id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010778-ara1.ms194	false	7821241399838397679	218	289	1067	1447	1510	300	لا ناقتي تقبل الرديف ولا بالسوط يوم الرهان اجهدها شراكها كورها ومشفرها زمامها والشسوع مقودها و----------------------------------------------------------------------------------هذا المعني ماخوذ من قول ابي نواس اليك ابا العباس من بين من مشي عليها امتطينا الحضرمي الملسنا قلاءص لم تعرف حنينا علي طلا ولم تدر ما قرع الفنيق ولا الهنا وكما قال في شكوي الدهر ووصف الخوف اظتني الدنيا فلما جءتها مستسقيا مطرت علي مصاءبا وحبيت من خوض الركاب باسود من دارش فغدوت امشي راكبا	194	7468308855759854150	Shamela0037025-ara1.ms003	true	4383945981359757156	208	257	1051	1316	1544	300	لا ناقتي تقبل الرديف ولا بالسوط يوم الرهان اجهدها شراكها كورها ومشفرها زمامها والشسوع مقودها اشد عصف الرياح يسبقه تحتي من خطوها نايدها يعني نعلة وهي ناقته التي يمتطيها وقد كرر هذا المعني في شعره ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في قصيدة اخري----------------------------------------------------------- وحبيت من خوص الركاب باسود من دارش فغدوت امشي راكبا	3	-3153381292042107623	162	275.5	132	462	35.06493377685547	27	JK010778-ara1	Shamela0037025-ara1
JK010778-ara1.ms157	false	3093017264732557944	265	292	1347	1473	1511	300	--من قول امرء القيس الم ترياني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب وق-ول الاخر درة كيفما اديرت اضاءت ومشم من حيث ما شم فاحا	157	7468308855759854150	Shamela0037025-ara1.ms005	true	-1270867197599860558	145	172	737	866	1511	300	الم بقول امرء القيس الم ترياني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب ويقول الاخر درة كيفما اديرت اضاءت ومشم من حيث ما شم فاحا	5	-3153381292042107623	123	241.0	97	129	95.34883880615234	24	JK010778-ara1	Shamela0037025-ara1
JK010778-ara1.ms212	false	-5426059873166304185	116	156	601	802	1538	300	رحلت فكم باك باجفان شادن علي وكم باك باجفان ضيغم المصراع الثاني تصديق لقوله ليحدثن لمن ودعتهم ندم وما ربة القر-ط المليح مكانه باجزع من رب الحسام المصمم فلو كان ما بي من حبيب مقنع عذرت ولكن من حبيب معمم	212	7468308855759854150	Shamela0037025-ara1.ms014	true	-5073928852118407403	183	215	916	1068	1528	300	رحلت فكم باك باجفان شادن علي وكم باك باجفان ضيغ-------------------------------------------------م وما ربه القراط المليح مكانه باجزع من رب الحسام المصمم فلو -ان ما بي من حبيب مقنع عذرت ولكن من حبيب معمم	14	-3153381292042107623	150	280.0	118	202	74.2574234008789	28	JK010778-ara1	Shamela0037025-ara1
JK010778-ara1.ms158	false	217238958348202042	175	264	922	1374	1551	300	وقد اكثر الشعر-- في هذا المعني فقال ابو----------------- تمام وليس يعرف طيب الوصل صاحبه حتي يصاب بناي او بهجران وقال ايضا والحادثات وان اصابك بءسها فهو الذي انباك كيف نعيمها وقال ايضا سمجت ونبهنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي اس----------تساجها ما حولها من نضرة وجمال فلذاك لم تفرط كابة عاطل حتي يجاورها الزمان بحالي وقد ملح بشار في قوله وكن جواري الحي ما دمت فيهم قباحا فلما غبت صرن ملاحا وقا------------------------------------------ل البحتري وقد زادها افراط حسن جوارها خلاءق اصفار من المجد خيب وحسن دار-ي الكواكب ان تري طوالع في داج من الليل غيهب	158	7468308855759854150	Shamela0037025-ara1.ms018	true	131106162929836293	162	261	810	1319	1514	300	وقد اكثر الشعراء في هذا المعني وفيما هو قريب منه قول ابي تمام------------------------------------------------------------ والحادثات وان اصابك بءسها فهو الذي انباك كيف نعيمها وكان قوله ونذيمهم وبهم عرفنا قدره وبضدها تتبين الاشياء من هذا الباب ايضا الا ان في البيت الاول فضلا وهو نفحه عن الدهر وتصويبه لما اتاه وعذل من يذمه علي اساءته بعد احسانه وليس ف---------------------------------------------------------------------------------ي قوله ونذيمهم وبهم عرفنا فضله غير انه يقول اظهر حسن فضاءله قبح اخلاق اللءام اذا قربوا اليه وبيانه في قول البحتري وقد زادها افراط حسن جوارها خلاءق اصغار من المجد خيب وحسن دراري الكواكب ان تري طوالع في داج من الليل غيهب	18	-3153381292042107623	226	354.5	178	650	34.769229888916016	36	JK010778-ara1	Shamela0037025-ara1
JK010778-ara1.ms133	false	5900734800391691973	31	55	156	284	1501	300	ام الخلق في شخص حي اعيدا -----------------------------------------------------وقال ومنزلك الدنيا وانت----------------------------------------------------------------------------- الخلاءق ثم كرره وزاد فيه فقال-------------------------------------------- ولقيت كل الفاضلين كانما رد الاله نفوسهم والاعصرا	133	7468308855759854150	Shamela0037025-ara1.ms041	true	8065796794521245682	233	294	1227	1529	1563	300	ام الخلق في شخص حي اعيدا يريد ب حي رجلا واحدا دعته الضرورة الي ذلك وانما هو من قول ابي نواس ليس علي الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد الا انه اراد الزيادة في هذا المعني يعني ان الخلق الهالكين ايضا اعيدوا في شخص حي فحسن حي بهذا التقدير وهذا كقوله ايضا ولقيت كل الفاضلين كانما رد الاله نفوسهم والاعصرا	41	-3153381292042107623	86	127.0	69	302	28.476821899414062	14	JK010778-ara1	Shamela0037025-ara1
JK010778-ara1.ms045	false	-6603472616243648483	8	43	37	207	1497	300	فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	45	7468308855759854150	Shamela0037025-ara1.ms042	true	4515798243959487578	128	155	678	799	1518	300	فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده ثم قال------------------------------------------------- فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	42	-3153381292042107623	115	214.0	89	170	67.64705657958984	25	JK010778-ara1	Shamela0037025-ara1
JK010778-ara1.ms205	false	-4172777367854323065	260	296	1325	1499	1511	300	فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده اذا	205	7468308855759854150	Shamela0037025-ara1.ms042	true	4515798243959487578	128	156	678	803	1518	300	فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده ثم قال------------------------------------------------- فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده هذا	42	-3153381292042107623	118	219.0	91	174	67.81609344482422	25	JK010778-ara1	Shamela0037025-ara1
JK010778-ara1.ms154	false	-5976228181101734914	113	162	619	882	1607	300	كانها تتلقاهم لتسلكهم فالطعن يفتح في الاجواف م--اتسع ومنها وما نجا من شفار البيض منفلت نجا ومنهن في احشاءه فزع---------------------------- يباشر الامن دهرا وهو مختبل ويشرب الخمر حولا وهو ممتقع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم من حشاشة بطريق تضمنها للباترات امين ما-له ورع يقاتل الخطو عنه حين يطلبه ويطرد النوم عنه حين يضطجع	154	7468308855759854150	Shamela0037025-ara1.ms066	true	854556213154010700	145	284	789	1513	1588	300	كانما تتلقاهم لتسلكهم فالطعن يفتح في ال-جواف متي تسع يريد كان الخيل تلقي الروم لتسلك في ابدانها فالطعن يفتح ما يسعهن يريد سعة الطعنة وقوله يباشر الامن دهرا وهو مختبل ويشرب الخمر حولا وهو ممتقع يعني هذا الدمستق الذي هرب اتي عليه الدهر فلم يزل رعبه منذ هذه الوقعة ويشرب الخمر فلا يتغير من لونه لاستيلاء الصفرة عليه حين فزع فامتقع لونه ومن شان الخمر ان تظهر في لونه حمرة الا تري الي قول مسلم خلطنا دما من كرمة بدماءنا فاظهر في الالوان منا الدم الدم وقول ابن الرومي تغادر عينيك مطروفة واذنك حمراء فيها خذا وقوله تغدو المنايا فلا تنفك واقفة حتي يقول لها عودي فتندفع قوله عودي يحتاج الي تفسير واللفظة متعلقة بما مر قبله وقد تقدمه كم من حشاشة بطريق تضمنها للبانرات امين ما له ورع يقاتل الخطو عنه حين يطلبه ويطرد النوم عنه حين يضطجع	66	-3153381292042107623	202	331.5	164	725	27.86206817626953	35	JK010778-ara1	Shamela0037025-ara1
JK010778-ara1.ms162	false	-3890349079680742374	220	242	1094	1211	1512	300	تركت خدود الغانيات وفوقها دموع تذيب الحسن في الاعين النجل تبل الثري سودا من المسك وحده وقد قطرت حمرا علي الشعر الجثل	162	7468308855759854150	Shamela0037025-ara1.ms081	true	6375570761568567192	67	88	335	446	1531	300	تركت خدود الغانيات وفوقها دموع تذيب الحسن في الاعين النجل تبل------ سودا من المسك وحده وقد قطرت حمرا علي الشعر الجثل	81	-3153381292042107623	111	214.5	90	117	94.87179565429688	20	JK010778-ara1	Shamela0037025-ara1
JK010778-ara1.ms155	false	-2974642730346435018	256	290	1327	1497	1545	300	لو استطعت ركبت الناس كلهم الي سعيد بن عبد الله بعزانا ------------------------------------------------------------------------------------------قال الصاحب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس امه فهل ينشط لركوبها والممدوح----- لعل له عصبة لا يريد-ن يركبوا اليه فهل في الارض افحش من هذا التسحب	155	7468308855759854150	Shamela0037025-ara1.ms147	true	731402982725932779	222	299	1136	1525	1528	300	لو استطعت ركبت الناس كلهم الي سعيد بن عبد الله بعرانا هذا البيت حسن الصنعة والمعني يعني ان الناس كلهم كالبعران في عدم العقول فهم يصلحون للركوب وقال الصاحب بن عباد رحمه الله في رسالته في هذا البيت اراد ان يزيد علي الشعراء في وصف المطايا فاتي باخزي الخزايا لو استطعت البيت ثم قال ومن الناس امه فهل ينشط لركوبها والممدوح ايضا لعل له عصبة لا يحب ان يركبوا اليه فهل في الارض اسقط من هذا التسحب	147	-3153381292042107623	163	269.5	129	389	41.902313232421875	30	JK010778-ara1	Shamela0037025-ara1