154608904169320	361	684.5	293	412	87.6213607788086	62	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms139	false	4981134038866202029	30	256	158	1447	1683	300	ومنها اتباع الفقرة الغراء بالكلمة العوراء والافصاح بذلك في شعره عن كثرة التفاوت وقلة التناسب وتنافر الاطراف وتخالف الابيات وما اكثر ما يحوم حول هذه الطريقة ويعود لهذه العادة السيءة ويجمع بين البديع النادر والضعيف الساقط فبينا هو يصوغ----- حلي وينظم احسن عقد وينسج انفس وشي ويختال في حديقة ورد اذا به -قد رمي بالبيت والبيتين في ابعاد الاستعارة --وتعويض اللفظ و--تعقيد المعني الي المبالغة في التكل-ف والزيادة في التعمق والخروج الي الافراط والاحالة او السفسفة والركاكة او التبرد والتوحش باستعمال الكلمات الشاذة فمحا تلك المحاسن وكدر صفوه-ا واعقب حلاوتها مرارة لا مساغ لها واستهدف لسهام العاءبين وتح-ك با-سنة الطاعنين فمن متمثل بقول الشاعر---------- انت العروس لها جمال راءع لكنها في كل يوم تصرع ومن مشبه اياه بمن يقدم ماءدة تشتمل علي غراءب الماكولات وبداءع الطيبات ثم يتبعها بطعام وضر وشراب عكر او من يتبخر بالند المعشب-المثلث المركب من العود الهندي والمسك الاصهب والعنبر الاشهب ثم يرنقه بارسال الريح الخبيثة ويفسده بالراءحة الردية او بالواحد من عقلاء المجانين ينطق بنوادر الكلم وطراءف الحكم ثم تعتريه سكرة الجنون فيكون اصلح احواله وامثل اقواله ان يقول اعذروني فان العذرة متعذرة فمما نشر ابو الطيب من هذا النمط قوله---------- اتراها لكثرة العشاق تحسب الدمع خلقة في الماقي وهذا ابتداء ما سمع بمثله ومعني تفرد بابتداعه لولا ما كدر صفوه وقبح حسنه وشفعه بما لا يبالي العاقل ان يسقطه من شعره وهو قوله كيف ترثي التي تري كل جفن راءها	139	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms24	true	6696531109529757807	77	300	418	1694	1694	300	ومنها اتباع الفقرة الغراء بالكلمة العوراء والافصاح بذلك في شعره عن كثرة التفاوت وقلة التناسب وتنافر الاطراف وتخالف الابيات وما اكثر ما يحوم حول هذه الطريقة ويعود لهذه العادة السيءة ويجمع---- البديع النادر والضعيف الساقط فبينا هو يصوغ افخر حلي وينظم احسن عقد وينسخ انفس وشء ويختال في حديقة ورد اذا به وقد رمي بالبيت والبيتين في ابعاد الاستعارة او تعويص اللفظ او تعقيد المعني الي المبالغة في التكليف والزيادة في التعمق والخروج الي الافراط والاحالة و--السفسفة والركاكة و--التبرد والتوحش باستعمال الكلمات الشاذة فمحا تلك المحاسن وكدر صفاءها واعقب حلاوتها مرارة لا مساغ لها واستهدف لسهام العاءبين وتحكك بالسنة الطاعنين فمن متمثل بقول الشارع من الكامل انت العروس لها جمال راءق لكنها في كل يوم تصرع ومن مشبه اياه بمن يقدم ماءدة تشتمل علي غراءب الماكولات وبداءع الطيبات ثم يتبعها بطعام وضر وشراب عكر او-من يتبخر بالند المعشب المثلث المركب من العود الهندي والمسك الاصهب والعنبر الاشهب ثم يرنقه باسار- الريح الخبيثة ويفسده بالراءحة الردية او بالواحد من عقلاء المجانين ينطق بنوادر الكلم وطراءف الحكم ثم يعتريه سكرة الجنون فيكون اصلح احواله وامثل اقواله ان يقول اعذر-ني فان العذرة متعذر- فمما نشر ابو الطيب من هذا النمط قوله من الخفيف اتراها لكثرة العشاق تحسب الدمع خلقة في ال-اقي وهو- ابتداء ما سمع بمثله ومعني تفرد بابتداعه ثم -------------------------شفعه بما لا يبالي العاقل ان يسقطه من شعره فقال---- كيف ترثي التي---- كل جفن راءها-	24	3419154608904169320	1217	2279.0	1004	1324	91.91842651367188	191	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms139	false	4981134038866202029	271	300	1530	1683	1683	300	وقوله---------- ليالي بعد الظاعنين شكول طوال وليل العاشقين طويل يبن لي البدر الذي لا اريده ويخفين بدرا ما اليه سبيل وما عشت من بعد الاحبة سلوة ولكنني للناءبات حمول-	139	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms25	true	-7642875471602225504	4	35	19	183	1562	300	وقوله من الطويل ليالي بعد الظاعنين شكول طوال وليل العاشقين طويل بين لي البدر الذي لا اريده ويخفين بدرا ما اليه وصول وما عشت من بعد الاحبة سلوة ولكنني للناءبات حمول	25	3419154608904169320	148	277.0	120	164	90.24390411376953	27	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms140	false	4648156347523255320	0	254	0	1326	1541	300	وما شرقي بالماء الا تذكرا لماء به اهل الحبيب نزول الي ان قال يحرمه لمع الاسنة فوقه فليس لظمان اليه سبيل من قصيدة اخترع -اكثر معانيها وتسهل في الفاظها فجاءت مطبوعة مصنوعة ثم اعترضته تلك العادة المذمومة فقال اغركم طول الجيوش وعرضها علي شروب للجيوش ------------------------------------ولم يمنعك انك فيل ثم اتي بما هو اطم منه فقال وذكر الصاحب انه من اوابده التي لا يسمع طول الابد بمثلها اذا كان بعض الناس سيفا لدولة ففي الناس بوقات لها وطبول فان تكن الدولات قسما فانها لمن ورد الموت الزءام تدول قال الصاحب قوله الدولات وت-دول من الالفاظ التي لو رزق فضل السكوت عنها لجاز------ وقال من قصيدة جمع فيها بين الشذرة والبعرة والدرة والاجرة---------- لك يا منازل في القلوب منازل اقفرت انت وهن منك او اهل وهذا ابتداء حسن ومعني لطيف ثم قال وانا الذي اجتلب المنية طرفه فمن المطالب والقتيل القاتل وهو وان كان ماخوذا من قول دعب----------ل لا تطلبا بظلامتي احدا طرفي وقلبي في دمي اشتر-كا فانه اخذ باطراف الرشاقة والملاحة ثم استمر في القصيدة -فجاء بال-توسط المقارب والبديع النادر والردء النافر حيث قال ولذا اسم اغطية العيون جفونها من انها عمل السيوف عوامل وهو- معني في نهاية الحسن واللطف لو ساعده اللفظ------- كم وقفة سجرتك شوقا بعدما غري الرقيب بنا ولج العاذل فلم يحسن موقع سج-----رتك اي ملاتك هكذا الرواية بالجيم ولو كانت بالحاء من السحر لم يكن باس ثم قال وملح دون التعانق ناحلين كشكلتي نصب ادقهما وضم الشاكل اي قريب بعضنا من بعض ولم نتعانق خوف الرقيب ثم قال واحسن غاية الاحسان للهو اونة تمر كانها قبل يزودها حبيب راحل جمع	140	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms25	true	-7642875471602225504	35	300	183	1562	1562	300	وما شرقي بالماء الا تذكرا لماء به اهل الخليط نزو-----------ل يحرمه لمع الاسنة فوقه فليس لظمان اليه سبيل من قصيدة اخترع لاكثر معانيها وتسهل في الفاظها فجاءت------- مصنوعة ثم اعترضته تلك العادة المذمومة فقال اغركم طول الجيوش وعرضها علي شروب للجيوش اكول اذا لم تكن لليث الا فريسة غذاه ولم ينفعك انك فيل ثم اتي بما هو اطم منه فقال وذكر الصاحب انه من او-بده التي لا يسمع طول الابد بمثلها اذا كان بعض الناس سيفا لدولة ففي الناس بوقات لها وطبول فان تكن الدولات قسما فانها لمن ورد الموت الزءام تدول قال الصاحب قوله الدولات و تدول من الالفاظ التي لو رزق فضل السكوت عنها لكان سعيدا وقال من قصيدة جمع فيها---- الشذرة والبعرة والدرة والاجرة من الكامل لك يا منازل في الفءاد منازل افقرت انت وهن منك او-اهل وهذا ابتداء حسن ومعني لطيف ثم قال وانا الذي اجتلب المنية طرفه فمن المطالب والقتيل القاتل وهو وان كان ماخوذا من قول دعبل من الكامل لا تطلبا بظلامتي احدا طرفي وقلبي في دمي اشتراكا فانه اخذ باطراف الرشاقة والملاحة ثم استمر في --قصيدته فجاء بالمتوسط المقارب والبديع الناذر والردء النافر حيث قال ولذا اسم اغطية العيون جفونها من انها عمل السيوف عوامل وهذا معني في نهاية الحسن واللطف لو ساعده اللفظ ثم قال كم وقفة سجرتك شوقا بعدما غري الرقيب بنا ولج العاذل فلم يحسن موقع قوله سجرتك اي ملاتك هكذا الرواية بالجيم ولو كانت بالحاء من السحر لم يكن باس ثم قال وملح دون التعانق ناحلين كشكلتي نصب ادفهما وضم الشاكل اي قريب بعضنا من بعض ولم نتعانق خوف الرقيب ثم قال فاحسن غاية الاحسان للهو اونة تمر كانها قبل يزودها حبيب راحل جمح-	25	3419154608904169320	1276	2408.0	1030	1406	90.75391387939453	227	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms140	false	4648156347523255320	254	300	1326	1541	1541	300	الزمان فما لذيذ خالص مما يشوب ولا سرور كامل حتي ابو الفضل بن عبد الله رء يته المني وهو المقام الهاءل قال ابن جني وهذا خروج غريب ظريف حسن ما اعرفه لغيره يقول ان المني رءيته الا ان هيبته تهول ثم قال فجمع اوصاف-ا في بيت-	140	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms26	true	-8016310989274260229	0	45	0	216	1509	300	الزمان فما لذيذ خالص مما يشوب ولا سرور كامل حتي ابو الفضل بن عبد الله رءيت-ه المني وهو المقام الهاءل قال ابن جني وهذا خروج غريب ظريف حسن ما اعرفه لغيره يقول ان المني رءيته الا ان هيبته تهول ثم قال فجمع اوصافها في بيت	26	3419154608904169320	212	413.0	168	217	97.69585418701172	43	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms141	false	3659812567603659488	245	289	1249	1465	1520	300	ثم قال يا افخر فان الناس فيك ثلاثة مستعظم او حاسد او جاهل اي يا هذا افخر فحذف المنادي وتباغض وتبادي ثم قال لا تجسر الفصحاء تنشد هاهنا بيتا ولكني الهزبر الباس------------------------------------------------------------------------------------ل ما نال اهل الجاهلية كلهم شعري ولا سمعت بسحري بابل ثم قال	141	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms26	true	-8016310989274260229	175	235	881	1177	1509	300	ثم قال يا افخر---- الناس فيك ثلاثة مستعظم او حاسد او جاهل اي يا هذا افخر فحذف المنادي وتباغض وتبادي ثم قال لا تجسر الفضحاء تنشد هاهنا شعرا ولكني الهزبر الباسل ثم قال وارسله مثلا ساءرا واحسن جدا واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني كامل ما نال اهل الجاهلية كلهم شعري ولا سمعت بسحري بابل ثم قال	26	3419154608904169320	208	399.5	165	300	69.33333587646484	39	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms141	false	3659812567603659488	0	128	0	646	1520	300	واحد للشمس فيه وللرياح وللسحا ب وللبحار وللاسود شماءل ثم قال وتحذلق وتبرد ولديه ملعقيان والادب المفا د وملحياة وملممات مناهل وانما الم في صدر هذا البيت بقول ابي تمام----------- ناخذ من ماله ومن ادبه ثم قال علامة العلماء واللج الذي لا ينتهي ولكل لج ساحل ثم قال فاحال لو طاب مولد كل حي مثله ولد النساء وما لهن قوابل قال القاضي ابو الحسن ان طيب المولد لا يستغني به عن المقابلة وان استغني عنها كان ماذا واي فخر فيه واي شرف ينال به ثم توسط وقارب فقال ليزد بنو الحسن الشراف تواضعا هيهات تكتم في الظلام مشاعل ستروا الندي ستر الغراب سفاده فبدا وهل يخفي الرباب الهاطل ثم قال وتوحش وتبغض ما شاء الحاسد جفخت وهم لا يجخفون بها بهم شيم علي الحسب الاغر دلاءل ولفظة الجفخ	141	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms26	true	-8016310989274260229	45	173	216	868	1509	300	واحد للشمس فيه وللرياح وللسحا-ب وللبحار وللاسود شماءل ثم قال وتحذ-ق وتبرد ولديه ملعقيان والادب المفا-د وملحياة ومل-مات مناهل وانما الم في صدر هذا البيت بقول ابي تمام من المنسرح ناخذ من ماله ومن ادبه ثم قال علامة العلماء واللج الذي لا ينتهي ولكل لج ساحل ثم قال فاحال لو طاب مولد كل حي مثله ولد النساء وما لهن قوابل قال القاضي ابو الحسن ان طيب المولد لا يستغني به عن ال-قابلة وان استغني عنها كان ماذا واي فخر فيه واي شرف ينال به ثم توسط وقارب فقال ليزد بنو الحسن الشراف تواضعا هيهات تكتم في الظلام مشاعل ستروا الندي ستر الغراب سفاده فبدا وهل يخفي الرباب الهاطل ثم قال وتوحش وتبغض ما شاء الحاسد جفخت وهم لا يجفخون بها بهم شيم علي الحسب الاغر دلاءل يريد بالجفخ	26	3419154608904169320	633	1223.0	508	657	96.34703063964844	118	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms142	false	6839206085096819506	0	56	0	288	1493	300	الشهادة لي باني فاض--------------------------------------------------ل ثم قال وتعسف في اللفظ واما وحقك وهو غاية مقسم للحق انت وما سواك الباطل الطيب انت اذا اصابك طيبة والماء انت اذا اغتسلت الغاسل وتقدير الكلام الطيب انت طيبه اذا اصابك والماء انت غاسله اذا اغتسلت به وانما الم فيه بقول القاءل---------- وتزيدين طيب الطيب طيبا ان تمسيه اين مثلك اينا	142	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms26	true	-8016310989274260229	219	286	1099	1440	1509	300	الشهادة لي باني كامل ما نال اهل الجاهلية كلهم شعري ولا سمعت بسحري بابل ثم قال وتعسف في اللفظ -اما وحقك وهو غاية مقسم للحق انت وما سواك الباطل الطيب انت اذا اصابك طيبه والماء انت اذا اغتسلت الغاسل وتقدير الكلام الطيب انت طيبه اذا اصابك والماء انت غاسله اذا اغتسلت به وانما الم فيه بقول القاءل من الخفيف وتزيدين ------طيب طيبا ان تمسيه اين مثلك اينا	26	3419154608904169320	278	526.5	223	348	79.88505554199219	51	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms155	false	-2974642730346435018	146	300	753	1545	1545	300	تدمي والف في ذا القلب احزانا املت ساعة وا----كشف معصمها ليلبث الحي دون السير حيرانا ولو بدت لاتاهتهم فحجبها صون عقولهم من لحظها صانا بالواخدات وحاديها وبي قمر يظل من وخدها في الخدر حشيانا وحشيان بالحاء المهملة من الغريب الوحشي الذي لا يانس به السمع ولا يقبله القلب يقال حشي الرجل يحشي حشي فهو حشيان اذا اخذه البهر يقول اذا وخدت الابل تحت هذا القمر اخذه البهر لترفه ومن المءدبين من يروي خشيان- بالخاء المعجمة من الخشية ثم قال واحسن ولطف وظرف قد كنت اشفق من دمعي علي بصري فاليوم كل عزيز بعدكم هانا ثم اراد ان يزيد علي الشعراء في وصف المطايا فاتي كما قاله الصاحب باخزي الخزايا فقال لو استطعت ركبت الناس كلهم الي سعيد بن عبد الله بعزانا قال الصاحب ومن الناس امه فهل ينشط لركوبها والممدوح لعل له عصبة لا يريد--ن يركبوا اليه فهل في الارض افحش من هذا التسحب واوضع من هذا التبسط ثم اراد ان يستدرك هذه الطامة-	155	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms27	true	7901337469852597769	0	143	0	726	1557	300	تدمي والف في ذا القلب احزانا املت ساعة ساروا كشف معصمها ليلبث الحي دون السير حيرانا------------------------------------------------- بالو-خدات وحاديها وبي قمر يظل من وخدها في الخدر حشيانا وحشيان بالحاء المهملة من الغريب الوحشي الذي لا يانس به السمع ولا يقبله القلب يقال حشي الرجل -حشيا -------------اذا اخذه البهر يقول اذا وخدت الابل تحت هذا القمر اخذه------ لترفه ومن المءدبين من يروي خشيانا بالخاء --معجمة من الخشية ثم قال واحسن ولطف وظرف قد كنت اشفق من دمعي علي بصري فاليوم كل عزيز بعدكم هانا ثم اراد ان يزيد علي الشعراء في وصف المطايا فاتي كما قال- الصاحب باخزي الخزايا فقال لو استطعت ركبت الناس كلهم الي سعيد بن عبد الله بعرانا قال الصاحب ومن الناس امه فهل ينشط لركوبها والممدوح لعل له عصبة لا يريد ان يركبوا اليه فهل في الارض افحش من هذا السخف- واوضع من هذا التبسط ثم اراد ان يستدرك هذه الطامة	27	3419154608904169320	711	1352.0	572	800	88.875	131	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms156	false	7192506814915354582	0	143	0	741	1542	300	بقوله فالعيس اعقل من قوم رايتهم عما يراه من الاحسان عميانا ثم -----قال واجاد في مدح اولية الممدوح ان كوتبوا او لقوا او حوربوا وجدوا في الخط واللفظ والهيجاء فرسانا كان السنهم في النطق قد جعلت علي رماحهم في الطعن خرصانا كانهم يردون الموت من ظما او ينشقون من الخطي ريحانا ثم قال خلاءق لو حواها الزنج لانقلبوا ظمي الشفاه جعاد الشعر غرانا قال الصاحب الزنجي لا يوجد الا جعد الشعر فكيف ينقلبون عن الجعودة الي الجعودة وقد احتج عنه اصحاب المعاني بما يطول ذكره والعجب كل العجب من خاطر يقدح بمثل قوله في قصيدة------------ وملمومة زرد ثوبها ولكنه بالقنا مخمل يفاجء جيشا بها حينه وينذر جيشا بها القسطل ثم يتصرف في هذا الكلام الغث الرث فيتبعه به حيث يقول جعلتك ب--القلب لي عدة لانك باليد لا تجعل ولو قاله بعض صبيان المكاتب لاستحي- له منه وهذه القصيدة قالها في سيف الدولة- وهو	156	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms27	true	7901337469852597769	143	284	726	1468	1557	300	بقوله فالعيس اعقل من قوم رايتهم عما يراه من الاحسان عميانا وقال ثم قال واجاد في مدح------ الممدوح ان كوتبوا او-لقوا او-حوربوا وجدوا في الخط واللفظ واله-جاء فرسانا كان السنهم في النطق قد جعلت علي رماحهم في الطعن خرصانا كانهم يردون الموت من ظما او ينشقون من الخطي ريحانا ثم قال خلاءق لو حواها الزنج لانقلبوا ظمي الشفاه جعاد الشعر غرانا وا----------لزنجي لا توجد الا جعد الشعر فكيف ينقل-ون عن الجعودة الي الجعودة وقد احتج عنه اصحاب المعاني بما يطول ذكره والعجب كل العجب من خاطر يقدح بمثل قوله في قصيدة من المتقارب وملمومة زرد ثوبها ولكنه بالقنا مخمل يفاجء جيشا بها حينه وينذر جيشا بها القسطل ثم يتصور في هذا الكلام الغث الرث فيتبعه به حيث يقول جعلتك في القلب لي عدة لانك باليد لا تجعل ولو قاله بعض صبيان المكاتب لاستحيا له منه ومنها استكراه اللفظ وتعقيد المعني وهو	27	3419154608904169320	685	1294.0	553	762	89.89501190185547	122	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms159	false	-2501971145102475399	177	300	864	1508	1508	300	في المدح---------- اني يكون ابا البرايا ادم وابوك والثقلان انت محمد وتقديره اني يكون ادم ابا البرايا وابوك محمد وانت الثقلان وقال من نسيب قصيدة---------- اذا عذلوا فيها اجبت بانة حبيبتا قلبي فءادي هيا جمل اراد يا حبيبتي--- ابدل الياء من حبيبتي الفا تخفيفا وق-لبي منصوب لانه بدل من حبيبتا وفءادي بدل من قلبي وهذا كقولك اخي سيدي مولاي نداء بعد نداء ويقال في النداء يا زيد وابا زيد وهيا زيد واشباه هذه الابيات كثيرة في شعره كقوله---------- لساني وعيني والفءاد وهمتي اود اللواتي ذا اسمها منك والشطر ومما ينعي علي بن ابي الطيب التعسف ف-------------------------------------------------------------------ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللغة والاعراب وهو مما يشبق الي القلوب انكاره وان كان عند المحتجين عنه --اعتذار له و--مناضلة دونه كقوله---------- فدي من علي الغبراء اولهم انا لهذا الابي الماجد-	159	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms28	true	8323417907866346771	39	229	208	1172	1544	300	في المدح من الكامل اني يكون ابا البرايا ادم وابوك والثقلان انت محمد وتقديره اني يكون ادم ابا البرايا وابوك محمد وانت الثقلان وقال من نسيت قصيدة من الطويل اذا عذلوا فيها اجبت بانة حبيبتا قلبي فءادي هيا جمل اراد يا حبيبتي ثم ابدل الياء من حبيبتي الفا تخفيفا و قلبي منصوب لانه بدل من حبيبتا فء-ادي بدل من قلبي وهذا كقولك اخي سيدي مولاي نداء بعد نداء ويقال في النداء يا زيد وايا زيد وهيا زيد واشباه هذه الابيات كثيرة في شعره كقوله من الطويل لساني وعيني والفءاد وهمتي اود اللواتي ذا اسمها منك والشطر وقوله من الطويل فتي الف جزء رايه في زمانه اقل جزي بعضه الراي اجمع وقوله من الكامل لو لم تكن من ذا الوري اللذ منك هو عقمت بمولد نسلها حواء وهو مما اعتل لفظه ولم يصح معناه فاذا قرع السمع لم يصل الي القلب الا بعد اتعاب الفكر وكد الخاطر والحمل علي القريحة ثم ان ظفر بعد العناء والمشقة فقلما يحصل علي طاءل ومنها عسف اللغة والاعراب وهو مما س-بق الي القلوب انكاره -ان كان عند المحتجين عنه الاعتذار له والمناضلة دونه كقوله من الطويل فدي من علي الغبراء اولهم انا لهذا الابي الماجد	28	3419154608904169320	601	1096.5	486	967	62.15098190307617	108	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms169	false	2504408653463829314	16	300	82	1529	1529	300	وكقوله---------- بيضاء يمنعها تكلم دلها تيها ويمنعها الحياء تميسا فنصب تميس مع حذف ان وهو ضعيف عند اكثر النحويين وكقوله---------- وتكرمت ركبانها عن مبرك تقعان فيه وليس مسكا اذ فرا فجمع الركيات ثم انتقل الي ال-ثنية فقال تقعان وهو ضعيف وغير سديد في صناعة الاعراب وكقوله ----------ليس الاك يا علي همام سيفه دون عرضه مسلول و-قوله---------- لم تر من نادمت الا-كا لا لسوي ودك لي ذاكا فوصل الضمير بالا وحقه ان ينفصل عنه كما قال الله تعالي ضل من تدعون الا اياه وكقوله ابعد بعدت بياضا لا بياض له لانت اسود في عيني من الظلم والف التعجب لا تدخل علي الف افعل ا-نما يقال اشد سوادا وحمرة وخضرة وكقوله---------- جللا كما بي فلبك التبريح اغذاء ذا الرشا الاغن الشيح وحذف النون من يكن اذا استقبلها الالف واللام خطا عند النحويين لانها تتحرك الي الكسر وانما تحذف استخفافا اذا سكنت وكقوله---------- امط عنك تشبيهي بما وكانه فما احد فوقي وما احد مثلي والتشبيه بما محال وكقوله---------- لعظمت حتي لو تكون امانة ما كان مءتم-ا بها جبرين قال الصاحب وقلب هذه اللام الي النون ابغض من وجه المنون ولا احسب جبر--يل عليه السلام يرضي منه بهذا المجون هذا علي ما في معني البيت من الفساد والقبح وكقوله---------- حملت اليه من ثناءي حديقة سقاها الحجي سقي الرياض السحاءب اي سقي السحاءب الرياض ومنها-------------------------------- تفكره علم ومنطقة حكم وباطنه دين وظاهره ظرف وقد خرج فيه عن الوزن لانه لم يجء عن العرب مفاعلين في عروض الطويل غير مصرع وانما جاء مفاعلن قال الصاحب ونحن نحاكمه الي كل شعر للقدماء والمحدثين علي بحر الطويل فما نجد له علي خطءه مساعدا قال القاضي ابو الحسن وقد عيب ايضا بقوله ا---------نما بدر بن عمار سحاب هطل فيه ثواب وعقاب لانه اخرج الرمل علي فاعلاتن واجري جميع القصيدة علي ذلك في الابيات-	169	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms29	true	7660971989752737506	0	290	0	1491	1541	300	وكقوله من الكامل بيضاء يمنعها تكلم دلها تيها ويمنعها الحياء تميسا فنصب تميس مع حذف ان وهو ضعيف عن- اكثر النحويين وكقوله من الكامل وتكرمت ركباتها عن مبرك تقعان فيه -ليس مسكا اذ-فرا فجمع الركبات ثم انتقل الي التثنية فقال تقعان وهو ضعيف وغير سديد في صناعة الاعراب وكقوله من الخفيف ليس الاك يا علي همام سيفه دون عرضه مسلول وكقوله من السريع لم تر من نادمت الا كا لا لسوي ودك لي ذاكا فوصل الضمير بالا وحقه ان ينفصل عنه كما قال الله تعالي ضل من تدعون الا اياه وكقوله من الطويل----------------- لانت اسود في عيني من الظلم والف التعجب لا تدخل علي---- افعل وانما يقال اشد سواد- وحمرة وخضرة وكقوله من الكامل جللا-كما بي فليك التبر---------------------------يح وحذف النون من يكن اذا استقبلها الالف واللام خطا عند النحويين لانها تتحرك الي الكسر وانما تحذف استخفافا اذا سكنت وكقوله من الطويل امط عنك تشبيهي بما وكانه-------------------------- والتشبيه بما محال وكقوله من الكامل لعظمت حتي لو تكون امانة ما كان مءتمنا بها جبرين قال الصاحب وقلب هذه اللام الي النون ابغض من وجه المنون ولا احسب جبراءيل عليه السلام يرضي منه بهذا المجاز هذا علي ما ف-----ي البيت من الفساد والقبح وكقوله من الطويل حملت اليه من ثناءي حديقة سقاها الحجا سقي الرياض السحاءب اي سقي السحاءب الرياض ومنها الخروج عن الوزن كقوله من الطويل تفكر- علم ومنطقه حكم وباطنه دين وظاهره ظرف وقد خرج فيه عن الوزن لانه لم يجء عن العرب مفاعيلن في عروض الطويل غير مصرع وانما جاء مفاعلن قال الصاحب ونحن نحاكمه الي كل شعر للقدماء والمحدثين علي بحر الطويل فما نجد له علي خطءه مساعدا قال القاضي ابو الحسن وقد عيب ايضا بقوله من الرمل انما بدر بن عمار سحاب هطل فيه ثواب وعقاب لانه اخرج الرمل علي فاعلاتن واجري جميع القصيدة علي ذلك في الابيات	29	3419154608904169320	1342	2467.0	1079	1576	85.15228271484375	241	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms170	false	-1108351798137723605	10	288	51	1608	1665	300	في الداءرة فاعلاتن ومنها استعماله الغريب الوحشي واذا كان المتنبي من المحدثين بل من العصريين وجري علي رسومهم في اختيار الالفاظ المعتادة المالوفة بينهم بل ربما انحط عنهم بالركاكة والسفسفة ثم تعاطي الغريب الوحشي والشاذ البدوي بل ربما زاد في ذلك علي اقحاح المتقدمين حصل كلامه بين طرفي نقيض وتعرض لاعتراض الطاعتين فمن ذلك الفن الذي ينادي علي نفسه ويقلق موقعه في شعره وشعر غيره من ابناء عصره قوله---------- وما ارضي لمقلته بحلم اذا انتبهت توهمه ابتشاكا والابتشاك الكذب ولم اسمع فيه شعرا قديما ولا محدثا سوي هذا البيتوقوله في وصف الغيث---------- لساحيه علي الاجداث حفش كايدي الخيل ابصرت المخالي الساحي القاشر ومنه سميت المسحاة لانها تقشر---- الارض والحفش مصدر حفش السيل حفش-ا اذا جمع الماء من كل جانب الي مستنقع وقوله في وصف الس----------يف ودقيق قدي الهباء انيق متوال في مستو هزهاز قدي بمعني مقدار يقال بينهما قيد رمح وقاد رمح وقدي---- وقوله اركاءب الاحباب ان الادمعا تطس الخدود كما تطسن اليرمعا تطس- اي تدق واليرمع الحجارة البيض الرخوة وقوله ----------والي حصي ارض اقام بها بالناس من تقبيله- يلل الليل اقبال الاسنان وانعطافها علي باطن الفم ولم يسمع- في شعره غيره وقوله---------- الشمس تشرق والسحاب كنهورا الكنهور القطعة--------- العظيمة------ من السحاب وقوله-------------------- وقد غمرت نوالا ايها النال والنال-المعطي وقوله---------- اساءلها عن المتديريها قال الصاحب لفظة المتديريها لو وقعت في بحر صاف لكدرته ولو القي ثقلها علي جبل سام لهده و-----ليس للمقت فيها نهاية ولا للبرد معها غاية والمتديروها المتخذوها دارا قال الصاحب ومن اطم ما يتعاطاه التفاصح بالالفاظ النافرة والكلمات الشاذة حتي كانه وليد خباء وغذي لبن ولم يطا الحضر ولم يعرف المدر فمن ذلك قوله---------- ايفطمه التوارب قبل فطامه وياكله قبل البلوغ الي الاكل وليس ذلك ساءغا لمثله وهو وليد قرية ومعلم صبية ومن الجموع الغربية	170	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms30	true	3118149834297665849	0	300	0	1644	1644	300	في الداءرة فاعلاتن ومنها استعمال- الغريب الوحشي واذا كان المتنبي من المحدثين بل من العصريين وجري علي رسومهم في اختيار الالفاظ المعتادة المالوفه بينهم بل ربما انحط عنهم بالركاكة والسفسفة ثم تعاطي الغريب الوحشي والشاذ البدوي بل ربما زاد في ذلك علي اقحاح المتقدمين حصل كلامه بين طرفي نقيض وتعرض لاعتراض الطاعنين فمن ذلك الفن الذي ينادي علي نفسه ويقلق موقعه في شعره وشعر غيره من ابناء عصره قوله من الوافر وما ارضي لمقلته بحلم اذا انتبهت توهمه ابتشاكا والابتشاك الكذب ولم اسمع فيه شعرا قديما ولا محدثا سوي هذا البيت وقله في وصف الغيث من الوافر لساحيه علي الاجداث حفش كايدي الخيل ابصرت المخالي الساحي القاشر ومنه سميت المسحاة لانها تقشر وجه الارض والحفش مصدر حفش السيل حفشيا اذا جمع الماء من كل جانب الي مستنقع وقوله في وصف السيف من الخفيف ودقيق قدي الهباء انيق متوال في مستو هزهاز قدي بمعني مقدار يقال بينهما قيد رم---------ح وقدي رمح وقوله من الكامل ت----------------طس الخدود كما تطسن اليرمعا تطسن اي تدق واليرمع الحجارة------ الرخوة وقوله من الكامل والي حصي ارض اقام بها بالناس من تقبيلها يلل اليلل اقبال الاسنان وانعطافها علي باطن الفم ولم اسمعه في غير شع-ره وقوله من الكامل الشمس تشرق والسحاب كنهورا الكنهور القطع من السحاب العظيمة وقوله من البسيط وكيف استر ما اوليت من حسن وقد غمرت نوالا ايها النال والنال المعطي وقوله من الوافر اساءلها عن المتديريها قال الصاحب لفظة المتديريها لو وقعت في بحر صاف لكدرته ولو القي ثقلها علي جبل سام لهده وليس وليس للمقت فيها نهاية ولا للبرد معها غاية -المتديروها المتخذوها دارا قال الصاحب ومن اطم ما يتعاطاه التفاصح بالالفاظ النافرة والكلمات الشاذة حتي كانه وليد خباء وغذي لبن -لم يطا الحضر ولم يعرف المدر فمن ذلك قوله من الطويل ايفطمه التوراب قبل فطامه وياكله قبل البلوغ الي الاكل وليس ذلك ساءغا لمثله وهو وليد قرية ومعلم صبية ومن الجموع الغريبة-	30	3419154608904169320	1486	2767.5	1217	1680	88.45237731933594	251	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms171	false	406008636437427297	0	253	0	1315	1576	300	ابي شجاع من امان وقوله في جمع اللغة علي---------م باسرار الديانات واللغي و-----في جميع الدنيا---------- اعز مكان في الدنا سرج سابح وقوله في جمع الاخ---------- كل اخاءه كرام بني الدنيا قال الصاحب لو وقع الاخاء في راءيه الشماخ لا-ستثقل فكيف مع ابيات منها قد سمعنا ما قلت في الاحلام وانلناك بدرة في المنام والكلام اذا لم يتناسب زيفته جهابذته وبهرجته نقاده ومنها الركاكة والسفسفة بالفاظ العامة والسوقة ومعانيهم كقوله---------- رماني خساس الناس من صاءب استه واخر قطن من يديه الجنادل وقوله ----------وان ما رايتني فاركب حصانا ومثله تخر له صريعا وقوله ان ----------كان لا يدعي الفتي الا كذا رجلا فسم الناس طرا اصبعا وقوله---------- قسا فالاسد تفزع من يديه ورق فنحن نفزع ان يذوبا وقوله---------- تالم درزه والدرز-لين كما تتالم العضب الصنيعا وعلي ذكر الدرز فقد حكي الصاحب في كتاب الروزنامجة من حديث لحظة الطولونية ال-غنية ما يشبه معني هذا البيت وهو انه قال سمعتها تقول يا جارية علي بالقميص المعمول في النسيج فقد اذاني ثقل الدروز وقوله لي----------ري لباسه خشن القطن ومروي مرو لبس القرود وقوله---------- ما انصف القوم ضبه وامه الطرطبه رموا براس ابيه وباكوا الام غلبه وقوله ولفظ در يري------------------------------------ك الدر مخشلبا وقوله ان ----------كان مثلك كان او هو كاءن فبرءت حينءذ من الاسلام قال الصاحب حينءذ هاهنا انفر من عير منفلت قال ومن ركيك صنعته في وصف شعره والزراية علي غيره قوله---------- ان بعضا من القريض هذاء ليس شيءا وبعضه احكام منه ما يجلب البراعة وانفض ل ومنه ما يجلب البرسام ق-ال وهاهنا بيت نرضي باتباعه فيه وما ظنك بمحكم مناوية ثقة بظهور حقه وايراء زنده وان لم يكن	171	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms31	true	8979874586699343245	14	300	68	1540	1540	300	ابي شجاع من امان وقوله في جمع اللغة من الطويل علم باسرار الديانات واللغي وقوله في جم-ع الدنيا من الطويل اعز مكان في الدني سرج سابح وقوله في جمع الاخ من الخفيف كل اخاءه كرام بني الدنيا قال الصاحب لو وقع الاخاء في راءية الشماخ لا ستثقل فكيف مع ابيات منها قد سمعنا ما قلت في الاحلام وانلناك بدرة في المنام والكلام اذا لم يتناسب زيفته جهابذته وبهرجته نقاده ومنها الركاكة والسفسفة بالفاظ العامة والسوقة ومعانيهم كقوله من الطويل رماني خساس الناس من صاءب اسنه واخر قطن من يديه الجنادل وقوله من الوافر وان ما ر-يتني فاركب حصانا ومثله تخر له صريعا وقوله من الكامل ان كان لا يدعي الفتي الا كذا رجلا فسم الناس طرا اصبعا وقوله من الوافر قسا فالاسد تفزع من يديه ورق فنحن نفزع ان يذوبا وقوله من الوافر تالم درزه والدرز لين كما يتالم العضب الصنيعا وعلي ذكر الدرز فقد حكي الصاحب في كتاب الروزنامجة من حديث لحظة الطولونية المغنية ما يشبه معني هذا البيت وهو انه قال سمعتها تقول يا جارية علي بالقميص المعمول في النس-ج فقد اذاني نقل الدروز وقوله من الخفيف لسري لباسه خشن القطن ومروي مرو لبس القرود وقوله من المجتث ما انصف القوم ضبه وامه الطرطبه رموا براس ابيه وباكوا الام غلبه وقوله من البسيط بياض وجه يريك الشمس طالعة ودر لفظ يريك الدر مخشلبا وقوله من الكامل ان كان مثلك كان او هو كاءن فبرءت حينءذ من الاسلام قال الصاحب حينءذ هاهنا انفر من غير منفلت قال ومن ركيك صنعه- في وصف شعره والزراية علي غيره قوله من الخفيف ان بعضا من القريض هراء ليس شيءا وبعضه احكام منه ما يجلب البراعة والذهن -ومنه ما يجلب البرسام وقال وه-هنا بيت نرضي باتباعه فيه وما ظنك بمحكم مناويه ثقة بظهور حقه وايراء زنده ولو لم يكن-	31	3419154608904169320	1273	2352.0	1025	1479	86.07167053222656	228	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms171	false	406008636437427297	253	300	1315	1576	1576	300	التحكيم بعد ابي موسي من موجب العزم ومقتضي الحزم وهو---------- اطعناك طوع الدهر يا بن ابن يوسف بشهوتنا والحاسدو لك بالرغم وقوله---------- تقضم الجمر والحديد الاعادي دونه قضم سكر الاهواز وقوله---------- فكانما حسب الاسنة حلوة او ظنها البرني والازاذا قال الصاحب اذا جمع السكر الي البرني والازاذ-	171	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms32	true	4282734495191146898	0	52	0	291	1569	300	التحكيم بعد ابي موسي من موجب العزم ومقتضي الحزم وهو من الباطل اطعناك طوع الدهر يا بن ابن يوسف بشهوتها والحاسدو لك بالرغم وقوله من الخفيف تقضم الجمر والحديد الاعادي دونه قضم سكر الاهواز وقوله من الكامل فكانما حسب الاسنة حلوة اوط-نها البرني والازاذا قال الصاحب اذا جمع السكر الي البرني والازاد	32	3419154608904169320	257	472.5	212	292	88.01370239257812	43	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms172	false	1487112540066033162	0	224	0	1151	1527	300	تم الامر قال وكانت الشعراء تصف المازر تنزيها لالفاظها عما يستشنع ذكره حتي تخطي هذا الشاعر المطبوع الي التصريح الذي لم يهتد الي-ه غيره فقا----------ل اني علي شغفي بما في خمرها لاعف عما في سراويلاتها وكثير من العهر احسن من هذا العفاف قال القاضي ومن امثاله العامية قوله------------ وكل مكان اتاه الفتي علي قدر الرجل فيه الخطا ومنها ابعاد الاستعارة والخروج بها عن حدها كقوله---------- مسرة في قلوب الطيب مفرقها وحسرة في قلوب البيض والبلب وقوله----------- تجمعت في فءاده-- همم ملء فءاد الزمان احداها وقوله لم ت----------حك ناءلك السحاب وانما حمت به فصبيبها الرحضاء وقوله---------- الا يشب فلقد شابت له كبد شيبا اذا خضبته سلوة نصلا وقوله---------- وقد ذقت حلواء البنين علي الصبا فلا تحسبني قلت ما قلت عن جهل فجعل للطيب والبيض واليلب قلوبا وللسحاب حمي وللزمان فءادا وللكبد شيبا وهذه استعارات لم تجر علي شبه قريب ولا بعيد وانما تصح الاستعارة وتحسن علي وجه من الوجوه المناسبة وطرق من الشبه والمقاربة قال الصاحب وما زلنا ن-عجب من قول ابي تمام وهو------ لا تسقني ماء الملام فخف------------------------------ علينا بحلواء البنين ومنها الاستكثار من قول ذا قال القاضي وهي ضعيفة في صنعة الشعر دالة علي التكلف وربما وافقت موضعا تليق به فاكتسبت قبولا فاما في مثل قوله---------- قد بلغت الذي اردت من البر ومن حق ذا الشريف عليكا واذا لم تسر الي الدار في وق تك ذا خفت ان تسير اليكا وقوله -----------لو لم	172	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms32	true	4282734495191146898	52	300	291	1569	1569	300	تم الامر قال وكانت الشعراء تصف المازر تنزيها لالفاظها عما يستشنع ذكره حتي تخطي هذا الشاعر المطبوع الي التصريح الذي لم يهتد له له غيره فقال من الكامل اني علي شغفي بما في خمرها لاعف عما في سراويلاتها وكثير من العهر احسن من هذا العفاف قال القاضي ومن امثاله العامية قوله من المتقارب وكل مكان اتاه الفتي علي قدر الرجل فيه الخطي ومنها ابعاد الاستعارة والخروج بها عن حدها كقوله من البسيط مسرة في قلوب الطيب مفرقها وحسرة في قلوب البيض واليلب وقوله من المنسرح تجمعت في فءاءدهم همم ملء فءاد الزمان احداها وقوله من الكامل لم يحك ناءلك السحاب وانما حمت به فصبيبها الرحضاء وقوله من البسيط الا يشب فلقد شابت له كبد شيبا اذا خضبته سلوة نصلا وقوله من الطويل وقد ذقت حلواء البنين علي الصبا فلا تحسبني قلت ما قلت عن جهل فجعل للطيب والبيض واليلب قلوبا وللسحاب حمي وللزمان فءادا وللكبد شيبا وهذه استعارات لم تجر---- شبه قريب ولا بعيد وانما تصح الاستعارة وتحسن علي وجه من الوجوه المناسبة وطرق من الشبه والمقاربة قال الصاحب وما زلنا نتعجب من قول ابي تمام من الكامل لا تسقني ماء الملام فانني صب قد استعذبت ماء بكاءي فحف علينا بحلواء البنين ومنها الاستكثار من قول ذا قال القاضي وهي ضعيفة في صنعة الشعر دالة علي التكلف وربما وافقت موضعا تليق به فاكتس-ت قبولا فاما في مثل قوله من الخفيف قد بلغت الذي اردت من البر ومن حق ذا الشريف عليكا واذا لم تسر الي الدار في وق-تك ذا خفت ان تسير اليكا وقوله من الكامل ولو لم-	32	3419154608904169320	1129	2113.0	908	1285	87.85992431640625	207	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms172	false	1487112540066033162	224	300	1151	1527	1527	300	تكن من ذا الوري اللذ منك هو عقمت بمولد نسلها حواء وقوله---------- عن ذا الذي حرم الليوث كماله ينسي الفريسة خوفه بجماله وقوله----------- وان جزعنا له فلا عجب ذا الجزر في البحر غير معهود وقوله---------- افي كل يوم الدمس-----ق مقدم قفاه علي الاقدام للوجه لاءم وقوله---------- ابا المسك ذا الوجه الذي كنت تاءقا اليه وذا الوقت الذي كنت راجيا وقوله اغالب فيك الشوق والشوق اغلب واعجب من ذا الهجر والوصل اعجب وقوله---------- اريد من زمني ذا-	172	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms33	true	168719266944800450	0	85	0	415	1477	300	تكن من ذا الوري اللذ منك هو عقمت بمولد نسلها حواء وقوله من الكامل عن ذا الذي حرم الليوث كماله تنسي الفريسة حوفه لجماله وقوله من المنسرح وان بكينا له فلا عجب ذا الحرز في البحر غير معهود وقوله من الطويل افي كل يوم ذا الد مستق مقدم قفاه علي الاقدام للوجه لاءم وقوله من الطويل ابا المسك ذا الوجه الذي كنت تاءقا اليه وذا الوقت الذي كنت راجيا وقوله من الطويل------------------ واعجب من ذا الهجر والوصل اعجب وقوله من البسيط اريد من زمني ذا	33	3419154608904169320	336	587.0	265	433	77.59815216064453	65	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms173	false	4136491251544648695	0	201	0	1005	1508	300	ان يبلغني ما ليس يبلغه من نفسه الزمن وقوله---------- يضاحك في ذا اليوم كل حبيبه فهو كما تراه سخافة وضعف ولو تصفحت شعره لو-جدت فيه اضعاف ما ذكرناه من هذه الاشارة وانت لا تجد منها في عدة دواوين جاهلية حرفا والمحدثون اكثر استعانة بها لكن في الفرط والندرة او علي سبيل الغلط والفلتةالافراط في المبالغة ومنها الا-راط في المبالغة والخروج فيه الي الاحالة كقوله---------- ونالوا ما اشتهوا بالحزم هونا وصاد الوحش نملهم دبيبا وقوله---------- وضاقت الارض حتي كان هاربهم اذا راي غير شء ظنه رجلا فبعده والي ذا اليوم لو ركضت بالخيل في لهوات الطفل ما سعلا وقوله---------- واعجب منك كيف قدرت تنشا وقد اعطيت في المهد الكمالا واقسم لو صلحت يمين شء لما صلح العباد له شمالا وقوله---------- بمن اضرب الامثال ام من اقيسه اليك واهل الدهر دونك والدهر وقوله ----------ولو قلم القيت في شق راسه من السقم ما غيرت من خط كاتب وقوله---------- من بعد ما كان ليلي لا صباح له كان اول يوم الحشر اخره فهو مما لا يستهجن في صنعة الشعر علي ان كثيرا من النقدة لا يرتضون هذا الافراط وم----نها تكرير اللفظ في البيت الواحد من غير تحسين كقوله---------- ومن جاهل بي وهو يجهل جهله ويجهل علمي انه بي جاهل وقوله في هذه القصيدة فقلقلت بالهم	173	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms33	true	168719266944800450	85	300	415	1477	1477	300	ان يبلغني ما ليس يبلغه في نفسه الزمن وقوله من الطويل يضاحك في ذا اليوم كل حبيبة فهو كما تراه سخافة وضعف ولو تصفحت شعره لو جدت فيه اضعاف ما ذكرناه من هذه الاشارة وانت لا تجد منها--- عدة دواوين جاهلية حرفا والمحدثون اكثر استعانة بها لكن في الفرط والندرة او علي سبيل الغلط والفلت-------------------ة ومنها الافراط في المبالغة والخروج فيه الي الاحالة كقوله من الوافر ونالوا ما اشتهوا بالحزم هونا وصاد الوحش نملهم دبيبا وقوله من البسيط وضاقت الارض حتي صارها ربهم اذا راي غير شء ظنه رجلا فبعد- والي ذا اليوم لو ركضت بالخيل في لهوات الطفل ما سعلا وقوله من الوافر واعجب منك كيف قدرت تنشا وقد اعطيت في المهد الكمالا واقسم لو صلحت يمين شء لما صلح العباد له شمالا وقوله من الطويل بمن اضرب الامثال ام من اقيسه اليك واهل الدهر دونك والدهر وقوله من الطويل ولو قلم القيت في شق راسه من السقم ما غيرت من خط كاتب وقوله من البسيط من بعد ما كان ليلي لا صباح له كان اول يوم الحشر اخره فهو مم---ا يستهجن في صنعة الشعر علي ان كثيرا من النقدة لا يرتضون هذا الافراط كله ومنها تكرير اللفظ في البيت الواحد من غير تحسين كقوله من الطويل ومن جاهل بي وهو يجهل جهله ويجهل علمي انه بي جاهل وقوله في هذه القصيدة ف--قلت بالهم-	33	3419154608904169320	966	1799.0	771	1091	88.54261779785156	187	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms173	false	4136491251544648695	201	300	1005	1508	1508	300	الذي قلقل الحشا قلاقل عيسي كلهن قلاقل قال الصاحب وما زال الناس يستبشعون قول مسلم---------- سلت وسلت ثم سل سليلها فاتي سليل سليلها مسلولا حتي جاء هذا المبدع فقال---------- وافجع من فقدنا من وجدنا قبيل الفقد مفقود المثال واظن المصيبة في الراثي اعظم منها في المرثي وقوله---------- عظمت فلما لم تكلم مهابة تواضعت وهو العظم عظما عن العظم قال الصاحب وما احسن ما قال الاصمعي لمن انشده---------- فما للنوي جذ النوي قطع النوي كذاك النوي قطاعة لوصال لو سلط الله------ علي هذا البيت شاة لاكلت هذا النوي كله وقوله ----------ولا الضعف حتي يتبع الضعف ضعفه ولا ضعف ضعف الضعف-	173	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms34	true	3944977594591406674	0	110	0	559	1504	300	الذي قلقل الحشا قلاقل ع-سي كلهن قلاقل قال الصاحب وما زال الناس يستبشعون قول مسلم من الكامل سلت وسلت ثم سل سليلها فاتي سليل سليلها مسلولا حتي جاء هذا المبدع فقال من الوافر وافجع من فقدنا من وجدنا قبيل الفقد مفقود المثال واظن المصيبة في الراءي اعظم منها في المرثي وقوله من الطويل عظمت فلما لم تكلم مهابة تواضعت وهو العظم عظما عن العظم قال الصاحب وما احسن ما قال الاصمعي لمن انشده من الطويل فما للنوي جد النوي قطع النوي كذاك النوي قطاعة لوصال لو سلط الله تعالي علي هذا البيت شاة فاكلت هذا النوي كله وقوله من الطويل ولا الضعف حتي يتبع الضعف ضعفه ولا ضعف ضعف الضعف	34	3419154608904169320	499	930.0	401	560	89.10713958740234	95	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms174	false	-2366426896690267356	0	172	0	839	1504	300	بل مثله الف وقثوله---------- ولم ار مثل جيراني ومثلي لمثلي عند مثلهم مقام وقوله---------- العارض الهتن ابن العارض الهتن اب ن العارض الهتن ابن العارض الهتن وقوله---------- واني وان كان الدفين حبيبه حبيب الي قلبي حبيب حبيبي وقوله---------- لك الخير غيري رام من غيرك الغني وغيري بغير اللاذقية لاحق وقوله----------- ملولة ما يدوم ليس لها من ملل داءم بها ملل وقوله---------- قبيل ا----نت وانت منهم وجدك بشر الملك الهمام وقوله---------- وكلكم اتي ماتي ابيه فكل فعال كلكم عجاب وقوله و----------ما انا وحدي قلت ذا الشعر كله ولكن شعري فيك من نفسه شعر وقوله---------- انما الناس حيث انت وما النا س بناس في موضع منك خالي وقوله---------- ولولا تولي النفس- حمل حلمه عن الارض لا نهدت وناء بها الحمل وقوله------- ونهب نفوس اهل النهب اولي باهل النهب من نهب القماش وقوله---------- وطعن كان الطعن لاطعنن عنده وضرب كان النار من حره برد وقوله اراه صغيرا قدرها عظم قدره فما لعظيم قدره عنده قدر وقوله---------- جواب مساءلي اله نظير ولا لك في سءالك لا الا لا قال الصاحب ما قدرت ان مثل هذا البيت	174	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms34	true	3944977594591406674	110	300	559	1504	1504	300	بل مثله الف وق-وله من الوافر ولم ار مثل جيراني ومثلي لمثلي عند مثلهم مقام وقوله من البسيط العارض الهتن ابن العارض الهتن اب-ن العارض الهتن ابن العارض الهتن وقوله من الطويل واني وان كان الدفين حبيبه حبيب الي قلبي حبيب حبيبي وقوله من الطويل لك الخير غيري رام--- غيرك الغني وغيري بغير اللاذقية لاحق وقوله من المنسرح ملولة ما تدوم ليس لها من ملل داءم بها ملل وقوله من الوافر قبيل انت انت وانت منهم وجدك بشر الملك الهمام وقوله من الوافر وكلكم اتي ماتي ابيه فكل فعال كلكم عجاب وقوله من الطويل وما انا وحدي قلت ذا الشعر كله ولكن شعري فيك من نفسه شعر وقوله من الخفيف انما الناس حيث انت وما النا-س بناس في موضع منك خالي وقوله من الطويل ولولا تولي --نفسه حمل حمله عن الارض لا-نهدت وناء بها الحمل وقوله الوافر ونهب نفوس اهل النهب اولي باهل النهب من نهب القماش وقوله من الطويل وطعن كان الطعن لا طعن عنده وقوله من الطويل---------------- اراه صغيرا قدرها عظم قدره فما لعظيم قدره عنده قدر وقوله من الوافر جواب مساءلي اله نظير ولا لك في سءالك لا الا-لا قال الصاحب ما قدرت ان مثل هذا البيت-	34	3419154608904169320	795	1395.5	634	972	81.79012298583984	148	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms174	false	-2366426896690267356	172	300	839	1504	1504	300	يلج سمعا وقد سمعت بالافافاء ولم اسمع باللالاء حتي رايت هذا المتكلف المتعسف الذي لا يقف حيث يعرف ومنها اساءة الادب بالادب كقوله---------- فغدا اسيرا قد بللت ثيابه بدم وبل ببوله الافخاذا وقوله------------ وما بين كاذتي المستغير كما بين كاذتي الباءل وقوله---------- خف الله واستر ذا الجمال ببرقع فان لحت حاضت في الخدور العواتق ويقال لما انكرت عليه حاضت غيره فجعله ذابت-وذكر البول والحيض مما لا يحسن وقوعه في مخاطبة الملوك والرءساء واقبح موقعا من ذلك قوله في قصيدة يرثي بها اخت سيف الدولة ويعزيه عنها حيث قال----------- وهل سمعت سلاما لي الم بها فقد اطلت وما سلمت عن كثب وما باله يسلم علي حرم الملوك ويذكر منهن ما يذكره المتغزل في قوله ----------يعلمن حين تحيا حسن مبسمها وليس----- الا الله بالشنب وكان ابو بكر الخوارزمي يقول لو-	174	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms35	true	-9134464156183756619	0	139	0	716	1543	300	يلج سمعا وقد سمعت ال--فافاء ولم اسمع باللالا- حتي رايت هذا المتكلف المتعسف الذي لا يقف حيث يعرف ومنها اساءة الادب بالادب كقوله من الكامل فغدا اسير- قد بللت ثيابه بدم وبل ببوله الافخاذا وقوله من المتقارب وما بين كاذتي المستغير كما بين كاذتي الباءل وقوله من الطويل خف الله واستر ذا الجمال ببرقع فان لحت حاضت في الخدور العواتق ويقال لما انكر- عليه حاضت غيره فجعله ذابت وذكر البول والحيض مما لا يحسن وقوعه في مخاطبة الملوك والرءساء واقبح موقعا من ذلك قوله في قصيدة يرثي بها اخت سيف الدولة ويعزيه عنها حيث يقول من البسيط وهل سمعت سلاما لي الم بها فقد اطلت وما سلمت عن كثب وما باله يسلم علي حرم الملوك ويذكر منهن ما يذكره المتغزل في قوله من البسيط يعلمن حين تحيي---- مبسمها وليس يعلم الا الله بالشيب وكان ابو بكر الخوارزمي يقول لو	35	3419154608904169320	649	1201.0	523	725	89.51724243164062	121	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms175	false	546636309777483095	0	155	0	801	1554	300	عزاني انسان عن حرمة لي بمثل هذا لالحقته بها وضربت عنقه علي قبرها قال الصاحب ولقد مررت علي مرثية ف---ي ام سيف الدولة تدل مع فساد الحس علي سوء ادب النفس وما ظنك بمن يخ----------اطب ملكا في امه بقولع---------- بعيشك هل سلوت فان قلبي وان جانبت ارضك غير سال- فيتشوق اليها ويخطء خطا لم يسبق اليه وانما يقو----ل ذلك من يرثي بعض اهله فاما استعماله اياه في هذا الموضع فانه دال علي ضعف البصر بمواقع الكلام وفي هذه القصيدة رواق انعز فوقك مسبطر وملك علي ابنك في كمال ولعل لفظة الاسبطرار في مراثي النساء من الخذلان الرقيق الصفيق المبين قال ولما ابدع في هذه القصيدة واخترع قال صلاة الله خالقنا حنوط علي الوجه المكفن بالجمال فلا--- ادري هذه الاستعارة احسن ام وصفه وجه والدة ملك يرثيها بالجمال ام قوله في وصف قرابتها وجواريها اتتهن المصيبة غافلات فدمع الحزن في دمع الدلال------ الايضاح عن ضعف العقيدة ورقة الدين علي ان الديانة ليست عيارا علي الشعراء ولا	175	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms35	true	-9134464156183756619	139	300	716	1543	1543	300	عزاني انسان عن حرمة لي بمثل هذا لالحقته بها وضربت عنقه علي قبرها قال الصاحب ولقد مررت علي مرثية له في ام سيف الدولة تدل مع فساد الحس علي سوء ادب النفس وما ظنك بمن يخاطب بمن يخاطب ملكا في امه بقوله من الوافر بعيشك هل سلوت فان قلبي وان جانبت ارضك غير سالي فيتشوق اليها ويخطء خطا لم يسبق اليه وانما يقول مثل ذلك من يرءي---- اهله فاما استعمال- اياه في هذا الموضع ف----دال علي ضعف البصر بمواقع الكلام وفي هذه القصيدة رواق العز فوقك مسبطر وملك علي ابنك في كمال ولعل لفظة الاسبطرار في مراثي النساء من الخذلان الرقيق الصفيق المتبر قال ولما ابدع في هذه القصيدة واخترع قال صلاة الله خالفتا حنوط علي الوجه المكفن بالجمال فلا بد ادري هذه الاستعارة احسن ام وصفه وجه والدة ملك يرث-ها بالجمال ام قوله في وصف قرابتها وجواريها اتتهن المصاءب غافلات فدمع الحزن في دمع الدلال ومنها الايضاح عن ضعف العقيدة ورقة الدين علي ان الديانة ليست عيارا علي الشعراء ولا-	35	3419154608904169320	778	1475.5	626	838	92.84009552001953	139	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms175	false	546636309777483095	155	300	801	1554	1554	300	سوء الاعتقاد سببا لتاخر الشاعر ولكن للاسلام حقه من الاجلال الذي لا يسوغ الاخلال به قولا وفعلا ونظما ونثرا ومن استهان بامره ولم يضع ذكره وذكر ما يتعلق به في مواضع استحقاقه فقد باء بغضب من الله تعالي و-عرض لمقته في وقته وكثيرا ما قرع المتنبي هذا الباب بمثل قوله---------- يترشفن من فمي رشفات هن فيه احلي من التوحيد وقوله---------- ونصفي الذي يكني ابا الحسن الهوي ونرضي الذي يسمي الاله ولا يكني وقوله من قصيدة مدح بها العلوي---------- وابهر ايات التهامي انه ابوكم واحدي ما لكم من مناقب وقوله---------- تتقاصر الافهام عن ادراكه مثل الذي الافلاك فيه والدنا وقد افرط جدا لان الذي الافلاك فيه والدنا هو علم الله عز وجل وقوله ال-----------ناس كالعابدين الهة وعبده كالموحد اللاها وقوله لفاخسرو لو --كان علمك في الاله مقسما في الناس ما بعث الاله رسولا او كان لفظك فيهم ما انزل الت وراة والفرقان والانجيلا وقوله---------- لو كان-	175	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms36	true	7277985174145359490	0	156	0	813	1531	300	سوء الاعتقاد سببا لتاخر الشاعر ولكن للاسلام حقه من الاجلال الذي لا يسوغ الاخلال به قولا وفعلا ونظما ونثرا ومن استهان بامره ولم يضع ذكره وذكر ما يتعلق به في مو-ضع استحقاقه فقد باء بغضب من الله تعالي وتعرض لمقته في وقته وكثيرا ما قرع المتنبي هذا الباب بمثل قوله من الخفيف يترشفن من فمي رشفات هن فيه احلي من التوحيد وقوله من الطويل ونصفي الذي يكني ابا الحسن الهوي ونرضي الذي يسمي الاله ولا يكني وقوله من قصيدة مدح بها العلوي من الطويل وابهر ايات التهامي انه ابوكم واحدي ما لكم من مناقب وقوله من الكامل تتقاصر الافهام عن ادراكه مثل الذي الافلاك فيه والدنا وقد افرط جدا لان الذي الافلاك فيه والدنا هو علم الله عز وجل وقوله من المنسرح الناس كالعابدين اله- وعبده كالموحد اللاها وقوله من الكامل لو كان علمك بال--اله مقسما في الناس ما بعث الاله رسولا او كان لفظك فيهم ما انزل التوار-ة والفرقان والانجيلا وقوله من الكامل لو كان	36	3419154608904169320	731	1374.0	591	818	89.36430358886719	135	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms176	false	-3973212339879970131	0	140	0	698	1544	300	ذو القرنين اعمل رايه لما اتي الظلمات صرن شموسا او كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي عازر اسم الرجل الذي احياه المسيح عليه الصلاة والسلام باذن الله عز وجل وقوله او كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي وكان المعاني اعيته حتي التجا الي استصغار امور الانبياء وفي هذه القصيدة يا من نلوذ من الزمان بظله ابدا ونطرد باسمه ايليسا وقوله وقد جاوز حد الاساءة--------------- اي محل ارتقي اي عظيم اتقي وكل ما قد خلق الل ه وما لم يخلق محتقر في همتي كشعرة في مفرقي وقبيح بمن اوله نطفة مذرة واخره جيفة قذرة وهو----- بينهما حامل بول وعذرة ان يقول مثل هذا الكلام الذي لا تسعه معذرة ومنها الغلط بوضع الكلام غير موضعه كقوله---------- اغار من الزجاجة وهي تجري علي شفة الامير ابي الحسين وهذه الغيرة انما تكون بين المحب ومحبوبه	176	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms36	true	7277985174145359490	156	300	813	1531	1531	300	ذو القرنين اعمل رايه لما اتي الظلمات صرن شموسا او كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي عازر اسم الرجل الذي احياه المسيح عليه الصلاة والسلام باذن الله عز وجل او ------كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي وكان المعاني اعيته حتي التجا الي استصغار امور الانبياء وفي هذه القصيدة يا من نلوذ من الزمان بظله ابدا ونطرد باسمه ابلسنا وقوله وقد جاوز حد الاساءة من مجزوء الرجز اي محل ارتقي اي عظيم اتقي وكل ما قد خلق الل-ه وما لم يخلق محتقر في همتي كشعرة في مفرقي وقبيح بمن اوله نطفة مذرة واخر- جيفة قذرة وهو فيما بينهما حامل بول وعذرة ان يقول مثل هذا الكلام الذي لا تسعه معذرة ومنها الغلط بوضع الكلام في- موضعه كقوله من الوافر اغار من الزجاجة وهي تجري علي شفة الامير ابي الحسين وهذه الغيرة انما تكون بين المحب ومحبوبه-	36	3419154608904169320	681	1308.0	545	728	93.54395294189453	131	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms176	false	-3973212339879970131	140	300	698	1544	1544	300	كما قال ابو الفتح كشاجم واحسن---------- اغار اذا دنت من فيه كاس علي در يقبله --زجاج فاما الامراء والملوك فلا معني للغيرة علي شفاهها وكقوله------------ وغر الدمستق قول الوشا ة ان عليا ثقيل وصب فجعل الامراء يوشي بهم وانما الوشاية السعاية ونحوها---------- ومن شان الممدوح ان يفضل علي عدوه ويجري العدو مجري بعض اصحابه وليس بساءغ في اللغة ان يقال وشي فلان بالسلطان الي بعض رعيته وكقوله في وصف الحمي المعرقة اذا---------- ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام وليس الحرام اخص بالاغتسال منه من الحلال وكقوله في وصف مهره--------- وزاد في الاذن علي الخرانق واذن الفرس يستحب فيها الدقة والانتصاب وتشبه بطرف القلم واذن الارنب علي الضد من هذا الوصف ومنها امتثال الفاظ المتصوفة واستعمال كلماتهم المعقدة ومعانيهم المغلقة في مثل قوله في وصف فرس---------------------------------- سبوح لها منها عليها شواهد وقوله اذا---------- ما الكاس ارعشت اليدين صحوت فلم تحل بيني وبيني وقوله---------- افيكم فتي حي يخبرني عني بما شربت مشروبة الراح من ذهني وقوله--------------- نال الذي نلت منه مني-	176	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms37	true	6748432302348423299	0	180	0	948	1564	300	كما قال ابو الفتح كشاجم واحسن من الوافر اغار اذا دنت من فيه كاس علي در يقلبه الزجاج فاما الامراء والملوك فلا معني للغيرة علي شفاهها وكقوله من المتقارب وغر الدمستق قول الوشاة- ان عليا ثقيل وصب فجعل الامراء يوشي بهم وانما الوشاية السعاية ونحوها من الرعية ومن شان الممدوح ان يفضل علي عدوه ويجري العدو مجري بعض اصحابه وليس ف------ي اللغة ان يقال وشي فلان بالسلطان الي بعض رعيته وكقوله في وصف الحمي المعرقة من الوافر اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام وليس الحرام اخص بالاغتسال منه من الحلال وكقوله في وصف مهره من الرجز وزاد في الاذن علي الخرانق واذن الفرس يستحب فيها الدقة والانتصاب وتشبه بطرف القلم واذن الارنب علي الضد من هذا الوصف ومنها امتثال الفاظ المتصوفة واستعمال كلماتهم المعقدة ومعانيهم-------- في مثل قوله في وصف فرس من الطويل تسعدني في غمرة بعد غمرة سبوح لها من------ها شواهد وقوله من الوافر اذا ما الكاس ارعشت اليدين صحوت فلم تحل بيني وبيني وقوله من الطويل افيكم فتي حي يخبرني عني بما شربت مشروبة الراح من ذهني وقوله من مخلع البسيط نال الذي نلت منه مني	37	3419154608904169320	815	1517.0	660	969	84.10733032226562	148	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms177	false	-6180466423469366478	0	106	0	542	1500	300	لله ما تصنع الخمور وقوله---------- كبر العيان علي حتي انه صار اليقين من العيان توهما وقوله---------- وبه يضن علي البرية لا بها وعليه منها لا عليها يوسي وقوله---------- ولولا انني في غير نوم لكنت اظنني مني خيالا قال الصاحب ولو وقع قوله---------- نحن من ضايق الزمان له في ك وخانته قربك الايام في عبارات الجنيد والشبلي لتنازعته المتصوفة دهرا بعيدا ومن اشد ما قاله في هذا المعني--------------- ولكنك الدنيا الي حبيبة فما عنك لي الا اليك ذهاب ومنها الخروج عن رسم- الشعراء الي----- الفلسفة كقوله---------- ولجدت حتي كدت تبخل حاءلا للمتنهي ومن السرور بكاء وقوله وال----------اسي قبل فرقة الروح عجز والاسي لا يكون بعد الفراق وقوله	177	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms37	true	6748432302348423299	180	300	948	1564	1564	300	لله ما تصنع الخمور وقوله من الكامل كبر العيان علي حتي انه صار اليقين من العيان توهما وقوله من الكامل وبه يضن علي البرية لا بها وعليه منها لا عليها يوسي وقوله من الوافر ولولا انني في غير نوم لكنت اظنني مني خيالا قال الصاحب ولو وقع قوله من الخفيف نحن من ضايق الزمان له في-ك وخانته قربك الايام في عبارات الجنيد والشبلي لتنازعته المتصوفة دهرا بعيدا ومن اشد--- قاله في هذا المعني قوله من الطويل ولكنك الدنيا الي حبيبة فما عنك لي الا اليك ذهاب ومنها الخروج عن طريق الشعر-- الي طريق الفلسفة كقوله من الكامل ولجدت حتي كدت تبخل حاءلا للمنتهي ومن السرور بكاء وقوله من الخفيف والاسي قبل فرقة الروح عجز والاسي لا يكون قبل الفراق وقوله-	37	3419154608904169320	524	946.5	421	623	84.10914611816406	96	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms055	false	4789713597069036256	167	212	832	1051	1510	300	ولله سر في علاك وانما كلام العدا ضرب من الهذيان الي ان قال في اواخرها---------------------------------------------------------------------------------- قضي الله يا كافور انك اول- وليس بقاض ان يري ثان---- فما لك تختار القسي وانما عن السعد يرمي دونك الثقلان وما لك تعني بالاسنة والقنا وجلدك----------------------------------------------- غني عنه بالحدثان	55	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms38	true	7850546066832412513	192	264	975	1328	1492	300	ولله سر في علاك وانما كلام العدا ضرب من الهذيان اتلتمس الاعداء بعد الذي رات قيام دليل او وضوح بيان رات كل من ينوي لك الغدر يبتلي بغدر حياة او بغدر زمان قضي الله يا كافور انك واحد وليس يقاض ان يري لك ثاني فما لك تختار القسي وانما عن السعد ترمي دونك الثقلان وما لك تعني بالاسنة والقنا وجدك طعان بغير سنان ولم تحمل السيف الطويل نجاده وانت غني عنه بالحدثان	38	3419154608904169320	189	326.5	147	353	53.54107666015625	35	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms177	false	-6180466423469366478	106	215	542	1087	1500	300	الف هذا الهواء اوقع في الان فس ان الحمام مر المذاق وكقوله------------ تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب وقوله خلف-----------ت صفاتك في العيون كلامه كالخط يملا مسمعي من ابصرا وقوله---------- تمتع من سهاد او رقاد ولا تامل كري تحت الرجام فان لثالث الحالين معني سوي معني انتباهك والمنام قال ابن جني ارجو ا--لا يكون اراد بذلك ان نومه القبر لا انتباه لها ومنها استكراه التخلص قال القاضي لعلك لا تجد في شعره تخلصا مستكرها الا قوله---------- احبك او يقولوا جر نمل ثبيرا وابن ابراهيم ريعا فهذا تخلص ليس عليه شء من الجمال	177	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms38	true	7850546066832412513	2	118	10	586	1492	300	الف هذا الهواء اوقع في الان-فس ان الحمام مر المذاق و-قوله من البسيط ك تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شحب والخلف في الشجب فيقل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب وقوله من الكامل خلف ت صفاتك في العيون كلامه كالخط يملا مسمعي من ابصرا وقوله من الوافر تمتع من سهاد او رقاد ولا تامل كري تحت الرجام فان لثالث الحالين معني سوي معني انتباهك والمنام قال ابن جني ارجو ان لا يكون اراد بذلك ان نومة القبر لا انتباه لها ومنها استكراه التخلص قال القاضي لعلك لا تجد في شعره تخلصا مستكرها الا قوله من الوافر احبك او يقولوا جر نمل ثبيرا وابن ابراهيم ريعا فاما قول------------ه من الطويل	38	3419154608904169320	516	956.0	411	590	87.45762634277344	97	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms178	false	-2715415096423814015	85	263	399	1283	1456	300	واما قوله---------- فافني وما افنته نفسي كانما ابو الفرج القاضي له دونها كهف وقوله ----------لو استطعت ركبت الناس كلهم الي سعيد بن عبد الله بعرانا وقوله---------- اعز مكان في الدنا سرج سابح وخير جليس في الزمان كتاب وبحر ابي المسك الخضم الذي له علي كل بحر زخرة وعباب فهي وان لم ت-كن مستحسن-------ة فليست بالمستهجن الساقط ومنها قبح المقاطع كقوله بعد ابيات احسن فيها غاية الاحسان وترقي فيها الدرجة العالية وهي---------- ولله سر في علاك وانما كلام العدا ضرب من الهذيان ايلتمس الاعداء بعد الذي رات قيام دليل او وضوح بيان رات كل من ينوي لك الغدر يبتلي بغدر حياة او بغدر زمان ومنها قضي الله يا كافور انك واحد وليس بقاض ان يري لك ثاني فما لك تختار القسي وانما عن السعد يرمي دونك الثقلان وما لك تعني بالاسنة والقنا وجدك طعان بغير سنان ولم تحمل السيف الطويل نجاده وانت غني عنه بالحدثان ارد لي جميلا جدت او لم تجد به فانك ما احببت في اتاني هذا البيت الذي هو عوذتها لو الفلك الدوار ابغضت سعيه لعوقه شء عن الدوران وكقوله في قصيدة منها---------- في خطه من	178	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms38	true	7850546066832412513	114	300	566	1492	1492	300	فاما قوله من الطويل فافني وما افتنه نفسي كانما ابو الفرج القاضي--- دونها كهف وقوله من البسيط لو استطعت ركبت الناس كلهم الي سعيد بن عبد الله بعرانا وقوله من الطويل اعز مكان في الدنا سرج سابح وخير جليس في الزمان كتاب وبحر ابو المسك الخضم الذي له علي كل بحر زخرة وعباب فهي وان لم تسكن مستحسنة مختارة فليست بالمستهجن الساقط ومنها قبح المقاطع كقوله بعد ابيات احسن فيها غاية الاحسان وترقي----- الدرجة العالية وهي من الطويل ولله سر في علاك وانما كلام العدا ضرب من الهذيان اتلتمس الاعداء بعد الذي رات قيام دليل او وضوح بيان رات كل من ينوي لك الغدر يبتلي بغدر حياة او بغدر زمان------ قضي الله يا كافور انك واحد وليس يقاض ان يري لك ثاني فما لك تختار القسي وانما عن السعد ترمي دونك الثقلان وما لك تعني بالاسنة والقنا وجدك طعان بغير سنان ولم تحمل السيف الطويل نجاده وانت غني عنه بالحدثان ارد لي جميلا جدت او لم تجد به فانك ما اجببت في اتاني هذا البيت الذي هو عوذتها لو الفلك الدوار ابغضت سعيه لعوقه شء عن الدوران وقو-له في قصيدة منها من الكامل في خطة من-	38	3419154608904169320	857	1618.5	683	942	90.97664642333984	160	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms178	false	-2715415096423814015	263	300	1283	1456	1456	300	كل قلب شهوة حتي كان مداده الاهواء ولكل عين قرة في قربه حتي كان مغيبه الاقذاء هذا البيت الذي جعله المقطع لو لم تكن من ذا الوري اللذ منك هو عقمت بمولد نسلها حواء وكقوله في اخر-	178	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms39	true	8457474328296677669	0	37	0	174	1545	300	كل قلب شهوة حتي كان مداده الاهواء ولكل عين قرة في قربه حتي كان مغيبه الاقذاء هذا البيت الذي جعله المقطع لو لم تكن من ذا الوري الذي منك هو عقمت بمولد نسلها حواء وكقوله في اخر	39	3419154608904169320	171	335.0	135	174	98.27586364746094	36	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms179	false	6337935226650618206	78	244	399	1270	1575	300	المحاسن هكذا قال المعري في رسالة الغفران نبذة من محاسنه ورواءعه وغراءبه و--قلاءده و-فراءده التي زاد فيها علي من تقدم وسبق بها جميع من تاخر فمنها حسن المط-لع كقوله---------- فديناك من ربع وان زدتنا كربا فانك كنت الشرق للشمس والغربا نزلنا عن الاكسوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا وقوله---------- الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فاذا هما اجتمعنا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان وقوله---------- اذا كان مدح فالنسيب المقدم اكل فصيح قال شعرا متيم لحب ابن عبد الله اولي فانه به يبدا الذكر الجميل ويختم وقوله---------- اعلي الممالك ما يبني علي الاسل والطعن عند محبيهن كالقبل وقوله في الشكاية فءاد ما تسليه المدام وعمر مثل ما تهب اللءام وقوله ايضا----- افاضل الناس اغراض لذا الزمن يخلو من الهم اخلاهم من الفطن وقوله---------- اليوم عهدكم فاين الموعد هيهات ليس ليوم عهدكم غد الموت اقرب مخلبا من بينكم والعيش ابعد منكم لا تبع----------دوا وقوله في التهنءة بزوال المرض المجد عوفي اذ عوفيت والكرم وزال عنك الي اعداءك الالم ومن	179	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms39	true	8457474328296677669	50	221	244	1145	1545	300	المحاسن ه-ذا اخر المقابح والمعاءب واول المحاسن وال-------رواءع والبداءع والقلاءد والفراءد- التي زاد فيها علي ما تقدم وسبق---- جميع من تاخر فمنها حسن المطالع كقوله من الطويل فديناك من ربع وان زدتنا كربا فان- كنت الشرق للشمس والغربا نزلنا عن الاك-وار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به كربا وقوله من الكامل الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فاذا هما اجتمع-ا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان وقوله من الطويل اذا كان مدح فالنسيب المقدم اكل فصيح قال شعرا متيم لحب ابن عبد الله اولي فانه به يبدا الذكر الجميل ويختم وقوله من البسيط اعلي الممالك ما بيني علي الاسل والطعن عند محبيهن كالقبل وقوله من الوافر- فءاد ما تسليه المدام وعمر مثل ما يهب اللءام وقوله من البسيط افاضل الناس اغراض لذا الزمن يخلو من الهم اخلاهم من الفطن وقوله من الكامل اليوم عهدكم فاين الموعد هيهات ليس ليوم عهدكم غد الموت اقرب مخلبا من بينكم والعيش ابعد----- لا تبعدوا لا تبعدوا وقوله من البسيط------------- المجد عوفي اذ عوفيت والكرم وزال عنك الي اعداءك الالم ----	39	3419154608904169320	766	1350.5	614	940	81.48936462402344	132	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms183	false	1538403428104776273	21	132	105	647	1518	300	حسن الخروج والتخلص -كقوله---------- مرت بنا بين تربيها فقلت لها من اين جانس هذا الشادن العربا فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يري ليث الثري وهو من عجل اذا انتسبا وقوله ايضا وخرق مكان العيس منه مكاننا من العيس فيه واسط الكور والظهر ويوم وصلناه بليل كانما علي افقه من برقه حلل حمر وليل وصلناه بيوم كانما علي متنه من دجنه حلل خضر وغيث ظننا تحته ان عامرا علا لم يمت او في السحاب له قبر او ابن ابنه الباقي علي بن احمد يجود به لو لم اجز ويدي صفر وقوله اذا صلت لم اترك مصالا لفاتك وان قلت لم اترك مقالا العالم والا فخانتني القوافي وعاقني عن ابن عبيد الله ضعف العزاءم	183	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms39	true	8457474328296677669	222	279	1151	1442	1545	300	حسن الخروج والتخلص وكقوله من البسيط مرت بنا بين------- فقلت لها من اين جانس هذا الشادن العربا فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يري ليث الشري وهو من عجل اذا انتسبا وقوله من الطويل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيث ظننا تحته ان عامرا علا لم يمت او-في السحاب له قب----------------------------------------------------------ر وقوله من الطويل----------------------------------------------- والا فخانتني القوافي وعاقني عن ابن عبيد الله ضعف العزاءم	39	3419154608904169320	263	447.0	210	553	47.55876922607422	46	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms187	false	-6671722744883984465	44	266	232	1434	1606	300	بالاعرابيات -كقوله م----------ن الجاذر في زي الاعاريب حمر الحلي والمطايا والجلابيب ان كنت تسال شكا في معارفها فمن بلاك بتسهيد وتعذيب سواءر ربما سارت هوادجها منيعة بين مطعون ومضروب اي لشدة- الرغبة فيهن وكثرة الذب عنهن والمحاربة دونهن وربما وخدت ايدي المطي بها علي نجيع من الفرسان مصبوب كم زورة لك في الاعراب خافية ادهي وقد رقدوا من زورة الذيب ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي قد وا----------------------------------------------------------------------------فقوا الوحش في سكني مراتعها وخالفوها بتقويض وتنطيب فءاد كل محب في بيوتهم ومال كل اخيذ المال محروب ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرعابيب حسن الحضارة مجلوب يتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب افدي ظباء فلاة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب ولا برزن من الحمام ماثلة اوراكهن صقيلات العراقيب ومن هوي كل من ليست مموهة تركت لون مشي-ي غير مخضوب ومن هوي الصدق في قولي وعادته رغبت عن شعر في الوجه مكذوب وناهيك بهذه الابيات جزالة وحلاوة وله طريقة في وصف البدويات وقد تفرد بحسنها فاجاد ما شاء فيها فمنها قوله---------- هام الفءاد باعرابية سكنت بيتا من القلب لم تمدد له طنبا مظلومة القد في تشبيهه غصنا مظلومة الريق في تشبيهه ضربا وقوله ايضا----- ان الذين وقفت واحتملوا ايامهم لديارهم دول الحسن يرحل كلما رحلوا معهم وينزل كل-ما نزلوا في مقلتي رشا تديرهما بدوية فتنت بها الحلل تشكو المطاعم طول هجرتها وصدودها فمن الذي تصل يصفها	187	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms40	true	6460207912162347354	61	300	323	1609	1609	300	بالاعرابيات وكقوله من البسيط من الجاذر في زي الاعاريب حمر الحلي والمطايا والجلابيب ان كنت تسال شكا في معارفها فمن بلاك بتسهيد وتعذيب سواءر ربما سارت هوادجها منيعة بين مطعون ومضروب اي لكثرة الرغبة فيهن وشدة- الذب عنهن والمحاربة دونهن وربما وخدت ايدي المطي بها علي نجيع من الفرسان مصبوب كم زورة لي في الاعراب خافية ادهي وقدر قدوا من زورة الذيب ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي قد وقع التنبيه علي هذا البيت في شرف لفظه ومعناه وجودة تقسمه وكونه امير شعره قدوا فقوا الوحش في سكني مراتعها وخالفوها بتقويض وتطنيب فءاد كل محب في بيوتهم ومال كل اخيذ المال محروب ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرعابيب حسن الحضارة مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب افدي ظباء فلاة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب ولا برزن من الحمام ماءلة اوراكهن صقيلات العراقيب ومن هوي كل من ليست مموهة تركت لون مشيبي غير مخضوب ومن هوي الصدق في قولي وعادته رغبت عن شعر في الوجه مكذوب وناهيك بهذه الابيات جزال-----------------ة في وصف البدويات -قد تفرد بحسنها واجاد ما شاء فيها فمنها قوله من البسيط هام الفءاد باعرابية سكنت بيتا من القلب لم تضرب به طنبا مظلومة القد في تشب-هه غصنا مظلومة الريق في تشبيهه ضربا وقوله من الكامل ان الذين اقمت واحتملوا ايامهم لديارهم دول الحسن يرحل كلما رحلوا معهم وينزل حيثما نزلوا في مقلتي رشا تديرهما بدوية فتنت بها الحلل تشكو المطاعم طول هجرتها وصدودها ومن الذي تصل وصفها-	40	3419154608904169320	1153	2203.0	936	1307	88.21729278564453	198	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms035	false	-1070419559232686766	158	242	831	1254	1550	300	ايدري الربع اي دم اراقا واي قلوب هذا الركب شاقا لنا ولاهله ابدا قلوب تلاقي في جسوم ما تلا----------------------------------------------------------------------------------------قي وما عفت الرياح له محلا عفاه من حدا بهم وساقا فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطاقا نظرت اليهم شكري فصارت كلها للدمع ماقا وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا وبين الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا وطرف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا قال فلما قال وخصر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدق نطاقا	35	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms41	true	2753817175591728357	142	226	758	1190	1583	300	ايدري الربع اي دم اراقا واي قلوب هذا الركب شاقا لنا ولاهله ابدا قلوب تلاقي في جسوم ما تلاقي معناه بنظر الي قول ابن المعتز من الرجز انا علي البعاد والتفرق لنلتقي بالذكر ان لم نلتقي ومنها span---------------------------------- فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطاقا ومنه--------------------------------ا وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا وبين الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا وطرف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا------------- وخصر تثبت الاحداق فيه كان عليه من حدق نطاقا	41	3419154608904169320	329	601.5	263	511	64.38356018066406	61	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms127	false	7532117299161541602	26	126	126	652	1530	300	وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا اخذه ابو الفرج الببغاء فلطفه وقال او ليس من احد---------------ي العجاءب انني فارقته وحييت بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراقه------------------------------------------------------------------------ يا من يحاكي البدر عند تمامه ارحم فتي يحكيه عند محاقه وقال ابو الطيب قد علم البين منا البين اجفانا تدمي والف في ذا القلب احزانا اخذه المهلبي فقال تصارمت الاجفان منذ صرمتني فما تلتقي الا علي عبرة تجري وقال ابو الطيب وكنت اذا يممت ارضا بعيدة سريت فكنت السر والليل كاتمه اخذه الصاحب فقال تجشمتها والليل وحف جناحه كاني سر والظلام ضمير وقال ابو الطيب---- لبسن الوشي لا متجملات ولكن كي يصن به الجمالا	127	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms41	true	2753817175591728357	191	286	1001	1508	1583	300	وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا وبين---- الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا وطرف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا وخصر تثبت الاحداق فيه كان عليه من حدق نطاقا وقوله من المنسرح كانما قدها اذا انفتلت سكران من خمر طرفها ثمل يجذبها تحت خصرها عجز كانه من فراقها وجل وقوله من الكامل مثلت عينك في حشاي جراحة فتشابها كلتاهما نجلاء نفذت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي السابري وربما تندق في------------------------------------------------------------ه الصعدة السمراء وكقوله من الوافر كان العيس كانت فوق جفني مناخات فلما ثرن سالا لبسن الوشي لا متجملات ولكن كي يصن به الجمالا	41	3419154608904169320	141	4.5	108	756	18.650793075561523	19	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms187	false	-6671722744883984465	266	300	1434	1606	1606	300	بقلة الاكل وهو محمود- فيهن جدا----- ما اسارت في القعب من لبن تركته وهو المسك والعسل قالت الا تصحو فقلت لها اعلمتني ان الهوي ثمل وقوله---------- ديار اللواتي دارهن عزيزة بطول القنا يحفظن لا-	187	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms41	true	2753817175591728357	0	37	0	189	1583	300	بقلة الطعم وهي محمودة في نساء العرب ما اسارت في القعب من لبن تركته وهو المسك والعسل قالت الا تصحو فقلت لها اعلمتني ان الهوي ثمل وقوله من الطويل ديار اللواتي دارهن عزيزة بطول القنا يحفظن لا	41	3419154608904169320	163	291.0	131	189	86.2433853149414	30	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms188	false	9219029792463031669	0	150	0	799	1620	300	بالتماءم حسان التثني يتنقش الوشي مثله اذا مسن في اجسامهن النواعم ويبسمن عن در تقلدن مثله كان التراقي وشحت بالمباسم ومنها حسن التصرف في ساءر انواع الغزل---- كقوله---------- قد كان يمنعني الحياء من البكا فاليوم يمنعه البكا ان يمنعا حتي كان لكل عظم رنة في جلده ولكل عرق مدمعا سفرت ويرقعها الحياء بصفرة سترت محاسنها ولم تك برقعا فكانها والدمع يقطر فوقها ذهب بسمطي لءلء قد رصعا كشفت ثلاث ذواءب من شعرها في ليلة فارت ليالي اربعا واستقبلت قمر السماء بوجهها فارتني القمرين في وقت معا وهي مما يتغني بها في المجالس لرشاقتها وبلاغتها كل مبلغ من حسن اللفظ وجودة المعني واستحكام الصنعة و-قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانما قدها اذا انفتلت سكران من خمر طرفها ثمل يجذبها تحت خصرها عجز كانه من فراقها وجل وقوله ايضا كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العيس كانت فوق جفني مناخات فلما سرن سالا لبسن الوشي لا متجملات ولكن كي يصن به الجمالا وضفرن الغداءر لا لحسن ولكن خفن في الشعر الضلالا	188	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms41	true	2753817175591728357	37	295	189	1556	1583	300	بالتماءم حسان التثني ي-نقش الوشي مثله اذا مسن في اجسادهن النواعم ويبسمن عن در تقلدن مثله كان التراقي وشحت بالمباسم ومنها حسن التصرف في ساءر------ الغزلspan كقوله من الكامل قد كان يمنعني الحياء من البكا فالان -يمنعه البكا ان يمنعا حتي كان لكل عظم رنة في جلده ولكل عرق مدمعا سفرت وبرقعها الحياء بصفرة سترت محاسنها ولم تك برقعا فكانها والدمع يقطر فوقها ذهب بسمطي لءلء قد رصعا كشفت ثلاث ذواءب من شعرها في ليلة فارت ليالي اربعا واستقبلت قمر السماء بوجهها فارتني القمرين في وقت معا وهي مما يتغني به------------ لرشاقتها وبلوغه-ا كل مبلغ من حسن اللفظ وجودة المعني واستحكام الصنعة وكقوله من الوافر ايدري الربع اي دم اراقا واي قلوب هذا الركب شاقا لنا ولاهله ابدا قلوب تلاقي في جسوم ما تلاقي معناه بنظر الي قول ابن المعتز من الرجز انا علي البعاد والتفرق لنلتقي بالذكر ان لم نلتقي ومنها span فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطاقا ومنها وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا وبين الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا وطرف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا وخصر تثبت الاحداق فيه كان عليه من حدق نطاقا وقوله من المنسرح كانما قدها اذا انفتلت سكران من خمر طرفها ثمل يجذبها تحت خصرها عجز كانه من فراقها وجل وقوله من الكامل مثلت عينك في حشاي جراحة فتشابها كلتاهما نجلاء نفذت علي السابري وربما تندق فيه الصعدة السمراء وكقوله من الوافر كان العيس كانت فوق جفني مناخات فلما ثرن سالا لبسن الوشي لا متجملات ولكن كي يصن به الجمالا وضفرن الغداءر لا لحسن ولكن خفن في الشعر الضلالا	41	3419154608904169320	766	1446.0	621	1388	55.187320709228516	134	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms151	false	-7092228238752154839	243	275	1233	1392	1533	300	فان نهاري ليلة مدلهمة علي مقلة من فقدكم في غياهب بعيدة ما بين الجفون كانما عقدتم اعالي كل هدب بحاجب هذا ك---------------قول بشا----------ر جفت عيني عن التغميض حتي كان جفونها عنها قصار	151	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms42	true	-4632356884902799859	119	157	638	820	1540	300	وان نهاري ليلة مدله-ة علي مقلة من فقدكم في غياهب بعيد- ما بين الجفون كانما عقدتم اعالي كل هدب بحاجب ذكر ابن جني انه مثل قول بشار من الوافر جفت عيني عن التغميض حتي كان جفونها عنها قصار	42	3419154608904169320	152	268.0	120	184	82.60869598388672	27	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms192	false	1765644226390147660	70	271	362	1413	1574	300	التشبيه بغير اداة كقوله---------- بدت قمرا ومالت غصن بان وفاحت عنبرا ورنت غزالا وقوله---------- ترنو الي بعين الظبي مجهشة وتمسح الطل فوق الورد بالعنم وقوله ق----------مرا تري وسحابتين بموضع من وجهة ويمينه وشماله وقوله---------- اعارني سقم عينيه وحملني من الهوي ثقل ما تحوي مازره وقوله---------- عرفت نواءب الحدثان حتي لو انتسبت لكنت لها نقيبا وقوله و----------اتيت معتزما ولا اسد ومضيت منهزما ولا وعل وقوله------------------------- خرجن م-ن النقع في عارض ومن عرق الركض في وابل وقوله---------- وجياد يدخلن في الحرب اعرا ء ويخرجن من دم في جلال واستعار الحديد لونا والقي لونه في ذواءب الاطفال ومنها الابداع في ساءر التشبيهات والتمثيلات كقوله في السهر- وان نهاري ليلة مدلهمة علي مقلة من فقدكم في غياهب بعيدة ما بين الجفون كانما عقدتم اعالي كل هدب بحاجب قال ابن جني هذا من -قول بشا----------ر جفت عيني عن التغميض حتي كان جفونها عنها قصار وذكر القاضي انه ماخوذ من قول الطرمي في رطانة------------ وراسي مرفوع الي النجم ك-نما قفاي الي صلبي بخيط مخيط وقوله ----------كان سهاد الليل يعشق مقلتي فبينهما في كل هجر لنا وصل وقوله---------- رايت الحميا في الزجاج بكفه فشبهتها بالشمس و--البدر في البحر وقوله في الحمي---------- وزاءري -كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي	192	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms42	true	-4632356884902799859	0	226	0	1184	1540	300	التشبيه---------- كقوله من الوافر بدت قمرا ومالت غصن بان وفاحت عنبرا ورنت غزالا وقوله من البسيط ترنو الي بعين الظبي مجهشة وتمسح الطل فوق الورد بالعنم وقوله من الكامل قمرا تري وسحابتين بموضع من وجهه ويمينه وشماله وقوله من البسيط اعارني سقم عينيه وحملني من الهوي ثقل ما تحوي مازره وقوله من الوافر عرفت نواءب الحدثان حتي لو انتسبت لكنت لها نقيبا وقوله من الكامل فاتيت معتزما ولا اسد ومضيت منهزما ولا وعل وقوله في وصف الخيل من المتقارب خرجنا من النقع في عارض ومن عرق الركض في وابل وقوله من الخفيف وجياد يدخلن في الحرب اعرا-ء ويخرجن من دم في جلال واستعار الحديد لونا والقي لونه في ذواءب الاطفال ومنها الابداع في ساءر التشبيهات والتمثيلات كقوله من الطويل وان نهاري ليلة مدله-ة علي مقلة من فقدكم في غياهب بعيد- ما بين الجفون كانما عقدتم اعالي كل هدب بحاجب ذكر ابن جني انه مثل قول بشار من الوافر جفت عيني عن التغميض حتي كان جفونها عنها قصار وذكر القاضي انه ماخوذ من قول الطرمي في رطاناته من الطويل وراسي مرفوع الي النجم كانما قفاي الي صلبي بخيط مخيط وقوله من الطويل كان سهاد------ يعشق مقلتي فبينهما في كل هجر لنا وصل وقوله من الطويل رايت الحميا في الزجاج بكفه فشبهتها بالشمس في البدر في البحر وقوله في الحمي من الوافر وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا ب--الظلام بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي	42	3419154608904169320	1007	1809.5	814	1205	83.56846618652344	176	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms193	false	-7710273446682895138	67	242	340	1201	1483	300	احسن ما قيل في وصف محنة نهكت صاحبها واشتدت به ثم عاد الي حال السلامة وقد هذبته تلك الحال وزادته صفاء وسهولة وفارقت الحبيب بلا وداع وودعت البلاد بلا سلام يقول لي الطبيب اكلت شيءا وداءك في شرابك والطعام وما في طبه اني جواد اضر بجسمه طول الجمام تعود ان يغبر في السرايا ويدخل من قتام في قتام فامسك لا يطال له فيرعي ولا هو في العليق ولا اللجام فان امرض فما مرض اصطباري وان احمم فما حم اعتزامي وان اسلم فما ابقي ولكن سلمت من الحمام الي الحم------------------------------------------------------------------------------ام وقوله وهو مما لم يسبق اليه---------- كريم نفضت الناس لما لقيته كانهم ما جف من زاد قادم وكاد سروري لا يفي بندامتي علي تركه في عمري المتقادم و---------من بداءع ابي الطيب قوله في وصف الظبي اغناه حسن الجيد عن لبس الحلي وعادة العري عن التفضل كانه مضمخ بصندل وقوله رضوا بك كالرضا بالشيب قسرا وقد وخط النواصي والفروعا وقوله في وصف الشعر---------- اذا خلعت علي عرض له حللا وجدتها منه في ابهي من الحلل بذي الغباوة من انشادها ضرر كما تضر رياح الورد بالجعل قيل- ان	193	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms43	true	790588265143019304	10	125	51	616	1466	300	احسن ما قيل في وصف محنة نهكت صاحبها واشتدت به ثم عاد الي حال السلامة وقد هذبته تلك------ وزادته صفاء وسهولة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الوافر وربتما شفيت غليل صدري بسير او مقام او حسام وضاقت خطة فخرجت منها خروج الخمر من نسج الفدام وقوله وهو مما لم يسبق اليه من الطويل كريم نفضت الناس لما لقيته كانهم ما جف من زاد قادم وكاد سروري لا يفي بندامتي علي تركه في عمري المتقادم وقوله وهو من بداءعه من الوافر------------------------------------------------------------------------------------------ رضوا بك كالرضا بالشيب قسرا وقد وخط النواصي والفروعا وقوله في وصف الشعر من البسيط اذا خلعت علي عرض له حللا وجدتها منه في ابهي من الحلل بذي الغباوة من انشادها ضرر كما نضر رياح الورد بالجعل وذلك ان	43	3419154608904169320	434	627.0	343	969	44.7884407043457	83	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms195	false	-8501754901773730011	113	268	606	1355	1522	300	وانما نحن في جيل سواسية شر علي الحر من سقم علي --بدن حولي بكل مكان منهم خلق تخطي اذا جءت في استفهامها بمن من انما يستفهم ---------بها عمن يعقل يقول هءلاء كالبهاءم فقولي لهم من انتم خطا انما ينبغي ان يقال لهم ما انتم لان موضع ما لما لا يعقل ويحكي ان جريرا لما قال---------- يا حبذا جبل الريان من جبل وحبذا ساكن الريان من كانا قال له الفرزدق ولو كان ساكنة قرودا فقال له جرير لو اردت هذا لقلت ما كان ولم اقل من كان ومن بداءع المتنبي التمثيل بما هو من جنس صناعته كقوله---------- نتاج رايك في وقت علي عجل ك-لفظ حرف وعاه سامع فهم وقوله ----------من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب كل سءال عن هل بلم وقوله---------- امضي ارادته فسوف له قد واستقرب الاقصي فم ب-ه هنا سوف للاستقبال و-قد موضوعة للمضي ومقاربة الحال يقول اذا نوي امرا فكانما يسابق نيته وقوله---------- دون التعانق ناحلين كشكلتي نصب ادقهما وضم الشاكل وقوله---------- ولولا	195	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms43	true	790588265143019304	142	300	701	1466	1466	300	وانما نحن في جيل سواسية شر علي الحر من سقم علي البدن حولي بكل مكان منهم خلق تخطي اذا جءت في استفهامها بمن من انما يستفهم بها يعقل بها عمن يعقل يقول هءلاء كالبهاءم فقولك لهم من انتم خطا انما ينبغي ان يقال لهم ما انتم لان موضع ما لما لا يعقل ويحكي ان جريرا لما قال من البسيط يا حبذا جبل الريان من جبل وحبذا ساكن الريان من كانا قال--- الفرزدق ولو كان ساكنه قرودا فقال له جرير لو اردت هذا لقلت ما كان ولم اقل من كانا و---------------------------------------------كقوله من البسيط نتاج رايك في وقت علي عجل كالفظ حرف وعاه سامع فهم وقوله من البسيط من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب--- سءال عن هل بلم وقوله من الكامل امضي ارادته فسوف له قد واستقرب الاقصي فثم له هنا سوف للاستقبال و قد موضوعة للمضي ومقاربة الحال يقول اذا نوي امرا فكانما------ نيته وقوله من الكامل دون التعانق ناحلين كشكلتي نصب ادقهما وضم الشاكل وقوله من الوافر ولولا-	43	3419154608904169320	683	1240.0	543	823	82.98906707763672	132	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms196	false	7399597688422850577	0	194	0	975	1542	300	اذا نويت فعلا اوقعته قبل فوته وقبل ان يقال لم يفعل وان يفع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ومن بداءع ابي الطيب المدح الموجه كالثوب له وجهان ما منهما الا حسن كقوله---------- نهبت من الاعمار ما لو-حويته ل-نءت الدنيا بانك خالد قال ابن جني لو لم يمدح ابو الطيب سيف الدولة الا بهذا البيت وحده لكان قد بقي فيه--- لا يخلقه الزمان وهذا هو المدح الموجه لانه بني البيت علي ذكر كثره ما استباحه من اعمار اعداءه ثم تلقاه من اخر البيت بذكر سرور الدنيا ببقاءه واتصال ايامه وكقوله ----------عمر العدو اذا لاقاه في رهج اقل من عمر ما يحوي اذا وهبا مال كان غراب البين يرقبه فكلما قيل هذا مجتد نعبا وقوله ت-----------شرق تيجانه بغرته اشراق الفاظه بمعناها وقوله ت-----------شرق اعراضهم واوجههم كانها في نفوسهم شيم وقوله---------- الي كم ترد الرسل ع-ما اتوا له كانهم فيما وهبت ملام وقوله---------- يخيل لي ان البلاد مسامعي واني فيها ما تقول العواذل وقوله كا----------ن السنهم في النطق قد جعلت علي رماحهم في الطعن خرصانا ومن بداءع ابي الطيب حسن التصرف في مدح سيف الدولة فانه اخرجه في مخارج لطيفة كقوله------------ لقد رفع الله من دولة لها منك يا سيفها منصل وقوله---------- لولا سمي سيوفه ومضاءه لما سللن لكن كالاجفان وقوله---------- عزاءك	196	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms44	true	-5908870036241950976	49	300	258	1556	1556	300	اذا نويت فعلا اوقعته قبل فوته وقبل ان يقال لم يفعل وان يفعل وقوله من الوافر وكان ابنا عدو كاثراه له ياءي حروف انيسيان انيسيان تصغير انسان وتحقيره وانسان عدد حروفه خمسة وهو اسم مكبر فاذا صغرته زدت عليه ياءين فزادت حروفه ونقص معناه فكذاك اذا كان لعدوه ابنان فكاثره بهما فيكونان زاءدين في عدده ولكن ناقصين لسقوطهما وتخلفهما ومنها-------------- المدح الموجه كالثوب له وجهان ما منهما الا-حسن كقوله من الطويل نهبت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد قال ابن جني لو لم يمدح ابو الطيب سيف الدولة الا بهذا البيت وحده لكان قد بقي فيه ما لا يخافه الزمان وهذا هو المدح الموجه لانه بني البيت علي ذكر كثرة ما استباحه من اعمار اعداءه ثم تلقاه من اخر البيت بذكر سرور الدنيا ببقاءه واتصال ايامه وكقوله من البسيط عمر العدو اذا لاقاه في رهج اقل من عمر ما يحوي اذا وهبا مال كان غراب البين يرقبه فكلما قيل هذا مجتد نعبا وقوله من المنسرح تشرق تيجانه بغرته اشراق الفاظه بمعناها وقوله من المنسرح تشرق اعراضهم واوج-هم كانما في نفوسهم شيم وقوله من الطويل الي كم ترد الرسل فيما اتوا له كانهم فيما وهبت ملام وقوله من الطويل يخيل لي ان البلاد مسامعي واني فيها ما تقول العواذل وقوله من البسيط كان السنهم في النطق قد جعلت علي رماحهم في الطعن خرصانا ومنها------------------ التصرف في مدح سيف الدولة بجنس السيفي-------------ة كقوله من المتقارب لقد رفع الله من دولة لها منك يا سيفها منصل وقوله من الكامل لولا سمي سيوفه ومضاءه لما سللن لكن كالاجفان وقوله من الطويل عزاءك-	44	3419154608904169320	905	1635.5	723	1346	67.23625183105469	168	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms196	false	7399597688422850577	194	300	975	1542	1542	300	سيف الدولة المقتدي به فانك نصل والشداءد للنصل وقوله---------- يسمي الحسام وليست من مشابهة وكيف يشتبه المخدوم والخدم وقوله كل السيوف اذا طال الضراب بها يمسها غير سيف الدولة السام وقوله---------- تهاب سيوف الهند---- حداءد فكيف اذا كانت نزارية عربا وقوله---------- تحير في سيف ربيعة اصله وطابعه الرحمن والمجد صاقل وقوله---------- قلد الله دولة سيفها ان ت حساما بالمكرمات محلي فاذا اهتز للندي كان بحرا واذا اهتز للعدا كان نصلا وقوله---------- وانت حس-م الملك والله ضارب وانت لواء الدين والله عاقد وقوله---------- لقد سل سيف الدولة المجد معلما فلا المحد مخفيه ولا الضرب ثالمه علي عاتق الملك الاغر نجاده وفي يد جبار السموات قاءمه وان الذي-	196	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms45	true	8900884933776578463	0	117	0	626	1597	300	سيف الدولة المقتدي به فانك نصل والشداءد للنصل وقوله من البسيط يسمي الحسام وليست من مشابهة وكيف يشتبه المخدوم والخدم------ كل السيوف اذا طال الضراب بها يمسها غير سيف الدولة السام وقوله من الطويل تهاب سيوف الهند وهي حداءد فكيف اذا كانت نزارية عربا وقوله من الطويل تحير في سيف ربيعة اصله وطابعه الرحمن والمجد صاقل وقوله من الخفيف قلد الله دولة سيفها انت -حساما بالمكرمات محلي فاذا اهتز للندي كان بحرا واذا اهتز للعدا كان نصلا وقوله من الطويل وانت حسام الملك والله ضارب وانت لواء الدين والله عاقد وقوله من الطويل لقد سل سيف الدولة المجد معلما فلا المجد مخفيه ولا الضرب ثالمه علي عاتق الملك الاغر نجاده وفي يد جبار السموات قاءمه وان الذي	45	3419154608904169320	557	1031.0	455	633	87.99368286132812	99	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms197	false	898316777668026869	0	188	0	989	1574	300	سمي عليا لمنصف وان الذي سماه سيفا لظال-ه وما كل سيف يقطع الهام حده وتقطع لزبات الزمان مكارمه وقوله---------- ان الخليفة لم يسمك سيفه حتي بلاك فكنت عين الصارم واذا تتوج كنت درة تاجه واذا تختم كنت فص الخاتم وقوله---------- من للسيوف بان تكون سميها في اصله وفرنده ووفاءه طبع الحديد فكان من اجناسه وعلي المطبوع من اباءه وقوله عيب عليك تري بسيف واحد ما يصنع الصمصام بالصمصام وقوله اتحسب بيض الهند اصلك اصلها وانك منها ساء ما تتوهم اذا نحن سميناك خلنا سيوفنا من التيه في اغمادها تتبسم ومن بداءعه سنان قناته وبنانه يتباريان دما وعرفا ساكبا ---------------------------------------------------كالبدر من حيث التفت رايته يهدي الي عينيك نورا ثاقبا كالشمس في كبد السماء وضوءها يغشي البلاد مشارقا ومغاربا كالبحر يقذف للقريب جواهرا جردا ويبعث للبعيد سحاءبا وقوله ايضا -----ليس التعجب من مواهب ما له بل من سلامتها الي اوقاتها عجبا له حفظ العنان بانمل ما حفظها الاشياء من عاداتها لو مر يركض في سطور كتابه احصي بحافر مهره م-ماتها كرم تبين في كلامك ماءلا و-بين عءق الخيل في اصواتها اعياز والكث عن محل نلته لا تخرج الاقمار من هالاتها------------------------------- ذكر الانام لنا فكان قصيدة كنت البديع الفرد من ابياتها	197	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms45	true	8900884933776578463	117	300	626	1597	1597	300	سمي عليا لمنصف وان الذي سماه سيفا لظالمه وما كل سيف يقطع الهام حده وتقطع لزبات الزمان مكارمه وقوله من الكامل ان الخليفة لم يسمك سيفه حتي بلاك فكنت عين الصارم واذا تتوج كنت درة تاجه واذا تختم كنت فص الخاتم وقوله من الكامل من للسيوف بان تكون سميها في اصله وفرنده ووفاءه طبع الحديد فكان من اجناسه وعلي المطبوع من اباءه و-------------------------------------------------------------------------------------------منها الابداع في ساءر مداءحه كقوله من الكامل ملك---------------------------------- سنان قناته وبنانه يتباريان دما وعرفا ساكبا يستصغر الخطر الكبير لوفده ويظن دجلة ليس تكفي شاربا كالبدر من حيث التفت رايته يهدي الي عينيك نورا ثاقبا كالشمس في كبد السماء وضوءها يغشي البلاد مشارقا ومغاربا كالبحر يقذف القريب جواهرا جودا ويبعث للبعيد سحاءبا وقوله من الكامل ليس التعجب من مواهب ما-له بل من سلامتها الي اوقاتها عجبا له حفظ العنان بانمل ما حفظها الاشياء من عاداتها لو مر يركض في سطور كتابه احصي بحافر مهره ميماتها كرم تبين في كلامك ماءلا ويبين عتق الخيل في اصواتها اعيا زوالك- عن محل نلته لا تخرج الاقمار من هالاتها فيه مدح ومثل مضروب وتشيبه نادر ذكر الانام لنا فكان قصيدة انت البديع الفرد من ابياتها-	45	3419154608904169320	811	1498.0	658	1099	73.79435729980469	143	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms031	false	-3089846666057767789	193	300	967	1503	1503	300	الناس ما لم يروك اشباه والدهر لفظ وانت معناه والجود عين وفيك ناظره والناس باع وفيك يمناه ومنها تنشد اثوابنا مداءحه بالسن ما لهن افواه اذا مررنا علي الاصم بها اغنته عن مسمعه عيناه واصل هذا المعني لنصيب حيث قال فعادوا واثنوا بالذي انت اهله ولو سكتوا اثنت عليك الحقاءب وتبعه معوج الرقي في قوله قد اتتني من ابي العب اس يوم المهرجان خلع تثني عليه الده ر من غير لسان واذا تامل المتامل عرف الفرق بينهما وبين ابي الطيب ومنها سبحان من خار للكواكب بالبع د ولو نلن كن جدواه لو كان ضوء الشموس في يده لصاغه جوده وافناه يا راحلا كل من يودعه مودع دينه-	31	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms46	true	-985803198505616690	219	243	1185	1305	1593	300	الناس ما لم يروك اشباه والدهر لفظ وانت معناه والجود عين وانت ناظره والباس باع وانت يم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه يا راحلا كل من يودعه مودع دينه	46	3419154608904169320	112	209.0	89	537	20.856611251831055	20	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms197	false	898316777668026869	184	297	965	1561	1574	300	البديع الفرد من ابياتها وقوله وما --------------------زلت حتي قادني الشوق نحوه يسايرني في كل ركب له ذكر واستكبر الاخبار قبل لقاءه فلما التقينا صغر الخبر الخبر هذا ضد قولهم تسمع بالمعيدي لا---- ان تراه ومنها ازالت بك الايام عتبي كانما بنوها لها ذنب وانت لعا عذر و-قوله---------- الا ايها المال الذي قد اباده تعز فهذا فعله بالكتاءب لعلك في وقت شغلت فءاده عن الجواد او -كثرت جيش محارب وقوله---------- بعثوا الرعب في قلوب الاعادي فكان القتال قبل التلاقي وتكاد الظبا لما عودوها تن-ضي نفسها الي الاعناق كل ذمر يزيد في الموت حسنا كبدور تمامها في المحاق كرم خشن الجوانب منهم وهو كالماء في الشفار الرقاق ومعال اذا ادعاها سواهم لزمته جناية السراق و-قوله	197	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms46	true	-985803198505616690	1	121	5	641	1593	300	البديع الفرد من ابيات هذه القصيدة وكقوله من الطويل ومازلت حتي قادني الشوق نحوه يسايرني في كل ركب له ذكر واستكبر الاخبار قبل لقاءه فلما التقينا صغر الخبر الخبر هذا ضد قولهم تسمع بالمعيدي خبر من ان تراه------ ازالت بك الايام عتبي كانما بنوها لها ذنب وانت لها عذر وكقوله من الطويل الا ايها المال الذي قد اباده تعز فهذا فعله بالكتا-ب لعلك في وقت شغلت فءاده عن الجو-د او اكثرت جيش محارب وقوله من الخفيف بعثوا الرعب في قلوب الاعادي فكان القتال قبل التلاقي وتكاد الظبا لما عودوها تنتضي نفسها الي الاعناق كل ذمر يزيد في الموت حسنا كبدور تمامها في المحاق كرم خشن الجوانب منهم فهو كالماء في الشفار الرقاق ومعال اذا ادعاها سواهم لزمته جناية السراق وكقوله	46	3419154608904169320	573	1064.0	463	644	88.97515869140625	99	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms198	false	7908493941453311526	0	99	0	534	1624	300	الغلام عندهم طعن نحور الكماة لا الحلم كانما يولد الندي معهم لا صغر- عاذر ولا هرم اذا تولوا عداوة كشفوا وان تولوا صنيعة كتموا تظن من فقدك اعتداد-----هم انهمو انعموا وما علموا ان برقوا فالحتوف حاضرة او نطقوا فالصواب والحكم او شهدوا الحرب لاقحا اخذوا من مهج الدارعين ما احتكموا او حلفوا بالغموس واجتهدوا فقولهم خاب ساءلي القسم او ركبوا الخيل غير مسرجة فان افخاذهم لها حزم تشرق اعراضهم واوجههم كانها في نفوسهم شيم اعيذكم من صروف دهركم فانه في الكرام متهم و-قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوه وحده دون جيشه دروا ان كل العالمين فضو-----------------ل واوردهم صدر الحصان وسيفه فتي باسه	198	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms46	true	-985803198505616690	135	300	723	1593	1593	300	الغلام عندهم طعن نحور الكماة لا الحلم كانما يولد الندي معهم لا-صغرن عاذر ولا هرم اذا تولوا عداوة كشفوا وان تولوا صنعية كتموا تظن من فقدك اعتداهم بانهم------ انعموا وما علموا ان برقوا فالحتوف حاضرة او نطقوا فالصواب والحكم او شهدوا الحرب لاقحا اخذوا من مهج الدارعين ما احتكموا او حلفوا بالغموس واجتهدوا فقولهم خاب ساءلي القسم او ركبوا الخيل غير مسرجة فان افخاذهم لها حزم تشرق اعراضهم واوجههم كانها في نفوسهم شيم اعيذكم من صروف دهركم فانه في الكرام متهم وكقوله من المنسرح الناس ما لم يروك اشباه والدهر لفظ وانت معناه والجود عين وانت ناظره والباس باع وانت يمناه يا راحلا كل من يودعه مودع دينه وديناه ان كان فيما تراه من كرم فيك مزيد فزادك الله وكقوله من البسيط تمشي الكرام علي اثارهم غيرهم وانت تخلق ما تاتي وتبتدع من كان فوق ومحل الشمس موضعه فليس يرفعه شء ولا يضع وكقوله من الطويل فلما راوه وحده دون جيشه دروا ان كل العالمين فضول وكقوله من الطويل واوردهم صدر الحصان وسيفه فتي باسه-	46	3419154608904169320	523	986.5	427	878	59.56719970703125	91	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms054	false	7133637108352548227	111	181	554	908	1490	300	----------فجاءت بنا انسان عين زمانه وخلت------ خلفها وماقيا وهذا في اعلي طبق----------------------------------------------------------------------------------------------------ات الاحسان لكونه كني عن سواده بانسان عين الزمان ومن هذه القصيدة فتي ما سرينا في ظهور جدودنا الي عصره الا نرجي التلاقيا ومنها ابا المسك ذا الوجه الذي كنت تاءقا اليه وذا الوقت الذي كنت راجيا ابا كل طيب لا ابا المسك وحده وكل سحاب لا اخص الغواديا يدل بمعني واحد كل فاخر وقد جمع الرحمن فيك المعانيا	54	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms47	true	-4002424846987394477	134	191	729	1023	1583	300	من الطويل فجاءت بنا انسان عين زمانه وخلت بياضا خلفها وماقيا وهذا احسن ما يمدح به ملك اسود ولا نهاية لحسنه وشرف معناه وجودة تشبيه وتمثيله ترفع عن عون المكارم فعله فما يفعل الفعلات-------------------------------------------------------------------------------------------------- الا عذار-----------------------------------------------------------------------------يا ابا ال-طيب لا ابا المسك وحده وكل سحاب لا اخص الغواديا يدل بمعني واحد كل فاخر وقد جمع الرحمن فيك المعانيا	47	3419154608904169320	163	265.5	129	470	34.680850982666016	30	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms198	false	7908493941453311526	99	300	534	1624	1624	300	مثل العطاء جزيل جواد علي العلات بالمال كله ولكنه بالدارعين بخيل و-قوله---------- اري كل م---لك اليك مصيره كانك بحر والملوك جداول اذا -مطرت منهم ومنك سحابة فوابلهم طل وطلك وابل وقوله---------- ودانت له الدنيا فاصبح جالسا وايامه فيما يريد قيام وكل اناس يتبعون امامهم وانت لاهل المكرمات امام ورب جواب عن كتاب بعثته وعنوانه للناظرين قتام و-قوله---------- هم المحسنون الكر في حومة الوغي واحسن منه- كرهم في المكارم ولولا احتقار الاسد شبهتها بهم ولكنها معدودة في البهاءم و-قوله----------- اغر اعداءه اذا سلموا بالهرب استكثروا الذي فعلوا انك من معشر اذا وهبوا ما دون اعمارهم فقد بخلوا كتيبة لست ربها نفل وبلدة لست حليها عطل و-قوله----------- لو كفر العالمون نعمته لما عدت نفسه سجاياها كالشمس لا تبتغي بما صنعت منفعة عندهم ولا جا------------------------------------------------------------ها ومن بداءع ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطيب الم------تنبي مخاطبة الممدوح من الملوك بمثل مخاطبة المحبوب والصديق مع الاحسان والابداع وهو مذهب له مفرد به واستكثر من سلوكه اقتدارا منه وتبحرا في الالفاظ والمعاني ورفعا لنفسه عن درجة الشعراء وتدريجيا لها الي مماثلة الملوك كقو--له لكافور ----------وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب وما شءت الا ان اذل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب واعلم قوما خالفوني وشرقوا وغربت اني قد ظفرت وخابوا اذا نلت منك الود فالمال-	198	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms47	true	-4002424846987394477	0	282	0	1502	1583	300	مثل العطاء جزيل جواد علي العلات بالمال كله ولكنه بالدارعين بخيل وكقوله من الطويل اري كل ذي ملك اليك مصيره كانك بحر والملوك جداول اذا امطرت منهم ومنك سحابة فوابلهم طل وطلك وابل وقوله من الطويل ودانت له الدنيا فاصبح جالسا وايامه فيما يريد قيام وكل اناس يتبعون امامهم وانت لاهل المكرمات امام ورب جواب عن كتاب بعثته وعنوانه للناظرين قتام وكقوله من الطويل هم المحسنون الكر في حومة الوغي واحسن منهم كرهم في المكارم ولولا احتقار الاسد شبهتها بهم ولكنها معدو-ة في البهاءم وكقوله من المنسرح اغر اعداءه اذا سلموا بالهرب استكثروا الذي فعلوا انك من معشر اذا وهبوا ما دون اعمارهم فقد بخلوا كتيبة لست ربها نفل وبلدة لست حليها عطل وكقوله من المنسرح لو كفر العالمون نعمته لما عدت نفسه سجاياها كالشمس لا تبتغي بما صنعت منفعة عندهم ولا جاها وكقوله من الطويل فجاءت بنا انسان عين زمانه وخلت بياضا خلفها وماقيا وهذا احسن ما يمدح به ملك اسود ولا نهاية لحسنه وشرف معناه وجودة تشبيه وتمثيله ترفع عن عون المكارم فعله فما يفعل الفعلات الا عذاريا ابا الطيب لا ابا المسك وحده وكل سحاب لا اخص الغواديا يدل بمعني واحد كل فاخر وقد جمع الرحمن فيك المعانيا الم فيه يقال ابي نواس من المجتث كانما انت شء حوي جميع المعاني ومنها مخاطبة الممدوح من الملوك بمثل مخاطبة المحبوب والصديق مع الاحسان والابداع وهو مذهب له تفرد به واستكثر من سلوكه اقتدار -منه وتبحرا في الالفاظ والمعاني ورفعا لنفسه عن درجة الشعراء وتدريج-ا لها الي مماثلة الملوك في قوله لكافور من الطويل وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب واعلم قوما خالفوني فشرقوا وغربت اني قد ظفرت وخابوا اذا نلت منك الود فالمال	47	3419154608904169320	1063	1979.0	866	1505	70.6312255859375	181	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms039	false	7804692946785486484	260	281	1360	1460	1557	300	مالي اكتم حبا قد بري جسدي وتدعي حب سيف الدولة الامم ان كان يجمعنا حب لغرته فليت انا بقدر الحب نقتسم	39	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms48	true	-1907616598319845958	78	99	397	497	1531	300	مالي اكتم حبا قد بري جسدي وتدعي حب سيف الدولة الامم ان كان يجمعنا حب لغرته فليت انا بقدر الحب نقتسم	48	3419154608904169320	100	200.0	79	100	100.0	21	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms040	false	2522309829137538711	219	300	1162	1579	1579	300	وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم قال ابو فراس وسرقت هذا من -----------------------------------------------------------------------------------------------معقل العجلي وهو اذا لم اميز بين نور وظلمة بعيني فالعينان زور وباطل ولمحمدبن احمد بن ابي مرة المكي مثله وهو اذا المرء لم يدرك بعينيه ما يري فما الفرق بين العمي والبصراء وغضب سيف الدولة من كثرة مناقشته في هذه القصيدة وكثرة دعاويه فيها وضربه بالدواة التي بين يديه فقال المتنبي في الحال ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم-	40	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms48	true	-1907616598319845958	130	173	656	867	1531	300	وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم ي--------------------ا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم	48	3419154608904169320	114	14.0	91	513	22.22222137451172	22	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms040	false	2522309829137538711	1	52	7	270	1579	300	سيف الدولة عنه فلما وصل في انشاده الي قوله---------------------- يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم فقال ابو فراس مسخت قول دعبل واعيته وهو ولست ارجو انتصافا منك ما ذرفت عيني دموعا وانت الخصم والحكم فقال المتنبي اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم	40	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms48	true	-1907616598319845958	86	130	432	656	1531	300	سيف الدولة الامم ان كان يجمعنا حب لغرته فليت انا بقدر الحب نقتسم يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث يبتسم------------------------------------------------------------- اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم	48	3419154608904169320	133	196.0	101	285	46.66666793823242	23	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms199	false	-8010121382511258674	12	233	52	1168	1521	300	مصر ما سرت نحوها بقلب المشوق المستهام المعذب وقوله لابن العميد---------------- تفضلت الايام بالجمع بيننا فلما حمدنا لم تدمنا علي الحمد فجد لي بقلب ان رحلت فانني مخلف----- عند من فضله عندي وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لسيف الدولة---------- مالي اكتم حبا قد بري جسدي وتدعي حب سيف الدولة الامم ان كان يجمعنا حب لغرته فليت انا بقدر الحب نقتسم يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث يبتسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم ما كان اخلقنا منكم يتكرمة لو ان امركم من امرنا امم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما الجرح اذا ارضاكم الم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم و-----الله يكره ما تاتون والك------------------------------------------------------------رم ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم اري النوي تقتضي كل مرحلة لا تستقل بها الوخادة الرسم لءن تركن- ضميرا عن ميامننا ليحدثن لمن ودعتهم ندم اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا الا تفارقهم فالراحلون هم شر البلاد بلاد لا صديق بها وشر ما يكسب الانسان ما يصم وشر ما قنصته راحتي تنص شهب البزاة سواء فيه والرخم ومن بداءع ابي الطيب---------------------------------------------------------------------------------- استعماله الفاظ الغزل والنسيب في اوصاف الحرب والجد وهو ايضا مما لم يسبق اليه وتفرد به فاظهر فيه الحذق بحسن النقل واعرب عن جودة التصرف	199	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms48	true	-1907616598319845958	0	300	0	1531	1531	300	مصر ما سرت نحوها بقلب المشوق المستهام المتيم وقوله لابن العميد يودعه من الطويل تفضلت الايام بالجمع بيننا فلما حمدنا لم تدمنا علي الحمد فجد لي بقلب ان رحلت فانني مخلف قلبي عند من فضله عندي وقوله لعضد الدولة من الوافر اروح وقد ختمت علي فءادي بحبك ان يحل به سواكا فلو اني استطعت حفظت طرفي فلم ابصر به حتي اراكا من قصيدة تشتمل علي ابيات من هذا الطراز ساكتبها في اخر الباب وكقوله لسيف الدولة من البسيط مالي اكتم حبا قد بري جسدي وتدعي حب سيف الدولة الامم ان كان يجمعنا حب لغرته فليت انا بقدر الحب نقتسم يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث يبتسم اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما -لجرح اذا ارضاكم الم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الل-----ه ما تاتون والكرم ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم ليت الغمام الذ-----------------------------------------------ي تقتضي كل مرحلة لا تستقل بها الوخادة الرسم لءن تركنا ضميرا عن ميامننا ليحدثن لمن ودعتهم ندم اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا الا تفارقهم فالراحلون هم شر البلاد بلاد لا صديق بها وشر ما يكسب الانسان ما يصم وشر ما قنصته راحتي قنص شهب البزاة سواء فيه والرخم وهي علي براعتها واستقلال اكثر ابياتها بانفسها تكاد تدخل في باب اسادة الادب بالادب وقد تقدم ذكره ومنها استعمال- الفاظ الغزل والنسيب في اوصاف الحرب والجد وهو ايضا مما لم يسبق اليه وتفرد به واظهر فيه الحذق بحسن النقل واعرب عن جودة التصرف-	48	3419154608904169320	1040	1962.0	832	1586	65.57376861572266	195	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms199	false	-8010121382511258674	233	300	1168	1521	1521	300	والتلعب بالكلام كقوله---------- اعلي الممال-ك ما يبن----ي الاسل والطعن عند محبيهن كالقبل وقوله وهو من فراءده---------- شجاع كان الحرب معشوقة له اذا زارها فدته بالخيل والرجل و-قوله---------- وكم رجال بلا ارض لكثرتهم تركت جمعهم ارضا بلا رجل ما زال طرفك يجري في دماءهم حتي مشي بك مشي الشارب الثمل و-قوله وال-----------طعن شزر والارض راجفة كانما في فءادها وهل قد صبغت خدها الدماء كما يصبغ خد الخريدة الخجل-	199	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms49	true	-4632109525069861304	0	74	0	394	1599	300	والتلعب بالكلام كقوله من البسيط اعلي المماليك ما بيني علي الاسل والطعن عند محبيهن كالقبل وقوله وهو من فراءده من الطويل شجاع كان الحرب عاش-قة له اذا زارها فدته بالخبل والرجل وكقوله من البسيط وكم رجال بلا ارض لكثرتهم تركت جمعهم ارضا بلا رجل ما زال طرفك يجري في دماءهم حتي -------مشي الشارب الثمل وكقوله من المنسرح والطعن شرر والارض واجفة كانما في فءادها وهل قد صبغت خدها الدماء كما يصبغ خد الخريدة الخجل	49	3419154608904169320	335	596.0	271	402	83.33333587646484	55	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms200	false	-7513553279632348508	0	210	0	1124	1537	300	والخيل تبكي جلودها عرقا بادمع ما تسحها مقل و-قوله---------- تعود ا--لا تقضم الحب خيله اذا الهام لم ترفع جنوب العلاءق ولا ترد الغدران الا وماءها من الدم كالريحان تحت الشقاءق و-قوله---------- فاتتك دامية الاظل كانما حذيت قواءمها العقيق الاحمرا واذا الحماءل ما يخدن بنفنف الا شققن عليه بردا اخضرا و-قوله---------- قد سودت شجر الجبال شعورهم فكان فيه مسفة الغربان وقوله وجري علي الورق النجيع القاني فكانه النارنج في الاغصان و-قوله---------- حمي اطراف فارس شمري يحض علي التباقي ب--التفاني بضرب هاج اطراب المنايا سوي ضرب ال-ثالث والمثاني كان دم اللجماجم في العناصي كسا البلدان ريش الحيقطان فلو طرحت قلوب العشق فيها لما خافت من لخ-دق الحسان و-قوله كر-----------عن بسبت في اناء من الورد ومن بداءعه حسن التقسيم حكي ابو القاسم الامدي في كتاب الموازنة بين شعري الطاءيين قال سمع بعض الشيوخ من نقدة الشعر قول العباس بن الاحنف---------- وصالكم هجر وحبكم قلي وعطفكم صد وسلمكم حرب وانتم بحمد الله فيكم فظاظة وكل ذلول من مراكبكم صعب فقال هذا والله احسن من ت--قسيمات اقليدس وقول ابي الطيب-------- في هذا الفن اولي بهذا الوصف وهو------ ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل و-قوله -----------الدهر مغتذر والسيف منتظر وارضهم لك مصطاف ومرتبع للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا	200	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms49	true	-4632109525069861304	74	300	394	1599	1599	300	والخيل تبكي جلودها عرقا بادمع ما تسحها مقل وكقوله من الطويل تعود ان لا تقضم الحب خليه اذا الهام لم ترفع جنوب العلاءق ولا ترد الغدران الا وماءها من الدم كالريحان تحت الشقاءق وكقوله من الكامل فاتتك دامية الاظل كانما حذيت قواءمها العقيق الاحمرا واذا الحماءل ما يخدن بنفنف الا شققن عليه بردا اخضرا وكقوله من الكامل قد سودت شجر الجبال شعورهم فكان فيه مسفة الغربان------ وجري علي الورق النجيع القاني فكانه النارنج في الاغصان وكقوله من الوافر حمي اطراف فارس شمري يحض علي التباقي في التفاني بضرب هاج اطراب المنايا سوي ضرب المثالث والمثاني كان دم ا-لجماجم في العناصي كسا البلدان ريش الحيقطان فلو طرحت قلوب العشق فيها لما خافت من الحدق الحسان وكقوله من الطويل كر عن بسبت في اناء من الورد ومنها----- حسن التقسيم حكي ابو القاسم الامدي في كتاب الموازنة بين شعري الطاءيين قال سمع بعض الشيوخ من نقدة الشعر قول العباس بن الاحنف من الطويل وصالكم هجر وحبكم قلي وعطفكم صد وسلمكم حرب وانتم بحمد الله فيكم فظاظة وكل ذلول من مراكبكم صعب فقال هذا------ احسن من التقسيمات اقليدس وقول ابي الطيب المتنبي في هذا الفن اولي بهذا الوصف من البسيط ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل وكقوله من البسيط والدهر معتذر والسيف منتظر وارضهم لك مصطاف ومرتبع للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا-	49	3419154608904169320	1091	2003.5	885	1224	89.13398742675781	189	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms200	false	-7513553279632348508	210	278	1124	1431	1537	300	والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا وقوله -----------لم يخل من نصر له من له يد ولم يخل من شكر له من له فم ولم يخل من -سماءه عود منبر ولم يخل دينار ولم يخل درهم وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يجل عن التشبيه لا الكف لجة ولا هو ضرغام ولا الراي مخدم ولا جرحه يوسي ولا غوره يري ولا حده ينبو ولا يتثلم ومنها محلك مقصود وشانيك مفحم ومثلك مفقود ونيلك خضرم	200	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms50	true	4618955082363386879	0	146	0	691	1517	300	والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا وقوله من الطويل فلم يخل من نصر له من له يد ولم يخل من شكر له من له فم ولم يخل من اسماءه عود منبر ولم يخل دينار ولم يخل درهم وقوله من الوافر قليل عاءدي سقم فءادي كثير حاسدي صعب مرامي عليل الجسم ممتنع القيام شديد السكر من غير المدام وقوله من المتقارب بمصر ملوك لهم ماله ولكنهم ما لهم همه فاجود من جودهم بخله واحمد من حمدهم ذمه واشرف من عيشهم موته وانفع من وجدهم عدمه وقوله من البسيط لم نفتقد بك من مزن سوي لثق ولا من البحر غير الريح والسفن ولا من الليث الا قبح منظره ومن سواه سوي ما ليس بالحسن وقوله من الطويل يجل عن التشبيه لا الكف لجة ولا هو ضرغام ولا الراي مخذم ولا جرحه يءسي ولا غوره يري ولا حده ينبو ولا يتثلم------ محلك مقصود وشانيك مفحم ومثلك مفقود ونيلك خضرم	50	3419154608904169320	299	558.0	232	697	42.898136138916016	62	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms201	false	1513038628941856652	29	227	149	1176	1566	300	وقوله---------- قليل عاءدي سقيم فءادي كثير حاسدي صعب مرامي عليل الجسم ممتنع القيام شديد السكر من غبر المدام وقوله------------ بمصر ملوك لهم ماله ولكنهم ما-لهم همه فاجود من جودهم بخله واحمد من حمدهم ذمة واشرف من عيشهم موته وانفع من وجدهم عدمه وقوله---------- لم نفتقد بك من مزق سوي لثق ولا من البحر غير الريح والسفن ولا من الليث الا قبح منظره ومن سواه سوي ما ليس بالحسن وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذم الي هذا الزمان اهيله فاعلمهم فدم واحزمهم وغد واكرمهم كلب وابصرهم عم واسهدهم فهد واشجعهم قرد وقوله---------- وغناك مسالة وطيشك نفخة ورضاك فيشلة وربك درهم وقوله---------- عربي لسانه فلسفي رايه فارسية اعياده وقوله---------- سقتني بها القطربلي مليحة علي كاذب من وعدها ضوء صادق سهاد لاجفان وشمس لناظر وسقم لابدان ومسك لناشق واغيد يهوي نفسه كل عاقل عفيف ويهوي جسمه كل فاسق اديب اذا ما جس اوتار مزهر بلا كل سمع عن سواه بعاءق يحدث عما بين عاد وبينه وصدغاه في خدي غلام مراهق كقوله ----------علي ذا مضي الناس اجتماع وفرقة وميت ومولود وقال ووامق وقوله ----------الا ايها السيف الذي ليس مغمدا ولا فيه مرتاب ولا منه عاصم هنيءا لضرب الهام والمجد والعلا وراجيك والاسلام انك سالم وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورب جواب عن كتاب بعثته وعنوانه للناظرين قتام حروف هجاء الناس	201	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms50	true	4618955082363386879	37	300	156	1517	1517	300	وقوله من الوافر قليل عاءدي سق-م فءادي كثير حاسدي صعب مرامي عليل الجسم ممتنع القيام شديد السكر من غير المدام وقوله من المتقارب بمصر ملوك لهم ماله ولكنهم ما لهم همه فاجود من جودهم بخله واحمد من حمدهم ذمه واشرف من عيشهم موته وانفع من وجدهم عدمه وقوله من البسيط لم نفتقد بك من مزن سوي لثق ولا من البحر غير الريح والسفن ولا من الليث الا قبح منظره ومن سواه سوي ما ليس بالحسن وقوله من الطويل يجل عن التشبيه لا الكف لجة ولا هو ضرغام ولا الراي مخذم ولا جرحه يءسي ولا غوره يري ولا حده ينبو ولا يتثلم محلك مقصود وشانيك مفحم ومثلك مفقود ونيلك خضرم وقوله من الطويل اذم الي هذا الزمان اهيله فاعلمهم فدم واحزمهم وغد واكرمهم كلب وابصرهم عم واسهدهم فهد واشجعهم قرد وقوله من الكامل وغناك مسالة وطيشك نفحة ورضاك فيشلة وربك درهم وقوله من الخفيف عربي لسانه فلسفي رايه فارسية اعياده وقوله من الطويل سقتني بها القطربلي مليحة علي كاذب من وعدها ضوء صادق سهاد لاجفان وشمس لناظر وسقم لابدان ومسك لناشق واغيد يهوي نفسه كل عاقل عفيف ويهوي جسمه كل فاسق ومنها حسن سياقة الاعداد و--------------------------------------------------------------------------كقوله من الطويل علي ذا مضي الناس اجتماع وفرقة وميت ومولود وقال ووامق وقوله من الطويل الا ايها السيف -----ليس مغمدا ولا فيه مرتاب ولا منه عاصم هنيءا لضرب الهام والمجد والعلا وراجيك والاسلام انك سالم وقوله من الكامل لا بستحي احد يقال له فضلوك ال بويه او فضلوا قدروا عفوا وعدوا وفوا سءلوا اغنوا علوا اعلموا ولوا عدلوا وقوله من قصيدة يمدح بها سيف الدولة من الطويل ورب جواب عن كتاب بعثته وعنوانه للناظرين قتام حر-ف هجاء الناس-	50	3419154608904169320	917	1668.5	743	1443	63.54816436767578	167	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms201	false	1513038628941856652	227	300	1176	1566	1566	300	فيه ثلاثة جواد ورمح ذابل وحسام لما سمي الجيش جوابا جعل حروفه جو-دا ورمحا وحساما اقتدارا واتساعا في الصنعة وقوله---------- ومرهف سرت بين الجحفلين به حتي ضربت وموج الموت يلتطم فالخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم قال ابن جني قد سبق الناس الي ذكر ما جمعه في هذا البيت ولكن-لم يجتمع مثله في بي--------ت وقد قال البحتري---------- اطلبا ثالثا سواي فاني رابع العيس والدجي والبيد وهذا --لفظ عذب ولكن ليس فيه-	201	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms51	true	81913959888137707	0	80	0	422	1604	300	فيه ثلاثة جواد ورمح ذابل وحسام لم- سمي الجيش جوابا جعل حروفه جوادا ورمحا وحساما اقتدارا واتساعا في الصنعة وقوله من البسيط ومرهف سرت بين الجحفلين به حتي ضربت وموج الموت يلتطم فالخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم قال ابن جني قد سبق الناس الي ذكر ما جمعه في هذا البيت ولكن لم يجتمع مثله في بيت ما علمت وقد قال البحتري من الخفيف اطلبا ثالثا سواي فاني رابع العيس والدجي والبيد وهذا اللفظ عذب ولكن ليس فيه	51	3419154608904169320	389	725.0	317	423	91.96217346191406	70	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms202	false	-4867656183590397705	0	247	0	1294	1555	300	ما في بيت المتنبي وقوله---------- انت الجواد بلا من ولا كدر ولا مطال ولا وعد ولا مذل وقوله----------- بي حر شوق الي ترشفها ينفصل الصبر حين يتصل -الثغر والنحر والمخلخل والمع صم داءي والفاحم الرجل وكقوله و----------لكن بالفسطاط بحرا ازرته حياتي ونصحي والهوي والقوافيا وقوله من قصيدة اخري امنيا واخلاقا وغدرا وخسة وجبنا اشخصا لحت لي ام مخازيا ومن بداءعه ارسال الامثال في انصاف الابيات كقوله بذا قست الايام ما بين اهلها مصاءب قوم عند قوم فواءد قواصد كافور توارك غيره ومن قصد البحر استقل السواقيا اعزا مكان في الدنيا سرج سابح وخير جليس في الزمان كتاب وبيتنا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم لعل عنبك محمود عواقبه وربما صحت الاجسام بالعلل ولو لم تبق لم تعش البقايا وفي الماضي لمن بقي اعتبار -يراد من القلب نسيانكم ويابي الطباع علي الناقل سبقت اليهم مناياهم ومنفعة الغوث قبل العطب ليزد بنو الحسن الشراف تواضعا هيهات تكتم في الظلام مشاعل اعاذك الله من سهامهم- ومخطء من رميه القمر ولكني حسدت علي حياتي وما خير الحياة بلا سرور يفدي بنيك عبيد حاسدهم بجبهة العير يفدي حافر الفرس الام طماعية العاذل ولا راي في الحب للعاقل وكل يري طرق الشجاعة والندي ولكن طبع النفس للنفس قاءد لا تحسبوا من اسرتم كان ذا رمق وليس تاكل الا الميت الضبع ما لنا في الندي عليك اختيار كل ما يمنح الشريف --شريف غير اختيار قبلت برك بي والجوع يرضي الاسود بالجيف فلا تنكرن لها صرعة ومن فرح النفس ما يقتل وقد يتزيا بالهوي غير اهله ويستصحب الانسان من لا يلاءمه	202	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms51	true	81913959888137707	81	297	427	1589	1604	300	ما في بيت المتنبي وقوله من البسيط انت الجواد بلا من ولا كدر ولا مطال ولا وعد ولا مذل وقوله من المنسرح بي حر شوق الي ترشفها ينفصل الصبر حين يتصل فالثغر والفجر والمخلخل والمع-صم داءي والفاحم الرجل و-قوله من الطويل ولكن بالفسطاط بحرا ازرته حياتي ونصحي والهوي والقوافيا وقوله من الطويل امين----ا واخلافا وغدرا وخسة وجبنا اشخصا لحت لي ام مخازيا ومنها----- ارسال المث--ل في انصاف الابيات كقوله من الطويل------------------ مصاءب قوم عند قوم فواءد وقوله من الطويل -------ومن قصد البحر استقل السواقيا وقوله من الطويل------------- وخير جليس في الزمان كتاب وقوله من البسيط---------- ان المعارف في اهل النهي ذمم وقوله من البسيط------ وربما صحت الاجسام بالعلل وقله من الوافر----------- وفي الماضي لمن بقي اعتبار وقوله من المتقارب وت-----ابي الطباع علي الناقل وقوله من المتقارب- ومنفعة الغوث قبل العطب وقوله من الكامل------------- هيهات تكتم في الظلام مشاعل -----وقوله من المنسرح ومخطء من رميه القمر وقوله من الوافر----- وما خير الحياة بلا سرور وقوله من البسيط------ بجبهة العير يفدي حافر الفرس وقوله من المتقارب -ولا راي في الحب للعاقل وقوله من الطويل و-----------لكن طبع النفس للنفس قاءد وقوله من البسيط-------------- وليس ياكل الا الميت الضبع وقوله من الخفيف------------ كل ما يمنح الشريف الشريف وقوله من المنسرح------ والجوع يرضي الاسود بالجيف وقوله من المتقارب -ومن فرح النفس ما يقتل وقوله من الطويل---------- ويستصحب الانسان من لا يلاءمه	51	3419154608904169320	845	1284.5	670	1330	63.533836364746094	139	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms203	false	2778983050169496480	14	286	72	1469	1539	300	لا تخرج الاقمار عن هالاتها ا---------------ن النفوس عدد الاجال سقيا لدشت الارزن الطوال وما ذاك بخلا بالنفوس علي القنا ولكن صدم الشر بالشر احزم والهجر اقتل ولي مما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل ولم يسلها الا المنايا وانما اشد من السقم الذي اذهب السقما ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب وقنعت باللقيا واول نظرة ان القليل من الحبيب كثير وما التيه طي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل ان السلاح جميع الناس تحمله وليس كل ذوات المخلب السبع القاتل السيف في جسم القتيل به وللسيوف كما للناس اجال خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل لعل بينهم لبنيك جند فاول قرح الخيل المهار الموت اعذر لي والصبر اجمل بي والبر اوسع والدنيا لمن غلبا لان حلمك حلم لا تكلفه ليس التكحل في العينين كالكحل كرم تبين في كلامك ماثلا ويبين عتق الخيل في اصواتها ومنها ارسال المث-لين في مصراعي البيت الواحد كقوله ----------وكل امرء يولي الجميل محبب وكل مكان ينبت العز طيب وقوله----------- في سعة الخافقين مضطرب وفي بلاد--- اختها بدل وقوله ----------الحب ما منع الكلام الالسنا والذ شكوي عاشق ما اعلفا وقوله---------- ذل من يغبط الذليل يعيش رب عيش اخف منه الحمام وقوله من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام وقوله---------- كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا وقوله---------- افاضل الناس اغراض لذا الزمن يخلو من الهم اخلاهم من الفطن وقوله---------- واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل وقوله ل----------ا تشتر العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد وقوله---------- اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا ووضع الندي في موضع السيف بالعلا مضر	203	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms52	true	-3802756237901567849	40	300	210	1553	1553	300	لا تخرج الاقمار من هالاتها وقوله من الرجز ان النفوس عدد الاجال وق--------وله من الطويل------------------------------- ولكن صدم الشر بالشر احزم وقوله من البسيط----------- انا الغريق فما خوفي من البلل وقوله من الطويل------------ اشد من السقم الذي اذهب السقما وقوله من الوافر------- فان الرفق بالجاني عتاب وقوله من الكامل ا--------ن القليل من الحبيب كثير وقوله من الطويل----------- بغيض الي الجاهل المتعاقل وقوله من البسيط----------- وليس كل ذوات المخلب السبع وقوله من البسيط-------------- وللسيوف كما للناس اجال وقوله من البسيط------------ في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل وقوله من الوافر---- فاول قرح الخيل المهار وقوله من البسيط------------- والبر اوسع والدنيا لمن غلبا وقوله من البسيط------ ليس التكحل في العينين كالحكل وقوله من الكامل-------- ويبين عتق الخيل في اصواتها ومنها ارسال المثالين في مصراعي البيت الواحد كقوله من الطويل وكل امرء يولي الجميل محبب وكل مكان ينسب العز طيب وقوله من المنسرح في سعة الخافقين مضطرب وفي بلاد من اختها بدل وقوله من الكامل الحب ما منع الكلام الالسنا والذ شكوي عاشق ما اعلنا وقوله من الخفيف ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام ------من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام وقوله من الطويل كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا وقوله من البسيط افاضل الناس اغراض لذا الزمن يخلو من الهم اخلاهم من الفطن وقوله من الطويل واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل وقوله من البسيط لا تشتر العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد وقوله من الطويل اذ- انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا ووضع الندي في موضع السيف بالعلا مضر-	52	3419154608904169320	1052	1726.5	836	1507	69.80756378173828	187	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms204	false	-8281806303079311330	0	246	0	1288	1561	300	يحفظ اليدا وقيدت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا ومنها ارسال المثل والاستملاء علي لسان التجربة في البيت والبيتين فصاعدا وحسن التصرف في الحكمة والموعظة ال------دهر والدنيا والناس ----وما يجري مجراها كقوله ----------وما الجمع بين الماء والنار في يدي باصعب من ان اجمع الجد والفهما وقوله---------- يخفي العداوة وهي غير خفية نظر العدو بما اسر يبوح وقوله -----------والامر لله رب مجتهد ما خاب الا لانه جاهد وقوله---------- اليك فاني لست ممن اذا اتقي عضاض الافاعي نام فوق العقارب وقوله---------- خير الطيور علي القصور وشرها ياوي الخراب ويسكن الناووسا وقوله---------- ليس الجمال لوجه صح مارنه انف العزيز بقطع العز يجتدع وقوله---------- وليس يصح في الافهام شء اذا احتاج النهار الي دليل قال ابن جني هذا كما قا-ل اهل الجدل من شك في المشاهدات فليس بكامل العقل وقوله---------- وقد يتزيا بالهوي غير اهله ويستصحب الانسان من لا يلاءمه وقوله ----------وما تنفع الخيل الكرام ولا القنا اذا لم يكن فوق الكرام كرام وقوله واحس-----------------------------------------------------------------------------------ب اني لو هويت فراقكم لفارقتكم والدهر اخبث صاحب وقوله---------- من خص بالذم الفراق فانني من لا يري في الدهر شيءا يحمد وقوله ----------ومن نكد الدنيا علي الحر ان يري عدوا له ما من صداقته بد وقوله و----------اذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام وقوله---------- تلف الذي اتخذ الشجاعة خلة وعظ الذي اتخذ الفرار خليلا وقوله---------- فان يكن الفعل الذي ساء واحدا فافعاله اللاءي سررن الوف وقوله و----------اذا خفيت علي الغبي فعاذر ان لا تراني مقلة عمياء وقوله---------- ان كنت ترضي بان يعطوا الجزي بذلوا منها رضاك ومن للعور بالحول وقوله---------- فاجرك	204	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms53	true	-1821432875347614695	14	300	71	1554	1554	300	يحفظ اليدا وقيدت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا ومنها ارسال المثل والاستملاء---------------------------------------------------------------- والموعظة وشكوي الدهر والدنيا والناسspan وما يجري مجراها كقوله من الطويل وما الجمع بين الماء والنار في يدي باصعب من ان اجمع الجد والفهما وقوله من الكامل يخفي العداوة وهي غير خفية نظر العدو بما اسر يبوح وقوله من المنسرح والامر لله رب مجتهد ما خاب الا لانه جاهد وقوله من الطويل اليك فاني لست ممن اذا اتقي عضاض الافاعي نام فوق العقارب وقوله من الكامل خير الطيور علي القصور وشرها ياوي الخراب ويسكن الناووسا وقوله من البسيط ليس الجمال لوجه صح مارنه انف العزيز بقطع العز يجتدع وقوله من الوافر وليس يصح في الافهام شء اذا احتاج النهار الي دليل قال ابن جني هذا كما يقول اهل الجدل من شك في المشاهدات فليس بكامل العقل وقوله من الطويل وقد يتزيا بالهوي غير اهله ويستصحب الانسان من لا يلاءمه وقوله من الطويل وما تنفع الخيل الكرام ولا القنا اذا لم يكن فوق الكرام كرام وقوله من البسيط ما كل ما يتمني المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن وقوله من الكامل واحب اني لو هويت فراقكم -فارقته -والدهر اخبث صاحب وقوله من الكامل من خص بالذم الفراق فانني من لا يري في الدهر شيءا يحمد وقوله من الطويل ومن نكد الدنيا علي الحر ان يري عدوا له ما من صداقته بد وقوله من الخفيف واذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام وقوله من الكامل تلف الذي اتخذ الشجاعة جنة وعظ الذي اتخذ الفرار خليلا وقوله من الطويل فان يكن الفعل الذي ساء واحدا فافعاله اللاتي سررن الوف وقوله من الكامل واذا خفيت علي الغبي فغادر ان--- تراني مقله عمياء وقوله من البسيط ان كنت ترضي بان يعطوا الجزي بذلوا منهار ضاك ومن للعور بالحول وقوله من الوافر فاجرك-	53	3419154608904169320	1197	2160.5	967	1553	77.07662963867188	218	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms205	false	-4172777367854323065	0	216	0	1102	1511	300	والطعن في الهيجاء غير الطعن في الميدان وقوله---------- واذا ما خلا الجبان بارض طلب الطعن وحده والنزالا وقوله ----------ومن الخير بطء سيبك عني اسرع السحب في المسير الجهام وقوله---------- وليس الذي يتبع الوبل راءدا كمن جاءه في داره راءد الوبل وقوله----------- ابلغ ما يطلب النجاح به الطبع وعند التعمق الزلل وقوله---------- كم مخلص وعلا في خوض مهلكة وقتلة قرنت بالذم في الجبن وقوله ------------وما قلت للبدر انت اللجين ولا قلت للشمس انت الذهب ومن ركب الثور بعد الجوا د انكر اظلافه والغبب وقوله فقر ----------الجهول بلا قلب الي ادب فقر الحمار بلا راس الي رسن لا يعجبن مضيما حسن بزته وهل يروق دفينا جودة الكفن وقوله اذا---------- ما الناس جربهم لبيب فاني قد اكلت-م وذاقا فلم ار ودهم الا خداعا ولم ار دينهم الا نفاقا وقوله---------- ذريني انل ما لا ينال من العلا فصعب العلا في الصعب والسهل في السهل تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل وقوله---------- تمن يلذ المستهام بمثله وان كان لا يغني فتيلا ولا يجدي وغيظ علي الايام كالنار في الحشا ولكنه غيظ الاسير علي القد وقوله---------- ومكايد السفهاء واقعة بهم وعداوة الشعراء بءس المقتني لعنت مقارنة اللءيم فانها ضيف يجر من الندامة ضيقنا وقوله ----------وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب وقوله	205	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms54	true	-1984741817851915783	62	300	319	1540	1540	300	والطعن في الهيجاء غير الطعن في ال--بدن وقوله من الخفيف واذا ما خلا الجبان بارض طلب الطعن وحده والنزالا وقوله من الخفيف ومن الخير بطء سيبك عني اسرع السحب في المسير الجهام وقوله من الطويل وليس الذي يتبع الوبل راءدا كمن جاءه في داره راءد الوبل وقوله من المنسرح ابلغ ما يطلب النجاح به الطبع وعند التعمق الزلل وقوله من البسيط كم مخلص وعلا في خوض مهلكة وقتلة فرنت بالذم في الجبن وقوله من المتقارب وما قلت للبدر انت اللجين ولا قلت للشمس انت الذهب ومن ركب الثور بعد الجوا-د انكر اظلافه والغبب وقوله من البسيط فقر الجهول بلا قلب الي ادب فقر الحمار بلا راس الي رسن لا يعجبن مضيما حسن بزنه وهل يروق دفينا جودة الكفن وقوله من الوافر اذا ما الناس جربهم لبيب فاني قد اكلتهم وذاقا فلم ار ودهم الا خداعا ولم ار دينهم الا نفاقا وقوله من الطويل ذريني انل ما-لا ينال من العلا فصعب العلا في الصعب والسهل في السهل تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل وقوله من الطويل تمن يلذ المستهام بمثله وان كان لا يغني فتيلا ولا يجدي وغيظ علي الايام كالنار في الحشا ولكنه غيظ الاسير علي القد وقوله من الكامل ومكاءد السفهاء واقعة بهم وعداوة الشعراء بءس المقتني لعنت مقاربة اللءيم فانها ضيف يجر من الندامة ضيفنا وقوله من الطويل وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب وقوله-	54	3419154608904169320	1083	2032.0	871	1226	88.33605194091797	202	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms045	false	-6603472616243648483	0	43	0	207	1497	300	من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس جهده فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	45	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms55	true	1899168877898999737	43	86	222	429	1532	300	من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	55	3419154608904169320	205	408.0	162	207	99.0338134765625	42	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms205	false	-4172777367854323065	216	300	1102	1511	1511	300	تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي منها وما يتوقع ولمن يغالط في الحقاءق نفسه وي-ومها طلب المحال فتطمع كانه------ من قول لبيد و--------اكذب النفس اذا حدثتها ان صدق النفس يزري بالامل و-قوله---------- واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده اذا كنت ذا شك من-	205	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms55	true	1899168877898999737	2	91	10	446	1532	300	تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي منها وما يتوقع ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع كانه ماخوذ من قول لبيد من الرمل اكذب النفس اذا حدثتها ان صدق النفس يزري بالامل وكقوله من الطويل واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده اذا كنت في شك من	55	3419154608904169320	406	769.0	323	436	93.1192626953125	81	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms206	false	195189550982835632	0	204	0	1054	1550	300	السيف فابله فاما تنفيه واما تعده وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده وقوله ا----------نما تنجح المقالة في المر ء اذا و-فقت هوي في الفءاد واذا الحلم لم يكن في طباع لم يحلم تقادم الميلاد انما انت والد والاب القا طع احني من واصل الاولاد وقوله وما---------- الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاءق وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاصادق وجاءزة دعوي المحبة والهوي وان كان لا يخفي كلام المنافق وما يوجع الحرمان من كف حارم كما يوجع الحرمان من كف رازق وقوله انم----------ا انفس الانيس سباع يتفارسن جهرة واغتيالا من اطاق التماس شء غلايا واقتسارا لم يلتمسه سءالا كل غاد لحاجة يتمني ان يكون الغضنفر الرءبالا وقوله -----------لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال وقلما يبلغ الانسان غايته ما كل ماشية بالرحل شملال انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال ذكر الفتي عمره الثاني وحاجته ما فاته -فضول العيش اشغال وقوله ت----------ري الجبناء ان العجز جزم وتلك خديعة الطبع اللءيم وكل شجاعة في المرء تغني ولا مثل الشجاعة في الحكيم قيل له اني يكون الشجاع حكيما فقال هذا علي بن ابي طالب كرم الله وجهه كان شجاعا حكيما وكم من غاءب قولا صحيحا وافته من	206	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms55	true	1899168877898999737	91	300	446	1532	1532	300	السيف فابله فاما تنفيه واما تعده وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده وقوله من الخفيف انما تنجح المقالة في المر-ء اذا وافقت هوي في الفءاد واذا الحلم لم يكن في طباع لم يحلم تقادم الميلاد انما انت والد والاب القا-طع اختي من واصل الاولاد وقوله من الطويل وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاءق وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاصادق وجاءزة دعوي المحبة والهوي وان كان لا يخفي كلام ال-نافق وما يوجع الحرمان من كف حارم كما يوجع الحرمان من كف رزاق وقوله من الخفيف انما انفس الانيس سباع يتفارسن جهرة واغتيالا من اطاق التماس شء غلابا وافتسارا لم يلتمسه سءالا كل غاد لحاجة يتمني ان يكون الغضنفر الرءبالا وقوله من البسيط ولولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال وقلما يبلغ الانسان غايته ما كل ماشية بالرجل شملال انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال ذكر الفتي عمره الثاني وحاجته ما قاته وفضول العيش اشغال وقوله من الوافر يري الجبناء ان العجز حزم وتلك خديعة الطبع اللءيم وكل شجاعة في المرء تغني ولا مثل الشجاعة في الحكيم قيل له اني يكون الشجاع حكيما فقال هذا علي بن ابي طالب كرم الله وجه----------------- وكم من عاءب قولا صحيحا وافته من-	55	3419154608904169320	1016	1942.0	818	1107	91.77958679199219	179	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms103	false	-616772778683158664	206	254	1035	1285	1519	300	ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم وقال محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------دق الشيباني اني لانصف في اخاءك داءما حاشاك من ظلم فلم لا تنصف الظلم طبعك والعفاف تكلف والطبع اقوي والتكلف اضعف قال المتنبي والظلم من خلق النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم قال	103	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms56	true	-4008200473123699958	31	106	176	543	1512	300	ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم لا يخدعنك من عدو دمعه وارحم شبابك من عدو يرحم لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم قال ابن جني اشهد بالله لو لم يقل غير هذا البيت لتقدم به اكثر المحدثين وهذه الابيات كلها غرر وفراءد لا يصدر مثلها الا عن فضل باهر وقدرة علي الابداع ظاهرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظلم من شيم النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم ومن	56	3419154608904169320	113	81.5	88	489	23.10838508605957	21	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms206	false	195189550982835632	204	300	1054	1550	1550	300	الفهم السقيم ولكن تاخذ الاذ-ان منه علي قدر القراءح والعلوم وقوله---------- ولقد رايت الحادثات فلا اري يققا يميت ولا سوادا يعصم والهم يحترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهرم ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم لا يخدعنك من عدو دمعه وارحم شبابك من عدو ترحم لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم قال ابن جني اشهد بالله ان لو لم يقل غير هذا البيت لتقدم به اكثر المحدثين وهذه الابيات كلها غرر وفراءد لا يصدر مثلها الا عن فضل باهر وقدرة علي الابداع ظاهرة ومنها والظلم من-	206	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms56	true	-4008200473123699958	0	96	0	499	1512	300	الفهم السقيم ولكن تاخذ الاذهان منه علي قدر القراءح والعلوم وقوله من الكامل ولقد رايت الحادثان فلا اري يققا يميت ولا سوادا يعصم والهم يخترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهرم ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم لا يخدعنك من عدو دمعه وارحم شبابك من عدو يرحم لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم قال ابن جني اشهد بالله--- لو لم يقل غير هذا البيت لتقدم به اكثر المحدثين وهذه الابيات كلها غرر وفراءد لا يصدر مثلها الا عن فضل باهر وقدرة علي الابداع ظاهرة------ والظلم من	56	3419154608904169320	484	932.0	391	508	95.27558898925781	88	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms207	false	4622650659841600229	1	190	4	940	1491	300	النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم ومن البلية عذل من لا ير عوي عن جهله وخطاب من لا يفهم ومن العداوة ما ينالك نفعه ومن الصداقة ما يضر ويءلم وقوله---------- اري كلنا يبغي الحياة لنفسه حريصا عليها مستهاما بها صبا فحب الجبان النفس اورده الردي وحب الشجاع النفس اورده الحربا وقوله ويختلف الرزقان والفعل واحد الي ان تري احسان هذا لذا ذنبا وقوله---------- وفيك اذا جني الجاني اناة تظن كرامة وهي احتقار بنو كعب وما اثرت فيهم يد لم يدمها الا السوار بها من قطعه الم ونقص وفيها من جلالته افتخار لهم حق بشركك في نزار وادني الشرك في نسب جوار لعل------------------------------------------ في سطوة الارباب عيب ولا في ذلة العبدان عار وقوله ----------من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب كل سءال عن هل بلم ولم تزل قلة الانصاف قاطعة بين الرجال وان كانوا ذوي رحم هون علي بصر ما شق منظره فانما يقظات العين كالحلم لا تشكون الي خلق فتشمته شكوي الجريح الي الغربان والرخم وكن علي حذار للناس تستره ولا يغرنك منهم ثغر مبتسم وقت يضيع وعمر ليت مدته في غير امته من ساءر الامم اتي الزمان بنوه في شبيبته فسرهم واتيناه علي الهرم وقوله---------- الراي قبل	207	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms56	true	-4008200473123699958	97	300	503	1512	1512	300	النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم ومن البلية عذل من لا ير-عوي عن جهلة وخطاب من لا يفهم ومن العداوة ما ينالك نفعه ومن الصداقة ما يضر ويءلم وقوله من الطويل اري كلنا يبغي الحياة لنفسه حريصا عليها مستهاما بها صبا فحب الجبان النفس اورده التقي وحب الشجاع النفس اورده الحربا------ ويختلف الرزقان والفعل واحد الي ان تري احسان هذا لذا ذنبا وقوله من الوافر وفيك اذا جني الجاني اناة تظن كرامة وهي احتقار بنو كعب وما اثرت فيهم يد لم يدمها الا السوار بها من قطعة الم ونقص وفيها من جلالته افتخار لهم حق بشركك في نزار وادني الشرك في نسب جوار لعل بينهم لبنيك جند فاول قرح الخيل المهار وما في سطوة الارباب عيب ولا في ذلة العبدان عار وقوله من البسيط من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب كل سءال عن هل بلم ولم تزل قلة الانصاف قاطعة بين الرجال وان كانوا ذوي رحم هون علي بصر ما شق منظره فانما يقظات العين كالحلم لا تشكون الي خلق فتشمته شكوي الجريح الي الغربان والرخم وكن علي حذ-ر للناس تستره ولا يغرنك منهم ثغر مبتسم وقت يضيع وعمر انت مدته في غير امته من ساءر الامم اتي الزمان بنوه في شبيبته فسرهم واتيناه علي الهرم وقوله من الكامل الراي قبل-	56	3419154608904169320	921	1766.5	735	1018	90.47151184082031	179	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms046	false	-6108847596206113730	84	118	430	592	1509	300	لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب الا ليت شعري هل اقول قصيدة ولا اشتكي فيها ولا اتعتب وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب	46	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms57	true	4527927608422940093	40	73	215	373	1490	300	لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب ا---ليت شعري هل اقول قصيدة ولا اشتكي فيها ولا اتع-ب وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب	57	3419154608904169320	158	305.0	125	162	97.5308609008789	31	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms111	false	-4410059488284832305	64	133	329	679	1537	300	وعادي محبيه بقوله عداته واصبح في ليل من الشك مظلم قال المستهل بن الكميت واني وان البست ثوب خصاصة فلست لعمري للبخيل بمادح ومن رام مدح الباخلين فانه ضعيف اساس العقل بادي القباءح نصحتك لا تكرم عدوا ولا تهن صديقا لك الخيرات فاقبل نصاءحي وما اربي في العيش لولا محبتي لنفع محب او مضرة كاشح قال المتنبي----------------------------------- لمن تطلب الدنيا اذا لم ترد بها سرور محب او اساءة مجرم	111	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms57	true	4527927608422940093	124	180	627	891	1490	300	وعادي محبيه يقول- عداته واصبح في ليل من الشك مظلم ومنها span وما كل هاو للجميل بفاعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا كل فعال له بمتمم ومنها فاحسن وجه---------- في الوري وجه محسن وايمن كف فيهم كف منعم واشرفهم من كان اشرف همه واكثر اقداما علي كل معظم لمن تطلب الدنيا اذا لم ترد بها سرور محب او مساءة مجرم	57	3419154608904169320	122	130.0	91	385	31.688312530517578	22	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms207	false	4622650659841600229	190	300	940	1491	1491	300	شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فاذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان وقوله لحي---------------------- الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب الا ليت شعري هل اقول قصيدة ولا اشتكي فيها ولا اتعتب وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا بنت- القوم قلب اما تغلط الايام في بان اري بغيضا تناءي او حبيبا تقرب وقوله-------------------- ابي خلق الدنيا حبيبا تديمه فما طلبي منها حبيبا ترده واسرع مفعول فعلت تغيرا تكلف شء في طباعك ضده وقوله--------------------- اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما-	207	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms57	true	4527927608422940093	0	121	0	612	1490	300	شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فاذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان وقوله يمدح كافورا من الطويل لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب ا---ليت شعري هل اقول قصيدة ولا اشتكي فيها ولا اتع-ب وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب اما تغلط الايام في بان اري بغيضا تناءي او حبيبا تقرب وقوله يمدح ايضا من الطويل ابي خلق الدنيا حبيبا تديمه فما طلبي منها حبيبا ترده واسرع مفعول فعلت تغيرا تكلف شء في طباعك ضده وقوله يمدحه ايضا من الطويل اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما	57	3419154608904169320	541	1022.0	433	616	87.82467651367188	105	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms208	false	8113619157554754563	0	167	0	815	1455	300	يعتاده من توهم وعادي محبيه يقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم -----------وما كل هاو للجميل بفاعل ولا كل فعال له بمتمم و------احسن وجه في الوري وجه محسن وايمن كف فيهم كف منعم واشرفهم من كان اشرف همة واكثر اقداما علي كل معظم لمن تطلب الدنيا اذا لم ترد بها سرور محب او اساءة مجرم وقوله------------------------------------ فءاد ما تسليه المدام وعمر مثل ما تهب اللءام ودهر ناسه ناس صغار وان كانت لهم جثث ضخام وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام وشبه الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الطغام ولو لم يعل الا ذو محل تعالي الجيش وانحط القتام ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام وقوله---------- ابدا تسترد ما تهب الدنيا يا فيا ليت جودها كان بخلا فكفت كون فرحة تورث الغم وخل يغادر الوجد خلا وهي معشوقة علي الغدر لا تحفظ عهدا ولا تتمم وصلا كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين عنها تخلي اي كل من ابكته الدنيا فانما يبكي لفوت شء منها ولا يخليها الانسان الا قسرا يفك يديه	208	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms57	true	4527927608422940093	121	299	612	1487	1490	300	يعتاده من توهم وعادي محبيه يقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم ومنها span وما كل هاو للجميل بفاعل ولا كل فعال له بمتمم ومنها فاحسن وجه في الوري وجه محسن وايمن كف فيهم كف منعم واشرفهم من كان اشرف همه واكثر اقداما علي كل معظم لمن تطلب الدنيا اذا لم ترد بها سرور محب او مساءة مجرم وقوله يمدح المغيث بن علي العجلي من الوافر فءاد ما تسليه المدام وعمر مثل ما يهب اللءام ودهر ناسه ناس صغار وان كانت لهم جثث ضخام وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام وشبه الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الطغام ولو لم يعل الا ذو محل تعالي الجيش وانحط القتام ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام وقوله من الخفيف ابدا تسترد ما تهب الدن---يا فيا ليت جودها كان بخلا فكفت كون فرحة تورث الغم وخل يغادر الوجد خلا وهي معشوقة علي الغدر لا تحفظ عهدا ولا تتمم وصلا كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين عنها تخلي اي كل من ابكته الدنيا فانما يبكي لفوت شء منها ولا يخليها الانسان الا قسرا بفك يديه	57	3419154608904169320	808	1561.0	642	878	92.02733612060547	160	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms056	false	-6749930779706864936	86	190	469	988	1535	300	المجد اخسر والمكارم صفقة من ان يعيش لها الكريم الاروع و-------------------------------------------------منها يا من يبدل كل يوم حلة اني رضيت بحلة لا تنزغ لازلت تخلعها علي من شاءها حتي لبست اليوم مالا يخلع ومنها من للمحافل والجحافل والسري فقدت بفقدك نيرا لا يطلع ومن اتخذت علي الصفوف خليفة ضاعوا ومثلك لا يكاد يضيع قبحا لوجهك يا زمان فانه وجه له من كل لءم برقع ايموت مثل ابي شجاع فاتك ويعيش حاسده الخصي الاوكع --وله فيه ايضا من قصيدة قالها بعد رحيله من مصر وهي من لا تشابهه الاحياء في شيتم امسي تشابهه الاموات في الرمم عدمته وكاني سرت اطلبه فما تزيدني الدنيا علي العدم ما	56	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms58	true	2254657868297437500	94	147	475	745	1517	300	المجد اخسر والمكارم صفقة من ان يعيش بها الكريم الاروع والناس انزل في زمانك منزلا من ان تعايشهم وقدرك ارف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع قبحا لوجهك يا زمان فانه وجه له من كل قبح برقع ايموت مثل ابي شجاع فاتك ويعيش حاسده الخصي الاوكع وقوله من البسيط--------------------------------------------------------------------------------------------- عدمته وكاني سرت اطلبه فما تزيدني الدنيا علي العدم من	58	3419154608904169320	205	248.0	162	570	35.96491241455078	37	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms208	false	8113619157554754563	172	212	840	1028	1455	300	الغافيات فيها فلا ادري لذا انث اسمها الناس ام لا ولذيذ الحياة انفس في النف س واشهي من ان يمل واحلي واذا الشيخ قال اف فما مل حياة وانما الضع-ف ملا الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي	208	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms58	true	2254657868297437500	0	39	0	187	1517	300	الغانيات فيها فلا ادري لذا انت اسمها الناس ام لا ولذيذ الحياة انفس في النف-س واشهي من ان يمل واحلي واذا الشيح قال اف فما مل حياة وانما الضعيف ملا الة العيش صحة وشبا- فاذا وليا عن المرء ولي	58	3419154608904169320	183	348.0	144	189	96.82539367675781	33	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms209	false	-6401304116294386760	217	300	1048	1471	1471	300	افتضاضه ابكار المعاني في المراثي والتعازي كقوله----------- سالم اهل الوداد بعدهم يسلم للحزن لا لتخليد اي اذا مات الصديق يسلم صديقه للحزن لا للخلود لان كلا ميت فما يرجي الخلود من زمن احمد حاليه غير محمود اي احمد حاليك ان تبقي بعد صديقك وهو مع ذلك غير محمود لتعج-ل الحزن وانتظار الاجل وقوله المجد اخسر والمكارم صفقة من ان يعيش لها الكريم الاروع والناس انزل في زمانك منزلا من ان تعايشهم وقدرك ارفع قبحا لوجهك يا زمان فانه وجه له من كل قبح-	209	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms58	true	2254657868297437500	40	124	193	622	1517	300	افتضاضه ابكار المعاني في المراثي والتعازي كقوله من المنسرح سالم اهل الوداد بعدهم يسلم للحزن لا لتخليد اي اذا مات الصديق يسلم صديقه للحزن لا للخلود لان كلا ميت فما ترجي الخلود من زمن احمد حاليه غير محمود اي احمد حاليك ان تبقي مع -صديقك وهو مع ذلك غير محمود لتعجيل الحزن وانتظار الاجل------ المجد اخسر والمكارم صفقة من ان يعيش بها الكريم الاروع والناس انزل في زمانك منزلا من ان تعايشهم وقدرك ارفع قبحا لوجهك يا زمان فانه وجه له من كل قبح	58	3419154608904169320	412	790.5	332	436	94.49541473388672	76	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms210	false	3621497282681571004	0	183	0	943	1537	300	برقع ايموت مثل ابي شجاع فاتك ويعيش حاسده الحصي الاوكع وقوله من لا تشابهه الاحياء في شيم امسي تشابهه الاموات في الرمم عدمته وكاني سرت اطلبه فما تزيدني الدنيا علي العدم وقوله ------------------------------------------------------------------------------------------وقد فارق الناس الاحبة قبلنا واعينا دواء الموت كل طبيب سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب تملكها الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق سليب هذا كقول بعض----- ال-وعاظ فان-ما في ايديكم اسلاب الهالكين ا-ستخلفها الباقون كما تركها الماضون وقد افصح عن هذا المعني بعض اهل العصر بقوله هذي منازلنا التي كانت لهم للغير نبقيها مدي الاحقاب وقوله علينا لك الاسعاف ان كان نافعا بشق قلوب لا بشق جيوب فرب كثيب ليس تندي جفونه ورب كثير الدمع غير كثيب وللواجد المكروب من زفراته سكون عزاء او سكون لغوب وقوله ما ك----------نت احسب قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب تغور ما كنت امل قبل نعشك ان اري رضوي علي ايدي الرجال تسير خرجوا به ولكل باك خلفه صعقات موسي يوم دك الطور حتي اتوا جدثا كان ضريحه في--- قلب كل موحد محفور كفل الثناء له برد حياته لما انطوي فكانه منشور وقوله في تعزية سيف الدولة	210	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms58	true	2254657868297437500	124	300	622	1517	1517	300	برقع ايموت مثل ابي شجاع فاتك ويعيش حاسده الخصي الاوكع وقوله من البسيط----------------------------------------------- عدمته وكاني سرت اطلبه فما تزيدني الدنيا علي العدم من لا يشابهه الاحياء في شيم امسي يشابهه الاموات في الرمم احسن ولله وابدع ما شاء وقوله من الطويل وقد فارق الناس الاحبة قبلنا واعي-ا دواء الموت كل طبيب سبقنا الي------- فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب تملكها الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق سليب هذا كقول بعضهم في الموعظة وان ما في ايديكم اسلاب الهالكين ويستخلفها الباقون كما تركها الماضون---------------------------------------------------------------------------------------------------- علينا لك الاسعاد ان كان نافعا بشق قلوب لا يشق جيوب فرب كءيب ليس تندي جفونه ورب كثير الدمع غير كثيب وللواجد المكروب من زفراته سكون عزاء او سكون لغوب وقوله من الكامل ما كنت احسب قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب تغور ما كنت امل قبل نعشك ان اري رضوي علي ايدي الرجال تسير خرجوا به ولكل باك خلفه صعقات موسي يوم دك الطور حتي اتوا جدنا كان ضريحه في كل قلب--- موحد محفور كفل الثناء له برد حياته لما انطوي فكانه منشور وقوله في تعزية سيف الدولة-	58	3419154608904169320	763	1406.0	611	1054	72.3908920288086	136	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms125	false	-1643337515475116321	179	207	919	1055	1510	300	التراب نحن بنو الموتي فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه	125	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms59	true	-2801370277896542919	169	197	851	987	1505	300	السريع نحن بنو الدنيا فما بالنا نعاب ما لا بد من شربه تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هن من كسبه فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه	59	3419154608904169320	127	245.0	99	136	93.38235473632812	24	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms163	false	2768944373717858484	5	79	28	403	1532	300	عزاءك سيف الدولة المقتدي به فانك نصل والشداءد للنصل مقيم من الهيجاء في كل منزل كانك من كل الصوارم في اهل ولم ار اعصي منك للحزن عبرة واثبت عقلا والقلوب بلا عقل تخون المنايا عهده في سليسله وتنصره بين الفوارس والرجل ويبقي علي مر الحوادث صبره ويبدو كما يبدو الفرند علي الصقل ومن كان ذا نفس كنفسك حرة ففيه لها معن وفيها له مسلي وما الموت الا سارق دق شخص-------------------------------------------------------ه ويسلمه عند الولادة للنمل	163	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms59	true	-2801370277896542919	82	144	409	733	1505	300	عزاءك سيف الدولة المقتدي به فانك نصل والشداءد للنص-----------------------------------------------------ل ولم ار اعصي فيك للحزن عبرة واثبت عقلا والقلوب بلا عقل تخون المنايا عهده في سلي-له وتنصره بين الفوارس والرجل ويبقي علي مر الحوادث صبره ويبدو كما يبدو الفرند علي الصقل---------------------------------------------------- وما الموت الا سارق رق شخصه يصول بلا كف ويسعي بلا رجل يرد ابو الشبل الخميس عن ابنه ويسلمه عند الولادة للنمل	59	3419154608904169320	266	500.0	216	430	61.86046600341797	44	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms210	false	3621497282681571004	183	300	943	1537	1537	300	عن اخته---------- ولعمري لقد شغلت المنايا بالاعادي فكيف تطلب- شغ----------------------------------------------لا خطبة للحمام ليس لها-رد وان كانت لها المسماة ثكلا واذا لم تجد من الناس كفءا ذات خدر ارادت الموت بعلا وهذا احسن ما قبل في مراثي حرم الملوك وقوله في مرثية طفل لسيف الدولة وتعزيته عنه---------- فان تك في قبر فانك في الحشا وان تك طفلا فالاسي ليس بالطفل ومثلك لا يبكي علي قدر سنه ولكن علي قدر المخيلة والاصل عزاءك سيف الدولة المقتدي به فانك نصل والشداءد للنصل ولم ار اعصي منك للدمع عبرة واثبت عقلا والقلوب بلا عقل تخون المنايا عهده في سليله وتنصره بين الفوارس والرجل ويبقي علي مر الحوادث صبره ويبدو -ما يبدو الفرند علي الصقل وما الموت الا سارق دق شخصه يصول-	210	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms59	true	-2801370277896542919	0	129	0	658	1505	300	عن اخته من الخفيف ولعمري لقد شغلت المنايا بالاعادي فكيف يطلبن شغلا وكم انتشت بالسيوف من الدهر اسير وبالنوال مقلا خطبة للحمام ليس لها رد وان كانت---- المس-اة ثكلا واذا لم تجد من الناس كفوا ذات خدر ارادت الموت بعلا -هذا احسن ما قبل في مرثية حرم الملوك وقوله في مرثية طفل لسيف الدولة وتعزيته عنه من الطويل فان تك في قبر فانك في الحشا وان تك طفلا فالاسي ليس بالطفل ومثلك لا يبكي علي قدر سنه ولكن علي قدر المخيلة والفضل عزاءك سيف الدولة المقتدي به فانك نصل والشداءد للنصل ولم ار اعصي فيك للحزن عبرة واثبت عقلا والقلوب بلا عقل تخون المنايا عهده في سليله وتنصره بين الفوارس والرجل ويبقي علي مر الحوادث صبره ويبدو كما يبدو الفرند علي الصقل وما الموت الا سارق رق شخصه يصول	59	3419154608904169320	575	1075.5	460	664	86.59638214111328	105	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms211	false	-7523615276080120765	0	180	0	886	1486	300	بلا كف ويسعة بلا رجل يرد ابو الشبل الخميس عن ابنه وي-لمه عند الولادة للنمل ومنها اذا ما تاملت الزمان وصرفه تيقنت ان الموت ضرب من القتل وما الدهر اهل ان تءمل عنده حياة وان يشتاق فيه الي النسل وقد ذقت حلواء البنين علي الصبا فلا تحسبني قلت ما قلت عن جهل وقوله---------- نحن بنو الموتي فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسببه لم يسبه لم ير قرن الشمس في شرقه فشكت الانفس في غربه يموت راعي الضان في جهله موتة جالينوس في طبه وربما زاد علي عمره وز--اد في الامن علي سربه وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه فلا قضي حاجته طالب فءاده يخفق من رعبه ومن قلاءده الابداع في الهجاء كقوله ----------ان اوحشتك المعالي فانها دار غربه او انستك المخازي فانها لك نسبه وقوله---------- اني نزلت بكذابين ضيفهم عن القري وعن الترحال محدود جود الرجال من الايدي وجودهم من ا-لسان فلا كانوا ولا الجود ما يقبض الموت نفسا من نفوسهم الا	211	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms59	true	-2801370277896542919	129	300	658	1505	1505	300	بلا كف ويسعي بلا رجل يرد ابو الشبل الخميس عن ابنه ويسلمه عند الولادة للنمل اذ------- ما تاملت الزمان وصرفه تيقنت ان الموت ضرب من القتل وما الدهر اهل ان يءمل عنده حياة وان يشتاق فيه الي النس------------------------------------------------------------ل وقوله من السريع نحن بنو الدنيا فما بالنا نعاب ما لا بد من شربه تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هن من كسبه فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه لم ير قرن الشمس في شرقه فشكت الانفس في غربه يموت راعي الضان في جهله موته جالينوس في طبه وربما زاد علي عمره وازداد في الامن علي سربه وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه فلا قضي حاجته طالب فءاده يخفق من رعبه ومنها الايج-----اع في الهجاء كقوله من المجتث ان اوحشتك المعالي فانها دار غربه او انستك المخازي فانها لك نسبه وقوله من البسيط اني نزلت بكذابين ضيفهم عن القري وعن الترحال محدود جود الرجال من الايدي وجودهم من اللسان فلا كانوا ولا الجود ما يقبض الموت نفسا من نفوسهم الا-	59	3419154608904169320	793	1509.5	630	920	86.1956558227539	150	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms211	false	-7523615276080120765	180	300	886	1486	1486	300	وفي يده من نتنها عود يعني العود الذي يتناوله المعالج للشء القذر ليكون واسطة بينه وبين يده ال----------------عبد ليس لحر صالح باخ لو انه في ثياب الحر مولو------------------------------------------------------د من علم الاسود المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود كانه من قول ابي علي البصير---------- عجز الراكب البصير واولي منه بالعجز راجل مكفوف وقوله---------- فلا ترج الخير عند امرء مرت يد النخاس في راسه وقوله---------- اخذت بمدحه فرايت لهوا مقالي للاحيمق يا حكيم ولما ان هجوت رايت عيا مقالي لابن اوي يا لءيم فهل من عاذ-ر في ذا وهذا فمدفوع الي السقم السقيم وقوله------------ لقد كنت احسب قبل الخصي بان-	211	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms60	true	-3922313544511670692	0	142	0	714	1529	300	وفي يده من نتنها عود يعني العود الذي يتناوله المعالج للشء القذر ليكون واسطة بينه وبين يده وقوله من البسيط العبد ليس لحر صالح باخ لو انه في ثياب الحر مولود لا تشتر العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس منا كيد من علم الاسود المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود كانه من قول ابي علي البصير من الخفيف عجز الراكب البصير واولي منه بالعجز راجل مكفوف وقوله من السريع فلا ترج الخير عند امرء مرت يد النخاس في راسه وقوله من الوافر اخذت يمدحه فرايت لهوا مقالي للاحميق يا حكيم ولما ان هجوت رايت عيا مقالي لابن اوي يا حليم فهل من اغادر في ذا وهذا فمدفوع الي السقم السقيم وقوله من المتقارب لقد كنت احسب قبل الخصي بان	60	3419154608904169320	590	1108.5	471	714	82.633056640625	114	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms212	false	-5426059873166304185	0	153	0	789	1538	300	الرءوس محل النهي فلما نظرت الي راسه رايت النهي كلها في الخصي وقوله----------------------------------- يمشي باربعة علي اعقابه تحت العلوج ومن وراء يلجم وجفونه ما تستقر كانها مطروقة اوفت فيها حصرم وتراه اصغر ما تراه ناطقا ويكون اكذب ما يكون ويقسم واذا اشار مكلما فكانه قرد يقهقه او عجوز تلطم يقلي مفارقة الاكف قذاله حتي يكاد علي يد يتعمم ومن قلاءد ابي الطيب ابراز المعاني اللطيفة في معارض الالفاظ الرشيقة الشريفة والرمي بالطرف والملح كقوله في الجمع بين مدح سيف الدولة وقد فارقه وبين مدح كافور وقد قصده في بيت واحد وهو------ فراق ومن فارقت غير مذمم وام ومن يممت خير ميمم ثم قال معرضا بسيف الدولة وما منزل اللذات عندي بمنزل اذا لم ابجل عنده واكرم رحلت فكم باك باجفان شادن علي وكم باك باجفان ضيغم المصراع الثاني تصديق لقوله ليحدثن لمن ودعتهم ندم وما ربة القرط المليح مكانه باجزع من رب الحسام المصمم فلو كان ما بي من حبيب مقنع عذرت ولكن	212	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms60	true	-3922313544511670692	142	300	714	1529	1529	300	الرءوس مقر النهي فلما نظرت الي عقله رايت النهي كلها في الخصي وقوله يهجو بن ابراهيم بن كيغلغ من الكامل يمشي باربعة علي اعقابه تحت العلوج ومن وراء يلجم وجفونه ما تستقر كانها مطروفة اوفت فيها حصرم وتراه اصغر ما تراه ناطقا ويكون اكذب ما يكون ويقسم واذا اشار مكلما فكانه قرد يقهقه او عجوز تلطم يقلي مفارقة الاكف قذاله حتي يكاد علي يد يتعمم ومنها --------------ابراز المعاني اللطيفة في معارض الالفاظ الرشيقة الشريفة والرمز بالطرف والملح كقوله في الجمع بين مدح سيف الدولة وقد فارقه وبين مدح كافور وقد قصده في بيت واحد من الطويل فراق ومن فارقت غير مذمم وام ومن يممت خير ميمم ثم قال معرضا بسيف الدولة وما منزل اللذات عندي بمنزل اذا لم ابخل عنده واكرم رحلت فكم باك باجفان شادن علي وكم باك باجفان ضيغم المصراع الثاني تصديق لقوله ليحدثن لمن ودعتهم ندم وما ربة القرط المليح مكانه باجزع من رب الحسام المصمم فلو كان ما بي من حبيب مقنع عذرت ولكن-	60	3419154608904169320	760	1479.0	612	830	91.5662612915039	141	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms057	false	7842508165456774565	61	92	279	432	1483	300	وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون جواب وفي النفس حاجاته وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب	57	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms61	true	-285959873594230849	213	244	1099	1251	1517	300	وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون جواب وفي النفس حاجات- وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب	61	3419154608904169320	152	299.0	121	153	99.34640502929688	30	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms212	false	-5426059873166304185	153	300	789	1538	1538	300	من حبيب معمم وهذا ايضا مما نبهت عليه من اجراءه الممدوح من الملوك مجري المحبوب في كثير من شعره رمي واتقي رمي ومن دون ما اتقي هوي كاسر كفي وقوسي واسهمي وق-وله في مدح كافور والتعريض بالقدح في سيف الدولة---------- قالوا هجرت اليه الغيث قلت لهم الي غيوث يديه والشابيب الي الذي تهب الدولات راحته ولا يمن علي اثار موهوب ولا يروع بمغرور به احدا ولا يفزع موفورا بمنكوب يا ايها الملك الغاني بتسمية في الشرق والغرب عن نعت وتلقيب يعني انه مستغن بشهرته عن لقب كلقب سيف الدولة انت الحبيب ولكني اعوذ به من ان اكون محبا غير محبوب وهذا ايضا من ذاك وقوله من قصيدة لسيف الدولة بعد ما فارق حضرته يعرض باستزادة يومه وشكر امسه وهو من فراءده------------ وان فارقتني امطاره فاكثر- غدرانها ما نضب واني لاتبع تذكاره صلاة الاله وسقي السحب ومنها في التعريض لكافور ومن ركب الثور بعد الجوا د انكر اظلافه-	212	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms61	true	-285959873594230849	0	149	0	765	1517	300	من حبيب معمم وهذا ايضا مما نبهت عليه من اجراءه الممدوح من الملوك مجري المحبوب في كثير من شعره رمي واتقي رمي ومن دون ما اتقي هوي كاسر كفي وقوسي واسهمي وكقوله في مدح كافور والتعريض بالقدح في سيف الدولة من البسيط قالوا هجرت اليه الغيث قلت لهم الي غيوث يديه والشابيب الي الذي تهب الدولات راحته ولا يمن علي اثار موهوب ولا يروع بمغرور به احدا ولا يفزع موفورا بمنكوب يا ايها الملك الغاني بتسمية في الشرق والغرب عن نعت وتلقيب يعني انا مستغن------- عن لقب كلقب سيف الدولة انت الحبيب ولكني اعوذ به من ان اكون محبا غير محبوب وهذا ايضا من ذاك وقوله من قصيدة لسيف الدولة بعد ما فارق حضرته يعرض ب-ستزادة يومه وشكر امسه وهو من فراءده من المتقارب وان فارقتني امطاره فاكثرت غدرانها ما نضب واني لاتبع تذكاره صلاة الاله وسقي السحب ومنها في التعريض بكافور ومن ركب الثور بعد الجوا-د انكر اظلافه	61	3419154608904169320	737	1421.0	593	774	95.21963500976562	138	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms213	false	2703774265721664673	0	149	0	739	1521	300	والغبب وقوله في هز كافور والتعريض باستزادته---------- ابا المسك هل في الكاس فضل اناله فاني اغني منذ حسين وتشرب يقول مديحي اياك يطربك كما يطرب الغناء الشارب فقد حان ان تسقيني من فضل كاسك وعبت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب وقوله ايضا في التعريض بالاستزادة---------- اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون جواب اي خب ما خف عليكم وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب و-قوله في وصف الفرس وب----------وم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب اي كانه قطعة من الليل وكان الغرة في وجهه كوكب وعينه الي اذنه لانه كامن لا يري شيءا فهو ينظر الي اذني فرسه فان راه قد توحش بهما تاهب	213	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms61	true	-285959873594230849	149	299	765	1515	1517	300	والغبب وقوله في هز كافور والتعريض باستزادته من الطويل ابا المسك هل في الكاس فضل اناله فاني اغني منذ ح-ين وتشرب يقول مديحي اياك يطربك كما يطرب الغناء الشارب فقد حان ان تسقيني من فضل كاسك وهبت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب وقوله ايضا في التعريض بالاستزادة من الطويل اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون جواب------------------ وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب وكقوله في وصف الفرس من الطويل ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب اي كانه قطعة من الليل وكان الغرة في وجهه كوكب وعينه الي اذنه لان- كامن لا يري شيءا فهو ينظر الي اذني فرسه فان راه قد توجس بهما تاهب	61	3419154608904169320	714	1370.5	570	770	92.7272720336914	137	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms213	false	2703774265721664673	150	300	743	1521	1521	300	امره واخذ لنفسه الحذر وذلك ان اذن الفرس تقوم مقام عينيه وتقول العرب اذن الوحشي اصدق من عينيه له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب اي اذا جذبت عنانه طغي براسه لطماحه وعزة نفسه واذا ارخيت عنانه لعب براسه واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب و-قوله في التوديع---------- واني عنك بعد غد لغاد وقلبي في فناءك غير غاد محبك حيث ما اتجهت -ركاب- وضيفك حيث كنت من البلاد و-قوله---------- سر حل حيث ت-حله النوار واراد فيك مرادك المقدار واذا ارتحلت فشيعتك سلامة حيث اتجهت وديمة مدرار واراك دهرك ما تحاول في العدا حتي كان صروفه انصار انت الذي بجح الزمان بذكره وتزينت بحديثه الاسمار و-قوله في الرفق بالصديق والعنف بالعدو---------- اني لاجبن عن فراق احبتي وتحس- نفسي بالحمام فاشجع ويزيدني غضب الاعادي جرا-ة ويلم بي عتب الصديق فاجزع و-قوله في حسن الكناية---------- تشتكي-	213	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms62	true	7658766288292633339	0	157	0	821	1530	300	امره واخذ لنفسه------ وذلك ان اذن الفرس تقوم مقام عينيه وتقول العرب اذن الوحشي اصدق من عينيه له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب اي اذا جذبت عنانه طغي براسه لطماحه وعزة نفسه واذا ارخيت عنانه لعب براسه واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب وكقوله في التوديع من الوافر واني عنك بعد غد لغاد وقلبي في فناءك غير غاد محبك حيث ما اتجهت اركابي وضيفك حيث كنت من البلاد وكقوله من الكامل سر حيث شءت يحله النوار واراد فيك مرادك المقدار واذا ارتحلت فشيعتك سلامة حيث اتجهت وديمة مدرار واراك دهرك ما تحاول في العدا حتي كان صروفه انصار انت الذي بحج الزمان بذكره وتزينت بحديثه الاسمار وكقوله في اللطف بالصديق والعنف بالعدو من الكامل اني لاجبن عن فراق احبتي وتحسن نفسي بالحمام فاشجع ويزيدني غضب ال-عداة جراءة ويلم بي عتب الصديق فاجزع وكقوله في حسن الكناية من الخفيف تشتكي	62	3419154608904169320	756	1403.5	610	828	91.3043441772461	135	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms214	false	-7514666617187381072	0	81	0	396	1517	300	ما اشتكيت من الم الشو ق الينا والشوق حيث النحول وانما كني عن تكذيبها ولم يصرح به اي انا اشتكي الشوق ونحولي يدل علي ذلك وهي غير ناحلة فليست مشتاقة و-قول--------------------------------ه عفيف ما في ثوبه مامونه ابيض ما في تاجه ميمونه اي عفيف الفرج فكني به و-قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في العيادة لا ت----------عذل المرض الذي بك شاءق انت الرجال وشاءق علاتها ومنازل الحمي الجسوم فقل لنا ما عذرها في تركها خيراتها اي لا عذر للحمي في تركها جسمك اذ هو افضل الجسوم و-قوله	214	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms62	true	7658766288292633339	157	297	821	1515	1530	300	ما اشتكيت من الم الشو-ق الينا والشوق حيث النحول وانما كني عن تكذيبها ولم يصرح به اي انا اشتكي الشوق ونحول- يدل علي ذلك وهي غير ناحلة فليست مشتاقة وكقوله من الرجز ابيض ما في تاجه ميمونه عفيف ما في ثوبه مامو-----------------------نه اي عفيف الفرج فكني به وكقوله في حسن الحشو من الكامل صلي عليك الله غير مودع وسقي ثري ابويك صوب غمام غير مودع حشو ولكنه حسن وكقوله من الطويل ويحتقر الدنيا احتقار مجرب يري كل ما فيها وحاشك فانيا سبحان الله ما احسن الحشو بقوله حاشاك وكقوله من البسيط اذا خلت منك حمص لا خلت ابدا فلا سقاها من الوسمي باكره وكقوله في العيادة من الكامل لا نعذل المرض الذي بك شاءق انت الرجال وشاءق علاتها ومنازل الحمي الجسوم فقل لنا ما عذرها في تركها خيراتها اي لا عذر للحمي في تركها جسمك اذ هو افضل الجسوم وكقوله	62	3419154608904169320	368	681.0	293	719	51.18219757080078	67	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms215	false	-8370640080014629371	0	40	0	195	1593	300	حسن الحشو---------- صلي الاله عليك----- غير مودع وسقي ثري ابويك صوب غمام وقوله وت----------------------------------حتقر الدنيا احتقار مجرب يري كل ما فيها وحاشاك فانيا وقوله------------------------------------------------ اذا خلت منك حمص لا خلت ابدا فلا سقاها من الوسمي باكره ومما اورده له في	215	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms62	true	7658766288292633339	206	262	1059	1337	1530	300	حسن الحشو من الكامل صلي------ عليك الله غير مودع وسقي ثري ابويك صوب غمام غير مودع حشو ولكنه حسن وكقوله من الطويل ويحتقر الدنيا احتقار مجرب يري كل ما فيها وحاش-ك فانيا سبحان الله ما احسن الحشو بقوله حاشاك وكقوله من البسيط اذا خلت منك حمص لا خلت ابدا فلا سقاها من الوسمي باكره وكقو-------له في	62	3419154608904169320	165	265.5	129	292	56.50685119628906	31	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms214	false	-7514666617187381072	82	289	401	1464	1517	300	من شرقها ومغربها حتي اشتكتك البلاد والسبل لم تبق الا قليل عافية قد وفدت تجتديكها العلل وقوله ي----------جشمك الزمان هوي وودا وقد يءذي من المقة الحبيب وكيف تعلك الدنيا بشء وانت لعلة الدنيا طبيب وكيف تنوبك الشكوي بداء وانت المستغاث لما ينوب و-قوله في التهن----------ءة----------------- المجد عوفي اذ عوفيت والكرم وزال عنك الي اعداءك الالم وما اخصك في برء بتهنءة اذا سلمت فكل الناس قد سلموا و-قوله---------- انما التهنءات للاكفاء ولمن يدني من البعداء وانا منك لا يهنء عضو بالمسرات ساءر الاعضاء و-قوله---------- الصوم والفطر والاعياد والعصر منيرة بك حتي الشمس والقمر ما الدهر عندك الا روضة انف يا من شماءله في دهره زهر ما ينتهي لك في ايامه كرم فلا انتهي لك في اعوامه عمر فان حظك من تكرارها شرف وحظ غيرك منها النوم والسهر و-قوله في الشيب- تغير حالي والليالي بحالها وشبت وما شاب الزمان الغرانق و-قوله ت----------سود الشمس منا بيض اوجهنا ولا تسود بيض العذر واللمم وكان حالهما في الحكم واحدة لو احتكمنا من الدنيا الي حكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنها حسن المقطع -كقوله---------- قد شرف الله ارضا انت ساكنها وشرف الناس اذ سواك انس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سما بك همي فوق الهموم فلست اعد يسارا يسارا ومن كنت بحرا له يا علي لم يقبل الدر الا كبارا و-قوله---------------------------- انلت عبيدك ما املوا انا لك ربك ما تامل و-قوله	214	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms63	true	642458652851153997	0	299	0	1532	1534	300	من شرقها ومغربها حتي اشتكتك البلاد والسبل لم تبق الا قليل عافية قد وفدت تجتديكها العلل وقوله من الوافر تجشمك الزمان هوي وودا وقد يءذي من المقت الحبيب وكيف تعلك الدنيا بشء وانت لعلة الدنيا طبيب وكيف تنوبك الشكوي بداء وانت المستجار لما ينوب وكقوله في التهنءة وهي تهنءة الدولة من البسيط المجد عوفي اذ عوفيت والكرم وزال عنك الي اعداءك الالم وما اخصك في برء بتهنءة اذا سلمت فكل الناس قد سلموا وكقوله من الخفيف انما التهنءات للاكفاء ولمن يدني من البعداء وانا منك لا يهنء عضو بالمسرات ساءر الاعضاء وكقوله من البسيط الصوم والفطر والاعياد والعصر منيرة بك حتي الشمس والقمر ما الدهر -----الا روضة انف يا من شماءله في دهره زهر ما ينتهي لك في ايامه كرم فلا انتهي لك في اعوامه عمر فان حظك من تكرارها شرف وحظ غيرك منها النوم والسهر وكقوله من الطويل تغير حالي والليالي بحالها وشبت وما شاب الزمان الغرانق وكقوله من البسيط تسود الشمس منا بيض اوجهنا ولا تسود بيض العذر واللمم وكان حالهما في الحكم واحدة لو احتكمنا من الدنيا الي حكم وقوله من الطويل مشب الذي يبكي الشباب مشيبه فكيف توقيه وبانيه هادمه وما خضب الناس البياض لانه قبيح ولكن احسن الشعر فاحمه ومنها حسن المقطع وكقوله من البسيط قد شرف الله ارضا انت ساكنها وشرف الناس اذ سواك انسانا قال ابن جني لا يعجبني قوله سواك انسانا لانه لا يليق بشرف الفاظه ولو قال انشاك او نحو ذلك لكان اليق بالحال قلت انا ولو قال غير ما قاله لم يكن فصيحا شريفا لان في القران ثم سواك رجلا ولا افصح ولا اشرف مما ينطق به كتاب الله عز ذكره وكقوله من المتقارب سما بك همي فوق الهموم فلست اعد يسارا يسارا ومن كنت بحرا له يا علي لم يقبل الدر الا كبارا وكقوله يمدح سيف الدولة من المتقارب انلت عبادك ما املوا انا-لك ربك ما تامل وكقوله	63	3419154608904169320	1043	1888.0	838	1538	67.81534576416016	186	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms077	false	250447418694183078	182	300	875	1471	1471	300	لما انجحت سفرته وربحت تجارته بحضرة عضد الدولة ووصل اليه من صلاته اكثر من ماءتي الف درهم استاذنه في المسير عنها ليقضي حواءج في نفسه ثم يعود اليها فاذن له وامر بان يخلع عليه الخلع الخاصة------------------------- وتعاد صلته بالمال الكثير فامتثل ذلك وانشده هذه القصيدة----------------------- وفي اثناءها كلام------------------- ينعي فيه نفيه وان لم يقصده كما قدمنا فمنه قوله---------- فلو اني استطعت خفت خفضت طرفي فلن ابصر به حتي اراكا وهذه لفظة يتطير منها اري اسفي وما سرنا شديدا فكيف اذا غدا السير ابتراكا وهذا الشوق قبل البين سيف وهانا ما ضربت وقد احاكا اذا التوديع اعرض قال قلبي عليك الصمت لا صاحبت فاكا وهذا ايضا من ذاك ومنه ولولا ان اكثر ما تمني معاودة لقلت ولا منكاكا اي-	77	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms64	true	-7993493858378085475	19	124	95	631	1475	300	لما انجحت سفرته وربحت تجارته بحضرة عضد الدولة ووصل اليه من صلاته اكثر من ماءتي الف درهم استاذنه في المسير عنها ليقضي حواءج في نفسه ثم -----اليها فاذن له وامر بان نخلع عليه الخلع الخاصة ويقاد اليه الحملان الخاص وتعاد صلته بالمال الكثير فامتثل---- وانشده ابو الطيب الكافية التي هي اخر شعره وفي اضعافها كلام جري علي لسانه كانه ينعي فيه نفسه وان لم يقصد ذلك------- فمنه قوله من الوافر فلو اني استطع----ت خفضت طرفي فلم ابصر به حتي اراكا وهذه لفظة يتطير منها ومنه -----------------------------------------------------------------------------------------------اذا التوديع اعرض قال قلبي عليك الصمت لا صاحبت فاكا---------------------- ولولا ان اكثر ما تمني معاودة لقلت ولا منا-كا اي	64	3419154608904169320	434	748.0	347	674	64.39169311523438	76	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms078	false	1588868729407400257	1	210	5	1051	1489	300	ان اكثر ما تمني قلبي ان يعاودك لقلت له ولا بلغت--------- من-----------------اك ومنه -قد استشفيت من داء بداء واقتل ما اعلك ما شفاكا اي قد اضمرت يا قلب شوقا الي اهلك فكان ذلك داء لك فاستشفيت منه بان فارقت عضد الدولة ومفارقته داء لك ايضا اعظم من داء شوقك الي اهلك فكانك تداويت من فراقه بما هو اقتل لك من مكابدة الشوق الي اهلك وهذا شبيه قول النبي صلي الله عليه وسلم كفي بالسلامة داء-------------------------------------------------------------------------- ومنها فاستر منك نجوانا واخفي هموما قد اطلت لها العراكا اذا عاصيتها كانت شدادا وان طاوعتها كانت ركاكا ومنه زكم دون الثوية من حزين يقول له قدومي ذا بذاكا الثوية من الكوفة يقول له قدومي ذا بذاكا اي هذا القدوم بتلك الغيبة ولك هذا السرور بذلك الحزن وم-------------------------نه ومن عذب الرضاب اذا انخنا يقبل رحل تروك والوراكا تروك اسم ناقة لم ير مثلها لعضد الدولة امر له بها والوراك شء يتخذه الراكب كالمخدة تحت وركه يحرم ان يمس الطيب بعدي وقد علق العبير به وصاكا وهذا ايضا منه ويمنع ثغره من كل طيب ويمنحه البشامة والاراكا يحدث مقلتيه النوم عني فليت النوم حدث عن نداكا وما ارضي لمقلته بحلم اذا انتبهت توهمه ابتشاكا ولا الا بان يصغي واحكي فليتك لا يتيمة هواكا ومنه وفي الاحباب مختص يوجد واخر يدعي معه اشتراكا اذا اشتبهت دموع	78	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms64	true	-7993493858378085475	125	300	634	1475	1475	300	ان اكثر ما تمن-----ي ان يعاودك لقلت له ولا بلغت انت ايضا مناك وهذا ايضا من ذاك ومنه وقد استشفيت من داء بداء واقتل ما اعلك ما شفاكا اي قد اضمر- يا قلب----- الي اهلك وكان ذلك داء لك فاستشفيت منه بان فارقت عضد الدولة ومفارقته داء ا---يضا اعظم من داء شوقك الي اه--------------------------------------------------------------لك وهذا سب-ه قول النبي صلي الله عليه وسلم كفي بالسلامة داء وقول حميد بن ثور من الطويل وحسبك داء ان تصح وتسلما و اقتل ما اعلك ما شفاكا من الفاظ الطيرة ايض-------------------------------------------------------------------------------ا ومنه وكم دون الثوية من حزين يقول له قدومي ذا بذاكا الثوية من الكوفة يقول له قدومي ذا بذاك- اي هذا القدوم بتلك الغيبة وهذ---ا السرور بذلك الحزن لم يقل ان شاء الله تعالي ومنه ومن عذب الرضاب اذا انخنا يقبل رحل تروك والوراكا تروك اسم ناقة لم ير مثلها لعضد الدولة امر له بها والوراك شء يتخذه الراكب كالمخدة تحت وركه يحرم ان يمس الطيب بعدي وقد عبق العبير به وصاكا وهذا ايضا من تلك الالفاظ وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه وفي الاحباب مختص بوجد واخر يدعي معه اشتراكا اذا اشتبهت دموع-	64	3419154608904169320	676	1200.0	537	1172	57.67918014526367	124	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms078	false	1588868729407400257	210	275	1051	1366	1489	300	في خدود تبين من بكي ممن تباكي---------------------- فزل يا بعد عن ايدي ركاب لها وقع الاسنة في حشاكا هذه استعارة حسنة لانه خاطب البعد وجعل له حسا-- وايا شءت يا طرقي فكوني اذاة او نجاة او هلاكا جعل قافية البيت الهلاك فهلك وذلك انه ارتحل عن شيراز بحسن حال ووفور مال فلما فارق اعمال فارس حسب ان السلامة تستمر به كاستمرارها في مملكة عضد الدولة	78	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms65	true	-6338388931038444499	0	70	0	338	1234	237	في خدود تبين من بكي ممن تباكي وهذا ايضا من ذاك ومنه فزل يا بعد عن ايدي ركاب لها وقع الاسنة في حشاكا هذه استعارة حسنة لانه خاطب البعد وجعل حشا ومنه وايا شءت يا طرقي فكوني اذاة او نجاة او هلاكا جعل قافية البيت الهلاك فهلك وذلك انه ارتحل عن شيراز بحسن حال ووفور ما- فلما فارق اعمال فارس حسب ان السلامة تستمر به كاستمرارها في مملكة عضد الدولة	65	3419154608904169320	308	589.0	244	339	90.85545349121094	62	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010778-ara1.ms082	false	7078485416635231899	68	115	365	592	1578	300	ابو القاسم المظفر بن علي الطبسي---------------------------------------- لا رعي الله سرب هذا الزمان اذ دهانا ب--مثل ذاك اللسان ما راي الناس ثاني المتنبي اي ثان يري لبكر الزمان كان من نفسه الكبيرة في جي ش وفي الكبرياء ذا سلطان -هو في شعره نبي- ولكن ظهرت معجزاته في المعاني	82	7468308855759854150	Shamela0037032-ara1.completed.ms65	true	-6338388931038444499	112	166	573	841	1234	237	ابو القاسم المظفر بن علي الطبسي الكاتب لنفسه في مرءية المتنبي من الخفيف لا رعي الله سرب هذا الزمان اذ دهانا في مثل ذاك اللسان ما راي الناس ثاني المتنبي اي ثان يري لبكر الزمان كان من نفسه الكبيرة في جي-ش وفي --كبرياء ذي سلطان كان في لفظه نبيا ولكن ظهرت معجزاته في المعاني	65	3419154608904169320	217	389.0	171	271	80.07379913330078	40	JK010778-ara1	Shamela0037032-ara1.completed