id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010778-ara1.ms141	false	3659812567603659488	183	223	915	1121	1520	300	ورد في------ الحماسة لتابط شرا حيث قال يظل بموماة ويمسي بغيرها جحيشا ويعروري ظهور المهالك فلفظ جحيش من الالفاظ المنكرة وهي بمعني فريد فعليه من اللوم ما علي ابي الطيب وكذلك ورد قول ----------------------------------ابي تمام-------- قد قلت لما اطلخم الامر	141	7468308855759854150	Shamela0023788-ara1.ms058	true	1025523859211135843	207	250	1167	1402	1685	300	شرا في ابيات الحماسة في قوله---------- يظل بموماة ويمسي بغيرها جحيشا ويعروري ظهور المهالك فانها قبيحة جدا ونظيرها قولنا--------- فريد فانه بمعناها وبينهما بون لا يدرك بقياس المثال الثاني قولنا اطلخم الامر كما وقع لابي تمام حيث قال قد قلت لما اطلخم الامر	58	4480102783950707720	110	137.0	88	254	43.30708694458008	17	JK010778-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010778-ara1.ms157	false	3093017264732557944	49	89	243	443	1511	300	وان لها شرفا ب-ذخا وان الخيام بها تخجل فلا تنكرن لها صرعة فمن فرح النفس ما يقتل ولو بلغ الناس ما بلغت لخانتهم حولك الارجل ولما امرت بتطنيبها اشيع بانك لا ترحل فما اعتمد الله تقويضها ولكن اشار بما تفعل	157	7468308855759854150	Shamela0023788-ara1.ms094	true	5523693715458944602	1	34	5	166	1543	300	وان لها شرفا باذخا وان الخيام بها تخجل فلا تنكرن لها صرعة فمن فرح النفس ما يقتل وكيف تقوم علي راحة كان البحار لها انم----------------------------------------ل فما اعتمد الله تقويضها ولكن اشار بما تفعل	94	4480102783950707720	127	220.0	99	201	63.184078216552734	24	JK010778-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010778-ara1.ms192	false	1765644226390147660	253	300	1314	1574	1574	300	الحمي----- وزاءري -كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام اراقب وقتها من غير شوق مراقبة-	192	7468308855759854150	Shamela0023788-ara1.ms094	true	5523693715458944602	63	95	319	497	1543	300	الحمي عليه وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي -----------------------------------------------------------------------------------------كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام اراقب وقتها من غير شوق مراقبة	94	4480102783950707720	169	315.0	140	267	63.29587936401367	29	JK010778-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010778-ara1.ms180	false	-8442644706869660807	142	239	719	1207	1535	300	المعتصم---------------- عمورية زعم---- اهل النجامة------ انها لا تفتح في -----ذلك الوقت وافاضوا---- في هذا حتي شاع------ وصار احدوثة بين الناس فلما يسر الله فتحها علي يد المعتصم مدحه ابو تمام بقص------يدة عديمة النظير وبني مطلعها علي هذا المعني--------------------------------------------------------------------------- فقال السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعلم في شهب الارماح لامعة بين الخميسين لا في السبعة الشهب اين الرواية ام اين النجوم وما صاغوه من زخرف فيها ومن كذب تخرصا واحاديثا ملفقة ليست بنبع اذا عدت ولا غرب وهذا من احسن------- ما ياتي في هذا الباب وكذلك قوله في اول---------------------------------- قصيدة يمدح بها	180	7468308855759854150	Shamela0023788-ara1.ms351	true	-6693975405325209887	111	250	589	1301	1560	300	المعتصم عند فتحه لمدينة عمورية وقد كان اهل التنجيم زعموا انها لا تفتح عليه في ذلك الوقت وافاض الناس في ذلك حتي شاع الامر وصار احدوثة بين الخلق فلما فتحت عليه بني ---------------------ابو تمام مطلع القصيدة -------------------------علي هذا المعني مكذبا لهم فيما قالوه ومادحا للمعتصم في شدة الباس واعراضه عن التطير بالنجوم فقال السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب بيض الصفاءح لا سود الصحاءف في متونهن جلاء الشك والريب وقال معرضا باهل النجوم وانه لا عبرة بما قالوه في ذلك والعلم في شعب الارماح لامعة بين الخميسين لا في السبعة الشهب اين الرواية ام اين النجوم وما صاغوه من زخرف فيها ومن كذب تخرصا واقاويلا ملفقة ليست بنبع اذا عدت ولا غرب فهذا المطلع من اجود ما ياتي في هذا المعني ومن مستظرفاته ومن ذلك ما قاله ابو الطيب المتنبي في قصيدة يمدح بها	351	4480102783950707720	376	599.0	296	758	49.60422134399414	68	JK010778-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010778-ara1.ms180	false	-8442644706869660807	66	90	348	465	1535	300	فقال---- عقبي اليمين علي عقبي الوغي ندم ماذا يزيدك في اقدامك القسم وفي اليمين علي ما انت واعده ما دل انك في الميعاد متهم	180	7468308855759854150	Shamela0023788-ara1.ms352	true	-6977628193695183488	147	172	771	892	1582	300	فقال فيه عقبي اليمين علي عقبي الوغي ندم ماذا يزيدك في اقدامك القسم وفي اليمين علي ما انت واعده ما دل انك في الميعاد متهم	352	4480102783950707720	117	227.5	93	121	96.6942138671875	24	JK010778-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010778-ara1.ms181	false	7097872879606804729	121	222	631	1150	1593	300	الرشيد غزا غزوة في بلاد الروم وان نقفور ملك الروم --------------خضع له وبذل الجزية فلما عاد عنه-- واستقر بمدينة الرقة وسقط الثلج نقض نقفور -------العهد ولم يجسر احد علي اعلام الرشيد لمكان هيبته في صدور الناس وبذل يحيي بن خالد للشعراء الاموال ع--------لي ان يقولوا اشعار- في اعلامه ف-----اشفقوا من لقاءه بمثل ذلك الا شاعرا من اهل جدة يكني ابا محمد----------- فنظم قصيدة وانشدها الرشيد اول---------------------ها نقض الذي اعطيته نقفور فعليه داءرة البوار تدور ابشر امير المءمنين فانه فتح اتاك به الاله كبي------------------------------------------------------------------------------------------------ر فلما انهي الابيات -----------قال الرشيد او قد فعل ثم غزاه في بقية الثلج وحصل له الفتح ومن لطيف	181	7468308855759854150	Shamela0023788-ara1.ms352	true	-6977628193695183488	0	124	0	650	1582	300	الرشيد غزا يع-----------------------فور ملك الروم وكان نصرانيا فخضع له وبذل الجزية فلما عاد هارون واستقر بمدينة الرقة وسقط الثلج نقض يعفور الذمة والعهد فلم يجسر احد علي اعلام هارون لاجل-- هيبته في صدور الناس وبذل يحيي بن خالد للشعراء الاموال النفسية علي ان يقولوا اشعارا في اعلامه فكلهم اشفق-- من لقاءه بمثل ذلك الا شاعرا من اهل جدة يكني ابا محمد وكان مغلقا فنظم قصيدة وانشدها الرشيد مضمنة لهذا المعني قال فيها نقض الذي اعطيته يعفور فعليه داءرة البوار تدور ابشر امير المءمنين فانه فتح اتاك به الاله كبير يعفور انك حين تغدر ان ناي عنك الامام فجاهل مغرور اظننت حين غدرت انك مفلت هبلتك امك ما ظننت غرور فلما انهي الابيات الي الرشيد قال او--------قد فعل ثم غزاه فاخذه وفتح مدينته---------- ومن غريب	352	4480102783950707720	431	703.5	343	695	62.01438903808594	72	JK010778-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010778-ara1.ms136	false	6172831647245874850	66	208	341	1082	1582	300	المعتصم-------- من بناء قصره بالميدان جلس فيه وجم-ع اهله واصحاب----ه وامرهم ان يخرجوا في زينتهم فما راي الناس احسن من ذلك اليوم فاستاذنه اسحا--ق بن ابراهيم الموصلي في الانشاد فاذن له فانشده شعرا حسنا ا-----------------لا انه استفتحه بذكر-------------------------------------------- الديار وعفاءها وقال يا دار غيرك البلي ومحاك يا-ليت شعري ما الذي ابكاك فتطير المعتصم من ذلك وتغامز الناس علي اسحاق بن ابراهيم كيف ذهب الي------------- مثل ذلك مع معرفته وعلمه وطول خدم--ته للملوك ثم اقاموا يومهم وانصرفوا فما عاد منهم اثنان الي ذلك المجلس وخرج المعتصم الي سر من راي وخرب القصر وينبغي للشاعر اذا اراد ذكر دار في مديحه فليذكر كما ذكر اشجع السلمي حيث قال-------------------------- قصر عليه تحية ويلام خلعت عليه جمالها الايام وما اجدر هذا البيت بمفتتح شعر اسحاق بن ابراهيم الذي انشده للمعتصم وقصيدة ابي نواس التي اولها يا دار ما فعلت بك الايام لم يبق فيك لذاذة تستام	136	7468308855759854150	Shamela0023788-ara1.ms353	true	4165330265996074992	139	281	752	1488	1595	300	المعتصم لما فرغ من بناء قصرة بالميدان واعجب به جميع اهله واصحابه فيه وامرهم ان يخرجوا في زينتهم فما راي الناس احسن من ذلك اليوم واستاذنه ابراهيم بن اسحق--- الموصلي في الانشاد فاذن له فانشده قصيدة اجاد فيها كل الاجادة خلا انه افت-تحها بافتتاح قبيح لا يلاءم ما هو فيه فابتداها بتعفية الديار وبلاءها فقال يا دار غيرك البلي ومحاك يا ليت شعري ما الذي ابلاك ف---------------------تغامز الناس به وتطير به المعتصم وعجبوا من غفلة ابراهيم عن مثل ذلك مع معرفته وعلمه وطول مخالطته للملوك ف--اقاموا اياما وانصرفوا فما عاد منهم اثنان الي ذلك المجلس--------------------------- وخرب القصر بعد ذلك وما كان اخلق هذا المقام ببيت----------------------- السلمي الذي حكيناه عنه من قبل الذي مطلعه قصر عليه تحية وسلام فانظر ما بين هذين الافتتاحين وكم بين المطلعين ومن ذلك ما قاله ابو----------------------------------- نواس يا -----------دار ما فعلت بك الايام لم تبق فيك بشاشة تستام	353	4480102783950707720	432	611.5	340	859	50.29103469848633	65	JK010778-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010778-ara1.ms137	false	7912159461596917059	120	182	611	926	1496	300	فءاد ملاه الحزن حتي تصدعا فان ابتداء المديح بمثل هذا --طيرة ي---نبو ع------------------------------------------------------------------نها السمع ولو كانت في المراءي لحسن موقعها وكذلك قول ابي تمام تجرع اسي قد اقفر الجرع الفرد والذي القاه في هذه الورطة التجنيس بين تجرع والجرع ولما انشد الاخطل عبد الملك بن مروان قصيدته التي اول-ها خف القطين فراحوا منك ا-و بكروا -قال له عبد الملك لا بل منك	137	7468308855759854150	Shamela0023788-ara1.ms354	true	554504691415746579	42	100	238	528	1637	300	فءاد ملاه الحزن حتي تصدعا ف------------------مثل هذا يتطير به وتنبو عنه الاسماع ومن قبيح الافتتاح وشنيعه ما قاله ذو الرمة ما بال عينك منها الماء ينسكب فما هذا حاله لا خفاء بقبحه اذ كان موجها للمدح------------------------------------------------------------------------------ ولما انشد الاخطل عبد الملك بن مروان قصيدته التي مطلعها خف القطين فراحوا منك ابو بكروا فقال له عبد الملك--- بل منك	354	4480102783950707720	161	231.0	127	389	41.38817596435547	24	JK010778-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010778-ara1.ms157	false	3093017264732557944	49	97	243	477	1511	300	وان لها شرفا ب-ذخا وان الخيام بها تخجل فلا تنكرن لها صرعة فمن فرح النفس ما يقتل ولو بلغ الناس ما بلغت لخانتهم حولك الارجل ولما امرت بتطنيبها اشيع بانك لا ترحل فما اعتمد الله تقويضها ولكن اشار بما تفعل وعرف انك من همه وانك في نصره ترفل	157	7468308855759854150	Shamela0023788-ara1.ms363	true	-3981690508960207910	179	219	965	1158	1580	300	وان لها شرفا باذخا وان الخيام بها تخجل فلا تنكرن لها صرعة فمن فرح النفس ما يقت------------------------------------------ل ولما امرت بتطنيبها اشيع بانك لا ترحل فما اعتمد الله تقويضها ولكن اشار بما تفعل وعرف انك من همه وانك في نصره ترفل	363	4480102783950707720	192	376.0	152	235	81.7021255493164	38	JK010778-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010778-ara1.ms165	false	5441816776235494613	158	228	786	1146	1487	300	شهدت لقد انصفته حين تنبري له مصلتا عضبا من البيض مقضبا فلم ار ضرغامين اصدق منكما عراكا اذا الهيابة النكس كذبا وانتقد علي البحتري هذا البيت فان قوله---- الهيابة النكس كذبا تفري--------------ط في ------------------------------------المدح وكان ينبغي ان يقول اذا البطل كذب والا فاي مدح في اقدام المقدم في الموضع الذي يفر فيه الجبان -وهلا قال ك------------------------ما قال- ابو تمام فتي كلما ارتاد الشجاع من الردي مفرا غداة المازق ارتاد مصرعا ----	165	7468308855759854150	Shamela0023788-ara1.ms369	true	-4231900521792901580	12	91	66	465	1582	300	شهدت لقد انصفته حين تبتري له مصلتا عضبا من البيض مقضبا فلم ار ضرغامين اصدق منكما عر-كا اذا الهيابة النكس كذبا ف--------------------------------قوله اذا الهيابة النكس كذبا ليس فيه مدح وقد فرط في ايراده مدحا لهذا الرجل وكان الاخلق بالمدح----------- ان يقول اذا البطل كذب لانه الا-مدح في اقدام المقدم في الموضع الذي يفر منه الجبان اذ لا فضل في مثل هذا وانما الفضل فيما قاله ابو تمام فتي كلما ارتاد الشجاع من الردي مفرا غداة المازق ارتاد مصرعا ومن	369	4480102783950707720	295	468.0	234	444	66.44144439697266	50	JK010778-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010778-ara1.ms183	false	1538403428104776273	200	247	991	1229	1518	300	خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد----------------------------------------------------------------------------------------- هذا هو الكلام الاخذ بعضه برقاب بعض الا تري ان الخروج الي مدح الممدوح في هذه الابيات كانه افرغ في قالب واحد وهو من بداءعه المشهورة	183	7468308855759854150	Shamela0023788-ara1.ms386	true	-2261320069961674825	94	151	454	730	1516	300	خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد فانظر كيف تخلص من الغزل الي المديح باحسن خلاص واعجبه كما تري ومن عجيب ما جاء به في كلامه هذا هو انه جمع بين-------------------------------------- مدح نفسه ومدح سيف الدولة في بيت و-------------احد وهو من بداءعه الماثورة	386	4480102783950707720	149	243.5	118	327	45.56575012207031	27	JK010778-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010778-ara1.ms184	false	-8665016420198589276	194	229	1015	1198	1556	300	خلق اطل من الربيع كانه خلق الامام وهديه المتيسر في الارض من عدل الامام وجوده ومن النبات الغض سرج تزهر تنسي الرياض وما يروض جوده ابدا علي مر الليالي يذكر وهذا من الط---------ف التخل-صات واحسنها	184	7468308855759854150	Shamela0023788-ara1.ms386	true	-2261320069961674825	164	200	785	978	1516	300	خلق اطل من الربيع كانه خلق الامام وهديه المتيسر في الارض من عدل الامام وجوده ومن الشباب الغض شرح يزهر ينسي الرياض وما يروض فعله ابدا علي مر الليالي يذكر فهذا وامثاله من لطاءف التخليصات واعجبها	386	4480102783950707720	164	301.0	130	193	84.97409057617188	25	JK010778-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010778-ara1.ms185	false	1326511169975574079	87	151	431	798	1540	300	والشعراء متفاوتون في هذا الباب وقد يقصر عنه الشاعر المفلق المشهور بالاجادة في ايراد ال------الفاظ واختيار المعاني ك------------------------------------------------------------------البحتري فان مكانه من الشعر-- لا يجهل وشعره--- السهل الممتنع الذي تراه كالشمس قريبا ضوءها بعيدا مكانها و-------كالقناة لينا مسها خشنا سنانها وهو عل-----------ي الحقيقة قينة الشعراء في الاطراب وعنقاءهم في الاغراب -مع هذا------ فانه لم يوفق في التخلص---------- الي المديح بل اقتضبه اقتضابا وليس له من	185	7468308855759854150	Shamela0023788-ara1.ms386	true	-2261320069961674825	200	287	978	1440	1516	300	والشعراء يتفاوتون في هذا الباب فربما اختص بعض الشعراء------------ بالاجادة في شعره من جزالة الفاظه ودقة ----معانيه لكنه مع هذا لم يفق في التخليص كما فاق غيره من الشعراء كما يحكي عن البحتري فان مكانه في الشعراء لا يجهل وشعره هو السهل الممتنع الذي تراه كالشمس قريبا ضوءها بعيدا مكانها او يكون كالقناة لينا مسها خشنا سنانها وقالوا ايضا انه في الحقيقة قينة الشعراء في الاطراب وعنقاءهم في الاغراب ومع ما حكيناه فانه لم ي-جد في التخليص من الغزل الي المديح بل اقتضبه اقتضابا علي وجه لا	386	4480102783950707720	292	447.0	239	479	60.96033477783203	42	JK010778-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010778-ara1.ms186	false	7272347650405713774	36	78	179	392	1536	300	وليل كوجه البر قعيدي -ظلمة وبرد اغانيه وطول قرونه سريت ونومي عن جفوني مشرد كعقل سليمان بن فهد ودينه علي اولق فيه التفات كانه ابو جابر في خبطه وجنونه الي ان بدا ضوء الصباح كانه سنا وجه قرواش وضوء جبينه و---------------------هذه الابيات	186	7468308855759854150	Shamela0023788-ara1.ms387	true	-2250899170564741131	68	114	356	588	1613	300	وليل كوجه البر-قعيدي مظلم- وبرد اغانيه وطول قرونه سريت ونومي فيه نوم- مشرد كعقل سليمان بن فهد ودينه علي اولق فيه التفات كانه ابو جابر في خبطه وجنونه الي ان بدا وجه الصباح كانه سنا وجه قرواش وضوء جبينه فانظر الي ما اودعه في هذه الابيات	387	4480102783950707720	200	355.5	160	235	85.10638427734375	36	JK010778-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010778-ara1.ms007	false	-7817885044401770179	193	219	963	1082	1482	300	ته-م الي نعم فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول ولا القلب مقصر ولا قرب نعم ان دنت لك نافع ولا نايها يسلي ولا انت تصبر واخري	7	7468308855759854150	Shamela0023788-ara1.ms466	true	-6034969137137153015	206	232	1044	1162	1513	300	تهيم الي نعم فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول ولا انت ت--قصر ولا قرب نعم ان دنت لك نافع ولا نايها يسلي ولا انت تصبر فانظر	466	4480102783950707720	109	202.5	84	120	90.83333587646484	22	JK010778-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010778-ara1.ms183	false	1538403428104776273	19	49	95	249	1518	300	ابي الطيب حسن الخروج والتخلص كقوله مرت بنا بين تربيها فقلت لها من اين جانس هذا الشادن العربا فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يري ليث الثري وهو من عجل اذا انتسبا	183	7468308855759854150	Shamela0023788-ara1.ms501	true	-1218086446293301899	222	249	1092	1229	1514	300	ابي الطيب المتنبي----------------- مرت بنا بين تربيها فقلت لها من اين جانس هذا الشادن العربا فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يري ليث الشري وهو من عجل اذا انتسبا	501	4480102783950707720	129	238.5	102	154	83.7662353515625	25	JK010778-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010778-ara1.ms091	false	-4415530658189776536	151	257	784	1363	1601	300	الف-----------------رزدق اتعدل احسابا لءاما حماتها باحسابنا اني الي الله راجع وكقول----------------------------------------- جرير اتعدل احسابا كراما حماتها باحسابكم اني الي الله راجع فتخالفهما في لفظة واحدة وهذا الضرب مذموم والمتاخر ملوم ومن هذا الضرب قول ابي نواس الحكمي دارت علي فتية ذل الزمان لهم فما اصابهم الا بما شاءوا اخذه من معبد لهفي علي فتية ذل الزمان لهم فما اصابهم الا بما شاءوا الضرب الثاني ان ياخذ---------- المعني واكثر اللفظ وهذا الضرب ينقسم قسمين مذموم ومحمود فالاول كقول ابي تمام محاسن اصناف المغنين جمة وما قصبات السبق الا لمعبد اخذه من قول بعض المتقدمين يمدح معبدا صاحب المغني------------------------------------- اجاد طويس والسريجي بعده وما قصبات السبق الا لمعبد	91	7468308855759854150	Shamela0023788-ara1.ms506	true	-90235320582620876	65	130	350	712	1588	300	الفرزدق في مهاجاته لجرير اتعدل احسابا لءاما حماتها باحسابنا اني الي الله راجع فاجابه جرير واسترق ما ذكره باحسن ما يكون واعجبه قال اتعدل احسابا كراما حماتها باحسابكم اني الي الله راجع الوجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني وهو الذي يءخذ فيه المعني واكثر اللفظ مثاله ما قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بعضهم-------- يمدح معبدا صاحب الغناء ويذكر فضله علي غيره ممن تولع بالغناء اجاد طويس والسريجي بعده وما قصبات السبق الا لمعبد	506	4480102783950707720	216	325.0	175	684	31.578947067260742	34	JK010778-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010778-ara1.ms093	false	6274950301162554037	55	234	282	1182	1502	300	من قول- حسان في النبي---------- صلي الله عليه وسلم------- ما ان مدحت محمدا بمقالتي لكن مدحت مقالتي بمحمد وكذلك قول ابن الرمي وكلت مجدك في اقتضاءك حاجتي وكفي به متقاضيا ووكيلا اخذه من قول ابي تمام واذا المجد كان عوني------------ علي المر ء تقاضيته بترك التقاضي-------------------------------------------------------------------------------- وكذلك قول ابن الرومي وما-لي عزاء-عن شباب- علمته سوي انني من بعده لا اخلد ا--خذه من قول -منصور النمري-------- قد كدت اقضي علي فوت الشباب اسي لولا تعزي ان العيش منقطع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضرب السادس ان ياخذ المعني فيقلبه وذلك محمود ويخرجه حسنه عن حد السرقة فمما جاء منه قول ابي تمام كريم متي امدحه والوري معي واذا ما لمته لمته وحدي اخذه من تاخر عنه فقال مدحتهم وحدي فلما هجوتهم هجوتهم والناس كلهم معي الضرب السابع--------------------------------------- ان ياخذ بعض المعني وهذا الضرب محمود فمن ذلك قول امية ابن ابي الصلت عطاءك زين لامرء ان حبوته ببذل وما كل العطاء يزين ونيس بشين لا-مرء بذل وجهه اليك كما بعض السءال يشين -اخذه ابو تمام فقال----------------------------- تدعي عطاياه وفرا وهي--- شهرت كانت فخارا لمن يعفوه مءتنفا ما زلت منتظرا اعجوبة زمنا حتي رايت سءالا يجتني شرفا	93	7468308855759854150	Shamela0023788-ara1.ms507	true	-4458014941962165762	52	252	252	1266	1509	300	ما قاله حسان بن ثابت يصف الرسول صلي الله عليه وسلم ويمدحه ما ان مدحت محمدا بمقالتي لكن مدحت مقالتي بمحمد ------------------------------ف---------------------------------------اخذه ابو------- تمام فاكمل معناه واسترق شيءا من لفظه علي القلة قال ولم امدحك تفخيما لشعري ولكني مدحت بك المديحا فانظر الي تكريرهما لفظ المدح في البيتين من غير زيادة وكذلك قول ابن الرومي وما لي عزاء عن شبابي علمته سوي انني من بعده لا اخلد استرقه من بيت لمنصور النمري قال فيه قد كدت اقضي علي فوت الشباب اسي لولا تعزي ان العيش منقطع وهكذا قول ابي تمام يمدح رجلا بالجود والسخاء والكرم واذا المجد كان عوني علي المر ء تقاضيته بترك التقاضي استرقه منه ابن الرومي باحسن استراق في اخذ معناه قال ووكلت مجدك في اقتضاءك حاجتي وكفي به متقاضيا ووكيلا فهذه--------------------------------------------------------------- السرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات كلها معنوية مع اعادة بعض اللفظ كما تري الوجه الثالث من السلخ ان يءخذ بعض المعني----------------- فمن ذلك ما قاله بعض الشعراء--- عطاءك زين لامرء ان حبوته ببذل وما كل العطاء يزين وليس بشين لا مرء بذل وجهه اليك كما بعض السءال يشين فاخذه ابو تمام ونقص من معناه بعض النقصان قال فيه تدعي عطاياه وفرا وهي ان شهرت كانت فخارا لمن يعفوه مءتنفا ما زلت منتظرا اعجوبة زمنا حتي رايت سءالا يجتني شرفا	507	4480102783950707720	512	672.5	400	1307	39.17367935180664	91	JK010778-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010778-ara1.ms098	false	-7234163292691662674	67	141	370	735	1568	300	الي صورة قبيحة وهذا الضرب يسمي مسخا فمما ورد منه قول ------ديك الجن نحن نعزيك ومنك الهدي مستخرج والصبر مستقبل نقول بالعقل وانت الذي ناوي اليه وبه نعقل اذا عفا عنك واودي بنا الد هر فذاك المحسن المجمل اخذه---------- المتنبي فقال---------------------------------- ان يكن صبر ذي الرزي-ة فضلا تكن الافضل الاعز الاجلا انت يا فوق ان تعزي عن الاح باب فوق الذي يعزيك عقلا وبالفاظك اهتدي فاذا عز اك قال الذي له قلت قبلا الضرب -	98	7468308855759854150	Shamela0023788-ara1.ms508	true	7731897787925641691	63	146	335	752	1558	300	الي صورة قبيحة ومثاله ما قاله عبد السلام ابن رغبان الملقب بديك الجن بحق تعزيك ومنك الهدي مستخرج والصبر مستقبل تقول بالعقل رايت الذي تاوي اليه وبه تعقل اذا عفا عنك واودي بنا الد هر فذاك المحسن المجمل اخذه ابو الطيب المتنبي فاتي به علي عكس صورته وقلب اعلاه اسفله ان يكن صبر ذي الرزيءة فضلا تكن الافضل الاعز الاجلا انت يا فوق ان تعزي عن الا حباب فوق الذي يعزيك عقلا وبالفاظك اهتدي فاذا عزا ك قال الذي له قلت قبلا فالبيت	508	4480102783950707720	311	544.0	246	417	74.58033752441406	54	JK010778-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010778-ara1.ms124	false	-7932141174223697961	195	217	933	1031	1439	300	انت يا فوق ان تعزي عن الاح باب فوق الذي يعزيك عقلا وبالفاظك اهتدي فاذا عز اك قال الذي له قلت قبلا	124	7468308855759854150	Shamela0023788-ara1.ms508	true	7731897787925641691	123	145	647	745	1558	300	انت يا فوق ان تعزي عن الا حباب فوق الذي يعزيك عقلا وبالفاظك اهتدي فاذا عزا ك قال الذي له قلت قبلا	508	4480102783950707720	94	184.0	74	98	95.91836547851562	20	JK010778-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010778-ara1.ms094	false	6256073571257031423	3	46	18	234	1584	300	الضرب الثامن ان ياخذ المعني فيزيد ع---ليه معني اخر وهذا الضرب لا يكون الا حسنا فمن ذلك قول---- جرير غراءب الاف اذا حان وردها اخذن طريقا للقصاءد معلما -اخذه ابو تمام فقال غر----------------------------------اءب لاقت في فناءك انسها من المجد فهي الان غير غراءب	94	7468308855759854150	Shamela0023788-ara1.ms510	true	5445732391411771080	26	70	126	355	1507	300	النوع الخامس في -اخذ المعني والزيادة عليه معني اخر---------------------------- فمن ذلك ما قاله جرير غراءب الاف اذا حان وردها اخذن طريقا للقصاءد معلما فاخذه ابو تمام وزاد عليه زيادة بديعة فاعجب كل الاعجاب غراءب لاقت في فناءك انسها من المجد فهي الان غير غراءب	510	4480102783950707720	165	278.0	129	258	63.953487396240234	26	JK010778-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010778-ara1.ms096	false	3534603117286340776	135	300	720	1507	1507	300	ورد قول- ابي تمام----------- يصد عن الدنيا اذا عن سءدد ولو برزت في زي عذراء ناه----د اخذه من قول ابن المعذل- ولست بنظار الي جانب الغني اذا كانت العلياء في جانب الفقر وكذلك ورد قول البح-----------------------------------------------------------------------------------تري ركبوا الفرات الي الفرات واملوا جذلان يبدع في السماح ويغرب اخذه من قول مسلم بن الوليد ركبت اليه البحر في مءخراته فاوفت بنا من بعد بحر الي بحر الا ان-------ه زاد علي-----ه جذلان يبدع في السماح ويغرب وكذلك ورد قول ابي نواس ليس علي الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد اخذه من قول ---جرير --------------اذا غضبت عليك بنو تميم حسبت الناس كلهم غضابا يحكي عن ابي تمام انه دخل علي ابن ابي داود فقال له احسبك عاتبا يا ابا تمام فقال انما يعتب علي واحد وانت الناس جميعا قال من اين هذه يا ابا تمام فقال من قول الحاذق ابي نواس وانشده البيت السابق وفي بيت ابي نواس زيادة حسنة قد ملكته رق هذا المغني وذلك ان جريرا جعل الناس كلهم في بني تميم وابا نواس جعل العالم-	96	7468308855759854150	Shamela0023788-ara1.ms510	true	5445732391411771080	115	270	591	1353	1507	300	-ما قاله ابو تمام يمدح كريما يصد عن الدنيا اذا عن سءدد ولو برزت في زي عذراء ناهد وقد اخذه من قول بعض الشعراء ولست بنظار الي جانب الغني اذا كانت العلياء في جانب الفقر خلا ان ابا تمام زاد عليه قوله برزت في زي عذراء ناهد ولم يتضمنه قول الشاعر الثاني ومن ذلك ما قاله البحتري ركبوا الفرات الي الفرات واملوا جذلان يبدع في السماح ويغرب اخذه من قول مسلم بن الوليد ركبت اليه البحر في ماخراته فاوفت بنا من بعد بحر الي بحر خلا ان البحتري زاد عليه قوله جذلان يبدع في السماح ويغرب فهذه الزيادة زادته حسنا الي حسنه واعجابا الي اعجابه كما تراه ههنا ومن ذلك ما قاله جرير يمدح بني تميم اذا غضبت عليك بنو تميم حسبت الناس كلهم غضابا فاخذه ابو نواس في قوله وليس علي الله بمستنكر ان يجمع العالم في و------------------------------احد وزاد عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------- زيادة رشيقة---------------------- وذلك ان جريرا جعل الناس كلهم--- بني تميم وابو نواس جعل العالم	510	4480102783950707720	450	727.5	352	917	49.073062896728516	81	JK010778-ara1	Shamela0023788-ara1