id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010778-ara1.ms006	true	7250732854233785447	184	300	903	1458	1458	300	تلميذة ابو زكريا التبريزي انه كان قاعدا في مجلسه بمعرة النعمان بين يدي ابي العلاء يقرا ش-----يءا من تصانيفه قال وكنت قد اقمت عنده سنين ولم ار احدا من اهل بلدي فدخل المسجد------- بعض جيراننا للصلاة فرايته وعرفته وتغيرت من الفرح فقال لي ابو العلاء اي شء اصابك فحكيت له اني رايت جارا لي بعد ان لم الق احدا من اهل بلدي سن-ين فقال قم ف---كلمه فقلت حتي اتمم السبق فقال قم وانا انتظر--ك فقمت وكلمته بلسان الاذربية شيءا كثيرا الي ان سالت عن كل ما بدا ------------------------------لي اي لسان هذا قلت هذا لسان---- اذربيجان فقال لي ما عرفت اللسان ولا فهمته غير اني حفظت ما قلتما ثم اعاد علي اللفظ بعينه من غير ان ينقص-	6	7468308855759854150	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0226	false	7860455851120634377	90	216	460	1065	1485	300	تلميذه ابو زكريا التبريزي انه كان قاعدا في مسجده بمعرة النعمان بين يدي ابي العلاء يقرا عليه شيءا من تصانيفه قال وكنت قد اقمت عنده سنين ولم ار احدا من اهل بلدي فدخل المسجد مغافصة بعض جيراننا للصلاة فرايته وعرفته فتغيرت من الفرج فقال لي ابو العلاء ايش-- اصابك فحكيت له اني رايت جارا لي بعد ان لم الق احدا من اهل بلدي سنتين فقال لي قم وكلمه فقلت حتي اتمم السبق فقال قم -انا انتظر لك فقمت وكلمته بلسان الاذربية شيءا كثيرا الي ان سالت عن كل ما اردت فلما رجعت وقعدت بين يديه قال لي اي لسان هذا قلت هذا لسان اهل اذربيجان فقال لي ما عرفت اللسان ولا فهمته غير اني حفظت ما قلتما ثم اعاد علي اللفظ بعينه من غير ان ينقص	226	7696561960345909424	537	1005.5	424	608	88.3223648071289	100	JK010778-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms011	true	2352846317895213413	111	146	579	756	1593	300	كان ينشد القصيدة التي لم يسمعها قط------------------------------------- فيحفظها كلها ويءديها من او لها الي اخرها لا يخرم حرفا وينظر في الاربعة والخمسة الاوراق من كتاب لا يعرفه------------------------- ثم يهذها عن ظهر قلبه هذا ويسردها سردا	11	7468308855759854150	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0168	false	4948104904778887190	113	159	609	839	1632	300	كان ينشد الشعر -------لم يسمعه- قط وهو اكثر من خمسين بيتا الا مرة واحدة فيحفظها كلها ويءديها من او-لها الي اخرها لا يخرم حرفا وينظر في الاربعة والخمسة الاوراق من كتاب لم يعرفه ولم يره نظرة واحدة خفيفة ثم يهذها عن ظهر قلبه هذا ويسردها سردا	168	7696561960345909424	163	280.0	131	239	68.20083618164062	29	JK010778-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms012	true	7112506878547441590	0	38	0	228	1650	300	بلله القطر ومن الامتزاج بولاءه كما التقت الصهباء والبارد العذب ومن الابتهاج بمزاره كما اهتز تحت البارح الغصن الرطب فكيف نشاط-- الاستاذ لصديق طوي اليه ما بين قصبتي العراق وخراسان بل------- عتبتي الجبل-ونيسابور وكيف اهتزازه لضيف------------------------ رث الشماءل	12	7468308855759854150	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0175	false	3297855001240949970	254	300	1345	1606	1606	300	بلله القطر ومن الامتزاج بولاءه كما التقت الصهباء والبارد العذب ومن الابتهاج بمزاره كما اهتز تحت البارح الغصن الرطب فكيف ارتياح الاستاذ لصديق طوي اليه ما بين قصبتي العراق وخراسان بل ما بين عتبتي الجبل ونيسابور وكيف اهتزازه لضيف في بردة حمال وجلدة جمال رث الشماءل-	175	7696561960345909424	223	409.5	186	262	85.114501953125	34	JK010778-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms012	true	7112506878547441590	38	297	228	1634	1650	300	منهج الاثواب بكرت عليه مغيرة الاعر-----------------------------------------------اب وهو ايده الله ولي انعامه بانفاذ غلامه الي مستقري لافضي اليه بما عندي قال البديع فلما اخذتنا عينه سقانا الدردي من اول دنة واجنانا سوء العشرة من باكورة فنه من طرف نظر بشطره وقيام دفع في صدره وصديق استهان بقدره وضيف استخف بامره فقاربناه اذ جانب وواصلناه اذ جاذب وشربناه علي كدورته ولبسناه علي خشوتنه ورددنا الامر في ذلك الي زي استغثه ولباس استرثه وكاتبناه نستمد ودا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ده ونستميل فءاده بقولنا الاستاذ ازري بضيفه اذ وجده يضرب اباط القلة في اطمار الذل-ة فاعمل في تربيته انواع المصارفة وفي الاهتزاز له اصناف المضايقة من ايماء بنصف الطرف واشارة بشطر الكف ودفع في صدر القيام عن التمام ومضغ الكلام وتكلف- لرد السلام وقد قبلت تربيته----- صعرا واحتملته وزرا واحتضنته نكرا وتابطته شرا ولم اله عذرا فان المرء بالمال وثياب الجمال ولست مع هذه الحال وفي هذه الاسمال اتقزز صف النعال فلو صدقت-ه العتاب وناقشته الحساب-------------- لقلت ان بوادينا ثاغية صباح وراغية رواح وناسا يجرون المطارف ولا يمنعون المعارف وفيهم مقامات حسان وجوههم واندية ينتابها القول والفعل ------------------------------------------------------ولو طرحت بابي بكر ------------اليهم طوارح الغربة لوجد منال البشر قريبا ومحط الرحل رحيبا ووجه -لمضيف خصيبا وراي الاستاذ ابي بكر في الوقوف علي هذ--------------------------------------------ا العتاب الذي معناه ود والمر الذي يتلوه شهد موفق ان شاء الله فاجاب وصلت رقعة سيدي ومولاي ورءيسي اطال الله بقاءه الي اخر السكباج وعرف-----ت ما تضمنته من حس-----ن خطابه ومءلم ------عتابه وصرفت ذلك منه الي الضجر الذي لا يخلو منه من مسه عسر ونبابه دهر------------------------------------------------------------------------- اما ما شكاه سيدي من مضايقتي اياه في القي------------------ام فقد وفيته حقه --------------------علي قدر ما قدرت عليه ووصلت اليه	12	7468308855759854150	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0176	false	1042634030473525165	0	272	0	1471	1638	300	منهج الاثواب بكرت عليه مغيرة الاعراب كمهلهل وربيعة بن مكدم وعتيبة بن الحارث بن شهاب وهو---------- ولي انعامه بانفاذ غلامه الي مستقري لافضي اليه بما عندي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان شاء الله تعالي وحده ثم اجتمع اليه فلم يحمد لقيه فانصرف عنه وكتب اليه الاستاذوالله يطيل بقاءه ويديم تاييده ونعماءه----------------------ازري بضيفه ان وجده يضرب اباط القلة في اطمار الغربة فاعمل في ترتيبه انواع المصارفة وفي الاهتزاز له اصناف المضايقة من ايماء بنصف الطرف واشارة بشطر الكف ودفع في صدر القيام عن التمام ومضغ الكلام وتكلفه لرد السلام وقد قبلت هذا الترتيب صعرا واحتملته وزرا واحتضنته نكرا وتابطته شرا ولم اله عذرا فان المرء بالمال وثياب الجمال وانا مع هذه الحال وفي هذه الاسمال اتقزز صف النعال ولو حاملته العتاب وناقشته الحساب وصدقته المصاع لقلت ان بوادينا ثاغية صباح وراغية رواح وقوما يجرون المطارف ولا يمنعون المعارف وفيهم مقامات حسان وجوههم واندية ينتابها القول والفعل علي مكثريهم حق من يعتريهم وعند المقلين السماحة والبذل ولو طوحت بالاستاذ ايدي الغربة اليهم------------- لوجد منال البشر قريبا ومحط الرحل رحيبا ووجه المضيف خصيبا ورايهايده الله في ان يملا من هذا الضيف اجفان عينه ويوسع اعطاف ظنه ويجيبه بموقع هذا العتاب الذي معناه ود والمر الذي يتلوه شهد موفق ان شاء الله تعالي الجواب من الخوارزمي انك ان كلفتني ما لم اطق ساءك ما سرك مني من خلق فهمت ما تناوله سيدي من خشن خطابه ومءلم عتبه وعتابه وصرفت ذلك منه الي الضجر الذي لا يخلو منه من نبا --------به دهر ومسه من الايام ضر والحمد لله الذي جعلني موضع انسه ومظنة مشتكي ما في نفسه اما ما شكاه سيدي من مضايقتي زعمف--ي القيام وتكلفي لرد السلام فقد وفيته حقه كلاما وسلاما وقياما علي قدر ما قدرت عليه ووصلت اليه	176	7696561960345909424	913	1364.5	733	1819	50.192413330078125	148	JK010778-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms013	true	-7923468833877081878	4	217	18	1188	1610	300	ولقد جاورتهم ف------------احمدت المراد ونلت المراد فان اك قد فارقت نجدا واهله فما عهد نجد عندنا بذميم والله يعلم نيتي للناس كاف--ة ولسيدي--------- خاصة فان اعانني علي ما في نفسي-------------------- بلغت --اليه ما في ال-نية وجاوزت مسافة القدرة وان قطع علي طريق عشرتي بالمعارضة وسوء المءاخذة صرفت عناتي عن طريق الاختيار بيد الاضطرار فما النفس الا نطفة بقرارة اذا لم تكدر كان صفوا معينها وبعد---- فحبذا عتاب سيدي اذا -----------استوجبنا عتبا واقترفنا ذنبافاما ان يسلفنا العربدة فنحن------------------------------ نصونه عن ذلك ونصون انفسنا عن احتماله قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البديع فلما--- ورد الجواب عمدنا لذكره فسحوناه عن صحيفتنا ومحونا وصرنا الي اسمه فاخذناه ونبذناه وتركنا خطته وتجنبنا خلطته ومضي علي ذلك الاسبوع ودبت الايام ودرجت الليالي وتطاولت المدة وتصرم الشهر وصرنا لا نعير السماع ذكره ولا نودع الصدر حديثه وجعل يستزيد ويستعيد بالفاظ تقطعها الاسماع من لسانه وتردها الي وكلمات تحفظها الالسنة من فمه وتعيدها علي فكاتبناه انا ارد من الاستاذ----- شرعة وده وان لم تصف والبس خلعة بره وان لم تضف وقصاراي ان اكيله صاعا---------- عن مد وان كنت في الادب دعي النسب ضعيف السبب ضيق المضطرب سيء المنقلب سيدي ناقشني في الحساب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القبول اولا وصار فني في الاقبال ثانيا فاما حديث الاستقبال وامر الان---------زال فنطاق الطمع ضيق عنه غير متسع لتوقعه منه وبعد فكلفة الفضل بينة وفروض الود متعي------------------نة وارض العشرة لينة فلم اختار قعود	13	7468308855759854150	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0177	false	-6999920186778343422	61	300	335	1606	1606	300	ولقد جاورتهم فنلت المراد واحمدت الم------------راد فان اك قد فارقت نجدا واهله فما عهد نجد عندنا بذميم والله يعلم نيتي للاحرار عامة ولسيدي من بينهم خاصة فان اعانني علي مرادي له ونيتي فيه بحسن العشرة بلغت له بعض ما في المنية وجاوزت مسافة القدرة وان قطع علي طريق عزم-ي بالمعارضة وسوء المءاخذة صرفت عناني عن طريق الاختيار بيد الاضطرار فما النفس الا نطفة بقرارة اذا لم تكدر كان صفوا غديرها وعلي هذا فحبذا عتاب سيدي اذا صادف ذنبا واستوجب-- عتبا ف-------------اما ان يسلفنا العربدة ويستكثر المعتبة والموجدة فتلك حالة نصونه عنها-- ونصون انفسنا عن احتمال مثلها فليرجع بنا الي ما هو اشبه به واجمل له ولست اسومه ان يقول استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين يوسف ولكن اساله ان يقول لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين يوسف رقعة البديع الثالثة الي الخوارزمي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا ارد من الاستاذ سيدي شرعة وده وان لم تصف والبس خلعة بره وان لم تضف وقصاراي ان اكيله صاعا بصاع ومدا عن مد وان كنت في الادب دعي النسب ضعيف السبب ضيق المضطرب سء -المنقلب امت الي اهله بعشرة رشيقة وانزع الي خدمة اصحابه بطريقة ولكن بقي ان يكون الخليط منصفا في الاخاء عادلا في الوداد اذا زرت زار وان عدت عاد والاستاذ سيديايده اللهضايقني في القبول اولا ونا-قشني في الاقبال ثانيا فاما حديث الاستقبال وامر الانزال والانزال فنطاق الطمع ضيق عنه غير متسع لتوقعه منه وبعد فكلفة الفضل هينة وفروض الود متعينة وطرق المكارم بينة وارض العشرة لينة فلم اختار قعود-	177	7696561960345909424	736	1245.0	591	1628	45.20884704589844	121	JK010778-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms014	true	-8858255304206785519	114	297	589	1493	1507	300	ارق علي ارق ومثلي يارق وابتدر ابو بكر الي الاجازة ولم يزل الي الغايات سباقا فقال واذا ابتدهت بديهة يا سيدي فاراك عند بديهتي تتغلق واذا قرضت الشعر في ميدانه لا شك انك يا اخي تشقق اني اذا قلت البديهة قلتها عجلا وطبعك عند طبعي يرفق مالي اراك ولست مثلي عندها--- متموها بالترهات تمخرق اني اجيز علي البديهة مثل ما تريانه واذا نطقت اصدق لو كنت من صخر اصم لهاله مني البديهة واغتدي يتلفق او كنت ليثا في البديهة خادرا لرءيت يا مسكين مني تفرق وبديهة قد قلتها متنفسا فقل الذي قد قلت يا ذا الاخرق ثم وقف يعتذر ويقول هذا كما يجء لا كما يجب فقلت------- قبل الله عذرك---------------------------------------- فخذ الان جزاء عن قرضك واداء لفرضك وقلت مهلا ابا بكر فزندك اضيق فاخرس فان اخاك حي يرزق دعني اعرك اذا سكت سلامة فالقول ينجد في ذويك ويعرق ولفاتك فتكات بيض سيوفكم فدع الستور وراءها لا تخرق وانظر لاشنع ما اقول وادعي اله الي اعراضكم متسلق يا احمقا وكفاك ذلك خزي-ة جربت نار معرتي هل تحرق فلما اصابه حر الكلام ومسه لفح هذا النظام قال يا احمقا لا يجوز فانه لا ينصرف وقطع	14	7468308855759854150	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0172	false	-3685816921443516909	92	188	504	967	1533	300	ارق علي ارق ومثلي يارق فابتدا ابو بكر وكان ال---------------ي الغايات سباقا وقال فاذا ابتدهت بديهة يا سيدي فاراك عند بديهتي تتقلق ما ل--------------------------------------------------------------------------------------------------ي اراك ولست مثلي في الوري متموها بالترهات تمخرق ونظم ابياتا ثم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتذر فقا-ل هذا كما يجء لا كما يجب فقال البديع قبل الله عذرك لكن وقفت بين قافات خشنة كل قاف كجبل قاف فخذ الان جزاء عن قرضك واداء لفرضك----- مهلا ابا بكر فزندك اضيق واخرس فان اخاك حي يرز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق يا احمقا وكفاك تلك فضيحة جربت نار معرتي هل تحرق فقال له ابو بكر يا اح-----------------------------مقا لا يجوز فانه لا ينصرف فقال	172	7696561960345909424	346	569.0	270	955	36.23036575317383	58	JK010778-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms015	true	-4124834895486329158	16	149	68	750	1478	300	يزال يصفعك وتصفعه حتي ينصرف وتنصرف معه وعرفناه ان للشاعر ان للشاعر ان يرد ما لا ينصرف الي الصرف كما ان له رايه-------------- في القصر والحذف وقلنا اخبرنا عن بيتك الاول امدحت ام قدحت وذكيت ام جرحت ففيه شيءان متفاوتان ومعنيان متباينان بدات فخاطبت بيا سيدي وعطفت فقلت تتغلق وهما لا يركضان في حلبة ولا يخطان في خطة ثم قلت له خذ وزنا من الشعر حتي اسكت عليك فتستوفي من القول حظك واسكت علينا حتي نستوفي حظنا ثم اني احفظ عليك انفاسك واوافقك عليها واحفظ علي انفاسي ووافقني عليها فان عجزت حفظتها لك واخذنا بيت المتنبي اهلا بدار سباك اغيدها فقلت------ يا نعمة لا تزال تجحدها ومنة لا تزال تكندها فقال ما معني تكندها فقلت كند النعمة كفرها فرفع راسه- وقال معاذ الله ان يكون كند بمعني جحد فتلونا ان الانسان لربه لكنود	15	7468308855759854150	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0172	false	-3685816921443516909	190	268	977	1365	1533	300	نزال نصفعك -------حتي ينصرف وتنصرف معه و----------للشاعر ----------ان يرد ما لا ينصرف الي الصرف وان شءت قلت يا كودنا ثم قولك في البيت يا سيدي ثم قلت تتقلق --------------مدحت ام قدحت فان اللفظين ----------------------------------------------------------------------------------لا يركضان في حلبة فقال لهما الشريف قولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي منوال--------------------------------------------- المتنبي اهلا بدار سباك اغيدها قال البديع يا نعمة لا تزال تجحدها ومنة لا تزال تكندها فقال ابو بكر الكنود قلة الخير لا الكفران فكذبه الجمع وقالوا ما قرات قوله تعالي------------------ ان الانسان لربه لكنود	172	7696561960345909424	233	265.0	176	703	33.14366912841797	40	JK010778-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms016	true	-2374933698300537498	45	91	238	491	1630	300	وشبهنا بنفسج عارضيه بقايا اللطم في الخد الرقيق فقال ابو بكر احسن ما في الامر اني احفظ هذه الق-----------------------------------------------صيدة وهو لا يعرفها فقلت ان انشدتكها ساءك مسموعها ولم يسرك مصنوعها فقال انشد فقلت روايتي تخالف هذه الرواية وانشدت وشبهنا بنفسج عارضيه بقايا الوشم في الخد- الصفيق	16	7468308855759854150	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0173	false	8797534635078039450	2	34	12	194	1647	300	وشبهنا بنفسج عارضيه بقايا اللطم في الخد الرقيق فقال الخوارزمي انا--------------- احفظ هذه القصيدة فقال البديع اخطات فان البيت علي غير هذه الصيغة وهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشبهنا بنفسج عارضيه بقايا الوشم في الوجه الصفيق	173	7696561960345909424	119	203.0	97	301	39.53488540649414	18	JK010778-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms019	true	-4973087706525481960	30	104	152	511	1535	300	علي شعر------ ابي الشيص في قوله ابقي الزمان به ندوب عضاض ورمي سواد قرونه ببياض فبدا ابو بكر مقدارا انا نغفل عن انفاسه او نوليه جانب وسواسه ولم يعلم انا نحفظ عليه الكلم فقال يا قاضيا ما مثله من قاض انا بالذي تقضي علينا راض فلقد لبست ضفية ملمومة من نسج ذاك البارق الفضفاض لا تغضبن اذا نظمت تنفسا ان الغضي في مثل ذاك تغاض فلقد بليت بشاعر متقادر ولقد بليت بناب ذيب غاض	19	7468308855759854150	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0173	false	8797534635078039450	252	291	1413	1606	1647	300	علي منوال قول ابي الشيص-------- ابقي الزمان به ندوب عضاض ورمي سواد قرونه ببياض فابتدر الخوارزمي------------------------------------------------------------------------ فقال يا قاضيا ما مثله من قاض انا بالذي تقضي علينا-------------------------------------------------------------------------------------------- راض منها ولقد بليت بشاعر متهتك لا بل بليت بناب ذءب غاض	173	7696561960345909424	152	247.0	117	365	41.643836975097656	28	JK010778-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms019	true	-4973087706525481960	202	272	1006	1390	1535	300	ثم دخل الرءيس ابو جعفر والقاضي ابو بكر------- والشيخ ابو زكريا -الحي-ري وطبقة من الافاضل واخذ الرءيس مكانه من الصدر وقال قد ادعيت عليه ابياتا انكرها فدعوني من البديهة علي النفس واكتبوا ما تقولون فقلت برز الربيع لنا برونق ماءة فانظر لروعة ارضه وسماءه فالترب بين ممسك ومعنبر من نوره بل ماءة ورواءه والماء بين مصندل ومكفر في حسن كدرته ولون صفاءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطير مثل المحصنات صوادح مثل المغني شاديا بغناءه	19	7468308855759854150	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0174	false	-2548584899416251103	25	151	133	803	1695	300	ثم دخل الرءيس ابو جعفر والقاضي ابو بكر الحيري والشيخ ابو زكريا والشيخ ابو الرشيد المتكلم فقال الرءيس قولا علي هذا النمط-------------------------------------------------------------------------------- برز الربيع لنا برونق ماءه فانظر لمنظر ارضه وسماءه والترب بين ممسك ومعنبر من نوره بل ماءه ورواءه ----------------------------------------------ثم انشد الخوارزمي علي هذا النمط فلما فرغ من انشاده قال البديع للوزير والرءيس لو ان رجلا حلف بالطلاق اني لا اقول شعرا ثم نظم تلك الابيات التي قالها الخوارزمي هل كنتم تطلقون امراته عليه فقالت الجماعة لا يقع بهذا طلاق ثم قلت انقد علي في ما نظمت واحكم عليه كما حكمت فاخذ الابيات وقال لا يقال نظرت لكذا ويقال نظرت الي كذا وانت قلت فانظر لمنظر وشبهت الطير بالمحصنات وهذا تشبيه فاسد ثم شبهتها بالمغنيات حين قلت والطير مثل المحصنات صوادح مثل المغني شاديا بغناءه	174	7696561960345909424	214	114.5	170	796	26.884422302246094	33	JK010778-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms020	true	-913506022658052841	38	70	207	359	1444	300	لو ان رجلا حلف بالطلاق لا ينشد---- شعرا قط وانشد هذه الابيات فقط هل---------------------- تطلق-- امرات-----ه فقالت الجماعة لا يقع بهذا طلاق ثم قلت انقد علي --كما نقدت واحكم عليه كما حكمت	20	7468308855759854150	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0174	false	-2548584899416251103	79	117	426	611	1695	300	لو ان رجلا حلف بالطلاق اني لا اقول شعرا ثم نظم تلك-- الابيات التي قالها الخوارزمي هل كنتم تطلقون امراته عليه فقالت الجماعة لا يقع بهذا طلاق ثم قلت انقد علي في ما نظمت واحكم عليه كما حكمت	174	7696561960345909424	125	199.0	96	187	66.84491729736328	21	JK010778-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms025	true	2944379103340102471	222	256	1187	1373	1616	300	ومما ظهر من قران ابي العلاء--------------اقسم بخالق الخيل والريح الهابة بليل بين الشرط ومطالع سهيل ان الكافر لطويل الويل وان العمر لمكفوف الذيل اتق مدارج السيل وطالع التوبة من قبيل تنج وما اخالك بناج	25	7468308855759854150	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0237	false	-1212571398315117651	168	206	842	1041	1564	300	ومما ظهر منه قول ابي العلاء في بعض كلامه اقسم بخالق الخيل والريح الهابة بليل بين الشرط ومط-لع سهيل ان الكافر لطويل الويل وان العمر لمكفوف الذيل اتق مدارج السيل وطالع التوبة من قبيل تنج وما اخالك بناج	237	7696561960345909424	180	338.5	147	200	90.0	31	JK010778-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms038	true	4408563207773349173	195	255	1027	1340	1571	300	حضر المتنبي مجلس اب احمد------ بن نصر البازيار وزير سيف الدولة وهناك ابو عبد الله بن خالويه النحوي فتماريا في اشجع السلمي وابي نواس البصري فقال ابن خالويه اشجع اشعر اذا قال في هارون الرشيد وعلي عدوك ي--ابن عم محمد رصدان ضوء الصبح والاظلام فاذا تنبه رعته واذا غفاء سلت عليه سيوفك الاحلام فقال المتنبي لابي نواس ما هو احسن	38	7468308855759854150	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0763	false	-8947842223605648842	240	297	1291	1584	1595	300	حضر المتنبي مجلس ابي علي الحسن بن نصر البازيار وزير سيف الدولة وهناك ا------------بن خالويه------- فتماريا في اشجع السلمي وابي نواس فق-------ال ابن خالويه اشجع اشعر اذ- قال في هارون الرشيد وعلي عدوك يا ابن عم محمد رصدان ضوء الصبح والاظلام فاذا تنبه رعته واذا غفا- سلت عليه سيوفك الاحلام فقال المتنبي لابي نواس ما هو احسن	763	7696561960345909424	278	510.0	224	321	86.60436248779297	50	JK010778-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms053	true	8474983844547520308	106	155	505	747	1493	300	يسعي عدو لي يلقب بالحبيب فقال المتنبي امع هذا غيره قال نعم وقد عبث الشراب بوجنتيه فصير خده كسنا اللهيب فقلت له متي استعملت هذا-------------------------------------------- لقد اقبلت في زي عجيب فقال الشمس اهدت لي قميصا مليح اللون من نسج المغيب فثوبي والمدام ولون خدي قريب من قريب من قريب	53	7468308855759854150	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0736	false	5407179392166103442	0	52	0	252	1433	300	يمشي عدو لي يلقب بالحبيب---------------------------------- وقد عبث الشراب بوجنتيه فصير خده كسنا اللهيب فقلت له فديتك كيف هذا بلا واش اتيت ولا رقيب وما هذا الذي احدثت بعدي لقد امسيت في زي عجيب فقال الشمس اهدت لي قميصا رقيق الجسم من شقق الغروب فثوبي والمدام ولون خدي قريب من قريب من قريب	736	7696561960345909424	177	301.5	137	286	61.88811111450195	33	JK010778-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms059	true	5864081613363057466	89	241	488	1277	1560	300	قال ابو علي الحاتمي كان ابو الطيب-------- عند وروده مدينة السلام قد التحف برداء الكبر والعظمة----------------------------------------------------------------------------------------- يخيل ل--ه ان العلم مقصور عليه وان الشعر لا---- يغترف عذب-----ه غيره ولا يقطف--- نواره سواه ولا يري احدا الا ويري لنفسه مزية عل-----------------يه حتي اذا تخيل انه نسيج وحده------------------------------------------- وانه ----------مالك رق العلم دون غيره وثقلت وطاته علي اهل الادب بمدينة السلام وطاطا كثير منهم راسه وخفض جناحه واطمان علي التسليم--- جاشه وتخيل ابو محمد المهلبي انه لا يتمكن احد من---------- مساجلته ومقارعته ولا يقوم لمجادلته والتعلق بشء من مطاعنة وساء معز الدولة ان يرد علي حضرته رجل صدر عن حضرة عدوه ولم يكن ب-------مملكته احد يماثله فيما هو فيه ولا يساويه في منزلته يبدي لهم--------- عواره ويكفي-- ا------------ثاره ويهتك- استاره ويمزق جلابي----------------------------ب مساويه فتوخيت ان يجمعنا مجلس اجري انا واياه في مضمار ليعرف---- السابق من المسبوق فلم---ا لم يتفق ذلك قصدت مجلسه-------------------------- فوافق مصيري اليه حضور جماعة يقرءون عليه شيءا من شعر-----ه فحين -------------استءذن	59	7468308855759854150	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1829	false	-740478268147795174	105	299	548	1558	1562	300	قال ابو علي الحاتمي كان ابو الطيب المتنبي عند وروده مدينة السلام--- التحف -رداء الكبر واذال ذيول التيه وصعر خده وناي بجانبه وكان لا يلقي احدا الا نافضا مذرويه رافلا في التيه في برديه يخيل اليه ان العلم مقصور عليه وان الشعر بحر لم يغترف نمير ماءه غيره وروض لم يرع نواره سواه فادل بذلك مديدة اجرته رسن الجهل فيها فظل يمرح في ثنييه حتي اذا تخيل انه القريع الذي لا يقارع والنزيع الذي لا يجاري ولا ينازع وانه رب الغلب ومالك القصب------------ وثقلت وطاته علي اهل الادب بمدينة السلام فطاطا كل-- منهم راسه وخفض جناحه و-طامن علي التسليم له جاشه تخ-يل ابو محمد المهلبي ا----------ن احدا لا يقدر علي مساجلته ومجاراته ولا يقوم لتتبعه---------- بشء من مطاعنه وساء معز الدولة ان يرد------------------ عن حضرة عدوه رجل فلا يكون في مملكته احد يماثله في صناعته و-----يساويه في منزلته نهدت حينءذ متتبعا عواره ومتعقبا اثاره ومطفيا ناره ومهتكا استاره ومقلما اظفاره وناشرا مطاويه وممزقا جلباب مساويه متحينا ان نجتمع و-----اجري وهو ------في مضمار -يعرف فيه السابق من المسبوق حتي اذا لم اجد- ذلك قصدت موضعه الذي كان يحله في ربض حميد فوافق مصيري اليه حضور جماعة تقرا------- شيءا من شعره عليه فحين اوذن بحضوري واستءذن	1829	7696561960345909424	560	755.5	437	1093	51.23513412475586	84	JK010778-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms060	true	8929085997974869632	0	168	0	815	1464	300	يعيرني طرفا -----ولا يكلمني حرفا ف---------كدت اتميز غيظا واقبلت استخف رايي في قصده واعاتب نفسي في التوجه الي مثله وهو----------- مقبل -علي تكبره ملتفت الي الجماعة الذين بين يديه وكل واحد منهم يومي اليه ويوحي بطرفه ويشير الي مكاني----- ويوقظه من ستة جهله ويابي الا ازورارا ونفارا -جريا علي شاكلة خلقه ثم توجه --------------------الي فوالله ما زادني علي قوله اي شء خبرك فقلت-------------- ما جنيته علي نفسي من قصدك وكلفت قدمي من السعي- الي مثلك ثم انحدرت عليه انحدار السيل----------- وقلت--- ابن لي عافاك الله -----------------------ما الذي يوجب ما انت عليه من العظمة والكبرياء هل --هنا نسب يورثك الفخر او شرف توجت به دون ابناء الدهر او---------- علم اصبت فيه علما يقع الايماء اليه او مورد تقف الهمم عليه وهل انت الا وتد بقاع في اشر البقاع----------------------------------------------- واني لاسمع جعجعة ولا طحن----- فامتقع لون-------------------------------------------------ه وجعل يعتذر عن جنايته واقول له------------------------------- يا هذا اذا اتاك--- شريف في نسبه تجاهلت عليه او عظيم في ادبه صغرت قدره او م-قدم عند سلطانه لم تعرف موضعه -هل العز تراث لك دون غيرك	60	7468308855759854150	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1830	false	-2272663126383308514	90	300	465	1480	1480	300	يعيرني فيها طرفه ولا يسالني ما قصدت له وقد كدت اتميز غيظا واقبلت اس-خف رايي في قصده وافند ن-فسي في التوجه نحو مثله ولوي عذاره عني مقبلا علي ت------------لك الزعنفة التي- بين يديه -كل واحد----- يومء اليه ويوحي بطرفه ويشير الي مكاني بيده ويوقظه من سنة جهله ويابي الا ازورارا ونفارا وجريا علي شاكلة خلقه المشكلة ثم راي ان يثني راسه الي فوالله ما زادني علي ان قال ايش خبرك -قلت انا بخير لولا ما جنيت -علي نفسي من قصدك وكلفت قدمي في المصير الي مثلك ثم ت-حدرت عليه تحد--ر السيل الي القرار وقلت له ابن لي عافاك الله مم تيهك وخيلاءك وعجبك وما الذي يوجب ما انت عليه من التجبر والتنمر-- هل هاهنا نسب في الابطح تبحبحت في بحبوحة الشرف وفرعت سماء المجد به ام علم اصبحت--- علما يقع الايماء اليك فيه --------------------هل انت الا وتد بقاع في -شر البقاع وجفاء سيل بدفاع يا لله استنت الفصال حتي القرعي واني لاسمع جعجعة ولا اري طحنا فامتقع لونه عند سماع كلامي وعصب ريقه وجحظت عيناه وسقط في يده وجعل يلين في الاعتذار لينا كاد يعطف عليه عطف صفحي عنه ثم قلت يا هذا ان جاءك رجل شريف في نسبه تجاهلت نسبه او عظيم في ادبه صغرت ادبه او متقدم عند سلطانه لم تعرف موضعه فهل العز تراث لك دون غيرك-	1830	7696561960345909424	612	883.0	473	1068	57.30337142944336	94	JK010778-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms060	true	8929085997974869632	168	299	815	1462	1464	300	كلا والله ولكنك مددت الكبر سترا---------------- رواقا دون جهلك فعاد الي الاعتذار واخذت الجماعة في تليين جانبي والرغبة---- في قبول عذره واعمال- مياسرته ومسامحته ويحلف بالله---------------------------------- انه لم يعرفني فاقول يا هذا الم يستاذن ع---ليك باسمي ونسبي اما كان في هءلاء الجماعة من يعرفك بي ان كنت جهلتني وهب كان -----ذلك الم ترتحتي----- بغلة راءعة يعلوها مركب ثقيل وبين يدي عدة -----غلمان اما شاهدت لباسي اما شممت نش----ري اما راعك شء من امري اتميز به ع--------ن غيري وهو خافض جناح الذل وقد زال عنه ما كان فيه و---------------------------------------------------اقبل علي واقبلت عليه----- ثم قلت له يا هذا يختلج في نفسي اشياء من شعرك اريد ان اسالك عنها واراجعك فيها قال وما هي قلت اخبرني عن قولك اذا كان بعض الناس سيفا لدولة ففي الناس بوقات لها وطبول اهكذا تمدح الملوك وعن قولك	60	7468308855759854150	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1831	false	5692922384712529795	0	151	0	756	1502	300	كلا والله -لكنك مددت الكبر سترا علي نقصك وضربته رواقا دون جهلك فعاد الي الاعتذار واخذت الجماعة في تليين جانبي والرغبة الي في قبول عذره واعتماد مياسرته وانا ابي الا استشراء واجتراء وهو يءكد الاقسام ويواصلها انه لم يعرفني فاقول يا هذا الم يستاذن لي عليك باسمي ونسبي اما---- في هذه العصابة-- من يعرفك بي لو كنت جهلتني وهب -ان ذلك كذلك الم ترني ممتطيا بغلة راءعة يعلوها مركب ثقيل وبين يدي عدة من الغلمان اما شاهدت لباسي اما شممت نشر عطري اما راعك شء من امري اتميز به في نفسك من غيري وهو في اثناء ما اكلمه يقول خفض عليك ارفق استان فاصحب جانبي بعض الاصحاب ولان شماسي بعض الليان واقبل علي واقبلت عليه ساعة ثم قلت اشياء ت----ختلج في صدري------ من شعرك احب- ان ------------اراجعك فيها قال وما هي قلت -خبرني عن قولك فان كان بعض الناس سيفا لدولة ففي الناس بوقات لها وطبول اهكذا تمدح الملوك وعن قولك	1831	7696561960345909424	530	870.5	414	788	67.25888061523438	90	JK010778-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms061	true	8404728893246247527	0	92	0	478	1507	300	الله واستر ذا الجمال ببرقع فان لحت حاضت في الخدور العواتق اهكذا يتشبب بالمحبوب-- وعن قولك ولا من في جنازتها تجار يكون وداعها نفض النعال اهكذا رثاء احت الملك والله لو قلت هذا في ادني عبيدها لكان قبيحا وعن قولك سلام الله خالقنا حنوطا علي الوجه المكفن بالجمال اما استحييت من سيف الدولة عن قولك في هجاء ابن كيغلغ واذا اشار محدثا فكانه قرد يقهقه او عجوز تلطم اما كان ---في افانين الهجاء التي تصرفت فيها الشعراء مندوحة عن هذا الكلام------ الذي تنفر عنه الاسماع ويمجه كل طبع واخبرني ايضا عن قولك	61	7468308855759854150	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1831	false	5692922384712529795	177	231	888	1162	1502	300	الله واستر ذا الجمال ببرقع فان لحت حاضت في الخدور العواتق اهكذا تنس-ب بالمحبوبين وعن ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولك في هجاء ابن كيغلغ واذا اشار محدثا فكانه قرد يقهقه او عجوز تلطم اما كان لك في افانين الهجاء التي تصرفت فيها الشعراء مندوحة عن هذا الكلام الرذل الذي ينفر عنه كل طب-ع ويمجه كل سمع و------------عن قولك	1831	7696561960345909424	253	442.0	202	489	51.738243103027344	43	JK010778-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms061	true	8404728893246247527	88	287	457	1444	1507	300	واخبرني ايضا عن قولك في صفة الكلب--- فصار ما في جلده في المرجل ولم يضرنا معه فقد الاجدل -اي شء اعجبك من هذا الوصف اعذوبة عبارته ام لطف معناه اما قرات رجز الحسن بن هانء وطردية ابن المعتز اما كان----- في المعاني التي ابتدعها هذان الشاعران--------------------------- ما تتشاغل به عن بنيات فكرك-------------------------------------- من ال-لفظ اللءيم وعن قولك ارق علي ارق ومثلي يارق وجوي يزيد وعبرة تترقرق اهكذا تكون الافتتاحات وعن قولك احبك او يقولوا جر نمل ثبيرا وابن ريعا اهكذا تكون المخالص وعن قولك فقلقلت بالهم الذي قلقل الحشا قلاقل عيسي كلهن قلاقل قال ابو علي الحاتمي فاقبل علي وق--ال اين انت من قولي كان الهام في الهيجا عيون وقد طبعت سيوفك من رقاد وقد صغت الاسنة من هموم فما يخطرن الا في فءاد واين انت من قولي في وصف جيش في فيلق من حديد لو قذفت به صرف الزمان لما دارت دواءره واين انت من قولي لو تعقل الشجر التي قابلتها مدت محيية اليك الاغصنا و--------من قولي ايضا اينفع في الخيمة العذل وتشمل من دهره يشمل وما اعتمد الله تقويضها ولكن اشار بما تفعل وقولي فيها ايضا----- وملمومة زرد ثوبها ولكنه- بالقنا مخمل واين انت من قولي الناس ما لم يروك اشباه والدهر لفظ وانت معناه وا------ين -انت	61	7468308855759854150	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1832	false	7768710125385368442	75	256	366	1260	1479	300	واخبرني ايضا عن قولك في صفة كلب وظبي فصار ما في جلده في المرجل فلم يضرنا معه فقد الاجدل فاي شء اعجبك من هذا الوصف اعذوبة عبارته ام لطف معناه اما قرات رجز ا-----بن هانء وطرد --ابن المعتز اما كان هناك من المعاني التي ابتدعها هذان الشاعران وغرر المعاني التي اقتضباها ما تتشاغل به عن بنيات صدرك هذه والا اقتصرت علي ما في ارجوزتك هذه من الكلام السليم ولم تسف الي هذه الالفاظ القلقة والاوصاف----------------------------------------------------------------------------------------------- المختلقة------------------------------------------------------------------------------- فاقبل علي ثم قال اين انت من قولي كان الهام في الهيجا عيون وقد طبعت سيوفك من رقاد وقد صغت الاسنة من هموم فما يخطرن الا في فءاد واين انت من قولي في صفة جيش في فيلق من حديد لو رميت به صرف الزمان لما دارت دواءره واين انت من قولي لو تعقل الشجر التي قابلتها مدت محيية اليك الاغصنا واين انت من قولي----- اينفع في الخيمة العذل ويشمل من دهره يشمل وما اعتمد الله تقويضها ولكن اشار بما تفعل و-----فيها اصف كتيبة وملمومة زرد ثوبها ولكنها بالقنا مخمل واين انت عن قولي الناس ما لم يروك اشباه والدهر لفظ وانت معناه والجود عين وانت	1832	7696561960345909424	729	1279.0	573	1085	67.1889419555664	134	JK010778-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms062	true	-1225477768594298768	40	258	198	1280	1498	300	قولك كان الهام في الهيجا عيون وقد طبعت سيوفك من رقاد وقد صغت الاسنة من هموم فما يخطرن الا في فءاد فمنقول من منصور النمري فكانما وقع الحسام بهامه خدر الاسنة او نعاس الهاجع واما قولك في فيلق من حديد لو قذفت به صرف الزمان لما دارت دواءره فانما نقلته نقلا لم تحسن فيه وهو قول الناجم ولي في احمد امل بعيد ومدح قد مدحت به طريف مديح لو مدحت به الليالي لما دارت علي لها صروف والناجم نقله من قول ارسطو وهو قد تكلمت بكلام لو مدحت به الدهر لما دارت علي صروفه واما قولك لو تعقل الشجر التي قابلتها مدت محيية اليك الاغصنا فهذا معني مبذول قد تجاذبته الشعراء واو----------------------------------------ل من نطق به الفرزدق بقوله يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم ثم تكرر علي السنة الشعراء الي ان قال ابو تمام لو سعت بقعة لاعظام اخري لسعي نحوها المكان الجديب واخذ هذا المعني البحتري فقال ولو ان مشتاقا تكلف فوق ما في وسعه لسعي اليك المنير واما قولك وما اعتمد الله تقويضها ولكن اشار بما تفعل -فهذا ماخوذ م--------------------------------------------------ن قول رحل مدح بعض امراء الموصل وقد عزم علي المسير فاندق لواءه فقال ما كان مندق اللواء لريبة تخشي ولا امر يكون مرتلا الا لان العود صغر متنه صغر الولاية فاستقل الموصلا واما قولك الناس ما لم ير-ك اشباه والدهر لفظ وانت معناه	62	7468308855759854150	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1832	false	7768710125385368442	158	253	782	1244	1479	300	قولي كان الهام في الهيجا عيون وقد طبعت سيوفك من رقاد وقد صغت الاسنة من هموم فما يخطرن الا في فءاد واين انت من قولي في صفة جيش -------------------------------------------------------في فيلق من حديد لو رميت به صرف الزمان لما دارت دواءره واين انت من قولي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو تعقل الشجر التي قابلتها مدت محيية اليك الاغصنا -----------------------------------واين انت من قولي اينفع في الخيمة العذل ويشمل من دهره يشمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اعتمد الله تقويضها ولكن اشار بما تفعل وفيها اصف كتيبة وملمومة زرد ثوبها ولكنها بالقنا مخمل واين انت عن قولي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناس ما لم يروك اشباه والدهر لفظ وانت معناه	1832	7696561960345909424	307	518.0	241	1174	26.14991569519043	58	JK010778-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms062	true	-1225477768594298768	41	284	203	1413	1498	300	كان الهام في الهيجا عيون وقد طبعت سيوفك من رقاد وقد صغت الاسنة من هموم فما يخطرن ال--ا في فءاد فمنقول من من----صور النمري فكانما وقع الحسام بهامه خدر الاسنة او نعاس الهاجع واما قولك في فيلق من حديد لو قذفت به صرف الزمان لما دارت دواءره فانما نقلته نقلا لم تحسن فيه وهو قول الناجم ولي في احمد امل بعيد ومدح قد مدحت به طريف مديح لو مدحت به الليالي لما دارت علي لها صروف والناجم----- نقله من قول ارسطو وهو -قد تكلمت بكلام لو مدحت به الدهر لما دارت علي صروفه واما قولك لو تعقل الشجر التي قابلتها مدت محيية اليك الاغصنا فهذا معني مبذول قد تجاذبته الشعراء واول من نطق به-------- الفرزدق بقوله يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم ثم تكرر علي السنة الشعراء الي ان قال ابو تمام لو سعت بقعة لاعظام اخري لسعي نحوها المكان الجديب واخذ هذا المعني البحتري فقال ولو ان مشتاقا تكلف فوق ما في وسعه لسعي اليك المنير واما قولك وما اعتمد الله تقويضها ولكن اشار بما تفعل فهذا ماخوذ من قول رحل مدح بعض --امراء ال-موصل وقد---- عزم علي المسير فاندق لواءه فقال ما كان مندق اللواء لريبة تخشي ولا امر يكون مرتلا الا لان العود صغر متنه صغر الولاية فاستقل الموصلا واما ق------------------------------------------------------------------------------------------ولك الناس ما لم ير-ك اشباه والدهر لفظ وانت معناه فمن-قول من قول منصور بن بسام----------------------------- قد استوي الناس ومات الكمال وصاح صرف الدهر اين الرجال هذا ابو العباس في نعشه قوموا انظروا كيف تسير الجبال	62	7468308855759854150	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1833	false	-4206551659635196999	0	234	0	1172	1499	300	كان الهام في الهيجا --------------------------------------------------------عيون البيت ف-----هو منقول من بيت منصور النمري فكانما وقع الحسام بهامه خدر المنية او نعاس الهاجع واما قولك في فيلق البيت ف---------------------------------------------نقلته نقلا لم تحسن فيه من قو-ل الناجم ولي في حامد امل بعيد ومدح قد قدمت به طريف مديح لو مدحت به الليالي لما دارت علي به -صروف والناجم انما نظمه من قول ارسطاطاليس قد تكلمت بكلام لو مدحت به الدهر لما دارت علي صروفه واما قولك لو تعقل الشجر التي قابلتها البيت فه-----------------ذا معني متداول تساجل--ته الشعراء واكثرت فيه فمن ذلك قول الفرزدق------ يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم ثم تكرر -في افواه الشعراء الي ان قال ابو تمام لو سعت بقعة لاعظام اخري لسعي نحوها المكان الجديب واخذه---------- البحتري فقال -لو ان مشتاقا تكلف غير ما في وسعه لمشي اليك المنبر واما قولك وما اعتمد الله تقويضها فقد نظرت فيه الي ----------------قول رجل مدح بعض الامراء بالموصل وقد كان عزم علي ال-سير فاندق لواءه فقال ما كان مندق اللواء لريبة تخشي ولا امر يكون مزيلا لكن لان العود ضعف متنه صغر الولاية فاستقل الموصلا واما قولك وملمومة زرد ثوبها فمن قول ابي نواس امام خميس ارجوان كانه قميص محوك من قنا وجياد واما قولك الناس ما لم يروك اشب----------------------اه فمن قول علي بن نص--ر بن بسام في عبيد الله بن سليمان يرثيه قد استوي الناس ومات الكمال وصاح صرف الدهر اين الرجال هذا ابو القاسم في نعشه قوموا انظروا كيف تزول الجبال	1833	7696561960345909424	901	1565.5	711	1358	66.34757232666016	153	JK010778-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms063	true	1533821841553180343	0	42	0	212	1503	300	كانه قميص محوك من قنا وجياد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض الحاضرين ما احسن قوله قوموا انظروا كيف تسير الجبال فقال ابو الطيب اسكت ما فيه من حسن انما سرقة من قول النابغة وهو----- يقولون حصن ثم تابي نفوسهم وكيف بحصن والجبال جنوح ق-ال الحاتمي	63	7468308855759854150	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1833	false	-4206551659635196999	188	284	950	1424	1499	300	كانه قميص محوك من قنا وجياد واما قولك الناس ما لم يروك اشباه فمن قول علي بن نصر بن بسام في عبيد الله بن سليمان يرثيه قد استوي الناس ومات الكمال وصاح صرف الدهر اين الرجال هذا ابو القاسم في نعشه قوموا انظروا كيف تزول الجبال فقوله قد استوي الناس ومات الكمال هو قولك الناس ما لم يروك اشباه فقال بعض من حضر-- ما احسن قوله قوموا انظروا كيف تزول الجبال فقال ابو الطيب اسكت ما فيه من حسن الم يسرقه من قول النابغة الذبياني يقولون حصن ثم تابي نفوسهم وكيف بحصن والجبال جنوح فقال الحاتمي	1833	7696561960345909424	195	351.5	154	476	40.96638488769531	35	JK010778-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms063	true	1533821841553180343	56	224	289	1121	1503	300	لك الدهر لا عار بما فعل الدهر ثم قلت له اتراه اخذه من احد فاطرق هني-ة ثم قال -ما تصنع بهذا قلت ليستدل به علي موضعك ومو-ضع امثالك من سرقة الشعر فقال الله اكبر سافهمك ثم قال الا قلت بل اخذه من ------------------------------قول النابغة الذبياني وهو اول من ابتكره فقال وعيرتني بنو ذبيان خشيته وهل علي بان اخشاه من عار ا---خذه ابو تمام فقال واجاد- خشعوا لصولتك التي هي فيهم كالموت ياتي ليس فيه عار واما قولك وما شرقي بالماء الا تذكرا لماء به اهل الحبيب نزول يحرمه لمع الاسنة فوقه فليس لظمان اليه وصول فهو من قول عبد الله بن دارة الم تعلمي يا احسن الناس انني وان طال هجري في لقاءك جاهد فلا تعذلينا في التناءي فاننا واياك كالظمان والماء بارد يراه قريبا دانيا غير انه تحول المنايا دونه والمراصد فقال ابو الطيب----------------------------------------------------------------------------------------------------- الست القاءل ذي المعالي فليعلون من تعالي هكذا هكذا والا فلا لا شرف ينطح النجوم بروقي ه وعز- يقلقل الاجبالا قلت بل---------- اخذت البيت الاول من---- بكر بن النطاح يتلقي الندي بوجه حيي	63	7468308855759854150	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1834	false	8449493356289557231	167	300	816	1475	1475	300	لكال-دهر لا عار بما فعل الدهر ماخوذ ---------------من احد فاطرق هنيهة ثم قال وما تصنع بهذا قلت -يستدل ---علي موضعك ومواضع امثالك من سرقة الشعر فقال الله المستعان اساء سمعا فاساء جابة ما اردت ما ذهبت اليه قلت فانه اخذه من قول النابغة--------- وهو اول من ابتكره----- وعيرتني بنو ذبيان خشيته وما علي بان اخشاك من عار ثم اخذه ابو تمام فاحسن بقوله خشعوا لصولتك التي هي فيهم كالموت ياتي ليس فيه عار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو تمام قلت الذي سرقت شعره فانشدته قال هذه خلاءق السفهاء لا خلاءق العلماء قلت اجل انت سفهت رايي ولم يكن سفيها الست القاءل ذي المعالي فليعلون من تعالي هكذا هكذا والا فلا لا شرف ينطح الثريا بروقي ه وفخر يقلقل الاجبالا قال بلي قلت فانك اخذت البيت الاول من بيت بكر بن النطاح يتلقي الندي بوجه حيي-	1834	7696561960345909424	436	733.5	341	985	44.26395797729492	76	JK010778-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms063	true	1533821841553180343	224	300	1121	1503	1503	300	وصدور القنا بوجه وقاح هكذا هكذا تكون المعالي طرق الجد غير طرق المزاح واخذ------ت الثاني من بيت-------- ابي تمام وافسدته همة تنطح النجوم وحظ الف للحضيض فهو حضيض قال ف-اي شء افسدته قلت---- جعلت -لشرف الرجل قرن-----------------------------------------------------------------ا قال--------- هي استعارة قلت استع-------ارة خبيثة قال اقسمت بالله ا------------ني لم اقرا شعرا قط لابي تمامكم---- فقلت هذه سوءة لو سترتها كان اولي قال السوءة قراءة شعر مثله اليس هو القاء---ل خشنت عليه اخت بني الخشين وانجح فيك قول-	63	7468308855759854150	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1835	false	-6678597182065673863	0	98	0	487	1555	300	وصدور القنا بوجه وقاح هكذا هكذا تكون المعالي طرق الجد غير طرق المزاح واخذت البيت الثاني فافسدته من قول ابي تمام-------- همة تنطح الثريا وجد الف للحضيض فهو حضيض قال وباي شء افسدته قلت بان جعلت للشرف------ قرنا قال واني لك بذلك قلت الم تقل ينطح السماء بروقيه والروقان القرنان قال اجل انما هي استعارة قلت نعم هي استعارة خبيثة قال اقسمت غير محرج في قسمي انني لم اقرا شعرا قط لابي تمامكم هذا فقلت هذه سوءة لو سترتها كان اولي قال السوءة قراءة شعر مثله اليس هو الذي يقول خشنت عليه اخت بني --خشين وانجح فيك قول	1835	7696561960345909424	339	580.0	268	503	67.3956298828125	57	JK010778-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms064	true	2714992650129300706	3	126	18	633	1512	300	يقول تسعون الفا كاساد الشري نضجت -جلودها قبل نضج التين والعنب وهو الذي ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اقول لقرحان من البين لم يصب رسيس الهوي بين الحشا والتراءب ما قرحان البين اخرس الله لسانه فقلت له--------- يا هذا قد كذبت نفسك هذا من ادل الدليل علي انك قد قرات شعر---- الرجل بتتبعك مساويه ثم قلت يتسم ابو--------------------------------------------- تمام-------- بميسم الن-------------------------------------قيصة وهو الذي يقول----------- نوالك رد حسادي فلولا واصلح بين حسادي وبيني -هلا اعتبرت البيت بهذا البيت الذي لا يستطيع احد ان ياتي بمثله واما قوله تسعون الفا البيت فله------------------------------------------------ خبر لو عرفته وتقصيته لما قلت ما قلت---------------ثم قصصت عليه سبب ايراده ثم قلت له وفي هذه القصيدة ما لا يستطيع احد من متقدمي الشعراء وامراء الكلام وارباب الصناعة ان ياتي بمثله قال وما هو قلت لو	64	7468308855759854150	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1835	false	-6678597182065673863	124	300	623	1555	1555	300	يقول تسعون الفا كاساد الشري نضجت اعمارهم قبل نضج التين والعنب و---الذي يقول ولي ولم يظلم وهل ظلم امرء حث النجاء وخلفه التنين والذي يقول فضربت الشتاء في اخدعيه ضربة غادرته عودا ركوبا والذي يقول كانوا رداء زمانهم فتصدعوا فكانما لبس الزمان الصوفا والذي يقول اقول لقرحان من البين لم يضف رسيس الهوي بين الحشا والتراءب ما قرحان البين اخرس الله لسانه فاحفظني ذلك وقلت يا -----------------هذا من ادل الدليل علي انك--- قرات شعر هذا الرجل -تتبعك مساويه فهل في الدلالة علي اختلاقك انكاره اوضح مما ذكرته وهل يصم ابا تمام او يسمه بميسم النقيصة ما عددته من سقطاته وتخونته من ابياته وهو الذي يقول في النونية نوالك رد حسادي فلولا واصلح بين ايامي وبيني فهلا اغتفرت الاول لهذا البيت الذي لا يستطيع احد ان ياتي بمثله واما قوله تسعون الفا كاساد الشري نضجت اعمارهم قبل نضج التين والعنب فلهذا البيت خبر لو استقريت صحفه لاقصرت عمن تناولته بالطعن فيه ثم قصصت الخبر وقلت ----------------في هذه القصيدة ما لا يستطيع احد من متقدمي الشعراء وامراء الكلام وارباب الصناعة ان ياتي بمثله قال وما هو قلت لو-	1835	7696561960345909424	489	807.0	387	973	50.25693893432617	83	JK010778-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms064	true	2714992650129300706	126	300	633	1512	1512	300	قال قاءل لم يبدا احد----- باوجه ولا احسن ولا اخصر من قوله السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب لما عنف في ذلك وفيها يقول رمي بك الله برجيها فهدمها ولو رمي بك غير الله لم يصب وفيها -----لما راي الحرب راي العين توفلس والحرب مشتقة المعني من الحرب ومنها----- فتح تفتح ابواب السماء له وتبرز الارض في اثوابها القشب------------------------------------------------------------------------- غادرت فيهم بهيم الليل وهو ضحي يشله وسطها صبح من اللهب حتي كان جلابيب الدجي رغبت عن لونها وكان الشمس لم تغب -----------اجبته معلنا بالسيف منصلتا ولو اجبت بغير السيف لم تجب واما قوله اقول لقرحان من البين البيت فانه يريد رجلا لم يقطعه احبابه ولم ينا-وا عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذه القصيدة من المعاني الراءعة والتشبيهات العجيبة والاستعارات البارعة ما يغتفر معه هذا البيت وامث-------------------------------------اله فمن ذلك قوله اذا العيس لا قت بي ابا دلف فقد تقطع ما بيني وبين النواءب يري اقبح الاشياء اوبة امل كسته يد المامول حلة خاءب واحسن من نور تفتحه الصبا بياض العطايا في سواد المطالب وقد علم الافشين وهو الذي به يصان رداء الملك من-	64	7468308855759854150	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1836	false	6795321768676769030	0	229	0	1150	1529	300	قال قاءل ان احدا لم يبتدء باوجز ولا احسن ولا اخصر من قوله السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب لما عنف في ذلك وفيها يقول رمي بك الله برجيها فهدمها ولو رمي بك غير الله لم يصب وفيها يقول لما راي الحرب راي العين توفلس والحرب مشتقة المعني من الحرب وفيها يقول فتح تفتح ابواب السماء له وتبرز الارض في ابرادها القشب وفيها يقول بكر فما افترعتها كف حادثة ولا ترقت اليها همة النوب وفيها يقول غادرت فيها بهيم الليل وهو ضحي يشله وسطها صبح من اللهب حتي كان جلابيب الدجي رغبت عن لونها وكان الشمس لم تغب وفيها يقول اجبته معلنا بالسيف منصلتا ولو اجبت بغير السيف لم تجب واما قوله اقول لقرحان من البين------ فانه يريد رجلا لم يقطعه احبابه ولم يبينوا عنه قبل ذلك واذ كانت حاله كذلك كان موقع البين اشد عليه وافت في عضده والاصل في هذا ان القرحان الذي لم يجدر قط وقد قال جرير وكنت من زفرات البين قرحانا وفي هذه القصيدة من المعاني الراءعة والتشبيهات الواقعة والاستعارات البارعة ما يغتفر معه هذا البيت وامثاله علي انا ابنا عن صحة معناه وعن امثاله فمن ذلك----- اذا العيس لا-قت بي ابا دلف فقد تقطع ما بيني وبين النواءب يري اقبح الاشياء اوبة امل كسته يد المامول حلة خاءب واحسن من نور يفتحه الندي بياض العطايا في سواد المطالب وقد علم الافشين وهو الذي به يصان رداء الملك عن	1836	7696561960345909424	842	1577.5	672	1162	72.46127319335938	155	JK010778-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms065	true	-3857861327837491662	0	65	0	345	1546	300	كل جاذ----ب بارشق اذ سالت عليهم غمامة جرت بالعوالي والعتاق الشوازب بانك لما استحنك الامر واكتسي اهابي تسفي في وجوه التجارب وفيها يقول ولو كان يفني الشعر افناه ما قرت حياضك منه في العصور الذواهب ولكنه فيض العقول اذا انجلت سحاءب منه اعقبت بسحاءب فبهره -ما اوردته عليه وامسك عنان عبارته وحبس بنيات صدره وعقل عن الاجابة لسانه وكاد ان يشغب لولا ما خاف من -	65	7468308855759854150	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1836	false	6795321768676769030	249	300	1256	1529	1529	300	----العواقب بارشق اذ سالت عليهم غمامة جرت بالعوالي والعتاق الشوازب------------------------------------------------------------------- ولو كان يفني الشعر افناه ما قرت حياضك منه في العصور الذواهب ولكنه فيض العقول اذا انجلت سحاءب جود اعقبت بسحاءب فبهره مما اوردته ما قصر---- عنان عبارته وحبس بنيات صدره وعقل عن الاجابة لسانه وكاد--- يشغب لولا ما تخوفه من	1836	7696561960345909424	250	453.5	202	351	71.2250747680664	44	JK010778-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms065	true	-3857861327837491662	65	300	345	1546	1546	300	عاقبة شغبه ومعرفته ب-مكاني في تلك الايام وان ذلك لا يتم له فما زاد علي ان قال--- اكثرت من ابي تمام فلا قدس الله روح ابي تمام فقلت لا قدس الله روح----------------------- السارق منه -الواقع فيه ثم قلت ---ما الفرق في -لغة العرب بين التقد--------يس والقداس والقادس -قال واي شء غرضك في هذه----- المذاكرة----- بل المهاترة ثم قال التقديس التطهير-------------- ولذلك سمي القدس قدسا لانه يشتمل علي الذي يكون به الطهور وكل هذه الاحرف تءول اليه فقلت له ما احسبك امعنت النظر في كتب اللغة وعلوم العرب ولو تقدم -منك مطالعة لها -ما جمعت ----------بين معاني هذه الكلمات مع تباينها----- لان القداس بتشديد الدال حجر يلقي في البءر ل-علم--- غزارة ما فيه من قلته حكي ذلك ابن الاعرابي والقداس يشبه الجمان يعمل من الفضة حكي ذلك الخليل واستشهد بقوله كنظم قداس سلكه متقطع والقادس السفينة------------------------------------------------------------------- فلما علوته بالكلام قال يا هذا اللغة مسلمة لك فقلت --------كيف تسلمها وانت ابو عذرته-----------------ا واولي الناس-------- بها واعرفهم ب--اشتقاقاتها والكلام علي افانينها وما احد اولي بان يسال عن غربيها منك وشرع ا-لجماعة يسالونني العفو عنه وقبول عذره------------------------------------------------------------------------------ وكنت--- بلغت شيءا كان في صدري وعلمت ان الزيادة علي الحد الذي انتهيت اليه ضرب من الاشر والبغي ولا اراه في مذهبي ورايت له حق التقدم -في صناعته فطاطات له كنفي واستانفت جميلا من وصفه ونهضت فنهض لي مشيعا الي --باب الدار حتي ركبت واقسمت عليه ان يعود الي مكانه وتشاغلت بقية يومي بشغل عن لي---------- عن حضرة الوزير المهلبي وانتهي اليه-	65	7468308855759854150	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1837	false	2649056713777802672	0	269	0	1381	1541	300	عاقبة شغبه و-عرفه من مكاني في تلك الايام وان ذلك لا يتم له فما زاد علي ان قال قد اكثرت من ابي تمام------------------------------- لا قدس الله ابا تمام وذويه قلت ولا قدس السارق منه والواقع فيه ثم قلت له ما الفرق في كلام العرب بين التقديس والقداس والقداس والقادس فقال وايش-- غرضك في هذا فقلت المذاكرة فقال بل المهاترة ثم قال التقديس التطهير في كلام العرب ولذلك سمي القدس قدسا لانه يشتمل علي الذي----- به الطهور وكل هذه الاحرف تءول اليه فقلت له ما احسبك انعمت النظر في شء من -----علوم العرب ولو تقدمت منك مطالعة لها لما استجزت ان تجمع بين معاني هذه الكلمات مع تباينها وذلك لان القداس بتشديد الدال حجر يلقي في البءر ليعلم به غزارة ماءها- من قلته حكي ذلك ابن الاعرابي والقداس ا-----لجمان-------------- حكي ذلك الخليل واستشهد بقوله كنظم جمان سلكه متقطع والقادس السفينة قال الشاعر بصف ناقة وتهفو بهاد لها متلع كما اقتحم القادس الاردمونا فلما علوته بالكلام قال يا هذا------ مسلمة اليك اللغة قلت وكيف تسلمها وانت ابو عذرتها ومن نصابها وسرها واولي الناس بالتحقق بها والتوسع في اشتقاقها-- والكلام علي افانينها وما احد اولي بان يسال عن --لغته منك فشرعت الجماعة الحاضرة في اعفاء-ه وقبول عذره والتوطء له وقال كل منهم انت اولي بالمراجعة والمياسرة لمثل هذا الرجل من كل احد وكنت قد بلغت شفاء نفس-------ي وعلمت ان الزيادة علي الحد الذي انتهيت اليه ضرب من -------البغي -لا اراه في مذهبي ورايت له حق ال-قدمة في صناعته فطاطات له كتفي واستانفت جميلا من وصفه ونهضت فنهض لي مشيعا الي الباب------ حتي ركبت واقسمت عليه ان يعود الي مكانه وتشاغلت بقية يومي بشغل عن لي تاخرت معه عن حضرة -------المهلبي وانتهي اليه	1837	7696561960345909424	1017	1692.0	814	1485	68.48484802246094	165	JK010778-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms067	true	8680164294554437953	147	236	725	1168	1498	300	ان اباه كان يسقي الماء بالكوفة فشمت به وقال قواد لاهل زمان لا خلاق لهم ضلوا عن الرشد من جهل بهم وعموا اعطيتمو المتنبي فوق منيته فزوجوه برغم امهاتكم لكن بغداد جاد الغيث ساكنها نعالهم في قفا السقاء تزدحم ومن قوله فيه متنبيكم ابن سقاء كوفا ني ويوحي من الكنيف اليه كان من فيه يسلح الشعر حتي سلحت فقحة الزمان عليه ومن قوله فيه ما اوقح المتنبي فيما حكي وادعاه ابيح مالا عظيما لما اباح قفاه يا ساءلي عن غناه من ذاك كان عناه ان كان ذاك نبيا فالجاثليق	67	7468308855759854150	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1910	false	8787405221459793113	87	150	436	753	1497	300	ان اباه كان سق------اء بالكوفة قولا------------- لاهل زمان لا خلاق لهم ضلوا عن الرشد من جهل بهم وعموا اعطيتم- المتنبي فوق منيته فزوجوه برغم امهاتكم لكن بغداد جاد الغيث ساكنها نعالهم في قفا السقاء تزدحم و---قال- فيه ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما اوقح المتنبي فيما حكي وادعاه ابيح مالا عظيما حتي اباح قفاه يا ساءلي عن غناه من ذاك كان غناه ان كان ذاك نبيا فالجاثليق	1910	7696561960345909424	302	551.0	239	443	68.17155456542969	56	JK010778-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms069	true	1602178293317607360	178	238	879	1182	1520	300	وهو-ينبيك عن عجاءب قوم لا يشاب البيان فيهم بلبس فاذا ما رايت صورة انطا كية ارتعت بين روم وفرس والمنايا مواثل وانوشر وان يزجي الصفوف تحت الدرفس في اخضرار من اللباس علي اص-فر يختال في صبيغة ورس وعراك الرجال بين يديه في خفوت منهم واغماض جرس من مشيح يهوي بعامل رمح ومليح من السنان بترس تصف العين انهم جد احيا	69	7468308855759854150	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms2027	false	804450598348318163	238	300	1169	1473	1473	300	وهو ينبيك عن عجاءب قوم لا يشاب البيان فيهم بلبس فاذا ما رايت صورة انطا كية ارتعت بين روم وفرس والمنايا مواثل وانوشر وان يزجي الصفوف تحت الدرفس في اخضرار من اللباس علي اص فر يختال في صبيغة ورس وعراك الرجال بين يديه في خفوت منهم واغماض جرس من مشيح يهوي بعامل رمح ومليح من السنان بترس تصف العين انهم جد احيا-	2027	7696561960345909424	302	589.0	243	305	99.01639556884766	58	JK010778-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms082	true	7078485416635231899	235	295	1228	1549	1578	300	غاص القريض واودت نضرة الادب وصوحت بعد ري دوحة الكتب منها سلبت ثوب بهاء كنت تلبسه كما تخطف- بالخطية السلب ما-زلت تصحب في الجلي اذا نزل--ت قلبا جميعا وعزما غير منشعب وقد حلبت لعمري الدهر اشطره تمطو بهمة لا-وان ولا نصيب من للهواجل يح-ي ميت ارسمها بكل جاءله التصدير والحقب قباء خوصاء محمود علالتها تنبو عريكتها بالحلس والقتب ام من	82	7468308855759854150	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1117	false	3078578451134594788	0	62	0	326	1571	300	غاض القريض واودت نضرة الادب وصوحت بعد ري دوحة الكتب منها سلبت ثوب بهاء كنت تلبسه لما تخطفت بالخطية السلب ما زلت تصحب في الجلي اذا انشعبت قلبا جميعا وعزما غير منشعب وقد حلبت لعمري الدهر اشطره تمطو بهمة لا وان ولا نص-ب من للهواجل يحيي ميت ارسمها بكل جاءلة التصدير والحقب قباء خوصاء محمود علالتها تنبو عريكتها بالجلس والقتب ام من	1117	7696561960345909424	313	588.5	253	327	95.7186508178711	50	JK010778-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms083	true	-6910335181382834440	2	82	10	454	1638	300	والسغب ام من لبيض الظبا-توكا فهن دم ام من لسمر القنا والزغف واليلب ام للمعارك يذكي جمر جماحهما حتي يعريها عن ساطع اللهب ام للمحافل اذ تبدو لتعمرها بالنظم والنثر والامثال والخطب ام----------------------------------------------------- للمناهل والظلماء عاكفة يواصل الكرت-ين الورد والقرب ام---------------------------------------------------------- للملوك تحليها وتلبسها حتي تمايس في ابرادها القشب باتت وسادي اطراب تءرقني لما غدوت لقي في قبضة النوب عمرت خدن المساعي غير مضطهد ومت كالنصل لم يدنس----- ولم يعب فاذهب عليك سلام المجد ما قلقت خوص الركاءب بالاكوار والشعب	83	7468308855759854150	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1117	false	3078578451134594788	59	161	313	869	1571	300	والقتب ام من لبيض الظبا توكا-فهن دم ام من لسمر القنا والزعف واليلب ام للجحافل يذكي جمر ج-احمها حتي يقربها من جاحم اللهب ام للمحافل اذ تبدو لتعمرها بالنظم والنثر والامثال والخطب ام للصواهل محمرا سرابلها من بعد ما غبرت معروفة الشهب ام للمناهل والظلماء عاكفة تواصل الكر بين الورد والقرب ام للقساطل تعتم الحزون بها ام من لضغم الهزبر الضيغم الحرب ام للملوك تحليها وتلبسها حتي تمايس في ابرادها القشب نابت وسادي اطراب تءرقني لما غدوت لقي في قبضة النوب عمرت خدن المساعي غير مضطهد---- كالنصل لم يدنس يوما ولم يعب فاذهب عليك سلام المجد ما قلقت خوص الركاءب بالاكوار والشعب	1117	7696561960345909424	419	779.5	341	562	74.55516052246094	65	JK010778-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms097	true	-1513991442251518668	108	142	543	724	1531	300	كانت مساءلة الركبان تخبرني عن احمد بن سعيد اطيب الخبر حتي التقينا فلا والله ما سمعت اذني------ مما قد راي بصري فاخذه ابو الطيب فقال واستكبر الاخبار قبل لقاءه فلما التقينا صغر الخبر الخبر	97	7468308855759854150	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1954	false	7237555627006348605	90	123	485	662	1567	300	كانت مساءلة الركبان تخبرني عن احمد بن دواد اطيب الخبر حتي التقينا فلا والله ما سمعت اذني باحسن مما قد راي بصري وانشد ايضا---------- واستكبر الاخبار قبل لقاءه فلما التقينا صغر الخبر الخبر	1954	7696561960345909424	161	295.0	129	187	86.09626007080078	28	JK010778-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms107	true	-8151780489379547837	0	22	0	107	1546	300	الحسي-ن كيف تعوم ولا تغرق وبحران من تحتها واحد واخر من فوقها مطبق واعجب من ذاك عيدانها وقد مسها كيف لا تورق	107	7468308855759854150	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1541	false	57781740624443909	187	210	970	1078	1505	300	الحسي ن كيف تعوم ولا تغرق وبحران من تحتها واحد واخر من فوقها مطبق واعجب من ذاك عيدانها وقد مسها كيف لا تورق	1541	7696561960345909424	107	209.0	85	108	99.0740737915039	21	JK010778-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms120	true	4141043733194451749	254	300	1359	1588	1588	300	متادبا ظريفا ويقول الشعر وعمل كتابا في سرقات المتنبي وحاف عليه كثيرا وسالني يوما ان اخرج معه واستصحب مغنيا وامر-------------------------------ه الا يغني الا بشعره فغني لو كان------------------------------ كل عليل يزداد مثلك حسنا لكان كل صحيح يود لو كان مضني يا اكمل الناس حسنا صل اكمل الناس-	120	7468308855759854150	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0736	false	5407179392166103442	76	135	375	657	1433	300	متادبا ظريفا وكان قد صنف----- كتاب---- سرقات المتنبي وحاف عليه وعذله بعض اهل الادب فلم يرجع عن ذلك فقال له هل تثقل عليك الموافقة قال لا قلت هذه الابيات التي لك ماخوذة من قول المتنبي وابيات ابن وكيع لو كان كل عليل يزداد مثلك حسنا لكان كل مريض يود لو كان مضني يا اكمل الناس حسنا صل اكمل الناس	736	7696561960345909424	138	196.0	107	291	47.42267990112305	24	JK010778-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms121	true	-2828152069905773889	0	77	0	372	1518	300	حزنا غنيت عني وما-لي وجه به عنك اغني فقلت له هل تثقل عليك المءاخذة قال لا فقلت ان ابياتك مسروقة الاول من قول بعضهم فلو كان المريض يزيد حسنا كما تزداد انت علي السقام لما عبد المريض اذن وعدت شكايته من النعم الجسام والثاني من قول رءبة سلم ما انساك ما حييت لو اشرب السلوان ما سليت مالي غني عنك ولو غنيت فقال والله ما سمعت بهذا فقلت اذا كان الامر علي هذا فاعذر المتنبي علي مثله -----------------	121	7468308855759854150	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0736	false	5407179392166103442	135	181	657	885	1433	300	حزنا غنيت عني وما لي وجه به عنك اغني و--------------------------------------------ابيات المتنبي------------------- فلو كان المريض يزيد حسنا كما تزداد انت علي السقام لما عيد المريض اذن وعدت شكايته من النعم العظام--------------------------------------------------------------------------------------- فقال والله ما سمعت ه-ذا فقلت اذا كان الامر علي هذا فاعذر ب-----------مثله المتنبي ومن شعره	736	7696561960345909424	196	307.0	155	390	50.25640869140625	36	JK010778-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms126	true	-4851150211253307892	198	229	1041	1201	1563	300	كتابه الي ابي سعيد الشبيبي وقد اتاني كتاب شيخ الدولتين فكان في الحسن روضة حزن بل جنة عدن وفي شرح النفس وبسط الانس برد الاكباد والقلوب وقميص يوسف في اجفان يعقوب	126	7468308855759854150	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0123	false	1172987994135778365	72	102	371	526	1568	300	كتبها الي ابي سعيد الش-يبي---- اتاني كتاب شيخ الدولتين فكان في الحسن روضة حزن بل جنة عدن وفي شرح النفس وبسط الانس برد الاكباد والقلوب وقميص يوسف في اجفان يعقوب	123	7696561960345909424	152	289.5	122	160	95.0	28	JK010778-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms149	true	8196295287754840491	157	232	781	1211	1586	300	فتقت لكم ريح الجلاد بعنبر وامدكم فلق الصباح المسفر وجنيتم ثمر الوقاءع يانعا بالنصر من ورق الحديد الاخضر وضربتم هام الكمادة ورعتم بيض الخدور بكل ليث مخدر ابني العوالي السمهرية والسيو ف المشرفية والعديد الاكثر من منكم الملك المطاع كانه تحت السوابغ تبع في حمير القاءد- الخيل العتاق شوازبا خزرا الي لحظ السنان الاخزر شعث النواصي حشرة اذانها قب الاباطل ظاميات الانسر تنبو سنابكهن عن عفر الثري فيطان في خد العزيز الاصعر جيش تقدمه الليوث	149	7468308855759854150	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1940	false	5055093289345777286	224	299	1197	1627	1632	300	فتقت لكم ريح الجلاد بعنبر وامدكم فلق الصباح المسفر وجنيتم ثمر الوقاءع يانعا بالنصر من ورق الحديد الاخضر وضربتم هام الكما-ة ورعتم بيض الخدور بكل ليث مخدر ابني العوالي السمهرية والسيو ف المشرفية والعديد الاكثر من منكم الملك المطاع كانه تحت السوابغ تبع في حمير القاءدي الخيل العتاق شوازبا خزرا الي لحظ السنان الاخزر شعث النواصي حشرة اذانها قب الاياطل داميات الانسر تنبو سنابكهن عن عفر الثري فيطان في خد العزيز الاصعر جيش تقدمه الليوث	1940	7696561960345909424	427	842.0	352	431	99.0719223022461	71	JK010778-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms149	true	8196295287754840491	233	300	1218	1586	1586	300	كالغيل من قصب الوشيج الاسمر فكانما سلب القشاعم ريشها مما يشق من العجاج الاكدر وكانما اشتملت قناه ببارق مت-لق او عارض مثعنجر تمتد السنة الصواعق فوقه عن ظلتي مزن عليه كنهور ويقوده الليث الغضنفر معلما في كل شثن اللبدتين غضنفر نحسر القبول من الدبور وسار في جمع الهرقل وعزمة الاسكندر في فتية صدا الدروع عبيرهم وخلوقهم علق النجيع الاحمر لا ياكل السرحان شلو طعينهم مما عليه من-	149	7468308855759854150	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1941	false	1420307960912503660	0	67	0	367	1524	300	كالغيل من قصب الوشيج الاسمر وكانما سلب القشاعم ريشها مما يشق من العجاج الاكدر وكانما ش--ملت قناه ببارق متالق او عارض مثعنجر تمتد السنة الصواعق فوقه عن ظلتي مزن عليه كنهور ويقوده الليث الغضنفر معلما من كل شثن اللبدتين غضنفر نح-ر القبول من الدبور وسار في جيش الهرقل وعزمة الاسكندر في فتية صدا الدروع عبيرهم وخلوقهم علق النجيع الاحمر لا ياكل السرحان شلو طعينهم مما عليه من	1941	7696561960345909424	359	691.5	293	370	97.02702331542969	60	JK010778-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms150	true	-116696641376496568	0	214	0	1113	1545	300	القنا المتكسر انسوا بهجران الانيس كانهم في عبقري البيد جنة عبقر يغشون بالبيد القفار وانما تلد السبنتي في اليباب المقفر فرواية الصنديد تخبر عنهم واسامة الصديق اصدق مخبر قد جاوروا اجم الضواري حولهم فاذا هم زاروا بها لم تزار ومشوا علي قطع النفوس كانما تمشي سنابك خيلهم في مرمر قوم يبيت علي الحشايا غيرهم ومبيتهم فوق الجياد الضمر وتظل تسبح في الدماء قبابهم فكانهن سفاءن في ابحر فحياضهم من كل مهجة خالع وخيامهم من كل لبدة قسور من كل اهرت كالح ذي لبدة او كل ابيض واضح ذي مغفر حي من الاعراب الا انهم يردون ماء الامن غير مكدر راحوا الي ام الرءال عشية وغدوا الي ظبي الكثيب الاعفر طردوا الاوابد في الفدافد طردهم للاعوجية في مجال العثير ركبوا اليها يوم لهو قنيصهم في زيهم يوم الخميس المصحر انا لتجمعنا وهذا الحي من بكر اذمة سالف لم تخفر احلافنا فكاننا من نسبة ولداتنا فكاننا من عنصر اللابسين من الجلاد انهبوا ما اغناهم عن لامة وسنور لي منهم سيف اذا جردته يوما ضربت به رقاب الاعصر وفتكت بالزمن المدجج فتكة ال براض يوم هجاءن ابن المنذر صعب اذا نوب الزمان استصعبت متنمر للحادث المتنمر فاذا عفا لم تلق غير مملك واذا سطا لم تلق غير معفر وكفاه من حب السماحة انها منه بموضع مقلة من محجر فغمامه من رحمة وعراصه من جنة ويمينه من كوثر	150	7468308855759854150	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1941	false	1420307960912503660	67	172	367	897	1524	300	القنا المتكسر انسوا بهجران الانيس كانهم في عبقري البيد جنة عبقر ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوم يبيت علي الحشايا غيرهم ومبيتهم فوق الجياد الضمر وتظل تسبح في الدماء قبابهم فكانهن سفاءن في ابح------------------------------------------------ر من كل اهرت كالح ذي لبدة او كل ابيض واضح ذي مغفر ومنها في ذكر الممدوح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي منهم سيف اذا جردته يوما ضربت به رقاب الاعصر وفتكت بالزمن المدجج فتكة ال براض يوم هجاءن ابن المنذر صعب اذا نوب الزمان استصعبت متنمر للحادث المتنمر فاذا عفا لم تلق غير مملك واذا سطا لم تلق غير مظفر وكفاك من حب السماحة انها منه بموضع مقلة من محجر فغمامه من رحمة وعراصه من جنة ويمينه من كوثر	1941	7696561960345909424	504	958.0	401	1113	45.28302001953125	97	JK010778-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms155	true	-2974642730346435018	38	128	182	661	1545	300	ان رجلا جلس علي --جسر بغداد فاقبلت امراة بارعة الجمال من ناحية الرصاف-------ة الي الجانب الغربي فاستقبلها شاب وقال لها رحم الله علي ابن الجهم فقالت المراة--------- رحم الله ابا العلاء المعري وما وقفا بل سارا مشرقا ومغربات قال الرجل فتبعت المراة وقلت لءن لم تخبر-ني بما اراد بابن الجهم واردت بابي العلاء لافعلن بك فضحكت وقالت اراد ب-------علي بن الجهم قوله في اول قصيدته عيون المها-بين الرصافة والجسر جلبن الهوي من حيث ادري ولا ادري واردت ب----------ابي العلاء قوله فيا دارها بالخيف ان مزارها قريب ولكن دون ذلك اهوال	155	7468308855759854150	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0236	false	-3071019419008401877	196	281	966	1416	1515	300	الفرجة فقعد علي الجسر------ فاقبلت امراة------------- من جا-نب الرصافة متوجهة الي الجانب الغربي فاستقبلها شاب فقال لها رحم الله علي -بن الجهم فقالت المراة في الحال رحم الله ابا العلاء المعري ولم يقفا وم---را مشرقا ومغربة فت----------تبعت المراة وقلت ل---ها اخبريني عافاك الله عما قال لك وعما اجبتيه ف--------------------قالت نعم رحم الله علي بن الجهم اراد قول---------ه عيون المها بين الرصافة والجسر جلبن الهوي من حيث ادري ولا ادري واردت بترحمي علي ابي العلاء قوله فيا دارها بالحزن ان مزارها قريب ولكن دون ذلك اهوال	236	7696561960345909424	340	512.0	273	516	65.89147186279297	47	JK010778-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms187	true	-6671722744883984465	0	33	0	170	1606	300	قوله------ وركب كان الريح تطلب عندهم لها ترة من جذبها بالعصاءب سروا يخبطون الليل وهي تلفهم الي شعب الاكوار من كل جان-ب اذا ان--وا نارا يقولون ليتها وقد خصرت ايديهم نار غالب فانظر	187	7468308855759854150	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1996	false	7584468685841214752	252	285	1323	1502	1584	300	قوله يفتخر وركب كان الريح تطلب عندهم لها ترة من جذبها بالعصاءب سروا يركبون الريح وهي تلفهم الي شعب الاكوار ذات الحقاءب اذا ابصروا نارا يقولون ليتها وقد خصرت ايديهم نار غالب فتمعر	1996	7696561960345909424	152	277.0	121	179	84.91619873046875	25	JK010778-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown