id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010778-ara1.ms093	false	6274950301162554037	183	213	927	1071	1502	300	فمن ذلك-- قول امية ابن ابي الصلت عطاءك زين لامرء ان حبوته ببذل وما كل العطاء يزين ونيس بشين لامرء بذل وجهه اليك كما بعض السءال يشين اخذه ابو تمام	93	7468308855759854150	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0501	true	-287334355718581470	247	277	1288	1433	1558	300	ومن المدح قول امية -بن ابي الصلت عطاءك زين لامرء ان حبوته بسيب وما كل العطاء يزين وليس بشين لامرء بذل وجهه اليك كما بعض السءال يشين وقول ابي تمام	501	3848509968093163541	131	239.5	101	146	89.72602844238281	23	JK010778-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms141	false	3659812567603659488	136	248	685	1259	1520	300	ويا لله العجب اليس انها بمعني فخرت وهي ل--فظة حسنة راءقة ولو وضعت في هذا البيت موضع جخفت لما اختل شء من وزنه فابو الطيب ملوم من وجهين احدهما انه استعمل ال--قبيح والاخر -انه كانت له مندوحة عن استعماله فلم يعدل عنه ومثل بيت ابي الطيب ما ورد في الحماسة لتابط شرا حيث قال يظل بموماة ويمسي بغيرها جحيشا ويعروري ظهور المهالك فلفظ جحيش من الالفاظ المنكرة وهي بمعني فريد فعليه من اللوم ما علي ابي الطيب وكذلك ورد قول ابي تمام قد قلت لما اطلخم الامر وانبعثت عشواء تالية غبسا دهاريسا فل---فظة اطلخم من الالفاظ المنكرة وهي مع غرابت--------------------------------ها غليظة في السمع كريهة علي الذوق وكذلك لفظة دهاريس ثم قال يا ---	141	7468308855759854150	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0521	true	4693376369545290231	173	258	885	1330	1527	300	ويا-لله العجب اليس انها بمعني فريد وفريد لفظة حسنة راءقة -لو وضعت في هذا البيت موضع جحيش لما اختل شء من وزنه فتابط شرا- ملوم من وجهين احدهما---- استعماله القبيح والثاني انه كانت له مندوحة عن استعماله فلم يعدل عنها واقبح من ذلك لفظ اطلخم في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول ابي تمام قد قلت لما اطلخم الامر وانبعثت عشواء تالية غبسا دهاريسا فان لفظة اطلخم من الالفاظ المنكرة التي جمعت الوصفين القبيحين من انها غريبة وانها غليظة في السمع كريهة علي الذوق وكذلك لفظة دهاريس في اخر البيت	521	3848509968093163541	329	567.0	263	617	53.32252883911133	53	JK010778-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms113	false	-1846370178622403147	75	104	377	511	1500	300	ذلك انك تري لفظتين يدلان علي معني واحد ---------------------------------------------الا انه لا يحسن استعمال هذه في--- موضع تستعمل فيه هذه بل يفرق بينهما--------------- وهذ----ا لا يدركه الا من دق فهمه	113	7468308855759854150	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0549	true	-3989867180356858649	252	294	1353	1554	1581	300	ذلك انك تري لفظتين تدلان علي معني واحد كلتاهما في الاستعمال علي وزن واحد وعدة واحدة الا انه لا يحسن استعمال هذه في كل موضع تستعمل فيه هذه بل يفرق بينهما في مواضع السبك وهذا مما لا يدركه الا من دق فهمه	549	3848509968093163541	133	232.5	104	201	66.16915130615234	27	JK010778-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms113	false	-1846370178622403147	107	239	523	1188	1500	300	تعالي ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وقوله تعالي رب اني نذرت لك ما في بطني محررا ف----------------------------------------------استعمل الجوف في------ الاولي والبطن في------ الثانية ولم يستعمل احداهما مكان الاخري وكذلك قوله تعالي ما كذب الفءاد ما راي وقوله ان في ذلك لذكري لمن كاف له قلبو------------------------القلب والفءاد -------------------------------------سواء ولم يستعمل احدهما في مكان الاخر وعل-----ي هذا ورد--- قول---------------- الحماسي نحن بنو الموت اذا الموت نزل لا عار بالموت اذا حم الاجل والموت احلي عندنا من العسل وقال ابو الطيب --------اذا شءت حفت بي علي كل سابح رجال كان الموت في فمها شهد --------------------------------------------------فلفظة الشهد في بيت ابي الطيب احلي من----- العسل و-------------------------------قد وردت لفظة العسل في القران الكريم دون لفظة الشهد فوقعت احسن من الشهد---------- وكثيرا ما تجد ------ذلك في اقوال الشعراء المفلقين وبلغاء الكتاب ومصاقع الخطباء وتحته- دقاءق ورموز	113	7468308855759854150	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0550	true	-5998073971396984192	0	177	0	895	1528	300	تعالي ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وقوله تعالي رب اني نذرت لك ما في بطني محررا رايت ذلك عيانا فان الجوف والبطن بمعني واحد وقد استعمل الجوف في الاية الاولي والبطن في الاية الثانية ولم يستعمل احده-ما مكان الاخر- وكذلك قوله تعالي ما كذب الفءاد ما راي وقوله ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد فالقلب والفءاد سواء في الدلالة وان كانا مختلفين في الوزن ولم يستعمل احدهما--- موضع الاخر ومما يجري هذا المجري قول الاعرج من ابيات الحماسة نحن بنو الموت اذا الموت نزل لا عار بالموت اذا حم الاجل -الموت احلي عندنا من العسل وقول ابي الطيب المتنبي اذا شءت حفت بي علي كل سابح رجال كان الموت في فمها شهد فلفظة الشهد ولفظة العسل كلاهما حسن مستعمل وقد جاءت لفظة الشهد في بيت ابي الطيب احسن من لفظة العسل في بيت الاعرج علي ان لفظة العسل قد وردت ف-----------ي القران------- دون لفظة الشهد فجاءت احلي من الشهد في موضعها وكثيرا ما تجد امثال ذلك في اقوال الشعراء المفلقين وبلغاء الكتاب ومصاقع الخطباء وتحتها دقاءق ورموز	550	3848509968093163541	613	1052.0	485	919	66.70293426513672	110	JK010778-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms112	false	6711598146258153104	152	278	781	1421	1537	300	تلذ له المروءة وهي تءذي------------------------- ومن يعشق يلذ له الغرام قلت بيت المتنبي اشرف من بيت ابي سعيد المخزومي لمن تاملهما الا ان لفظه تءذي اذت بيت المتنبي لضعف تركيبها فيه وبيان ذاك ان هذه اللفظة اذا اوردت في كلام فينبغي ان تكون مندرجة مع ما ياتي بعدها ليحسن موقعها كما وردت في قوله تعالي ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم وجاءت في بيت المتنبي منقطعة وقد جاءت هذه اللفظة بعينها في الحديث النبوي واضيف لها كاف الخطاب فازال ما بها من الضعف والركة وذا-----------------------ك انه---- اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء- جبريل عليه السلام فقال باسم الله ارقيك من كل داء يءذيك------------------------------------------------------------------------------------------------ فانه لما زيد فيها اصلحها وحسن-----------ها ولهذا -----تزاد الهاء في بعض المواضع كقوله تعالي ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه	112	7468308855759854150	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0551	true	-4258201841332710138	45	143	213	706	1525	300	تلذ له المروءة وهي تءذي ثم استانف كلاما اخر فقال ومن يعشق يلذ له الغرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جاءت هذه اللفظة بعينها في الحديث النبوي مضافة الي كاف --خطاب فاخذت من المحاسن بزمامها واحاطت من الطلاوة باطرافها وذلك انه لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم -جاءه جبريل فرقاه ف------قال ب-سم الله ارقيك من كل داء يءذيك فصارت الي الحسن بزيادة حرف واحد وهذا من السر الخفي الذي يدق فهمه وعلي نهج لفظة يءذي يرد لفظة لي فانها لا تحسن الا ان تكون متعلقة بما بعدها ولذلك لحقها هاء السكت في -------------قوله تعالي ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه	551	3848509968093163541	258	368.0	200	805	32.04969024658203	41	JK010778-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms037	false	-4386933427932621595	238	289	1243	1490	1540	300	انتقد علي امرء القيس قوله كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ينبغي له --------------------------------------------------------------------------------ان يقول كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ولم اسبا الزق الروي للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال	37	7468308855759854150	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0559	true	-2627467115314131086	203	269	1102	1424	1576	300	النوع قول امرء القيس----- كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال وقال لو وضع مصراع كل بيت من هذين البيتين في موضع الاخر لكان احسن وادخل في استواء النسج فكان يقال كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ولم اسبا الزق الروي للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال	559	3848509968093163541	225	389.0	177	327	68.80734252929688	43	JK010778-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms092	false	3143331681344979374	160	211	800	1045	1451	300	الضرب الخامس ان ياخذ---- المعني --ويسيرا من اللفظ وذلك من اقبح السرقات واظهرها شناعة علي السارق فمن ذلك قول البحتري------------ فوق ضعف الصغار ان وكل الام ر اليه ودون كيد الكبار اخذه من قول ابي نواس لم يجف من كبر عما يراد به من الامور ولا ازري به الصغر وكذلك قول	92	7468308855759854150	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0575	true	-9060739601510964132	121	166	670	877	1582	300	الضرب الثاني ما اتفق فيه المعني مع يسير---- اللفظ---------------------------------------------- فمن ذلك قول البحتري في وصف غلام فوق ضعف الصغير ان وكل الام-ر اليه ودون كيد الكبار اخذه من قول ابي نواس لم يجف من كبر عما يراد به من الامور ولا ازري به الصغر و-----قول	575	3848509968093163541	178	293.5	138	263	67.68061065673828	32	JK010778-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms093	false	6274950301162554037	40	76	205	383	1502	300	اولي به وكذلك -قال ابو تمام ولم امدحك تفخيما بشعري ولكني مدحت بك المديحا اخذه من قول حسان في---------- النبي صلي الله عليه وسلم ما ان مدحت محمدا بمقالتي لكن مدحت مقالتي بمحمد وكذلك قول ابن	93	7468308855759854150	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0575	true	-9060739601510964132	162	199	858	1041	1582	300	ازري به الصغر وقول ابي تمام -لم امدحك تفخيما بشعري ولكني مدحت بك المديحا اخذه من قول حسان بن ثابت يمدح النبي صلي الله عليه وسلم ما ان مدحت محمدا بمقالتي لكن مدحت مقالتي بمحمد و-----قول ابي	575	3848509968093163541	160	281.5	125	189	84.65608215332031	27	JK010778-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms090	false	-338955997944947424	239	291	1272	1553	1605	300	هذا الرزء اول حادث وانه استوي فيه الاباعد والاقارب وان الذاهب لم يكن واحدا وانما كان قبيلة ويجري-- هذا الامر في----------------------------------- ساءر انواع الشعر فان امثال هذه المعاني الظواهر------ تتوارد عليها جميع الخواطر وتستو------------ي في ايرادها------------ ومثل ذلك لا يطلق علي المتاخر---- اسم السرقة وا---------نما يطلق اسمها----- في معني مخصوص كقول ابي	90	7468308855759854150	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0577	true	5888245089427097009	0	65	0	332	1543	300	هذا الرزء اول حادث وانه استوي فيه الاباعد والاقارب وان الذاهب لم يكن واحدا وانما كان قبيلة وان بعد هذا الذاهب لا يعد للمنية ذنب وما اشبه ذلك وكذلك ساءر-------------------------- المعاني الظ-اهرة التي تتوارد عليها----- الخواطر من غير كلفة ويستوي في ايرادها كل بارع قال ومثل ذلك لا يطلق علي ال--اخر فيه اسم السرقة من الاول وانما يطلق اسم السرقة في معني مخصوص كقول ابي	577	3848509968093163541	229	358.5	184	366	62.56830596923828	37	JK010778-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms092	false	3143331681344979374	13	126	66	636	1451	300	لقد زادني حبا لنفسي انني بغيض الي كل امرء غير ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءل اخذه --------------------------------------------------------------------------------المتنبي واستخرج منه معني شب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها به فقال واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني فاضل ومن هذا الضرب قول ابي تمام رعته الفيافي بعد ما كان حقبة رعاها وماء الروض ينهل ساكبه اخذه البحتري واستخرج منه ما يشابهه فقال شيخان قد ثقل السلاح عليهما وعداهما راي السميع المبصر ركبا القنا من بعد ما حملا القنا في عسكر متحامل في عسكر ومن هذا الضرب قول ابي تمام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا---------------------------------------------------------------------------- لا اظلم الناي قد كانت خلاءقها من قبل وشك النوي عندي نوي قذفا اخذه البحتري فقال اعاتك ما كان الشباب مقربي اليك فالحي الشيب اذ هو مبعدي الضرب الرابع ان ياخذ المعني	92	7468308855759854150	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0580	true	-2693899245660213155	15	244	78	1187	1463	300	لقد زادني حبا لنفسي انني بغيض الي كل امرء غير طاءل قال في المثل الساءر والمعرفة بان هذا المعني من ذلك المعني عسر غامض غير متبين الا لمن اعرق في ممارسة الشعر وغاص علي استخراج المعاني قال وبيان ذلك ان الاول يقول ان بغض الذي هو غير طاءل اياي قد زاد نفسي حبا الي اي قد جملها في عيني وحسنها عندي كون الذي هو غير طاءل منقصي والمتنبي يقول ان ذم الناقص اياه بفضله كتحسين بغض الذي هو غير طاءل نفس ذلك عنده واظهر من ذلك اخذا من هذا الضرب قول البحتري في قصيدة يفخر فيها بقومه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيخان قد ثقل السلاح عليهما وعداهما راي السميع المبصر ركبا القنا من بعد ما حملا القنا في عسكر متحامل في عسكر اخذه من ق------ول ابي تمام في وصف جمل رعته الفيافي بعد ما كان حقبة رعاها وماء الروض ينهل ساكبه فابو تمام ذكر ان الجمل رعي الارض ثم سار فيها فرعته اي اهزلته فكانها فعلت به مثل ما فعل بها والبحتري نقله الي وصف الرجل بعلو السن والهرم فقال انه كان يحمل الرمح في القتال ثم صار يركب الرمح اي يتوكا منه علي عصا كما يفعل الشيخ الكبير واوضح من ذلك واكثر بيانا في الاخذ قول البحتري ايضا اعاتك ما كان الشباب مقربي اليك فالحي الشيب اذ هو مبعدي اخذه من قول ابي تمام لا اظلم الناي قد كانت خلاءقها من قبل وشك النوي عندي نوي قذفا ال-------------------------------------------------------------------------ضرب الثاني ان يءخذ المعني	580	3848509968093163541	278	449.0	218	1363	20.39618492126465	49	JK010778-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms091	false	-4415530658189776536	259	283	1376	1502	1601	300	ابي الشيص اجد الملامة في هواك لذيذة حبا ل-ذكرك فليلمني اللوم اخذه ابو الطيب فقال--- ااحبه واحب فيه ملامة ان الملامة فيه من اعداءه	91	7468308855759854150	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0581	true	-4289133431730059351	72	97	361	491	1485	300	ابي الشيص اجد الملامة في هواك لذيذة شغفا بذكرك فليلمني اللوم وقول ابي الطيب في عكسه ااحبه واحب فيه ملامة ان الملامة فيه من اعداءه	581	3848509968093163541	113	208.0	90	130	86.92308044433594	19	JK010778-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms093	false	6274950301162554037	174	265	878	1330	1502	300	الضرب السابع ان ياخذ بعض المعني وهذا الضرب محمود فمن ذلك قول امية ابن ابي الصلت عطاءك -----------------------زين لامرء ان حبوته ببذل وما كل العطاء يزين ونيس بشين لامرء بذل وجهه اليك كما بعض السءال يشين اخذه ابو تمام فقال تدعي عطاياه وفرا وهي--- شهرت كانت فخارا لمن يعفوه مءتنفا ما زلت منتظرا اعجوبة زمنا حتي رايت سءالا يجتني شرفا ومن هذا الضرب -------------------------------------------------------------------------------------------------------قول علي بن جبلة واثل ما لم يحوه متقدم وان نال منه اخر فهو تابع اخذه المتنبي فقال-- ترفع عن عون المكارم قدره فما يفعل الفعلات الا عذاريا	93	7468308855759854150	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0581	true	-4289133431730059351	133	240	664	1187	1485	300	الضرب الثالث ان يءخذ بعض المعني دون بعض--------- فمن ذلك قول امية -بن ابي الصلت يمدح عبد الله بن جدعان عطاءك زين لامرء ان حبوته ببذل وما كل العطاء --------------------------------------------------يزين وقول ابي تمام بعده تدعي عطاياه وفرا وهي ان شهرت كانت فخارا لمن يعفوه مءتنفا ما زلت منتظرا اعجوبة زمنا حتي رايت سءالا يجتني شرفا فامية بن ابي الصلت اتي بمعنيين احدهما ان عطاءك زين والاخر ان عطاء غيرك ليس بزين وابو تمام اتي بالمعني الاول فقط ومنه قول علي بن جبلة واثل ما لم يحوه متقدم وان نال منه اخر فهو تابع وقول ابي الطيب بعده ترفع عن عون المكارم قدره فما يفعل الفعلات الا عذاريا	581	3848509968093163541	336	600.0	262	583	57.6329345703125	64	JK010778-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms094	false	6256073571257031423	20	51	102	256	1584	300	قول جرير غر---------------------اءب الاف اذا حان وردها اخذن طريقا للقصاءد معلما اخذه ابو تمام فقال غراءب لاقت في فناءك انسها من المجد فهي الان غير غراءب فهذا احسن م-ن قول جرير	94	7468308855759854150	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0582	true	5683825948368307072	97	133	510	686	1566	300	قول جرير في وصف ابيات من شعره غراءب الاف اذا حان وردها اخذن طريقا للقصاءد معلما وقول ابي تمام بعده غراءب لاقت في فناءك انسها من المجد فهي الان غير غراءب فزاد ابو تمام علي جرير	582	3848509968093163541	132	228.0	102	176	75.0	23	JK010778-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms097	false	-1513991442251518668	25	55	130	269	1531	300	قول ابي نواس يدل علي ما في الضمير من الهوي تقلب عينيه الي شخص من يهوي اخذه المتنبي فاجاد حيث قال واذا خامر الهوي قلب صب فغليه لكل عين دليل	97	7468308855759854150	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0583	true	5839572964392603217	95	124	479	611	1494	300	قول ابي نواس يدل علي ما في الضمير من الفتي تقلب عينيه الي شخص من يهوي وقول ابي الطيب بعده------- واذا خامر الهوي قلب صب فعليه لكل عين دليل	583	3848509968093163541	113	203.5	86	139	81.29496765136719	23	JK010778-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms033	false	6398354330825718567	212	253	1111	1317	1544	300	قول النابغة اذا ما غزا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب و---------------------------------------------------------------------قال ابو نواس يتوخي الطير غدوته ثقة باللحم من جزرة وقال مسلم بن الوليد قد عود الطير عادات	33	7468308855759854150	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0584	true	-9124902819891446343	248	300	1276	1549	1549	300	قول النابغة اذا ما غزا بالجيش حلق فوقه- عصاءب طير يهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب وهذا المعني قد توارده الشعراء قديما وحديثا واوردوه بضروب من العبارات فقال ابو نواس يتوخي الطير غزوته ثقة باللحم من جزره وقال مسلم بن الوليد قد عود الطير عادات-	584	3848509968093163541	201	377.0	161	275	73.09091186523438	35	JK010778-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms097	false	-1513991442251518668	237	299	1210	1525	1531	300	اخذه المتنبي-- فقال وما يءلم الحرمان من كف حارم كما يءلم الحرمان من كف رازق الضرب الثاني عشر ان يزيد المعني بيانا مع المساواة في اصله ومنه----------------------------------------- قول ابي تمام هو الصنع ان يعجل فنفه وان يرث ف-لريث في بعض المواطن انفع اخذه المتنبي فاوضحه بمثال فقال ومن الخير بطء سيبك عني اسرع السحب في المسير الجهام -----------الضرب ال-ثالث عشر------ وهو اتحاد -	97	7468308855759854150	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0584	true	-9124902819891446343	56	125	285	639	1549	300	اخذه ابو الطيب فقال ومن ينفق الساعات في جمع ماله مخافة فقر فالذي فعل الفقر- الضرب السابع زيادة البيان------------ مع المساواة في المعني بان يءخذ المعني فيضرب له مثال يوضحه فمن ذلك قول ابي تمام هو الصنع ان يعجل فنفع وان يرث فللريث في بعض المواطن انفع اخذه ابو الطيب فقال -----------ومن الخير بطء سيبك عني اسرع السحب في المسير الجهام فزاده وضوحا بضرب المثال له بالجهام وهو السحاب	584	3848509968093163541	195	269.0	149	378	51.587303161621094	30	JK010778-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms097	false	-1513991442251518668	69	103	344	520	1531	300	قول بعض المتقدمين امن خوف فقر تعجلته واخرت انفاق ما تجمع فصرت الفقير وانت الغني وما كنت تعدو الذي تصنع اخذه المتنبي-- فقال ومن ينفق الساعات في جمع ماله مخافة فقر فالذي فعل الفقر	97	7468308855759854150	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0584	true	-9124902819891446343	36	71	184	360	1549	300	قول بعض الشعراء-- امن خوف فقر تعجلته واخرت انفاق ما تجمع فصرت الفقير وانت الغني وما كنت تعدو الذي تصنع اخذه ابو الطيب فقال ومن ينفق الساعات في جمع ماله مخافة فقر فالذي فعل الفقر	584	3848509968093163541	163	304.0	129	178	91.57303619384766	32	JK010778-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms158	false	217238958348202042	217	264	1141	1374	1551	300	لم تفرط كابة عاطل حتي يجاورها الزمان بحالي وقد ملح بشار في قوله وكن جواري الحي ما دمت فيهم قباحا فلما غبت صرن ملاحا وقال البحتري -----وقد زادها افراط حسن جوارها --خلاءق اصفار من المجد خيب وحسن دار-ي الكواكب ان تري طوالع في داج من الليل غيهب	158	7468308855759854150	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0584	true	-9124902819891446343	182	214	917	1083	1549	300	لم تفرط كابة عاطل حتي يجاورها الزمان بحال اخذه-------------------------------------------------------------------------- البحتري فقال وقد زادها افراط حسن جوارها لاخلا-ق اصفار من المجد خيب وحسن دراري الكواكب ان تري طوالع في داج من الليل غيهب	584	3848509968093163541	151	270.5	121	241	62.655601501464844	28	JK010778-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms033	false	6398354330825718567	253	291	1317	1497	1544	300	وثقن به- فهن يتبعنه في كل مرتحل وقد كرره ابو تمام في شعره فمما جاء له منه وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل	33	7468308855759854150	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0585	true	2947886361129244634	0	31	0	153	1523	300	وثقن بها فهن يتبعنه في كل مرتحل وقال---- ابو تمام ------------------------وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لا تقاتل	585	3848509968093163541	149	274.5	118	181	82.32044219970703	27	JK010778-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms034	false	7422545716082549905	13	105	74	549	1583	300	هءلاء الا انهم جاءوا بشء واحد لا تفاضل بينهم فيه الا من جهة حسن السبك او من جهة الايجاز في اللفظ ولم ار احدا اغرب في هذ----------------ا الطريق مع اختلاف مقصده اليها الا مسلم بن الوليد فقال اشربت ارواح العدا وقلوبها خوفا فانفسها اليك تطير لو حاكمتك فطالبتك بذحلها شهدت عليك ثعالب ونسور وكذلك فعل ابو الطيب فانه ---------------لما انتهي الامر اليه--------- سلك هذه الطريقة التي سلكها من تقدمه الا انه خرج فيها الي غير المقصد الذي قصدوه فاغرب وابدع وحاز الاحسان بجملته فصار كانه المبتدع لهذا المعني دون غيره فمما قال	34	7468308855759854150	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0585	true	2947886361129244634	32	129	157	649	1523	300	هءلاء قد اتوا بمعني----- واحد لا تفاضل بينهم فيه الا من جهة حسن السبك او من جهة الايجاز قال----- ولم ار احدا اغرب في هذا المعني فسلك هذا الطريق مع اختلاف مقصده ا------لا مسلم بن الوليد فقال اشربت ارواح العدا وقلوبها خوفا فانفسها اليك تطير لو حاكمتك فطالبتك بذحلها شهدت عليك ثعالب ونسور فهذا قد فضل به مسلم غيره في هذا المعني ولما انتهي الامر الي ابي الطيب سلك هذه الطريق- التي سلكها من تقدمه الا انه خرج فيها الي غير المقصد الذي قصدوه فاغرب وابدع وحاز الاحسان بجملته وصار كانه --مبتدع لهذا المعني دون غيره ف----قال	585	3848509968093163541	413	736.5	330	515	80.19417572021484	72	JK010778-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms097	false	-1513991442251518668	179	255	909	1301	1531	300	الضرب الحادي عشر ان يكون المعني عاما فيجعله خاصا او بالعكس وهذا-------- من السرقات التي يسامحفيها صاحبها ومنه ق-----------------------ول الاخطل لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم اخذه ابو تمام فقال -الوم من بخلت يداه واغتدي للبخل تربا ساء ذاك صنيعا وكذلكق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ابي تمام ولو حاردت شول عذرت لقاحها ولكن منعت الدر والضرع حافل اخذه المتنبي ف-------------قال وما يءلم الحرمان من كف حارم كما يءلم الحرمان من كف رازق الضرب الثاني عشر	97	7468308855759854150	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0585	true	2947886361129244634	147	264	757	1342	1523	300	الضرب العا----شر ان يكون المعني عاما فيجعل خ-اصا او خاصا فيجعل عاما وهو من السرقات التي يسامح---- صاحبها فاما جعل العام خاصا فمن ذلك قول الاخطل لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم اخذه ابو تمام فقال االوم من بخلت يداه واغتدي للبخل تربا ساء ذاك صنيعا فالاخطل نهي عن الاتيان بما ينهي عنه مطلقا فجاء بالخلق منكرا فجعله شاءعا في بابه وابو تمام خصص ذلك بالبخل وهو خلق واحد من جملة الاخلاق واما جعل الخاص عاما فمن ذلك قول ابي تمام ولو حاردت شول عذرت لقاحها ولكن منعن الدر والضرع حافل اخذه ابو الطيب فجعله عاما فقال وما يءلم الحرمان من كف حارم كما يءلم الحرمان من كف رازق الضرب الحادي عشر	585	3848509968093163541	348	622.0	276	594	58.58585739135742	62	JK010778-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms098	false	-7234163292691662674	61	140	335	729	1568	300	الضرب الرابع عشر قلب الصورة الحسنة الي صورة قبيحة وهذا الضرب يسمي مسخا فمما ورد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه قول ديك الج-----------ن نحن نعزيك ومنك الهدي مستخرج والصبر مستقبل نقول بالعقل وانت الذي ناوي اليه وبه نعقل اذا عفا عنك واودي بنا الد هر فذاك المحسن المجمل اخذه ا--------لمتنبي فقال ان يكن صبر ذي الرزية فضلا تكن الافضل الاعز الاجلا انت يا فوق ان تعزي عن الاح باب فوق الذي يعزيك عقلا وبالفاظك اهتدي فاذا عز اك قال الذي له قلت قبلا	98	7468308855759854150	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0586	true	-3683301384657842148	72	156	379	798	1601	300	الضرب الثاني عشر قلب الصورة الحسنة الي صورة قبيحة وهو الذي يعبر عنه اهل هذه الصناعة بالمسخ وهو من ارذل السرقات واقبحها فمن ذلك قول ابي تمام فتي لا يري ان الفريصة مقتل ولكن يري ان العيوب مقاتل اخذه ابو الطيب فمسخه فقال يري ان ما بان منك لضارب باقتل مما بان منك لعاءب ومنه قول عبد السلام بن رغبان نحن نعزيك ومنك الهدي مستخرج والصبر مس-----------------------------------------------------------------------------------------تقبل اخذه ابو الطيب فمسخه فقال من ابيات-------------------------------------------------------------------------------------------- وبالفاظك اهتدي فاذا عزا ك قال الذي له قلت قبلا	586	3848509968093163541	162	226.5	127	600	27.0	26	JK010778-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms161	false	-3617877861020429081	101	200	499	1059	1549	300	لك القلم الاعلي الذي بشباته تصاب من الامر الكلي والمفاصل لك الخلوات اللاء لولا نجيها لما احتفلت للملك تلك المحافل لعاب الافاعي القاتلات لعابه واري الجني اشتارته ايد عواسل له ريقه طل ولكن وقعها باثاره في الشرق والغرب وابل فصيح اذا استنطقته وهو راكب واعجم ان خاطبته وهو راجل اذا ما امتطي الخمس اللطاف وافرغت عليه شعاب الفكر وهي حوافل اطاعته اطراف القنا وتقوضت لنجواه تقويض الخيام الجحافل اذا استغزر الذهن الذكي واقبلت اعاليه في القرطاس وهي اسافل وقد رفدته الخنصران وسددت ثلاث نواحيه الثلاث الانامل رايت جليلا شانه وهو مرهف ضني وسمينا خطبه وهو ناحل وقال بعض مداح	161	7468308855759854150	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0688	true	4938936676577154361	47	136	227	730	1614	300	لك القلم الاعلي الذي بشباته تصاب من الامر الكلي والمفاص---------------------------------------------------------ل لعاب الافاعي القاتلات لعابه واري الجني اشتارته ايد عواسل له ريقة ظل ولكن وقعها باثاره في الشرق والغرب وابل فصيح اذا استنطقته وهو راكب واعجم ان خاطبته وهو راجل اذا ما امتطي الحمس اللطاف وافرغت عليه شعاب الفكر وهي حوافل اطاعته اطراف القنا وتقوضت لنجواه تقويض الخيام الجحافل اذا استغزر الذهن الجلي واقبلت اعاليه في القرطاس وهي اسافل وقد رفدته الخنصران وسددت ثلاث نواحيه الثلاث الانامل رايت جليلا شانه وهو مرهف ضنا وسمينا خطبه وهو ناحل وقول ابي هلال	688	3848509968093163541	490	964.0	401	560	87.5	80	JK010778-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms182	false	-549724499692770166	138	178	741	945	1628	300	كتب ابو اسحاق الصابي عن الخليفة الطاءع لله الي----- الاطراف عند عودة الي كرسي ملكه وزوال ما نزل به م----ن الاتراك فقال -------------------------الحمد لله ناظم الشمل بعد شتاته وواصل الحبل بعد بتاته وجابر الوهن اذا --ثلم وكاشف الخطب اذا اظلم	182	7468308855759854150	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms1916	true	-774246145414803955	121	160	670	882	1643	300	كتب ابو اسحاق الصابي عن-------- الطاءع الي بعض ولاة الاطراف عند --------------------زوال الوحشة بينه وبين الامراء ووقوع الصلح والاتفاق اما بعد فالحمد لله ناظم الشمل بعد شتاته وواصل الحبل بعد بتاته وجابر الوهن اذا انثلم وكاشف الخطب اذا اظلم	1916	3848509968093163541	155	241.5	123	240	64.58333587646484	23	JK010778-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown