id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010778-ara1.ms055	false	4789713597069036256	79	180	390	891	1510	300	ان المنعم يحسد المنعم عليه وكذلك ورد قوله في كافور فان----------- نلت ما املت منك فربما شربت بماء يعجز الطير ورده- فانه --------------------------اذا اخذ بمفرده من غير نظر الي ما قبله فانه----- بالذم اولي منه بالمدح لانه يتضمن وصف نواله بالبعد-------- وصدر البيت مفتتح بان الشرطية وقد اجيبت بلفظ- رب التي معناها التقليل اي لست من نوالك علي يقين فان نلته فقد-- وصلت الي مورد لا يصل اليه الطير لبعد---------------------------------------------------------------------------ه وكثيرا ما---- يقصد المتنبي هذا القسم في كافورياته كقوله--------------- عدوك مذموم بكل لسان ولو كان من اعداءك القمران ولله سر في علاك وانما كلام العدا ضرب من الهذيان الي ان قال	55	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms025	true	3130558272419614313	4	132	24	664	1527	300	ان المنعم يحسد المنعم عليه وكذلك ورد قوله ايضا من قصيدة يمدحه فان نلت ما املت منك فربما شربت بماء يعجز الطير ورده2 فان هذا البيت يحتمل مدحا وذما واذا اخذ بمفرده من غير نظر الي ما قبله فانه يكون بالذم اولي منه بالمدح لانه يتضمن وصف نواله بالبعد والشذوذ وصدر البيت مفتتح بان الشرطية وقد اجيب- بلفظة رب التي معناها التقليل اي لست من نوالك علي يقين فان نلته فربما وصلت الي مورد لا يصل اليه الطير لبعده واذا نظر الي ما قبل هذا البيت دل علي المدح خاصة لارتباطه بالمعني الذي قبله وكثيرا ما كان يقصد المتنبي هذا القسم في شعر-----ه كقوله من قصيدة اولها عدوك مذموم بكل لسان ولو كان من اعداءك القمران ولله سر في علاك وانما كلام العدا ضرب من الهذيان3 ثم--- قال	25	6022435785544870922	470	838.0	374	649	72.41910552978516	88	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms113	false	-1846370178622403147	75	131	377	638	1500	300	ذلك انك تري لفظتين يدلان علي معني واحد ------------------------------------------------------الا انه لا يحسن استعمال هذه في--- موضع تستعمل فيه هذه بل يفرق بينهما--------------- وهذا لا يدركه الا من دق فهم---------ه فمن ذلك قول- تعالي ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه-- وقوله تعالي رب اني نذرت لك ما في بطني محررا-- فاستعمل الجوف في الاولي والبطن	113	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms100	true	1956576937482228228	226	300	1244	1590	1590	300	ذلك انك تري لفظتين تدلان علي معني واحد وكلاهما حسن في الاستعمال وهما علي وزن واحد وعدة واحدة الا انه لا يحسن استعمال هذه في كل موضع تستعمل فيه هذه بل يفرق بينهما في مواضع السبك وهذا لا يدركه الا من دق فهمه وجل نظره فمن ذلك قوله تعالي ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه 1 وقوله تعالي رب اني نذرت لك ما في بطني محررا 2 فاستعمل الجوف في الاولي والبطن-	100	6022435785544870922	259	461.0	204	347	74.6397705078125	52	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms113	false	-1846370178622403147	137	239	673	1188	1500	300	الاخري وكذلك قوله تعالي ما كذب الفءاد ما راي-- وقوله ان في ذلك لذكري لمن كاف له قلبو--------------------------القلب والفءاد سواء------------------------------------- ولم يستعمل------- احدهما في مكان الاخر وعلي هذا ورد قول----------------- الحماسي نحن بنو الموت اذا الموت نزل لا عار بالموت اذا حم الاجل والموت احلي عندنا من العسل- وقال ابو الطيب --------اذا شءت حفت بي علي كل سابح رجال كان الموت في فمها شهد فلفظة الشهد في بيت ابي الطيب احلي من العسل--------------------------------- وقد وردت لفظة العسل في القران الكريم دون لفظة الشهد فوقع-------------------------------------------------------------ت احسن من الشهد------------------- وكثيرا ما تجد ------ذلك في اقوال الشعراء المفلقين و----------بلغاء الكتاب ومصاقع الخطباء وتحته دقاءق ورموز	113	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms101	true	3692372335799947677	32	175	175	900	1582	300	المجري------ قوله تعالي ما كذب الفءاد ما راي 3 وقوله ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد 4 فالقلب والفءاد سواء في الدلالة وان كانا مختلفين في الوزن ولم يستعمل القران احدهما في موضع الاخر وعلي هذا ورد قول الاعرج1 من ابيات الحماسة نحن بنو الموت اذا الموت نزل لا عار بالموت اذا حم الاجل -الموت احلي عندنا من العسل2 وقال ابو الطيب المتنبي اذا شءت حفت--- علي كل سابح رجال كان الموت في فمها شهد3 فهاتان لفظتان هما العسل والشهد وكلاهما حسن مستعمل لا يشك في حسنه واستعماله وقد وردت لفظة العسل في القران------- دون لفظة الشهد لانها احسن منها ومع هذا فان لفظة الشهد وردت في بيت ابي الطيب فجاءت احسن من لفظة العسل في بيت الاعرج وكثيرا ما نجد امثال ذلك في اقوال الشعراء المفلقين وغيرهم ومن بلغاء الكتاب ومصقعي الخطباء وتحته دقاءق ورموز	101	6022435785544870922	437	690.0	345	742	58.89487838745117	77	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms112	false	6711598146258153104	151	266	773	1360	1537	300	المتنبي تلذ له المروءة وهي تءذي ومن يعشق يلذ له الغرام قلت بيت المتنبي اشرف من بيت ابي سعيد المخزومي لمن تاملهما الا ان لفظه تءذي ----اذت بيت المتنبي------------------------------ لضعف تركيبها فيه وبيان ذاك ان هذه اللفظة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا اوردت في كل--ام فينبغي ان تكون مندرجة مع ما ياتي بعدها ليحسن موقعها كما وردت في قوله تعالي ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم وجاءت في بيت المتنبي منقطعة وقد ج----------------------------------------------------------------------------------------اءت هذه اللفظة بعينها في الحديث النبوي واضيف ل--ها كاف الخطاب فازال ما بها من الضعف والركة وذاك انه اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء- جبريل عليه السلام----- فقال باسم الله ارقيك من كل داء يءذيك----------------------------------------- فانه لما زيد فيها------------------- اصلحها وحسنها ولهذ---ا تزاد الهاء	112	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms102	true	-8519119909514003559	124	300	636	1539	1539	300	المتنبي تلذ له المروءة وهي تءذي ومن يعشق يلذ له الغرام2 وهذا البيت من ابيات المعاني الشريفة ---------------------الا ان لفظة تءذي قد جاءت فيه وفي الاية من القران فحطت من قدر البيت لضعف تركيبها وحسن موقعها في تركيب الاية فانصف ايها المتامل لما ذكرناه واعرضه علي طبعك السليم حتي تعلم صحته وهذا موضع غامض يحتاج الي فضل فكرة وامعان نظر وما تعرض للتنبيه عليه احد قبلي3 وهذه اللفظة التي هي تءذي اذا -جاءت في الكلام فينبغي ان تكون مندرجة مع ما ياتي بعدها متعلقة به ك--------------قوله تعالي ان ذلكم كان يءذي النبي ----------وقد جاءت في قول المتنبي منقطعة الا تري انه قال تلذ له المروءة وهي تءذي ثم قال ومن يعشق يلذ له الغرام فجاء بكلام مستانف وقد جاءت هذه اللفظة بعينها في الحديث النبوي واضيف اليها كاف الخطاب فازال ما بها من الضعف والركة وذاك انه اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم فجاءه جبريل عليه السلامورقاه فقال باسم الله ارقيك من كل داء يءذيك فانظر الي السر في استعمال اللفظة الواحدة فانه لما زيد علي هذه اللفظة حرف واحد اصلحها وحسنها ومن ههنا تزاد الهاء-	102	6022435785544870922	435	696.5	342	950	45.78947448730469	73	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms113	false	-1846370178622403147	16	61	82	306	1500	300	ورد--- القران الكريم ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة-- فلفظه لي----- مثل ت-----ءذي وقد جاءت في الاية مندرجة متعلقة بما بعدها واذا جاءت منقط-ة لا تجء لاءقة كقول ابي الطيب المتنبي تمسي الاماني صرعي دون مبلغه فما يقول لشء ليت ذلك	113	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms103	true	-5792456943877538727	54	103	295	532	1546	300	ورد في القران الكريم ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة 2 فلفظة لي ايضا مثل لفظة يءذي وقد جاءت في الاية مندرجة متعلقة بما بعدها واذا جاءت منقطعة لا تجء لاءقة كقول ابي الطيب ايضا--- تمسي الاماني صرعي دون مبلغه فما يقول لشء ليت ذلك	103	6022435785544870922	216	390.5	171	240	90.0	41	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms141	false	3659812567603659488	136	245	685	1249	1520	300	ويا لله العجب اليس انها بمعني فخرت وهي ل--فظة حسنة راءقة ولو وضعت في هذا البيت موضع جخفت لما اختل شء من وزنه فابو الطيب ملوم من وجهين-------------- احدهما انه استعمل القبيح والاخر انه كانت له مندوحة عن استعماله فلم يعدل عنه- ومثل بيت ابي الطيب ما ورد في الحماسة لتابط شرا حيث قال يظل بموماة ويمسي بغيرها جحيشا ويعروري ظهور المهالك فلفظ جحيش من الالفاظ المنكرة وهي بمعني فريد فعليه من اللوم ما علي ابي الطيب وكذلك ورد قول ابي تمام-------- قد قلت لما اطلخم الامر وانبعثت عشواء تالية غبسا دهاريسا -فلفظة اطلخم من الالفاظ المنكرة وهي مع غرابت--------------------------------ها غليظة في السمع كريهة علي الذوق وكذلك لفظة دهاريس	141	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms113	true	4802598032169091178	174	259	907	1353	1553	300	ويا-لله العجب اليس انها بمعني فريد وفريد لفظة حسنة راءقة ولو وضعت في هذا البيت موضع جحيش لما اختل ---من وزنه فتابط شرا- ملوم من وجهين في هذا الموضع احدهما انه استعمل القبيح والاخر انه كانت له مندوحة عن استعماله فلم يعدل عنها ومما هو اقبح منها- ما ورد ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي تمام من قوله قد قلت لما اطلخم الامر وانبعثت عشواء ت-لية غبسا دهاريسا2 فلفظة اطلخم من الالفاظ المنكرة التي جمعت الوصفين القبيحين في انها غريبة وانها غليظة في السمع كريهة علي الذوق وكذلك لفظة دهاريس	113	6022435785544870922	344	577.0	275	622	55.30546569824219	56	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms085	false	2045300430644893589	3	56	15	335	1613	300	الالفاظ تجري من السمع مجري الاشخاص من البصر فالالفاظ الجزلة تتخيل كاش---------خاص عليها مهابة ووقار والالفاظ الرقيقة تتخيل كاشخاص ذوي دماثة ولين اخلاق ولطافة مزاج ولهذا تري الفاظ ابي تمام كانها رجال قد ركبوا خيولهم واستلاموا سلاحهم وتاهبوا للطراد وتري الفاظ البحتري كانها نساء حسان عليهن غلاءل مصبغات وقد تحلين باصناف الحلي وقال	85	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms122	true	9051325987356820242	22	77	110	438	1600	300	الالفاظ تجري من السمع مجري الاشخاص من البصر فالالفاظ الجزلة تتخيل في السمع كاشخاص عليها مهابة ووقار والالفاظ الرقيقة تتخيل كاشخاص ذي ر-ماثة ولين اخلاق ولطافة مزاج ولهذا تري الفاظ ابي تمام كانها رجال قد ركبوا خيولهم واستلاموا سلاحهم وتاهبوا للطراد وتري الفاظ البحتري كانها نساء حسان عليهن غلاءل مصبغات وقد تحلين باصناف الحلي واذا	122	6022435785544870922	310	612.0	258	329	94.22492218017578	49	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms157	false	3093017264732557944	0	97	0	477	1511	300	كان البحار لها انمل فليت وقارك فرقته وحملت ارضك ما تحمل اي لو فرقته لخص الخيمة ما يوقرها ويثبتها عن السقوط فصار الانام به سادة وسدتهم بالذي يفضل رات لون نورك في لونها كلون الغزالة لا يغسل اي اكتسبت من نورك ما صارت به كالشمس التي لا يزول نورها وان لها شرفا ب-ذخا وان الخيام بها تخجل فلا تنكرن لها صرعة فمن فرح النفس ما يقتل ولو بلغ الناس ما بلغت لخانتهم حولك الارجل ولما امرت بتطنيبها اشيع بانك لا ترحل- فما اعتمد الله تقويضها ولكن اشار بما تفعل وعرف انك من همه وانك في نصره ترفل	157	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms212	true	-7385746421455784046	107	182	574	948	1583	300	كان البحار لها انمل فليت وقارك فرقته وحملت ارضك ما تحمل--------------------------------------------------- فصار الانام به سادة وسدتهم بالذي يفضل رات لون نورك في لونها كلون الغزالة لا يغسل5 ------------------------------------------------------وان لها شرفا باذخا وان الخيام بها تخجل فلا تنكرن لها صرعة فمن فرح النفس ما يقتل ولو بلغ الناس ما بلغت لخانتهم حولك الارجل ولما امرت بتطنيبها اشيع بانك لا ترحل1 فما اعتمد الله تقويضها ولكن اشار بما تفعل وعرف انك من همه وانك في نصره ترفل	212	6022435785544870922	370	707.0	296	479	77.24425506591797	70	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms192	false	1765644226390147660	261	300	1354	1574	1574	300	في الظلام بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام- اراقب وقتها من غير شوق مراقبة-	192	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms212	true	-7385746421455784046	0	23	0	133	1583	300	في الظلام بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظام--------------------------------------------------------------------ي--------------------- كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام3 اراقب وقتها من غير شوق مراقبة	212	6022435785544870922	131	240.0	109	222	59.009010314941406	21	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms076	false	-4849976940243741194	138	164	702	840	1563	300	فعاشا عيشة القمرين يحيا بضوءهما ولا يتحاسدان -ولا ملكا سوي ملك الاعادي ولا ورثا سوي من يقتلان- وكان ابنا عدو كاثراه له ياءي حروف انيسيان- اي	76	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms219	true	6649842917191921558	86	112	431	572	1542	300	فعاشا عيشة القمرين يحيا بضوءهما ولا يتحاسدان2 ولا ملكا سوي ملك الاعادي ولا ورثا سوي من يقتلان3 وكان ابنا عدو كاثراه له ياءي حروف انيسيان4 اي	219	6022435785544870922	137	261.0	112	141	97.16312408447266	23	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms191	false	-2210104127581955884	173	208	848	1045	1518	300	قصيدته التي اول-ها ان عهدا لو تعلمين ذميما الي ان قال قد مررنا بالدار وهي خلاء فبكينا اطلالها والرسوما وسالنا ربوعها فانصرفنا بشفاء- وما سالنا حكيما كنت ارعي البدور----- اذا ما فارقوني امسيت ارعي النجوما	191	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms257	true	-6984208378381750923	61	95	317	515	1579	300	قصيدته التي مطلعها ان عهدا لو تعلمان ذميما4 ف-----قال قد مررنا بالدار وهي خلاء فبكينا طلو-لها والرسوما وسالنا ربوعها فانصرفنا بسقام5 وما سالنا حكيما كنت ارعي النجوم6 حتي اذا ما فارقوني امسيت ارعي النجوما	257	6022435785544870922	176	314.0	144	204	86.2745132446289	26	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms094	false	6256073571257031423	235	290	1237	1530	1584	300	وركب يساقون الركاب زجاجة من السير لم تقصد لها كف قاطب هذا مثل يقول يسكرون ويسكرون المطي من التعب فكانهم سقوها زجاجة ولم تقصد لها كف قاطب اي ليس هي علي الحقيقة زجاجة فيها شراب يناولها الساقي فقد اكلوا منها الغوارب بالسري فصارت لها اشباحهم كالغوارب يقود نواصيها جديل مشارق اذا ابه هم عذيق مغارب -	94	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms290	true	9078395173124930319	94	123	485	644	1550	300	وركب يساقون الركاب زجاجة من السير لم تقصد لها كف قاطب4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد اكلوا منها الغوارب بالسري وصارت لهم اشباحهم كالغوارب1 يصرف مسراها جذيل مشارق اذا ابه هم عذيق مغارب2	290	6022435785544870922	142	232.5	116	294	48.299320220947266	21	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms095	false	8761480451549050957	31	133	185	674	1530	300	يري بالكعاب الرود طلعة ثاءر وبالعرمس الوجناء غرة اءب يقول يصرف هذه الركاب رجل محبب اليه السفر في طلب العلا فاذا راي الكاعب من النساء راي بها طلعة ثاءر دنا لينال منه لبغضه الكاعب وحبه السفر ليبلغ مراده واذا راي الناقة السريعة السير فكانه راي غرة انسان مقبل عليه كان به- ضغنا علي كل جانب من الارض او شوقا الي كل جانب يقول من حبه للسير في البلاد كان به ضغنا علي كل مكان حتي يفارقه او شوقا الي كل مكان حتي يبلغه وكل ما ذكره من حبه للسير حتي يقول اذا العيس لاقت بي ابا دلف فقد تقطع ما بيني وبين	95	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms290	true	9078395173124930319	123	156	644	801	1550	300	يري بالكعاب الرود طلعة ثاءر وبالعرمس الوجناء غرة اءب3 كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها ضغنا علي كل جانب من الارض او شوقا الي كل جانب4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا العيس لاقت بي ابا دلف فقد تقطع ما بيني وبين	290	6022435785544870922	150	243.0	118	490	30.612245559692383	29	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms071	false	-2241720534976748917	118	221	600	1142	1552	300	عادة الفرس في ذلك اليوم حمل الهدايا الي ملوكهم فقال في اخرها------ كثر الفكر كيف نهدي كما اه دت الي ربها الرءيس عباده- والذي عندنا من المال والخي ل فمنه هباته وقياده فبعثنا باربعين مهار- كل مهر ميدانه انشاده- عدد عشته يري الجسم فيه اربا لا يراه فيما يزاده- فارتبطها فان قلبا نماها مربط تسبق الجياد جياده وهذا من احسان ابي الطيب--------------------------------------------واحتج---------- عن تخصيص ابياته بالاربعين دون غيرها من العدد بحجة غريبة وهي انه جعلها كعدد السنين التي يري الانسان فيها من القوة والشباب وقضاء الاوطار ما لا يراه في الزيادة عليها فاعتذر بالطف اعتذار في انه لم يزد القصيدة علي هذه العدة	71	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms291	true	-2208338496871601993	32	146	163	768	1575	300	عادة الفرس في ذلك اليوم حمل الهدايا الي ملوكهم فقال في اخر القصيدة كثر الفكر كيف تهدي كما اه دت الي ربها المليك عباده2 والذي عندنا من المال والخي-ل فمنه هباته وقياده فبعثنا باربعين مهارا كل مهر ميدانه انشاده3 عدد عشته يري الجسم فيه اربا لا يراه فيما يزاده4 فارتبطها فان قلبا نماها مربط تسبق الجياد جياده وهذا من احسان ابي الطيب المعروف وهو رجوع عن خطاب الغاءب الي الحاضر واحتج ابو الطيب عن تخصيص ابياته بالاربعين دون غيرها من العدد بحجة غريبة وهي انه جعلها كعدد السنين التي يري الانسان فيها من القوة والشباب وقضاء الاوطار ما لا يراه في الزيادة عليها فاعتذر بالطف اعتذار في انه لم يزد القصيدة علي هذه العدة	291	6022435785544870922	536	1010.5	434	606	88.44884490966797	96	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms078	false	1588868729407400257	1	198	5	986	1489	300	ان اكثر ما تمني قلبي ان يعاودك لقلت له ولا بلغت مناك ومنه قد استشفيت من داء بداء واقتل ما اعلك ما شفاكا اي قد اضمرت يا قلب شوقا الي اهلك فكان ذلك داء لك فاستشفيت منه بان فارقت عضد الدولة ومفارقته داء لك ايضا اعظم من داء شوقك الي اهلك فكانك تداويت من فراقه بما هو اقتل لك من مكابدة الشوق الي اهلك وهذا شبيه قول النبي صلي الله عليه وسلم كفي بالسلامة داء ومنها فاستر منك نجوانا واخفي هموما قد اطلت لها العراكا -اذا عاصيتها كانت شدادا وان طاوعتها كانت ركاكا ومنه زكم دون الثوية من حزين يقول له قدومي ذا بذاكا الثوية من الكوفة يقول له قدومي ذا بذاكا اي هذا القدوم بتلك الغيبة ولك هذا السرور بذلك الحزن ومنه ومن عذب الرضاب اذا انخنا يقبل رحل تروك والوراكا تروك اسم ناقة لم ير مثلها لعضد الدولة امر له بها والوراك شء يتخذه الراكب كالمخدة تحت وركه يحرم ان يمس الطيب بعدي وقد علق العبير به وصاكا وهذا ايضا منه ويمنع ثغره من كل طيب ويمنحه البشامة والاراكا يحدث مقلتيه النوم عني فليت النوم حدث عن نداكا وما ارضي لمقلته بحلم اذا انتبهت توهمه ابتشاكا -ولا----- الا بان يصغي واحكي فليتك لا يتيمة هواكا	78	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms354	true	213668832326301664	127	218	656	1123	1543	300	ان اكثر ما تمني معاودة-------- لقلت ولا-------- مناكا4 ---قد استشفيت من داء بداء واقتل ما اعلك ما شفاكا فاكتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منك نجوانا واخفي هموما قد اطلت لها العراكا5 اذا عاصيتها كانت شدادا وان ط-وعتها كانت ركاكا6 و----كم دون الثوية من حزين يقول له قدومي ذا بذاكا7------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن عذب الرضاب اذا انخنا يقبل رحل تروك والوراكا1----------------------------------------------------------------------------------------- يحرم ان يمس الطيب بعدي وقد عبق العبير به وصاكا2---------------------------------------------------------- يحدث مقلتيه النوم عني فليت النوم حدث عن نداكا وما ارضي لمقلته بحلم اذا انتبهت توهمه ابتشاكا3 ولا ارضي الا بان يصغي واحكي فليتك لا يتيمه هواكا	354	6022435785544870922	433	758.0	347	988	43.82591247558594	75	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms098	false	-7234163292691662674	164	187	856	971	1568	300	اني علي شغفي بما في خمرها لاعف عما في سراويلاتها اخذه--------------------------------------------------------- الشريف الرضي ف----------------------------------قال احن---- ما تضمن الخمر والحلي واصدف عما في ضمان	98	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms445	true	7747401862938383535	1	43	4	214	1513	300	اني علي شغفي بما في خمرها لاعف عما في سراويلاتها3 وهذه كناية عن النزاهة والعفة الا ان الفجور احسن منها وقد اخذ الشريف الرضي هذا المعني فابرزه في احسن صورة حيث قال احن الي ما تضمن الخمر والحلي واصدف عما في ضمان	445	6022435785544870922	109	187.0	87	210	51.904762268066406	21	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms145	false	3600591045899630244	227	300	1197	1558	1558	300	ما يحكي عن رجل من المناقذة اصحاب حصن شيرز وهو اولهم الذي استنقذهم و-----------------------------------------------------------------كان قبل ملكه اياه في خدمة محمود بنص-الح صاحب حلب وكان اذ ذاك يلقب -سديد الملك فبينا هو في مكانه اذ حدثت له حادثة اوجبت--- ان هرب ومضي الي مدينة طرابلس- في زمن بني عماد اصحاب البلد فارسل اليه ابن صالح واستعطفه ليعود اليه فخافه ولم يعد فاحضر ابن صالح رجلا من اهل البلد صديقا لابن منقذ وبينهما---- لحمة مودة-	145	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms459	true	-4398982232425433443	47	131	225	645	1416	300	ما يحكي عن رجل من المناقذة اصحاب---- شيرز وهو اولهم الذي استنقذه من ايدي الروم بالمكر والخديعة ولذلك قصة طريفة وليس هذا موضع ذكرها وكان قبل ملك-----ه في خدمة محمود بن صالح صاحب حلب وكان اذ ذاك يلقب بسديد الملك فنبا به---- مكانه و--حدثت له حادثة اوجبت له ان هرب ومضي الي مدينة طرابلس1 في زمن بني عمار اصحاب البلد فارسل اليه ابن صالح واستعطفه ليعود اليه فخافه ولم يعد فاحضر ابن صالح رجلا من اهل حلب-- صديقا لابن منقذ وبينه وبينه لحمة مودة	459	6022435785544870922	330	579.5	264	437	75.51487731933594	59	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms146	false	2096115028751560616	0	179	0	835	1445	300	اكيدة فاجلسه بين يديه وامره ان يكتب اليه كتابا عن نفسه يوثقه من جهة ابن صالح ليعود فما وسعه الا ان يكتب وهو يعلم ان باطن الامر------- خلاف ظاهره وانه متي عاد ابن منقذ الي حلب هلك فافكر وهو يكتب الكتاب في اشارة عمياء لا تفهم ليضعها فيه يحذر بها ابن منقذ فادار فكره الي ان كتب في اخر الكتاب عند انتهاءه ان شاء الله تعالي وشدد ان وكسرها وضبطها ليعلم منه الفطن الذكي انه ليس عن سهو ثم سلم الكتاب الي ابن صالح فوقف عليه وارسله الي ابن منقذ فلما صار في يده وعلم ما فيه قال هذا كتاب صديقي وما فيه قال هذا كتاب صديقي وما يغشني ولولا انه -علم صفاء قلب ابن صالح ----ما كتب الي ولا غرني ثم عزم علي العود وكان عنده ولده فاخذ الكتاب وكرر نظره فيه ثم قال---------- مكانك فان صديقك قد حذرك وقال لا تعد فقال وكيف ذاك قال انه ك---تب ان شاء الله تعالي في اخر الكتاب وشدد ان وكسرها وضبطها ضبطا صحيحا لا يصدر مثله عن سهو ومعني ذلك انه يقول ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك-- وان شككت في	146	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms459	true	-4398982232425433443	131	300	645	1416	1416	300	اكيدة واجلسه بين يديه وامره ان يكتب اليه كتابا عن نفسه يوثقه من جهة ابن صالح ليعود فما وسعه الا ان يكتب وهو يعلم ان باطن الامر في ذلك خلاف ظاهره وانه متي عاد ابن منقذ الي حلب هلك فافكر وهو يكتب -------في اشارة عمياء لا تفهم ليضعها فيه يحذر بها ابن منقذ فاداه فكره---- ان كتب في اخر الكتاب عند ان-هاءه ان شاء الله تعالي وشدد ان وكسرها-------------------------------------------- ثم سلم الكتاب الي ابن صالح فوقف عليه وارسله الي ابن منقذ فلما صار في يده وعلم ما فيه قال هذا كتاب صديقي ---------------------------وما يغشني ولو-- انه يعلم صفاء قلب ابن صالح لي لما كتب الي ولا غرني ثم عزم علي العود وكان عنده ولده فاخذ الكتاب وكرر نظره فيه ثم قال له يا ابت مكانك فان صديقك قد حذرك وقال لا تعد فقال وكيف ----قال انه قد كتب ان شاء الله تعالي في اخر الكتاب وشدد ان وكسرها وضبطها ضبطا صحيحا لا يصدر مثله عن سهو ومعي -ذلك انه يقول ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك 1 وان شككت في-	459	6022435785544870922	739	1370.5	580	862	85.7308578491211	146	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms137	false	7912159461596917059	159	185	815	940	1496	300	ولما انشد الاخطل عبد الملك بن مروان قصيدته التي اولها خف القطين فراحوا منك او بكروا- قال له عبد الملك لا بل منك وتطير من قوله	137	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms462	true	-5047626659965905410	199	225	1100	1224	1621	300	ولما انشد الاخطل عبد الملك بن مروان قصيدته التي اولها خف القطين فراحوا منك او بكروا2 قال له عند ذ--لك لا بل منك وتطير من قوله	462	6022435785544870922	121	229.5	95	126	96.03174591064453	23	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms136	false	6172831647245874850	65	249	337	1317	1582	300	فرغ المعتصم من بناء قصره بالميدان جلس فيه وجم-ع اهله واصحابه وامرهم ان يخرجوا في زينتهم فما راي الناس احسن من ذلك اليوم فاستاذنه اسحاق بن ابراهيم الموصلي في الانشاد فاذن له فانشده شعرا حسنا ---------الا انه استفتحه بذكر الديار وعفاءها وقال يا دار غيرك البلي ومحاك يا-ليت شعري ما الذي ابكاك فتطير المعتصم من ذلك وتغامز الناس علي اسحاق بن ابراهيم كيف ذهب الي- مثل ذلك مع معرفته وعلمه وطول خدمته للملوك ثم اقاموا يومهم وانصرفوا فما عاد منهم اثنان الي ذلك المجلس وخرج المعتصم الي سر من راي وخرب القصر وينبغي للشاعر اذا اراد -----------ذكر دار ف-ي مديحه فليذكر كما ذكر اشجع السلمي حيث قال قصر عليه تحية ويلام خلعت عليه جمالها الايام- وما اجدر هذا البيت بمفتتح شعر اسحاق بن ابراهيم الذي انشده للمعتصم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصيدة ابي نواس التي اولها يا دار ما فعلت بك الايام لم يبق فيك لذاذة تستام -------من اشرف شعره واعلاه منزلة وهي------- مستنكرة الابتداء لانها في مدح الخليفة الامين هلا قال كما قال العماني علي منبر العلياء جدك يخطب وللبلدة العذراء سيفك يخطب وافتتاح المديح بمثل ذكر الديار ودثوره----ا يتطير منه ولا سيما في مشافهة الخلفاء والملوك	136	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms463	true	3341186817921711056	66	265	337	1379	1568	300	فرغ المعتصم من بناء قصره بالميدان جلس فيه وجميع اهله واصحابه وامرهم ان يخرجوا في زينتهم فما راي الناس احسن من ذلك اليوم فاستاذن- اسحاق بن ابراهيم الموصلي في الانشاد فاذن له فانشد- شعرا حسنا اجاد فيه الا انه استفتحه بذكر الديار وعفاءها فقال يا دار غيرك البلي ومحاك يا ليت شعري ما الذي ابلاك فتطير المعتصم ب--ذلك وتغامز الناس علي اسحاق بن ابراهيم كيف ذهب عليه مثل ذلك مع معرفته وعلمه وطول خدمته للملوك ثم اقاموا يومهم وانصرفوا فما عاد منهم اثنان الي ذلك المجلس وخرج المعتصم الي سر من راي وخرب القصر1 ف------------اذا اراد الشاعر ان يذكر دارا في مديحه فليذكر كما ذكر اشجع السلمي حيث قال قصر عليه تحية وسلام خلعت عليه جمالها الايام2 وما اجدر هذا البيت بمفتتح شعر اسحاق بن ابراهيم الذي انشده للمعتصم فانه لو ذكر هذا او ما جري مجراه لكان حسنا لاءقا وسءل بعضهم عن احذق الشعراء فقال من اجاد الابتداء والمطلع الا تري الي قصيدة ابي نواس التي اولها يا دار ما فعلت بك الايام لم تبق فيك بشاشة تستام1 فانها من اشرف شعره واعلاه منزلة وهي مع ذلك مستكرهة الابتداء لانها في مدح الخليفة الامين---------------------------------------------------------------------------- وافتتاح المديح ب----ذكر الديار ودثورها مما يتطير منه -لا سيما في مشافهة الخلفاء والملوك	463	6022435785544870922	864	1581.0	701	1139	75.85601043701172	145	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms179	false	6337935226650618206	252	280	1319	1475	1575	300	في قصيدة يمدح بها كافورا ويذكر الصلح بينه وبين ابن سيده وكانت جرت بينهما وحشة فبدا قصيدته بذكر الغرض المقصود فقال حسم الصلح ما اشتهيته الاعادي واذاعته السن	179	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms465	true	-3378272564458958	119	145	613	751	1553	300	في قصيدة يمدح بها كافورا وكان قد جرت بينه وبين ابن سيده نزغ-----------------ة فبدا قصيدته بذكر الغرض المقصود فقال حسم الصلح ما اشتهت-ه الاعادي واذاعته السن	465	6022435785544870922	124	220.5	100	156	79.4871826171875	21	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms180	false	-8442644706869660807	193	269	983	1369	1535	300	في شهب الارماح لامعة بين الخميسين لا في السبعة الشهب اين الرواية ام اين النجوم وما صاغوه من زخرف فيها ومن كذب تخرصا واحاديثا ملفقة ليست بنبع اذا عدت ولا غرب- وهذا من احسن ما ياتي في هذا الباب وكذلك قوله في اول قصيدة يمدح- بها المعتصم ويذكر----- خروج بابك الخرمي عليه وظفره به---------------------- الحق ابلج والسيوف عواري فحذار من اسد العرين حذار وق------وله متغزلا عسي وطن يدنو بهم ولعلما وان تعتب الايام فيهم فربما ومن -----	180	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms465	true	-3378272564458958	0	83	0	418	1553	300	في شهب الارماح لامعة بين الخميسين لا في السبعة الشهب اين الرواية ام اين النجوم وما صاغوه من زخرف فيها ومن كذب تخرصا واحاديثا ملفقة ليست بنبع اذا عدت ولا غرب2 وهذا من احسن ما ياتي في هذا الباب وكذلك قوله في---- قصيدة يمدحه بها ايضا--- ويذكر فيها خروج بابك الخرمي عليه وظفره به وهي من امهات شعره قال الحق ابلج والسيوف عوار- فحذار من اسد العرين حذار1 وكذلك قوله متغزلا عسي وطن يدنو بهم ولعلما وان تعتب الايام فيهم فربما2 وهذا من	465	6022435785544870922	367	678.0	295	426	86.15023803710938	66	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms181	false	7097872879606804729	135	217	700	1127	1593	300	فلما عاد عنه واستقر بمدينة الرقة وسقط الثلج نقض نقفور العهد ولم يجسر احد علي اعلام الرشيد لمكان هيبته في صدور الناس وبذل يحيي بن خالد للشعراء الاموال علي ان يقولوا اشعار- في اعلامه ف-----اشفقوا من لقاءه بمثل ذلك الا شاعرا من اهل جدة يكني ابا محمد----------------- فنظم قصيدة وانشدها الرشيد اولها نقض الذي اعطيته نقفور فعليه داءرة البوار تدور ابشر امير المءمنين فانه فتح اتاك به الاله كبي------------------------------------------------------------------------------------------------ر فلما انهي الابيات قال الرشيد او قد فعل ثم غزاه في بقية الثلج	181	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms466	true	8087089128104382178	0	105	0	543	1609	300	فلما عاد عنه واستقر بمدينة الرقة وسقط الثلج نقض نقفور العهد فلم يجسر احد علي اعلام الرشيد لمكان هيبته في صدور الناس وبذل يحيي بن خالد للشعراء الاموال علي ان يقولوا اشعارا في اعلامه فكلهم اشفق-- من لقاءه بمثل ذلك الا شاعرا من اهل جدة يكني ابا محمد وكان شاعرا مفلقا فنظم قصيدة وانشدها الرشيد اولها نقض الذي اعطيته نقفور فعليه داءرة البوار تدور ابشر امير المءمنين فانه فتح اتاك به الاله كبير نقفور انك حين تغدر ان ناي عنك الامام لجاهل مغرور اظننت حين غدرت انك مفلت هبلتك امك ما ظننت غرور فلما انهي الابيات قال الرشيد او-قد فعل ثم غزاه في بقية الثلج	466	6022435785544870922	423	801.5	342	546	77.47252655029297	76	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms181	false	7097872879606804729	228	299	1187	1583	1593	300	وتنصلا لقد نقل الواشي اليها فامحلا-------------------------------------------------- فانه ابرز الاعتذار في هيءة الغزل واخرجه في معرض التشبيب وكان--- وشي به الي الممدوح فافتتح قصيدته بهذا المعني ومن------------------- ذلك قول بعض------------- العراقيين وراءك اقوال الوشاة الفواجر ودونك احوال الغرام المخامر ولولا ولوع منك بالصد ما-سعوا ولولا الهوي لم انتدب للمعاذر فسلك------------- مسلك مهيار و-------زاد عليه في ------------المعاتبة علي الاصغاء الي -قو-ل الوشاة والاستماع منهم وذلك من اغرب ما قيل في هذا المعني ومن	181	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms467	true	-5814765415005427274	0	96	0	515	1612	300	وتنصلا لقد نقل الواشي اليها فامحلا سعي جهده لكن تجاوز حده وكثر فارتابت ولو شاء قللا2 فانه ابرز الاعتذار في هيءة الغزل واخرجه في معرض النس-يب وكان قد وشي به الي الممدوح فافتتح قصيدته بهذا المعني فاحسن ومما جاء علي نحو ذلك قول بعض المتاخرين من العراقيين وراءك اقوال الوشاة الفواجر ودونك احوال الغرام المخامر ولولا ولوع منك بالصد ما سعوا ولولا الهوي لم انتدب للمعاذر فسلك في هذا القول مسلك مهيار الا انه زاد عليه زيادة حسنة وهي المعاتبة علي الاصغاء الي اقوال الوشاة والاستماع منهم وذلك من اغرب ما قيل في هذا المعني ومن	467	6022435785544870922	387	684.0	317	516	75.0	68	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms182	false	-549724499692770166	142	238	762	1282	1628	300	عن الخليفة الطاءع -لله الي----------- الاطراف عند عودة الي كرسي ملكه وزوال ما نزل به من------------------------------------ الاتراك فقال الحمد لله ناظم الشمل بعد شتاته وواصل الحبل بعد بتاته وجابر الوهن اذا --ثلم- وكاشف الخطب اذا اظلم والقاضي للمسلمين بما يضم نشرهم ويشد ازرهم ويصلح ذات بينهم ويحفظ الالفة عليهم وان شابت ذلك في الاحيان --شواءب من الحدثان فلن يتجاوز بهم الحد الذي يوقظ غافلهم وينسبه ذاهلهم ثم انهم عاءدون الي افضل ما اولاهم الله وعودهم ووثق لهم ووعدهم من ايمان سربهم واعذاب شربهم واعزاز جانبهم واذلال مجانبهم واظهار دينهم علي الدين كله ولو كره المشركون واذا	182	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms468	true	-6766628056018221996	71	175	366	936	1591	300	عن الخليفة الطاءع رحمه الله تعالي الي الاطراف عند عوده الي كرسي ملكه وزوال ما نزل به وبابيه المطيع رحمه الله تعالي من فادحة الاتراك فقال الحمد لله ناظم الشمل بعد شتاته وواصل الحبل بعد بتاته وجابر الوهن اذا انثلم1 وكاشف الخطب اذا اظلم والقاضي للمسلمين بما يضم نشرهم ويشد ازرهم ويصلح ذات بينهم ويحفظ الالفة عليهم وان شابت ذلك في الاحيان الشواءب من الحدثان فلن تتجاوز بهم الحد الذي يوقظ غافلهم وين-به ذاهل-م ثم انهم عاءدون الي -فضل ما اولاهم الله وعودهم ووثق لهم ووعدهم من ايمان سربهم واعذاب شربهم واعزاز جانبهم واذلال مجانبهم واظهار دينهم علي الدين كله ولو كره المشركون وهذه	468	6022435785544870922	508	958.0	412	573	88.65619659423828	85	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms184	false	-8665016420198589276	86	300	468	1556	1556	300	اخر غيره وجعل الاول سببا اليه فيكون بعضه اخذا برقاب بعض من غير ان ينقطع كلامه ويستانف كلاما اخر بل يكون جميع كلامه كانما افرغ افراغا وذلك مما يدل علي حذق الشاعر وقوة تصرفه من اجل ان نطاق الكلام يضيق عليه ويكون متبعا للوزن والقافية فلا تواتيه الالفاظ علي حسب ارادته واما الناثر فانه مطلق العنان يمضي حيث شاء فلذلك يشق التخلص علي الشاعر اكثر مما يشق علي الناثر و-----------------------------------------------------------------------------------------من بديع ما اتي في هذا الباب ونادرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول ابي تمام يقول في قومس صحبي وقد اخذت منا السري وخطا المهرية القود امطلع الشمس تبغي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود وق--------------------------------------------------------وله ايضا في وصف ايام الربيع خ--------------------------------------------------لق اطل من الربيع كانه خلق الامام وهديه المتيسر في الارض من عدل الامام وجوده ومن النبات الغض سرج تزهر تنسي الرياض وما يروض جوده ابدا علي مر الليالي يذكر و-هذا من الطف التخلصات واحسنها وكذلك قوله في قصيدته-------- التي اولها اما الرسوم فقد اذكرن ما سلفا----------- غيداء جاد ولي الحسن سنتها فصاغها بيديه روضة انفا يضحي العذول علي تانيبه كلفا بعذر من كان مشغوفا بها كل------------------------------------------------------فا يجاهد الشوق طورا ثم يجذبه جهاده للقوافي في ابي دلفا وهذا احسن من الذي قبله وادخل في باب الصناعة وكذلك جاء قوله زعمت هواك عفا الغداة كما عفا منها طلول باللوي ورسوم لا والذي هو عالم ان النوي صبر-	184	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms477	true	8522154750728053055	0	290	0	1488	1532	300	اخر غيره وجعل الاول سببا اليه فيكون بعضه اخذا برقاب بعض من غير ان ي-قطع كلامه ويستانف كلاما اخر بل يكون جميع كلامه كانما افرغ افراغا وذلك مما يدل علي حذق الشاعر وقوة تصرفه من اجل ان نطاق الكلام يضيق عليه ويكون متبعا للوزن والقافية فلا تواتيه الالفاظ علي حسب ارادته واما الناثر فانه مطلق العنان يمضي حيث شاء فلذلك يشق التخلص علي الشاعر اكثر مما يشق علي الناثر واما الاقتضاب فانه ضد التخلص وذاك ان يقطع الشاعر كلامه الذي هو فيه ويستانف كلاما اخر غيره من مديح او هجاء او غير ذلك ولا يكون للثاني علاقة بالاول وهو مذهب العرب ومن يليهم من المخضرمين واما المحدثون فانهم تصرفوا في التخلص فابدعوا واظهروا منه كل غريبة فمن ذلك قول ابي تمام يقول في قومس صحبي وقد اخذت منا السري وخطا المهرية القود امطلع الشمس تبغي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود1 وهذان البيتان من بديع ما ياتي في هذا الباب ونادره وكذلك قوله ايضا في وصف ايام الربيع ثم خرج من ذكره الربيع وما وصفه به من الاوصاف فقال خلق اطل من الربيع كانه خلق الامام وهديه المتيسر في الارض من عدل الامام وجوده ومن النبات الغض سرج تزهر تنسي الرياض وما يروض جوده ابدا علي مر الليالي يذكر2 وهذا من الطف التخلصات واحسنها وكذلك قوله في قصيدته الفاءية التي اولها اما الرسوم فقد اذكرن ما سلفا فقال فيها1 غيداء جاد ولي الحسن سنتها فصاغها بيديه جن-ة انفا يضحي العذول علي تانيبه كلفا بعذر من كان مشغوفا بها كلفا ودع فءادك توديع الفراق فما اراه من سفر التوديع منصرفا يجاهد الشوق طورا ثم يجذبه جهاده للقوافي في ابي دلفا وهذا احسن من الذي قبله وادخل في باب الصن-عة وكذلك جاء قوله زعمت هواك عفا الغداة كما عفت منها طلول باللوي ورسوم لا والذي هو عالم ان النوي صبر	477	6022435785544870922	1049	1985.0	842	1491	70.35546875	197	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms183	false	1538403428104776273	172	300	850	1518	1518	300	ومما جاء من التخلصات الحسنة قوله----------------------------------------------------------------------- واوردت نفسي والمهند في يدي موارد لا يصدرن من لا-يجالد ولكن اذا لم يحمل القلب كفه علي حالة لم تحمل القلب ساعد خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد --هذا هو الكلام الاخذ بعضه برقاب بعض الا تري ان- الخروج الي مدح الممدوح في هذه الابيات كانه افرغ في قالب واحد وهو---------------------------------------------------------- من بداءعه المشهورة وكذلك قوله ايضا وهو من احسن ما ياتي به من التخلصات وهو في قصيدته التاءية التي اولها سرب محاسنه عدمت ذواتها داني الصفات بعيد موصوفاتها فقال في اثناءها ومطالب فيها الهلاك اتيتها ثبت الجنان كانني لم اتها ومقانب بمقانب غادرتها اقوات وحش كن من اقواتها اقبلتها غرر الجياد كانما ايدي بني عمران في-	183	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms478	true	3185945291163895931	77	228	390	1162	1560	300	ومما جاء من التخلصات الحسنة قول ابي الطيب المتنبي في قصيدته الدالية التي اولها عواذل ذات الخال في حواسد واورد- نفسي والمهند في يدي موارد لا يصدرن من لا يجالد ولكن اذا لم يحمل القلب كفه علي حالة لم يحمل الكف- ساعد خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد2 وهذا هو الكلام الاخذ بعضه برقاب بعض الا تري الي الخروج الي مدح الممدوح في هذه الابيات كانه افرغ في قالب واحد ثم ان ابا الطيب جمع بين مدح نفسه ومدح سيف الدولة ببيت واحد هو من بداءعه المشهورة وكذلك قوله ايضا وهو من احسن ما -اتي به من التخلصات وهو في قصيدته التاءية التي اولها سرب محاسنه حرمت ذوا---------------------------تها فقال في اثناءها ومطالب فيها الهلاك اتيتها ثبت الجنان كانني لم اتها ومقانب بمقانب غادرتها اقوات وحش كن من اقواتها اقبلتها غرر الجياد كانما ايدي بني عمران في	478	6022435785544870922	627	1186.5	505	802	78.17955017089844	115	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms184	false	-8665016420198589276	0	52	0	298	1556	300	جبهاتها الثابتين فروسة كجلودها في ظهرها والطعن في لباتها ومن-------------------------------------------ها تلك النفوس الغالبات علي العلا والمجد يغلبها علي شهواتها سقيت منابتها التي سقت الوري بيدي ابي ايوب خير نباتها- فانظر الي هذين التخلصين البديعين فالاول خرج به الي مد---يح الممدوح والثاني خرج به الي نفس الممدوح وكلاهما قد اغرب فيه كل الاغراب	184	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms478	true	3185945291163895931	228	288	1162	1507	1560	300	جبهاتها الثابتين فروسة كجلودها في ظهرها والطعن في لباتها فكانها نتجت قياما تحتهم وكانهم ولدوا علي صهواتها تلك النفوس الغالبات علي العلا والمجد يغلبها علي شهواتها سقيت منابتها التي سقت الوري بيدي ابي ايوب خير نباتها1 فانظر الي هذين التخلصين البديعين فالاول خرج به الي مدح قوم الممدوح والثاني خرج به الي نفس الممدوح وكلاهما قد اغرب فيه كل الاغراب	478	6022435785544870922	293	554.5	241	345	84.92753601074219	49	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms185	false	1326511169975574079	10	88	45	440	1540	300	غدت نفسي علي الف سواك تحوم- وهذا خروج من غزل الي مديح اغزل منه ومن البديع في هذا الباب قول ابي نواس من جملة قصيدته المشهورة التي اولها اجارة بيت-نا ابوك غيور فقال عند الخروج الي ذكر ال-مدوح تقول التي في بيتها خف مركبي عزيز علينا ان نراك تسير اما دون مصر للغني متطلب بلي ان اسباب الغني لكثير فقلت لها واستعجلتها بوادر جرت فجري في اثرهن عبير ذريني اكثر حاسديك برحلة الي بلد فيها الخصيب امير والشعراء ----	185	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms478	true	3185945291163895931	0	80	0	402	1560	300	غدت نفسي علي الف سواك تحوم2 وهذا خروج من غزل الي مديح اغزل منه ومن البديع في هذا الباب قول ابي نواس من جملة قصيدته المشهورة التي اولها اجارة بيتينا ابوك غيور فقال عند الخروج الي ذكر الممدوح تقول التي من بيتها خف مركبي عزيز علينا ان نراك تسير اما دون مصر للغني متطلب بلي ان اسباب الغني لكثير فقلت لها واستعجلتها بوادر جرت فجري في جريهن عبير ذريني اكثر حاسديك برحلة الي بلد فيها الخصيب امير1 ومما جاء من	478	6022435785544870922	380	734.0	304	402	94.5273666381836	71	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms185	false	1326511169975574079	87	300	431	1540	1540	300	والشعراء متفاوتون في هذا الباب وقد يقصر عنه الشاعر المفلق المشهور بالاجادة في ايراد الالفاظ واختيار المعاني كالبحتري فان مكانه من الشعر لا يجهل وشعره--- السهل الممتنع الذي تراه كالشمس قريبا ضوءها بعيدا مكانها وكالقناة لينا مسها خشنا سنانها وهو علي الحقيقة قينة الشعراء في الاطراب وعنقاءهم في الاغراب -مع هذا فانه لم يوفق في التخلص ال---------ي المديح بل اقتضبه اقتضابا وليس------------------ له من ذلك----------- الا اليسير كقوله في قافية الباء من قصيدة وكفاني اذا الحوادث اظلم ن شهابا بغرة ابن شهاب- وكقوله------------------------ قصدت لنجران العراق ركابنا فطلبن ارحبها محلة ماجد اليت لا يلقين جدا صاعدا في مطلب حتي تناخ بصاعد- وكقوله في قصيدته التي اولها حلفت لها بالله يوم التفرق فانه تشوق فيها الي العراق من الشام فوصفت العراق ومنازله ورياضة فاحسن في ذلك كله ثم خرج الي مدح الفتح بن خاقان ف----------------------------قال رباع من الفتح بن خاقان لم نزل غني لفقير او فكاكا لموثق- ثم اخذ في مدحه بعد ذلك بضروب من المعاني وكذلك ورد قوله في قصيدته التي اولها ميلوا الي الدار من ليلي نحييها فانه وصف البركة فابدع ثم -----------خرج منها الي مدح-------- المتوكل فقال كانها حين لجت في تدفقها يد الخليفة لما سال واديها- واحسن ما وجد-- له وهو -ما تلطف فيه كل التلطف قوله في قصيدته التي يمدح بها ابن بسطام ومطلعها نصيب عينيك من سح وتسجام-	185	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms479	true	-5764061178578226228	14	249	78	1306	1563	300	والشعراء متفاوتون في هذا الباب وقد يقصر عنه الشاعر المفلق المشهور بالاجادة في ايراد الالفاظ واختيار المعاني كالبحتري فان مكانه من الشعر لا يجهل وشعره هو السهل الممتنع الذي تراه كالشمس قريبا ضوءها بعيدا مكانها وكالقناة لينا مسها خشنا سنانها وهو علي الحقيقة قينة الشعراء في الاطراب وعنقاءهم في الاغراب ومع هذا فانه لم يوفق في التخلص من الغزل الي المديح بل اقتضبه اقتضابا ولقد حفظت شعره فلم اجد له من ذلك شيءا مرضيا الا اليسير كقوله في قافية الباء من قصيدة وكفاني اذا الحوادث اظلم ن شهابا بغرة ابن شهاب2 وكقوله في قافية الدال من قصيدة قصدت لنجران العراق ركابنا يطلبن ارحبها محلة ماجد اليت لا تلقين جدا صاعدا في مطلب حتي تنخن بصاعد1 وكقوله في قصيدته التي اولها حلفت لها بالله يوم التفرق فانه تشوق فيها الي العراق من الشام ووصف- العراق ومنازله ورياضه فاحسن في ذلك كله ثم خرج الي مدح الفتح بن خاقان بسياقة اخذة بعضها برقاب بعض فقال رباع من الفتح بن خاقان لم تزل غني لقديم او فكاكا لموثق2 ثم اخذ في مدحه بعد ذلك بضروب من المعاني وكذلك ورد قوله في قصيدته التي اولها ميلوا الي الدار من ليلي نحييها فانه وصف البركة فابدع في اوصافها ثم خرج منها الي مدح الخليفة المتوكل فقال كانها حين لجت في تدفقها يد الخليفة لما سال واديها3 واحسن ما وجدته له وهو مما تلطف فيه كل التلطف قوله في قصيدته التي يمدح بها ابن بسطام ومطلعها نصيب عين-ك من سح وتسجام	479	6022435785544870922	1090	2036.5	878	1230	88.61788940429688	194	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms186	false	7272347650405713774	27	253	130	1297	1536	300	ومما استظرف في هذا النوع--------- قول ابن الزمكدم- الموصلي---- وليل كوجه البر قعيدي -ظلمة وبرد اغانيه وطول قرونه سريت ونومي عن جفوني مشرد كعقل سليمان بن فهد ودينه علي اولق فيه التفات كانه ابو جابر في خبطه وجنونه ا-لي ان بدا ضوء الصباح كانه سنا وجه قرواش وضوء جبينه- وهذه الابيات لها حكاية وذاك ان شرف الد----------------ولة قرواش--------------- صاحب الموصل---------- كان جالسا مع ندماءه في ليلة من ليالي الشتاء -في جملة-- هءلاء الذين هجاهم الشاعر وكان البرقعيدي مغنيا وسل-مان بن فهد وزيرا وابو جابر حاجبا فالتمس شرف الدولة من هذا الشاعر ان يهجو- المذكورين ويمدحه ف-ذكر هذه الابيات ارتجالا وهي غريبة في بابها لم يسمع بمثلها ولم يرض قاءلها بصناعة التخلص وحدها حتي رقي في معانيه المقصودة الي اعلي منزلة فابتدا البيت الاول بهجو البرقعيدي فهجاه في ضمن مراده وذكر اوصاف ليالي الشتاء جميعها وهي الظلمة والبرودة والطول------------------------------------------------------------ وكذلك البيت الثاني والثالث ثم خرج الي المديح بالطف وجه وادق صنعة وهذا يسمي الاستطراد------------------------------------------- ومما يجري علي هذا الاسلوب ما ورد لابن ح--جاج البغدادي-------------------- الا يا ماء دجلة لست تدري باني حاسد لك طول عمري ولو اني استطعت سكرت سكرا عليك فلم تكن يا ماء تجري فقال الماء ما هذا عجيب بم استوجبته يا ليت شعري فقلت له لانك كل يوم تمر علي ابي الفضل بن بشر تراه ولا اراه وذاك شء يضيق عن احتمال -فيه صدري- ولا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظن ان هذا الشء انفرد به المحدثون لما عندهم	186	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms485	true	7723758496699702710	12	300	63	1537	1537	300	ومما استظرف من هذا النوع في الشعر قول ابن الزمكرم1 الموصلي وهو وليل كوجه البر-قعيدي مظلم- وبرد اغانيه وطول قرونه سريت ونومي فيه نوم- مشرد كعقل سليمان بن فهد ودينه علي اولق فيه التفات كانه ابو جابر في خبطه وجنونه2 الي ان بدا ضوء الصباح كانه سنا وجه قرواش وضوء جبينه3 وهذه الابيات لها حكاية وذاك ان هذا الممدوح وهو شرف الدولة قرواش ملك العرب وكان صاحب الموصل فاتفق انه كان جالسا مع ندماءه في ليلة من ليالي الشتاء وفي جملتهم هءلاء الذين هجاهم الشاعر وكان البرقعيدي مغنيا وسليمان بن فهد وزيرا وابو جابر حاجبا فالتمس شرف الدولة من هذا الشاعر ان يهجوه المذكورين ويمدحه فانشد هذه الابيات ارتجالا وهي غريبة في بابها لم يسمع بمثلها ولم يرض قاءلها بصناعة التخلص وحدها حتي رقي في معانيه المقصودة الي اعلي منزلة فابتدا البيت الاول يهجو البرقعيدي فجاءه في ضمن مراده -ذكر اوصاف لي--ل الشتاء جميعها وهي الظلمة والبرد-- والطول ثم ان هذه الاوصاف الثلاثة جاءت ملاءمة لما شبهت به مطابقة له وكذلك البيت الثاني والثالث ثم خرج الي المديح بالطف وجه وادق صنعة وهذا يسمي الاستطراد وما سمعت في هذا الباب باحسن من هذه الابيات ومما يجري علي هذا الاسلوب ما ورد لابن الحجاج البغدادي وهي ابيات لطيفة جدا الا يا ماء دجلة لست ادري باني حاسد لك طول عمري ولو اني استطعت سكرت سكرا عليك فلم تكن يا ماء تجري فقال الماء ما هذا عجيب بم استوجبته يا ليت شعري فقلت له لانك كل يوم تمر علي ابي الفضل بن بشر تراه ولا اراه وذاك شء يضيق عن احتمالك فيه صبري1 وما علمت معني في هذا المقصد الطف ولا ارق ولا اعذب ولا احلي من هذا اللفظ ويكفي ابن الحجاج من الفضيلة ان يكون له مثل هذه الابيات ولا تظن ان هذا --شء انفرد به المحدثون لما عندهم-	485	6022435785544870922	1125	2055.0	904	1485	75.75757598876953	196	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms177	false	-6180466423469366478	199	300	1009	1500	1500	300	احبك او يقولوا جر نمل ثبيرا وابن ابراهيم ريعا فهذا تخلص-------------- ليس عليه شء من-- الجمال وها--هنا يكون الانتضاب احسن من التخلص فينبغي لسالك هذا الطريق ان ينظر الي ما يصوغه فان -اتاه التخلص حسنا اتي به ---والا فليدعه وكذلك قال----------------------------------------------------------------------------------- في قصيدته التي اولها احيا وايسر ما قاسيت ما قتلا والبين جار علي ضعفي وما عدلا عل الامير يري ذلي فيشفع لي الي التي صيرتني في الهوي مثلا -والاضراب عن مثل هذا التخلص خير من ذكره وما القاه في هذه الهوة الا ابو نواس حيث -قال ساشكو الي الفضل بن يحيي بن خالد هواي لعل الفضل يجمع بيننا -علي ان-	177	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms486	true	1925810253180788697	126	243	645	1220	1472	300	احبك او يقولوا جر نمل ثبيرا وابن ابراهيم ريعا2 هذا تخلص كما تراه بارد ليس عليه من مسحة الجمال شء وههنا يكون الاقتضاب احسن من التخلص فينبغي لسالك هذه الطر-ق ان ينظر الي ما يصوغه فان واتاه التخلص حسنا كما ينبغي والا فليدعه ولا يستكرهه حتي يكون مثل هذا كما فعل ابو الطيب ولهذا نظاءر واشباه وقد استعمل ذلك في موضع اخر في قصيدته التي اولها احيا وايسر ما قاسيت ما قتلا فقال------------------------ عل الامير يري ذلي فيشفع لي الي التي تركتني في الهوي مثلا1 والاضراب عن مثل هذا التخلص خير من ذكره وما القاه في هذه الهوه الا ابو نواس فانه قال ساشكو الي الفضل بن يحيي بن خالد هواك لعل الفضل يجمع بيننا2 علي ان	486	6022435785544870922	427	752.5	338	600	71.16666412353516	77	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms178	false	-2715415096423814015	0	54	0	243	1456	300	ابا نواس اخذ ذلك------- بن ذريح لكنه افسده ولم يات به كما اتي به قيس ولذلك حكاية وهو انه لما هام بلبني في كل واد وجن بها رق له الناس ورحموه فسعي--- ابن ابي عتيق الي ان طلقها من زوجها واعادها الي قيس وزوجها اياه فقال عند ذلك جزي الرحمن افضل ما يجازي علي	178	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms486	true	1925810253180788697	243	300	1220	1472	1472	300	ابا نواس اخذ ذلك من قيس بن ذريح لكنه افسده ولم يات به كما اتي به قيس ولذلك حكاية وهو انه لما هام بلبني في كل واد وجن بها رق له الناس ورحموه فسعي له ابن ابي عتيق الي ان طلقها من زوجها واعادها الي قيس فزوجها اياه فقال عند ذلك جزي الرحمن افضل ما يجازي علي-	486	6022435785544870922	241	462.0	188	253	95.25691986083984	52	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms186	false	7272347650405713774	253	300	1297	1536	1536	300	من الرقة واللطافة وفات من تقدمهم من العرب لما عندهم من قشف العيش وغلظ الطبع بل قد سبق- اولءك الي هذا الاسلوب وان اقلوا منه واكثر---- المحدثون واي حسن من محاسن البلاغة والفصاحة لم يسبقوا اليه وكيف لا وهم اهله ومنهم علم وعنهم فهم فم------ما جاء للفرزدق-	186	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms486	true	1925810253180788697	0	48	0	242	1472	300	من الرقة واللطافة وفات من تقدمهم--------- لما عندهم من قشف العيش وغلظ الطبع بل قد تقدم اولءك الي هذا الاسلوب وان اقلوا منه واكثر منه المحدثون واي حسن من محاسن البلاغة والفصاحة لم يسبقوا اليه وكيف لا وهم اهله ومنهم علم وعنهم اخذ فمن ذلك ما جاء للفرزدق	486	6022435785544870922	224	409.0	180	251	89.24302673339844	42	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms187	false	-6671722744883984465	1	39	5	204	1606	300	وركب كان الريح تطلب عندهم لها ترة من جذبها بالعصاءب سروا يخبطون الليل وهي تلفهم الي شعب الاكوار من كل جانب اذا ان---وا نارا يقولون ليتها وقد خصرت ايديهم نار غالب- فانظر الي هذا الاستطراد ما افحله وافخمه	187	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms486	true	1925810253180788697	49	88	246	449	1472	300	وركب كان الريح تطلب عندهم لها ترة من جذبها بالعصاءب سروا يخبطون الليل وهي تلفهم علي شعب الاكوار من كل جانب اذا ما راوا نارا يقولون ليتها وقد خصرت ايديهم نار غالب1 فانظر الي هذا الاستطراد ما افحله وافخمه	486	6022435785544870922	196	378.0	158	203	96.55172729492188	35	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms178	false	-2715415096423814015	54	84	243	393	1456	300	الاحسان خيرا من صديق وقد جربت اخواني جميعا فما الفيت كابن ابي عتيق سعي في جمع شملي بعد صدع وراي حدت فيه عن طريقي واطفا لوعة كانت بقلبي اغصتني حرارتها	178	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms487	true	435835783317888446	0	30	0	150	1518	300	الاحسان خيرا من صديق فقد جربت اخواني جميعا فما الفيت كابن ابي عتيق سعي في جمع شملي بعد صدع وراي حدت فيه عن طريقي واطفا لوعة كانت بقلبي اغصتني حرارتها	487	6022435785544870922	149	297.0	119	150	99.33333587646484	29	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms037	false	-4386933427932621595	207	300	1087	1540	1540	300	المتنبي الي قوله وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيف الدولة------------------------------------------------------------------------------------- قد انتقدتهما عليك كما انتقد علي امرء القيس قوله كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم----------------------------------------------------------------------------------------- اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ينبغي له ان يقول كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ولم اسبا الزق الروي للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال وكذلك كان ينبغي--- ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف-	37	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms502	true	3498920218534423839	70	189	353	957	1566	300	المتنبي--------- وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم وقد اوخذ علي ذلك وقيل لو جعل اخر البيت الاول اخرا للبيت الثاني واخر البيت الثاني اخرا للبيت الاول لكان اولي ولذلك حكاية وهي انه لما استنشده سيف الدولة يوما قصيدته التي اولها علي قدر اهل العزم تاتي العزاءم1 فلما بلغ الي هذين البيتين قال قد انتقدتهما عليك كما انتقد علي امرء القيس قوله كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال1 فبيتاك لم يلتءم شطراهما كما لم يلتءم شطرا بيتي امرء القيس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ينبغي لك ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف	502	6022435785544870922	287	403.5	230	767	37.418514251708984	56	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms038	false	4408563207773349173	0	108	0	585	1571	300	ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم فقال المتنبي ان صح ان الذي استدرك علي امرء القيس هذا هو اعلم بالشعر منه فقد اخطا امرء القيس واخطات انا ومولانا يعلم ان الثوب لا يعلمه البزاز كما يعلمه الحاءك لان البزاز يعلم جملته والحاءك يعلم تفاصيله وانما قرن امرء القيس لذة النساء بلذة الركوب للصيد و---------------------------------الشجاعة في منازلة الاعداء بالسماحة في شراء الخمر للاضياف للتضايف بين كل من الفريقين وكذلك لما ذكرت الموت في صدر البيت الاول اتبعته بذكر الردي في اخره ليكون احسن تلاءما ولما كان وجه الجريح المنهزم------- عبوسا وعينه باكية قلت ووجهك وضاح وثغرك باسم لاجمع بين الاضداد	38	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms502	true	3498920218534423839	189	290	957	1510	1566	300	ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم فقال المتنبي ان صح ان الذي استدرك علي امرء القيس هذا--- اعلم بالشعر منه فقد اخطا امرء القيس واخطات انا ومولانا يعلم ان الثوب لا يعلمه البزاز كما يعلمه الحاءك لان البزاز يعرف جملته والحاءك يعرف تفاصيله وانما قرن امرء القيس---- النساء بلذة الركوب للصيد وقرن السماحة بسباء الخمر للاضياف بالشجاعة في منازلة الاعداء---------------------------------------------------------- وكذلك لما ذكرت الموت في صدر البيت الاول اتبعته بذكر الردي في اخره ليكون احسن تلاءما ولما كان وجه------- المنهزم الجريح عبوسا وعينه باكية قلت ووجهك وضاح وثغرك باسم لاجمع بين الاضداد	502	6022435785544870922	509	963.5	414	625	81.44000244140625	88	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms165	false	5441816776235494613	158	227	786	1140	1487	300	شهدت لقد انصفته حين تنبري له مصلتا عضبا من البيض مقضبا فلم ار ضرغامين اصدق منكما عراكا اذا الهيابة النكس كذبا وانتقد علي البحتري هذا البيت فان قوله---- الهيابة النكس كذبا تفريط في المدح --وكان ينبغ-ي ان يقول اذا البطل كذب والا فاي مدح في اقدام المقدم في الموضع الذي يفر فيه الجبان وهلا قال كما قال ابو تمام فتي كلما ارتاد الشجاع من الردي مفرا غداة المازق ارتاد	165	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms512	true	7528009951534610912	36	100	182	506	1501	300	شهدت لقد انصفته حين تنبري له مصلتا عضبا من البيض مقضبا فلم ار ضرغامين اصدق منكما عراكا اذا الهيابة النكس كذبا4-------------------------------- قوله اذا الهيابة النكس----- تفريط في المدح بل كان الاولي ان يقول اذا البطل كذب والا فاي مدح في اقدام المقدم في الموضع الذي يفر منه الجبان والا قال كما قال ابو تمام فتي كلما ارتاد الشجاع من الردي مفرا غداة المازق ارتاد	512	6022435785544870922	308	562.5	246	361	85.31855773925781	57	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms076	false	-4849976940243741194	128	176	654	908	1563	300	وكنت الشمس تبهر كل عين فكيف وقد بدت معها اثنتان فعاشا عيشة القمرين يحيا بضوءهما ولا يتحاسدان ولا ملكا سوي ملك الاعادي ولا ورثا سوي من يقتلان وكان ابنا عدو كاثراه له ياءي حروف انيسيان اي زيا-----------------------------------------دة اولاد عدوك كزيادة التصغير فانه- زيادة نقص وقد ا----------------------------بتدع هذا المعني	76	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms532	true	431784739863380831	207	269	1055	1379	1551	300	وانت الشمس تبهر كل عين فكيف وقد بدت معها اثنتان فعاشا عيشة القمرين يحيا بضوءهما ولا يتحاسدان ولا ملكا سوي ملك الاعادي ولا ورثا سوي من تقتلان وكان ابنا عدو كاثراه له ياءي حروف انيسيان1 وهذا معني لابي الطيب وهو الذي ابتدعه اي ان زيادة اولاد عدوك كزيادة التصغير فانها زيادة نقص وما ينبغي ان يقال ان ابن الرومي ابتدع هذا المعني	532	6022435785544870922	242	464.0	196	324	74.69136047363281	40	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms090	false	-338955997944947424	232	291	1233	1553	1605	300	لساءه واشباه ذلك وكقولهم في المراثي ان هذا الرزء اول حادث وانه استوي فيه الاباعد والاقارب وان الذاهب لم يكن واحدا وانما كان قبيلة و-----------------------------------------------------يجري هذا الامر في ساءر انواع الشعر فان امثال هذه المعاني الظواهر تتوارد عليها جميع الخواطر------------------ وتستوي في ايرادها ومثل ذلك لا يطلق علي المتاخر---- اسم السرقة وا---------نما يطلق اسمها----- في معني مخصوص كقول ابي	90	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms532	true	431784739863380831	12	86	56	432	1551	300	مسالة واشباه ذلك وكقولهم في المراثي ان هذا الرزء اول حادث وانه استوي فيه الاباعد والاقارب وان الذاهب لم يكن واحدا وانما كان قبيلة وان بعد هذا الذاهب لا يعد للمنية ذنب واشباه ذلك وكذلك يجري---- الامر في غير ما اشرت اليه من معان ظاهرة---------------- تتوارد----------- الخواطر عليها من غير كلفة وتستوي في ايرادها ومثل ذلك لا يطلق علي ال--اخر فيه اسم السرقة من الاول وانما يطلق اسم السرقة في معني مخصوص كقول ابي	532	6022435785544870922	254	414.0	204	409	62.10268783569336	43	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms091	false	-4415530658189776536	31	79	167	413	1601	300	وهذا المعني لابي الطيب وهو الذي ابتدعه فمن اتي من بعده بهذا المعني او بجزء منه فانه يكون سارقا له وزعم بعض اهل الادب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابن الرومي ابتدع قوله تشكو-------------- المحب وتلفي الدهر شاكية- كالقوس تصمي الرمايا وهي مرنان-------------------------------------------------------- وليس الامر كما زعم فانه من المثل المضروب وهو	91	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms532	true	431784739863380831	177	299	908	1546	1551	300	وهذا --معني يشهد به الحال انه ابت--دعه فمن اتي من بعده بهذا المعني او بجزء منه فانه يكون سارقا له وكذلك ورد قول ابي الطيب المتنبي في عضد الدولة وولديه وانت الشمس تبهر كل عين فكيف وقد بدت معها اثنتان فعاشا عيشة القمرين يحيا بضوءهما ولا يتحاسدان ولا ملكا سوي ملك الاعادي ولا ورثا سوي من تقتلان وكان ابنا عدو كاثراه له ياءي حروف انيسيان1 وهذا معني لابي الطيب وهو الذي ابتدعه اي ان زيادة اولاد عدوك كزيادة التصغير فانها زيادة نقص وما ينبغي ان يقال ان ابن الرومي ابتدع هذا المعني الذي هو تشكي المحب وتلفي الدهر شاكية2 كالقوس تصمي الرمايا وهي مرنان فان علماء البيان يزعمون ان هذا المعني مبتدع لابن الرومي وليس كذلك ولكنه ماخوذ-- من المثل المضروب وهو	532	6022435785544870922	178	283.0	140	644	27.639751434326172	31	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms083	false	-6910335181382834440	164	300	932	1638	1638	300	-------الاثير--- في المثل الساءر --هءلاء الثلاثة--- لات الشعر وعزاه ومناته -الذين ظهرت علي ايديهم حسناته ومستحسناته وجمعت بين الامثال الساءرة وحكمة الحكماء وقد حوت اشعارهم غرابة المحدثين الي فصاحة القد----------------------------------------ماء اما ابو تمام فانه رب معان وصيقل الباب واذهان وقد شهد له بكل معني مبتكر لم يمش فيه علي اثر فهو غير مدافع عن مقام الاغراب الذي برز فيه علي الاضراب ولقد مارست من الشعر كل اول واخبر ولم اقل ما اقول---ه الا عن تنقيب وتنقير فمن حفظ شعر الرجل وكشف عن غامضه وراض فكره براءضه اطاعته اعنة الكلام وكان قوله في البلاغة ما قالت حذا--------------------------------------------------م واما ابو عبادة البحتري فانه احسن في سبك اللفظ علي المعني واراد ان يشعر فغني ولقد حاز طرفي الرقة والجزالة علي الاطلاق فبينما يكون في شظف نجد اذ تشبث بريف العراق وسءل ابو الطيب-------- عنه وعن ابي تمام وعن نفسه-	83	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms535	true	-4516967740619648864	11	163	47	830	1553	300	الوليد البحتري وابي الطيب المتنبي وهءلاء الثلاثة هم لات الشعر وعزاه ومناته1 الذين ظهرت علي ايديهم حسناته ومستحسناته ----------------------------------------وقد حوت اشعارهم غرابة المحدثين الي فصاحة القدماء وجمعت بين الامثال الساءرة وحكمة الحكماء اما ابو تمام فانه رب معان وصيقل الباب واذهان وقد شهد له بكل معني مبتكر لم يمش فيه علي اثر فهو غير مدافع عن مقام الاغراب الذي برز فيه علي الاضراب ولقد مارست من الشعر كل اول واخير ولم اقل ما اقول فيه الا عن تنقيب وتنقير فمن حفظ شعر الرجل وكشف عن غامضه وراض فكره براءضه اطاعته اعنة الكلام وكان قوله في البلاغة ما قالت حذام فخذ مني في ذلك قول حكيم وتعلم ففوق كل ذي علم عليم واما ابو عبادة البحتري فانه احسن في سبك اللفظ علي المعني واراد ان يشعر فغني ولقد حاز طرفي الرقة والجزالة علي الاطلاق فبين-ا يكون في شظف نجد اذ تشبت بريف العراق وسءل ابو الطيب المتنبي عنه وعن ابي تمام وعن نفسه	535	6022435785544870922	649	1207.0	523	824	78.76213836669922	118	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms084	false	-5369005756017449183	0	137	0	723	1563	300	فقال انا وابو تمام حكيمان والشاعر البحتري ولعمري لقد انصف في حكمه واعرب بقوله---- عن متانة علمه فان ابا عبادة اتي في شعره بالمعني المقدود من الصخرة الصماء في اللفظ المصوغ من سلاسة الماء فادرك بذلك بعد المرام مع قربه الي الافهام وما اقول الا انه اتي في معانيه باخلاط الغالية- ورقي في ديباجة لفظه الي الدرجة العالية واما ابو الطيب المتنبي فانه اراد ان يسلك مسلك ابي تمام فقصرت عنه خطاه ولم يعطه الشعر من قياده ما اعطاه ولكنه حظي في شعره بالحكم والامثال واختص بالابداع في مواضع---- القتال وانا اقول فيه قولا لست فيه متاثما ولا منه متلثما وذاك انه اذا خاض في وصف معركة كان لسانه امضي من نصالها واشجع من ابطالها وقامت اقواله للسامع مقام افعالها حتي يظن ان الفريقين قد تقابلا والسلاحين قد تواصلا فطريقة في ذلك يضل بسالكه ويقوم بعذر تاركة	84	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms535	true	-4516967740619648864	163	300	830	1553	1553	300	فقال انا وابو تمام حكيمان والشاعر البحتري ولعمري انه انصف في حكمه واعرب بقوله هذا عن متانة علمه فان ابا عبادة اتي في شعره بالمعني المقدود من الصخرة الصماء في اللفظ المصوغ من سلاسة الماء فادرك بذلك بعد المرام مع قربه الي الافهام وما اقول الا انه اتي في معانيه باخلاط الغالية1 ورقي في ديباجة لفظه الي الدرجة العالية واما ابو الطيب المتنبي فانه اراد ان يسلك مسلك ابي تمام فقصرت عنه خطاه ولم يعطه الشعر من قياده ما اعطاه -لكنه حظي في شعره بالحكم والامثال واختص بالابداع في وصف مواقف القتال وانا اقول---- قولا لست فيه متاثما ولا منه متلثما وذاك انه اذا خاض في وصف معركة كان لسانه امضي من نصالها واشجع من ابطالها وقامت اقواله للسامع مقام افعالها حتي تظ---ن الفريقين قد تقابلا والسلاحين قد تواصلا فطريقه في ذلك تضل بسالكه وتقوم بعذر تاركه-	535	6022435785544870922	701	1357.5	567	732	95.76502990722656	125	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms084	false	-5369005756017449183	225	276	1156	1429	1563	300	وقفت علي اشعار الشعراء قديمها وحديثها حتي لم -يبق ديوان- لشاعر مفلق يثبت شعره علي المحك الا وعرضته علي نظري فلم اجد اجمع من ديوان ابي تمام وابي الطيب للمعاني الدقيقة ولا اكثر استخراجا منهما للطيف الاغراض--------- ولم اجد احسن تهذيبا للالفاظ من ابي عبادة ولا انفس ديباجة ولا ابهج سبكا	84	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms536	true	1754306170412086586	189	241	961	1245	1573	300	وقفت علي اشعار الشعراء قديمها وحديثها حتي لم اترك ديوانا لشاعر مفلق يثبت شعره علي المحل الا وعرضته علي نظري فلم اجد اجمع من ديوان ابي تمام وابي الطيب للمعاني الدقيقة ولا اكثر استخراجا منهما للطيف الاغراض والمقاصد ولم اجد احسن تهذيبا للالفاظ من ابي عبادة ولا انقش ديباجة ولا ابهج سبكا	536	6022435785544870922	267	509.0	216	284	94.01408386230469	47	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms084	false	-5369005756017449183	137	224	723	1151	1563	300	ولا شك انه كان يشهد الحروب مع سيف الدولة---------- فيصف لسانه ما ادا----ه عيانه ومع هذا فاني رايت الناس عادلين فيه ع----ن التوسط فاما مفرط في وصفه واما مفرط وهو -ان انفرد بطريق صار ابا عذره فان سعادة الرجل كانت اكبر من شعره وعلي الحقيقة فانه خاتم الشعراء ومهما وصف به فهو فوق الوصف وفوق الاطراء ولقد صدق في قوله من ابيات يمدح بها سيف الدولة لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكرام باسخاهم يدا ختموا ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم -	84	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms536	true	1754306170412086586	0	91	0	448	1573	300	ولا شك انه كان يشهد الحروب مع سيف الدولة ابن حمدان فيصف لسانه ما ادي اليه عيانه ومع هذا فاني رايت الناس عادلين فيه عن سنن التوسط فاما مفرط في وصفه واما مفرط وهو وان انفرد بطريق صار ابا عذره فان سعادة الرجل كانت اكبر من شعره وعلي الحقيقة فانه خاتم الشعراء ومهما وصف به فهو فوق الوصف وفوق الاطراء ولقد صدق في قوله من ابيات يمدح بها سيف الدولة لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكرام باسخاهم يدا ختموا ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم1	536	6022435785544870922	426	820.5	340	448	95.08928680419922	83	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms091	false	-4415530658189776536	150	171	779	904	1601	300	كقول الفرزدق اتعدل احسابا لءاما حماتها باحسابنا اني الي الله راجع- وكقول جرير اتعدل احسابا كراما حماتها باحسابكم اني الي الله	91	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms537	true	62993238540363494	88	109	455	581	1540	300	كقول الفرزدق اتعدل احسابا لءاما حماتها باحسابنا اني الي الله راجع4 وكقول جرير اتعدل احسابا كراما حماتها باحسابكم اني الي الله	537	6022435785544870922	125	245.0	104	126	99.20635223388672	20	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms091	false	-4415530658189776536	188	240	998	1269	1601	300	دارت علي فتية ذل الزمان لهم فما اصابهم الا بما شاءوا اخذه من معبد------------------------------------------------------------------------- لهفي علي فتية ذل الزمان لهم فما اصابهم الا بما شاءوا ال------------------ضرب الثاني ان ياخذ------------------- المعني واكثر اللفظ وهذا الضرب ينقسم قسمين مذموم ومحمود فالاول كقول ابي---------------------------------------------------------------------------------------------- تمام محاسن اصناف المغنين جمة وما قصبات السبق الا لمعبد اخذه	91	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms538	true	-8139160278178472948	62	147	327	759	1524	300	دارت علي فتية ذل الزمان لهم فما يصيبهم الا بما شاءوا وهذا من عالي الشعر ثم وقفت في كتاب الاغاني لابي الفرج علي هذا البيت في اصوات معبد وهو لهفي علي فتية ذل الزمان لهم فما اصابهم الا بما شاءوا وما اعلم كيف هذا2 الضرب الثاني من النسخ وهو الذي يءخذ فيه المعني واكثر اللفظ------------------------------------------- كقول بعض المتقدمين يمدح معبدا صاحب الغناء اجاد طويس والسريجي بعده وما قصبات السبق الا لمعبد ثم قال ابو تمام محاسن اصناف المغنين جمة وما قصبات السبق الا لمعبد وهذه	538	6022435785544870922	207	333.5	162	475	43.578948974609375	36	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms092	false	3143331681344979374	0	44	0	218	1451	300	منه ما يشبه-----------------ه وهذا من ادقها------ مذهبا واحسنها صورة------------------- فمن ذلك قول---------- الحماسي لقد زادني حبا لنفسي انني بغيض الي كل امرء غير طاءل- اخذه المتنب-----------ي واستخرج منه معني----------------- شبيها به فقال واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني فاضل وم----------ن هذا	92	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms538	true	-8139160278178472948	211	273	1081	1388	1524	300	منه ما يشبهه ولا يكون هو اياه وهذا من ادق السرقات مذهبا واحسنها صورة ولا ياتي الا قليلا فمن ذلك قول بعض شعراء الحماسة لقد زادني حبا لنفسي انني بغيض الي كل امرء غير طاءل1 اخذ- المتنبي هذا المعني واستخرج منه معني اخر غيره الا انه شبيه- به فقال واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني فاضل2 والمعرفة بان هذا	538	6022435785544870922	211	339.5	168	309	68.2847900390625	36	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms092	false	3143331681344979374	42	137	210	688	1451	300	ومن هذا الضرب قول ابي ت----------------------------مام رعته الفيافي بعد ما كان حقبة رعاها وماء الروض ينهل ساكبه- اخذه البحتر-----------ي واستخرج منه ما يشابهه فقال-------------------------- شيخان قد ثقل السلاح عليهما وعداهما راي السميع المبصر ركبا القنا من بعد ما حملا القنا في عسكر متحامل في عسكر ومن هذا الضرب قول ابي تمام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا-------------- لا اظلم الناي قد كانت خلاءقها من قبل وشك النوي عندي نوي قذفا- اخذه البحتري فقال اعاتك ما كان الشباب مقربي اليك فالحي الشيب اذ هو مبعدي ال-------------------------------------ضرب الرابع--------- ان ياخذ المعني مجردا من اللفظ وهذا --------------لا يكاد ياتي الا قليلا ومنه قول	92	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms539	true	5536414591532564484	54	224	260	1107	1490	300	ومن هذا الضرب ما هو اظهر مما ذكرته وابين كقول ابي تمام رعته الفيافي بعد ما كان حقبة رعاها وماء الروض ينهل ساكبه1 اخذ- البحتري هذا المعني واستخرج منه ما يشابهه كقوله في قصيدة يفخر فيها بقومه شيخان قد ثقل السلاح عليهما وعداهما راي السميع المبصر ركبا القنا من بعد ما حملا القنا في عسكر متحامل في عسكر2 فابو تمام ذكر ان الجمل رعي الارض ثم سار فيها فرعته اي اهزلته فكانها فعلت به مثل ما فعل بها والبحتري نقل هذا الي وصف الرجل بعلو السن والهرم فقال انه كان يحمل الرمح في القتال ثم صار يركب عليه اي يتوكا منه علي عصا كما يفعل الشيخ الكبير وكذلك ورد قول الرجلين ايضا فقال ابو تمام لا اظلم الناي قد كانت خلاءقها من قبل وشك النوي عندي نوي قذفا3 اخذه البحتري فقال اعاتك ما كان الشباب مقربي اليك فالحي الشيب اذ هو مبعدي1 وهذا اوضح من الذي تقدمه واكثر بيانا الضرب الثاني من السلخ ان يءخذ المعني مجردا من اللفظ وذلك مما يصعب جدا ولا يكاد ياتي الا قليلا فمنه قول	539	6022435785544870922	431	735.5	344	848	50.825469970703125	73	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms092	false	3143331681344979374	137	272	688	1327	1451	300	جرير ولا يمنعك من ارب لحاهم سواء ذو العمامة والخمار- اخذه--------- المتنب-----------ي فقال ومن في كفه منهم قناه كمن في كفه منهم خضاب- الضرب الخامس ان يا---------خذ المعني ويسيرا من اللفظ وذلك من اقبح السرقات واظهرها شناعة علي السارق فمن ذلك قول البحتري-------- فوق ضعف الصغار ان وكل الام ر اليه ودون كيد الكبار اخذه من قول ابي نواس----- لم يجف من كبر عما يراد به من الامور ولا ازري به الصغر- وكذلك قول- البحتري ايضا كل عيد له انقضاء وكفي كل يوم من جوده في عيد- اخذه من قول علي بن جبلة للعيد يوم من الايام منتظر والناس في كل يوم منك في عيد- وكذلك قول- البحتري ايضا جاد حتي افني السءال فلما باد منا السءال جاد ابتداء- اخذه من علي بن جبلة اعطيت حتي لم تدع لك ساءلا وبدات اذ قطع العفاة سءالها	92	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms540	true	-1462993607466667387	131	270	656	1328	1483	300	جرير ولا تمنعك من ارب لحاهم سواء ذو العمامة والخمار1 اخذ ابو الطيب المتنبي هذا المعني فقال ومن في كفه منهم قناة كمن في كفه منهم خضاب2 الضرب الثالث من السلخ وهو اخذ المعني ويسير م-ن اللفظ وذلك من اقبح السرقات واظهرها شناعة علي السارق فمن ذلك قول البحتري في غلام فوق ضعف الصغير ان وكل الام-ر اليه ودون كيد الكبار3 سبقه ابو------ نواس فقال لم يخف من كبر عما يراد به من الامور ولا ازري من الصغر4 وكذلك قوله البحتري ايضا كل عيد له انقضاء وكفي كل يوم من جوده في عيد5 اخذه من---- علي بن جبلة للعيد يوم من الايام منتظر والناس في كل يوم منك في عيد1 وكذلك قوله البحتري -----جاد حتي افني السءال فلما باد منا السءال جاد ابتداء2 اخذه من علي بن جبلة اعطيت حتي لم تدع لك ساءلا وبدات اذ قطع العفاة سءالها	540	6022435785544870922	597	1075.0	470	689	86.6473159790039	106	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms092	false	3143331681344979374	274	300	1337	1451	1451	300	ابي تمام--------- قد قلصت شفتاه من حفيظته فخيل من شدة التعبيس مبتسما اخذه من ---------------------------ديك الجن----- واذا شءت ان تري الموت في صو رة ليث في-	92	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms541	true	5399368922645490609	0	33	0	156	1520	300	ابو تمام فانه قال قد قلصت شفتاه من حفيظته فخيل من شدة التعبيس مبتسما3 سبقه عبد السلام بن رغبان المعروف بديك الجن فقال واذا شءت ان تري الموت في صو رة ليث في	541	6022435785544870922	104	167.0	82	156	66.66666412353516	21	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms093	false	6274950301162554037	0	148	0	747	1502	300	لبدتي رءيال فالقه غير انما لبدتاه ابيض صارم واسمر عالي تلق ليثا قد قلصت شفتاه فيري ضاحكا لعبس الصيال ومن هنا اخذ المتنبي قوله اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث مبتسم لكنه ابرزه في صورة حسنة فصار اولي به وكذلك قال ابو تمام ولم امدحك تفخيما بشعري ولكني مدحت بك المديحا- اخذه من قول حسان في------------- النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما ان مدحت محمدا بمقالتي لكن مدحت مقالتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بمحمد وكذلك قول ابن الر-مي وكلت مجدك في اقتضاءك حاجتي وكفي به متقاضيا ووكيلا- اخذه من قول ابي تمام----- واذا المجد كان عوني علي المر ء تقاضيته بترك التقاضي- وكذلك قول ابن الرومي وما-لي عزاء-عن شباب- علمته سوي انني من بعده لا اخلد اخذه من قول منصور النمري----- قد كدت اقضي علي فوت الشباب اسي لولا تعزي ان العيش منقطع الضرب السادس ان ياخذ المعني فيقلبه وذلك محمود ويخرجه حسنه عن حد السرقة فمما جاء منه	93	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms541	true	5399368922645490609	33	219	156	1090	1520	300	لبدتي رثبال فالقه غير انما لبدتاه ابيض صارم واسمر غال- تلق ليثا قد قلصت شفتاه فيري ضاحكا لعبس الص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يال وكذلك قال ابو تمام فلم امدحك تفحيما بشعري ولكني مدحت بك المديحا1 اخذه من---- حسان بن ثابت في مدحه النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال ما ان مدحت محمدا بمقالتي لكن مدحت مقالتي بمحمد2 ولا شك ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه سمع قول حسان بن ثابت حيث استخلف عمر رضي الله عنه فقال له عمر استخلف غيري فقال ابو بكر رضي الله عنه ما حبوناك بها وانما حبوناها بك وهكذا فعل ابن الرومي فمما جاء له قوله جرحته العيون فاقتص منها بجوي في القلوب دامي الندوب3 سبقه ابو تمام فقال ادميت باللحظات وجنته فاقتص ناظره من القلب4 وكذلك قول ابن الرومي وكلت مجدك في اقتضاءك حاجتي وكفي به متقاضيا ووكيلا1 سبقه------- ابو تمام فقال واذا المجد كان عوني علي المر ء تقاضيته بترك التقاضي2 وكذلك قال ابن الرومي وما لي عزاء عن شبابي علمته سوي انني من بعده لا اخلد3 سبقه------ منصور النمري فقال قد كدت اقضي علي فوت الشباب اسي لولا تعزي ان العيش منقطع4 وكذلك فعل ابو الطيب المتنبي فمما ------------------------------------------جاء منه	541	6022435785544870922	519	896.0	414	1106	46.92585754394531	88	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms091	false	-4415530658189776536	259	290	1376	1540	1601	300	ابي الشيص اجد الملامة في هواك لذيذة حبا ل-ذكرك فليلمني اللوم- اخذه ابو الطيب------------------------- فقال ااحبه واحب فيه ملامة ان الملامة فيه من اعداءه وتسمية هذا مبتد---------------------------------عا اولي من تسميته- سرقة	91	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms543	true	-8766060033930886018	32	73	160	379	1463	300	ابي الشيص اجد الملامة في هواك لذيذة شغفا بذكرك فليلمني اللوم3 اخذ- ابو الطيب المتنبي هذا المعني وعكسه فقال ااحبه واحب فيه ملامة ان الملامة فيه من اعداءه4 و-----هذا من السرقات الخفية جدا ولان يسمي ابتداعا اولي من ان يسمي سرقة	543	6022435785544870922	142	230.0	114	225	63.11111068725586	22	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms093	false	6274950301162554037	174	289	878	1445	1502	300	الضرب السابع------------- ان ياخذ بعض المعني وهذا الضرب محمود فمن ذلك قول امية ابن ابي الصلت عطاءك -----------------------زين لامرء ان حبوته ببذل وما كل العطاء يزين ونيس بشين لامرء بذل وجهه اليك كما بعض السءال يشين- اخذه ابو تمام فقال تدعي عطاياه وفرا وهي--- شهرت كانت فخارا لمن يعفوه مءتنفا ما زلت منتظرا اعجوبة زمنا حتي رايت سءالا يجتني شرفا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن هذا الضرب قول علي بن جبلة واثل ما لم يحوه متقدم وان نال منه اخر فهو تابع ----------اخذه المتنبي فقال ترفع عن عون المكارم قدره فما يفعل الفعلات الا ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاريا والمتنبي وابو تمام----------------------------------------------------------- ابرزا ما اخذاه هاهنا في صورة حسنة و--كذلك قال ابو تمام كلف برب المجد يعلم انه لا يبتدي عرف اذا لم	93	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms543	true	-8766060033930886018	113	300	563	1463	1463	300	الضرب الخامس من السلخ وهو ان يءخذ بعض المعني----------------- فمن ذلك قول امية -----بن الصلت يمدح عبد الله بن جدعان عطاءك زين لامرء ان حبوته ببذل وما كل العطاء يزين وليس بشين لامرء بذل وجهه اليك كما بعض السءال يشين2 اخذه ابو تمام فقال تدعي عطاياه وفرا وهي ان شهرت كانت فخارا لمن يعفوه مءتنفا ما زلت منتظرا اعجوبة زمنا حتي رايت سءالا يجتني شرفا3 فامية بن الصلت اتي بمعنيين اثنين احدهما ان عطاءك زين والاخر ان عطاء غيرك شين واما ابو تمام فانه اتي بالمعني الاول لا غير ومن هذا الضرب قول علي بن جبلة واثل ما لم يحوه متقدم وان نال منه اخر فهو تابع فقال ابو الطيب المتنبي----- ترفع عن عون المكارم قدره فما يفعل الفعلات الا عذاريا1 فعلي بن جبلة اشتمل ما قاله علي معنيين احدهما انه فعل ما لم يفعله احد ممن تقدمه وان نال منه الاخر شيءا فانما هو مقتد به وتابع له واما ابو الطيب المتنبي فانه لم يات الا بالمعني الواحد وهو انه يفعل ما لا يفعله غيره غير انه ابرزه--------------- في صورة حسنة ومن ذلك قول ابي تمام كلف برب المجد يعلم انه لم يبتدا عرف اذا لم-	543	6022435785544870922	489	828.0	386	943	51.855777740478516	88	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms076	false	-4849976940243741194	232	299	1206	1559	1563	300	قوله ابن الرومي وهو قوله نزلتم علي هام المعالي اذا ارتقي اليها اناس غيركم بالسلالم وذاك------------------------------------------------------------------------------ بعض المعني الذي تضمنه قول ابن الرومي لانه قال انكم نزلتم علي هام المعالي وان غيركم يرقي اليها رقيا واما المتنبي فانه قال انكم اذا اردتم غاية نزلتم واما قوله فوق السماك فانه يغني عنه قول ابن الرومي نزلتم علي هام المعالي اذ المعالي فوق كل شء لانها مختصة بالعلو مطلقا	76	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms544	true	475617159717560122	76	155	399	819	1540	300	قول- ابن الرومي ----------زلتم علي هام المعالي اذا ارتقي اليها اناس غيركم بالسلالم2 اخذه ابو الطيب المتنبي فقال فوق السماء وفوق ما طلبوا فاذا ارادوا غاية نزلوا3 وهذا بعض المعني الذي تضمنه قول ابن الرومي لانه قال انكم نزلتم علي هام المعالي وان غيركم يرقي اليها رقيا واما المتنبي فانه قال انكم اذا اردتم غاية نزلتم واما قوله فوق السماء فانه يغني عنه قول ابن الرومي نزلتم علي هام المعالي اذ المعالي فوق كل شء لانها مختصة بالعلو مطلقا	544	6022435785544870922	336	645.5	272	431	77.95823669433594	60	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms094	false	6256073571257031423	22	45	111	228	1584	300	غراءب الاف اذا حان وردها اخذن طريقا للقصاءد معلما- اخذه ابو تمام فقال--------------------------------------------- غراءب لاقت في فناءك انسها من المجد فهي الان غير	94	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms544	true	475617159717560122	213	246	1104	1267	1540	300	غراءب الاف اذا حان وردها اخذن طريقا للقصاءد معلما3 اخذه ابو تمام فزاد عليه اذ قال في وصف قصيد له وقرن ذلك بالممدوح غراءب لاقت في فناءك انسها من المجد فهي الان غير	544	6022435785544870922	115	208.0	92	163	70.5521469116211	21	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms095	false	8761480451549050957	151	195	767	990	1530	300	قول---- مسلمة بن عبد الملك اذل الحياة وكره الممات وكلا اراه طعاما وبيلا فان لم يكن غير احداهما فسيرا الي الموت سيرا جميلا اخذه ابو تمام فقال مثل الموت بين عينيه والذ-ل وكلا راه خطبا عظيما ثم سارت به المنية قدما فامات العدا ومات	95	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms544	true	475617159717560122	249	295	1284	1512	1540	300	قول ولد مسلمة بن عبد الملك اذل الحياة وكره الممات وكلا اراه طعاما وبيلا فان لم يكن غير احداهما فسيرا الي الموت سيرا جميلا اخذه ابو تمام فقال مثل الموت بين عينيه والذ ل وكلا راه خطبا عظيما ثم سارت به الحمية قدما فامات العدا ومات	544	6022435785544870922	221	428.5	177	228	96.92982482910156	44	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms095	false	8761480451549050957	269	294	1382	1504	1530	300	قول ابي نواس قل لمن يدعي سليمي سفاها لست منها ولا قلامة ظفر انما انت ملصق مثل واو الحقت في الهجاء ظلما بعمرو اخذه--- البحتري	95	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms545	true	6678759897712222093	120	146	584	709	1463	300	قول ابي نواس قل لمن يدعي سليمي سفاها لست منها ولا قلامة ظفر انما انت ملصق مثل واو الحقت في الهجاء ظلما بعمرو2 الا ان البحتري	545	6022435785544870922	117	226.0	93	125	93.5999984741211	23	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms096	false	3534603117286340776	133	275	706	1388	1507	300	الامكا--ن وكذلك ورد قول ابي تمام يصد عن الدنيا اذا عن سءدد ولو برزت في زي عذراء ناهد- اخذه من قول ابن المعذل--------- ولست بنظار الي جانب الغني اذا كانت العلياء في جانب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-فقر وكذلك ورد قول البحتري----- ركبوا الفرات الي الفرات واملوا جذلان يبدع في السماح ويغرب- اخذه من قول مسلم بن الوليد-------- ركبت اليه البحر في مءخراته فاوفت بنا من بعد بحر الي بحر- الا انه زاد------- علي------ه جذلان يبدع في السماح ويغرب وكذلك ورد قول ابي نواس -ليس علي الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد اخذه من قول جرير اذا غضبت عليك بنو تميم حسبت الناس كلهم غضابا --------يحكي عن ابي تمام انه دخل علي ابن ابي داود ف-قال له احسبك عاتبا يا ابا تمام فقال انما يعتب علي واحد وانت الناس جميعا قال من اين هذه يا ابا تمام فقال من قول الحاذق ابي نواس وانشده البيت	96	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms545	true	6678759897712222093	54	266	261	1296	1463	300	المذكورين وكذلك ورد قول ابي تمام يصد عن الدنيا اذا عن سودد ولو برزت في زي عذراء ناهد2 اخذه من قول ابن المعذل بن غيلان ولست بنظار الي جانب العلا اذا كانت العلياء في جانب الفقر3 الا انه زاده زيادة حسنة بقوله ولو برزت في زي عذراء ناهد ومما يجري هذا المجري قول البحتري خل عنا فانما انت فينا واو عمرو او كالحديث المعاد1 اخذه من قول ابي نواس قل لمن يدعي سليمي سفاها لست منها ولا قلامة ظفر انما انت ملصق مثل واو الحقت في الهجاء ظلما بعمرو2 الا ان البحتري زاد علي ابي نواس قوله او كالحديث المعاد وهكذا ورد قول البحتري ايضا ركبوا الفرات الي الفرات واملوا جذلان يبدع في السماح ويغرب3 اخذه من---- مسلم بن الوليد في قوله ركبت اليه البحر في مءخراته فاوفت بنا من بعد بحر الي بحر4 الا ان البحتري زاد عليه بقوله جذلان يبدع في السماح ويغرب وكذلك ورد قول ابي نواس وليس -----لله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد1 وهذا البيت قد لهج به الناس لهجا كثيرا ومنهم من ظنه مبتدعا لابي نواس ويحكي عن ابي تمام انه دخل علي ابن ابي داود2 فقال له احسبك عاتبا يا ابا تمام فقال انما يعتب علي واحد وانت الناس جميعا قال من اين هذه يا ابا تمام -قال من قول الحاذق ابي نواس وانشده البيت	545	6022435785544870922	591	1046.5	465	1045	56.555023193359375	109	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms096	false	3534603117286340776	223	300	1148	1507	1507	300	من قول جرير اذا غضبت عليك بنو تميم حسبت الناس كلهم غضابا يحكي عن ابي تمام انه دخل علي ابن ابي داود فقال له احسبك عاتبا يا ابا تمام فقال انما يعتب علي واحد وانت الناس جميعا قال من اين هذه يا ابا تمام فقال من قول الحاذق ابي نواس وانشده البيت السابق وفي بيت ابي نواس---- زيادة حسنة قد ملكته رق هذا المغني وذلك ان جريرا جعل الناس كلهم في بني تميم وابا نواس جعل العالم-	96	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms546	true	997598347782162204	4	35	20	168	1548	300	من قول جرير اذا غضبت عليك بنو تميم حسبت الناس كلهم غضابا3 الا ان ابا ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واس زاد زيادة حسنة وذا-----------------------ك ان جريرا جعل الناس كلهم--- بني تميم وابا نواس جعل العالم	546	6022435785544870922	132	221.0	104	364	36.263736724853516	23	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms097	false	-1513991442251518668	105	223	530	1133	1531	300	قول ابي تمام كانت مساءلة الركبان تخبرني عن احمد بن سعيد اطيب الخبر حتي التقينا فلا والله ما سمعت اذني------ مما قد راي بصري فاخذه ابو الطيب فقا-----------------ل واستكبر الاخبار قبل لقاءه فلما التقينا صغر الخبر الخبر وق--------------------------ال ابو تمام كم صارم- عضب اناف علي فتي منهم لاعباء الوغي حمال سبق المشيب اليه حتي ابتزه وطن النهي من مفرق وقذال- اخذه المتنبي فقال-- واحسن-------- يسابق القتل فيهم كل حادثة فما يصيبهم موت ولا هرم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب الحادي عشر--------- ان يكون المعني عاما فيجعله خاصا او بالعكس وهذا من-------- السرقات التي يسامحفيها صاحبها ومنه ق---ول الاخطل لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم- اخذه ابو تمام فقال -الوم من بخلت يداه واغتدي للبخل تربا ساء ذاك	97	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms548	true	3728386603552666453	102	276	528	1408	1526	300	قول ابي تمام كانت مساءلة الركبان تخبرني عن احمد بن سعيد اطيب الخبر حتي التقينا فلا والله ما سمعت اذني باحسن مما قد راي بصري -اخذه ابو الطيب المتنبي فاوجز حيث قال واستكبر الاخبار قبل لقاءه فلما التقينا صغر الخبر الخبر1 وكذلك قولهما في موضع اخر فقال ابو تمام كم صارما عضب اناف علي فتي منهم لاعباء الوغي حمال سبق المشيب اليه حتي ابتزه وطن النهي من مفرق وقذال2 اخذه ابو الطيب فزاد واحسن حيث قال يسابق القتل فيهم كل حادثة فما يصيبهم موت ولا هرم3 ومن هذا الضرب قول بعض الشعراء امن خوف فقر تعجلته واخرت انفاق ما تجمع فصرت الفقير وانت الغني وما كنت تعدو الذي تصنع اخذه ابو الطيب المتنبي فقال ومن ينفق الساعات في جمع ماله مخافة فقر فالذي فعل الفقر1 الضرب التاسع من السلخ وهو ان يكون المعني عاما فيجعل خ-اصا او خاصا فيجعل عاما وهو من السرقات التي يسامح---- صاحبها فمن ذلك قول الاخطل لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم2 اخذه ابو تمام فقال االوم من بخلت يداه واغتدي للبخل تربا ساء ذاك	548	6022435785544870922	552	990.5	441	886	62.30248260498047	97	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms097	false	-1513991442251518668	225	293	1148	1491	1531	300	ابي تمام ولو حاردت شول عذرت لقاحها ولكن منعت الدر والضرع حافل- اخذه---------- المتنبي فقا--------------ل وما يءلم الحرمان من كف حارم كما يءلم الحرمان من كف رازق- الضرب الثاني عشر ان يزيد المعني بيانا----- مع المساواة في اصله و--------------------------------------------------منه قول ابي تمام هو الصنع ان يعجل فنفه وان يرث ف-لريث في بعض المواطن انفع- اخذه المتن----------بي فاوضحه بمثال فقال------------- ومن الخير بطء سيبك عني اسرع السحب في المسير	97	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms549	true	-8478849402177844472	19	107	94	539	1546	300	ابي تمام ولو حاردت شول عذرت لقاحها ولكن منعت الدر والضرع حافل1 اخذه ابو الطيب المتنبي فجعله عاما اذ يقول وما يءلم الحرمان من كف حارم كما يءلم الحرمان من كف رازق2 الضرب العا----شر من السلخ وهو زيادة البيان مع المساواة في المعني وذاك ان يءخذ المعني فيضرب له مثال يوضحه فمما جاء منه قول ابي تمام هو الصنع ان يعجل فنفع وان يرث فللريث في بعض المواطن انفع3 اخذه ابو الطيب المتنبي فاوضحه بمثال ضربه له وذلك قوله ومن الخير بطء سيبك عني اسرع السحب في المسير	549	6022435785544870922	305	520.5	241	449	67.9287338256836	53	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms158	false	217238958348202042	216	263	1135	1369	1551	300	فلذاك لم تفرط كابة عاطل حتي يجاورها الزمان بحالي وقد ملح بشار في قوله وكن جواري الحي ما دمت فيهم قباحا فلما غبت صرن ملاحا وقال البحتري -----وقد زادها افراط حسن جوارها --خلاءق اصفار من المجد خيب وحسن دار-ي الكواكب ان تري طوالع في داج من الليل	158	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms549	true	-8478849402177844472	175	209	878	1056	1546	300	وكذاك لم تفرط كابة عاطل حتي يجاورها الزمان بحال4 اخذه ابو عبادة--------------------------------------------------------------- البحتري فقال وقد زادها افراط حسن جوارها لاخلا-ق اصفار من المجد خيب وحسن دراري الكواكب ان تري طوالع في داج من الليل	549	6022435785544870922	151	261.0	120	242	62.39669418334961	26	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms162	false	-3890349079680742374	56	96	261	475	1512	300	مجد تاوب طارقا حتي اذا قلنا اقام الدهر اصبح راحلا نجمان شاء الله الا يطلعا الا ارتداد الطرف حتي يافلا ان الفجيعة بالرياض نواضرا لاجل من-ا بالرياض ذوابلا لهفي علي تلك الشواهد فيهما لو امهلت حتي تكون شماءلا ان الهلال	162	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms549	true	-8478849402177844472	260	300	1333	1546	1546	300	مجد تاوب طارقا حتي اذا قلنا اقام الدهر اصبح راحلا نجمان شاء الله الا يطلعا الا ارتداد الطرف حتي يافلا ان الفجيعة بالرياض نواضرا لاجل منها بالرياض ذوابلا لهفي علي تلك الشواهد فيهما لو اخر-ت حتي تكون شماءلا ان الهلال-	549	6022435785544870922	210	403.0	171	215	97.6744155883789	37	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms162	false	-3890349079680742374	96	295	475	1486	1512	300	اذا رايت نموه ايقنت ان سيكون بدرا كاملا قل للامير وان لقيت موقرا منه يريب الحادثات حلاحلا ان ترز في طرفي --نهار واحد رزاين هاجا لوعة وبلابلا فالثقل ليس مضاعفا لمطية الا اذا ما كان وهما بازلا لا غرو ان فننان من عيدانه لقينا حماما للبرية اكلا ان الاشاء اذا اصاب مشذب منه ت-مهل ذرا واث اسافلا شمخت خلالك ان يواسيك امرء او ان تذكر ناسيا او غافلا الا مواعظ قادها لك سمحة اسجاح لبك سامعا او قاءلا هل تكلف الايدي بهز مهند الا اذا كان الحسام الفاصلا- وقال ابو الطيب المتنبي في مرثية بولد صغير لسيف الدولة اولها بنا منك فوق الرمل ما بك في الرمل وهذا الذي يضني كذاك الذي يبلي كانك ابصرت الذي بي وخفته اذا عشت فاخترت الحمام علي الثكل تركت خدود الغانيات وفوقها دموع تذيب الحسن في الاعين النجل تبل الثري سودا من المسك وحده وقد قطرت حمرا علي الشعر الجثل فان تك في قبر فانك في الحشا وان تك طفلا فالاسي ليس بالطفل ومثلك لا يبكي علي قدر سنة ولكن علي قدر المخيلة والاصل الست من القوم الالي من رماحهم نداهم ومن قتلاهم مهجة البخل بمولودهم صمت اللسان كغيره ولكن في اعطافه منطق الفضل تسليهم علياءهم عن مصابهم ويشغلهم كسب الثناء عن الشغل	162	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms550	true	-1062154434515801100	0	148	0	750	1538	300	اذا رايت نموه ايقنت ان سيكون بدرا كاملا قل للامير وان لقيت موقرا منه بريب الحادثات حلاحلا ان ترز في طرفي النهار واحد رزاين هاجا لوعة وبلابلا فالثقل ليس مضاعفا لمطية الا اذا ما كان وهما بازلا لا غرو ان فننان من عيدانه لقي-ا حماما للبرية اكلا ان الاشاء اذا اصاب مشذب منه انمهل ذرا واث اسافلا شمخت خلالك ان يواسيك امرء او ان تذكر ناسيا او غافلا الا مواعظ قادها لك سمحة اسجاح لبك سامعا او قاءلا هل تكلف الايدي بهز مهند الا اذا كان الحسام القاصلا1 وقال ابو الطيب-------- في مرثية بطفل صغير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تك في قبر فانك في الحشا وان تك طفلا فالاسي ليس بالطفل ومثلك لا يبكي علي قدر سنه ولكن علي قدر الفراسة والاصل الست من القوم الذ-ي من رماحهم نداهم ومن قتلاهم مهجة البخل بمولودهم صمت اللسان كغيره ولكن في اعطافه منطق الفصل تسليهم علياءهم عن مصابهم ويشغلهم كسب الثناء عن الشغل	550	6022435785544870922	733	1407.0	585	1015	72.21675109863281	136	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms163	false	2768944373717858484	79	208	403	1064	1532	300	بنفسي وليد عاد من بعد حمله الي بطن ام لا تطرق بالحمل بدا وله وعد السحابة بالروي وصد وفينا غلة البلد المح-----------------------------------------------------------ل وريع له جيش العدو وما مشي وجاشت له الحرب الضروس وما تغلي وقد مدت الخيل العتاق عيونها الي وقت تبديل الركاب من النعل فانظر الي ما صنع هذان الشاعران في هذا المقصد الواحد وكيف هام كل واحد منهما في واد منه مع اتفاقهما في بعض معانيه وسابين--- ما اتفقنا فيه وما اختلفنا واذكر الفاضل من المفضول فاقول اما الذي اتفقا فيه فان ابا تمام قال لهفي علي تلك الشواهد فيهما لو امهلت حتي تكون شماءلا وقال ابو الطيب--------- بمولودهم صمت اللسان كغيره ولكن في اعطافه منطق الفصل فاتي بالمعني الذي اتي به ابو تمام وزاد عليه بالصناعة اللفظية وهو المطابقة في قوله صمت اللسان ومنطق الفصل وقال	163	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms550	true	-1062154434515801100	166	300	855	1538	1538	300	بنفسي وليد عاد من بعد حمله الي بطن ام لا تطرق بالحمل بدا وله وعد السحابة بالروي وصد وفينا غلة البلد المحل وقد مدت الخيل العتاق عيونها الي وقت تبديلي الركاب من النعل وريع له جيش العدو وما مشي وجاشت له الحرب الضروس وما تغلي1 فتامل ايها الناظم ---------------------------------------------الي ما صنع هذان الشاعران في هذا المقصد الواحد وكيف هام كل واحد منهما في واد منه مع اتفاقهما في بعض معانيه وسابين لك ما اتفقا -فيه وما اختلف-ا واذكر الفاضل من المفضول فاقول اما الذي اتفقا فيه فان ابا تمام قال لهفي علي تلك الشواهد فيهما لو اخر-ت حتي تكون شماءلا واما ابو الطيب فانه قال بمولودهم صمت اللسان كغيره ولكن في اعطافه منطق الفصل فاتي بالمعني الذي اتي به ابو تمام وزاد عليه بالصناعة اللفظية وهي المطابقة في قوله صمت اللسان ومنطق الفصل وقال-	550	6022435785544870922	585	1110.5	471	732	79.91802978515625	107	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms164	false	4586196655418555932	0	92	0	475	1553	300	ليس مضاعفا لمطية الا اذا ما ك-ن وهما بازلا فان قول ابي الطيب والشداءد للنصل اكرم لفظا ومعني من قول ابي تمام ان الثقل انما يضاعف للبازل من المطايا وقال ايضا تخون المنايا عهده في سليله وتنصره بين الفوارس والرجل وهذا اشرف من بيتي ابي تمام اللذين هما لا غرو ان فننان من عيدانه لقيا حماما للبرية اكلا ان الاشاء اذا اصاب مشذب منه اتمهل ذرا واث اسافلا وكذلك ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو الطيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الست من القوم الالي من رماحهم نداهم ومن قتلاهم مهجة البخ----------------------------------------------------ل تسليهم علياءهم عن مصابهم ويشغلهم كسب الثناء عن الشغل	164	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms550	true	-1062154434515801100	28	148	148	750	1538	300	ليس مضاعفا لمطية الا اذا ما كان وهما بازل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا غرو ان فننان من عيدانه لقيا حماما للبرية اكلا ان الاشاء اذا اصاب مشذب منه انمهل ذرا واث اسافلا شمخت خلالك ان يواسيك امرء او ان تذكر ناسيا او غافلا الا مواعظ قادها لك سمحة اسجاح لبك سامعا او قاءلا هل تكلف الايدي بهز مهند الا اذا كان الحسام القاصلا1 وقال ابو الطيب في مرثية بطفل صغير فان تك في قبر فانك في الحشا وان تك طفلا فالاسي ليس بالطفل ومثلك لا يبكي علي قدر سنه ولكن علي قدر الفراسة والاصل الست من القوم الذي- من رماحهم نداهم ومن قتلاهم مهجة البخل بمولودهم صمت اللسان كغيره ولكن في اعطافه منطق الفصل تسليهم علياءهم عن مصابهم ويشغلهم كسب الثناء عن الشغل	550	6022435785544870922	260	466.0	208	807	32.21809005737305	46	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms210	false	3621497282681571004	222	283	1141	1455	1537	300	في مرثية -طفل لسيف الدولة وتعزيته عنه فان تك في قبر فانك في الحشا وان تك طفلا فالاسي ليس بالطفل ومثلك لا يبكي علي قدر سنه ولكن علي قدر المخيلة والاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عزاءك سيف الدولة المقتدي به فانك نصل والشداءد للنصل ولم ار اعصي منك للدمع عبرة واثبت عقلا والقلوب بلا عقل تخون المنايا عهده في سليله وتنصره بين الفوارس والرجل ويبقي	210	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms550	true	-1062154434515801100	91	167	457	861	1538	300	في مرثية بطفل صغير------------------- فان تك في قبر فانك في الحشا وان تك طفلا فالاسي ليس بالطفل ومثلك لا يبكي علي قدر سنه ولكن علي قدر الفراسة والاصل الست من القوم الذي من رماحهم نداهم ومن قتلاهم مهجة البخل بمولودهم صمت اللسان كغيره ولكن في اعطافه منطق الفصل تسليهم علياءهم عن مصابهم ويشغلهم كسب الثناء عن الشغل عزاءك سيف الدولة المقتدي به فانك نصل والشداءد للنص------------------------------------------------------ل تخون المنايا عهده في سليله وتنصره بين الفوارس والرجل بنفسي	550	6022435785544870922	230	415.0	183	477	48.2180290222168	41	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms162	false	-3890349079680742374	113	174	565	863	1512	300	ان ترز في طرفي نهار واحد رزاين هاجا لوعة وبلابلا فالثقل ليس مضاعفا لمطية الا اذا ما كان وهما بازل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا غرو ان فننان من عيدانه لقينا حماما للبرية اكلا ان الاشاء اذا اصاب مشذب منه ت-مهل ذرا واث اسافل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا شمخت خلالك ان يواسيك امرء او ان تذكر ناسيا او غافلا الا مواعظ قادها لك سمحة اسجاح لبك سامعا او قاءلا	162	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms551	true	-8823911147809848200	140	272	707	1386	1555	300	ان ترز-في طرفي نهار واحد رزاين هاجا لوعة وبلابلا فالثقل ليس مضاعفا لمطية الا اذا ما كان وهما بازلا فان قول ابي الطيب والشداءد للنصل اكرم لفظا ومعني من قول ابي تمام ان الثقل انما يضاعف للبازل من المطايا وقوله ايضا تخون المنايا عهده في سليله وتنصره بين الفوارس والرجل وهذا اشرف من بيتي ابي تمام اللذين هما لا غرو ان فننان من عيدانه لقي-ا حماما للبرية اكلا ان الاشاء اذا اصاب مشذب منه انمهل ذرا واث اسافلا وكذلك قال ابو الطيب الست من القوم الذين من رماحهم نداهم ومن قتلاهم مهجة البخل تسليهم علياءهم عن مصابهم ويشغلهم كسب الثناء عن الشغل وهذان البيتان خير من بيتي ابي تمام اللذين هما شمخت خلالك ان يواسيك امرء او ان تذكر ناسيا او غافلا الا مواعظ قادها لك سمحة اسجاح لبك سامعا او قاءلا	551	6022435785544870922	295	553.0	235	681	43.31864929199219	55	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms163	false	2768944373717858484	208	300	1064	1532	1532	300	ابو تمام نجمان شاء الله الا يطلعا الا ارتداد الطرف حتي يافلا وقال ابو الطيب بدا وله وعد السحابة بالروي وصد وفينا غلة البلد المحل فوافقه في المعني وزاد عليه بقوله و---فينا غلة البلد المحل ------------------------------------------------اما ما اختلفنا فيه فان ابا الطيب اشعر فيه من ابي تمام ايضا وذلك ان معناه امتن من معناه ومبناه احكم من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مبناه فان ابا الطيب المتنبي--------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عزاءك سيف الدولة المقتدي به فانك نصل والشداءد للنصل وهذا البيت بمفرده خير من بيتي ابي تمام------- هما ان ترز في طرفي نهار واحد رزاين هاجا لوعة وبلابلا فالثقل-	163	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms551	true	-8823911147809848200	0	150	0	762	1555	300	ابو تمام نجمان شاء الله الا يطلعا الا ارتداد الطرف حتي يافلا وقال ابو الطيب بدا وله وعد السحابة بالروي وصد وفينا غلة البلد المحل فوافقه في المعني وزاد عليه بقوله وصد فينا غلة البلد المحل لانه بين قدر حاجتهم الي وجوده وانتفاعهم بحياته واما ما اختلف-ا فيه فان ابا الطيب اشعر فيه من ابي تمام ايضا وذاك ان معناه امتن من معناه ومبناه احكم من مبناه وربما اكبر هذا القول جماعة من المقلدين الذين يقفون مع شبهة الزمان وقدمه لا مع فضيلة القول وتقدمه وابو تمام وان كان اشعر عندي من ابي الطيب فان ابا الطيب اشهر منه في هذا الموضع وبيان ذلك انه قد تقدم علي ما اتفقا فيه من المعني واما الذي اخلتفا فيه فان ابا الطيب قال عزاءك سيف الدولة المقتدي به فانك نصل والشداءد للنصل وهذا البيت بمفرده خير من بيتي ابي تمام اللذين هما ان ترز-في طرفي نهار واحد رزاين هاجا لوعة وبلابلا فالثقل	551	6022435785544870922	454	832.0	364	764	59.4240837097168	85	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms164	false	4586196655418555932	0	129	0	667	1553	300	ليس مضاعفا لمطية الا اذا ما ك-ن وهما بازلا فان قول ابي الطيب والشداءد للنصل اكرم لفظا ومعني من قول ابي تمام ان الثقل انما يضاعف للبازل من المطايا وقال- ايضا تخون المنايا عهده في سليله وتنصره بين الفوارس والرجل وهذا اشرف من بيتي ابي تمام اللذين هما لا غرو ان فننان من عيدانه لقيا حماما للبرية اكلا ان الاشاء اذا اصاب مشذب منه اتمهل ذرا واث اسافلا وكذلك قال ابو الطيب الست من القوم الالي من رماحهم نداهم ومن قتلاهم مهجة البخل تسليهم علياءهم عن مصابهم ويشغلهم كسب الثناء عن الشغل وهذان البيتان خير من بيتي ابي----- اللذين هما شمخت خلا لك ان يءاسيك امرء او ان تذكر ناسيا او غافلا الا مواعظ قلدها لك سمحة اسجاح لبك سامعا او قاءلا ومن تامل هاتين القصيدتين لهذين الشاعرين المفلقين	164	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms551	true	-8823911147809848200	150	278	762	1425	1555	300	ليس مضاعفا لمطية الا اذا ما كان وهما بازلا فان قول ابي الطيب والشداءد للنصل اكرم لفظا ومعني من قول ابي تمام ان الثقل انما يضاعف للبازل من المطايا وقوله ايضا تخون المنايا عهده في سليله وتنصره بين الفوارس والرجل وهذا اشرف من بيتي ابي تمام اللذين هما لا غرو ان فننان من عيدانه لقيا حماما للبرية اكلا ان الاشاء اذا اصاب مشذب منه انمهل ذرا واث اسافلا وكذلك قال ابو الطيب الست من القوم الذين من رماحهم نداهم ومن قتلاهم مهجة البخل تسليهم علياءهم عن مصابهم ويشغلهم كسب الثناء عن الشغل وهذان البيتان خير من بيتي ابي تمام اللذين هما شمخت خلا-لك ان يواسيك امرء او ان تذكر ناسيا او غافلا الا مواعظ قادها لك سمحة اسجاح لبك سامعا او قاءلا و----اعلم ا--ن ال----تفضيل بين المعنيين المتفقين	551	6022435785544870922	635	1208.5	510	674	94.21365356445312	114	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms210	false	3621497282681571004	253	282	1290	1449	1537	300	عزاءك سيف الدولة المقتدي به فانك نصل والشداءد للنصل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ار اعصي منك للدمع عبرة واثبت عقلا والقلوب بلا عقل تخون المنايا عهده في سليله وتنصره بين الفوارس والرجل	210	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms551	true	-8823911147809848200	121	190	605	972	1555	300	عزاءك سيف الدولة المقتدي به فانك نصل والشداءد للنصل وهذا البيت بمفرده خير من بيتي ابي تمام اللذين هما ان ترزفي طرفي نهار واحد رزاين هاجا لوعة وبلابلا فالثقل ليس مضاعفا لمطية الا اذا ما كان وهما بازلا فان قول ابي الطيب والشداءد للنصل اكرم لفظا ومعني من قول ابي تمام ان الثقل انما يضاعف للبازل من المطايا وقوله ايضا---------------------------------------------------- تخون المنايا عهده في سليله وتنصره بين الفوارس والرجل	551	6022435785544870922	107	53.0	88	419	25.5369930267334	18	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms033	false	6398354330825718567	209	291	1098	1497	1544	300	فمما جاء منه قول النابغة اذا ما غزا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب وقال -----------------------------------------------------------------------ابو نواس يتوخي الطير غدوته ثقة باللحم من جزرة و-قال مسلم بن الوليد قد عود الطير عادات وثقن به- فهن يتبعنه في كل مرتحل- وقد كرره ابو تمام في شعره فمما جاء له منه وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل -	33	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms557	true	2266017881522459111	130	216	718	1163	1588	300	فمما جاء منه قول النابغة اذا ما غزا بالجيش حلق فوقه- عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب2 وهذا المعني قد توارد عليه الشعراء قديما وحديثا واوردوه بضروب العبارات فقال ابو نواس تتمني الطير غزوته ثقة باللحم من جزره1 وقال مسلم بن الوليد قد عود الطير عادات وثقن بها فهن يتبعنه في كل مرتحل2 وقال ----ابو تمام ------------------------وقد ظللت اعناق اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل3	557	6022435785544870922	349	648.5	279	474	73.62869262695312	61	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms034	false	7422545716082549905	2	76	13	394	1583	300	وقد ذكر هذا المعني قديما وحديثا واورده بضروب من العبارات غير هءلاء الا انهم جاءوا بشء واحد لا تفاضل بينهم فيه الا من جهة حسن السبك او من جهة الايجاز في اللفظ ولم ار احدا اغرب في هذا---------------- الطريق مع اختلاف مقصده اليها الا مسلم بن الوليد فقال اشربت ارواح العدا وقلوبها خوفا فانفسها اليك تطير لو حاكمتك فطالبتك بذحلها شهدت عليك ثعالب ونسور----------------------------------------------------------- وكذلك فعل ابو الطيب-------- فانه لما انتهي الامر اليه سلك	34	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms557	true	2266017881522459111	216	300	1163	1588	1588	300	وقد ذكر هذا المعني-------------------------------------- غير هءلاء الا انهم جاءوا بشء واحد لا تفاضل بينهم فيه الا من جهة حسن السبك او من جهة الايجاز في اللفظ ولم ار احدا اغرب في هذا المعني فسلك هذه الطريق مع اختلاف مقصده اليها الا مسلم بن الوليد فقال اشربت ارواح العدا وقلوبها خوفا فانفسها اليك تطير لو حاكمتك فطالبتك بذحلها شهدت عليك ثعالب ونسور1 فهذا من المليح البديع الذي فضل به مسلم غيره في هذا المعني وكذلك فعل ابو الطيب المتنبي فانه لما انتهي الامر اليه سلك-	557	6022435785544870922	342	619.5	275	464	73.70689392089844	65	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms034	false	7422545716082549905	76	184	394	950	1583	300	هذه الطريقة التي سلكها من تقدمه الا انه خرج فيها الي غير المقصد الذي قصدوه فاغرب وابدع وحاز الاحسان بجملته فصار كانه المبتدع لهذا المعني دون غيره فمما قال فيه ي-----فدي اتم الطير عمرا سلاحه نسور الملا احداثها والقشاعم وما ضرها خلق بغير مخالب وقد خلقت اسيافه والقواءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في موضع اخر وذي لجب لا ذو الجناح امامه بناج ولا الوحش المثار بسالم تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم- وهذه من اعاجيب ابي الطيب المشهودة ولو لم يكن له من الاحسان في شعره غيرها لا ---------ستحق بها فضيلة التقديم وقد تصرف في هذا	34	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms558	true	7133091843326930936	0	136	0	706	1586	300	هذه الطريق- التي سلكها من تقدمه الا انه خرج فيها الي غير المقصد الذي قصدوه فاغرب وابدع وحاز الاحسان بجملته وصار كانه --مبتدع لهذا المعني دون غيره فمما جاء منه قوله تفدي اتم الطير عمرا سلاحه نسور الملا احداثها والقشاعم وما ضرها خلق بغير مخالب وقد خلقت اسيافه والقواءم2 ثم اورد هذا المعني في موضع اخر من شعره فقال سحاب من العقبان ترجف تحتها سحاب اذا استسقت سقتها صوارمه3 وهذا معني قد حوي طرفي الاغراب والاعجاب وقال في موضع اخر وذي لجب لا ذو الجناح امامه بناج ولا الوحش المثار بسالم تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم1 وهذا من اعجاز- ابي الطيب المشهور- ولو لم يكن له من الاحسان في شعره الا هذه الابيات لاستحق بها فضيلة التقد-م ومما ينتظم بهذا	558	6022435785544870922	519	953.0	416	712	72.89325714111328	89	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms164	false	4586196655418555932	142	192	726	1002	1553	300	توارد عليه ابو عبادة البحتري وابو الطيب المتنب---ي وصف الاسد ومبارزته فحكم لابي الطيب بالتقدم علي البحتري وذلك ان------------------------------------------------------------------------------- بشر بن عوانة العبدي سبقهما الي هذه الطريقة في قصيدته الراءية وهي---------------------------------------------------------------------- من النمط العالي الذي لم ينسج علي منواله وكل الشعراء لم تسم قراءحهم الي استخراج معني ليس بمذكور فيها	164	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms558	true	7133091843326930936	138	212	715	1111	1586	300	توارد عليه ابو عبادة البحتري وابو الطيب المتنبي في وصف الاسد وقصيدتاهما مشهورتان فاول احداهما اجدك ما ينفك يسري لزينبا واول الاخري في الخد ان عزم الخليط رحيلا اما البحتري فانه الم بطرف مما ذكر بشر بن عوان------------------------------ة في ابياته الراءية التي اولها افاطم لو شهدت ببطن خبت وقد لاقي الهزبر اخاك بشرا2 وهذه الابيات من النمط العالي الذي لم يات احد بمث--له وكل الشعراء لم تسم قراءحهم الي استخراج معني ليس بمذكور فيها	558	6022435785544870922	181	285.5	144	428	42.28971862792969	29	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms165	false	5441816776235494613	118	178	576	891	1487	300	وما -نقم الحساد الا اصالة لديك وفعلا اريحيا مهذبا وقد جربوا بالامس منك عزيمة فضلت بها السيف الحسام المجربا غداة لقيت الليث والليث مخدر يحدد نابا للقاء ومخلبا اذا شاء غادي عانة او غدا علي عقاءل سرب او تقنص ربربا شهدت لقد انصفته حين تنبري له مصلتا عضبا من البيض مقضبا فلم ار ضرغامين اصدق منكما عراكا اذا الهيابة النكس	165	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms558	true	7133091843326930936	240	300	1271	1586	1586	300	وما تنقم الحساد الا اصالة لديك وعزما اريحيا مهذبا وقد جربوا بالامس منك عزيمة فضلت بها السيف الحسام المجربا غداة لقيت الليث والليث مخدر يحدد نابا للقاء ومخلبا اذا شاء غادي عانة او غدا علي عقاءل سرب او تقنص ربربا شهدت لقد انصفته حين تنبري له مصلتا عضبا من البيض مقضبا فلم ار ضرغامين اصدق منكما عراكا اذا الهيابة النكس-	558	6022435785544870922	311	609.0	252	316	98.417724609375	57	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms165	false	5441816776235494613	229	293	1152	1459	1487	300	هزبر- مشي يبغي هزبرا واغلب- من القوم يغشي باسل الوجه اغلبا ادل بشغب ثم هالته صولة راك لها امضي جنانا واشغبا فاحجم لما لم يجد فيك مطمعا واقدم لما لم يجد عنك مهربا فلم يغنه ان كر نحوك مقبلا ولم ينجه ان حاد عنك منكبا حملت عليه السيف لا عزمك انثني ولا يدك ارتدت ولا حده نبا لما انتهت النوبة الي ابي الطيب المتنبي	165	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms559	true	3029457054375969552	1	63	5	304	1572	300	هزبرا مشي يبغي هزبرا واغلبا من القوم يغشي باسل الوجه اغلبا ادل بشغب ثم هالته صوله راك لها امضي جنانا واشغبا فاحجم لما لم يجد فيك مطمعا واقدم لما لم يجد عنك مهربا فلم يغنه ان كر نحوك مقبلا ولم ينجه ان حاد عنك منكبا حملت عليه السيف لا عزمك انثني ولا يدك ارتدت ولا حده نبا1 ومما جاء ل----------ابي الطيب المتنبي	559	6022435785544870922	286	543.0	226	309	92.55663299560547	55	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms166	false	-7340478386215920636	49	300	235	1595	1595	300	امعفر الليث الهزبر بسوطه لمن ادخرت الصارم المصقولا وقعت علي الاردن منه بلية نضدت بها هام الرفاق تلولا ورد اذا ورد البحيرة شاربا ورد الفرات زءيره والنيلا متخضب بدم الفوارس لابس في غبله من لبدتيه غيلا ما قوبلت عيناه الا ظنتا تحت الدجي نار الفريق حلولا في وحدة الرهبان الا انه لا يعرف التحريم والتحليلا يطا الثري مترفقا من تيهه فكانه اس يجس عليلا ويرد غفرته الي يافوخه حتي تصير لراسه اكليلا وتظنه مما يزمجر نفسه عنها لشدة غيظه مشغولا قصرت مخافته الخطا فكانما ركب الكمي جواده مشكولا القي فريسته وبربر دونها وقربت قربا خاله تطفيلا فتشابه الخلقان في اقدامه وتخالفا في بذلك الماكولا اسد يري عضويه فيك كليهما متنا ازل وساعدا مفتولا نيالة الطلبات لولا انها تعطي مكان لجامها مانيلا في سرج ظامءة الفصوص طمرة يابي تفردها لها التمثيلا تندي سوالفها اذا استحضرتها وتظن عقد عنانها محلولا ما زال يجمع نفسه في زوره حتي حسبت العرض منه الطولا ويدق بالصدر الحجار كانه يبغي الي ما في الحضيض سبيلا وكانه- غرته عين فادني لا يبصر الخطب الجليل جليلا انف الكريم من الدنيءة تارك في عينه العدد الكثير قليلا والعار مضاض وليس بخاءف من حتفه من خاف مما قيلا سبق التقاءكه يوثبه هاجم لو لم تصادمه لجازك ميلا خذلته قوته وقد كافحته فاستنصر التسليم والتجديلا قبضت منيته يديه وعنقه فكانما صادفته مغلولا سمع ابن عمته به وبحاله فنجا يهرول منك امس---- مهولا وامر مما فر منه فراره وكقتله الا يموت قتيلا تلف الذي اتخذ الجراءة خلة وعظ الذي اتخذ الفرار خليلا---------------------------- والذي يشهد به الحق------------------------- ان معاني ابي الطيب اكثر عددا واسد-	166	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms559	true	3029457054375969552	65	255	314	1343	1572	300	امعفر الليث الهزبر بسوطه لمن ادخرت الصارم المصقو---------------------------------------------------لا ورد اذا ورد البحيرة شاربا ورد الفرات زءيره والنيلا متخضب بدم الفوارس لابس في غيله من لبدتيه غيلا ما قوبلت عيناه الا ظنتا تحت الدجي نار الفريق حلولا في وحدة الرهبان الا انه لا يعرف التحريم والتحليلا يطا الثري مترفقا من تيهه فكانه اس يجس عليلا ويرد غفرته الي يافوخه حتي تصير لراسه اكلي-------------------------------------------لا قصرت مخافته الخطا فكانما ركب الكمي جواده مشكولا القي فريسته وزمجر دونها وقربت قربا خاله تطفيلا فتشابه القربان في اقدامه وتخالفا في بذلك الماكولا اسد يري عضويه فيك كليهما متنا ازل وساعدا مفت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ما زال يجمع نفسه في زوره حتي حسبت العرض منه الطو----------------------------------------------------لا وكانما غرته عين فادني لا يبصر الخطب الجليل جليلا انف الكريم من الدني-ة تارك من عينه العدد الكثير قليلا والعار مضاض وليس بخاءف من حتفه من خاف مما ق------------------------------------------------يلا خذلته قوته وقد كافحته فاستنصر التسليم والتجدي-------------------------------------------لا سمع ابن عمته به وبحاله فمضي يهرول---- امس منك مهولا وامر مما فر منه فراره وكقتله الا يموت قتيلا تلف الذي اتخذ الجراءة خلة وعظ الذي اتخذ الفرار خليلا1 وساحكم بين هاتين القصيدتين والذي يشهد به الحق وتتقيه العصبية اذكره وهو ان معاني ابي الطيب اكثر عددا واسد	559	6022435785544870922	957	1816.0	777	1419	67.44186401367188	166	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms167	false	4505626276710108068	0	45	0	230	1559	300	مقصدا الا تري ان البحتري قد قصر مجموع قصيدته علي وصف شجاعة الممدوح في تشبيهه بالاسد مرة وتفضيله عليه اخري ولم يات بشء سوي ذلك واما ابو الطيب فانه اتي بذلك في بيت واحد وهو قوله امعفر الليث الهزبر بسوطه لمن ادخرت الصارم المصقولا ثم	167	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms559	true	3029457054375969552	255	300	1343	1572	1572	300	مقصدا الا تري ان البحتري قد قصر مجموع قصيدته علي وصف شجاعة الممدوح في تشبيهه بالاسد مرة وتفضيله عليه اخري ولم يات بشء سوي ذلك واما ابو الطيب فانه اتي بذلك في بيت واحد وهو قوله امعفر الليث الهزبر بسوطه لمن ادخرت الصارم المصقولا ثم-	559	6022435785544870922	229	453.0	185	230	99.56521606445312	44	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms167	false	4505626276710108068	45	157	230	815	1559	300	انه تفنن في ذكر الاسد فوصف صورته وهيءته ووصف احواله في انفراده في خيلاءه وفي هيءة مشيه واختيا--------------له مع شجاعته وشبه الممدوح به في الشجاعة وفضله عليه بالسخاء-ثم ذكر --------------------الانفة والحمية التي بعثت الاسد علي قتل نفسه بلقاء الممدوح واخرج ذلك في احسن مخرج وابرزه في احسن مخرج وابرزه في احسن معني ولفطانة ابي الطيب لم يت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرض لما ذكر بشر في ابياته التي ذكرناها لعلمه ان بشرا قد ملك رقاب تلك المعاني واستحوذ عليها ولم يترك لغيره شيءا يقوله و----------------------لم يقع فيما وقع فيه البحتري من الانسحاب علي ذيل بشر لانه قصر عنه تقصيرا كثيرا ولما كان الامر كذلك عدل ابو الطيب عن سلوك تلك الطريقة وسلك غيرها فجاء فيما اورده مبرزا	167	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms560	true	5084913569532781808	0	151	0	783	1549	300	انه تفنن في ذكر الاسد فوصف صورته وهيءته ووصف احواله في انفراده في جنس--ه وفي هيءه مشيه واختياله ووصف خلق نجله مع شجاعته وشبه الممدوح به في الشجاعة وفضله عليه بالسخاء ثم انه عطف بعد ذلك علي ذكر الانفة والحمية التي بعثت الاسد علي قتل نفسه بلقاء الممدوح واخرج ذلك في احسن مخرج وابرزه في اشرف-------------------- معني واذا تامل العارف بهذه الصناعة ابيات الرجلين عرف ببديهة النظر ما اشرت اليه والبحتري وان كان افضل من المتنبي في صوغ الالفاظ وطلاوة السبك فالمتنبي افضل منه في الغوص علي المعاني ومما يدلك علي ذلك انه لم يعرض لما ذكره ---في ابياته الراءية----- لعلمه ان بشرا قد ملك رقاب تلك المعاني واستحوذ عليها ولم يترك لغيره شيءا يقوله فيها ولفطانة ابي الطيب لم يقع فيما وقع فيه البحتري من الانسحاب علي ذبل بشر لانه قصر عنه تقصيرا كثيرا ولما كان الامر كذلك عدل ابو الطيب عن سلو----ك الطريق- وسلك غيرها فجاء فيما اورد- مبرزا	560	6022435785544870922	508	926.0	408	819	62.02686309814453	89	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms098	false	-7234163292691662674	76	164	415	856	1568	300	منه---- قول ديك الج-----------ن نحن نعزيك ومنك الهدي مستخرج والصبر مستقبل نقول بالعقل وانت الذي ناوي اليه وبه نعقل اذا عفا عنك واودي بنا الد هر فذاك المحسن المجمل- اخذه المتنبي------------------- فقال ان يكن صبر ذي الرزية فضلا تكن الافضل الاعز الاجلا انت يا فوق ان تعزي عن الاح باب فوق الذي يعزيك عقلا وبالفاظك اهتدي فاذا عز اك قال الذي له قلت قبلا-- الضرب الخامس عشر------------------------------------------------- قلب الصورة القبيحة الي صورة حسنة و----لا يسمي هذا الضرب مسخا وان سموه لانه محمود والمسخ مذموم فمن ذلك ----------قول المتنبي	98	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms562	true	3697672061963515554	33	136	162	683	1550	300	منه جاء قول عبد السلام بن رغبان نحن نعزيك ومنك الهدي مستخرج والصبر مستقبل نقول بالعقل وانت الذي ناوي اليه وبه نعقل اذا عفا عنك واودي بنا الد هر فذاك المحسن المجمل3 اخذه ابو الطيب فقلب اعلاه اسفله فقال ان يكن صبر ذي الرزية فضلا تكن الافضل الاعز الاجلا انت يا فوق ان تعزي عن الاح باب فوق الذي يعزيك عقلا وبالفاظك اهتدي فاذا عزا ك قال الذي له قلت قبلا4 والبيت الاخير من هذه الابيات هو الاخر قدرا وهو المخصوص بالمسخ واما قلب الصورة القبيحة الي صورة حسنة فهذا لا يسمي سرقة بل يسمي اصلاحا وتهذيبا-------------------- فمن ذلك قول ابي الطيب المتنبي	562	6022435785544870922	371	621.5	293	541	68.57671356201172	69	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms098	false	-7234163292691662674	164	187	856	971	1568	300	اني علي شغفي بما في خمرها لاعف عما في سرا-ويلاتها اخذه- الشريف الرضي فقال احن---- ما تضمن الخمر والحلي واصدف عما في ضمان	98	7468308855759854150	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms563	true	-6269149939741815135	39	63	196	312	1533	300	اني علي شغفي بما في خمرها لاعف عما في سرا ويلاتها1 وقول الشريف الرضي----- احن الي ما تضمن الخمر والحلي واصدف عما في ضمان	563	6022435785544870922	105	185.0	84	121	86.77686309814453	20	JK010778-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown