id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010778-ara1.ms108	false	-9222370438527946162	119	185	641	975	1606	300	بذا قضت الايام ما بين اهلها مصاءب قوم عند قوم فواءد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو راسب البجلي ولولا انتقاد الدهر لم يكس قاسما جلالا ولم يسلب سواه المعاليا قال المتنبي ولما رايت الناس دون محله تيقنت ان الدهر للناس ناقد وقال ابو راسب ايضا ولو كنت تحوي عمر من قد نهبته بسيفك في الدنيا لكنت مخلدا قال المتنبي نهبت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد	108	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0007	true	-8557477186052839816	106	157	557	810	1565	300	بذا قضت الايام ما بين اهلها مصاءب قوم عند قوم فواءد ومن شرف الاقدام انك فيهم علي القتل مرموق كانك شاكد وان دما اجريته بك فاخر وان فءادا رعته لك حامد وكل يري طرق الشجاعة والندي ولكن طبع النفس للنفس قاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ---------------------------------------------نهبت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد	7	-1401412323542058176	105	36.0	83	482	21.78423309326172	20	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms183	false	1538403428104776273	200	221	991	1099	1518	300	خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد	183	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0007	true	-8557477186052839816	40	61	209	317	1565	300	خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد	7	-1401412323542058176	108	216.0	87	108	100.0	21	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms037	false	-4386933427932621595	207	280	1087	1443	1540	300	المتنبي الي قوله----------------- وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم قال سيف الدولة قد انتقدتهما عليك -------------كما انتقد علي امرء القيس قول-ه كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال----------------------------------------------------------------------- ينبغي له--------- ان يقول كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ولم	37	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0009	true	-8226573673608223048	210	300	1088	1541	1541	300	المتنبي ينشدها فلما بلغ قوله فيها وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم قال----------- قد انتقدن--ا عليك هذين البيتين كما انتقد علي امرء القيس بيتاه كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال من الطويل وبيتاك لا يلتءم شطراهما كما ليس يلتءم شطرا هذين البيتين وكان ينبغي لامرء القيس ان يقول كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ولم-	9	-1401412323542058176	329	562.0	260	467	70.44967651367188	64	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms038	false	4408563207773349173	0	113	0	612	1571	300	ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم فقال المتنبي-------- ان صح ان الذي استدرك علي امرء القيس هذا هو- اعلم بالشعر منه فقد اخطا امرء القيس واخطات انا ومولانا يعلم ان الثوب لا يعلمه البزاز كما يعلمه الحاءك لان البزاز يعلم جملته والحاءك يعلم تفاصيله-------------------------------------------------- وانما قرن امرء القيس لذة النساء بلذة الركوب للصيد والشجاعة في منازلة الاعداء بالسماحة في شراء الخمر للاضياف للتضايف بين كل من الفريقين وكذلك لما ذكرت الموت في صدر البيت الاول اتبعته بذكر الردي في اخره ليكون احسن تلاءما ولما كان وجه الجريح المنهزم------------------- عبوسا وعينه----------- باكية قلت ووجهك وضاح وثغرك باسم لاجمع بين الاضداد في المعني-------------------------- فاعجب سيف الدولة	38	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0010	true	2569881171995658561	18	147	86	771	1569	300	ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم فقال ايد الله مولانا ان صح ان الذي استدرك علي امرء القيس هذا كان اعلم بالشعر منه فقد اخطا امرء القيس واخطات انا ومولانا يعلم ان الثوب لا يعرفه البزاز معرفة---- الحاءك لان البزاز يعرف جملته والحاءك يعرف جميلته وتفاريقه لانه هو الذي اخرجه من الغزلية الي الثوبية وانما قرن امرء القيس لذة النساء بلذة الركوب للصيد وقرن -----------------------السماحة في شراء الخمر للاضياف بالشجاعة في منازلة الاعداء وانا- لما ذكرت الموت في اول البيت------ اتبعته بذكر الردي وهو الموت ليجانسه-------- ولما كان وجه الجريح المنهزم لا يخلو من ان يكون عبوسا وعينه من ان تكون باكية قلت ووجهك وضاح وثغرك باسم لاجمع بين الاضداد في المعني وان لم يتسع اللفظ لجميعها فاعجب سيف الدولة	10	-1401412323542058176	492	828.5	392	727	67.67537689208984	86	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms036	false	-3531002716843151847	211	248	1122	1333	1606	300	بناها فاعلي-والقنا يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم طريدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم	36	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0014	true	-6114418439159984119	189	218	1012	1171	1606	300	بناها فاعلي والقنا تقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماء-----------------------------------------------------م تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم	14	-1401412323542058176	157	302.0	129	212	74.05660247802734	27	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms045	false	-6603472616243648483	259	299	1292	1493	1497	300	صبور ولو لم تبق مني بقية قءول ولو ان السيوف جواب وقور واحداث الزمان تنوشني وللموت حولي جيءة وذه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب ستذكر ايامي نمير بن عامر وكعب علي علاتها وكلاب انا الجار لا زادي بطء عليهم ولا دون با-بي في الحوادث باب	45	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0034	true	-6428160146420944449	102	223	493	1098	1499	300	صبور ولو لم يبق مني بقية قءول ولو ان السيوف جواب وقور واحداث الزمان تنوشني وللموت حولي جيءة وذهاب بمن يثق الانسان فيما ينوبه ومن اين للحر الكريم صحاب وقد صار هذا الناس الا اقلهم ذءاب علي اجسادهن ثياب تغابيت عن قوم فظنوا غباوة بمفرق اغبانا حصي وتراب ولو عرفوني بعض معرفتي بهم اذا علموا اني شهدت وغابوا الي الله اشكو اننا بمنازل تحكم في اسادهن كلاب تمر الليالي ليس للنفع موضع لدي ولا للمعتفين جناب ولا شد لي سرج علي متن سابح ولا ضربت لي بالعراء قباب ولا برقت لي في اللقاء قواطع ولا لمعت لي في الحروب حراب ستذكر ايامي نمير و--عامر وكعب علي علاتها وكلاب انا الجار لا زادي بطء عليهم ولا دون ما لي في الحوادث باب	34	-1401412323542058176	195	369.5	156	607	32.125205993652344	35	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms046	false	-6108847596206113730	2	52	9	266	1509	300	وفيهم من يقول وقد علمت بما لاقته منا قباءل يعرب وبني نزار لقيناهم بارماح طوال تبشرهم باعمار قضا----------ر يعني ابا زهير بن مهلهل بن نصر بن حمدان وفيهم من يقول----------------- ااخا الفوارس لو رايت مواقفي والخيل من تحت الفوارس تنحط لقرات منها ما تخط يد الوغي والبيض تشكل والاسنة تنقط	46	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0045	true	8039777084422401467	13	67	67	348	1549	300	وفيهم من يقول وقد علمت بما لاقته منا قباءل يعرب وبنو نزار لقيناهم بارماح طوال تبشرهم باعمار قصار من الوافر يعني ابا زهير--- مهلهل بن نصر بن حمدان ومنهم من يقول يعني ابا العشاءر ااخا الفوارس لو رايت مواقفي والخيل من تحت الفوارس تنحط لقرات منها ما تخط يد الوغي والبيض تشكل والاسنة تنقط	45	-1401412323542058176	250	467.5	201	284	88.02816772460938	45	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms121	false	-2828152069905773889	180	300	931	1518	1518	300	الباب الخامس--- في ذكر ابي الطيب المتنبي وما له وع---ليه هو وان كان كوفي المولد شامي المنشا وبها نخرج ومنها خرج نادرة الفلك وواسطة عقد الدهر في صناعة الشعر ثم هو شاعر سيف الدولة المنسوب اليه المشهور به اذ هو الذي جذب بضبعه ورفع--- قدره ونفق سعر شعره والقي عليه شعاع سعادته حتي سار ذكره مسير الشمس والقمر وسافر كلامه في البدو والحضر وكادت الليالي تنشده والايام تحفظه كما قال -------------وما الدهر الا من رواة قصاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا فساو به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا---------- وكما قال ولي فيك ما لم يقل قاءل وما لم يسر قمر حيث سارا وعندي لك الشرد الساءرا ت لا يختصصن من الارض دارا قواف اذا	121	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0056	true	-123253614208199466	79	205	411	1025	1509	300	الباب الخامس 15 في ذكر ابي الطيب المتنبي وما له وما عليه هو وان كان كوفي المولد شامي المنشا وبها تخرج ومنها خرج نادرة الفلك وواسطة عقد الدهر في صناعة الشعر ثم هو شاعر سيف الدولة المنسوب اليه المشهور به اذ هو الذي جذب بضبعه ورفع من قدره ونفق سعر شعره والقي عليه شعاع سعادته حتي سار ذكره مسير الشمس والقمر وسافر كلامه في البدو والحضر وكادت الليالي تنشده والايام تحفظه كما قال واحسن ما شاء وما الدهر الا من رواة قصاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا من الطويل وكما قال ولي فيك ما لم يقل قاءل وما لم يسر قمر حيث سارا وعندي لك الشرد الساءرا-ت لا يختصصن من الارض دارا اذا ----	56	-1401412323542058176	576	1100.5	459	619	93.05331420898438	113	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms122	false	-606620446595140458	0	88	0	454	1617	300	سرن عن مقولي--- وثبن الجبال وخضن البحارا و-----------هذا من احسن ما قيل في وصف الشعر الساءر وابلغ منه قول علي بن الجهم وهو---- ولكن احسان الخليفة جعفر دعاني الي ما قلت فيه من الشعر فسار مسير الشمس في كل بلدة وهب هبوب الريح في البر والبحر---------- فليس اليوم مجالس الدرس اعمر بشعر ابي الطيب من مجالس الانس ولا اقلام كتاب الرساءل اجري به من السن الخطباء في المحافل ولا لحون ---------القوالين والمغنين اشغل--- من كتب المءلفين والمصنفين فقد الفت الكتب في تفسيره وحل مشكله وعويصه وكسرت الدفاتر علي	122	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0056	true	-123253614208199466	205	300	1025	1509	1509	300	سرن من مقول مرة وثبن الجبال وخضن البحارا من المتقارب هذا من احسن ما قيل في وصف الشعر الساءر وابلغ منه قول علي بن الجهم حيث قال ولكن احسان الخليفة جعفر دعاني الي ما قلت فيه من الشعر فسار مسير الشمس في كل بلدة وهب هبوب الريح في البر والبحر من الطويل فليس اليوم مجالس الدرس اعمر بشعر ابي الطيب من مجالس الانس ولا اقلام كتاب الرساءل اجري به من السن الخطباء في المحافل ولا لحون المغنين والقوال---------ين اشغل به من كتب المءلفين والمصنفين وقد الفت الكتب في تفسيره وحل مشكله وعويصه وكثرت الدفاتر علي-	56	-1401412323542058176	436	807.0	350	494	88.25910949707031	81	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms027	false	4697856121082424131	273	300	1356	1498	1498	300	امالك رقي ومن شانه هبات اللجين وعتق العبيد دعوتك عند انقطاع الرجا ء والموت مني كحبل الوريد دعوتك لما براني البلي واوهن رجلي ثقل الحديد------ وقد كان-	27	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0057	true	4914276714388238642	247	274	1322	1470	1591	300	امالك رقي ومن شانه هبات اللجين وعتق العبيد دعوتك عند انقطاع الرجا-ء والموت مني كحبل الوريد دعوتك لما براني البلي واوهن رجلي ثقل الحديد ومنها وقد كان	57	-1401412323542058176	141	264.5	116	149	94.63087463378906	25	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms028	false	-2501787308561745375	0	26	0	122	1546	300	مشيهما في النعال فقد صار مشيهما في القيود وكنت من الناس في محفل فها انا في محفل من قرود تعجل في وجوب الحدود وحدي قبل وجوب	28	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0057	true	4914276714388238642	274	300	1470	1591	1591	300	مشيهما في النعال فقد صار مشيهما في القيود وكنت من الناس في محفل فها انا في محفل من قرود تعجل في وجوب الحدود وحدي قبل وجوب-	57	-1401412323542058176	121	237.0	96	122	99.18032836914062	25	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms122	false	-606620446595140458	88	140	454	740	1617	300	ذكر جيده ورديءه وتكلم الافاضل في الوساطة بينه وبين خصومه والافصاح عن ابكار كلامه وعونه وتفرقوا فرقا في مدحه وذمه والقدح فيه والنضح عنه والتعصب له وعليه وذلك ادل دلي---ل علي وفور فضله وتقدم قدمه وتفرده عن اهل زمانه بملك رقاب القوافي ورق المعاني فالكامل من عدت سقطاته والسعيد من حسبت هفواته	122	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0057	true	4914276714388238642	0	52	0	284	1591	300	ذكر جيده ورديءه وتكلم الافاضل في الوساطة بينه وبين خصومه والافصاح عن ابكار كلامه وعونه وتفرقوا فرقا في مدحه----- والقدح فيه والنضح عنه والتعصب له وعليه وذلك اول دليل دل علي وفور فضله وتقدم قدمه وتفرده عن اهل زمانه بملك رقاب القوافي ورق المعاني فالكامل من عدت سقطاته والسعيد من حسبت هفواته	57	-1401412323542058176	280	547.0	229	289	96.88581085205078	48	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms028	false	-2501787308561745375	26	156	122	780	1546	300	السجود اي انما تجب الحدود علي البالغ وانا صبي لم تجب علي الصلاة بعد ويجوز ان يكون--- صغر -----امر نفسه عند الوالي لان من كان ضبيا لم يظن به اجتماع الناس اليه للشقاق والخلاف ومنها وقيل عدوت علي العالمي ن بين ولادي وبين القعود فمالك تقبل زور الكلام وقدر الشهادة قدر الشهود فلا تسمعن من الكاذبين ولا تعبان بمحك اليهود وكن فارقا بين دعوي اردت ودعوي فعلت بشاو بعيد وفي جود كفيك ما جدت لي بنفسي ولو كنت اشقي ثمود وكتبت الي ابي دلف سجان الوالي الممدوح بالقصيدة السابقة وقد بره في السجن-------------------------------------------- اهون بطول الثواء والتلف والسجن والقيد يا ابا دلف غير اختيار قبلت برك لي والجوع يرضي الاسود بالجيف-------------------------------------------------------------------------------------------- كن ايها السجن---- شءت فقد وطنت للموت نفس معترف لو كان سكناي فيك منقصة لم يكن الدر ساكن الصدف	28	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0058	true	2921727767083401017	0	109	0	518	1504	300	السجود اي انما تجب الحدود علي البالغ وانا صبي لم تجب علي الصلاة بعد ويجوز ان يكون قد صغر سنه وامر نفسه عند الوالي لان من كان صبيا لم يظن به اجتماع الناس اليه للشقاق والخلاف ومن شع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره في الحبس ما كتب به الي صديق له قد كان انفذ اليه مبرة اهون بطول الثواء والتلف والسجن والقيد يا ابا دلف غير اختيار قبلت برك بي والجوع يرضي الاسود بالجيف من المنسرح يشبه قول ابي عيينة ما انت الا كلحم ميت دعا لي الي اكله اضطرار من مخلع البسيط رجع كن ايها السجن كيف شءت فقد وطنت للموت نفس معترف لو كان سكناي فيك منقصة لم يكن الدر ساكن الصدف	58	-1401412323542058176	362	665.0	288	806	44.913150787353516	70	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms029	false	-2914170229441878882	257	300	1283	1500	1500	300	وحكي ابو الفتح عثمان بن جني قال سمعت ابا الطيب يقول انما لقبت بالمتنبي لقولي انا ترب الندي ورب القوافي وسمام العدا وغيظ الحسود انا في امة تداركها الل ه غريب كصالح في ثمود------------------------------- ما مقامي بارض نحلة الا كمقام المسيح بين اليهود-	29	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0058	true	2921727767083401017	120	168	573	821	1504	300	وحكي ابو الفتح عثمان بن جني قال سمعت ابا الطيب يقول انما لقبت بالمتنبي لقولي انا ترب الندي ورب القوافي وسمام العدا وغيظ الحسود انا في امة تداركها الل-ه غريب كصالح في ثمود من الخفيف وفي هذه القصيدة يقول ما مقامي بارض نخلة الا كمقام المسيح بين اليهود	58	-1401412323542058176	215	413.0	174	249	86.34538269042969	40	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms075	false	-2488033853239760569	220	242	1117	1226	1533	300	ساطلب حقي بالقنا ومشايخ كانهم من طول ما التثموا مرد ثقال اذا لاقوا خفاف اذا دعوا كثير اذا شدوا قليل اذا عدوا	75	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0058	true	2921727767083401017	274	296	1378	1487	1504	300	ساطلب حقي بالقنا ومشايخ كانهم من طول ما التثموا مرد ثقال اذا لاقوا خفاف اذا دعوا كثير اذا شدوا قليل اذا عدوا	58	-1401412323542058176	109	218.0	87	109	100.0	22	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms194	false	7821241399838397679	195	300	939	1510	1510	300	يتجشم اسفارا------ ابعد من اماله ويمشي في مناكب الارض -يطوي ---------المراحل والمناهل وي----ضرب الجراب علي صفحة المحراب ولا مطية له الا الخف و--النع--------ل لا ناقتي تقبل الرديف ولا بالسوط يوم الرهان اجهدها شراكها كورها ومشفرها زمامها والشسوع مقودها و-----------------------هذا المعني ماخوذ من قول ابي نواس-------- اليك ابا العباس من بين من مشي عليها امتطينا الحضرمي الملسنا قلاءص لم تعرف حنينا علي طلا ولم تدر ما قرع الفنيق ولا الهنا---------- وكما قال في شكوي الدهر ووصف الخوف اظ-تني الدنيا فلما جءتها مستسقيا مطرت علي مصاءبا وحبيت من خوض الركاب باسود من دارش فغدوت امشي راكبا---------- وكما قال في الاعتداد بالراحلة والقدرة علي الرجلة ومهمه جبته علي-	194	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0059	true	-4459650550645366531	105	225	530	1167	1568	300	يتجشم اسفارا بعيدة ابعد من اماله ويمشي في مناكب الارض ويطوي المناهل والمراحل ولا زاد الا من ضرب الحراب علي صفحة المحراب ولا مطية ---الا الخف او النعل كما قال لا ناقتي تقبل الرديف ولا بالسوط يوم الرهان اجهدها شراكها كورها ومشفرها زمامها والشسوع مقودها من المنسرح وانما الم في هذا المعني ب------------ابي نواس في قوله اليك ابا العباس من بين من مشي عليها امتطينا الحضرمي الملسنا قلاءص لم تعرف حنينا علي طلا ولم تدر ما قرع الفنيق ولا الهنا من الطويل وكما قال في شكوي الدهر ووصف الخ-ف اظمتني الدنيا فلما جءتها مستسقيا مطرت علي مصاءبا وحبيت من خوص الركاب باسود من دارش فغدوت امشي راكبا من الكامل وكما قال في الاعتداد بالر-حلة والقدرة علي الرجلة ومهمه جبته علي	59	-1401412323542058176	540	946.5	441	654	82.56880950927734	90	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms195	false	-8501754901773730011	0	47	0	246	1522	300	قدمي تعجز عنه العرامس الذل----------------------------------------ل اذا صديق نكرت جانبه لم تعيني في فراقه الحيل في سعة الخافقين مضطرب وفي بلاد من اختها بدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان قبل اتصاله بسيف الدولة يمدح البعيد والقري--------ب ويصطاد ما بين الكركي الي العندليب ويحكي ان علي بن منصور الحاجب لم يجزه علي قصيدته	195	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0059	true	-4459650550645366531	225	299	1167	1565	1568	300	قدمي تعجز عنه العرامس الذلل بصارمي مرتد بمخبرتي مجتزء بالظلام معتمل اذا صديق نكرت جانبه لم تعيني في فراقه الحيل في سعة الخافقين مضطرب وفي بلاد من اختها بدل من المنسرح وشتان ما بين حاله هذه والحال التي قال فيها وعرفاهم باني من مكارمه اقلب الطرف بين الخيل والخول من البسيط وكان قبل اتصاله بسيف الدولة يمدح --------القريب والغريب ويصطاد ما بين الكركي و---العندليب ويحكي ان علي بن منصور الحاجب لم يعطه علي قصيدته	59	-1401412323542058176	232	425.0	187	409	56.723716735839844	41	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms193	false	-7710273446682895138	244	300	1211	1483	1483	300	لما انشد سيف الدولة قصيدته----------- اجاب دمعي وما الداعي سوي طلل دعا فلباه قبل الركب والابل---------- وناوله نسختها وخرج فنظر سيف الدولة فيها حتي------------ انتهي الي قوله ي--ايها المحسن المشكور من جهتي والشكر من قبل الاحسان لا قبلي ا-----------------------------------------------------قل انل اقطع احمل عل سل اعد زد هش بش تفضل ادن سر صل فوقع تحت اقل--- اقلناك-	193	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0060	true	-5733891334441080824	120	194	627	979	1479	300	لما انشد سيف الدولة قصيدته التي اولها اجاب دمعي وما الداعي سوي طلل دعا فلباه قبل الركب والابل من البسيط وناوله نسختها وخرج فنظر----------- فيها سيف الدولة فلما انتهي الي قوله يا ايها المحسن المشكور من جهتي والشكر من جهة الاحسان لا قبلي ما كان نومي الا فوق معرفتي بان رايك لا يءتي من الزلل اقل انل اقطع احمل عل سل اعد زد هش بش تفضل ادن سر صل -وقع تحت اقل قد اقلناك	60	-1401412323542058176	253	432.5	200	364	69.5054931640625	49	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms194	false	7821241399838397679	0	109	0	513	1510	300	وتحت انل يحمل اليه من الدراهم كذا وتحت اقطع ---اقطعناك الضيعة الفلانية ضيعة بباب- حلب وتحت احمل يقاد اليه الفرس الفلاني وتحت علي قد فعلنا وتحت سل قد فعلنا فاسل وتحت اعد اعدناك الي حالك من حسن راينا وتحت زد يزاد كذا وتحت تفضل قد فعلنا وتحت ادن قد ادنيناك وتحت سر قد سررناك ق-----------------ال ابن جني قد بلغني عن المتنبي انه قال انما اردت سر من السرية فامر له بجارية وتحت صل قد فعلنا قال وحكي لي بعض اخواننا ان المعقلي-------- كان حاضرا بحضرته وهو شيخ ظريف قال له وقد حسد المتنبي علي ما امر له به يا مولانا قد فعلت في كل شء سالكه فهلا قلت له	194	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0060	true	-5733891334441080824	194	300	979	1479	1479	300	وتحت انل يحمل اليه من الدراهم كذا وتحت اقطع قد اقطعناك الضيعة الفلانية ضيعة ببلاد حلب وتحت احمل يقاد اليه الفرس الفلاني وتحت عل- قد فعلنا وتحت سل قد فعلنا فاسل وتحت اعد اعدناك الي حالك من حسن راينا وتحت زد يزاد كذا وتحت تفضل قد فعلنا وتحت ادن قد ادنيناك وتحت سر قد سررناك وتحت صل قد فعلنا قال ابن جني ف--بلغني عن المتنبي انه قال انما اردت سر من السرية فامر له بجارية -----------------قال وحكي لي بعض اخواننا ان المعقلي وهو شيخ كان------ بحضرته-------- ظريف قال له و---حسد المتنبي علي ما امر--- به يا مولاي قد- فعلت به كل شء سالكه فهلا قلت له-	60	-1401412323542058176	461	837.0	364	542	85.05535125732422	86	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms195	false	-8501754901773730011	47	115	246	616	1522	300	التي اولها بابي الشموس الجانحات غواربا اللابسات من الحرير جلابيا---------- ومنها يستصغر الخطر الكبير لوفده ويظن دجلة ليس تكفي شارب-ا الا دينارا واحدا فسميت الدينارية ولما انخرط في سلك سيف الدولة ودرت له اخلاف الدنيا علي يده كان من قوله فيه تركت السري خلفي لمن قل ماله وانعلت افراسي بنعماك عسجدا وقيدت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا ومن بداءع ابي الطيب قوله------- وانما نحن	195	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0060	true	-5733891334441080824	0	73	0	387	1479	300	التي اولها بابي الشموس الجانحات غواربا اللابسات من الحرير جلاببا من الكامل ومنها حال متي علم ابن منصور بها جاء الزمان الي منها تاءبا الا دينارا واحدا فسميت الدينارية ولما انخرط في سلك سيف الدولة ودرت له اخلاف الدنيا علي يده كان من قوله فيه تركت السري خلفي لمن قل ماله وانعلت افراسي بنعماك عسجدا وقيدت نفسي في هواك محبة ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا -من الطويل وهذا البيت من قلاءده وانما الم	60	-1401412323542058176	297	527.5	239	388	76.54639434814453	51	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms038	false	4408563207773349173	115	191	622	1009	1571	300	ابن جنتي--- حدثني ابو علي الحسين بن احمد الفسوي --قال خرجت ب--حلب اريد دار سيف الدولة فلما برزت من السور اذا انا بفارس متلثم قد اهوي نحوي برمح طويل وسدده الي صدري فكدت اطرح نفسي عن الدابة ف-----------------------------حسر لثامه فاذا المتنبي وانشد-- نثرت- رءوسا بالاحيدب منهم كما نثرت فوق العروس الدراهم---------- ثم قال كيف---- هذا القول احسن هو فقلت--- ويحك قد قتلتني يا رجل قال ابن جني فحكيت---- هذه الحكاية لابي الطيب بمدينة السلام----------- فعرفها وضحك	38	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0061	true	1254778788721466682	55	143	256	699	1462	300	ابن جني قال حدثني ابو علي الحسين بن احمد الصنوبري قال خرجت من حلب اريد---- سيف الدولة فلما برزت من السور اذا انا بفارس متلثم قد اهوي نحوي برمح طويل وسدده الي صدري فكدت اطرح نفسي عن الدابة فرقا فلما قرب مني ثني السنان وحسر لثامه فاذا المتنبي وانشدني نثرنا رءوسا بالاحيدب منهم كما نثرت فوق العروس الدراهم من الطويل ثم قال كيف تري هذا القول احسن هو فقلت له ويحك قد قتلتني يا رجل قال ابن جني فحكيت انا هذه الحكاية----------- بمدينة السلام لابي الطيب فعرفها وضحك	61	-1401412323542058176	364	632.5	292	458	79.47598266601562	66	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms194	false	7821241399838397679	109	164	513	766	1510	300	لما قال--- هش بش هه هه هه يحكي الضحك فضحك سيف الدولة وقال له ولك ايضا ما تحب وامر له بصلة قال- القاضي ابو الحسن علي بن عبد العزيز في كتاب الوساطة ان ابا الطيب المتنبي نسج علي منوال ديك الجن حيث قال احل وامرر وضر وانفع ولن واخ شن ورش وابر وانتدب للمعالي ومن	194	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0061	true	1254778788721466682	0	53	0	244	1462	300	لما قال لك هش بش هه هه هه يحكي الضحك فضحك سيف الدولة فقال له ولك ايضا ما تحب وامر له بصلة وذكر القاضي ابو الحسن علي بن عبد العزيز في كتاب الوساطة ان ابا الطيب-------- نسج علي منوال ديك الجن فق---ال احل وامرر وضر وانفع ولن واخ-شن ورش وابر وانتدب للمعالي -من	61	-1401412323542058176	234	429.5	182	257	91.05058288574219	46	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms208	false	8113619157554754563	222	298	1076	1447	1455	300	لا تشت--هي السف--ن قال ابن جني حدثني المتنبي قال حدثني فلان الهاشمي من اهل حران بمصر قال احدثك------------ الي امرات----ي بحران كتابا تمثلت فيه ببيتك وهو بم ال-علل لا اهل ولا وطن ولا نديم ولا كاس ولا سكن---------- فاجابتني عن الكت-ب وقالت ما كنت والله كما ذكرت ف-ي هذا البيت بل انت كما قال الشاعر في هذه القصيدة سهرت بعد رحيلي وحشة لكم ثم استمر مريري وارعوني الوسن قال ولما سمع سيف الدولة------ الذي يتلوه وهو	208	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0061	true	1254778788721466682	219	299	1060	1458	1462	300	ما تختص به الافاضل قال وحد-------ثني المتنبي قال حدثني فلان الهاشمي من اهل حران بمصر قال احدثك بطريفة كتبت الي امراتي وهي بحران كتابا تمثلت فيه ببيتك---- بم التعلل لا اهل ولا وطن ولا نديم ولا كاس ولا سكن من البسيط فاجابتني عن الكتاب وقالت ما انت والله كما ذكرته في هذا البيت بل انت كما قال الشاعر في هذه القصيدة سهرت بعد رحيلي وحشة لكم ثم استمر مريري وارعو-ي الوسن قال ولما سمع سيف الدولة البيت الذي يتلوه وهو	61	-1401412323542058176	347	616.5	275	410	84.63414764404297	61	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms042	false	-6603712654925246025	140	255	737	1332	1543	300	ابو بكر الخوارزمي ان---------------- المتنبي كان قاعدا تحت قول الشاعر وان احق------ باللوم شاعر يلوم علي البخل الرجال ويبخ----------ل وانما اعرب عن -------طريقته وعادته بقوله بليت بلي الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه قال و------حضرت عنده يوما----- وقد احضر مال بين يديه من صلات سيف الدولة -------------علي حصير قد --فرشه فوزن واعيد الي الكيس وتخللت قطعة كاصغر ما يكون خلا---------------------ل الحصير فاكب عليها بمجامعه --------يعالج ليستنق-ذها منه واشتغل----- عن جلساءه حتي توصل الي اظهارها وانشد--------- قيس بن الخطيم تبدت لنا كالشمس تحت غمامة بدا حاجب منها وضنت بحاجب---------- ثم استخرجها فقال له بعض جلساءه اما يكفيك ما في هذه الاكياس حتي ادميت اصبعك لاجل هذه القطعة فقال انها تحضر الماءدة	42	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0062	true	5307036909626486264	36	161	171	818	1526	300	ابا بكر الخوارزمي يقول كان ابو الطيب المتنبي---- قاعدا تحت قول الشاعر وان احق الناس باللوم شاعر يلوم علي البخل الرجال ويبخل من الطويل وانما اعرب عن عادته وطريقته في -----قوله بليت بلي الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه من الطويل فحضرت عنده يوما بحلب وقد احضر مالا-------- من صلات سيف الدولة فصب بين يديه علي حصير قد افترشه ووزن واعيد -في --كيس واذا بق-طعة كاصغر ما يكون من ذلك المال قد تخللت خلل الحصير فاكب عليها بمجامعه ينقرها ويعالج -استنقاذها منه ويشتغل بذلك عن جلساءه حتي توصل الي اظهار بعضها فتمثل ببيت قيس بن الخطيم تبدت لنا كالشمس بين غمامة بدا حاجب منها وضنت بحاجب من الطويل ثم استخرجها وامر باعادتها الي مكانها من الكيس و---------------------------------------------قال انها تحضر الماءدة	62	-1401412323542058176	457	703.5	364	714	64.00559997558594	73	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms067	false	8680164294554437953	2	46	9	217	1498	300	فلم يجبهم ولم يفكر فيهم فقيل له في ذلك فقال اني فرغت من اجابتهم بقولي لمن هو ارفع طبقة----- في الشعر منهم اري المتشاعرين غروا بذمي ومن ذا يحمد الداء العضالا ومن يك ذا فم مر مريض يجد مرا به الماء الزلالا---------- وقوله افي	67	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0062	true	5307036909626486264	254	300	1307	1526	1526	300	فلم يجبهم ولم يفكر فيهم وقيل له في ذلك فقال اني فرغت من اجابتهم بقولي لمن هم ارفع طبقة منهم في الشعراء--- اري المتشاعرين غروا بذمي ومن ذا يحمل الداء العضالا ومن يك ذا فم مر مريض يجد مرا به الماء الزلالا من الوافر وقولي افي-	62	-1401412323542058176	198	363.0	156	223	88.78923797607422	37	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms067	false	8680164294554437953	46	300	217	1498	1498	300	كل يوم تحت ضبني شويعر ضعيف يقاويني قصير يطاول لساني بنطق- صامت عنه عادل وقلبي بصمتي ضاحك منه هازل واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل وما التيه طبعي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتغاف----------ل وقولي واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني فاضل ولما ----------بلغ---- الحس-ن بن لنكك بالبصرة ما جري علي المتنبي من وقيعة شعراء العراق فيه واستخفافهم به كقولهم فيه اي فضل لشاعر يطلب الفض ل من الناس بكرة وعشيا عاش حينا يبيع بالكوفة الما ء وحينا يبيع ماء المحيا وكان ابن لنكك حاسدا له طاعنا عليه هاجيا اياه زاعما ان اباه كان يسقي الماء بالكوفة فشمت به وقال قواد لاهل زمان لا خلاق لهم ضلوا عن الرشد من جهل بهم وعموا اعطيتمو المتنبي فوق منيته فزوجوه برغم امهاتكم لكن بغداد جاد الغيث ساكنها نعالهم في قفا السقاء تزدحم-------------- ومن قوله فيه متنبيكم ابن سقاء كوفا ني ويوحي من الكنيف اليه كان من فيه يسلح الشعر حتي سلحت فقحة الزمان عليه---------- ومن قوله ف-----يه ما اوقح المتنبي فيما حكي وادعاه ابيح مالا عظيما لما اباح قفاه يا ساءلي عن غناه من ذاك كان عناه ان كان ذاك نبيا فالجاثليق اله---------- ثم ان ابا الطيب-------- اتخذ الليل جملا وفارق بغداد متوجها الي حضرة ابي الفضل ابن العميد قيل -----------------------------------------------ان الصاحب بن عباد--- طمع في زيارة المتنبي اياه باصفهان واجراءه مجري مقصوديه من رءساء الزمان وهو اذ ذاك شاب والحال- حويلة والبحر دجيلة ولم يكن استوزر بعد فكتب----- يلاطفه في استدعاءه ويضمن له مشاطرته جميع ماله فلم يقم له المتنبي وزنا ولم يجبه عن كتابه-	67	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0063	true	8013317662077765663	0	248	0	1268	1573	300	كل يوم تحت ضبني شويعر ضعيف يقاويني قصير يطاول لساني بنطقي صامت عنه عادل وقلبي بصمتي ضاحك منه هازل واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل وما التيه طب-ي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل من الطويل وقولي واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني فاضل من الكامل قال وبلغ ابا الحسين بن لنكك بالبصرة ما جري علي المتنبي من وقيعة شعراء بغداد -فيه واستحقارهم له----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان--------- حاسدا له طاعنا عليه هاجيا اياه زاعما ان اباه كان سق------اء بالكوفة فشمت به وقال قولا لاهل زمان لا خلاق لهم ضلوا عن الرشد من جهل بهم وعموا اعطيتم- المتنبي فوق منيته فزوجوه برغم امهاتكم لكن بغداد جاد الغيث ساكنها نعالهم في قفا السقاء تزدحم من البسيط قال ومن قوله فيه متنبيكم ابن سقاء كوفان-- ويوحي من الكنيف اليه كان من فيه يسلح الشعر حتي سلحت فقحة الزمان عليه من الخفيف ومن قوله ايضا فيه ما اوقح المتنبي فيما حكي وادعاه ابيح مالا عظيما حتي اباح قفاه يا ساءلي عن غناه من ذاك كان غناه ان كان ذاك نبيا فالجاثليق اله من المجتث ثم ان ابا الطيب المتنبي اتخذ الليل جملا وفارق بغداد متوجها الي حضرة ابي الفضل -بن العميد مراغما للمهلبي الوزير فورد ارجان واحمد مورده فيحكي ان الصاحب ابا القاسم طمع في زيارة المتنبي اياه باصبهان واجراءه مجري مقصوديه من رءساء الزمان وهو اذ ذاك شاب و--حاله حوي-------------لة ولم يكن استوزر بعد وكتب اليه يلاطفه في استدعاءه وتضمن له مشاطرته جميع ماله فلم يقم له المتنبي وزنا ولم يجبه عن كتابه	63	-1401412323542058176	1098	1980.5	877	1411	77.81715393066406	199	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms068	false	7430261964426510026	18	46	93	267	1536	300	الصاحب غرضا يرشقه بسهام الوقيعة -يتتبع عليه سقطاته في شعره وهفواته وينعي عليه سيءاته وهو اعرف الناس بحسناته واحفظهم---- واكثرهم استعمالا ل--ها وتمثلا بها في محاضراته ومكاتباته وكان	68	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0063	true	8013317662077765663	265	294	1364	1545	1573	300	الصاحب غرضا يرشقه بسهام الوقيعة ويتتبع عليه سقطاته في شعره وهفواته وينعي عليه سيءاته وهو اعرف الناس بحسناته واحفظهم لها واكثرهم استعمالا اياها وتمثلا بها في محاضراته ومكاتباته وكان	63	-1401412323542058176	173	328.0	145	181	95.58010864257812	26	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms123	false	450610395133018900	214	300	1205	1689	1689	300	فصل له من رسالة في وصف قلعة افتتحها عضد الدولة واما قلعة كذا فقد كانت بقية الدهر المديد والامد البعيد تعطس بانف شامخ من المنعة وتنبو بعطف جامح علي الخطبة وتري ان الايام قد صالحتها علي الاعفاء من القوارع وعاهدتها علي التسليم من الحوادث فلما اتاح الله للدنيا ابن بجدتها وابا باسها ونجدتها جهلوا بون ما بين البحور وال-نهار وظنوا الاقدار تاتيهم علي مقدار فما لبثوا ان راوا معقلهم الحصين ومثواهم القديم نهزه الحوادث وفرصة البواءق ومجر العوالي ومجري السوابق وانما الم بالفاظ بيتين لابي الطيب-	123	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0064	true	-867351696512518313	63	149	330	816	1536	300	فصل له من رسالة في وصف قلعة افتتحها عضد الدولة واما قلعة كذا فقد كانت بقية الدهر المديد والامد البعيد تعطس بانف شامخ من المنعة وتنبو بعطف جامع علي الخطبة وتري ان الايام قد صالحتها علي الاعفاء من القوارع وعاهدتها علي التسليم من الحوادث فلما اتاح الله للدنيا ابن بجدتها وابا باسها ونجدتها جهلوا بون ما بين البحور والانهار وظنوا الاقدار تاتيهم علي مقدار فما لبثوا ان راوا معقلهم الحصين ومثواهم القديم نهزة الحوادث وفرصة البواءق ومجر العوالي ومجري السوابق وانما الم بالفاظ بيتين لابي الطيب	64	-1401412323542058176	482	952.0	397	486	99.17695617675781	83	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms124	false	-7932141174223697961	0	144	0	677	1439	300	احدهما حتي اتي الدنيا ابن بجدتها فشكي اليه السهل والجبل---------- والاخر تذكرت ما بين العذيب وبارق مجر عوالينا ومجري السوابق ومن ذلك فصل اخر له ايضا لءن كان الفتح جليل الخطر حميد الاثر فان سعادة مولانا لتبشر بشوافع له يعلم معها ان الله اسرار- في علاه لا يزال يبديها ويصل اواءلها بتواليها وهو من قول ابي الطيب ولله سر في علاك وانما كلام العدا ضرب من الهذيان ومن ذلك -------ولو كان ما احسنه شظية من قلم كاتب لما غير- خطة او قذي في عين ناءم لما انتبه جفنه وهو من قول ابي الطيب ولو قلم القيت في شق راسه من السقم ما غيرت من خط كاتب---------- وقول نصر ضنيت حتي صرت لو زج بي في ناظر الناءم لم ينتبه---------- ومنه اخذ ابن العميد قوله فلو ان ما ابقيت من جسدي قذي في العين لم يمنع من الاغفاء ومن ذلك ف--------------ي التعزية اذا كان الشيخ	124	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0064	true	-867351696512518313	149	300	816	1536	1536	300	احدهما حتي اتي الدنيا ابن بجدتها فشكا اليه السهل والجبل من الكامل والاخر تذكرت ما بين العذيب وبارق مجر عوالينا ومجري السوابق -من الطويل وفصل له----- لءن كان الفتح جليل الخطر عظيم الاثر فان سعادة مولانا لتبشر بشوافع له يعلم معها ان -لله اسرارا في علاه لا يزال يبديها ويصل اواءلها بتواليها وهو من قول ابي الطيب ولله سر في علاك وانما كلام العدي ضرب من الهذيان -من الطويل فصل ولو كان ما احسنه شظية في قلم كاتب لما غيرت خطه او قذي في عين ناءم لما انتبه جفنه وهو من قول ابي الطيب ولو قلم القيت في شق راسه من السقم ما غيرت من خط كاتب من الطويل وقول نصر ضنيت حتي صرت لو زج بي في ناظر الناءم لم ينتبه من السريع ومنه اخذ ابن العميد قوله فلو ان ما ابقيت في جسدي قذي في العين لم يمنع من الاغفاء -من الكامل فصل للصاحب في التعزية اذا كان الشيخ-	64	-1401412323542058176	641	1175.5	503	730	87.80821990966797	123	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms125	false	-1643337515475116321	228	282	1154	1429	1510	300	من تي-مني مغالطا لاصرف العاذل عن لجاجته فقال لما وقع البزاز في الثم وب علمنا انه من حاجته--------- وكما قال الاخر وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها ولم ار كالدنيا تذم وتحلب---------- وكما قال الاخر نبءت اني اذا ما غبت تشتمني قل ما بدا لك فالمحبوب مسبوب وليس---------------- الصاحب باوحد في الاقتباس من كلام المتنبي	125	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0064	true	-867351696512518313	0	58	0	293	1536	300	من يشتمني مغالطا لاصرف العاذل عن لجاجته فقال لما وقع البزاز في الث--وب علمنا انه من حاجته من الرجز وكما قال الاخر وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها ولم ار كالدنيا تذم وتحلب من الطويل وكما قال الاخر نبءت اني اذا ما غبت تشتمني قل ما بدا لك فالمحبوب مسبوب من البسيط قطعة من حل الصاحب وغيره نظ----------------م المتنبي	64	-1401412323542058176	244	422.5	194	311	78.45658874511719	45	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms124	false	-7932141174223697961	144	300	677	1439	1439	300	القدوة في العلم وما يقتضيه والاسوة في الدين وما يجب فيه لزم ان يتادب في حالات الصبر والشكر بادبه ويءخذ في ثارات ال-------اسي بمذهبه فكيف لنا بتعزيته عند حادث رزيته الا اذا رددنا له بعض ما اخذناه عنه واعدنا اليه طاءفة مما استفدناه منه وانما هو حل من قول ابي الطيب انت يا فوق ان تعزي عن الاح باب فوق الذي يعزيك عقلا وبالفاظك اهتدي فاذا عز اك قال الذي له قلت قبلا ومن ذلك----------- وقد اثني عليه ثناء لسان الزهر علي راحة المطر وهو من قول ابي الطيب وذكي راءحة الرياض كلامها تبغي الثناء علي الحيا فتفوح ----------والاصل فيه قول ابن الرومي شكرت نعمة الولي علي الوس مي ثم العهاد بعد العهاد فهي تثني علي السماء ثناء طيب النشر شاءعا في البلاد من نسيم كان مسراه في الار واح مسري الارواح في الاجساد---------- ومما اورده من ابيات ابي الطيب كما هي قوله في كتاب اجاب به ابن العميد عن كتابه الصادر اليه عن شاطء --بحر-	124	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0065	true	60905087345186912	0	159	0	798	1520	300	القدوة في العلم وما يقتضيه والاسوة في الدين وما يجب فيه لزم ان يتادب في حالات الصبر والشكر بادبه ويءخذ في ثارات الاسي والاسي بمذهبه فكيف لنا بتعزيته عند حادث رزيته الا اذا روينا له بعض ما اخذناه عنه واعدنا اليه طاءفة مما استفدناه منه وانما هو حل من قول ابي الطيب انت يا فوق ان يعزي عن الاح-باب فوق الذي يعزيك عقلا وبالفاظك اهتدي فاذا عز-اك قال الذي له قلت قبلا -من الخفيف وفصل له وقد اثني عليه ثناء لسان الزهر علي راحة المطر وهو من قول ابي الطيب وذكي راءحة الرياض كلامها تبغي الثناء علي الحيا فيفوح من الكامل والاصل فيه قول ابن الرومي شكرت نعمة الولي علي الوس-مي ثم العهاد بعد العهاد فهي تثني علي السماء ثناء طيب النشر شاءعا في البلاد من نسيم كان مسراه في الار-واح مسري الارواح في الاجساد من الخفيف ومما اورده من ابيات ابي الطيب كما هي قوله في كتاب اجاب به ابن العميد عن كتابه الصادر اليه عن شاطء البحر	65	-1401412323542058176	751	1428.5	600	803	93.52428436279297	141	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms125	false	-1643337515475116321	0	119	0	608	1510	300	في وصف مراكبه وعجاءبه وقد علمت ان سيدنا كتب وما اخطر بفكره سعة صدره ولو فعل ذلك لراي البحر وشلا لا يفضل عن التبرض وثمدا لا يكثر عن الترشف وكم من جبال جبت تشهد انك ال جبال وبحر شاهد ا-نك البحر وله---------- من رسالة في التهنءة ببنت اولها اهلا بعقيلة النساء وكريمة الاباء وام الابناء وجالبة الاصهار والاولاد الاطهار ثم يقول فيها ولو كان النساء كمثل هذي لفضلت النساء علي الرجال وما التانيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فخر للهلال وله------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كتاب تعزية وقلنا قد اخذ الزمان من اخذ وترك من ترك فهو لا-شك يعفو عن القمر وقد اسلم الشمس للطفل ولا يصل الصروف بالصروف ولا يجمع الكسوف الي الخسوف فابي حكم الملوين وقد غبنك اذ قاسمك الاخوين	125	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0065	true	60905087345186912	159	300	798	1520	1520	300	في وصف مراكبه وعجاءبه وقد علمت ان سيدنا كتب وما اخطر بفكره سعة صدره ولو فعل ذلك لراي البحر وشلا لا يفضل عن التبرض وثمدا لا يكثر عن الترشف وكم من جبال جبت تشهد انني الجبال وبحر شاهد انني البحر من الطويل وله من رسالة في التهنءة ببنت اولها اهلا بعقيلة النساء وكريمة الاباء وام الابناء وجالبة الاصهار والاولاد الاطهار ثم يقول فيها ولو كان النساء كمثل هذي لفضلت النساء علي الرجال وما التانيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فخر للهلال من الوافر وهما لابي الطيب من قصيدة في مرثية والدة سيف الدولة الا انه يقول ولو كان النساء كمن فقدنا وللصاحب من كتاب تعزية وقلنا قد اخذ الزمان من اخذ وترك من ترك فهو لا شك يعفو عن القمر وقد اسلم الشمس للطفل ولا يصل الصروف بالصروف ولا يجمع الكسوف الي الخسوف فابي حكم الملوين وقد غبنك اذ قاسمك الاخوين-	65	-1401412323542058176	595	1150.5	479	723	82.29598999023438	113	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms125	false	-1643337515475116321	120	300	613	1510	1510	300	الا ان يعود فيلحق الباقي بالفاني والغابر بالماضي وعاد في طلب المتروك تاركه انا لنغفل والايام في الطلب ما كان اقصر وقتا كان بينهما كانه الوقت بين الورد والقرب---------- اقول هذا كعادة المصدور في النفث وشكوي الحزن والبث والا فما يعجب السفر من تقدم بعض وكل بين ---------الرحل لا يترك الموت ساعيا علي وجه الارض حتي ينقله الي بطن التراب نحن بنو الموتي فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه و----------هذا غيض من فيض ما اغترفه الصاحب من بحر المتنبي وتمثل به من شعره وكان مثله معه كما قال الشاعر شتمت من تيمني مغالطا لاصرف العاذل عن لجاجته فقال لما وقع البزاز في الثم وب علمنا انه من حاجته وكما قال الاخر وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها ولم ار كالدنيا تذم وتحلب وكما قال الاخر نبءت اني اذا ما غبت تشتمني قل ما بدا لك فالمحبوب مسبوب وليس الصاحب باوحد في الاقتباس من كلام المتنبي وهذا ابو اسحاق الصابي ---له من ذلك------------------- غير فصل فمن ذلك -----------------------ما كتب في تقريظ شاب مقتبل الشبيبة-	125	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0066	true	8338776168780672755	0	146	0	732	1540	300	الا ان يعود فيلحق الباقي بالفاني والغابر بالماضي وعاد في طلب المتروك تاركه انا لنفعل والايام في الطلب ما كان اقصر وقتا كان بينهما كانه الوقت بين الورد والقرب من البسيط اقول هذا كعادة المصدور في النفث وشكوي الحزن والبث والا فما يعجب السفر من تقدم بعض وكل بين الراحلة والرحل لا يترك الموت ساعيا علي وجه الارض حتي ينقله الي بطن التر-ب نحن بنو الموتي فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هن من كسبه فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه من السريع وهذا غيض من فيض ما اغترفه الصاحب من بحر المتنبي وتمثل به من شعره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو ذكرت نظاءره لامتد نفس هذا البا--------------------------------------ب وليس هو---- باوحد في الاقتباس من كلامه ه--------ذا ابو اسحاق الصابي رسيله في ذلك وزميله وقد قرات له غير فصل فيما اشرت اليه ونبهت عليه فمنه ما كتب في تقريظ شاب مقتبل الشبيبة	66	-1401412323542058176	613	1111.5	488	972	63.06584548950195	114	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms126	false	-4851150211253307892	0	144	0	760	1563	300	مكتهل الفضيلة ولقد اتاه الله في اقتبال العمر جوامع الفضل وسوغه في عنفوان الشباب محامد الاستكمال فلا تجد الكهولة خلة تتلافاها بتطاول المدة وثلمة تسدها بمزايا الحنكة وهذا من قو------ل ابي الطيب-------------------- لا تجد الخمر في مكارمه اذا انتشي خلة تلافاها----------- واخذه من قول البحتري تكرمت من قبل الكءوس عليهم فما اسطعن ان يحدثن فيك تكرما ومن ذلك ما --------كتب الي ابن معروف تهنءة بقضاء القضاة منزلة قاضي القضاة تجل عن التهنءة بالولاية لان ما تكتسبه الولاة بها من الصيت والذكر ويدرعونه فيها من الجمال والفخر سابق له- عنده وحاصل قبلها له واذا مد احدهم اليها يدا تجذبها الي سفال جذبتها يده الي المحل العالي فكان ابا الطيب-------- عناه او حكاه بقوله فوق السماء وفوق ما طلبوا فاذا ارادوا غاية نزلوا ومن ذلك ما --------كتب وعاد مولانا الي مستقر عزه عود الحلي الي العاطل والغيث الي الروض الماحل و-هذا من قول ابي الطيب وعدت	126	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0066	true	8338776168780672755	146	300	732	1540	1540	300	مكتهل الفضيلة ولقد اتاه الله في اقتبال العمر جوامع الفضل وسوغه في عنفوان الشباب محامد الاستكمال فلا تجد الكهولة خلة تتلافاها بتطاول المدة وثلمة تسدها بمزايا الحنكة و--انما هو حل نظم ابي الطيب وان كان في معني اخر لا تجد الخمر في مكارمه اذا انتشي خلة تلافاها من المنسرح واخذ- من قول البحتري تكرمت من قبل الكءوس عليهم فما اسطعن ان يحدثن فيك تكرما -من الطويل ومنه ما كتب الي ابن معروف تهنءة بقضاء القضاة منزلة قاضي القضاة تجل عن التهنء---------ة لان ما تكتسبه الولاة بها من الصيت والذكر ويدرعونه فيها من الجمال والفخر سابق لها عنده وحاصل قبلها له واذا مد احدهم اليها يدا تجذبها الي سفال جذبتها يده الي المحل العالي فكان ابا الطيب المتنبي عناه او حكاه بقوله فوق السماء وفوق ما طلبوا فاذا ارادوا غاية نزلوا -من الكامل ومنه ما كتب وعاد مولانا الي مستقر عزه عود الحلي الي العاطل والغيث الي الروض الماحل وانما من قول ابي الطيب وعدت-	66	-1401412323542058176	731	1361.0	592	823	88.8213882446289	129	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms211	false	-7523615276080120765	53	80	256	385	1486	300	نحن بنو الموتي فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه	211	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0066	true	8338776168780672755	63	90	331	460	1540	300	نحن بنو الموتي فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هن من كسبه فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه	66	-1401412323542058176	128	255.0	101	129	99.22480773925781	26	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms126	false	-4851150211253307892	144	300	760	1563	1563	300	الي حلب ظافرا كعود الحلي الي العاطل------------ واذا كان هذان الصدران المقدمان علي بلغاء الزمان يقتبسان من ابي الطيب في رساءلهما فما الظن بغيرهما وما احسن قول الشاعر الا ان حل الشعر زينة كاتب ولكن منهم من يحل فيعقد---------- وممن يحذو حذوهما الاستاذ ابو العباس احمد بن ابراهيم الضبي وما اظرف ما قا---له في كتابه الي ابي سعيد الشبيبي وقد اتاني كتاب شيخ الدولتين فكان في الحسن روضة حزن بل جنة عدن وفي شرح النفس وبسط الانس برد الاكباد والقلوب وقميص يوسف في اجفان يعقوب وهو من قول ابي الطيب كان كل سءال في مسامعه قميص يوسف في اجفان يعقوب ومن ذلك ----فصل لابي بكر الخوارزمي وكيف امدح الامير بخلق ضن به الهواء وامتلات من ذكره الارض والسماء وابصره الاعمي بلا عين وسمعه الاصم بلا اذن وهو من قول ابي الطيب تنشد اثوابنا مداءحه بالسن ما لهن افواه اذا مررنا علي الاصم بها اغنته عن مسمعيه عيناه----------- ولابي بكر الخوارزمي من رسالة ولقد تساوت الالسن حتي-	126	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0067	true	7619704211902950954	0	162	0	833	1555	300	الي حلب ظافرا كعود الحلي الي العاطل من المتقارب واذا كان هذان الصدران المقدمان علي بلغاء الزمان يقتبسان من ابي الطيب في رساءلهما فما الظن بغيرهما وما احسن قول الشاعر الا ان حل الشعر زينة كاتب ولكن منهم من يحل فيعقد من الطويل وممن يحذو حذوهما الاستاذ ابو العباس احمد بن ابراهيم الضبي وما اظرف ما قرات له في كتابه الي ابي سعيد الشبيبي وقد اتاني كتاب شيخ الدولتين فكان في الحسن روضة حزن بل جنة عدن وفي شرح النفس وبسط الانس برد الاكباد والقلوب وقميص يوسف في اجفان يعقوب وهو من بيت ابي الطيب كان كل سءال في مسامعه قميص يوسف في اجفان يعقوب -من البسيط وفصل لابي بكر الخوارزمي وكيف امدح الامير بخلق ضن به الهواء وامتلات من ذكره الارض والسماء وابصره الاعمي بلا عين وسمعه الاصم بلا اذن وهو حل نظم ابي الطيب تنشد اثوابنا مداءحه بالسن ما لهن افواه اذا مررنا علي الاصم بها اغنته عن مسمعيه عيناه من المنسرح ولابي بكر---------- من رسالة ولقد تساوت الالسن حتي	67	-1401412323542058176	780	1487.5	627	844	92.41706085205078	148	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms127	false	7532117299161541602	0	103	0	529	1530	300	حسد الابكم وافسد الشعر حتي احمد الصمم وهو من قول ابي الطيب ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو الطيب وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا اخ----------ذه ابو الفرج الببغاء فلطفه وقال او ليس من احدي العجاءب انني فارقته وحييت بعد فراقه يا من يحاكي البدر عند تمامه ارحم فتي يحكيه عند محاقه------------ وقال ابو الطيب قد علم البين منا البين اجفانا تدمي والف في ذا القلب احزانا اخ----------ذه المهلبي ف-------قال تصارمت الاجفان منذ صرمتني فما تلتقي الا علي عبرة تجري------------ وقال ابو الطيب-------------- وكنت اذا يممت ارضا بعيدة سريت فكنت السر والليل كاتمه	127	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0067	true	7619704211902950954	162	298	833	1546	1555	300	حسد الابكم وافسد الشعر حتي احمد الصمم وهو--- قول ابي الطيب ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم من البسيط وهذا ميدان عريض وشوط بطين وفيما ذكرته كفاية ولاستراقات الشعراء من ابي الطيب باب هذا مكانه انموذج لسرقات الشعراء منه 1 قال المتنبي-- وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا من الوافر اخذه ابو الفرج الببغاء فلطفه وقال او-ليس من احدي العجاءب انني فارقته وحييت بعد فراقه يا من يحاكي البدر عند تمامه ارحم فتي يحكيه عند محاقه من الكامل 2 وقال ابو الطيب قد علم البين منا البين اجفانا تدمي والف--- ذا القلب احزانا من البسيط اخذه المهلبي الوزير وقال تصارمت الاجفان منذ صرمتني فما تلتقي الا علي عبرة تجري من الطويل 3 وقال ابو الطيب وهو من قلاءده وكنت اذا يممت ارضا بعيدة سريت فكنت السر والليل كاتمه	67	-1401412323542058176	509	895.5	410	722	70.49861145019531	92	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms127	false	7532117299161541602	103	270	529	1377	1530	300	اخذه الصاحب فقال تجشمتها والليل وحف جناحه كاني سر والظلام ضمير------------ وقال ابو الطيب ل-------------------بسن الوشي لا متجملات ولكن كي يصن به الجمالا---------- اغار عليه الصاحب ف-----------قال لبسن برود الوشي لا لتجمل ولكن لصون الحسن ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين برود وقال ابو الطيب-------------- سقاك وحيانا بك الله انما علي العيس نور والخدور كماءمه---------- اخذه السري فقال-------------------------------------------------------------------------------- حيا به الله عاشقيه فقد اصبح ريحانة لمن عشقا وقال ابو ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيب يخدن بنا في جوزه وكاننا علي كرة او ارضه----- سفر اخذه السري فقال وخرق طال فيه السير حتي حسبناه يسير مع الركاب ---قال ابو ال-----------------------------------------------------------------------------طيب هام الفءاد باعرابية سكنت بيتا من القلب لم تمدد له طنبا اخذه السري فقال واحلها من قلب--- عاشقها الهوي بيتا بلا عمد ولا اطناب قال ابو الط------------------------------------------------------يب ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم اخذه السري فقال وانا الفداء لمن مخيلة برقه عندي وعند سواي من ا--نواءه وقال ابو الطيب --------------فان تفق الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال وق----------ال ايضا وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام---------- اخذ ابو بكر	127	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0068	true	5328652442583886887	0	300	0	1482	1482	300	اخذه الصاحب وقال تجشمتها والليل وحف جناحه كاني سر والظلام ضمير من الطويل 4 وقال ابو الطيب وهو ايضا من قلاءده لبسن الوشي لا متجملات ولكن كي يصن به الجمالا من الوافر اغار عليه الصاحب لفظا ومعني فقال لبسن برود الوشي لا لتجمل ولكن لصون الحسن بين برود من الطويل وانما فعل ببيتيه ما فعل ابو الطيب ببيت العباس بن الاحنف والنجم في كبد السماء كانه اعمي تحير ما لديه قاءد من الكامل فقال ما بال هذي النجوم حاءرة كانها العمي ما لها قاءد من المنسرح وهذه مصالتة لا سرقة وهي مذمومة جدا عند النقدة 5 وقال ابو الطيب وهو من فراءده سقاك وحيانا بك الله انما علي العيس نور والخدور كماءمه من الطويل اخذه السري بن احمد قال ابن جني انشدني لنفسه من قصيدة يمدح بها ابا الفوارس سلامة بن فهد وهي قوله حيا به الله عاشقيه فقد اصبح ريحانة لمن عشقا من المنسرح ولم اجد انا هذه القصيدة في ديوان شعره والبيت نهاية في العذوبة وخفة الروح 6 والسري كثير الاخذ من ابي الطيب في مثل قوله وخرق طال فيه السير حتي حسبناه يسير مع الركاب من الوافر وهو ماخوذ من قول ابي الطيب يخدن بنا في جوزه وكاننا علي كرة او ارضه معنا--------------------------------------------------- سفر من الطويل 7 وقال السري واحلها من قلب عاشقها الهوي بيتا بلا عمد ولا اطناب من الكامل وهو من قول ابي الطيب هام الفءاد باعرابية سكنت بيتا من القلب لم تضرب به -----------------------طنبا من البسيط 8 وقال السري وانا الفداء لمن مخيلة برقه عندي وعند سواي من انواءه من الكامل وانما الم فيه بقول ابي الطيب ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده ا----------------------------------------------------------لديم من البسيط 9 وقال ابو الطيب وهو من قلاءده فان تفق الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال من الوافر وقال ايضا وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام من الوافر اخذ ابو بكر-	68	-1401412323542058176	623	1017.0	492	1615	38.57585144042969	109	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms127	false	7532117299161541602	270	300	1377	1530	1530	300	الخوارزمي معني البيتين------------------ فقال فديتك ما بدا لي قصد حر سواك من الوري الا بدا لي وانك منهم وكذاك ايضا من الماء الفراءد واللالي وتسكن دارهم وكذاك سكني ال حجارة-	127	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0069	true	694029187115257442	0	32	0	170	1530	300	الخوارزمي معني البيتين وهما قريب من قريب فقال فديتك ما بدا لي قصد حر سواك من الوري الا بدا-لي وانك منهم وكذاك ايضا من الماء الفراءد واللالي وتسكن دارهم وكذاك سكني ال-حجارة	69	-1401412323542058176	151	278.0	124	172	87.79069519042969	26	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms128	false	-7334098827578523232	0	214	0	1094	1530	300	والزمرد في الجبال---------- وهذا معني قد اخترعه المتنبي وكرره في تفضيل البعض علي الكل فاحسن غاية الاحسان حيث قال فان يك سيار بن مكرم انقضي فانك ماء الورد ان ذهب الورد وقال ايضا ف--------ان تكن تغلب الغلباء عنصرها فان في الخمر معني ليس في العنب---------- الم به ابو الفتح ------------البستي------- فقال ابوك حوي العليا وانت مبرز عليه اذا نازعته قصب المجد وفي الخمر معني ليس في الكرم مثله وفي النار نور ليس يوجد في الزند وخير من القول المقدم فاعترف نتيجة- والنحل يكرم للشهد---------- وقال ايضا ابوك كريم غير انك سابق مداه بلا ضيم عليه ولا ذيم فلا يعجبن الناس مما اقوله واقضي به فالغيث اندي من ا-------------لغيم وقال ابو الطيب وصرت اشك فيمن اصطفيه لعلمي انه بعض الانام---------- اخذه ابو بكر الخوارزمي فقال قد ظلمناك بحسن الظم ن يا بعض الانام------------ وقال ابو الطيب اتي الزمان بنوه في شبيبته فسرهم واتيناه علي الهرم---------- اخذه ابو الفتح وحسنه فقال لا غرو ان لم نجد في الدهر مخترفا فقد اتيناه بعد الشيب والخرف------------- وقال ابو الطيب هي- الغرض الاقصي ورءيتك المني ومنزلك الدنيا وانت الخلاءق---------- امتثله---------- السلامي فقال وبشرت امالي بملك هو الوري ودار هي الدنيا ويوم هو الدهر------------- وقال ابو الطيب لم تزل تسمع المديح ولكن م صهال الجياد غير النهاق اخذه--------------------- الزعفراني ولطفه فق----ال وتغنيك في الندي- طيور انا وحدي ما بينهن الهزار	128	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0069	true	694029187115257442	32	280	170	1433	1530	300	والزمرد في الجبال من الوافر وهذا معني قد اخترعه المتنبي وكرره في تفضيل البعض علي الكل فاحسن غاية الاحسان حيث قال فان يك سيار بن مكرم انقضي فانك ماء الورد ان ذهب الورد من الطويل 10 وقال وان تكن تغلب الغلباء عنصرها فان في الخمر معني ليس في العنب من البسيط الم به ابو الفتح علي بن محمد البستي الكاتب فقال ابوك حوي العليا وانت مبرز عليه اذا نازعته قصب المجد و---للخمر معني ليس في الكرم مثله وفي النار نور ليس يوجد في الزند وخير من القول المقدم فاعترف نتيجته والنحل يكرم للشهد من الطويل وقال ايضا ابوك كريم غير انك سابق مداه بلا ضيم عليه ولا ذيم فلا يعجبن الناس مما اقوله واقضي به فالغيث اندي من الغيم من الطويل 11 وقال ابو الطيب وصرت اشك فيمن اصطفيه لعلمي انه بعض الانام من الوافر اخذه ابو بكر الخوارزمي فقال قد ظلمناك بحسن الظ--ن يا بعض الانام من الرمل 12 وقال ابو الطيب اتي الزمان بنوه في شبيبته فسرهم واتيناه علي الهرم من البسيط اخذه ابو الفتح وحسنه فقال لا غرو ان لم تجد في الدهر مخترفا فقد اتيناه بعد الشيب والخرف من البسيط 13 وقال ابو الطيب هما الغرض الاقصي ورءيتك المني ومنزلك الدنيا وانت الخلاءق من الطويل امتثله ابو الحسن السلامي فقال وبشرت امالي بملك هو الوري ودار هي الدنيا ويوم هو الدهر من الطويل 14 وقال ابو الطيب لم تزل تسمع المديح ولكن صهي--ل الجياد غير النهاق من الخفيف اخذه ابو القاسم الزعفراني ولطفه جدا فقال وتغنيك في النداء طيور انا وحدي ما بينهن الهزار	69	-1401412323542058176	1060	1941.0	850	1270	83.46456909179688	198	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms128	false	-7334098827578523232	214	300	1094	1530	1530	300	قال مخلد الموصلي يا منزلا ضن بالسلام سقيت ريا من الغمام لم يترك الدهر منك الا ما ترك الشوق من ع---------------ظامي اخذه ابو الطيب فجوده حيث قال ما زال كل هزيم الودق ينحلها والشوق ينحلني حتي حكت جسدي -------------قال عمرو بن كلثوم فابوا بالنهاب وبالسبايا وابنا بالملوك مضفدينا---------- اخذه ابو تمام فاحسن اذ قال ان الاسود اسود الغاب همتها يوم الكريهة في المسلوب لا السلب -----------اخذه ابو الطيب فلم يحسن في تكرير---- النهب وذكر القماش اذ هو من الفاظ العامة والسوقة حيث قال ونهب نفوس اهل-	128	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0070	true	2247631654784449254	29	123	140	613	1504	300	قال مخلد الموصلي يا منزلا ضن بالسلام سقيت ريا من الغمام ما تر-ك الدهر منك الا ما ترك الشوق من عظامي من مخلع البسيط اخذه ابو الطيب فجوده حيث قال ما زال كل هزيم الودق ينحلها والشوق ينحلني حتي حكت جسدي من البسيط 2 وقال عمرو بن كلثوم فابوا بالنهاب وبالسبايا وابنا بالملوك مصفدينا من الوافر اخذه ابو تمام فاحسن اذ قال ان الاسود اسود الغاب همتها يوم الكريهة في المسلوب لا السلب من البسيط واخذه ابو الطيب فلم يحسن في تكرير لفظ النهب وذكر القماش اذ هو من الفاظ العامة---------------- ونهب نفوس اهل	70	-1401412323542058176	410	761.0	328	490	83.67346954345703	76	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms129	false	2578263684694451109	0	152	0	780	1542	300	النهب اولي باهل المجد من نهب القماش و------------قال بشار بن برد كان مثار النقع فوق رءوسنا واسيافنا ليل تهاوي كواكبه---------- اخذه ابو الطيب وذكر الرماح مكان الاسياف فقال وكانما كسي النهار بها دجي ليل واطلعت الرماح كواكبا و------------قال مسلم بن الوليد ارادوا ليخفوا قبره من عدوه فطيب تراب القبر دل علي القبر---------- الم به ابو الطيب فقال وما ريح الرياض لها ولكن كساها دفنهم في الترب طيبا ق-------------ال الفرزدق وكنت فيهم كمطمور ببلدته يسر ان جمع الاوطان والمطرا---------- اخذه المتنبي فقا--ل وليس الذي يتبع الوبل راءدا كمن جاءه في داره راءد الوبل------------ وفي قوله في هذه القصيدة وخيل اذا مرت بوحش وروضة ابت رعيها الا ومرجلنا يغلي---------- راءحة من قول امرء القيس اذا ما ركبنا قال ولد ان اهلنا تعالوا الي ان ياتنا الصيد نحطب ق-------------ال ابو نواس---------------------------- وكلت بالدهر عينا غير غافلة بجود كفيك تاسو كل ما جرحا ويقال انه امدح بيت للمحدثين اخذه ابو الطيب وزاد فيه حسن التشبيه فقال	129	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0070	true	2247631654784449254	123	300	613	1504	1504	300	النهب اولي باهل المجد من نهب القماش من الوافر 3 وقال بشار بن برد كان مثار النقع فوق رءوسنا واسيافنا ليل تهاوي كواكبه من الطويل اخذه ابو الطيب وذكر الرماح مكان الاسياف فقال وكانما كسي النهار بها دجي ليل واطلعت الرماح كواكبا من الكامل 4 وقال مسلم بن الوليد ارادوا ليخفوا قبره من عدوه فطيب تراب القبر دل علي القبر من الطويل الم به ابو الطيب فقال وما ريح الرياض لها ولكن كساها دفنهم في الترب طيبا من الوافر 5 وقال الفرزدق وكنت فيهم كممطور ببلدته يسر ان جمع الاوطان والمطرا من البسيط اخذه ابو الطيب فقال وليس الذي يتبع الوبل راءدا كمن جاءه في داره راءد الوبل من الطويل 6 وفي قوله في هذه القصيدة وخيل اذا مرت بوحش وروضة ابت رعيها الا ومرجلنا يغلي من الطويل راءحة من قول امرء القيس اذا ما ركبنا قال ولد-ان اهلنا تعالوا الي ان ياتي- الصيد نخطب من الطويل 7 وقال ابو نواس ويقال انه امدح بيت للمحدثين وكلت بالدهر عينا غير غافلة بجود كفيك تاسو كل ما جرحا من ال------------------بسيط اخذه ابو الطيب وزاد فيه حسن التشبيه فقال-	70	-1401412323542058176	735	1335.5	590	912	80.59210205078125	135	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms129	false	2578263684694451109	152	300	780	1542	1542	300	تتبع اثار الرزايا بجوده تتبع اثار الاسنة بالفتل قا-------------ل ابو نواس في وصف الخمر وهو من قلاءده -------------اذا ما اتت دون اللهاة من الفتي دعا همه من صدره برحيل ا----------خذه ابو الطيب ونقله الي معني اخر فقال وما هي الا لحظة بعد لحظة اذا نزلت في قلبه رحل العقل قا-------------ل ابن ابي عيينة ويروي للخليل زر وادي القصر نعم القصر والوادي في منزل حاضر ان شءت او بادي تلقي به السفن والظلمان حاضرة والضب والنون والملاح والحادي---------- وهذا احسن ما قيل في وصف مكان يجمع بين اوصاف البر والبحر والحاضر -والبادية الم به ابو الطيب في وصف متصيد عضد الدولة بناحية سهلية جبلية تجمع الاضداد سقيا لدشت الارزن الطوال بين المروج الفيح والاغيال مجاور الخنزير ل-لرءبال داني الخنانيص من الاشبال مشت-رف الدب علي الغزال مجتمع الاضداد والاشكال -------------قال بعض العرب وهو من الامثال الساءرة اذا بل من داء به ظن انه نجا وبه الداء الذي هو قاتله اخذه-----------	129	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0071	true	-5773599598699888993	0	163	0	835	1543	300	تتبع اثار الرزايا بجوده تتبع اثار الاسنة بالقتل من الطويل 8 وقال ابو نواس وهو------------- من قلاءده في وصف الخمر اذا ما اتت دون اللهاة من الفتي دعا همه من صدره برحيل من الطويل اخذه ابو الطيب ونقله الي معني اخر فقال وما هي الا لحظة بعد لحظة اذا نزلت في قلبه رحل العقل من الطويل 9 وقال ابن ابي عيينة ويروي للخليل زر وادي القصر نعم القصر والوادي في منزل حاضر ان شءت او بادي ترقي به السفن والظلمان حاضرة والضب والنون والملاح والحادي من البسيط وهذا احسن ما قيل في وصف مكان يجمع بين اوصاف البر والبحر والحاضرة والبادية الم به ابو الطيب في وصف متصيد عضد الدولة بناحية سهلية جبلية تجمع الاضداد سقيا لدشت الارزن الطوال بين المروج الفيح والاغيال مجاور الخنزير والرءبال داني الخنانيص من الاشبال مستشرف الدب علي الغزال مجتمع الاضداد والاشكال من الرجز 10 وقال بعض العرب وهو من الامثال الساءرة اذا بل من داء به ظن انه نجا وبه الداء الذي هو قاتله من الطويل اخذه	71	-1401412323542058176	732	1386.0	589	848	86.32075500488281	134	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms130	false	7610249281777750578	0	120	0	628	1538	300	ابو الطيب فقال واحسن وان اسلم فما ابقي ولكن سلمت من الحمام الي الحمام --------------قال بعض الرجاز هل يغلبني واحد اقاتله ريم علي لباته سلاسله سلاحه يوم الوغي مكاحله--------- اخذه ابو الطيب فاكمل الوصف واظهر الغرض حيث قال من طاعني ثغر الرجال جاذر ومن الرماح دمالج وخلاخل ولذا اسم اغطية العيون جفونها من انها عمل السيوف ع----------وامل ----قال ابو تمام غربت خلاءقه واغرب شاعر فيه فابدع مغرب في مغرب---------- اخذه ابو الطيب فقال شاعر المجد خدنه شاعر اللف ظ كلانا رب المعاني الدقاق --------------قال ابو تمام يمدون بالبيض القواطع ايديا فهن سواء والسيوف القواطع---------- اخذه ابو الطيب فاوقع التشبيه علي الجملة حيث قال همام اذا ما فارق الغمد سيفه وعاينته لم تدر ايهما النصل قا--------------ل ابن الرومي لا قدست نعمي	130	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0071	true	-5773599598699888993	163	300	835	1543	1543	300	ابو الطيب فقال واحسن وان اسلم فما ابقي ولكن سلمت من الحمام الي الحمام من الوافر 11 وقال بعض الرجاز هل يغلبني واحد اقاتله ريم علي لباته سلاسله سلاحه يوم الوغي مكاحله من الرجز اخذه ابو الطيب فاكمل الوصف واظهر الغرض حيث قال من طاعني ثغر الرجال جاذر ومن الرماح دمالج وخلاخل ولذا اسم اغطية العيون جفونها من انها عمل السيوف عوامل من الكامل 12 وقال ابو تمام غربت خلاءقه واغرب شاعر فيه فابدع مغرب في مغرب من الكامل اخذه ابو الطيب فقال شاعر المجد خدنه شاعر اللف-ظ كلانا رب المعاني الدقاق من الخفيف 13 وقال ابو تمام يمدون بالبيض القواطع ايديا فهن سواء والسيوف --قواطع من الطويل اخذه ابو الطيب فاوقع التشبيه علي الجملة حيث قال همام اذ- ما فارق الغمد سيفه وعاينته لم تدر ايهما النصل من الطويل 14 وقال ابن الرومي لا قدست نعمي-	71	-1401412323542058176	620	1153.5	502	713	86.9565200805664	110	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms193	false	-7710273446682895138	65	156	328	777	1483	300	الفدام وهذا احسن ما قيل في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصف محنة نهكت صاحبها واشتدت به ثم عاد الي حال السلامة وقد هذبته تلك الحال وزادته صفاء وسهولة وفارقت الحبيب بلا وداع وودعت البلاد بلا سلام يقول لي الطبيب اكلت شيءا وداءك في شرابك والطعام وما في طبه اني جواد اضر بجسمه طول الجمام تعود ان يغبر في السرايا ويدخل من قتام في قتام فامسك لا يطال له فيرعي ولا هو في العليق ولا اللجام فان امرض فما مرض اصطباري وان احمم فما حم اعتزامي وان اسلم فما ابقي ولكن سلمت من الحمام الي الحمام	193	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0071	true	-5773599598699888993	86	177	420	905	1543	300	البسيط وهذا احسن ما قيل في وصف مكان يجمع بين اوصاف البر والبحر والحاضرة والبادية الم به ابو الطيب في وصف متصيد عضد الدولة بناحية سهلية جبلية تجمع الاضداد سقيا لدشت الارزن الطوال بين المروج الفيح والاغيال مجاور الخنزير والرءبال داني الخنانيص من الاشبال مستشرف الدب علي الغزال مجتمع الاضداد والاشكال من الرجز 10 وقال بعض العرب وهو من الامث-------------------------------------------ال الس----------------------------------اءرة اذا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من داء به ظن انه نجا وبه الداء الذي هو قاتله من الطويل اخذه ابو الطيب فقال واحسن و-----------------------------------ان اسلم فما ابقي ولكن سلمت من الحمام الي الحمام	71	-1401412323542058176	92	-63.0	70	759	12.121212005615234	15	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms130	false	7610249281777750578	120	300	628	1538	1538	300	تسر بلتها كم حجة فيها لز----------نديق اخذه ابو الطيب فقال فانه حجة يءذي القلوب بها من دينه الدهر والتعطيل والقدم وقال ابن---------- الرومي واحسن------ من عقد العقيلة جيدها واحسن من سربالها المتجرد---------- اخذه ابو الطيب فقال ورب قبح رحلي ثقال احسن منها الحسن في المعطال ق-------------ال عبيد الله بن عبد الله بن طاهر وجربت حتي ما راي الدهر مغربا علي بشء لم يكن في تجاربي---------- اخذه ابو الطيب فقال قد بلوت الخطوب مرا وحلو-----ا وسلكت الانام حزنا وسهلا وقتلت الزمان علما فما يغ رب قولا ولا يجدد فعلا---------- وكرر هذا المعني فقال عرفت الليالي قبل ما صنعت بنا فلما دهتني لم تزدني بها علما------------- وكتب ابن المعتز ---لعبيد الله بن سليمان يعزيه عن ابنه ابي محمد ويسليه ببقاء ابي الحسين القاسم ابياتا منها ولقد غبنت الدهر اذ شاطرت-------------------------------------------------ه لكن يمني المرء خير يديه---------- فاخذ ابو الطيب هذا المعني وقال لسيف الدولة من قصيدة يعزيه بها عن اخته الصغري ويسليه ببقاء الكبري حيث قال قاسمتك المنون شخصين جورا جعل القسم نفسه فيك عدلا فاذا قست ما اخذن بماغا درن سري عن الفءاد وسلي وتيقنت ان حظك اوفي وتبينت ان جدك اعلي-	130	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0072	true	771006493241369075	0	204	0	1041	1534	300	تسر-بلتها كم حجة فيها لزنديق من السريع اخذه ابو الطيب فقال فانه حجة يءذي القلوب بها من دينه الدهر والتعطيل والقدم من البسيط 15 ولابن الرومي واجاد واحسن من عقد العقيلة جيدها واحسن من سربالها المتجرد من الطويل اخذه ابو الطيب فقال ورب قبح وحلي ثقال احسن منها الحسن في المعطال من الرجز 16 وقال عبيد الله------------ بن طاهر وجربت حتي لا اري الدهر مغربا علي بشء لم يكن في تجاربي من الطويل اخذه ابو الطيب فقال قد بلوت الخطوب -----حلوا ومرا وسلكت الايام حزنا وسهلا وقتلت الزمان علما فما يغ-رب قولا ولا يجدد فعلا من الخفيف وكرر هذا المعني فقال عرفت الليالي قبل ما صنعت بنا فلما دهتنا لم تزدني بها علما من الطويل 17 وكتب ابن المعتز الي عبيد الله بن سليمان يعزيه عن ابنه ابي محمد ويسليه ببقاء ابي الحسين القاسم ابياتا منها ولقد غبنت الدهر اذ شاطرته بابي الحسين وقد ربحت عليه وابو محمد الجليل مصابه لكن يمني المرء خير يديه من الكامل فاخذ ابو الطيب هذا المعني وقال لسيف الدولة من قصيدة يعزيه بها عن اخته الصغري ويسليه ببقاء الكبري حيث قال قاسمتك المنون شخصين جورا جعل القسم نفسه فيك عدلا فاذا قست ما اخذن بما غادرن سري من الفءاد وسلي وتيقنت ان حظك اوفي وتبينت ان جدك اعلي	72	-1401412323542058176	865	1598.0	694	1060	81.60377502441406	157	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms131	false	-3113235819323333056	0	90	0	462	1515	300	وكان ابو الطيب كثير الاخذ من ابن المعتز علي تركه الاقرار بالنظر في شعر المحدثين فمما اخذه منه قوله ت-كسب الشمس منك النور طالعة كما تكسب منها نورها القمر و----------هو معني قول ابن المعتز البدر من شمس الضحي نوره والشمس من نورك تستملي------------- واخذه قوله وهو من قلاءده قيل ولعله امير شعره ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي---------- من مصراع لابن المعتز ذكر ابن جني قال حدثني المتنبي وقت القراءة عليه قال قال لي ابن حنزابة وزير كافور اعلمت اني احضرت كتبي كلها وجماعة من اهل	131	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0072	true	771006493241369075	207	299	1054	1527	1534	300	وكان ابو الطيب كثير الاخذ من ابن المعتز علي تركه الاقرار بالنظر في شعر المحدثين فمما اخذه منه قوله وتكسب الشمس منك النور طالعة كما تكسب منها نورها القمر من البسيط وهو معني قول ابن المعتز البدر من شمس الضحي نوره والشمس من نورك تستملي من السريع 19 واخذ- قوله وهو من قلاءده---- ولعله امير شعره ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي من البسيط من مصراع لابن المعتز ذكر ابن جني قال حدثني المتنبي وقت القراءة عليه قال قال لي---- حنزابة وزير كافور---------- احضرت كتبي كلها وجماعة من ----	72	-1401412323542058176	437	813.0	352	496	88.1048355102539	79	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms131	false	-3113235819323333056	91	300	468	1515	1515	300	يطلبون لي من اين اخذت هذا المعني فلم يظفروا بذلك وكان اكثر من رايت كتبا قال ابن جني ثم اني عثرت بالموضع الذي اخذه منه اذا وجدت لابن المعتز مصراعا بلفظ لين صغير جدا فيه معني بيت المتنبي كله علي جلالة لفظه وحسن تقسيمه وهو قوله فالشمس نمامة والليل قواد---------- ولن يخلو المتنبي من احدي ثلاث اما ان يكون الم بهذا المصراع فحسنه وزينه وصار اولي به واما ان يكون قد عثر بالموضع الذي عثر--- ابن المعتز به فاربي عليه في جودة الاخذ واما ان يكون قد اخترع المعني وابتدعه وتفرد به ولله دره وناهيك بشرف لفظه وبراعة نسجه وما احسن ما جمع---- اربع مطابقات في بيت واحد وما اراه سبق الي مثلها وما زال الناس يتعجبون من جمع البحتري ثلاث مطابقات في قوله وامة كان قبح الجور يسخطها دهرا فاصبح حسن العدل يرضيها---------- حتي جاء ابو الطيب فزاد عليه مع عذوبة اللفظ ورشاقة الصنعة قال اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرومي اري فضل مال المرء داء لعرضه كما ان نضل الزاد داء لجسمه فليس لداء العرض شء كبذله وليس لداء الجسم شء كحسمه ال----------م به ابو الطيب فقال يتداوي من كثرة المال بالاق لال جودا كان مالا سقام قال-------------------------------------------------------- وانت المرء تمرضه الحشايا لهمته وتشفيه الحروب---------- وقال --------------------------------وما في طبه اني جواد اضر بجسمه طول الجمام وقال----------------------------- ليت الحبيب الهاجري هجر الكري-	131	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0073	true	6110499592088919276	0	294	0	1466	1492	300	يطلبون لي من اين اخذت هذا المعني فلم يظفروا بذلك وكان اكثر من رايت كتبا قال ابن جني ثم اني عثرت بالموضع الذي اخذه منه اذ- وجدت لابن المعتز مصراعا بلفظ لين صغير جدا فيه معني بيت المتنبي كله علي جلالة لفظه وحسن تقسيمه وهو قوله فالشمس نمامة والليل قواد من البسيط ولن يخلو المتنبي من احدي ثلاث اما ان يكون الم بهذا المصراع فحسنه وزينه وصار اولي به واما ان يكون قد عثر بالموضع الذي عثر به ابن المعتز--- فاربي عليه في جودة الاخذ واما ان يكون قد اخترع المعني وابتدعه وتفرد به فلله دره وناهيك بشرف لفظه وبراعة نسجه وما احسن ما جمع فيه اربع مطابقات في بيت واحد وما اراه سبق الي مثلها وما زال الناس ي-عجبون من جمع البحتري ثلاث مطابقات في قوله وامة كان قبح الجور يسخطها دهرا فاصبح حسن العدل يرضيها من البسيط حتي جاء ابو الطيب فزاد عليه مع عذوبة اللفظ ورشاقة الصنعة ولبعض اهل العصر بيت يجمع خمس مطابقات ولكنه لا يستقل الا بانشاد بيتين قبله وهي عذيري من الايام مدت صروفها الي وجه من اهوي يد النسخ والمحو وابدت بوجهي طالعات اري بها سهام ابي يحيي مسددة نحوي فذاك سواد الحظ ينهي عن الهوي وهذا بياض الوخط يامر بالصحو من الطويل 20 وقال ابن الرومي اري فضل مال المرء داء لعرضه كما ان فضل الزاد داء لجسمه فليس لداء العرض شء كبذله وليس لداء الجسم شء كحسمه من الطويل الم به ابو الطيب فقال يتداوي من كثرة المال بالاق-لال جودا كان مالا سقام من الخفيف بعض ما تكرر في شعره من معانيه 1 قال في سيف الدولة وانت المرء تمرضه الحشايا لهمته وتشفيه الحروب من الوافر وقال يذكر الحمي التي كانت تغشاه بمصر وما في طبه اني جواد اضر بجسمه طول الجمام من الوافر 2 وقال يمدح بدر بن عمار ليت الحبيب الهاجري هجر الكري	73	-1401412323542058176	1024	1928.0	819	1472	69.56521606445312	196	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms132	false	-7678103689660079614	7	194	32	995	1539	300	فيا-ليت ما بيني وبين ثحبتي من البعد ما بيني وبين المصاءب وقال ا--------------------------------------ذا بدا حجبت عينيك هيبته وليس يحجبه ستر اذا احتجبا وقال---------------------------- اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر من كان ضوء جبينه ونواله لم يحجبا لم يحتجب عن ناظر فاذا احتجبت فانت غير محجب واذا بطنت فانت عين الظاهر وقال ام-------------------------------ير امير عليه الندي جواد بخيل با--لا يجودا وقال------------ الا ان الندي اضحي اميرا علي مال الامير ابي الحسين وقال----------------------------- ومال وهبت بلا موعد وقرن سبقت اليه الوعيدا وقال------------------------------------------------------ لقد حال بالسيف دون الوعيد وحالت عطاياه دون الوعود وقال---------------------------------------- وما رغبتي في عسجد استفيده ولكنها في مفخر استجده وقال---------------------------------------- فسرت اليك في طلب المعالي وسار سواي في طلب المعاش وقال---------------------------------- قد علم البين منا البين اجفانا تدمي والف في ذا القلب احزانا---------- وقال -----------------كان الجفون علي مقلتي ثياب شققن علي ثاكل وقال ك-------------------------------انك بالفقر تبغي الغني وبالموت في الحرب تبغي الخلودا وقال ك---------------------------------------انك في الاعطاء للمال مبغض وفي كل حرب للمنية عاشق وقا------------ل الذي زلت عنه شرقا وغربا ونداه مقابلي ما يزول وقال------------------------ ومن فر من احسانه حسدا له تلقاه منه حين-ما سار ناءل وقال----------------------------------------- فكانما نتجت قياما تحتهم وكانما ولدوا علي صهواتها	132	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0074	true	6010753242758516831	7	298	35	1482	1491	300	فيا ليت ما بيني وبين احبتي من البعد ما بيني وبين المصاءب من الطويل 3 وقال يمدح المغيث بن بشر العجلي اذا بدا حجبت عينيك هيبته وليس يحجبه ستر اذا احتجبا من البسيط وقال وقد حجبه بدر عمار اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر من كان ضوء جبينه ونواله لم يحجبا لم يحتجب عن ناظر فاذا احتجبت فانت غير محجب واذا بطنت فانت عين الظاهر من الكامل 4 وقال من قصيدة يمدحه بها امير امير عليه الندي جواد بخيل بان لا يجودا من المتقارب وقال الا ان الندي اضحي اميرا علي مال الامير ابي الحسين من الوافر 5 وقال يمدح بدر بن عمار ومال وهبت بلا موعد وقرن سبقت اليه الوعيدا من المتقارب وقال من القصيدة التي كتبها الي السلطان من حبسه لقد حال بالسيف دون الوعيد وحالت عطاياه دون الوعود من المتقارب 6 وقال من قصيدة يمدح بها كافوارا وما رغبتي في عسجد استفيده ولكنها في مفخر استجده من الطويل وقال من قصيدة يمدح بها ابا العشاءر فسرت اليك في طلب المعالي وسار سواي في طلب المعاش من الوافر 7 وقال يمدح سعيد بن عبد الله قد علم البين منا البين اجفانا تدمي والف في ذا القلب احزانا من البسيط وقال في خلاص ابي واءل كان الجفون علي مقلتي ثياب شققن علي ثاكل من المتقارب 8 وقال يمدح بدر بن عمار كانك بالفقر تبغي الغني وبالموت في الحرب تبغي الخلودا من المتقارب وقال في الحسين بن اسحاق التنوخي كانك في الاعطاء للمال مبغض وفي كل حرب للمنية عاشق من الطويل 9 وقال الذي زلت عنه شرقا وغربا ونداه مقابلي ما يزول من الخفيف وقال في سيف الدولة ومن فر من احسانه حسدا له تلقاه منه حيث ما سار ناءل من الطويل 10 وقال يمدح ابا ايوب احمد بن عمران فكانما نتجت قياما تحتهم وكانما ولدوا علي صهواتها	74	-1401412323542058176	897	1587.0	714	1447	61.990325927734375	169	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms132	false	-7678103689660079614	195	300	1000	1539	1539	300	وطعن غطاريف كان اكفهم عرفن الردينيات قبل المعاصم وقال----------------------------- جرحت مجرحا لم يبق فيه مكان للسيوف وللسهام وقال------------------------------------ رماني الدهر بالارزاء حتي فءادي في غشاء من نبال فصرت اذا اصابتني سهام تكسرت النصال علي النصال وقال وشيك---------------------------------------------------تي فقد السقام لانه قد كان لما كان لي اعضاء---------- وقال ------------------------------لم يترك الحب -من قلبي ومن كبدي شيءا تتيمه عين ولا جيد وقال---------------------------- تصد الرياح الهوج عنها مخافة وتفزع فيها الطير ان تلقط الحبا---------- وقال ا----------------------ذا اتتها الرياح النكب من بلد فما تهب بها الا بترتيب وقال --------------------------------------------اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم وقال--------------------------------------- والقي الشرق منها في ثيابي دنانيرا تفر من البنان-	132	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0075	true	8235654612334671797	8	176	34	874	1499	300	وطعن غطاريف كان اكفهم عرفن الردينيات قبل المعاصم من الطويل 11 وقال يشكو الحمي بمصر جرحت مجرحا لم يبق منه مكان للسيوف وللسهام من الوافر وقال في مرثية والدة سيف الدولة رماني الدهر بالارزاء حتي فءادي في غشاء من نبال فصرت اذا اصابتني سهام تكسرت النصال علي النصال من الوافر 12 وقال يمدح ابا علي هارون بن عبد الله الكاتب وشكيتي فقد السهام لانه قد كان لما كان لي اعضاء من الكامل وقال قبيل مسيره من مصر يهجو كافورا لم يترك الدهر من قلبي ومن كبدي شيءا تتيمه عين ولا جيد من البسيط 13 وقال يصف مدينة مرعش تصد الرياح الهوج عنها مخافة وتفزع فيها الطير ان تلقط الحبا من الطويل وقال من قصيدة في مدح كافور اذا اتتها الرياح النكب في بلد فما تهب بها الا بترتيب من البسيط 14 وقال يمدح الحسن بن عبيد الله بن طغج اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم من الطويل وقال من كلمة يمدح فيها عضد الدولة والقي الشرق منها في ثيابي دنانيرا تفر من البنان	75	-1401412323542058176	501	839.5	400	840	59.64285659790039	93	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms133	false	5900734800391691973	1	73	5	372	1501	300	ولقد بكيت علي الشباب ولمتي مسودة ولماء وجهي رونق حذرا عليه قبل يوم فراقه حتي لكدت بماء جفني اشرق وقال هاو-----------------------------------------------ية ما رايت مهديها الا رايت العباد في رجل وقال----------------------------------------------------- ام الخلق في شخص حي اعيدا وقال--------------------------------------------------------------------- ومنزلك الدنيا وانت الخلاءق---------- ثم كرره وزاد فيه فقال----------------------------- ولقيت كل الفاضلين كانما رد الاله نفوسهم والاعصرا نسقوا لنا نسق الحساب مقدما واتي فذلك اذ اتيت مءخرا ----------والاصل فيه قول ابي نواس ليس علي الله	133	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0075	true	8235654612334671797	185	300	915	1499	1499	300	ولقد بكيت علي الشباب ولمتي مسودة ولماء وجهي رونق حذرا عليه قبل يوم فراقه حتي لكدت بماء جفني اشرق من الكامل 15 وقال وقد اهداه عبيد الله بن خراسان هدية هدية ما رايت مهديها الا رايت العباد في رجل من المنسرح وقال يمدح بدر بن عمار احلما نري ام زمانا جديدا ام الخلق في شخص حي اعيدا من المتقارب ومثله في الحسين بن اسحاق التنوخي هي الغرض الاقصي ورءيتك المني ومنزلك الدنيا وانت الخلاءق من الطويل ثم كرره وزاد فيه فقال من كلمة يمدح فيها ابن العميد ولقيت كل الفاضلين كانما رد الاله نفوسهم والاعصرا نسقوا لنا نسق الحساب مقدما واتي فذلك اذ اتيت مءخرا من الكامل والاصل فيه قول ابي نواس ليس علي الله-	75	-1401412323542058176	351	613.5	281	585	60.0	67	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms133	false	5900734800391691973	73	283	372	1419	1501	300	بمستنكر ان يجمع العالم في واحد وقوله وقد كرره متي تحطي اليه الرحل سالمة تستجمعي الخلق في تمثال انسان وقال ابو الطيب----------------- هو الشجاع يعد البخل--- جبن وهو الجواد يعد الجبن من بخل وقال----------------------------------------------------------------- فقلت ان الفتي شجاعته تريه في الشح صورة ا-----------لفرق والاصل فيه قول ابي تمام ايقنت ان من السماح شجاعة تدمي وان من الشجاعة جودا وقال ابو الطيب ----------------------------ومن اعتاض منك اذا افترقنا وكل الناس زور ما خ----------لاكا وقال في مثله فتبرد وبالغ انما الناس حيث انت وما النا ----س في موضع منك خال------------ي وقال ا--------------ذا اعتل سيف الدولة اعتلت الارض ومن فوقها والباس والكرم المحض---------- وقال و---------ما اخصك في برء بتهنءة اذا سلمت فكل الناس قد سلموا وقال-------------------------------------- تجاوز قدر المدح حتي كانه باحسن ما يثني عليه يعاب وقال-------------------------------------- وعظم قدرك في الافاق اوهمني اني بقلة ما اثنيت اهجوكا وقال---------------------------------------- وكان من عدد احسانه كانما اسرف في سبه---------- والاصل فيه ق---ول البحتري جل عن مذهب المديح فقد كا د يكون المديح فيه هجاء وقال------------------------------ نال الذي نلت منه مني لله ما تصنع الخمور وق---------------ال افيكم فتي حتي فيخبرني عني بما شربت مشروبة الراح من ذهني وقال----------------------------- عليم باسرار الديانات واللغي له خطرات تفضح الناس والكتبا وقال--------------------------------------- كانك ناظر في كل قلب فما يخفي عليك محل غاش وق----------ال ووكل الظن بالاسرار فانكشفت له سراءر اهل السهل والجبل	133	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0076	true	-4779799663052924468	0	298	0	1474	1483	300	بمستنكر ان يجمع العالم في واحد من السريع وقال متي تخطي اليه الرجل سالمة تستجمع- الخلق في تمثال انسان من البسيط 16 وقال في سيف الدولة هو الشجاع يعد البخل من جبن وهو الجواد يعد الجبن من بخل من البسيط وقال وقد ضرب ابو العساكر خيمة علي الطريق فكثر سءاله وغاشيته فقلت ان الفتي شجاعته تريه في الشح صورة الفرق من المنسرح والاصل فيه قول ابي تمام ايقنت ان من السماح شجاعة تدمي وان من الشجاعة جودا من الكامل 17 وقال يمدح ابا شجاع عضد الدولة ومن اعتاض منك اذا افترقنا وكل الناس زور ما خلاكا من الوافر وقال في مثله فتبرد وبالغ انما الناس---- انت وما الناس بناس في موضع منك خال من الخفيف 18 وقال في سيف الدولة اذا اعتل سيف الدولة اعتلت الارض ومن فوقها والباس والكرم المحض من الطويل وقال فيه ايضا وما اخصك في برء بتهنءة اذا سلمت فكل الناس قد سلموا من البسيط 19 وقال يمدح كافورا ولم يلقه بعد تجاوز قدر المدح حتي كانه باحسن ما يثني عليه يعاب من الطويل وقال في عبد الله بن يحيي البحتري وعظم قدرك في الافاق اوهمني اني بقلة ما اثنيت اهجوكا من البسيط وقال يعزي عضد الدولة وقد ماتت عمته وكان من عدد احسانه كانه- اسرف في سبه من السريع والاصل في هذا قول البحتري جل عن مذهب المديح فقد كا-د يكون المديح فيه هجاء من الخفيف 20 وقال وهو مما سبق اليه نال الذي نلت منه مني لله ما تصنع الخمور من مخلع البسيط وقال افيكم فتي ح-ي فيخبر ناعبا بما شربت مشروبة الراح من ذهني من الطويل 21 وقال يمدح سيف الدولة عليم باسرار الديانات واللغي له خطرات تفضح الناس والكتبا من الطويل وقال في ابي العشاءر علي بن الحسين كانك ناظر في كل قلب فما يخفي عليك محل غاش من الوافر وقال ووكل الظن بالاسرار فانكشفت له سراءر اهل السهل والجبل	76	-1401412323542058176	944	1623.5	745	1482	63.69770431518555	175	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms134	false	-3505083386084130852	0	217	0	1123	1554	300	منها ولا اعددها وق--------------ال وهو من قلاءده خير اعضاءنا الرءوس ولكن فضلتها بقصدك الاقدام وقا----------ل وان الفءام الت-ي حوله لتحسد اقدامها الارءس وقال------------------------------------------ وما الحسن في وجه الفتي شرف له ولكنه----- في فعلة والخلاءق---------- وقال في وصف الخيل اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب---------- وقريب منه قوله يحب العاقلون علي التصافي وحب الجاهلين علي الوسام وقال -------------في معني قد تصرفت فيه الشعراء ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام وقال------------------ عش عزيزا او مت وانت كريم بين طعن القنا وخفق البنود وقال -------------------------------------------اذا ما لم تسر جيشا اليهم اسرت الي قلوبهم الهلوعا و----------قال بعثوا الرعب في قلوب الاعادي فكان القتال قبل التلاقي و----------قال قد ناب عنك شديد الخوف واصطنعت لك المهابة ما لا يصنع البهم وقا----------ل ابصروا الطعن في القلوب دراكا قبل ان يبصروا الرماح خيالا و----------قال صيام بابواب القباب جيادهم واشخاصهم في قلب خاءفهم تعدو و----------قال تغير عنه علي الغارات هيبته وماله باقاصي البر اهمال---------- والاصل فيه قول النبي صلي الله عليه وسلم نصرت بالرعب ثم اكثر الناس منه ومن اوجز ما قالوا قول علي بن جبلة العكوك غدا مجتمع العزم له جند من الرعب وقال---------------------- واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجدد وق----------ال لحي الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب وقا-------------ل ومعال اذا ادعاها سواهم لزمته جناية السراق وق----------ال مسكية	134	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0077	true	5077540395791766576	24	300	115	1516	1516	300	منها ولا اعددها من المنسرح 23 وقال وهو من قلاءده خير اعضاءنا الرء-س ولكن فضلتها بقصدك الاقدام من الخفيف وقال وان القيام الالي حوله لتحسد ارجل-ها الارءس من المتقارب 34 وقال من قصيدة في مدح سيف الدولة وما الحسن في وجه الفتي شرف له اذا لم يكن في فعله والخلاءق من الطويل وقال في وصف الخيل اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب من الطويل وقريب منه قوله يحب العاقلون علي التصافي وحب الجاهلين علي الوسام من الوافر 25 وقال في معني قد تصرفت فيه الشعراء ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام من الخفيف وقال في صباه عش عزيزا او مت وانت كريم بين طعن القنا وخفق البنود من الخفيف 26 وقال لعلي بن ابراهيم التنوخي يمدحه اذا ما لم تسر جيشا اليهم اسرت الي قلوبهم الهلوعا من الوافر وقال بعثوا الرعب في قلوب الاعادي فكان القتال قبل التلاقي من الخفيف وقال قد ناب عنك شديد الخوف واصطنعت لك المهابة ما لا يصنع البهم من البسيط وقال ابصروا الطعن في القلوب دراكا قبل ان يبصروا الرماح خيالا من الخفيف وقال صيام بابواب القباب جيادهم واشخاصهم في قلب خاءفهم تعدو من الطويل وقال تغير عنه علي الغارات هيبته وماله باقاصي البر اهمال من البسيط والاصل فيه قول النبي صلي الله عليه وسلم نصرت بالرعب ثم اكثر الناس منه ومن اوجز ما قالوا قول علي بن جبلة العكوك غدا مجتمع العزم له جند من الرعب من الهزج 27 وقال ابو الطيب واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده من الطويل وقال لحي الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب من الطويل 28 وقال ومعال اذا ادعاها سواهم لزمته خيانة السراق من الخفيف وقال مسكية-	77	-1401412323542058176	1063	1940.0	849	1404	75.71224975585938	193	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms134	false	-3505083386084130852	217	300	1123	1554	1554	300	النفحات الا انها وحشية بسواهم لا تعبق ذ---------------------كر ما ينعي علي بن ابي الطيب من معايب شعره ومقابحه ومن ذا الذي ترضي سجاياه كلها كفي المرء نبلا ان تعد معايبه ثم نقفي علي اثارها بذكر محاسنه وسياق بداءعه وفراءده فحسن دراري الكواكب ان تري طوالع في داج من الليل غيهب-- فمنها قبح المطالع وحقها الحسن والعذوبة لفظا والبراعة والجودة معني لانها اول ما يقرع الاذن ويصافح الذهن فاذا كانت حاله علي الضد مجه السمع وزجه القلب ونبت عنه النفس وجري امره علي ما-	134	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0078	true	6725402584823027498	0	86	0	446	1584	300	النفحات الا انها وحشية بسواهم لا تعبق من الكامل والان حين اذكر ما ينعي علي--- ابي الطيب من معاءب شعره ومقابحه ومن ذا الذي ترضي سجاياه كلها كفي المرء فضلا ان تعد معاءبه ثم اقفي علي اثارها ب----محاسنه وسياق بداءعه وفراءده فحسن دراري الكواكب ان تري طوالع في داج من الليل غيهب 1 فمنها قبح المطالع وحقه- الحسن والعذوبة لفظا والبارعة والجودة معني لانه- اول ما يقرع الاذن ويصافح الذهن فاذا كانت حاله علي الضد مجه السمع وزجه القلب ونبت عنه النفس وجري اوله علي ما	78	-1401412323542058176	412	769.0	332	455	90.54945373535156	70	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms135	false	8806772571005445372	0	205	0	1090	1587	300	تقول -العامة اول الدن دردي ولابي الطيب ابتداءات ليست لعمري من احرار الكلام وغرره بل هي كما نعاها عليه العاءبون مستشنعة مستبشعة لا يرفع السمع لها حجابه ولا يفتح القلب لها بابه كقوله هذي برزت لنا فهجت رسيسا ثم انصرفت وما شفيت نسيسا---------- فانه لم يرض بحذف علامة النداء من هذي وهو غير جاءز عند النحويين حتي ذكر الرسيس والنسيس فاخذ بطرفي الثقل والبرد -كقوله اوه بديل من قولتي واها -----------وهو برقية العقرب اشبه منه بافتتاح كلام في مخاطبة ملك وكقوله وهو مما تكلف له -للفظ المتعقد والترتيب المتعسف لغير معني بديع لا يفي شرفه وغرابته بالتعب في استخراجه ولا تقوم فاءدة الانتفاع به بازاء التاذي باستماعه وفاءكما كالربع اشجاه طاسمه بان تسعدا والدمع اشفاه ساجمه وكق----------وله في استفتاح قصيدة في مدح ملك يريد ان يلقاه بها اول لقيه كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا---------- وفي الابتداء بذكر الداء والموت والمنايا ما فيه من الطيرة التي تنفر منها السوقة فضلا عن الملوك حكي الصاحب قال ذكر الاستاذ الرءيس يوما الشعر فقال -ان اول ما يحتاج فيه اليه حسن المطلع فان ابن ابي الثياب انشدني في يوم نوروز قصيدة ابتداءها اقبر وما طلت ثراك يد الط----------ل فتطيرت من افتتاحه بالقبر وتنغصت باليوم والشعر فقلت له كذاك كانت حال ابي مقاتل	135	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0078	true	6725402584823027498	86	298	446	1577	1584	300	تقوله العامة اول الدن دردي ولابي الطيب ابتداءات ليست لعمري من احرار الكلام وغرره بل هي كما نعاها عليه العاءبون مستشن--------عة لا يرفع السمع لها حجابه ولا يفتح القلب لها بابه كقوله هذي برزت لنا فهجت رسيسا ثم انصرفت وما شفيت نسيسا من الكامل فانه لم يرض بحذف علامة النداء من هذي وهو غير جاءز عند النحويين حتي ذكر الرسيس والنسيس فاخذ بطرفي الثقل والبرد وكقوله اوه بديل من قولتي واها من المنسرح وهو برقية العقرب اشبه منه بافتتاح كلام في مخاطبة ملك وكقوله وهو مما تكلف له اللفظ المتعقد والترتيب المتعسف لغير معني بديع--- يفي شرفه وغرابته بالتعب في استخراجه ولا تقوم فاءدة الانتفاع به بازاء التاذي باستماعه وفاءكما كالربع اشجاه طاسمه بان تسعدا والدمع اشفاه ساجمه من الطويل وكقوله في استفتاح قصيدة في مدح ملك يريد ان يلقاه بها اول لقية كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا من الطويل وفي الابتداء بذكر الداء والموت والمنايا ما فيه من الطيرة التي تنفر منها السوقة فضلا عن الملوك حكي الصاحب قال ذكر الاستاذ الرءيس يوما الشعر فقال وان اول ما يحتاج فيه اليه حسن المطلع فان ابن ابي الشباب انشدني في يوم نيروز قصيدة ابتداءها اقبر وما طلت ثراك يد الطل من الطويل فتطيرت من افتتاحه بالقبر وتنغصت باليوم والشعر فقلت--- كذاك كانت حال ابن مقاتل	78	-1401412323542058176	1067	2055.5	866	1145	93.18777465820312	189	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms138	false	3394965917973810236	194	265	1029	1420	1595	300	ومن ابتداءاته البشعة التي تنكرها بديهة السماع قوله ملث القطر اعطشها ربوعا والا فاسقها السم النقيعا---------- وقوله -ثلث فانا ايها الطلل نبكي وترزم تحتنا الاب----------ل وقوله بقاءي شاء ليس هم ارتحالا وحسن الصبر زموا لا الجمالا---------- قال الصاحب ومن افتتاحاته العجيبة قوله لسيف الدولة في التسلية عن- المصيبة لا يحزن الله الامير فانني لاخذ من حالاته بنصيب---------- قال الصاحب لا ادري لم لا يحزن سيف الدولة اذا اخذ المتنبي بنصيب من	138	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0079	true	-4685442320052194762	116	195	631	1064	1690	300	ومن ابتداءاته البشعة التي تنكرها بديهة السماع قوله ملث القطر اعطشها ربوعا والا فاسقها السم النجيعا من الوافر وقوله اثلث فانا ايها الطلل نبكي وترزم تحتنا الابل من الكامل وقوله بقاءي شاء ليس هم ارتحالا وحسن الصبر زموا لا الرحالا من الوافر قال الصاحب ومن افتتاحاته العجيبة قوله لسيف الدولة في التسلية عند المصيبة لا يحزن الله الامير فانني لاخذ من حالاته بنصيب من الطويل قال الصاحب لا ادري لم لا يحزن سيف الدولة اذا اخذ المتنبي بنصيب من	79	-1401412323542058176	388	728.5	317	433	89.60739135742188	66	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms138	false	3394965917973810236	12	67	58	384	1595	300	قال الصاحب ومن عنوان قصاءده التي تحير الافهام وتفوت الاوهام وتجمع من الحساب ما-لا يدرك بالارت-ماطيقي وبالاعداد الموضوعة للموسيقا احاد ام سداس في احاد لييلتنا المنوطة بالتناد----------- وهذا كلام الحكل ورطانة الزط وما ظنك بممدوح قد تشمر للسماع من مادحه فصك سمعه بهذه الالفاظ الملفوظة والمعاني المنبوذة فاي هزة تبقي هناك واي اريحية تثبت هنا	138	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0079	true	-4685442320052194762	29	87	145	484	1690	300	قال الصاحب ومن عنوان قصاءده التي تحير الافهام وتفوت الاوهام وتجمع من الحساب ما لا يدرك بالارتيماطيقي وبالاعداد الموضوعة للموسيقي احاد ام سداس في احاد لييلتنا المنوطة بالتنادي من الوافر وهذا كلام الحكل ورطانة الزط وما ظنك بممدوح قد تشمر للسماع من مادحه فصك سمعه بهذه الالفاظ الملفوظة والمعاني المنبوذة فاي هزة تبقي هناك واي اريحية تثبت هنا	79	-1401412323542058176	325	629.0	270	339	95.87020874023438	53	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms139	false	4981134038866202029	30	132	158	768	1683	300	ومنها اتباع الفقرة الغراء بالكلمة العوراء والافصاح بذلك في شعره عن كثرة التفاوت وقلة التناسب وتنافر الاطراف وتخالف الابيات وما اكثر ما يحوم حول هذه الطريقة ويعود لهذه العادة السيءة ويجمع بين البديع النادر والضعيف الساقط فبينا هو يصوغ----- حلي وينظم احسن عقد وينسج انفس وشي ويختال في حديقة ورد اذا به -قد رمي بالبيت والبيتين في ابعاد الاستعارة --وتعويض اللفظ و--تعقيد المعني الي المبالغة في التكلف والزيادة في التعمق والخروج الي الافراط والاحالة او السفسفة والركاكة او التبرد والتوحش باستعمال الكلمات الشاذة فمحا تلك المحاسن وكدر صفوه-ا واعقب حلاوتها مرارة لا مساغ لها واستهدف لسهام العاءبين وتح-ك با-سنة الطاعنين فمن متمثل	139	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0079	true	-4685442320052194762	197	300	1072	1690	1690	300	ومنها اتباع الفقرة الغراء بالكلمة العوراء والافصاح بذلك في شعره عن كثرة التفاوت وقلة التناسب وتنافر الاطراف وتخالف الابيات وما اكثر ما يحوم حول هذه الطريقة ويعود لهذه العادة السيءة ويجمع بين البديع النادر والضعيف الساقط فبينا هو يصوغ افخر حلي وينظم احسن عقد وينسج انفس وشي ويختال في حديقة ورد اذا به وقد رمي بالبيت والبيتين في ابعاد الاستعارة او تعويص اللفظ او تعقيد المعني الي المبالغة في التكلف والزيادة في التعمق والخروج الي الافراط والاحالة و--السفسفة والركاكة و--التبرد والتوحش باستعمال الكلمات الشاذة فمحا تلك المحاسن وكدر صفاءها واعقب حلاوتها مرارة لا مساغ لها واستهدف لسهام العاءبين وتحكك بالسنة الطاعنين فمن متمثل-	79	-1401412323542058176	598	1138.0	499	623	95.9871597290039	92	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms139	false	4981134038866202029	132	300	768	1683	1683	300	بقول الشاعر انت العروس لها جمال راءع لكنها في كل يوم تصرع---------- ومن مشبه اياه بمن يقدم ماءدة تشتمل علي غراءب الماكولات وبداءع الطيبات ثم يتبعها بطعام وضر وشراب عكر او من يتبخر بالند المعشب-المثلث المركب من العود الهندي والمسك الاصهب والعنبر الاشهب ثم يرنقه بارسال الريح الخبيثة ويفسده بالراءحة الردية او بالواحد من عقلاء المجانين ينطق بنوادر الكلم وطراءف الحكم ثم تعتريه سكرة الجنون فيكون اصلح احواله وامثل اقواله ان يقول اعذروني فان العذرة متعذرة فمما نشر ابو الطيب من هذا النمط قوله اتراها لكثرة العشاق تحسب الدمع خلقة في الماقي وهذا--------- ابتداء ما سمع بمثله ومعني تفرد بابتداعه لولا ما كدر صفوه وقبح حسنه وشفعه بما لا يبالي العاقل ان يسقطه من شعره وهو قوله كيف ترثي التي تري كل جفن راءها غير جفنها غير راقي فبينما الذوق يستلذ حلاوة البيت الاول اذ شرق بمرارة البيت الثاني وقوله ليالي بعد الظاعنين شكول طوال وليل العاشقين طويل يبن لي البدر الذي لا اريده ويخفين بدرا ما اليه سبيل وما عشت من بعد الاحبة سلوة ولكنني للناءبات حمول-	139	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0080	true	4196961010716365066	0	156	0	843	1585	300	بقول الشاعر انت العروس لها جمال راءق لكنها في كل يوم تصرع من الكامل ومن مشبه اياه بمن يقدم ماءدة تشتمل علي غراءب الماكولات وبداءع الطيبات ثم يتبعها بطعام وضر وشراب عكر او من يتبخر بالند المعشب المثلث المركب من العود الهندي والمسك الاصهب والعنبر الاشهب ثم يرفقه بارسال الريح الخبيثة ويفسده بالراءحة الردية او بالواحد من عقلاء المجانين ينطق بنوادر الكلم وطراءف الحكم ثم يعتريه سكرة الجنون فيكون اصلح احواله وامثل اقواله ان يقول اعذروني فان العذرة متعذرة فمما نشر ابو الطيب من هذا النمط قوله اتراها لكثرة العشاق تحسب الدمع خلقة في الماقي من الخفيف وهو ابتداء ما سمع بمثله ومعني تفرد بابتداعه ثم -------------------------شفعه بما لا يبالي العاقل ان يسقطه من شعره فقال---- كيف ترثي التي تري كل جفن راءها غير جفنها غير راق----------------------------------------------------------------ي وقوله ليالي بعد الظاعنين شكول طوال وليل العاشقين طويل يبن لي البدر الذي لا اريده ويخفين بدرا ما اليه وصول وما عشت من بعد الاحبة سلوة ولكنني للناءبات حمول	80	-1401412323542058176	806	1544.0	657	936	86.11111450195312	143	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms140	false	4648156347523255320	0	137	0	704	1541	300	وما شرقي بالماء الا تذكرا لماء به اهل الحبيب نزول الي ان قال يحرمه لمع الاسنة فوقه فليس لظمان اليه س----------بيل من قصيدة اخترع اكثر معانيها وتسهل في الفاظها فجاءت مطبوعة مصنوعة ثم اعترضته تلك العادة المذمومة فقال اغركم طول الجيوش وعرضها علي شروب للجيوش------------------------------------ ولم يمنعك انك فيل ثم اتي بما هو اطم منه فقال وذكر الصاحب انه من اوابده التي لا يسمع طول الابد بمثلها اذا كان بعض الناس سيفا لدولة ففي الناس بوقات لها وطبول فان تكن الدولات قسما فانها لمن ورد الموت الزءام تدول قال الصاحب قوله الدولات وتدول من الالفاظ التي لو رزق فضل السكوت عنها لجاز------ وقال من قصيدة جمع فيها بين الشذرة والبعرة والدرة والاجرة لك يا منازل في القلوب منازل اقفرت انت وهن منك او اه---------ل وهذا ابتداء حسن ومعني لطيف ثم قال وانا الذي اجتلب المنية طرفه فمن	140	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0080	true	4196961010716365066	156	300	843	1585	1585	300	وما شرقي بالماء الا تذكرا لماء به اهل الخليط نزو-----------ل يحرمه لمع الاسنة فوقه فليس لظمان اليه سبيل من الطويل من قصيدة اخترع اكثر معانيها وتسهل في الفاظها فجاءت------- مصنوعة ثم اعترضته تلك العادة المذمومة فقال اغركم طول الجيوش وعرضها علي شروب للجيوش اكول اذا لم تكن لليث الا فريسة غذاه ولم ينفعك انك فيل ثم اتي بما هو اطم منه فقال وذكر الصاحب انه من اوابده التي لا يسمع طول الابد بمثلها اذا كان بعض الناس سيفا لدولة ففي الناس بوقات لها وطبول فان تكن الدولات قسما فانها لمن ورد الموت الزءام تدول قال الصاحب قوله الدولات وتدول من الالفاظ التي لو رزق فضل السكوت عنها لكان سعيدا وقال من قصيدة جمع فيها---- الشذرة والبعرة والدرة والاجرة لك يا منازل في الفءاد منازل اقفرت انت وهن منك اواهل من الكامل وهذا ابتداء حسن ومعني لطيف ثم قال وانا الذي اجتلب المنية طرفه فمن-	80	-1401412323542058176	666	1257.0	536	765	87.05882263183594	121	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms140	false	4648156347523255320	137	300	704	1541	1541	300	المطالب والقتيل القاتل وهو وان كان ماخوذا من قول دعبل لا تطلبا بظلامتي احدا طرفي وقلبي في دمي اشتركا---------- فانه اخذ باطراف الرشاقة والملاحة ثم استمر في القصيدة- فجاء بال-توسط المقارب والبديع النادر والردء النافر حيث قال ولذا اسم اغطية العيون جفونها من انها عمل السيوف عوامل وهو- معني في نهاية الحسن واللطف لو ساعده اللفظ------- كم وقفة سجرتك شوقا بعدما غري الرقيب بنا ولج العاذل فلم يحسن موقع سج-----رتك اي ملاتك هكذا الرواية بالجيم ولو كانت بالحاء من السحر لم يكن باس ثم قال وملح دون التعانق ناحلين كشكلتي نصب ادقهما وضم الشاكل اي قريب بعضنا من بعض ولم نتعانق خوف الرقيب ثم قال واحسن غاية الاحسان للهو اونة تمر كانها قبل يزودها حبيب راحل جمع الزمان فما لذيذ خالص مما يشوب ولا سرور كامل حتي ابو الفضل بن عبد الله رء يته المني وهو المقام الهاءل قال ابن جني وهذا خروج غريب ظريف حسن ما اعرفه لغيره يقول ان المني رءيته الا ان هيبته تهول ثم قال فجمع اوصافا في بيت-	140	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0081	true	-7091153942386402724	0	167	0	860	1534	300	المطالب والقتيل القاتل وهو وان كان ماخوذا من قول دعبل لا تطلبا بظلامتي احدا طرفي وقلبي في دمي اشتركا من الكامل فانه اخذ باطراف الرشاقة والملاحة ثم استمر في --قصيدته فجاء بالمتوسط المقارب والبديع النادر والردء النافر حيث قال ولذا اسم اغطية العيون جفونها من انها عمل السيوف عوامل وهذا معني في نهاية الحسن واللطف لو ساعده اللفظ ثم قال كم وقفة سجرتك شوقا بعدما غري الرقيب بنا ولج العاذل فلم يحسن موقع قوله سجرتك اي ملاتك هكذا الرواية بالجيم ولو كانت بالحاء من السحر لم يكن باس ثم قال وملح دون التعانق ناحلين كشكلتي نصب ادفهما وضم الشاكل اي قريب بعضنا من بعض ولم نتعانق خوف الرقيب ثم قال فاحسن غاية الاحسان للهو اونة تمر كانها قبل يزودها حبيب راحل جمع الزمان فما لذيذ خالص مما يشوب ولا سرور كامل حتي ابو الفضل بن عبد الله رءيت-ه المني وهو المقام الهاءل قال ابن جني وهذا خروج غريب ظريف حسن ما اعرفه لغيره يقول ان المني رءيته الا ان هيبته تهول ثم قال فجمع اوصافا في بيت	81	-1401412323542058176	826	1601.0	665	863	95.71263122558594	155	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms141	false	3659812567603659488	0	128	0	646	1520	300	واحد للشمس فيه وللرياح وللسحا ب وللبحار وللاسود شماءل ثم قال وتحذلق وتبرد ولديه ملعقيان والادب المفا د وملحياة وملممات مناهل وانما الم في صدر هذا البيت بقول ابي تمام ناخذ من ماله ومن ادبه ثم -----------قال علامة العلماء واللج الذي لا ينتهي ولكل لج ساحل ثم قال فاحال لو طاب مولد كل حي مثله ولد النساء وما لهن قوابل قال القاضي ابو الحسن ان طيب المولد لا يستغني به عن المقابلة وان استغني عنها كان ماذا واي فخر فيه واي شرف ينال به ثم توسط وقارب فقال ليزد بنو الحسن الشراف تواضعا هيهات تكتم في الظلام مشاعل ستروا الندي ستر الغراب سفاده فبدا وهل يخفي الرباب الهاطل ثم قال وتوحش وتبغض ما شاء الحاسد جفخت وهم لا يجخفون بها بهم شيم علي الحسب الاغر دلاءل ولفظة الجفخ	141	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0081	true	-7091153942386402724	167	295	860	1512	1534	300	واحد للشمس فيه وللرياح وللسحا-ب وللبحار وللاسود شماءل ثم قال وتحذ-ق وتبرد ولديه ملعقيان والادب المفا-د وملحياة ومل-مات مناهل وانما الم في صدر هذا البيت بقول ابي تمام ناخذ من ماله ومن ادبه من المنسرح ثم قال علامة العلماء واللج الذي لا ينتهي ولكل لج ساحل ثم قال فاحال لو طاب مولد كل حي مثله ولد النساء وما لهن قوابل قال القاضي ابو الحسن ان طيب المولد لا يستغني به عن ال-قابلة وان استغني عنها كان ماذا واي فخر فيه واي شرف ينال به ثم توسط وقارب فقال ليزد بنو الحسن الشراف تواضعا هيهات تكتم في الظلام مشاعل ستروا الندي ستر الغراب سفاده فبدا وهل يخفي الرباب الهاطل ثم قال وتوحش وتبغض ما شاء الحاسد جفخت وهم لا يجفخون بها بهم شيم علي الحسب الاغر دلاءل يريد بالجفخ	81	-1401412323542058176	631	1223.0	506	657	96.04261779785156	117	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms141	false	3659812567603659488	248	289	1259	1465	1520	300	افخر فان الناس فيك ثلاثة مستعظم او حاسد او جاهل اي يا هذا افخر فحذف المنادي وتباغض وتبادي ثم قال لا تجسر الفصحاء تنشد هاهنا بيتا ولكني الهزبر الباس------------------------------------------------------------------------------------ل ما نال اهل الجاهلية كلهم شعري ولا سمعت بسحري بابل ثم قال	141	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0082	true	1173707251127608565	0	58	0	289	1527	300	افخر فان الناس فيك ثلاثة مستعظم او حاسد او جاهل اي يا هذا افخر فحذف المنادي وتباغض وتبادي ثم قال لا تجسر الفصحاء تنشد ه-هنا شعرا ولكني الهزبر الباسل ثم قال وارسله مثلا ساءرا واحسن جدا واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني كامل ما نال اهل الجاهلية كلهم شعري ولا سمعت بسحري بابل ثم قال	82	-1401412323542058176	202	390.0	161	290	69.6551742553711	38	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms142	false	6839206085096819506	0	56	0	288	1493	300	الشهادة لي باني فاض--------------------------------------------------ل ثم قال وتعسف في اللفظ واما وحقك وهو غاية مقسم للحق انت وما سواك الباطل الطيب انت اذا اصابك طيبة والماء انت اذا اغتسلت الغاسل وتقدير الكلام الطيب انت طيبه اذا اصابك والماء انت غاسله اذا اغتسلت به وانما الم فيه بقول القاءل وتزيدين طيب الطيب طيبا ان تمسيه اين مثلك اينا	142	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0082	true	1173707251127608565	42	108	211	548	1527	300	الشهادة لي باني كامل ما نال اهل الجاهلية كلهم شعري ولا سمعت بسحري بابل ثم قال وتعسف في اللفظ -اما وحقك وهو غاية مقسم للحق انت وما سواك الباطل الطيب انت اذا اصابك طيبه والماء انت اذا اغتسلت الغاسل وتقدير الكلام الطيب انت طيبه اذا اصابك والماء انت غاسله اذا اغتسلت به وانما الم فيه بقول القاءل وتزيدين طيب الطيب طيبا ان تمسيه اين مثلك اينا	82	-1401412323542058176	284	551.0	228	338	84.02366638183594	53	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms155	false	-2974642730346435018	138	300	712	1545	1545	300	التي اولها قد علم البين منا البين اجفانا تدمي والف في ذا القلب احزانا املت ساعة وا----كشف معصمها ليلبث الحي دون السير حيرانا ولو بدت لاتاهتهم فحجبها صون عقولهم من لحظها صانا بالواخدات وحاديها وبي قمر يظل من وخدها في الخدر حشيانا---------- وحشيان بالحاء المهملة من الغريب الوحشي الذي لا يانس به السمع ولا يقبله القلب يقال حشي الرجل يحشي حشي فهو حشيان اذا اخذه البهر يقول اذا وخدت الابل تحت هذا القمر اخذه البهر لترفه ومن المءدبين من يروي خشيان- بالخاء المعجمة من الخشية ثم قال واحسن ولطف وظرف قد كنت اشفق من دمعي علي بصري فاليوم كل عزيز بعدكم هانا ثم اراد ان يزيد علي الشعراء في وصف المطايا فاتي كما قاله الصاحب باخزي الخزايا فقال لو استطعت ركبت الناس كلهم الي سعيد بن عبد الله بعزانا قال الصاحب ومن الناس امه فهل ينشط لركوبها والممدوح لعل له عصبة لا يريد--ن يركبوا اليه فهل في الارض افحش من هذا التسحب واوضع من هذا التبسط ثم اراد ان يستدرك هذه الطامة-	155	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0082	true	1173707251127608565	114	270	577	1371	1527	300	التي تقدمت قد علم البين منا البين اجفانا تدمي والف في ذا القلب احزانا املت ساعة ساروا كشف معصمها ليلبث الحي دون السير حيرانا------------------------------------------------- بالواخدات وحاديها وبي قمر يظل من وخدها في الخدر حشيانا من البسيط وحشيان بالحاء المهملة من الغريب الوحشي الذي لا يانس به السمع ولا يقبله القلب يقال حشي الرجل -حشيا--- فهو حشيان اذا اخذه البهر يقول اذا وخدت الابل تحت هذا القمر اخذه البهر لترفه ومن المءدبين من يروي خشيانا بالخاء --معجمة من الخشية ثم قال واحسن ولطف وظرف قد كنت اشفق من دمعي علي بصري فاليوم كل عزيز بعدكم هانا ثم اراد ان يزيد علي الشعراء في وصف المطايا فاتي كما قال- الصاحب باخزي الخزايا فقال لو استطعت ركبت الناس كلهم الي سعيد بن عبد الله بعرانا قال الصاحب ومن الناس امه فهل ينشط لركوبها والممدوح لعل له عصبة لا يريد ان يركبوا اليه فهل في الارض افحش من هذا السخف- واوضع من هذا التبسط ثم اراد ان يستدرك هذه الطامة	82	-1401412323542058176	765	1458.0	614	851	89.89424133300781	144	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms156	false	7192506814915354582	0	30	0	158	1542	300	بقوله فالعيس اعقل من قوم رايتهم عما يراه من الاحسان عميانا----- ثم قال واجاد في مدح اولية الممدوح ان كوتبوا او لقوا او حوربوا وجدوا في الخط واللفظ والهيجاء فرسانا	156	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0082	true	1173707251127608565	270	300	1371	1527	1527	300	بقوله فالعيس اعقل من قوم رايتهم عما يراه من الاحسان عميانا وقال ثم قال واجاد في مدح------ الممدوح ان كوتبوا او لقوا او حوربوا وجدوا في الخط واللفظ والهيجاء فرسانا-	82	-1401412323542058176	151	282.5	123	163	92.6380386352539	27	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms156	false	7192506814915354582	30	143	158	741	1542	300	كان السنهم في النطق قد جعلت علي رماحهم في الطعن خرصانا كانهم يردون الموت من ظما او ينشقون من الخطي ريحانا ثم قال خلاءق لو حواها الزنج لانقلبوا ظمي الشفاه جعاد الشعر غرانا قال الصاحب الزنجي لا يوجد الا جعد الشعر فكيف ينقلبون عن الجعودة الي الجعودة وقد احتج عنه اصحاب المعاني بما يطول ذكره والعجب كل العجب من خاطر يقدح بمثل قوله في قصيدة وملمومة زرد ثوبها ولكنه بالقنا مخمل يفاجء جيشا بها حينه وينذر جيشا بها القسطل------------ ثم يتصرف في هذا الكلام الغث الرث فيتبعه به حيث يقول جعلتك ب--القلب لي عدة لانك باليد لا تجعل ولو قاله بعض صبيان المكاتب لاستحي- له منه وهذه القصيدة قالها في سيف الدولة--- وهو	156	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0083	true	6941442523652529267	0	114	0	591	1547	300	كان السنهم في النطق قد جعلت علي رماحهم في الطعن خرصانا كانهم يردون الموت من ظما او ينشقون من الخطي ريحانا ثم قال خلاءق لو حواها الزنج لانقلبوا ظمي الشفاه جعاد الشعر غرانا وا----------لزنجي لا يوجد الا جعد الشعر فكيف ينقلبون عن الجعودة الي الجعودة وقد احتج عنه اصحاب المعاني بما يطول ذكره والعجب كل العجب من خاطر يقدح بمثل قوله في قصيدة وملمومة زرد ثوبها ولكنه بالقنا مخمل يفاجء جيشا بها حينه وينذر جيشا بها القسطل من المتقارب ثم يتصور في هذا الكلام الغث الرث فيتبعه به حيث يقول جعلتك في القلب لي عدة لانك باليد لا تجعل ولو قاله بعض صبيان المكاتب لاستحيا له منه 3 ومنها استكراه اللفظ وتعقيد المعني وهو	83	-1401412323542058176	540	1031.5	433	601	89.85025024414062	102	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms157	false	3093017264732557944	111	155	541	785	1511	300	استكراه اللفظ وتعقيد المعني وهو احد مراكبه الخشنة التي يتسنمها وياخذ عليها في الطرق الوعرة فيضل ويضل-ويتعب ويتعب ولا ينجح اذ يقول في وصف الناقة شيم الليالي ان تشكك ناقتي صدري بها افضي ام البيداء فتبيت تسءل مسءدا في نيها اس-ادها في المهمة الانضاء	157	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0083	true	6941442523652529267	109	144	559	754	1547	300	استكراه اللفظ وتعقيد المعني وهو احد مراكبه الخشنة التي يتسمنها وياخذ عليها في الطرق الوعرة فيضل ويضل ويتعب ويتعب ولا ينجح اذ يقول في وصف الناقة--------------------------------------------------- فتبيت تسءد مسءدا في نيها اسءادها في المهمه الانضاء	83	-1401412323542058176	189	352.0	155	246	76.82926940917969	30	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms159	false	-2501971145102475399	177	265	864	1325	1508	300	في المدح اني يكون ابا البرايا ادم وابوك والثقلان انت محمد---------- وتقديره اني يكون ادم ابا البرايا وابوك محمد وانت الثقلان وقال من نسيب قصيدة اذا عذلوا فيها اجبت بانة حبيبتا قلبي فءادي هيا جم----------ل اراد يا حبيبتي--- ابدل الياء من حبيبتي الفا تخفيفا وقلبي منصوب لانه بدل من حبيبتا وفءادي بدل من قلبي وهذا كقولك اخي سيدي مولاي نداء بعد نداء ويقال في النداء يا زيد وابا زيد وهيا زيد واشباه هذه الابيات كثيرة في شعره كقوله لساني وعيني والفءاد وهمتي اود اللواتي -ذا اسمها منك والشطر	159	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0083	true	6941442523652529267	169	262	889	1374	1547	300	في المدح اني يكون ابا البرايا ادم وابوك والثقلان انت محمد من الكامل وتقديره اني يكون ادم ابا البرايا وابوك محمد وانت الثقلان وقال من نسيب قصيدة اذا عذلوا فيها اجبت بانة حبيبتا قلبي فءادي هيا جمل من الطويل اراد يا حبيبتي ثم ابدل الياء من حبيبتي الفا تخفيفا وقلبي منصوب لانه بدل من حبيبتا وفءادي بدل من قلبي وهذا كقولك اخي سيدي مولاي نداء بعد نداء ويقال في النداء يا زيد وايا زيد وهيا زيد واشباه هذه الابيات كثيرة في شعره كقوله لساني وعيني والفءاد وهمتي اود اللواتي اذا اسمها منك والشطر	83	-1401412323542058176	460	889.5	372	485	94.8453598022461	85	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms159	false	-2501971145102475399	146	171	713	835	1508	300	معناه فاذا قرع السمع لم يصل الي القلب الا بعد اتعاب الفكر وكدا الخاطر------------------- ثم ان ظفر به بعد العناء والمشقة فقلما يحصل علي طاءل	159	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0084	true	1672087842258268797	0	27	0	137	1547	300	معناه فاذا قرع السمع لم يصل الي القلب الا بعد اتعاب الفكر وكد- الخاطر والحمل علي القريحة ثم ان ظفر ب---عد العناء والمشقة فقلما يحصل علي طاءل	84	-1401412323542058176	118	213.0	94	141	83.68794250488281	22	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms159	false	-2501971145102475399	266	300	1330	1508	1508	300	ينعي علي بن ابي الطيب التعسف في اللغة والاعراب وهو مما يشبق الي القلوب انكاره وان كان عند المحتجين عنه --اعتذار له و--مناضلة دونه كقوله فدي من علي الغبراء اولهم انا لهذا الابي الماجد-	159	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0084	true	1672087842258268797	24	57	123	299	1547	300	يحصل علي طاءل 4 ومنها عسف------ اللغة والاعراب وهو مما س-بق الي القلوب انكاره وان كان عند المحتجين عنه الاعتذار له والمناضلة دونه كقوله فدي من علي الغبراء اولهم انا لهذا الابي الماجد	84	-1401412323542058176	153	264.0	122	183	83.60655975341797	25	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms169	false	2504408653463829314	0	187	0	949	1529	300	يغلط فيه العامة قال الصاحب لا ادري الاستهلال -حسن ام المعني ابدع ام قوله ترنج افصح وكقوله بيضاء يمنعها تكلم دلها تيها ويمنعها الحياء تميسا---------- فنصب تميس مع حذف ان وهو ضعيف عند اكثر النحويين وكقوله وتكرمت ركبانها عن مبرك تقعان فيه وليس مسكا اذ فرا---------- فجمع الركيات ثم انتقل الي ال-ثنية فقال تقعان وهو ضعيف وغير سديد في صناعة الاعراب وكقوله ليس الاك يا علي همام سيفه دون عرضه مسلول وقو-----------له لم تر من نادمت الا-كا لا لسوي ودك لي ذاكا----------- فوصل الضمير بالا وحقه ان ينفصل عنه كما قال الله تعالي ضل من تدعون الا اياه وكقوله ابعد بعدت بياضا لا بياض له لانت اسود في عيني من الظلم---------- والف التعجب لا تدخل علي الف افعل ا-نما يقال اشد سوادا وحمرة وخضرة وكقوله جللا كما بي فلبك التبريح اغذاء ذا الرشا الاغن الشيح وحذف النون من يكن اذا استقبلها الالف واللام خطا عند النحويين لانها تتحرك الي الكسر وانما تحذف استخفافا اذا سكنت وكقوله امط عنك تشبيهي بما وكانه فما احد فوقي وما احد مثلي والتشبيه بما محال وكقوله لعظمت حتي لو تكون امانة ما كان مءتم-ا بها جبرين---------- قال الصاحب وقلب هذه اللام الي	169	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0084	true	1672087842258268797	114	300	599	1547	1547	300	يغلط فيه العامة قال الصاحب لا ادري الاستهلال احسن ام المعني ابدع او قوله ترنج افصح وكقوله بيضاء يمنعها تكلم دلها تيها ويمنعها الحياء تميسا من الكامل فنصب تميس مع حذف ان وهو ضعيف عن- اكثر النحويين وكقوله وتكرمت ركباتها عن مبرك تقعان فيه -ليس مسكا اذ-فرا من الكامل فجمع الركبات ثم انتقل الي التثنية فقال تقعان وهو ضعيف وغير سديد في صناعة الاعراب وكقوله ليس الاك يا علي همام سيفه دون عرضه مسلول من الخفيف وكقوله لم تر من نادمت الا كا لا لسوي ودك لي ذا كا من السريع فوصل الضمير بالا وحقه ان ينفصل عنه كما قال الله تعالي ضل من تدعون الا اياه وكقو---------------------------له لانت اسود في عيني من الظلم من البسيط والف التعجب لا تدخل علي---- افعل وانما يقال اشد سوادا وحمرة وخضرة وكقوله جللا كما بي فليك التبريح من الكامل----------------- وحذف النون من يكن اذا استقبلها الالف واللام خطا عند النحويين لانها تتحرك الي الكسر وانما تحذف استخفافا اذا سكنت وكقوله امط عنك تشبيهي بما وكانه من الطويل---------------- والتشبيه بما محال وكقوله لعظمت حتي لو تكون امانة ما كان مءتمنا بها جبرين من الكامل قال الصاحب وقلب هذه اللام الي-	84	-1401412323542058176	854	1548.5	685	1016	84.05511474609375	154	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms169	false	2504408653463829314	187	300	949	1529	1529	300	النون ابغض من وجه المنون ولا احسب جبر--يل عليه السلام يرضي منه بهذا المجون هذا علي ما في معني البيت من الفساد والقبح وكقوله حملت اليه من ثناءي حديقة سقاها الحجي سقي الرياض السحاءب---------- اي سقي السحاءب الرياض-- ومنها---------------------- تفكره علم ومنطقة حكم وباطنه دين وظاهره ظرف ----------وقد خرج فيه عن الوزن لانه لم يجء عن العرب مفاعلين في عروض الطويل غير مصرع وانما جاء مفاعلن قال الصاحب ونحن نحاكمه الي كل شعر للقدماء والمحدثين علي بحر الطويل فما نجد له علي خطءه مساعدا قال القاضي ابو الحسن وقد عيب ايضا بقوله انما بدر بن عمار سحاب هطل فيه ثواب وعقاب ل---------انه اخرج الرمل علي فاعلاتن واجري جميع القصيدة علي ذلك في الابيات-	169	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0085	true	769902340671165983	0	123	0	631	1593	300	النون ابغض من وجه المنون ولا احسب جبراءيل عليه السلام يرضي منه بهذا المجاز هذا علي ما ف-----ي البيت من الفساد والقبح وكقوله حملت اليه من ثناءي حديقة سقاها الحجا سقي الرياض السحاءب من الطويل اي سقي السحاءب الرياض 5 ومنها الخروج عن الوزن كقوله تفكره علم ومنطقه حكم وباطنه دين وظاهره ظرف من الطويل وقد خرج فيه عن الوزن لانه لم يجء عن العرب مفاعيلن في عروض الطويل غير مصرع وانما جاء مفاعلن قال الصاحب ونحن نحاكمه الي كل شعر للقدماء والمحدثين علي بحر الطويل فما نجد له علي خطءه مساعدا قال القاضي ابو الحسن وقد عيب ايضا بقوله انما بدر بن عمار سحاب هطل فيه ثواب وعقاب من الرمل لانه اخرج الرمل علي فاعلاتن واجري جميع القصيدة علي ذلك في الابيات	85	-1401412323542058176	568	1069.0	457	636	89.30817413330078	105	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms170	false	-1108351798137723605	0	172	0	953	1665	300	غير المصرعة وانما جاء الشعر علي فاعلن وان كان اصله في الداءرة فاعلاتن --ومنها استعماله الغريب الوحشي واذا كان المتنبي من المحدثين بل من العصريين وجري علي رسومهم في اختيار الالفاظ المعتادة المالوفة بينهم بل ربما انحط عنهم بالركاكة والسفسفة ثم تعاطي الغريب الوحشي والشاذ البدوي بل ربما زاد في ذلك علي اقحاح المتقدمين حصل كلامه بين طرفي نقيض وتعرض لاعتراض الطاعتين فمن ذلك الفن الذي ينادي علي نفسه ويقلق موقعه في شعره وشعر غيره من ابناء عصره قوله وما ارضي لمقلته بحلم اذا انتبهت توهمه ابتشاكا---------- والابتشاك الكذب ولم اسمع فيه شعرا قديما ولا محدثا سوي هذا البيت-وقوله في وصف الغيث لساحيه علي الاجداث حفش كايدي الخيل ابصرت المخالي---------- الساحي القاشر ومنه سميت المسحاة لانها تقشر---- الارض والحفش مصدر حفش السيل حفشا اذا جمع الماء من كل جانب الي مستنقع وقوله في وصف السيف ودقيق قدي الهباء انيق متوال في مستو هزهاز ----------قدي بمعني مقدار يقال بينهما قيد رمح وقاد رمح وقدي---- وقوله اركاءب الاحباب ان الادمعا تطس الخدود كما تطسن اليرمعا تطس----------- اي تدق واليرمع الحجارة البيض الرخوة وقوله والي	170	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0085	true	769902340671165983	123	300	631	1593	1593	300	غير المصرعة وانما جاء الشعر علي فاعلن وان كان اصله في الداءرة فاعلاتن 6 ومنها استعمال- الغريب الوحشي واذا كان المتنبي من المحدثين بل من العصريين وجري علي رسومهم في اختيار الالفاظ المعتادة المالوفة بينهم بل ربما انحط عنهم بالركاكة والسفسفة ثم تعاطي الغريب الوحشي والشاذ البدوي بل ربما زاد في ذلك علي اقحاح المتقدمين حصل كلامه بين طرفي نقيض وتعرض لاعتراض الطاعنين فمن ذلك الفن الذي ينادي علي نفسه ويقلق موقعه في شعره وشعر غيره من ابناء عصره قوله وما ارضي لمقلته بحلم اذا انتبهت توهمه ابتشاكا من الوافر والابتشاك الكذب ولم اسمع فيه شعرا قديما ولا محدثا سوي هذا البيت وقوله في وصف الغيث لساحيه علي الاجداث حفش كايدي الخيل ابصرت المخالي من الوافر الساحي القاشر ومنه سميت المسحاة لانها تقشر وجه الارض والحفش مصدر حفش السيل حفشا اذا جمع الماء من كل جانب الي مستنقع وقوله في وصف السيف ودقيق قدي الهباء انيق متوال في مستو هزهاز من الخفيف قدي بمعني مقدار يقال بينهما قيد رم---------ح وقدي رمح وقوله ت--------------------------طس الخدود كما تطسن اليرمعا من الكامل تطسن اي تدق واليرمع الحجارة------ الرخوة وقوله والي-	85	-1401412323542058176	905	1715.0	741	1005	90.04975128173828	159	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms170	false	-1108351798137723605	172	300	953	1665	1665	300	حصي ارض اقام بها بالناس من تقبيله- ----------------يلل الليل اقبال الاسنان وانعطافها علي باطن الفم ولم يسمع- في---- شعره غيره وقوله الشمس تشرق والسحاب كنهورا الكنه----------ور القطعة--------- العظيمة من السحاب وقوله-------------------------- وقد غمرت نوالا ايها النال---------- والنال-المعطي وقوله اساءلها عن المتديريها---------- قال الصاحب لفظة المتديريها لو وقعت في بحر صاف لكدرته ولو القي ثقلها علي جبل سام لهده وليس للمقت فيها نهاية ولا للبرد معها غاية والمتديروها المتخذوها دارا قال الصاحب ومن اطم ما يتعاطاه التفاصح بالالفاظ النافرة والكلمات الشاذة حتي كانه وليد خباء وغذي لبن ولم يطا الحضر ولم يعرف المدر فمن ذلك قوله ايفطمه التوارب قبل فطامه وياكله قبل البلوغ الي الاك----------ل وليس ذلك ساءغا لمثله وهو وليد قرية ومعلم صبية ومن الجموع الغربية التي يوردها قوله في جمع الارض اروض الناس من ترب وخوف وارض-	170	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0086	true	5426013841031255672	0	145	0	788	1592	300	حصي ارض اقام بها بالناس من تقبيلها يلل من الكامل اليل------ل اقبال الاسنان وانعطافها علي باطن الفم ولم اسمعه في غير شع-----ره وقوله الشمس تشرق والسحاب كنهورا من الكامل الكهنور القطع من السحاب العظيمة وق----------وله وكيف استر ما اوليت من حسن وقد غمرت نوالا ايها النال من البسيط والنال المعطي وقوله اساءلها عن المتديريها من الوافر قال الصاحب لفظة المتديريها لو وقعت في بحر صاف لكدرته ولو القي ثقلها علي جبل سام لهده وليس للمقت فيها نهاية ولا للبرد معها غاية -المتديروها المتخذوها دارا قال الصاحب ومن اطم ما يتعاطاه التفاصح بالالفاظ النافرة والكلمات الشاذة حتي كانه وليد خباء وغذي لبن -لم يطا الحضر ولم يعرف المدر فمن ذلك قوله ايفطمه التوراب قبل فطامه وياكله قبل البلوغ الي الاكل من الطويل وليس ذلك ساءغا لمثله وهو وليد قرية ومعلم صبية ومن الجموع الغريبة التي يوردها قوله في جمع الارض اروض الناس من ترب وخوف وارض	86	-1401412323542058176	676	1237.5	553	811	83.3538818359375	114	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms171	false	406008636437427297	0	134	0	709	1576	300	ابي شجاع من امان---------- وقوله في جمع اللغة عليم باسرار الديانات واللغي وفي جمي--------------ع الدنيا اعز مكان في الدنا سرج سابح---------- وقوله في جمع الاخ كل اخاءه كرام بني الدنيا---------- قال الصاحب لو وقع الاخاء في راءيه الشماخ لاستثقل فكيف مع ابيات منها قد سمعنا ما قلت في الاحلام وانلناك بدرة في المنام والكلام اذا لم يتناسب زيفته جهابذته وبهرجته نقاده-- ومنها الركاكة والسفسفة بالفاظ العامة والسوقة ومعانيهم كقوله رماني خساس الناس من صاءب استه واخر قطن من يديه الجنادل وق----------وله وان ما رايتني فاركب حصانا ومثله تخر له صريعا وق----------وله ان كان لا يدعي الفتي الا كذا رجلا فسم الناس طرا اصبعا وق----------وله قسا فالاسد تفزع من يديه ورق فنحن نفزع ان يذوبا وق----------وله تالم درزه والدرز-لين كما تتالم العضب الصنيعا---------- وعلي ذكر الدرز فقد حكي الصاحب في كتاب الروزنامجة من حديث لحظة	171	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0086	true	5426013841031255672	145	300	788	1592	1592	300	ابي شجاع من امان من الوافر وقوله في جمع اللغة عليم باسرار الديانات واللغي من الطويل وقوله في جمع الدنيا اعز مكان في الدني سرج سابح من الطويل وقوله في جمع الاخ كل اخاءه كرام بني الدنيا من الخفيف قال الصاحب لو وقع الاخاء في راءية الشماخ لاستثقل فكيف مع ابيات منها قد سمعنا ما قلت في الاحلام وانلناك بدرة في المنام والكلام اذا لم يتناسب زيفته جهابذته وبهرجته نقاده 7 ومنها الركاكة والسفسفة بالفاظ العامة والسوقة ومعانيهم كقوله رماني خساس الناس من صاءب استه واخر قطن من يديه الجنادل من الطويل وقوله وان ما ر-يتني فاركب حصانا ومثله تخر له صريعا من الوافر وقوله ان كان لا يدعي الفتي الا كذا رجلا فسم الناس طرا اصبعا من الكامل وقوله قسا فالاسد تفزع من يديه ورق فنحن نفزع ان يذوبا من الوافر وقوله تالم درزه والدرز لين كما يتالم العضب الصنيعا من الوافر وعلي ذكر الدرز فقد حكي الصاحب في كتاب الروزنامجة من حديث لحظة-	86	-1401412323542058176	689	1287.0	557	806	85.48387145996094	124	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms171	false	406008636437427297	134	300	709	1576	1576	300	الطولونية ال-غنية ما يشبه معني هذا البيت وهو انه قال سمعتها تقول يا جارية علي بالقميص المعمول في النسيج فقد اذاني ثقل الدروز وقوله ليري لباسه خشن القطن ومروي مرو لبس القرود وق----------وله ما انصف القوم ضبه وامه الطرطبه رموا براس ابيه وباكوا الام غلبه---------- وقوله ولفظ در يري--------------------------ك الدر مخشلبا---------- وقوله ان كان مثلك كان او هو كاءن فبرءت حينءذ من الاسلام---------- قال الصاحب حينءذ هاهنا انفر من عير منفلت قال ومن ركيك صنعته في وصف شعره والزراية علي غيره قوله ان بعضا من القريض هذاء ليس شيءا وبعضه احكام منه ما يجلب البراعة وانفض ل ومنه ما يجلب البرسام ق-----------ال وهاهنا بيت نرضي باتباعه فيه وما ظنك بمحكم مناوية ثقة بظهور حقه وايراء زنده وان لم يكن التحكيم بعد ابي موسي من موجب العزم ومقتضي الحزم وهو اطعناك طوع الدهر يا بن ابن يوسف بشهوتنا والحاسدو لك بالرغم وق----------وله تقضم الجمر والحديد الاعادي دونه قضم سكر الاهواز وق----------وله فكانما حسب الاسنة حلوة او ظنها البرني والا----------زاذا قال الصاحب اذا جمع السكر الي البرني والازاذ-	171	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0087	true	-3012217072001912152	0	185	0	966	1572	300	الطولونية المغنية ما يشبه معني هذا البيت وهو انه قال سمعتها تقول يا جارية علي بالقميص المعمول في النس-ج فقد اذاني نقل الدروز وقوله لسري لباسه خشن القطن ومروي مرو لبس القرود من الخفيف وقوله ما انصف القوم ضبه وامه الطرطبه رموا براس ابيه وباكوا الام غلبه من المجتث وقوله بياض وجه يريك الشمس طالعة ودر لفظ يريك الدر مخشلبا من البسيط وقوله ان كان مثلك كان او هو كاءن فبرءت حينءذ من الاسلام من الكامل قال الصاحب حينءذ ه-هنا----- من عير منفلت قال ومن ركيك صنع-ه في وصف شعره والزراية علي غيره قوله ان بعضا من القريض هراء ليس شيءا وبعضه احكام منه ما يجلب البراعة والذهن- ومنه ما يجلب البرسام من الخفيف وقال وه-هنا بيت نرضي باتباعه فيه وما ظنك بمحكم مناويه ثقة بظهور حقه وايراء زنده ولو لم يكن التحكيم بعد ابي موسي من موجب العزم ومقتضي الحزم وهو اطعناك طوع الدهر يا بن ابن يوسف بشهوتنا والحاسدو لك بالرغم من الطويل وقوله تقضم الجمر والحديد الاعادي دونه قضم سكر الاهواز من الخفيف وقوله فكانما حسب الاسنة حلوة او ظنها البرني والازاذا من الكامل قال الصاحب اذا جمع السكر الي البرني والازاذ	87	-1401412323542058176	827	1533.5	665	976	84.73360443115234	145	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms172	false	1487112540066033162	0	105	0	555	1527	300	تم الامر قال وكانت الشعراء تصف المازر تنزيها لالفاظها عما يستشنع ذكره حتي تخطي هذا الشاعر المطبوع الي التصريح الذي لم يهتد اليه غيره فقال اني علي شغفي بما في خمرها لاعف عما في سراويلاتها---------- وكثير من العهر احسن من هذا العفاف قال القاضي ومن امثاله العامية قوله وكل مكان اتاه الفتي علي قدر الرجل فيه الخطا------------ ومنها ابعاد الاستعارة والخروج بها عن حدها كقوله مسرة في قلوب الطيب مفرقها وحسرة في قلوب البيض والبلب وق----------وله تجمعت في فءاده- همم ملء فءاد الزمان احداها وق-----------وله لم تحك ناءلك السحاب وانما حمت به فصبيبها الرحضاء وق----------وله الا يشب فلقد شابت له كبد شيبا اذا خضبته سلوة	172	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0087	true	-3012217072001912152	185	300	966	1572	1572	300	تم الامر قال وكانت الشعراء تصف المازر تنزيها لالفاظها عما يستشنع ذكره حتي تخطي هذا الشاعر المطبوع الي التصريح الذي لم يهتد ل--ه غيره فقال اني علي شغفي بما في خمرها لاعف عما في سراويلاتها من الكامل وكثير من العهر احسن من هذا العفاف قال القاضي ومن امثاله العامية قوله وكل مكان اتاه الفتي علي قدر الرجل فيه الخطي من المتقارب ومنها ابعاد الاستعارة والخروج بها عن حدها كقوله مسرة في قلوب الطيب مفرقها وحسرة في قلوب البيض واليلب من البسيط وقوله تجمعت في فءادهم همم ملء فءاد الزمان احداها من المنسرح وقوله لم يحك ناءلك السحاب وانما حمت به فصبيبها الرحضاء من الكامل وقوله الا يشب فلقد شابت له كبد شيبا اذا خضبته سلوة-	87	-1401412323542058176	542	1027.5	438	609	88.99835968017578	96	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms172	false	1487112540066033162	105	300	555	1527	1527	300	نصلا وقول----------ه وقد ذقت حلواء البنين علي الصبا فلا تحسبني قلت ما قلت عن جه----------ل فجعل للطيب والبيض واليلب قلوبا وللسحاب حمي وللزمان فءادا وللكبد شيبا وهذه استعارات لم تجر علي شبه قريب ولا بعيد وانما تصح الاستعارة وتحسن علي وجه من الوجوه المناسبة وطرق من الشبه والمقاربة قال الصاحب وما زلنا ن-عجب من قول ابي تمام وهو لا تسقني ماء الملام---------------------------------------- فخف علينا بحلواء البنين ومنها الاستكثار من قول ذا قال القاضي وهي ضعيفة في صنعة الشعر دالة علي التكلف وربما وافقت موضعا تليق به فاكتسبت قبولا فاما في مثل قوله قد بلغت الذي اردت من البر ومن حق ذا الشريف عليكا واذا لم تسر الي الدار في وق تك ذا خفت ان تسير اليكا وق----------وله لو لم تكن من ذا الوري اللذ منك هو عقمت بمولد نسلها حواء وق----------وله عن ذا الذي حرم الليوث كماله ينسي الفريسة خوفه بجماله وقول----------ه وان جزعنا له فلا عجب ذا الجزر في البحر غير معهود وقو-----------له افي كل يوم--- الدمس-ق مقدم قفاه علي الاقدام للوجه لاءم وقو----------له ابا المسك ذا الوجه الذي كنت تاءقا اليه وذا الوقت الذي كنت ر----------اجيا وقوله اغالب فيك الشوق والشوق اغلب واعجب من ذا الهجر والوصل اعجب وقو----------له اريد من زمني ذا-	172	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0088	true	143560491963573551	0	214	0	1074	1521	300	نصلا من البسيط وقوله وقد ذقت حلواء البنين علي الصبا فلا تحسبني قلت ما قلت عن جهل من الطويل فجعل للطيب والبيض واليلب قلوبا وللسحاب حمي وللزمان فءادا وللكبد شيبا وهذه استعارات لم تجر علي شبه قريب ولا بعيد وانما تصح الاستعارة وتحسن علي وجه من الوجوه المناسبة وطرق من الشبه والمقاربة قال الصاحب وما زلنا نتعجب من قول ابي تمام---- لا تسقني ماء الملام فانني صب قد استعذبت ماء بكاءي من الكامل فخف علينا بحلواء البنين ومنها الاستكثار من قول ذا قال القاضي وهي ضعيفة في صنعة الشعر دالة علي التكلف وربما وافقت موضعا تليق به فاكتس-ت قبولا فاما في مثل قوله قد بلغت الذي اردت من البر ومن حق ذا الشريف عليكا واذا لم تسر الي الدار في وق-تك ذا خفت ان تسير اليكا من الخفيف وقوله لو لم تكن من ذا الوري اللذ-منك هو عقمت بمولد نسلها حواء من الكامل وقوله عن ذا الذي حرم الليوث كماله تنسي الفريسة خوفه لجماله من الكامل وقوله وان بكينا له فلا عجب ذا الجزر في البحر غير معهود من المنسرح وقوله افي كل يوم ذا الدمستق مقدم قفاه علي الاقدام للوجه لاءم من الطويل وقوله ابا المسك ذا الوجه الذي كنت تاءقا اليه وذا الوقت الذي كنت راجيا من الطويل وقوله---------------------------- واعجب من ذا الهجر والوصل اعجب من الطويل وقوله اريد من زمني ذا	88	-1401412323542058176	908	1709.0	722	1109	81.87556457519531	168	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms173	false	4136491251544648695	0	83	0	441	1508	300	ان يبلغني ما ليس يبلغه من نفسه الزمن وق----------وله يضاحك في ذا اليوم كل حبيبه---------- فهو كما تراه سخافة وضعف ولو تصفحت شعره لوجدت فيه اضعاف ما ذكرناه من هذه الاشارة وانت لا تجد منها في عدة دواوين جاهلية حرفا والمحدثون اكثر استعانة بها لكن في الفرط والندرة او علي سبيل الغلط والفلتةالافراط في المبالغة ومنها الا-راط في المبالغة والخروج فيه الي الاحالة كقوله ونالوا ما اشتهوا بالحزم هونا وصاد الوحش نملهم دبيبا وقو----------له وضاقت الارض حتي كان هاربهم اذا راي غير شء	173	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0088	true	143560491963573551	214	300	1074	1521	1521	300	ان يبلغني ما ليس يبلغه في نفسه الزمن من البسيط وقوله يضاحك في ذا اليوم كل حبيبة من الطويل فهو كما تراه سخافة وضعف ولو تصفحت شعره لوجدت فيه اضعاف ما ذكرناه من هذه الاشارة وانت لا تجد----- في عدة دواوين جاهلية حرفا والمحدثون اكثر استعانة بها لكن في الفرط والندرة او علي سبيل الغلط والفلت-------------------ة ومنها الافراط في المبالغة والخروج فيه الي الاحالة كقوله ونالوا ما اشتهوا بالحزم هونا وصاد الوحش نملهم دبيبا من الوافر وقوله وضاقت الارض حتي صار هاربهم اذا راي غير شء-	88	-1401412323542058176	406	762.5	327	472	86.01695251464844	71	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms173	false	4136491251544648695	83	300	441	1508	1508	300	ظنه رجلا فبعده والي ذا اليوم لو ركضت بالخيل في لهوات الطفل ما سعلا وقو----------له واعجب منك كيف قدرت تنشا وقد اعطيت في المهد الكمالا واقسم لو صلحت يمين شء لما صلح العباد له شمالا وق----------وله بمن اضرب الامثال ام من اقيسه اليك واهل الدهر دونك والدهر وقول----------ه ولو قلم القيت في شق راسه من السقم ما غيرت من خط كاتب وق----------وله من بعد ما كان ليلي لا صباح له كان اول يوم الحشر اخره---------- فهو مما لا يستهجن في صنعة الشعر علي ان كثيرا من النقدة لا يرتضون هذا الافراط---- ومنها تكرير اللفظ في البيت الواحد من غير تحسين كقوله ومن جاهل بي وهو يجهل جهله ويجهل علمي انه بي جاهل وق----------وله في هذه القصيدة فقلقلت بالهم الذي قلقل الحشا قلاقل عيسي كلهن قلاقل قال الصاحب وما زال الناس يستبشعون قول مسلم سلت وسلت ثم سل سليلها فاتي سليل سليلها مسلولا ----------حتي جاء هذا المبدع فقال وافجع من فقدنا من وجدنا قبيل الفقد مفقود المثال---------- واظن المصيبة في الراثي اعظم منها في المرثي وقوله عظمت فلما لم تكلم مهابة تواضعت وهو العظم عظما عن العظم---------- قال الصاحب وما احسن ما قال الاصمعي لمن انشده فما للنوي جذ النوي قطع النوي كذاك النوي قطاعة لوصا----------ل لو سلط الله ------علي هذا البيت شاة لاكلت هذا النوي كله وقوله ولا الضعف حتي يتبع الضعف ضعفه ولا ضعف ضعف الضعف-	173	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0089	true	-7994767551130010302	0	238	0	1174	1496	300	ظنه رجلا فبعده والي ذا اليوم لو ركضت بالخيل في لهوات الطفل ما سعلا من البسيط وقوله واعجب منك كيف قدرت تنشا وقد اعطيت في المهد الكمالا واقسم لو صلحت يمين شء لما صلح العباد له شمالا من الوافر وقوله بمن اضرب الامثال ام من اقيسه اليك واهل الدهر دونك والدهر من الطويل وقوله ولو قلم القيت في شق راسه من السقم ما غيرت من خط كاتب من الطويل وقوله من بعد ما كان ليلي لا صباح له كان اول يوم الحشر اخره من البسيط فهو هم---ا يستهجن في صنعة الشعر علي ان كثيرا من النقدة لا يرتضون هذا الافراط كله ومنها تكرير اللفظ في البيت الواحد من غير تحسين كقوله ومن جاهل بي وهو يجهل جهله ويجهل علمي انه بي جاهل من الطويل وقوله في هذه القصيدة فقلقلت بالهم الذي قلقل الحشا قلاقل عيس- كلهن قلاقل قال الصاحب وما زال الناس يستبشعون قول مسلم سلت وسلت ثم سل سليلها فاتي سليل سليلها مسلولا من الكامل حتي جاء هذا المبدع فقال وافجع من فقدنا من وجدنا قبيل الفقد مفقود المثال من الوافر واظن المصيبة في الراثي اعظم منها في المرثي وقوله عظمت فلما لم تكلم مهابة تواضعت وهو العظم عظما من العظم من الطويل قال الصاحب وما احسن ما قال الاصمعي لمن انشده فما للنوي جد النوي قطع النوي كذاك النوي قطاعة لوصال من الطويل لو سلط الله تعالي علي هذا البيت شاة فاكلت هذا النوي كله وقوله ولا الضعف حتي يتبع الضعف ضعفه ولا ضعف ضعف الضعف	89	-1401412323542058176	1046	1989.5	831	1178	88.79456329345703	205	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms174	false	-2366426896690267356	0	53	0	275	1504	300	بل مثله الف وقثو---------له ولم ار مثل جيراني ومثلي لمثلي عند مثلهم مقام وق----------وله العارض الهتن ابن العارض الهتن اب ن العارض الهتن ابن العارض الهتن وقو----------له واني وان كان الدفين حبيبه حبيب الي قلبي حبيب حبيبي وق----------وله لك الخير غيري رام من غيرك الغني وغيري بغير اللاذقية لاحق وق----------وله ملولة ما يدوم	174	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0089	true	-7994767551130010302	238	300	1174	1496	1496	300	بل مثله الف من الطويل وقوله ولم ار مثل جيراني ومثلي لمثلي عند مثلهم مقام من الوافر وقوله العارض الهتن ابن العارض الهتن اب-ن العارض الهتن ابن العارض الهتن من البسيط وقوله واني وان كان الدفين حبيبه حبيب الي قلبي حبيب حبيبي من الطويل وقوله لك الخير غيري رام من غيرك الغني وغيري بغير اللاذقية لاحق من الطويل وقوله ملولة ما تدوم-	89	-1401412323542058176	259	479.0	208	324	79.93827056884766	45	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms174	false	-2366426896690267356	53	300	275	1504	1504	300	ليس لها من ملل داءم بها ملل وق-----------وله قبيل ا----نت وانت منهم وجدك بشر الملك الهمام وقو----------له وكلكم اتي ماتي ابيه فكل فعال كلكم عجاب---------- وقوله وما انا وحدي قلت ذا الشعر كله ولكن شعري فيك من نفسه شعر وقو----------له انما الناس حيث انت وما النا س بناس في موضع منك خالي وقول----------ه ولولا تولي النفس- حمل حلمه عن الارض لا نهدت وناء بها الحمل وقو----------له ونهب نفوس اهل النهب اولي باهل النهب من نهب القماش وقو----------له وطعن كان الطعن لاطعنن عنده وضرب كان النار من حره برد وقوله اراه صغيرا قدرها عظم قدره فما لعظيم قدره عنده قدر وق----------وله جواب مساءلي اله نظير ولا لك في سءالك لا الا لا ----------قال الصاحب ما قدرت ان مثل هذا البيت يلج سمعا وقد سمعت بالافافاء ولم اسمع باللالاء حتي رايت هذا المتكلف المتعسف الذي لا يقف حيث يعرف ومنها اساءة الادب بالادب كقوله فغدا اسيرا قد بللت ثيابه بدم وبل ببوله الاف----------خاذا وقوله وما بين كاذتي المستغير كما بين كاذتي الباءل وق------------وله خف الله واستر ذا الجمال ببرقع فان لحت حاضت في الخدور العواتق---------- ويقال لما انكرت عليه حاضت غيره فجعله ذابت-وذكر البول والحيض مما لا يحسن وقوعه في مخاطبة الملوك والرءساء واقبح موقعا من ذلك قوله في قصيدة يرثي بها اخت سيف الدولة ويعزيه عنها حيث قا-ل وهل سمعت سلاما لي الم بها فقد اطلت وما سلمت عن كثب و----------ما باله يسلم علي حرم الملوك ويذكر منهن ما يذكره المتغزل في قوله يعلمن حين تحيا حسن مبسمها وليس -----الا الله بالشنب---------- وكان ابو بكر الخوارزمي يقول لو-	174	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0090	true	802943527215680611	0	272	0	1361	1494	300	ليس لها من ملل داءم بها ملل من المنسرح وقوله قبيل انت انت وانت منهم وجدك بشر الملك الهمام من الوافر وقوله وكلكم اتي ماتي ابيه فكل فعال كلكم عجاب من الوافر وقوله وما انا وحدي قلت ذا الشعر كله ولكن شعري فيك من نفسه شعر من الطويل وقوله انما الناس حيث انت وما النا-س بناس في موضع منك خالي من الخفيف وقوله ولولا تولي --نفسه حمل حمله عن الارض لا-نهدت وناء بها الحمل من الطويل وقوله ونهب نفوس اهل النهب اولي باهل النهب من نهب القماش من الوافر وقوله وطعن كان الطعن لا طعن عنده من الطويل وقو----------------له اراه صغيرا قدرها عظم قدره فما لعظيم قدره عنده قدر من الطويل وقوله جواب مساءلي اله نظير ولا لك في سءالك لا الا-لا من الوافر قال الصاحب ما قدرت ان مثل هذا البيت يلج سمعا وقد سمعت ال--فافاء ولم اسمع باللالاء حتي رايت هذا المتكلف المتعسف الذي لا يقف حيث يعرف ومنها اساءة الادب بالادب كقوله فغدا اسيرا قد بللت ثيابه بدم وبل ببوله الافخاذا من الكامل وقوله وما بين كاذتي المستغير كما بين كاذتي الباءل من المتقارب وقوله خف الله واستر ذا الجمال ببرقع فان لحت حاضت في الخدور العواءق من الطويل ويقال لما انكرت عليه حاضت غيره فجعله ذابت وذكر البول والحيض مما لا يحسن وقوعه في مخاطبة الملوك والرءساء واقبح موقعا من ذلك قوله في قصيدة يرثي بها اخت سيف الدولة ويعزيه عنها حيث يقول وهل سمعت سلاما لي الم بها فقد اطلت وما سلمت عن كثب من البسيط وما باله يسلم علي حرم الملوك ويذكر منهن ما يذكره المتغزل في قوله يعلمن حين تحي- حسن مبسمها وليس يعلم الا الله بالشنب من البسيط وكان ابو بكر الخوارزمي يقول لو	90	-1401412323542058176	1156	2161.5	919	1385	83.46570587158203	218	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms175	false	546636309777483095	0	27	0	130	1554	300	عزاني انسان عن حرمة لي بمثل هذا لالحقته بها وضربت عنقه علي قبرها قال الصاحب ولقد مررت علي مرثية--- في ام سيف الدولة تدل مع- فساد الحس	175	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0090	true	802943527215680611	272	300	1361	1494	1494	300	عزاني انسان عن حرمة لي بمثل هذا لالحقته بها وضربت عنقه علي قبرها قال الصاحب ولقد مررت علي مرثية له في ام سيف الدولة تدل علي فساد الحس-	90	-1401412323542058176	127	236.0	101	134	94.776123046875	25	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms175	false	546636309777483095	27	300	130	1554	1554	300	علي سوء ادب النفس وما ظنك بمن يخاطب ملكا في امه بقولع بعيشك هل سلوت فان قلبي وان جانبت ارضك غير سال----------- فيتشوق اليها ويخطء خطا لم يسبق اليه وانما يقو----ل ذلك من يرثي بعض اهله فاما استعماله اياه في هذا الموضع فانه دال علي ضعف البصر بمواقع الكلام وفي هذه القصيدة رواق انعز فوقك مسبطر وملك علي ابنك في كمال ولعل لفظة الاسبطرار في مراثي النساء من الخذلان الرقيق الصفيق المبين قال ولما ابدع في هذه القصيدة واخترع قال صلاة الله خالقنا حنوط علي الوجه المكفن بالجمال فلا ادري هذه الاستعارة احسن ام وصفه وجه والدة ملك يرثيها بالجمال ام قوله في وصف قرابتها وجواريها اتتهن المصيبة غافلات فدمع الحزن في دمع الدلال------ الايضاح عن ضعف العقيدة ورقة الدين علي ان الديانة ليست عيارا علي الشعراء ولا سوء الاعتقاد سببا لتاخر الشاعر ولكن للاسلام حقه من الاجلال الذي لا يسوغ الاخلال به قولا وفعلا ونظما ونثرا ومن استهان بامره ولم يضع ذكره وذكر ما يتعلق به في مواضع استحقاقه فقد باء بغضب من الله تعالي و-عرض لمقته في وقته وكثيرا ما قرع المتنبي هذا الباب بمثل قوله يترشفن من فمي رشفات هن فيه احلي من التوحيد وق----------وله ونصفي الذي يكني ابا الحسن الهوي ونرضي الذي يسمي الاله ولا يكني وق----------وله من قصيدة مدح بها العلوي وابهر ايات التهامي انه ابوكم واحدي ما لكم من مناقب وق----------وله تتقاصر الافهام عن ادراكه مثل الذي الافلاك فيه والدنا---------- وقد افرط جدا لان الذي الافلاك فيه والدنا هو علم الله عز وجل وقوله الناس كالعابدين الهة وعبده كالموحد اللاها----------- وقوله لفاخسرو لو كان علمك في الاله مقسما في الناس ما بعث الاله رسولا---------- او كان لفظك فيهم ما انزل الت وراة والفرقان والانجيلا---------- وقوله لو كان-	175	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0091	true	3524045331628634410	0	286	0	1501	1568	300	علي سوء ادب النفس وما ظنك بمن يخاطب ملكا في امه بقوله بعيشك هل سلوت فان قلبي وان جانبت ارضك غير سالي من الوافر فيتشوق اليها ويخطء خطا لم يسبق اليه وانما يقول مثل ذلك من يرثي بعض اهله فاما استعماله اياه في هذا الموضع ف----دال علي ضعف البصر بمواقع الكلام وفي هذه القصيدة رواق العز فوقك مسبطر وملك علي ابنك في كمال ولعل لفظة الاسبطرار في مراثي النساء من الخذلان الرقيق الصفيق المتبر قال ولما ابدع في هذه القصيدة واخترع قال صلاة الله خالقنا حنوط علي الوجه المكفن بالجمال فلا ادري هذه الاستعارة احسن ام وصفه وجه والدة ملك يرثيها بالجمال ام قوله في وصف قرابتها وجواريها اتتهن المصاءب غافلات فدمع الحزن في دمع الدلال ومنها الايضاح عن ضعف العقيدة ورقة الدين علي ان الديانة ليست عيارا علي الشعراء ولا سوء الاعتقاد سببا لتاخر الشاعر ولكن للاسلام حقه من الاجلال الذي لا يسوغ الاخلال به قولا وفعلا ونظما ونثرا ومن استهان بامره ولم يضع ذكره وذكر ما يتعلق به في مو-ضع استحقاقه فقد باء بغضب من الله تعالي وتعرض لمقته في وقته وكثيرا ما قرع المتنبي هذا الباب بمثل قوله يترشفن من فمي رشفات هن فيه احلي من التوحيد من الخفيف وقوله ونصفي الذي يكني ابا الحسن الهوي ونرضي الذي يسمي الاله ولا يكني من الطويل وقوله من قصيدة مدح بها العلوي وابهر ايات التهامي انه ابوكم واحدي ما-لكم من مناقب من الطويل وقوله تتقاصر الافهام عن ادراكه مثل الذي الافلاك فيه والدنا من الكامل وقد افرط جدا لان الذي الافلاك فيه والدنا هو علم الله عز وجل وقوله الناس كالعابدين الهة وعبده كالموحد اللاها من المنسرح وقوله لو --------كان علمك بال--اله مقسما في الناس ما بعث الاله رسولا من الكامل او كان لفظك فيهم ما انزل الت-وراة والفرقان والانجيلا من الكامل وقوله لو كان	91	-1401412323542058176	1388	2651.0	1122	1518	91.43610382080078	251	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms176	false	-3973212339879970131	14	290	68	1497	1544	300	سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي---------- عازر اسم الرجل الذي احياه المسيح عليه الصلاة والسلام باذن الله عز وجل وقوله او كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي وكان المعاني اعيته حتي التجا الي استصغار امور الانبياء وفي هذه القصيدة يا من نلوذ من الزمان بظله ابدا ونطرد باسمه ايليسا وقوله وقد جاوز حد الاساءة اي محل ارتقي اي عظيم اتقي وكل ما قد خلق الل ه وما لم يخلق محتقر في همتي كشعرة في مفرقي--------------- وقبيح بمن اوله نطفة مذرة واخره جيفة قذرة وهو----- بينهما حامل بول وعذرة ان يقول مثل هذا الكلام الذي لا تسعه معذرة ومنها الغلط بوضع الكلام--- غير موضعه كقوله اغار من الزجاجة وهي تجري علي شفة الامير ابي الحسين---------- وهذه الغيرة انما تكون بين المحب ومحبوبه كما قال ابو الفتح كشاجم واحسن اغار اذا دنت من فيه كاس علي در يقبله --زجاج---------- فاما الامراء والملوك فلا معني للغيرة علي شفاهها وكقوله وغر الدمستق قول الوشا ة ان عليا ثقيل وص------------ب فجعل الامراء يوشي بهم وانما الوشاية السعاية ونحوها---------- ومن شان الممدوح ان يفضل علي عدوه ويجري العدو مجري بعض اصحابه وليس بساءغ في اللغة ان يقال وشي فلان بالسلطان الي بعض رعيته وكقوله في وصف الحمي المعرقة اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام و----------ليس الحرام اخص بالاغتسال منه من الحلال وكقوله في وصف مهره وزاد في الاذن علي الخرانق واذ---------ن الفرس يستحب فيها الدقة والانتصاب وتشبه بطرف القلم واذن الارنب علي الضد من هذا الوصف ومنها امتثال الفاظ المتصوفة واستعمال كلماتهم المعقدة ومعانيهم المغلقة في مثل قوله في وصف فرس------------------------- سبوح لها منها عليها شواهد وقو----------له اذا ما الكاس ارعشت اليدين صحوت فلم تحل بيني وبيني وقو----------له افيكم فتي حي يخبرني عني بما شربت	176	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0092	true	798851219566840377	0	300	0	1554	1554	300	سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي من الكامل عازر اسم الرجل الذي احياه المسيح عليه الصلاة والسلام باذن الله عز وجل------ او كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي وكان المعاني اعيته حتي التجا الي استصغار امور الانبياء وفي هذه القصيدة يا من نلوذ من الزمان بظله ابدا ونطرد باسمه ابليسا وقوله وقد جا-ز حد الاساءة اي محل ارتقي اي عظيم اتقي وكل ما قد حلق الل-ه وما لم يخلق محتقر في همتي كشعرة في مفرقي من مجزوء الرجز وقبيح بمن اوله نطفة مذرة واخره جيفة قذرة وهو فيما بينهما حامل بول وعذرة ان يقول مثل هذا الكلام الذي لا تسعه معذرة ومنها الغلط بوضع الكلام في غير موضعه كقوله اغار من الزجاجة وهي تجري علي شفة الامير ابي الحسين من الوافر وهذه الغيرة انما تكون بين المحب ومحبوبه كما قال ابو الفتح كشاجم واحسن اغار اذا دنت من فيه كاس علي در يقبله الزجاج من الوافر فاما الامراء والملوك فلا معني للغيرة علي شفاهها وكقوله وغر الدمستق قول الوشاة- ان عليا ثقيل وصب من المتقارب فجعل الامراء يوشي بهم وانما الوشاية السعاية ونحوها من الرعية ومن شان الممدوح ان يفضل علي عدوه ويجري العدو مجري بعض اصحابه وليس ف------ي اللغة ان يقال وشي فلان بالسلطان الي بعض رعيته وكقوله في وصف الحمي المعرقة اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام من الوافر وليس الحرام اخص بالاغتسال منه من الحلال وكقوله في وصف مهره وزاد في الاذن علي الخرانق من الرجز واذن الفرس يستحب فيها الدقة والانتصاب وتشبه بطرف القلم واذن الارنب علي الضد من هذا الوصف ومنها امتثال الفاظ المتصوفة واستعمال كلماتهم المعقدة ومعانيهم المغلقة في مثل قوله في وصف فرس وتسعدني في غمرة بعد غمرة سبوح لها منها عليها شواهد من الطويل وقوله اذا ما الكاس ارعشت اليدين صحوت فلم تحل بيني وبيني من الوافر وقوله افيكم فتي حي يخبرني عني بما شربت-	92	-1401412323542058176	1399	2664.0	1128	1570	89.10828399658203	258	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms177	false	-6180466423469366478	0	208	0	1055	1500	300	لله ما تصنع الخمور وق---------------وله كبر العيان علي حتي انه صار اليقين من العيان توهما وقو----------له وبه يضن علي البرية لا بها وعليه منها لا عليها يوسي وقول----------ه ولولا انني في غير نوم لكنت اظنني مني خيالا قا----------ل الصاحب ولو وقع قوله نحن من ضايق الزمان له في ك وخانته قربك الايام---------- في عبارات الجنيد والشبلي لتنازعته المتصوفة دهرا بعيدا ومن اشد ما قاله في هذا المعني----- ولكنك الدنيا الي حبيبة فما عنك لي الا اليك ذهاب ومنه----------ا الخروج عن رسم- الشعراء الي----- الفلسفة كقوله ولجدت حتي كدت تبخل حاءلا للمتنهي ومن السرور بكاء وقو----------له والاسي قبل فرقة الروح عجز والاسي لا يكون بعد الفراق وقو----------له الف هذا الهواء اوقع في الان فس ان الحمام مر المذاق وكقو---------له تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب وق----------وله خلفت صفاتك في العيون كلامه كالخط يملا مسمعي من ابصرا وقو----------له تمتع من سهاد او رقاد ولا تامل كري تحت الرجام فان لثالث الحالين معني سوي معني انتباهك والمنام ق----------ال ابن جني ارجو ا--لا يكون اراد بذلك ان نومه القبر لا انتباه لها ومنها استكراه التخلص قال القاضي لعلك لا تجد في شعره تخلصا مستكرها الا قوله احبك او يقولوا جر نمل ثبيرا وابن ابراهيم ريعا	177	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0093	true	-6904393208848276363	12	246	58	1246	1511	300	لله ما تصنع الخمور من مخلع البسيط وقوله كبر العيان علي حتي انه صار اليقين من العيان توهما من الكامل وقوله وبه يضن علي البرية لا بها وعليه منها لا عليها يوسي من الكامل وقوله ولولا انني في غير نوم لكنت اظنني مني خيالا من الوافر قال الصاحب ولو وقع قوله نحن من ضايق الزمان له في-ك وخانته قربك الايام من الخفيف في عبارات الجنيد والشبلي لتنازعته المتصوفة دهرا بعيدا ومن اشد ما قاله في هذا المعني قوله ولكنك الدنيا الي حبيبة فما عنك لي الا اليك ذهاب من الطويل ومنها الخروج عن طريق الشعر-- الي طريق الفلسفة كقوله ولجدت حتي كدت تبخل حاءلا للمنتهي ومن السرور بكاء من الكامل وقوله والاسي قبل فرقة الروح عجز والاسي لا يكون قبل الفراق من الخفيف وقوله الف هذا الهواء اوقع في الان-فس ان الحمام مر المذاق من الخفيف وقوله تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب من البسيط وقوله خلفت صفاتك في العيون كلامه كالخط يملا مسمعي من ابصرا من الكامل وقوله تمتع من سهاد او رقاد ولا تامل كري تحت الرجام فان لثالث الحالين معني سوي معني انتباهك والمنام من الوافر قال ابن جني ارجو ان لا يكون اراد بذلك ان نومة القبر لا انتباه لها ومنها استكراه التخلص قال القاضي لعلك لا تجد في شعره تخلصا مستكرها الا قوله احبك او يقولوا جر نمل ثبيرا وابن ابراهيم ريعا	93	-1401412323542058176	1011	1917.0	805	1192	84.81543731689453	188	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms178	false	-2715415096423814015	85	133	399	635	1456	300	واما قوله فافني وما افنته نفسي كانما ابو الفرج القاضي له دونها كهف وق----------وله لو استطعت ركبت الناس كلهم الي سعيد بن عبد الله بعرانا وق----------وله اعز مكان في الدنا سرج سابح وخير جليس في الزمان كتاب وبحر ابي المسك الخضم الذي له علي كل بحر زخرة وعباب	178	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0093	true	-6904393208848276363	248	300	1256	1511	1511	300	فاما قوله فافني وما افنته نفسي كانما ابو الفرج القاضي له دونها كهف من الطويل وقوله لو استطعت ركبت الناس كلهم الي سعيد بن عبد الله بعرانا من البسيط وقوله اعز مكان في الدنا سرج سابح وخير جليس في الزمان كتاب وبحر ابو المسك الخضم الذي له علي كل بحر زخرة وعباب-	93	-1401412323542058176	229	440.0	182	256	89.453125	43	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms055	false	4789713597069036256	167	212	832	1051	1510	300	ولله سر في علاك وانما كلام العدا ضرب من الهذيان الي ان قال في اواخرها---------------------------------------------------------------------------------- قضي الله يا كافور انك اول- وليس بقاض ان يري ثان---- فما لك تختار القس-------ي وانما عن السعد يرمي دونك الثقلان وما لك تعني بالاسنة والقنا وجلدك----------------------------------------------- غني عنه بالحدثان	55	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0094	true	-5004048115997989607	25	98	145	505	1527	300	ولله سر في علاك وانما كلام العدا ضرب من الهذيان اتلتمس الاعداء بعد الذي رات قيام دليل او وضوح بيان رات كل من ينوي لك الغدر يبتلي بغدر حياة او بغدر زمان قضي الله يا كافور انك واحد وليس بقاض ان يري لك ثاني فما لك تختار القسي والقسي وانما عن السعد ترمي دونك الثقلان وما لك تعني بالاسنة والقنا وجدك طعان بغير سنان ولم تحمل السيف الطويل نجاده وانت غني عنه بالحدثان	94	-1401412323542058176	190	326.5	148	360	52.77777862548828	35	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms178	false	-2715415096423814015	133	300	635	1456	1456	300	فهي وان لم تكن مستحسن-------ة فليست بالمستهجن الساقط ومنها قبح المقاطع كقوله بعد ابيات احسن فيها غاية الاحسان وترقي فيها الدرجة العالية وهي ولله سر في علاك وانما كلام العدا ضرب من الهذيان ايلتمس الاعداء بعد الذي رات قيام دليل او وضوح بيان رات كل من ينوي لك الغدر يبتلي بغدر حياة او بغدر زمان ومنها قضي الله يا كافور انك واحد وليس بقاض ان يري لك ثاني فما لك تختار القسي وا-------نما عن السعد يرمي دونك الثقلان وما لك تعني بالاسنة والقنا وجدك طعان بغير سنان ولم تحمل السيف الطويل نجاده وانت غني عنه بالحدثان ارد لي جميلا جدت او لم تجد به فانك ما احببت في اتاني---------- هذا البيت الذي هو عوذتها لو الفلك الدوار ابغضت سعيه لعوقه شء عن الدوران وكقوله في قصيدة منها في خطه من كل قلب شهوة حتي كان مداده الاهواء ولكل عين قرة في قربه حتي كان مغيبه الاقذاء---------- هذا البيت الذي جعله المقطع لو لم تكن من ذا الوري اللذ منك هو عقمت بمولد نسلها حواء وكقوله في اخر-	178	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0094	true	-5004048115997989607	2	173	10	854	1527	300	فهي وان لم تكن مستحسنة مختارة فليست بالمستهجن الساقط ومنها قبح المقاطع كقوله بعد ابيات احسن فيها غاية الاحسان وترقي----- الدرجة العالية وهي ولله سر في علاك وانما كلام العدا ضرب من الهذيان اتلتمس الاعداء بعد الذي رات قيام دليل او وضوح بيان رات كل من ينوي لك الغدر يبتلي بغدر حياة او بغدر زمان------ قضي الله يا كافور انك واحد وليس بقاض ان يري لك ثاني فما لك تختار القسي والقسي وانما عن السعد ترمي دونك الثقلان وما لك تعني بالاسنة والقنا وجدك طعان بغير سنان ولم تحمل السيف الطويل نجاده وانت غني عنه بالحدثان ارد لي جميلا جدت او لم تجد به فانك ما احببت في اتاني من الطويل هذا البيت الذي هو عوذتها لو الفلك الدوار ابغضت سعيه لعوقه شء عن الدوران و-قوله في قصيدة منها في خطه من كل قلب شهوة حتي كان مداده الاهواء ولكل عين قرة في قربه حتي كان مغيبه الاقذاء من الكامل هذا البيت الذي جعله المقطع لو لم تكن من ذا الوري اللذ منك هو عقمت بمولد نسلها حواء وكقوله في اخر	94	-1401412323542058176	807	1557.5	643	856	94.27570343017578	158	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms179	false	6337935226650618206	88	191	455	991	1575	300	و--رواءعه وغراءبه و--قلاءده و-فراءده التي زاد فيها علي من تقدم وسبق بها جميع من تاخر فمنها حسن المط-لع كقوله فديناك من ربع وان زدتنا كربا فانك كنت الشرق للشمس والغربا نزلنا عن الاكسوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا وقو----------له الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فاذا هما اجتمعنا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان وقو----------له اذا كان مدح فالنسيب المقدم اكل فصيح قال شعرا متيم لحب ابن عبد الله اولي فانه به يبدا الذكر الجميل ويختم وقو----------له اعلي الممالك ما يبني علي الاسل والطعن عند محبيهن كالقبل---------- وقوله في الشكاية فءاد ما تسليه المدام وعمر	179	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0094	true	-5004048115997989607	192	300	964	1527	1527	300	والرواءع والبداءع والقلاءد والفراءد- التي زاد فيها علي من تقدم وسبق---- جميع من تاخر فمنها حسن المطالع كقوله فديناك من ربع وان زدتنا كربا فانك كنت الشرق للشمس والغربا نزلنا عن الاك-وار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا من الطويل وقوله الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فاذا هما اجتمع-ا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان من الكامل وقوله اذا كان مدح فالنسيب المقدم اكل فصيح قال شعرا متيم لحب ابن عبد الله اولي فانه به يبدا الذكر الجميل ويختم من الطويل وقوله اعلي الممالك ما يبني علي الاسل والطعن عند محبيهن كالقبل من البسيط وقوله----------- فءاد ما تسليه المدام وعمر-	94	-1401412323542058176	496	906.5	399	582	85.2233657836914	87	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms179	false	6337935226650618206	191	244	991	1270	1575	300	مثل ما تهب اللءام---------- وقوله ايضا افاضل الناس اغراض لذا الزمن يخلو من الهم اخلاهم من الفطن وقول----------ه اليوم عهدكم فاين الموعد هيهات ليس ليوم عهدكم غد الموت اقرب مخلبا من بينكم والعيش ابعد منكم لا تبعدوا---------- وقوله في التهنءة بزوال المرض المجد عوفي اذ عوفيت والكرم وزال عنك الي اعداءك الالم ومن	179	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0095	true	4120400161872607493	0	54	0	280	1572	300	مثل ما يهب اللءام من الوافر وقوله----- افاضل الناس اغراض لذا الزمن يخلو من الهم اخلاهم من الفطن من البسيط وقوله اليوم عهدكم فاين الموعد هيهات ليس ليوم عهدكم غد الموت اقرب مخلبا من بينكم والعيش ابعد منكم لا تبعدوا من الكامل وقوله----------------------- المجد عوفي اذ عوفيت والكرم وزال عنك الي اعداءك الالم -من	95	-1401412323542058176	245	440.5	197	309	79.28802490234375	43	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms183	false	1538403428104776273	21	175	105	862	1518	300	حسن الخروج والتخلص كقوله مرت بنا بين تربيها فقلت لها من اين جانس هذا الشادن العربا فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يري ليث الثري وهو من عجل اذا ان----------تسبا وقوله ايضا وخرق مكان العيس منه مكاننا من العيس فيه واسط الكور والظهر ويوم وصلناه بليل كانما علي افقه من برقه حلل حمر وليل وصلناه بيوم كانما علي متنه من دجنه حلل خضر وغيث ظننا تحته ان عامرا علا لم يمت او في السحاب له قبر او ابن ابنه الباقي علي بن احمد يجود به لو لم اجز ويدي صفر وقوله اذا صلت لم اترك مصالا لفاتك وان قلت لم اترك مقالا العالم والا فخانتني القوافي وعاقني عن ابن عبيد الله ضعف العزاءم وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله حدق الحسان من الغواني هجن لي يوم الفراق صبابة وغليلا حدق يذم من الق-اتل غيرها بدر بن عمار بن اسماعيلا وقو----------له ولو كنت في اسر غير الهوي ضمنت ضمان ابي واءل فدي نفسه بضمان النضمار واعطي صدور القنا الذ-بل ومما جاء من	183	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0095	true	4120400161872607493	56	205	293	1057	1572	300	حسن الخروج والتخلص كقوله مرت بنا بين تربيها فقلت لها من اين جانس هذا الشادن العربا فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يري ليث الشري وهو من عجل اذا انتسبا من البسيط وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيث ظننا تحته ان عامرا علا لم يمت او-في السحاب له قبر من الطويل وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والا فخانتني القوافي وعاقني عن ابن عبيد الله ضعف العزاءم اذا صلت لم اترك مصالا لصاءل وان قلت لم اترك مقالا لعالم من الطويل وقوله نودعهم والبين فينا كانه قنا ابن ابي الهيجاء في قلب فيلق من الطويل وقوله نودعهم والبين فينا كانه قنا ابن ابي الهيجاء في قلب فيلق وقوله ومقانب بمقانب غادرتها اقوات وحش كن من اقواتها اقبلتها غرر البلاد كانما ايدي بني عمران في جبهاتها من الكامل وقوله -----------------------------------------------------حدق يذم من القواتل غيرها بدر بن عمار بن اسماعيلا من الكامل وقوله ولو كنت في اسر غير الهوي ضمنت ضمان ابي واءل فدي نفسه بضمان النض-ار واعطي صدور القنا الذابل من ---------	95	-1401412323542058176	405	731.0	322	1092	37.087913513183594	71	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms187	false	-6671722744883984465	44	115	232	619	1606	300	بالاعرابيات كقوله من الجاذر في زي الاعاريب حمر الحلي والمطايا والجلابيب ان كنت تسال شكا في معارفها فمن بلاك بتسهيد وتعذيب سواءر ربما سارت هوادجها منيعة بين مطعون ومضروب---------- اي لشد-ة الرغبة فيهن وكثرة الذب عنهن والمحاربة دونهن وربما وخدت ايدي المطي بها علي نجيع من الفرسان مصبوب كم زورة لك في الاعراب خافية ادهي وقد رقدوا من زورة الذيب ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي قد	187	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0095	true	4120400161872607493	208	281	1079	1476	1572	300	بالاعرابيات كقوله من الجاذر في زي الاعاريب حمر الحلي والمطايا والجلابيب ان كنت تسال شكا في معارفها فمن بلاك بتسهيد وتعذيب سواءر ربما سارت هوادجها منيعة بين مطعون ومضروب من البسيط اي لكثرة الرغبة فيهن وشدة- الذب عنهن والمحاربة دونهن وربما وخدت ايدي المطي بها علي نجيع من الفرسان مصبوب كم زروة لي في الاعراب خافية ادهي وقد رقدوا من زورة الذيب ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي قد	95	-1401412323542058176	378	731.5	307	398	94.9748764038086	67	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms187	false	-6671722744883984465	118	300	635	1606	1606	300	سكني مراتعها وخالفوها بتقويض وتنطيب فءاد كل محب في بيوتهم ومال كل اخيذ المال محروب ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرعابيب حسن الحضارة مجلوب يتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب افدي ظباء فلاة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب ولا برزن من الحمام ماثلة اوراكهن صقيلات العراقيب ومن هوي كل من ليست مموهة تركت لون مشي-ي غير مخضوب ومن هوي الصدق في قولي وعادته رغبت عن شعر في الوجه مكذوب وناهيك بهذه الابيات جزالة وحلاوة----------- وله طريقة------ في وصف البدويات وقد تفرد بحسنها فاجاد ما شاء فيها فمنها قوله هام الفءاد باعرابية سكنت بيتا من القلب لم تمدد له- طنبا مظلومة القد في تشبيهه غصنا مظلومة الريق في تشبيهه ضربا وق----------وله ايضا ان الذين وقفت واحتملوا ايامهم لديارهم دول الحسن يرحل كلما رحلوا معهم وينزل كل-ما نزلوا في مقلتي رشا تديرهما بدوية فتنت بها الحلل تشكو المطاعم طول هجرتها وصدودها فمن الذي تصل ي----------صفها بقلة الاكل وهو محمود- فيهن جدا -----ما اسارت في القعب من لبن تركته وهو المسك والعسل قالت الا تصحو فقلت لها اعلمتني ان الهوي ثمل وقوله ديار اللواتي دارهن عزيزة بطول القنا يحفظن لا-	187	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0096	true	-1881379506693967778	0	189	0	1012	1604	300	سكني مراتعها وخالفوها بتقويض وتطنيب فءاد كل محب في بيوتهم ومال كل اخيذ المال محروب ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرعابيب حسن الحضارة مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب افدي ظباء فلاة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب ولا برزن من الحمام ماءلة اوراكهن صقيلات العراقيب ومن هوي كل من ليست مموهة تركت لون مشيبي غير مخضوب ومن هوي الصدق في قولي وعادته رغبت عن شعر في الوجه مكذوب وناهيك بهذه الابيات جزالة وحلاوة وحسن معادن وله طريفة ظريفة في وصف البدويات -قد تفرد بحسنها واجاد ما شاء فيها فمنها قوله هام الفءاد باعرابية سكنت بيتا من القلب لم تضرب بها طنبا مظلومة القد في تشبيهه غصنا مظلومة الريق في تشبيهه ضربا من البسيط وقوله ان -----الذين اقمت واحتملوا ايامهم لديارهم دول الحسن يرحل كلما رحلوا معهم وينزل حيثما نزلوا في مقلتي رشا تديرهما بدوية فتنت بها الحلل تشكو المطاعم طول هجرتها وصدودها ومن الذي تصل من الكامل وصفها بقلة الطعم وهي محمودة في نساء العرب ما اسارت في القعب من لبن تركته وهو المسك والعسل قالت الا تصحو فقلت لها اعلمتني ان الهوي ثمل وقوله ديار اللواتي دارهن عزيزة بطول القنا يحفظن لا	96	-1401412323542058176	935	1780.5	758	1018	91.84675598144531	161	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms188	false	9219029792463031669	0	104	0	565	1620	300	بالتماءم حسان التثني يتنقش الوشي مثله اذا مسن في اجسامهن النواعم ويبسمن عن در تقلدن مثله كان التراقي وشحت بالمباسم---------- ومنها حسن التصرف في ساءر انواع الغزل كقوله قد كان يمنعني الحياء من البكا فاليوم يمنعه البكا ان يمنعا حتي كان لكل عظم رنة في جلده ولكل عرق مدمعا سفرت ويرقعها الحياء بصفرة سترت محاسنها ولم تك برقعا فكانها والدمع يقطر فوقها ذهب بسمطي لءلء قد رصعا كشفت ثلاث ذواءب من شعرها في ليلة فارت ليالي اربعا واستقبلت قمر السماء بوجهها فارتني القمرين في وقت معا---------- وهي مما يتغني بها في المجالس لرشاقتها وبلاغتها كل مبلغ من حسن اللفظ وجودة المعني واستحكام الصنعة و-قوله	188	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0096	true	-1881379506693967778	189	294	1012	1577	1604	300	بالتماءم حسان التثني ي-نقش الوشي مثله اذا مسن في اجسادهن النواعم ويبسمن عن در تقلدن مثله كان التراقي وشحت بالمباسم من الطويل ومنها حسن التصرف في ساءر------ الغزل كقوله قد كان يمنعني الحياء من البكا فالان -يمنعه البكا ان يمنعا حتي كان لكل عظم رنة في جلده ولكل عرق مدمعا سفرت وبرقعها الحياء بصفرة سترت محاسنها ولم تك برقعا فكانها والدمع يقطر فوقها ذهب بسمطي لءلء قد رصعا كشفت ثلاث ذواءب من شعرها في ليلة فارت ليالي اربعا واستقبلت قمر السماء بوجهها فارتني القمرين في وقت معا من الكامل وهي مما يتغني به------------ لرشاقتها وبلوغ-ها كل مبلغ من حسن اللفظ وجودة المعني واستحكام الصنعة وكقوله	96	-1401412323542058176	538	1016.0	438	586	91.80887603759766	92	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms035	false	-1070419559232686766	164	242	859	1254	1550	300	قلوب هذا الركب شاقا لنا ولاهله ابدا قلوب تلاقي في جسوم ما تلاقي وما عفت الرياح له محلا عفاه من حدا بهم وساق-----------------------------------------------------------ا فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطاقا نظرت اليهم شكري فصارت كلها للدمع ماقا وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا وبين الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا وطرف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا قال فلما قال وخصر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدق نطاقا	35	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0097	true	-6645522837598516836	0	79	0	409	1573	300	قلوب هذا الركب شاقا لنا ولاهله ابدا قلوب تلاقي في جسوم ما تلاقي من الوافر معناه ينظر الي قول ابن المعتز انا علي البعاد والتفرق لنلتقي بالذكر ان لم نلتقي من الرجز ومنها فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطاقا ومنه--------------------------------ا وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا وبين الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا وطرف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا------------- وخصر تثبت الاحداق فيه كان عليه من حدق نطاقا	97	-1401412323542058176	302	543.0	242	454	66.51982116699219	56	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms127	false	7532117299161541602	26	126	126	652	1530	300	وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا اخذه ابو الفرج الببغاء فلطفه وقال او ليس من احد---------------ي العجاءب انني فارقته وحييت بعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراقه------------------------------------------------------------------------- يا من يحاكي البدر عند تمامه ارحم فتي يحكيه عند محاقه وقال ابو الطيب قد علم البين منا البين اجفانا تدمي والف في ذا القلب احزانا اخذه المهلبي فقال تصارمت الاجفان منذ صرمتني فما تلتقي الا علي عبرة تجري وقال ابو الطيب وكنت اذا يممت ارضا بعيدة سريت فكنت السر والليل كاتمه اخذه الصاحب فقال تجشمتها والليل وحف جناحه كاني سر والظلام ضمير وقال ابو الطيب---- لبسن الوشي لا متجملات ولكن كي يصن به الجمالا	127	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0097	true	-6645522837598516836	44	137	220	717	1573	300	وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا وبين---- الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا وطرف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا وخصر تثبت الاحداق فيه كان عليه من حدق نطاقا وقوله كانما قدها اذا انفتلت سكران من خمر طرفها ثمل يجذبها تحت خصرها عجز كانه من فراقها وجل من المنسرح وقوله مثلت عينك في حشاي جراحة فتشابها كلتاهما نجلاء نفذت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي السابري وربما تندق في------------------------------------------------------------ه الصعدة السمراء من الكامل وكقوله كان العيس كانت فوق جفني مناخات فلما ثرن سالا لبسن الوشي لا متجملات ولكن كي يصن به الجمالا	97	-1401412323542058176	143	5.0	110	746	19.168901443481445	19	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms188	false	9219029792463031669	103	152	559	807	1620	300	وقوله كانما قدها اذا انفتلت سكران من خمر طرفها ثمل يجذبها تحت خصرها عجز كانه من فراقها وجل----------- وقوله ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان العيس كانت فوق جفني مناخات فلما سرن سالا لبسن الوشي لا متجملات ولكن كي يصن به الجمالا وضفرن الغداءر لا لحسن ولكن خفن في الشعر الضلالا وهذا من	188	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0097	true	-6645522837598516836	79	147	409	768	1573	300	وقوله كانما قدها اذا انفتلت سكران من خمر طرفها ثمل يجذبها تحت خصرها عجز كانه من فراقها وجل من المنسرح وقوله مثلت عينك في حشاي جراحة فتشابها كلتاهما نجلاء نفذت علي السابري وربما تندق فيه الصعدة السمراء من الكامل وكقوله كان العيس كانت فوق جفني مناخات فلما ثرن سالا لبسن الوشي لا متجملات ولكن كي يصن به الجمالا وضفرن الغداءر لا لحسن ولكن خفن في الشعر الضلال-----ا من	97	-1401412323542058176	238	444.0	190	364	65.38461303710938	45	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms192	false	1765644226390147660	69	201	358	1046	1574	300	حسن التشبيه بغير اداة كق--------وله بدت قمرا ومالت غصن بان وفاحت عنبرا ورنت غزالا وق----------وله ترنو الي بعين الظبي مجهشة وتمسح الطل فوق الورد بالعنم وق----------وله قمرا تري وسحابتين بموضع من وجهة ويمينه وشماله وق----------وله اعارني سقم عينيه وحملني من الهوي ثقل ما تحوي مازره وق----------وله عرفت نواءب الحدثان حتي لو انتسبت لكنت لها نقيبا---------- وقوله واتيت معتزما ولا اسد ومضيت منهزما ولا---------- وعل وقوله------------- خرجن م-ن النقع في عارض ومن عرق الركض في وابل وقو------------له وجياد يدخلن في الحرب اعرا ء ويخرجن من دم في جلال واستعار الحديد لونا والقي لونه في ذواءب الاطفال---------- ومنها الابداع في ساءر التشبيهات والتمثيلات كقوله في السهر وان نهاري ليلة مدلهمة علي مقلة من فقدكم في غياهب بعيدة ما بين الجفون كانما عقدتم اعالي كل هدب بحاجب قال---------- ابن جني هذا من- قول بشار جفت	192	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0097	true	-6645522837598516836	149	300	781	1573	1573	300	حسن التشبيه بغير اداة التشبيه كقوله بدت قمرا ومالت غصن بان وفاحت عنبرا ورنت غزالا من الوافر وقوله ترنو الي بعين الظبي مجهشة وتمسح الطل فوق الورد بالعنم من البسيط وقوله قمرا تري وسحابتين بموضع من وجهه ويمينه وشماله من الكامل وقوله اعارني سقم عينيه وحملني من الهوي ثقل ما تحوي مازره من البسيط وقوله عرفت نواءب الحدثان حتي لو انتسبت لكنت لها نقيبا من الوافر وقوله فاتيت معتزما ولا اسد ومضيت منهزما ولا وعل من الكامل وقوله في وصف الخيل خرجنا من النقع في عارض ومن عرق الركض في وابل من المتقارب وقوله وجياد يدخلن في الحرب اعرا-ء ويخرجن من دم في جلال واستعار الحديد لونا والقي لونه في ذواءب الاطفال من الخفيف ومنها الابداع في ساءر التشبيهات والتمثيلات كقوله--------- وان نهاري ليلة مدلهمة علي مقلة من فقدكم في غياهب بعيدة ما بين الجفون كانما عقدتم اعالي كل هدب بحاجب من الطويل ذكر ابن جني انه مثل قول بشار جفت-	97	-1401412323542058176	650	1197.0	524	803	80.94644927978516	112	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms192	false	1765644226390147660	201	271	1046	1413	1574	300	عيني عن التغميض حتي كان جفونها عنها قصا----------ر وذكر القاضي انه ماخوذ من قول الطرمي في رطانة-- وراسي مرفوع الي النجم ك-نما قفاي الي صلبي بخيط مخيط وق----------وله ------------------------------------------------------كان سهاد الليل يعشق مقلتي فبينهما في كل هجر لنا وصل وق----------وله رايت الحميا في الزجاج بكفه فشبهتها بالشمس و--البدر في البحر وق----------وله في الحمي وزاءري -كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي	192	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0098	true	2976219261018512376	0	89	0	465	1500	300	عيني عن التغميض حتي كان جفونها عنها قصار من الوافر وذكر القاضي انه ماخوذ من قول الطرمي في رطاناته وراسي مرفوع الي النجم كانما قفاي الي صلبي بخيط مخيط من الطويل وقوله كان رقيبا منك سد مسامعي عن العذل حتي ليس يدخلها العذل كان سهاد العين يعشق مقلتي فبينهما في كل هجر لنا وصل من الطويل وقوله رايت الحميا في الزجاج بكفه فشبهتها بالشمس في البدر في البحر من الطويل وقوله في الحمي وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا ب--الظلام بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي	98	-1401412323542058176	352	652.0	284	467	75.3747329711914	60	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms193	false	-7710273446682895138	67	240	340	1194	1483	300	احسن ما قيل في وصف محنة نهكت صاحبها واشتدت به ثم عاد الي حال السلامة وقد هذبته تلك الحال وزادته صفاء وسهولة و---------------------------------------------------------------------------------------فارقت الحبيب بلا وداع وودعت البلاد بلا سلام يقول لي الطبيب اكلت شيءا وداءك في شرابك والطعام وما في طبه اني جواد اضر بجسمه طول الجمام تعود ان يغبر في السرايا ويدخل من قتام في قتام فامسك لا يطال له فيرعي ولا هو في العليق ولا اللجام فان امرض فما مرض اصطباري وان احمم فما حم اعتزامي وان اسلم فما ابقي ولكن سلمت من الحمام الي الحمام وقوله وهو مما لم يسبق اليه كريم نفضت الناس لما لقيته كانهم ما جف من زاد قادم وكاد سروري لا يفي بندامتي علي تركه في عمري المتقادم و-------------------من بداءع ابي الطيب قوله في وصف الظبي اغناه حسن الجيد عن لبس الحلي وعادة العري عن التفضل كانه مضمخ بصندل وقوله رضوا بك كالرضا بالشيب قسرا وقد وخط النواصي والفروعا---------- وقوله في وصف الشعر اذا خلعت علي عرض له حللا وجدتها منه في ابهي من الحلل بذي الغباوة من انشادها ضرر كما تضر رياح الورد بالجعل	193	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0098	true	2976219261018512376	175	287	882	1435	1500	300	احسن ما قيل في وصف محنة نهكت صاحبها واشتدت به ثم عاد الي حال السلامة وقد هذبته تلك الحال وزادته صفاء وسهولة وربتما شفيت غليل صدري بسير او مقام او حسام وضاقت خطة فخرجت منها خروج الخمر من نسج الفدام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الوافر----------- وقوله وهو مما لم يسبق اليه كريم نفضت الناس لما لقيته كانهم ما جف من زاد قادم وكاد سروري لا يفي بندامتي علي تركه في عمري المتقادم من الطويل وقوله وهو من بداءع----------------------------------------------------------------------------------------------------ه رضوا بك كالرضا بالشيب قسرا وقد وخط النواصي والفروعا من الوافر وقوله في وصف الشعر اذا خلعت علي عرض له حللا وجدتها منه في ابهي من الحلل بذي الغباوة من انشادها ضرر كما تضر رياح الورد بالجعل	98	-1401412323542058176	432	613.0	343	970	44.53608322143555	86	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms195	false	-8501754901773730011	113	299	606	1518	1522	300	وانما نحن في جيل سواسية شر علي الحر من سقم علي --بدن حولي بكل مكان منهم خلق تخطي اذا جءت في استفهامها بمن م----------ن انما يستفهم بها عمن يعقل يقول هءلاء كالبهاءم فقولي لهم من انتم خطا انما ينبغي ان يقال لهم ما انتم لان موضع ما لما لا يعقل ويحكي ان جريرا لما قال يا حبذا جبل الريان من جبل وحبذا ساكن الريان من كانا قال له------- الفرزدق ولو كان ساكنة قرودا فقال له جرير لو اردت هذا لقلت ما كان- ولم اقل من كان ومن بداءع المتنبي التمثيل بما هو من جنس صناعته كقوله نتاج رايك في وقت علي عجل كلفظ حرف وعاه سامع فهم وق----------وله من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب كل سءال عن هل بلم وقو----------له امضي ارادته فسوف له قد واستقرب الاقصي فم ب-ه هنا---------- سوف للاستقبال وقد موضوعة للمضي ومقاربة الحال يقول اذا نوي امرا فكانما يسابق نيته وقوله دون التعانق ناحلين كشكلتي نصب ادقهما وضم الشاكل وق----------وله ولولا كونكم في الناس كانوا هراء كالكلام بلا معان وق----------وله قشير وبلعجلان فيها خفية كراءين في الفاظ الثغ ناطق وقو----------له اذا كان ما تنويه فعلا مضارعا مضي قبل ان تلقي عليه الجوازم	195	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0099	true	8588505245572990506	6	198	27	974	1513	300	وانما نحن في جيل سواسية شر علي الحر من سقم علي البدن حولي بكل مكان منهم خلق تخطي اذا جءت في استفهامها بمن من البسيط من انما يستفهم بها عمن يعقل يقول هءلاء كالبهاءم فقولك لهم من انتم خطا انما ينبغي ان يقال لهم ما انتم لان موضع ما لما لا يعقل ويحكي ان جريرا لما قال يا حبذا جبل الريان من جبل وحبذا ساكن الريان من كانا من البسيط قال الفرزدق ولو كان ساكنه قرودا فقال له جرير لو اردت هذا لقلت ما كانا ولم اقل من كانا و---------------------------------------------كقوله نتاج رايك في وقت علي عجل كلفظ حرف وعاه سامع فهم من البسيط وقوله من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب كل سءال عن هل بلم من البسيط وقوله امضي ارادته فسوف له قد واستقرب الاقصي فثم له هنا من الكامل سوف للاستقبال وقد موضوعه للمضي ومقاربة الحال يقول اذا نوي امرا فكانما يسابق نيته وقوله دون التعانق ناحلين كشكلتي نصب ادقهما وضم الشاكل من الكامل وقوله ولولا كونكم في الناس كانوا هراء كالكلام بلا معان من الوافر وقوله قشير وبلعج-ان فيها خفية كراءين في الفاظ الثغ ناطق من الطويل وقوله اذا كان ما تنويه فعلا مضارعا مضي قبل ان تلقي عليه الجوازم	99	-1401412323542058176	840	1590.5	666	993	84.59214782714844	159	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms196	false	7399597688422850577	0	40	0	196	1542	300	اذا نويت فعلا اوقعته قبل فوته وقبل ان يقال لم يفعل وان يفعل ومن بداءع ابي الطيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدح الموجه كالثوب له وجهان ما منهما الا حسن كقوله نهبت من الاعمار ما لو-حويته ل-نءت الدنيا بانك خالد---------- قال ابن جني لو	196	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0099	true	8588505245572990506	214	300	1059	1513	1513	300	اذا نويت فعلا اوقعته قبل فوته وقبل ان يقال لم يفعل وان يفعل وقوله وكان ابنا عدو كاثراه له ياءي حروف انيسيان من الوافر انيسيان تصغير انسان وتحقيره وانسان عدد حروفه خمسة وهو اسم مكبر فاذا صغرته زدت عليه ياءين فزادت حروفه ونقص معناه فكذاك اذا كان لعدوه ابنان فكاثره بهما فيكونان زاءدين في عدده ولكن ناقصين لسقوطهما وتخلفهما ومنها المدح الموجه كالثوب له وجهان ما منهما الا حسن كقوله نهبت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد من الطويل قال ابن جني لو-	99	-1401412323542058176	178	302.0	142	455	39.120880126953125	35	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms196	false	7399597688422850577	40	300	196	1542	1542	300	لم يمدح ابو الطيب سيف الدولة الا بهذا البيت وحده لكان قد بقي فيه--- لا يخلقه الزمان وهذا هو المدح الموجه لانه بني البيت علي ذكر كثره ما استباحه من اعمار اعداءه ثم تلقاه من اخر البيت بذكر سرور الدنيا ببقاءه واتصال ايامه وكقوله عمر العدو اذا لاقاه في رهج اقل من عمر ما يحوي اذا وهبا مال كان غراب البين يرقبه فكلما قيل هذا مجتد نعبا---------- وقوله تشرق تيجانه بغرته اشراق الفاظه بمع-----------ناها وقوله تشرق اعراضهم واوجههم كانها في نفوسهم شيم وق-----------وله الي كم ترد الرسل ع-ما اتوا له كانهم فيما وهبت ملام وقو----------له يخيل لي ان البلاد مسامعي واني فيها ما تقول الع----------واذل وقوله كان السنهم في النطق قد جعلت علي رماحهم في الطعن خرصانا ومن بداءع ابي الطيب حسن التصرف في مدح سيف الدولة فانه اخرجه في مخارج لطيفة كقوله لقد رفع الله من دولة لها منك يا سيفها منصل وقو------------له لولا سمي سيوفه ومضاءه لما سللن لكن كالاجفان وقو----------له عزاءك سيف الدولة المقتدي به فانك نصل والشداءد للنصل وقو----------له يسمي الحسام وليست من مشابهة وكيف يشتبه المخدوم والخدم وقوله كل السيوف اذا طال الضراب بها يمسها غير سيف الدولة السام وقو----------له تهاب سيوف الهند---- حداءد فكيف اذا كانت نزارية عربا وقو----------له تحير في سيف ربيعة اصله وطابعه الرحمن والمجد صاقل وق----------وله قلد الله دولة سيفها ان ت حساما بالمكرمات محلي فاذا اهتز للندي كان بحرا واذا اهتز للعدا كان نصلا وق----------وله وانت حس-م الملك والله ضارب وانت لواء الدين والله عاقد---------- وقوله لقد سل سيف الدولة المجد معلما فلا المحد مخفيه ولا الضرب ثالمه علي عاتق الملك الاغر نجاده وفي يد جبار السموات قاءمه وان الذي-	196	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0100	true	3246524617594044339	0	282	0	1465	1557	300	لم يمدح ابو الطيب سيف الدولة الا بهذا البيت وحده لكان قد بقي فيه ما لا يخلقه الزمان وهذا هو المدح الموجه لانه بني البيت علي ذكر كثرة ما استباحه من اعمار اعداءه ثم تلقاه من اخر البيت بذكر سرور الدنيا ببقاءه واتصال ايامه وكقوله عمر العدو اذا لاقاه في رهج اقل من عمر ما يحوي اذا وهبا مال كان غراب البين يرقبه فكلما قيل هذا مجتد نعبا من البسيط وقوله تشرق تيجانه بغرته اشراق الفاظه بمعناها من المنسرح وقوله تشرق اعراضهم واوج-هم كانما في نفوسهم شيم من المنسرح وقوله الي كم ترد الرسل فيما اتوا له كانهم فيما وهبت ملام من الطويل وقوله يخيل لي ان البلاد مسامعي واني فيها ما تقول العواذل من الطويل وقوله كان السنهم في النطق قد جعلت علي رماحهم في الطعن خرصانا -من البسيط ومنها--- حسن التصرف في مدح سيف الدولة بجنس السيفي-------------ة كقوله لقد رفع الله من دولة لها منك يا سيفها منصل من المتقارب وقوله لولا سمي سيوفه ومضاءه لما سللن لكن كالاجفان من الكامل وقوله عزاءك سيف الدولة المقتدي به فانك نصل والشداءد للنصل من الطويل وقوله يسمي الحسام وليست من مشابهة وكيف يشتبه المخدوم والخدم------ كل السيوف اذا طال الضراب بها يمسها غير سيف الدولة السام من البسيط وقوله تهاب سيوف الهند وهي حداءد فكيف اذا كانت نزارية عربا من الطويل وقوله تحير في سيف ربيعة اصله وطابعه الرحمن والمجد صاقل من الطويل وقوله قلد الله دولة سيفها انت -حساما بالمكرمات محلي فاذا اهتز للندي كان بحرا واذا اهتز للعدا كان نصلا من الخفيف وقوله وانت حسام الملك والله ضارب وانت لواء الدين والله عاقد من الطويل وقوله لقد سل سيف الدولة المجد معلما فلا المجد مخفيه ولا الضرب ثالمه علي عاتق الملك الاغر نجاده وفي يد جبار السموات قاءمه وان الذي	100	-1401412323542058176	1265	2388.0	1014	1490	84.89933013916016	229	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms197	false	898316777668026869	18	296	92	1555	1574	300	وقوله ان الخليفة لم يسمك سيفه حتي بلاك فكنت عين الصارم واذا تتوج كنت درة تاجه واذا تختم كنت فص الخاتم وقو----------له من للسيوف بان تكون سميها في اصله وفرنده ووفاءه طبع الحديد فكان من اجناسه وعلي المطبوع من ا--------------------------------------باء-ه وقوله عيب عليك تري بسيف واحد ما يصنع الصمصام بالصمصام وقوله اتحسب بيض الهند اصلك اصلها وانك منها ساء ما تتوهم اذا نحن سميناك خلنا سيوفنا من التيه في اغمادها تتبسم ومن بداءعه سنان قناته وبنانه يتباريان دما وعرفا ساكبا ---------------------------------------------------كالبدر من حيث التفت رايته يهدي الي عينيك نورا ثاقبا كالشمس في كبد السماء وضوءها يغشي البلاد مشارقا ومغاربا كالبحر يقذف للقريب جواهرا جردا ويبعث للبعيد سحاءبا---------- وقوله ايضا ليس التعجب من مواهب ما له بل من سلامتها الي اوقاتها عجبا له حفظ العنان بانمل ما حفظها الاشياء من عاداتها لو مر يركض في سطور كتابه احصي بحافر مهره م-ماتها كرم تبين في كلامك ماءلا و-بين عءق الخيل في اصواتها اعياز والكث عن محل نلته لا تخرج الاقمار من هالاتها -----------------------------------------ذكر الانام لنا فكان قصيدة كنت البديع الفرد من ابياتها وق----------------------------------------وله وما زلت حتي قادني الشوق نحوه يسايرني في كل ركب له ذكر واستكبر الاخبار قبل لقاءه فلما التقينا صغر الخبر الخبر---------- هذا ضد قولهم تسمع بالمعيدي لا---- ان تراه ومنها ازالت بك الايام عتبي كانما بنوها لها ذنب وانت لعا عذر وقو-له الا ايها المال الذي قد اباده تعز فهذا فعله بالكتاءب لعلك في وقت شغلت فءاده عن الجواد او -كثرت جيش محارب وق----------وله بعثوا الرعب في قلوب الاعادي فكان القتال قبل التلاقي وتكاد الظبا لما عودوها تن-ضي نفسها الي الاعناق كل ذمر يزيد في الموت حسنا كبدور تمامها في المحاق كرم خشن الجوانب منهم وهو كالماء في الشفار الرقاق ومعال اذا ادعاها سواهم لزمته جناية السراق	197	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0101	true	-5720535057588348009	2	286	10	1515	1597	300	وقوله ان الخليفة لم يسمك سيفه حتي بلاك فكنت عين الصارم واذا تتوج كنت درة تاجه واذا تختم كنت فص الخاتم من الكامل وقوله من للسيوف بان تكون سميها في اصله وفرنده ووفاءه طبع الحديد فكان من اجناسه وعلي المطبوع من اباءه من الكامل ومنها الابداع في ساءر مداءحه كقوله ملك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنان قناته وبنانه يتباريان دما وعرفا ساكبا يستصغر الخطر الكبير لوفده ويظن دجلة ليس تكفي شاربا كالبدر من حيث التفت رايته يهدي الي عينيك نورا ثاقبا كالشمس في كبد السماء وضوءها يغشي البلاد مشارقا ومغاربا كالبحر يقذف للقريب جواهرا جودا ويبعث للبعيد سحاءبا من الكامل وقوله -----ليس التعجب من مواهب ما-له بل من سلامتها الي اوقاتها عجبا له حفظ العنان بانمل ما حفظها الاشياء من عاداتها لو مر يركض في سطور كتابه احصي بحافر مهره ميماتها كرم تبين في كلامك ماثلا ويبين عتق الخيل في اصواتها اعيا زوالك- عن محل نلته لا تخرج الاقمار من هالاتها من الكامل فيه مدح ومثل مضروب وتشبيه نادر ذكر الانام لنا فكان قصيدة انت البديع الفرد من ابياتها وهذا البديع الفرد من ابيات هذه القصيدة وكقوله وما زلت حتي قادني الشوق نحوه يسايرني في كل ركب له ذكر واستكبر الاخبار قبل لقاءه فلما التقينا صغر الخبر الخبر من الطويل هذا ضد قولهم تسمع بالمعيدي خير من ان تراه------ ازالت بك الايام عتبي كانما بنوها لها ذنب وانت لها عذر وكقوله الا ايها المال الذي قد اباده تعز فهذا فعله بالكتاءب لعلك في وقت شغلت فءاده عن الجو-د او اكثرت جيش محارب من الطويل وقوله بعثوا الرعب في قلوب الاعادي فكان القتال قبل التلاقي وتكاد الظبا لما عودوها تنتضي نفسها الي الاعناق كل ذمر يزيد في الموت حسنا كبدور تمامها في المحاق كرم خشن الجوانب منهم فهو كالماء في الشفار الرقاق ومعال اذا ادعاها سواهم لزمته جناية السراق	101	-1401412323542058176	1262	2369.0	1019	1683	74.98514556884766	221	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms031	false	-3089846666057767789	193	300	967	1503	1503	300	الناس ما لم يروك اشباه والدهر لفظ وانت معناه والجود عين وفيك ناظره والناس باع وفيك يمناه ومنها تنشد اثوابنا مداءحه بالسن ما لهن افواه اذا مررنا علي الاصم بها اغنته عن مسمعه عيناه واصل هذا المعني لنصيب حيث قال فعادوا واثنوا بالذي انت اهله ولو سكتوا اثنت عليك الحقاءب وتبعه معوج الرقي في قوله قد اتتني من ابي العب اس يوم المهرجان خلع تثني عليه الده ر من غير لسان واذا تامل المتامل عرف الفرق بينهما وبين ابي الطيب ومنها سبحان من خار للكواكب بالبع د ولو نلن كن جدواه لو كان ضوء الشموس في يده لصاغه جوده وافناه يا راحلا كل من يودعه مودع دينه-	31	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0102	true	-8277854126033782098	86	110	468	588	1596	300	الناس ما لم يروك اشباه والدهر لفظ وانت معناه والجود عين وانت ناظره والباس باع وانت يم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه يا راحلا كل من يودعه مودع دينه	102	-1401412323542058176	112	209.0	89	537	20.856611251831055	20	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms198	false	7908493941453311526	0	221	0	1196	1624	300	الغلام عندهم طعن نحور الكماة لا الحلم كانما يولد الندي معهم لا صغر عاذر ولا هرم اذا تولوا عداوة كشفوا وان تولوا صنيعة كتموا تظن من فقدك اعتداد------هم انهمو انعموا وما علموا ان برقوا فالحتوف حاضرة او نطقوا فالصواب والحكم او شهدوا الحرب لاقحا اخذوا من مهج الدارعين ما احتكموا او حلفوا بالغموس واجتهدوا فقولهم خاب ساءلي القسم او ركبوا الخيل غير مسرجة فان افخاذهم لها حزم تشرق اعراضهم واوجههم كانها في نفوسهم شيم اعيذكم من صروف دهركم فانه في الكرام متهم وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فلما راوه وحده دون جيشه دروا ان كل العالمين فضول----------------- واوردهم صدر الحصان وسيفه فتي باسه مثل العطاء جزيل جواد علي العلات بالمال كله ولكنه بالدارعين بخيل وقو-----------له اري كل--- ملك اليك مصيره كانك بحر والملوك جداول اذا -مطرت منهم ومنك سحابة فوابلهم طل وطلك وابل وقو----------له ودانت له الدنيا فاصبح جالسا وايامه فيما يريد قيام وكل اناس يتبعون امامهم وانت لاهل المكرمات امام ورب جواب عن كتاب بعثته وعنوانه للناظرين قتام وق-----------وله هم المحسنون الكر في حومة الوغي واحسن منه- كرهم في المكارم ولولا احتقار الاسد شبهتها بهم ولكنها معدودة في البهاءم وقو-----------له اغر اعداءه اذا سلموا بالهرب استكثروا الذي فعلوا انك من معشر اذا وهبوا ما دون اعمارهم فقد بخلوا كتيبة لست ربها نفل وبلدة لست حليها عطل وق------------وله لو كفر العالمون نعمته لما عدت نفسه سجاياها كالشمس لا تبتغي بما صنعت منفعة عندهم ولا جاها	198	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0102	true	-8277854126033782098	1	300	5	1596	1596	300	الغلام عندهم طعن نحور الكماة لا الحلم كانما يولد الندي معهم لا صغر عاذر ولا هرم اذا تولوا عداوة كشفوا وان تولوا صنيعة كتموا تظن من فقدك اعتدادهم بانهم------ انعموا وما علموا ان برقوا فالحتوف حاضرة او نطقوا فالصواب والحكم او شهدوا الحرب لاقحا اخذوا من مهج الدارعين ما احتكموا او حلفوا بالغموس واجتهدوا فقولهم خاب ساءلي القسم او ركبوا الخيل غير مسرجة فان افخاذهم لها حزم تشرق اعراضهم واوجههم كانها في نفوسهم شيم اعيذكم من صروف دهركم فانه في الكرام متهم من المنسرح وكقوله الناس ما لم يروك اشباه والدهر لفظ وانت معناه والجود عين وانت ناظره والباس باع وانت يمناه يا راحلا كل من يودعه مودع دينه ودنياه ان كان فيما تراه من كرم فيك مزيد فزادك الله من المنسرح وكقوله تمشي الكرام علي اثار غيرهم وانت تخلق ما تاتي وتبتدع من كان فوق محل الشمس موضعه فليس يرفعه شء ولا يضع من البسيط وكقوله فلما راوه وحده دون جيشه دروا ان كل العالمين فضول من الطويل وكقوله واوردهم صدر الحصان وسيفه فتي باسه مثل العطاء جزيل جواد علي العلات بالمال كله ولكنه بالدارعين بخيل من الطويل وكقوله اري كل ذي ملك اليك مصيره كانك بحر والملوك جداول اذا امطرت منهم ومنك سحابة فوابلهم طل وطلك وابل من الطويل وقوله ودانت له الدنيا فاصبح جالسا وايامه فيما يريد قيام وكل اناس يتبعون امامهم وانت لاهل المكرمات امام ورب جواب عن كتاب بعثته وعنوانه للناظرين قتام من الطويل وكقوله هم المحسنون الكر في حومة الوغي واحسن منهم كرهم في المكارم ولولا احتقار الاسد شبهتها بهم ولكنها معدودة في البهايم من الطويل وكقوله اغر اعداءه اذا سلموا بالهرب استكثروا الذي فعلوا انك من معشر اذا وهبوا ما دون اعمارهم فقد بخلوا كتيبة لست ربها نفل وبلدة لست حليها عطل من المنسرح وكقوله لو كفر العالمون نعمته لما عدت نفسه سجاياها كالشمس لا تبتغي بما صنعت منفعة عندهم ولا جاها-	102	-1401412323542058176	1173	2258.5	954	1598	73.40425872802734	209	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms040	false	2522309829137538711	1	52	7	270	1579	300	سيف الدولة عنه فلما وصل في انشاده الي قوله---------------------- يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم فقال ابو فراس مسخت قول دعبل واعيته وهو ولست ارجو انتصافا منك ما ذرفت عيني دموعا وانت الخصم والحكم فقال المتنبي اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم	40	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0103	true	8757437549384957658	256	300	1303	1526	1526	300	سيف الدولة الامم ان كان يجمعنا حب لغرته فليت انا بقدر الحب نقتسم يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث يبتسم------------------------------------------------------------- اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم-	103	-1401412323542058176	132	189.0	101	285	46.31578826904297	22	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms054	false	7133637108352548227	111	181	554	908	1490	300	فجاءت بنا انسان عين زمانه وخلت------ خلفها وماقيا---------- وهذا في اعلي طبق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ات الاحسان لكونه كني عن سواده بانسان عين الزمان ومن هذه القصيدة فتي ما سرينا في ظهور جدودنا الي عصره الا نرجي التلاقيا ومنها ابا المسك ذا الوجه الذي كنت تاءقا اليه وذا الوقت الذي كنت راجيا ابا كل طيب لا ابا المسك وحده وكل سحاب لا اخص الغواديا يدل بمعني واحد كل فاخر وقد جمع الرحمن فيك المعانيا	54	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0103	true	8757437549384957658	3	61	18	314	1526	300	فجاءت بنا انسان عين زمانه وخلت بياضا خلفها وماقيا من الطويل وهذا احسن ما يمدح به ملك اسود ولا نهاية لحسنه وشرف معناه وجودة تشبيهه وتمثيله ترفع عن عون المكارم فعله فما يفعل الفعلات-------------------------------------------------------------------------------------------------- الا عذار-----------------------------------------------------------------------------يا ابا كل طيب لا ابا المسك وحده وكل سحاب لا اخص الغواديا يدل بمعني واحد كل فاخر وقد جمع الرحمن فيك المعانيا	103	-1401412323542058176	165	275.5	130	471	35.0318489074707	32	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms198	false	7908493941453311526	226	300	1224	1624	1624	300	مخاطبة الممدوح من الملوك بمثل مخاطبة المحبوب والصديق مع الاحسان والابداع وهو مذهب له مفرد به واستكثر من سلوكه اقتدارا منه وتبحرا في الالفاظ والمعاني ورفعا لنفسه عن درجة الشعراء وتدريجيا لها الي مماثلة الملوك ك------قوله لكافور وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب وما شءت الا ان اذل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب واعلم قوما خالفوني وشرقوا وغربت اني قد ظفرت وخابوا اذا نلت منك الود فالمال-	198	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0103	true	8757437549384957658	75	151	382	788	1526	300	مخاطبة الممدوح من الملوك بمثل مخاطبة المحبوب والصديق مع الاحسان والابداع وهو مذهب له تفرد به واستكثر من سلوكه اقتدارا منه وتبحرا في الالفاظ والمعاني ورفعا لنفسه عن درجة الشعراء وتدريج-ا لها الي مماثلة الملوك في مثل قوله لكافور وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب واعلم قوما خالفوني فشرقوا وغربت اني قد ظفرت وخابوا اذا نلت منك الود فالمال	103	-1401412323542058176	395	768.5	322	407	97.05159759521484	70	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms199	false	-8010121382511258674	0	89	0	445	1521	300	هين وكل الذي فوق التراب تراب---------- وقول فيه و--------------------لو لم تكن في مصر ما سرت نحوها بقلب المشوق المستهام المعذب وقو----------له لابن العميد------ تفضلت الايام بالجمع بيننا فلما حمدنا لم تدمنا علي الحمد فجد لي بقلب ان رحلت فانني مخلف----- عند من فضله عندي وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لسيف الدولة ما-لي اكتم حبا قد بري جسدي وتدعي حب سيف الدولة الامم ان كان يجمعنا حب لغرته فليت انا بقدر الحب نقتسم يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث يبتسم	199	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0103	true	8757437549384957658	151	290	788	1476	1526	300	هين وكل الذي فوق التراب تراب من الطويل وقوله له وقد اهداه مهرا اسود فلو لم تكن في مصر ما سرت نحوها بقلب المشوق المستهام المتيم من الطويل وقوله لابن العميد يودعه تفضلت الايام بالجمع بيننا فلما حمدنا لم تدمنا علي الحمد فجد لي بقلب ان رحلت فانني مخلف قلبي عند من فضله عندي من الطويل وقوله لعضد الدولة اروح وقد ختمت علي فءادي بحبك ان يحل به سواكا فلو اني استطعت حفظت طرفي فلم ابصر به حتي اراكا من الوافر من قصيدة تشتمل علي ابيات من هذا الطراز ساكتبها في اخر الباب وكقوله لسيف الدولة ما لي اكتم حبا قد بري جسدي وتدعي حب سيف الدولة الامم ان كان يجمعنا حب لغرته فليت انا بقدر الحب نقتسم يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث يبتسم	103	-1401412323542058176	433	805.5	345	688	62.9360466003418	84	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms040	false	2522309829137538711	219	300	1162	1579	1579	300	وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم قال ابو فراس وسرقت هذا من ------------------------------------------------------------------------------------------------معقل العجلي وهو اذا لم اميز بين نور وظلمة بعيني فالعينان زور وباطل ولمحمدبن احمد بن ابي مرة المكي مثله وهو اذا المرء لم يدرك بعينيه ما يري فما الفرق بين العمي والبصراء وغضب سيف الدولة من كثرة مناقشته في هذه القصيدة وكثرة دعاويه فيها وضربه بالدواة التي بين يديه فقال المتنبي في الحال ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم-	40	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0104	true	-4153104125599197643	0	43	0	212	1572	300	وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم ي--------------------ا من يعز علينا ان نفارقهم واجداننا كل شء بعدكم عدم ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم	104	-1401412323542058176	114	13.5	91	514	22.178987503051758	22	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms199	false	-8010121382511258674	89	300	445	1521	1521	300	يا من يعز علينا ان نفارقهم و-جداننا كل شء بعدكم عدم ما كان اخلقنا منكم يتكرمة لو ان امركم من امرنا امم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما الجرح اذا ارضاكم الم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم و-----الله يكره ما تاتون والك------------------------------------------------------------رم ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم اري النوي تقتض--ي كل مرحلة لا تستقل بها الوخادة الرسم لءن تركن- ضميرا عن ميامننا ليحدثن لمن ودعتهم ندم اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا الا تفارقهم فالراحلون هم شر البلاد بلاد لا صديق بها وشر ما يكسب الانسان ما يصم وشر ما قنصته راحتي تنص شهب البزاة سواء فيه والرخم ومن بداءع ابي الطيب--------------------------------------------------------------------------------------------- استعماله الفاظ الغزل والنسيب في اوصاف الحرب والجد وهو ايضا مما لم يسبق اليه وتفرد به فاظهر فيه الحذق بحسن النقل واعرب عن جودة التصرف والتلعب بالكلام كقوله اعلي الممالك ما يبن----ي الاسل والطعن عند محبيهن كالقبل وقو----------له وهو من فراءده شجاع كان الحرب معشوقة له اذا زارها فدته بالخيل والرجل وقو-----------له وكم رجال بلا ارض لكثرتهم تركت جمعهم ارضا بلا رجل ما زال طرفك يجري في دماءهم حتي مشي بك مشي الشارب الثمل وقو-----------له والطعن شزر والارض راجفة كانما في فءادها وهل قد صبغت خدها الدماء كما يصبغ خد الخريدة الخجل-	199	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0104	true	-4153104125599197643	10	255	59	1325	1572	300	يا من يعز علينا ان نفارقهم واجداننا كل شء بعدكم عدم ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما -لجرح اذا ارضاكم الم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الل-----ه ما تاتون والكرم ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم اري النوي تقتضيني كل مرحلة لا تستقل بها الوخادة الرسم لءن تركنا ضميرا عن ميامننا ليحدثن لمن ودعتهم ندم اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا الا تفارقهم فالراحلون هم شر البلاد بلاد لا صديق بها وشر ما يكسب الانسان ما يصم وشر ما قنصته راحتي قنص شهب البزاة سواء فيه والرخم -من البسيط وهي علي براعتها واستقلال اكثر ابياتها بانفسها تكاد تدخل في باب اساءة الادب بالادب وقد تقدم ذكره ومنها استعمال- الفاظ الغزل والنسيب في اوصاف الحرب والجد وهو ايضا مما لم يسبق اليه وتفرد به واظهر فيه الحذق بحسن النقل واعرب عن جودة التصرف والتلعب بالكلام كقوله اعلي الممالك ما يبني علي الاسل والطعن عند محبيهن كالقبل من البسيط وقوله وهو من فراءده شجاع كان الحرب عاش-قة له اذا زارها فدته بالخيل والرجل من الطويل وكقوله وكم رجال بلا ارض لكثرتهم تركت جمعهم ارضا بلا رجل ما زال طرفك يجري في دماءهم حتي مشي بك مشي الشارب الثمل من البسيط وكقوله والطعن شزر والارض واجفة كانما في فءادها وهل قد صبغت خدها الدماء كما يصبغ خد الخريدة الخجل	104	-1401412323542058176	1038	1966.5	831	1275	81.4117660522461	190	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms200	false	-7513553279632348508	0	40	0	223	1537	300	والخيل تبكي جلودها عرقا بادمع ما تسحها مقل وق------------وله تعود ا--لا تقضم الحب خيله اذا الهام لم ترفع جنوب العلاءق ولا ترد الغدران الا وماءها من الدم كالريحان تحت الشقاءق وق-----------وله فاتتك دامية الاظل كانما حذيت قواءمها العقيق الاحمرا واذا	200	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0104	true	-4153104125599197643	255	300	1325	1572	1572	300	والخيل تبكي جلودها عرقا بادمع ما تسحها مقل من المنسرح وكقوله تعود ان لا تقضم الحب خيله اذا الهام لم ترفع جنوب العلاءق ولا ترد الغدران الا وماءها من الدم كالريحان تحت الشقاءق من الطويل وكقوله فاتتك دامية الاظل كانما حذيت قواءمها العقيق الاحمرا واذا-	104	-1401412323542058176	218	407.0	179	248	87.90322875976562	37	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms200	false	-7513553279632348508	40	246	223	1274	1537	300	الحماءل ما يخدن بنفنف الا شققن عليه بردا اخضرا وق-----------وله قد سودت شجر الجبال شعورهم فكان فيه مسفة الغربان وقوله وجري علي الورق النجيع القاني فكانه النارنج في الاغصان وق-----------وله حمي اطراف فارس شمري يحض علي التباقي ب--التفاني بضرب هاج اطراب المنايا سوي ضرب ال-ثالث والمثاني كان دم اللجماجم في العناصي كسا البلدان ريش الحيقطان فلو طرحت قلوب العشق فيها لما خافت من لخ-دق الحسان وق-----------وله كرعن بسبت في اناء من الورد ومن بداءعه------ حسن التقسيم حكي ابو القاسم الامدي في كتاب الموازنة بين شعري الطاءيين قال سمع بعض الشيوخ من نقدة الشعر قول العباس بن الاحنف وصالكم هجر وحبكم قلي وعطفكم صد وسلمكم حرب وانتم بحمد الله فيكم فظاظة وكل ذلول من مراكبكم صعب---------- فقال هذا والله---- احسن من تقسيمات اقليدس وقول ابي الطيب-------- في هذا الفن اولي بهذا الوصف وهو ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل وق-----------وله الدهر مغتذر والسيف منتظر وارضهم لك مصطاف ومرتبع للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا---------- وقوله -لم يخل من نصر له من له يد ولم يخل من شكر له من له فم ولم يخل من -سماءه عود منبر ولم يخل دينار ولم يخل درهم---------- وقوله	200	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0105	true	-5465061003079154674	0	221	0	1133	1516	300	الحماءل ما يخدن بنفنف الا شققن عليه بردا اخضرا من الكامل وكقوله قد سودت شجر الجبال شعورهم فكان فيه مسفة الغربان------ وجري علي الورق النجيع القاني فكانه النارنج في الاغصان من الكامل وكقوله حمي اطراف فارس شمري يحض علي التباقي في التفاني بضرب هاج اطراب المنايا سوي ضرب المثالث والمثاني كان دم ا-لجماجم في العناصي كسا البلدان ريش الحيقطان فلو طرحت قلوب العشق فيها لما خافت من الحدق الحسان من الوافر وكقوله كرعن بسبت في اناء من الورد -من الطويل ومنها حسن التقسيم حكي ابو القاسم الامدي في كتاب الموازنة بين شعري الطاءيين قال سمع بعض الشيوخ من نقدة الشعر قول العباس بن الاحنف وصالكم هجر وحبكم قلي وعطفكم صد وسلمكم حرب وانتم بحمد الله فيكم فظاظة وكل ذلول من مراكبكم صعب من الطويل فقال---- والله هذا احسن من تقسيمات اقليدس وقول ابي الطيب المتنبي في هذا الفن اولي بهذا الوصف---- ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل من البسيط وكقوله الدهر معتذر والسيف منتظر وارضهم لك مصطاف ومرتبع للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا من البسيط وقوله فلم يخل من نصر له من له يد ولم يخل من شكر له من له فم ولم يخل من اسماءه عود منبر ولم يخل دينار ولم يخل درهم من الطويل وقوله	105	-1401412323542058176	1017	1884.5	814	1149	88.51174926757812	188	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms201	false	1513038628941856652	29	98	149	491	1566	300	وقوله قليل عاءدي سقيم فءادي كثير حاسدي صعب مرامي عليل الجسم ممتنع القيام شديد السكر من غبر المدام وق----------وله بمصر ملوك لهم ما-له ولكنهم ما-لهم همه فاجود من جودهم بخله واحمد من حمدهم ذمة واشرف من عيشهم موته وانفع من وجدهم عدمه وق------------وله لم نفتقد بك من مزق سوي لثق ولا من البحر غير الريح والسفن ولا من الليث الا قبح منظره ومن سواه سوي ما ليس بالحسن---------- وقوله	201	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0105	true	-5465061003079154674	220	297	1127	1502	1516	300	وقوله قليل عاءدي سق-م فءادي كثير حاسدي صعب مرامي عليل الجسم ممتنع القيام شديد السكر من غير المدام من الوافر وقوله بمصر ملوك لهم ما له ولكنهم ما لهم همه فاجود من جودهم بخله واحمد من حمدهم ذمه واشرف من عيشهم موته وانفع من وجدهم عدمه من المتقارب وقوله لم نفتقد بك من مزن سوي لثق ولا من البحر غير الريح والسفن ولا من الليث الا قبح منظره ومن سواه سوي ما ليس بالحسن من البسيط وقوله	105	-1401412323542058176	334	628.5	265	376	88.82978820800781	65	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms200	false	-7513553279632348508	249	279	1289	1435	1537	300	لا الكف لجة ولا هو ضرغام ولا الراي مخدم ولا جرحه يوسي ولا غوره يري ولا حده ينبو ولا يتثلم ومنها محلك مقصود وشانيك مفحم ومثلك مفقود ونيلك خضرم ومن	200	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0106	true	-5997144335012500066	0	29	0	139	1573	300	لا الكف لجة ولا هو ضرغام ولا الراي مخذم ولا جرحه يءسي ولا غوره يري ولا حده ينبو ولا يتثلم------ محلك مقصود وشانيك مفحم ومثلك مفقود ونيلك خضرم -من	106	-1401412323542058176	137	259.5	108	146	93.83561706542969	25	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms201	false	1513038628941856652	97	300	485	1566	1566	300	وقوله اذم الي هذا الزمان اهيله فاعلمهم فدم واحزمهم وغد واكرمهم كلب وابصرهم عم واسهدهم فهد واشجعهم قرد وقو----------له وغناك مسالة وطيشك نفخة ورضاك فيشلة وربك درهم وقو----------له عربي لسانه فلسفي رايه فارسية اعياده وق----------وله سقتني بها القطربلي مليحة علي كاذب من وعدها ضوء صادق سهاد لاجفان وشمس لناظر وسقم لابدان ومسك لناشق واغيد يهوي نفسه كل عاقل عفيف ويهوي جسمه كل فاسق اديب اذا ما جس اوتار مزهر بلا كل سمع عن سواه بعاءق يحدث عما بين عاد وبينه وصدغاه في خدي غلام مراهق كقوله علي ذا مضي الناس اجتماع وفرقة وميت ومولود وقال ووامق وقو----------له الا ايها السيف الذي ليس مغمدا ولا فيه مرتاب ولا منه عاصم هنيءا لضرب الهام والمجد والعلا وراجيك والاسلام انك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالم وقوله----------------------------- ورب جواب عن كتاب بعثته وعنوانه للناظرين قتام حروف هجاء الناس فيه ثلاثة جواد ورمح ذابل وحسام---------- لما سمي الجيش جوابا جعل حروفه جو-دا ورمحا وحساما اقتدارا واتساعا في الصنعة وقوله ومرهف سرت بين الجحفلين به حتي ضربت وموج الموت يلتطم فالخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم ق----------ال ابن جني قد سبق الناس الي ذكر ما جمعه في هذا البيت ولكن-لم يجتمع مثله في بي--------ت وقد قال البحتري اطلبا ثالثا سواي فاني رابع العيس والدجي والبيد---------- وهذا --لفظ عذب ولكن ليس فيه-	201	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0106	true	-5997144335012500066	30	265	146	1400	1573	300	وقوله اذم الي هذا الزمان اهيله فاعلمهم فدم واحزمهم وغد واكرمهم كلب وابصرهم عم واسهدهم فهد واشجعهم قرد من الطويل وقوله وغناك مسالة وطيشك نفحة ورضاك فيشلة وربك درهم من الكامل وقوله عربي لسانه فلسفي رايه فارسية اعياده من الخفيف وقوله سقتني بها القطربلي مليحة علي كاذب من وعدها ضوء صادق سهاد لاجفان وشمس لناظر وسقم لابدان ومسك لناشق واغيد يهوي نفسه كل عاقل عفيف ويهوي جسمه كل فاسق من الطويل ومنها حسن سياقة الاعداد----------------------------------------------------------------- كقوله علي ذا مضي الناس اجتماع وفرقة وميت ومولود وقال ووامق من الطويل وقوله الا ايها السيف الذي ليس مغمدا ولا فيه مرتاب ولا منه عاصم هنيءا لضرب الهام والمجد والعلا وراجيك والاسلام انك سالم من الطويل وقوله لا يستحي احد يقال له فضلوك ال بويه او فضلوا قدروا عفوا وعدوا وفوا سءلوا اغنوا علوا اعلوا ولوا عدلوا من الكامل وقوله من قصيدة يمدح بها سيف الدولة ورب جواب عن كتاب بعثته وعنوانه للناظرين قتام حروف هجاء الناس فيه ثلاثة جواد ورمح ذابل وحسام من الطويل لما سمي الجيش جوابا جعل حروفه جوادا ورمحا وحساما اقتدارا واتساعا في الصنعة وقوله ومرهف سرت بين الجحفلين به حتي ضربت وموج الموت يلتطم فالخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم من البسيط قال ابن جني قد سبق الناس الي ذكر ما جمعه في هذا البيت ولكن لم يجتمع مثله في بيت ما علمت وقد قال البحتري اطلبا ثالثا سواي فاني رابع العيس والدجي والبيد من الخفيف وهذا اللفظ عذب ولكن ليس فيه	106	-1401412323542058176	970	1817.5	788	1319	73.54055786132812	172	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms202	false	-4867656183590397705	0	33	0	159	1555	300	ما في بيت المتنبي وقوله انت الجواد بلا من ولا كدر ولا مطال ولا وعد ولا مذل وق----------وله بي حر شوق الي ترشفها ينفصل الصبر حين يتصل -الثغر والنحر والمخلخل والمع صم داءي	202	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0106	true	-5997144335012500066	266	300	1405	1573	1573	300	ما في بيت المتنبي وقوله انت الجواد بلا من ولا كدر ولا مطال ولا وعد ولا مذل من البسيط وقوله بي حر شوق الي ترشفها ينفصل الصبر حين يتصل فالثغر والفجر والمخلخل والمع-صم داءي-	106	-1401412323542058176	153	283.5	122	170	90.0	27	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms202	false	-4867656183590397705	33	299	159	1550	1555	300	والفاحم الرجل ----------وكقوله ولكن بالفسطاط بحرا ازرته حياتي ونصحي والهوي والقو----------افيا وقوله من قصيدة اخري امنيا واخلاقا وغدرا وخسة وجبنا اشخصا لحت لي ام مخازيا ومن بداءعه------ ارسال الامثال في انصاف الابيات كقوله بذا قست الايام ما بين اهلها مصاءب قوم عند قوم فواءد قواصد كافور توارك غيره ومن قصد البحر استقل السواقيا اعزا مكان في الدنيا سرج سابح وخير جليس في الزمان كتاب وبيتنا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم لعل عنبك محمود عواقبه وربما صحت الاجسام بالعلل ولو لم تبق لم تعش البقايا وفي الماضي لمن بقي اعتبار يراد من القلب نسيانكم ويابي الطباع علي الناقل سبقت اليهم مناياهم ومنفعة الغوث قبل العطب ليزد بنو الحسن الشراف تواضعا هيهات تكتم في الظلام مشاعل اعاذك الله من سهامهم ومخطء من رميه القمر ولكني حسدت علي حياتي وما خير الحياة بلا سرور يفدي بنيك عبيد حاسدهم بجبهة العير يفدي حافر الفرس الام طماعية العاذل ولا راي في الحب للعاقل وكل يري طرق الشجاعة والندي ولكن طبع النفس للنفس قاءد لا تحسبوا من اسرتم كان ذا رمق وليس تاكل الا الميت الضبع ما لنا في الندي عليك اختيار كل ما يمنح الشريف --شريف غير اختيار قبلت برك بي والجوع يرضي الاسود بالجيف فلا تنكرن لها صرعة ومن فرح النفس ما يقتل وقد يتزيا بالهوي غير اهله ويستصحب الانسان من لا يلاءمه وهكذا كنت في اهلي وفي وطني ان النفيس-غريب حيثما كانا انت الوحيد اذا ركبت طريقة ومن الرديف وقد ركبت غضنفرا وحيد من الخلان في كل بلدة اذا عظم المطلوب قل المساعد وما ثناك كلام الناس عن كرم ومن يسد طريق العارض الهطل لهم حق بشركك في نزار وادني الشرك في نسب جوار	202	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0107	true	-8747478998351578971	0	220	0	1194	1615	300	والفاحم الرجل من المنسرح وقوله ولكن بالفسطاط بحرا ازرته حياتي ونصحي والهوي والقوافيا من الطويل وقوله امين--------------ا واخلافا وعذرا وخسة وجبنا اشخصا لحت لي ام مخازيا -من الطويل ومنها ارسال المث--ل في انصاف الابيات كقوله---------------------------- مصاءب قوم عند قوم فواءد من الطويل وقوله -------ومن قصد البحر استقل السواقيا من الطويل وقوله------------- وخير جليس في الزمان كتاب من الطويل وقوله ان---------- المعارف في اهل النهي ذمم من البسيط وقول------ه وربما صحت الاجسام بالعلل من البسيط وقوله ----------وفي الماضي لمن بقي اعتبار----- من الوافر وقوله وت-ابي الطباع علي الناقل من المتقارب وقوله- ومنفعة الغوث قبل العطب من المتقارب وقوله----------- هيهات تكتم في الظلام مشاعل من الكامل وقوله----- ومخطء من رميه القمر من المنسرح وقوله ----وما خير الحياة بلا سرور من الوافر وقوله------ بجبهة العير يفدي حافر الفرس من البسيط وقوله--- ولا راي في الحب للعاقل من المتقارب وقوله و---------لكن طبع النفس للنفس قاءد من الطويل وقوله-------------- وليس ياكل الا الميت الضبع من البسيط وقوله------------ كل ما يمنح الشريف الشريف من الخفيف وقوله------- والجوع يرضي الاسود بالجيف من المنسرح وقوله --ومن فرح النفس ما يقتل من المتقارب وقو--------له ويستصحب الانسان من لا يلاءمه من الطويل وقوله ا-----------ن النفيس غريب حيثما كانا من- البسيط وقوله فم---------ن الرديف وقد ركبت غضنفرا----- من الكامل وقوله -----اذا عظم المطلوب قل المساعد من الطويل وقوله -----------ومن يسد طريق العارض الهطل من البسيط وقوله----- وادني الشرك في نسب جوار	107	-1401412323542058176	820	1148.0	646	1420	57.74647903442383	124	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms203	false	2778983050169496480	4	97	20	514	1539	300	وفي عنق الحسناء يستحسن العقد اعيا زوالك عن محل نلته لا تخرج الاقمار عن هالاتها ا----------------ن النفوس عدد الاجال سقيا لدشت الارزن الطوال وما ذاك بخلا بالنفوس علي القنا ولكن صدم الشر بالشر احزم والهجر اقتل ولي مما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل ولم يسلها الا المنايا وانما اشد من السقم الذي اذهب السقما ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب وقنعت باللقيا واول نظرة ان القليل من الحبيب كثير وما التيه طي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل ان السلاح جميع الناس تحمله وليس كل ذوات المخلب السبع	203	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0107	true	-8747478998351578971	223	299	1210	1613	1615	300	وفي عنق الحسناء يستحسن العقد من الطويل وقول-------ه لا تخرج الاقمار من هالاتها من الطويل وقوله ان النفوس عدد الاجال من الرجز وقوله---------------------------------------- ولكن صدم الشر بالشر احزم من الطويل وقول-----------ه انا الغريق فما خوفي من البلل من البسيط وقوله------------ اشد من السقم الذي اذهب السقما من الطويل وقوله------- فان الرفق بالجاني عتاب من الوافر وقوله ا--------ن القليل من الحبيب كثير -من الكامل وقوله---------- بغيض الي الجاهل المتعاقل من الطويل وقول-----------ه وليس كل ذوات المخلب السبع	107	-1401412323542058176	285	424.0	224	510	55.882354736328125	46	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms203	false	2778983050169496480	103	300	544	1539	1539	300	وللسيوف كما للناس اجال خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل لعل بينهم لبنيك جند فاول قرح الخيل المهار الموت اعذر لي والصبر اجمل بي والبر اوسع والدنيا لمن غلبا لان حلمك حلم لا تكلفه ليس التكحل في العينين كالكحل كرم تبين في كلامك ماثلا ويبين عتق الخيل في اصواتها---------- ومنها ارسال المث-لين في مصراعي البيت الواحد كقوله وكل امرء يولي الجميل محبب وكل مكان ينبت العز---------- طيب وقوله في سعة الخافقين مضطرب وفي بلاد--- اختها بدل وقو-----------له الحب ما منع الكلام الالسنا والذ شكوي عاشق ما اعلفا وق----------وله ذل من يغبط الذليل يعيش رب عيش اخف منه الحمام وقوله من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام وق----------وله كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا وقو----------له افاضل الناس اغراض لذا الزمن يخلو من الهم اخلاهم من الفطن وقول----------ه واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل وقو----------له لا تشتر العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد وقو----------له اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا ووضع الندي في موضع السيف بالعلا مضر كوضع السيف في موضع الندي وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي-	203	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0108	true	3259207665882114629	2	205	13	1054	1562	300	وللسيوف كما للناس اجال من البسيط وقوله------------ في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل من البسيط وقوله---- فاول قرح الخيل المهار من الوافر وقوله------------- والبر اوسع والدنيا لمن غلبا من البسيط وقول------ه ليس التكحل في العينين كالكحل من البسيط وقوله-------- ويبين عتق الخيل في اصواتها من الكامل ومنها ارسال المثالين في مصراعي البيت الواحد كقوله وكل امرء يولي الجميل محبب وكل مكان ينبت العز طيب من الطويل وقوله في سعة الخافقين مضطرب وفي بلاد من اختها بدل من المنسرح وقوله الحب ما منع الكلام الالسنا والذ شكوي عاشق ما اعلنا من الكامل وقوله ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام ------من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام من الخفيف وقوله كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا من الطويل وقوله افاضل الناس اغراض لذا الزمن يخلو من الهم اخلاهم من الفطن من البسيط وقوله واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل من الطويل وقوله لا تشتر العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد من البسيط وقوله اذ- انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا ووضع الندي في موضع السيف بالعلا مضر كوضع السيف في موضع الندي وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي	108	-1401412323542058176	852	1553.0	678	1091	78.09349060058594	156	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms204	false	-8281806303079311330	0	93	0	506	1561	300	يحفظ اليدا وقيدت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا---------- ومنها ارسال المثل والاستملاء علي لسان التجربة في البيت والبيتين فصاعدا وحسن التصرف في الحكمة والموعظة------ الدهر والدنيا والناس وما يجري مجراها كقوله وما الجمع بين الماء والنار في يدي باصعب من ان اجمع الجد والفهما وق----------وله يخفي العداوة وهي غير خفية نظر العدو بما اسر يبوح وقو----------له والامر لله رب مجتهد ما خاب الا لانه جاهد وق-----------وله اليك فاني لست ممن اذا اتقي عضاض الافاعي نام فوق العقارب وق----------وله خير الطيور علي القصور وشرها ياوي الخراب ويسكن الناووسا وق----------وله ليس	204	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0108	true	3259207665882114629	205	300	1054	1562	1562	300	يحفظ اليدا وقيدت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا من الطويل ومنها ارسال المثل والاستملاء---------------------------------------------------------------- والموعظة وشكوي الدهر والدنيا والناس وما يجري مجراها كقوله وما الجمع بين الماء والنار في يدي باصعب من ان اجمع الجد والفهما من الطويل وقوله يخفي العداوة وهي غير خفية نظر العدو بما اسر يبوح من الكامل وقوله والامر لله رب مجتهد ما خاب الا لانه جاهد من المنسرح وقوله اليك فاني لست ممن اذا اتقي عضاض الافاعي نام فوق العقارب من الطويل وقوله خير الطيور علي القصور وشرها ياوي الخراب ويسكن الناووسا من الكامل وقوله ليس-	108	-1401412323542058176	430	800.0	349	573	75.04363250732422	75	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms204	false	-8281806303079311330	93	300	506	1561	1561	300	الجمال لوجه صح مارنه انف العزيز بقطع العز يجتدع وقو----------له وليس يصح في الافهام شء اذا احتاج النهار الي دليل ق----------ال ابن جني هذا كما قا-ل اهل الجدل من شك في المشاهدات فليس بكامل العقل وقوله وقد يتزيا بالهوي غير اهله ويستصحب الانسان من لا يلاءمه وقول----------ه وما تنفع الخيل الكرام ولا القنا اذا لم يكن فوق الكرام كرام---------- وقوله واحس-------------------------------------------------------------------------ب اني لو هويت فراقكم لفارقتكم والدهر اخبث صاحب وقو----------له من خص بالذم الفراق فانني من لا يري في الدهر شيءا يحمد وقول----------ه ومن نكد الدنيا علي الحر ان يري عدوا له ما من صداقته بد---------- وقوله واذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام وق----------وله تلف الذي اتخذ الشجاعة خلة وعظ الذي اتخذ الفرار خليلا وقول----------ه فان يكن الفعل الذي ساء واحدا فافعاله اللاءي سررن الوف---------- وقوله واذا خفيت علي الغبي فعاذر ان لا تراني مقلة عمياء وقو----------له ان كنت ترضي بان يعطوا الجزي بذلوا منها رضاك ومن للعور بالحول وقول----------ه فاجرك الاله علي مريض بعثت--- الي المسيح به طبيبا---------- وقوله اذا اتت الاساءة من وضيع ولم الم المسء فمن --------الو--م وقوله واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني ----------فاضل وقوله اذا ما قدرت علي نطقة -اني علي تركها اقدر وقوله------------ واحتمال الاذي ورءية جاني ه غذاء تضوي به الاجسام وقو----------له وتوهموا اللعب الوغي-	204	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0109	true	6642364652719901145	0	255	0	1298	1532	300	الجمال لوجه صح مارنه انف العزيز بقطع العز يجتدع من البسيط وقوله وليس يصح في الافهام شء اذا احتاج النهار الي دليل من الوافر قال ابن جني هذا كما يقول اهل الجدل من شك في المشاهدات فليس بكامل العقل وقوله وقد يتزيا بالهوي غير اهله ويستصحب الانسان من لا يلاءمه من الطويل وقوله وما تنفع الخيل الكرام ولا القنا اذا لم يكن فوق الكرام كرام من الطويل وقوله ما كل ما يتمني المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن من البسيط وقوله واحب اني لو هويت فراقكم -فارقته- والدهر اخبث صاحب من الكامل وقوله من خص بالذم الفراق فانني من لا يري في الدهر شيءا يحمد من الكامل وقوله ومن نكد الدنيا علي الحر ان يري عدوا له ما من صداقته بد من الطويل وقوله واذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام من الخفيف وقوله تلف الذي اتخذ الشجاعة جنة وعظ الذي اتخذ الفرار خليلا من الكامل وقوله فان يكن الفعل الذي ساء واحدا فافعاله اللاتي سررن الوف من الطويل وقوله واذا خفيت علي الغبي فعاذر ان لا تراني مقلة عمياء من الكامل وقوله ان كنت ترضي بان يعطوا الجزي بذلوا منها رضاك ومن للعور بالحول من البسيط وقوله فاجرك الاله علي مريض بعثت به الي عيسي----- طبيبا من الوافر وقوله اذا اتت الاساءة من لءيم ولم الم المسء فمن الوم من الوافر وقوله واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني فاضل من الكامل وقوله اذا ما قدرت علي نطقة فاني علي تركها اقدر من المتقارب وقوله واحتمال الاذي ورءية جاني-ه غذاء تضوي به الاجسام من الخفيف وقوله وتوهموا اللعب الوغي	109	-1401412323542058176	992	1847.0	788	1306	75.95712280273438	183	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms205	false	-4172777367854323065	0	39	0	205	1511	300	والطعن في الهيجاء غير الطعن في الميدان وقو----------له واذا ما خلا الجبان بارض طلب الطعن وحده والنزالا وقو----------له ومن الخير بطء سيبك عني اسرع السحب في المسير الجهام وقو----------له وليس الذي يتبع الوبل راءدا كمن جاءه في داره راءد	205	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0109	true	6642364652719901145	255	300	1298	1532	1532	300	والطعن في الهيجاء غير الطعن في الميدان من الكامل وقوله واذا ما خلا الجبان بارض طلب الطعن وحده والنزالا من الخفيف وقوله ومن الخير بطء سيبك عني اسرع السحب في المسير الجهام من الخفيف وقوله وليس الذي يتبع الوبل راءدا كمن جاءه في داره راءد-	109	-1401412323542058176	195	374.5	157	235	82.97872161865234	35	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms045	false	-6603472616243648483	0	43	0	207	1497	300	من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس جهده فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	45	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0110	true	-4669552331151264100	236	279	1211	1418	1522	300	من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	110	-1401412323542058176	205	408.0	162	207	99.0338134765625	42	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms205	false	-4172777367854323065	39	300	205	1511	1511	300	ال-وبل وقوله ابلغ ما يطلب النجاح به الطبع وعند التعمق الزلل وق-----------وله كم مخلص وعلا في خوض مهلكة وقتلة قرنت بالذم في الجبن---------- وقوله وما قلت للبدر انت اللجين ولا قلت للشمس انت الذهب ومن ركب الثور بعد الجوا د انكر اظلافه والغبب وق------------وله فقر الجهول بلا قلب الي ادب فقر الحمار بلا راس الي رسن لا يعجبن مضيما حسن بزته وهل يروق دفينا جودة الكفن وقو----------له اذا ما الناس جربهم لبيب فاني قد اكلت-م وذاقا فلم ار ودهم الا خداعا ولم ار دينهم الا نفاقا وق----------وله ذريني انل ما لا ينال من العلا فصعب العلا في الصعب والسهل في السهل تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل وقو----------له تمن يلذ المستهام بمثله وان كان لا يغني فتيلا ولا يجدي وغيظ علي الايام كالنار في الحشا ولكنه غيظ الاسير علي القد وقول----------ه ومكايد السفهاء واقعة بهم وعداوة الشعراء بءس المقتني لعنت مقارنة اللءيم فانها ضيف يجر من الندامة ضيقنا---------- وقوله وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب وقو----------له تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي منها وما يتوقع ولمن يغالط في الحقاءق نفسه وي-ومها طلب المحال فتطمع---------- كانه------ من قول لبيد واكذب النفس اذا حدثتها ان صدق النفس يزري بالامل وقول----------ه واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده اذا كنت ذا شك من-	205	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0110	true	-4669552331151264100	2	284	9	1435	1522	300	الطويل وقوله ابلغ ما يطلب النجاح به الطبع وعند التعمق الزلل من المنسرح وقوله كم مخلص وعلا في خوض مهلكة وقتلة قرنت بالذم في الجبن من البسيط وقوله وما قلت للبدر انت اللجين ولا قلت للشمس انت الذهب ومن ركب الثور بعد الجوا-د انكر اظلافه والغبب من المتقارب وقوله فقر الجهول بلا قلب الي ادب فقر الحمار بلا راس الي رسن لا يعجبن مضيما حسن بزته وهل يروق دفينا جودة الكفن من البسيط وقوله اذا ما الناس جربهم لبيب فاني قد اكلتهم وذاقا فلم ار ودهم الا خداعا ولم ار دينهم الا نفاقا من الوافر وقوله ذريني انل ما لا ينال من العلا فصعب العلاف-ي الصعب والسهل في السهل تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل من الطويل وقوله تمن يلذ المستهام بمثله وان كان لا يغني فتيلا ولا يجدي وغيظ علي الايام كالنار في الحشا ولكنه غيظ الاسير علي القد من الطويل وقوله ومكاءد السفهاء واقعة بهم وعداوة الشعراء بءس المقتني لعنت مقاربة اللءيم فانها ضيف يجر من الندامة ضيفنا من الكامل وقوله وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب من الطويل وقوله تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي منها وما يتوقع ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع من الكامل كانه ماخوذ من قول لبيد -اكذب النفس اذا حدثتها ان صدق النفس يزري بالامل من الرمل وكقوله واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده اذا كنت في شك من	110	-1401412323542058176	1273	2444.5	1015	1429	89.0832748413086	241	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms103	false	-616772778683158664	206	253	1035	1281	1519	300	ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم وقال محمد البيدق الشيباني اني لانصف في اخاءك داءما حاشاك من ظلم فل--------م لا تنصف الظلم طبعك والعفاف تكلف والطبع اقوي والتكلف اضعف-------- قال المتنبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظلم من خلق النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم	103	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0111	true	7653182124460970634	224	300	1176	1548	1548	300	ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم ------------------------------لا يخدعنك من عدو دمعه وارحم شبابك من عدو يرحم لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم من الكامل قال ابن جني اشهد بالله لو لم يقل غير هذا البيت لتقدم به اكثر المحدثين وهذه الابيات كلها غرر وفراءد لا يصدر مثلها الا عن فضل باهر وقدرة علي الابداع ظاهرة والظلم من شيم النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم-	111	-1401412323542058176	130	168.0	100	403	32.25806427001953	22	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms206	false	195189550982835632	16	300	88	1550	1550	300	وقوله انما تنجح المقالة في المر ء اذا و-فقت هوي في الفءاد واذا الحلم لم يكن في طباع لم يحلم تقادم الميلاد انما انت والد والاب القا طع احني من واصل الاولاد وقو----------له وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاءق وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاصادق وجاءزة دعوي المحبة والهوي وان كان لا يخفي كلام المنافق وما يوجع الحرمان من كف حارم كما يوجع الحرمان من كف رازق---------- وقوله انما انفس الانيس سباع يتفارسن جهرة واغتيالا من اطاق التماس شء غلايا واقتسارا لم يلتمسه سءالا كل غاد لحاجة يتمني ان يكون الغضنفر الرءبالا وق----------وله لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال وقلما يبلغ الانسان غايته ما كل ماشية بالرحل شملال انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال ذكر الفتي عمره الثاني وحاجته ما فاته -فضول العيش اشغال---------- وقوله تري الجبناء ان العجز جزم وتلك خديعة الطبع اللءيم وكل شجاعة في المرء تغني ولا مثل الشجاعة في الحكيم---------- قيل له اني يكون الشجاع حكيما فقال هذا علي بن ابي طالب كرم الله وجهه كان شجاعا حكيما وكم من غاءب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم ولكن تاخذ الاذا-ن منه علي قدر القراءح والعلوم وقوله ولقد رايت الحادثات فلا اري يققا يميت ولا سوادا يعصم والهم يحترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهرم ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم لا يخدعنك من عدو دمعه وارحم شبابك من عدو ترحم لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم---------- قال ابن جني اشهد بالله ان لو لم يقل غير هذا البيت لتقدم به اكثر المحدثين وهذه الابيات كلها غرر وفراءد لا يصدر مثلها الا عن فضل باهر وقدرة علي الابداع ظاهرة ومنها والظلم من-	206	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0111	true	7653182124460970634	2	291	10	1509	1548	300	وقوله انما تنجح المقالة في المر-ء اذا وافقت هوي في الفءاد واذا الحلم لم يكن في طباع لم يحلم تقادم الميلاد انما انت والد والاب القا-طع احني من واصل الاولاد من الخفيف وقوله وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاءق وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاصادق وجاءزة دعوي المحبة والهوي وان كان لا يخفي كلام المنافق وما يوجع الحرمان من كف حارم كما يوجع الحرمان من كف رازق من الطويل وقوله انما انفس الانيس سباع يتفارسن جهرة واغتيالا من اطاق التماس شء غلابا واقتسارا لم يلتمسه سءالا كل غاد لحاجة يتمني ان يكون الغضنفر الرءبالا من الخفيف وقوله لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال وقلما يبلغ الانسان غايته ما كل ماشية بالرجل شملال انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال ذكر الفتي عمره الثاني وحاجته ما قاته وفضول العيش اشغال من البسيط وقوله يري الجبناء ان العجز حزم وتلك خديعة الطبع اللءيم وكل شجاعة في المرء تغني ولا مثل الشجاعة في الحكيم من الوافر قيل له اني يكون الشجاع حكيما فقال هذا علي بن ابي طالب كرم الله وجهه---------------- وكم من عاءب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم ولكن تاخذ الاذهان منه علي قدر القراءح والعلوم وقوله ولقد رايت الحادثات فلا اري يققا يميت ولا سوادا يعصم والهم يخترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهرم ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم لا يخدعنك من عدو دمعه وارحم شبابك من عدو يرحم لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم من الكامل قال ابن جني اشهد بالله--- لو لم يقل غير هذا البيت لتقدم به اكثر المحدثين وهذه الابيات كلها غرر وفراءد لا يصدر مثلها الا عن فضل باهر وقدرة علي الابداع ظاهرة------ والظلم من	111	-1401412323542058176	1421	2733.5	1145	1526	93.1192626953125	259	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms046	false	-6108847596206113730	84	118	430	592	1509	300	لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب الا ليت شعري هل اقول قصيدة ولا اشتكي فيها ولا اتعتب وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب	46	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0112	true	5530972133164212670	233	267	1179	1341	1506	300	لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب الا ليت شعري هل اقول قصيدة ولا اشتكي فيها ولا اتعتب وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب	112	-1401412323542058176	162	324.0	128	162	100.0	34	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms207	false	4622650659841600229	9	289	40	1439	1491	300	ومن البلية عذل من لا ير عوي عن جهله وخطاب من لا يفهم ومن العداوة ما ينالك نفعه ومن الصداقة ما يضر ويءلم وقوله اري كلنا يبغي الحياة لنفسه حريصا عليها مستهاما بها صبا فحب الجبان النفس اورده الردي وحب الشجاع النفس اورده الحربا وقوله ويختلف الرزقان والفعل واحد الي ان تري احسان هذا لذا ذنبا وقو----------له وفيك اذا جني الجاني اناة تظن كرامة وهي احتقار بنو كعب وما اثرت فيهم يد لم يدمها الا السوار بها من قطعه الم ونقص وفيها من جلالته افتخار لهم حق بشركك في نزار وادني الشرك في نسب جوار لعل------------------------------------------ في سطوة الارباب عيب ولا في ذلة العبدان عا----------ر وقوله من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب كل سءال عن هل بلم ولم تزل قلة الانصاف قاطعة بين الرجال وان كانوا ذوي رحم هون علي بصر ما شق منظره فانما يقظات العين كالحلم لا تشكون الي خلق فتشمته شكوي الجريح الي الغربان والرخم وكن علي حذار للناس تستره ولا يغرنك منهم ثغر مبتسم وقت يضيع وعمر ليت مدته في غير امته من ساءر الامم اتي الزمان بنوه في شبيبته فسرهم واتيناه علي الهرم وقو----------له الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فاذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان---------- وقوله لحي------------ الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب الا ليت شعري هل اقول قصيدة ولا اشتكي فيها ولا اتعتب وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا بنت- القوم قلب اما تغلط الايام في بان اري بغيضا تناءي او حبيبا تقرب---------- وقوله----------- ابي خلق الدنيا حبيبا تديمه فما طلبي منها حبيبا ترده واسرع مفعول فعلت تغيرا تكلف شء في	207	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0112	true	5530972133164212670	0	300	0	1506	1506	300	ومن البلية عذل من لا ير-عوي عن جهله وخطاب من لا يفهم ومن العداوة ما ينالك نفعه ومن الصداقة ما يضر ويءلم وقوله اري كلنا يبغي الحياة لنفسه حريصا عليها مستهاما بها صبا فحب الجبان النفس اورده التقي وحب الشجاع النفس اورده الحربا------ ويختلف الرزقان والفعل واحد الي ان تري احسان هذا لذا ذنبا من الطويل وقوله وفيك اذا جني الجاني اناة تظن كرامة وهي احتقار بنو كعب وما اثرت فيهم يد لم يدمها الا السوار بها من قطعه الم ونقص وفيها من جلالته افتخار لهم حق بشركك في نزار وادني الشرك في نسب جوار لعل بنيهم لبنيك جند فاول قرح الخيل المهار وما في سطوة الارباب عيب ولا في ذلة العبدان عار من الوافر وقوله من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب كل سءال عن هل بلم ولم تزل قلة الانصاف قاطعة بين الرجال وان كانوا ذوي رحم هون علي بصر ما شق منظره فانما يقظات العين كالحلم لا تشكون الي خلق فتشمته شكوي الجريح الي الغربان والرخم وكن علي حذ-ر للناس تستره ولا يغرنك منهم ثغر مبتسم وقت يضيع وعمر انت مدته في غير امته من ساءر الامم اتي الزمان بنوه في شبيبته فسرهم واتيناه علي الهرم من البسيط وقوله الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فاذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان من الكامل وقوله يمدح كافورا لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب الا ليت شعري هل اقول قصيدة ولا اشتكي فيها ولا اتعتب وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب اما تغلط الايام في بان اري بغيضا تناءي او حبيبا تقرب من الطويل وقوله يمدحه ايضا ابي خلق الدنيا حبيبا تديمه فما طلبي منها حبيبا ترده واسرع مفعول فعلت تغيرا تكلف شء في-	112	-1401412323542058176	1374	2658.0	1097	1515	90.69306945800781	267	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms111	false	-4410059488284832305	64	133	329	679	1537	300	وعادي محبيه بقوله عداته واصبح في ليل من الشك مظلم قال المستهل بن الكميت واني وان البست ثوب خصاصة فلست لعمري للبخيل بمادح ومن رام مدح الباخلين فانه ضعيف اساس العقل بادي القباءح نصحتك لا تكرم عدوا ولا تهن صديقا لك الخيرات فاقبل نصاءحي وما اربي في العيش لولا محبتي لنفع محب او مضرة كاشح قال المتنبي----------------------------------- لمن تطلب الدنيا اذا لم ترد بها سرور محب او اساءة مجرم	111	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0113	true	2733563360361374233	18	75	89	358	1490	300	وعادي محبيه يقول- عداته واصبح في ليل من الشك مظلم------------ من الطويل ومنها وما كل هاو للجميل بفاعل--------------------------------------------------------------------------------------------- ولا كل فعال له بمتمم ومنها فاحسن وجه---------- في الوري وجه محسن وايمن كف فيهم كف منعم واشرفهم من كان اشرف همه واكثر اقداما علي كل معظم لمن تطلب الدنيا اذا لم ترد بها سرور محب او مساءة مجرم	113	-1401412323542058176	126	130.5	95	385	32.727272033691406	21	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms208	false	8113619157554754563	0	212	0	1028	1455	300	يعتاده من توهم وعادي محبيه يقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم ----------------وما كل هاو للجميل بفاعل ولا كل فعال له بمتمم و------احسن وجه في الوري وجه محسن وايمن كف فيهم كف منعم واشرفهم من كان اشرف همة واكثر اقداما علي كل معظم لمن تطلب الدنيا اذا لم ترد بها سرور محب او اساءة مجرم وقوله-------------------------- فءاد ما تسليه المدام وعمر مثل ما تهب اللءام ودهر ناسه ناس صغار وان كانت لهم جثث ضخام وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام وشبه الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الطغام ولو لم يعل الا ذو محل تعالي الجيش وانحط القتام ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام وق----------وله ابدا تسترد ما تهب الدنيا يا فيا ليت جودها كان بخلا فكفت كون فرحة تورث الغم وخل يغادر الوجد خلا وهي معشوقة علي الغدر لا تحفظ عهدا ولا تتمم وصلا كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين عنها تخلي---------- اي كل من ابكته الدنيا فانما يبكي لفوت شء منها ولا يخليها الانسان الا قسرا يفك يديه عنها ومن هذه القصيدة شيم الغافيات فيها فلا ادري لذا انث اسمها الناس ام لا ولذيذ الحياة انفس في النف س واشهي من ان يمل واحلي واذا الشيخ قال اف فما مل حياة وانما الضعف ملا الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي	208	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0113	true	2733563360361374233	15	237	74	1161	1490	300	يعتاده من توهم وعادي محبيه يقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم من الطويل ومنها وما كل هاو للجميل بفاعل ولا كل فعال له بمتمم ومنها فاحسن وجه في الوري وجه محسن وايمن كف فيهم كف منعم واشرفهم من كان اشرف همه واكثر اقداما علي كل معظم لمن تطلب الدنيا اذا لم ترد بها سرور محب او مساءة مجرم وقوله يمدح المغيث بن علي العجلي فءاد ما تسليه المدام وعمر مثل ما يهب اللءام ودهر ناسه ناس صغار وان كانت لهم جثث ضخام وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام وشبه الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الطغام ولو لم يعل الا ذو محل تعالي الجيش وانحط القتام ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام من الوافر وقوله ابدا تسترد ما تهب الدن---يا فيا ليت جودها كان بخلا فكفت كون فرحة تورث الغم وخل يغادر الوجد خلا وهي معشوقة علي الغدر لا تحفظ عهدا ولا تتمم وصلا كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين عنها تخلي من الخفيف اي كل من ابكته الدنيا فانما يبكي لفوت شء منها ولا يخليها الانسان الا قسرا بفك يديه وفي----- هذه القصيدة شيم الغانيات فيها فلا ادري لذا انث اسمها الناس ام لا ولذيذ الحياة انفس في النف-س واشهي من ان يمل واحلي واذا الشيخ قال اف فما مل حياة وانما الضعف ملا الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي	113	-1401412323542058176	1009	1946.0	800	1096	92.06204223632812	199	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms209	false	-6401304116294386760	217	277	1048	1361	1471	300	افتضاضه ابكار المعاني في المراثي والتعازي كقوله سالم اهل الوداد بعدهم يسلم للحزن لا لتخليد -----------اي اذا مات الصديق يسلم صديقه للحزن لا للخلود لان كلا ميت فما يرجي الخلود من زمن احمد حاليه غير محمود اي احمد حاليك ان تبقي بعد صديقك وهو مع ذلك غير محمود لتعج-ل الحزن وانتظار الاجل وقوله المجد اخسر والمكارم صفقة من ان يعيش	209	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0113	true	2733563360361374233	238	300	1167	1490	1490	300	افتضاضه ابكار المعاني في المراثي والتعازي كقوله سالم اهل الوداد بعدهم يسلم للحزن لا لتخليد من المنسرح اي اذا مات الصديق يسلم صديقه للحزن لا للخلود لان كلا ميت فما ترجي الخلود من زمن احمد حاليه غير محمود اي احمد حاليك ان تبقي مع -صديقك وهو مع ذلك غير محمود لتعجيل الحزن وانتظار الاجل وقوله المجد اخسر والمكارم صفقة من ان يعيش-	113	-1401412323542058176	308	591.0	250	325	94.76923370361328	55	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms056	false	-6749930779706864936	138	190	733	988	1535	300	قبحا لوجهك يا زمان فانه وجه له من كل لءم برقع ايموت مثل ابي شجاع فاتك ويعيش حاسده الخصي الاوكع وله فيه ايضا من قصيدة قالها بعد رحيله من مصر وهي من لا تشابهه الاحياء في شيتم امسي تشابهه الاموات في الرمم عدمته وكاني سرت اطلبه فما تزيدني الدنيا علي العدم ما	56	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0114	true	-686486950488455072	13	46	70	234	1522	300	قبحا لوجهك يا زمان فانه وجه له من كل قبح برقع ايموت مثل ابي شجاع فاتك ويعيش حاسده الخصي الاوكع من الكامل وقوله------------------------------------------------------------------------------------------- عدمته وكاني سرت اطلبه فما تزيدني الدنيا علي العدم من	114	-1401412323542058176	145	273.0	114	255	56.86274337768555	28	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms209	false	-6401304116294386760	277	300	1361	1471	1471	300	لها الكريم الاروع والناس انزل في زمانك منزلا من ان تعايشهم وقدرك ارفع قبحا لوجهك يا زمان فانه وجه له من كل قبح-	209	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0114	true	-686486950488455072	0	23	0	111	1522	300	بها الكريم الاروع والناس انزل في زمانك منزلا من ان تعايشهم وقدرك ارفع قبحا لوجهك يا زمان فانه وجه له من كل قبح	114	-1401412323542058176	109	212.0	87	111	98.19819641113281	22	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms210	false	3621497282681571004	0	271	0	1388	1537	300	برقع ايموت مثل ابي شجاع فاتك ويعيش حاسده الحصي الاوكع---------- وقوله من لا تشابهه الاحياء في شيم امسي تشابهه الاموات في الرمم عدمته وكاني سرت اطلبه فما تزيدني الدنيا علي العدم وق------------------------------------------------------------------------------------------وله وقد فارق الناس الاحبة قبلنا واعينا دواء الموت كل طبيب سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب تملكها الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق سليب ----------هذا كقول بعض----- ال-وعاظ فان-ما في ايديكم اسلاب الهالكين ا-ستخلفها الباقون كما تركها الماضون وقد افصح عن هذا المعني بعض اهل العصر بقوله هذي منازلنا التي كانت لهم للغير نبقيها مدي الاحقاب وقوله علينا لك الاسعاف ان كان نافعا بشق قلوب لا بشق جيوب فرب كثيب ليس تندي جفونه ورب كثير الدمع غير كثيب وللواجد المكروب من زفراته سكون عزاء او سكون لغوب وقوله ما كنت احسب قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب تغور ما كنت امل قبل نعشك ان اري رضوي علي ايدي الرجال تسير خرجوا به ولكل باك خلفه صعقات موسي يوم دك الطور حتي اتوا جدثا كان ضريحه في--- قلب كل موحد محفور كفل الثناء له برد حياته لما انطوي فكانه منشور---------- وقوله في تعزية سيف الدولة عن اخته ولعمري لقد شغلت المنايا بالاعادي فكيف تطلب- شغ-----------------------------------------------لا خطبة للحمام ليس لها-رد وان كانت لها المسماة ثكلا واذا لم تجد من الناس كفءا ذات خدر ارادت الموت بعلا وه---------ذا احسن ما قبل في مراثي حرم الملوك وقوله في مرثية طفل لسيف الدولة وتعزيته عنه فان تك في قبر فانك في الحشا وان تك طفلا فالاسي ليس بالطفل ومثلك لا يبكي علي قدر سنه ولكن علي قدر المخيلة والاصل عزاءك سيف الدولة المقتدي به فانك نصل والشداءد للنصل ولم ار اعصي منك للدمع عبرة واثبت عقلا والقلوب	210	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0114	true	-686486950488455072	23	300	111	1522	1522	300	برقع ايموت مثل ابي شجاع فاتك ويعيش حاسده الخصي الاوكع من الكامل وقوله--------------------------------------------------------- عدمته وكاني سرت اطلبه فما تزيدني الدنيا علي العدم من لا يشابهه الاحياء في شيم امسي يشابهه الاموات في الرمم من البسيط احسن والله ابدع ما شاء وقوله وقد فارق الناس الاحبة قبلنا واعي-ا دواء الموت كل طبيب سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب تملكها الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق سليب من الطويل هذا كقول بعضهم في الموعظة وان ما في ايديكم اسلاب الهالكين ويستخلفها الباقون كما تركها الماضون---------------------------------------------------------------------------------------------------- علينا لك الاسعاد ان كان نافعا بشق قلوب لا بشق جيوب فرب كءيب ليس تندي جفونه ورب كثير الدمع غير كءيب وللواجد المكروب من زفراته سكون عزاء او سكون لغوب وقوله ما كنت احسب قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب تغور ما كنت امل قبل نعشك ان اري رضوي علي ايدي الرجال تسير خرجوا به ولكل باك خلفه صعقات موسي يوم دك الطور حتي اتوا جدثا كان ضريحه في كل قلب--- موحد محفور كفل الثناء له برد حياته لما انطوي فكانه منشور من الكامل وقوله في تعزية سيف الدولة عن اخته ولعمري لقد شغلت المنايا بالاعادي فكيف يطلبن شغلا وكم انتشت بالسيوف من الدهر اسيرا وبالنوال مقلا خطبة للحمام ليس لها رد وان كانت---- المسماة ثكلا واذا لم تجد من الناس كفوا ذات خدر ارادت الموت بعلا من الخفيف هذا احسن ما قيل في مرثية حرم الملوك وقوله في مرثية طفل لسيف الدولة وتعزيته عنه فان تك في قبر فانك في الحشا وان تك طفلا فالاسي ليس بالطفل ومثلك لا يبكي علي قدر سنه ولكن علي قدر المخيلة والفضل عزاءك سيف الدولة المقتدي به فانك نصل والشداءد للنصل ولم ار اعصي فيك للحزن عبرة واثبت عقلا والقلوب-	114	-1401412323542058176	1197	2237.0	959	1577	75.90361785888672	217	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms057	false	7842508165456774565	176	238	841	1175	1483	300	اني نزلت بكذابين ضيفهم عن القري وعن الترحال محدود جود الرجال من الايدي وجودهم من اللسان فلا كانوا ولا الجود ومنها اكلما اغتال عبد السوء سيده او خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه فله في مصر تمهيد صار الخصي امام الابقين بها فالحر مستعبد----------------- والع----------------------------بد معبود واخرها اولي اللثام كويفير بمعذرة في كل لءم وبعض العذر تفني------------------------------------------د وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود	57	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0115	true	-5722536569411143195	173	272	859	1371	1509	300	اني نزلت بكذابين ضيفهم عن القري وعن الترحال محدود جود الرجال من الايدي وجودهم من اللسان فلا كانوا ولا الجود ما يقبض الموت نفسا من نفوسهم الا وفي يده من نتنها عود من البسيط يعني العود الذي يتناوله المعالج للشء القذر ليكون واسطة بينه وبين يده وقوله العبد ليس لحر صالح باخ لو انه في ثياب -------------------------------------الحر مولود لا تشتر العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد من علم الاسود المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود	115	-1401412323542058176	193	281.5	153	549	35.15482711791992	31	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms125	false	-1643337515475116321	180	207	926	1055	1510	300	نحن بنو الموتي فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه	125	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0115	true	-5722536569411143195	70	97	352	481	1509	300	نحن بنو الدنيا فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هن من كسبه فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه	115	-1401412323542058176	124	243.0	97	129	96.12403106689453	25	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms163	false	2768944373717858484	35	79	179	403	1532	300	بلا عقل تخون المنايا عهده في سليسله وتنصره بين الفوارس والرجل ويبقي علي مر الحوادث صبره ويبدو كما يبدو الفرند علي الصقل ومن كان ذا نفس كنفسك حرة ففيه لها معن وفيها له مسلي وما الموت الا سارق دق شخص-------------------------------------------------------ه ويسلمه عند الولادة للنمل	163	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0115	true	-5722536569411143195	0	44	0	226	1509	300	بلا عقل تخون المنايا عهده في سلي-له وتنصره بين الفوارس والرجل ويبقي علي مر الحوادث صبره ويبدو كما يبدو الفرند علي الصقل---------------------------------------------------- وما الموت الا سارق رق شخصه يصول بلا كف ويسعي بلا رجل يرد ابو الشبل الخميس عن ابنه ويسلمه عند الولادة للنمل	115	-1401412323542058176	170	319.0	138	279	60.93190002441406	28	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms210	false	3621497282681571004	271	300	1388	1537	1537	300	بلا عقل تخون المنايا عهده في سليله وتنصره بين الفوارس والرجل ويبقي علي مر الحوادث صبره ويبدو -ما يبدو الفرند علي الصقل وما الموت الا سارق دق شخصه يصول-	210	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0115	true	-5722536569411143195	0	29	0	151	1509	300	بلا عقل تخون المنايا عهده في سليله وتنصره بين الفوارس والرجل ويبقي علي مر الحوادث صبره ويبدو كما يبدو الفرند علي الصقل وما الموت الا سارق رق شخصه يصول	115	-1401412323542058176	148	285.0	120	151	98.01324462890625	27	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms211	false	-7523615276080120765	0	263	0	1307	1486	300	بلا كف ويسعة بلا رجل يرد ابو الشبل الخميس عن ابنه وي-لمه عند الولادة للنمل ومنها اذا ما تاملت الزمان وصرفه تيقنت ان الموت ضرب من القتل وما الدهر اهل ان تءمل عنده حياة وان يشتاق فيه الي النسل وقد ذقت حلواء البنين علي الصبا فلا تحسبني قلت ما قلت عن جهل وقوله نحن بنو الموتي فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسببه لم يسبه لم ير قرن الشمس في شرقه فشكت الانفس في غربه يموت راعي الضان في جهله موتة جالينوس في طبه وربما زاد علي عمره وز--اد في الامن علي سربه وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه فلا قضي حاجته طالب فءاده يخفق من رعبه ومن قلاءده الابد------اع في الهجاء كقوله ان اوحشتك المعالي فانها دار غربه او انستك المخازي فانها لك نسبه وقول----------ه اني نزلت بكذابين ضيفهم عن القري وعن الترحال محدود جود الرجال من الايدي وجودهم من ا-لسان فلا كانوا ولا الجود ما يقبض الموت نفسا من نفوسهم الا وفي يده من نتنها عود---------- يعني العود الذي يتناوله المعالج للشء القذر ليكون واسطة بينه وبين يد------ه العبد ليس لحر صالح باخ لو انه في ثياب الحر مولود----------------------------------------------------- من علم الاسود المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود---------- كانه من قول ابي علي البصير عجز الراكب البصير واولي منه بالعجز راجل مكفو----------ف وقوله فلا ترج الخير عند امرء مرت يد النخاس في	211	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0115	true	-5722536569411143195	29	300	151	1509	1509	300	بلا كف ويسعي بلا رجل يرد ابو الشبل الخميس عن ابنه ويسلمه عند الولادة للنمل------ اذا ما تاملت الزمان وصرفه تيقنت ان الموت ضرب من القتل وما الدهر اهل ان يءمل عنده حياة وان يشتاق فيه الي النسل من الطوي--------------------------------------------------ل وقوله نحن بنو الدنيا فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هن من كسبه فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه لم ير قرن الشمس في شرقه فشكت الانفس في غربه يموت راعي الضان في جهله موتة جالينوس في طبه وربما زاد علي عمره وازداد في الامن علي سربه وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه فلا قضي حاجته طالب فءاده يخفق من رعبه -من السريع ومنها الايجاع في الهجاء كقوله ان اوحشتك المعالي فانها دار غربه او انستك المخازي فانها لك نسبه من المجتث وقوله اني نزلت بكذابين ضيفهم عن القري وعن الترحال محدود جود الرجال من الايدي وجودهم من اللسان فلا كانوا ولا الجود ما يقبض الموت نفسا من نفوسهم الا وفي يده من نتنها عود من البسيط يعني العود الذي يتناوله المعالج للشء القذر ليكون واسطة بينه وبين يده وقوله العبد ليس لحر صالح باخ لو انه في ثياب الحر مولود لا تشتر العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد من علم الاسود المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود من البسيط كانه من قول ابي علي البصير عجز الراكب البصير واولي منه بالعجز راجل مكفوف من الخفيف وقوله فلا ترج الخير عند امرء مرت يد النخاس في-	115	-1401412323542058176	1218	2326.0	969	1416	86.01695251464844	233	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms211	false	-7523615276080120765	263	300	1307	1486	1486	300	راسه وق----------وله اخذت بمدحه فرايت لهوا مقالي للاحيمق يا حكيم ولما ان هجوت رايت عيا مقالي لابن اوي يا لءيم فهل من عاذر في ذا وهذا فمدفوع الي السقم السقيم وق----------وله لقد كنت احسب قبل الخصي بان-	211	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0116	true	-5832737552063713051	0	41	0	200	1525	300	راسه من السريع وقوله اخذت بمدحه فرايت لهوا مقالي للاحيمق يا حكيم ولما ان هجوت رايت عيا مقالي لابن اوي يا حليم فهل من غادر في ذا وهذا فمدفوع الي السقم السقيم من الوافر وقوله لقد كنت احسب قبل الخصي بان	116	-1401412323542058176	171	322.0	135	200	85.5	33	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms212	false	-5426059873166304185	0	248	0	1269	1538	300	الرءوس محل النهي فلما نظرت الي راسه رايت النهي كلها في الخصي وق------------وله------------------------------- يمشي باربعة علي اعقابه تحت العلوج ومن وراء يلجم وجفونه ما تستقر كانها مطروقة او-فت فيها حصرم وتراه اصغر ما تراه ناطقا ويكون اكذب ما يكون ويقسم واذا اشار مكلما فكانه قرد يقهقه او عجوز تلطم يقلي مفارقة الاكف قذاله حتي يكاد علي يد يتعمم ومن قلاءد ابي الطيب ابراز المعاني اللطيفة في معارض الالفاظ الرشيقة الشريفة والرمي بالطرف والملح كقوله في الجمع بين مدح سيف الدولة وقد فارقه وبين مدح كافور وقد قصده في بيت واحد وهو فراق ومن فارقت غير مذمم وام ومن يممت خير ميمم---------- ثم قال معرضا بسيف الدولة وما منزل اللذات عندي بمنزل اذا لم ابجل عنده واكرم رحلت فكم باك باجفان شادن علي وكم باك باجفان ضيغم المصراع الثاني تصديق لقوله ليحدثن لمن ودعتهم ندم وما ربة القرط المليح مكانه باجزع من رب الحسام المصمم فلو كان ما بي من حبيب مقنع عذرت ولكن من حبيب معمم وهذا ايضا مما نبهت عليه من اجراءه الممدوح من الملوك مجري المحبوب في كثير من شعره رمي واتقي رمي ومن دون ما اتقي هوي كاسر كفي وقوسي واسهمي و-قوله في مدح كافور والتعريض بالقدح في سيف الدولة قالوا هجرت اليه الغيث قلت لهم الي غيوث يديه والشابيب الي الذي تهب الدولات راحته ولا يمن علي اثار موهوب ولا يروع بمغرور به احدا ولا يفزع موفورا بمنكوب يا ايها الملك الغاني بتسمية في الشرق والغرب عن نعت وتلقيب---------- يعني انه مستغن بشهرته عن لقب كلقب سيف الدولة انت الحبيب ولكني اعوذ به من	212	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0116	true	-5832737552063713051	41	300	200	1525	1525	300	الرءوس مقر النهي فلما نظرت الي عقله رايت النهي كلها في الخصي من المتقارب وقوله يهجو اسحاق بن ابراهيم بن كيغلغ يمشي باربعة علي اعقابه تحت العلوج ومن وراء يلجم وجفونه ما تستقر كانها كطروفة او فت فيها حصرم وتراه اصغر ما تراه ناطقا ويكون اكذب ما يكون ويقسم واذا اشار مكلما فكانه قرد يقهقه او عجوز تلطم يقلي مفارقة الاكف قذاله حتي يكاد علي يد يتعمم -من الكامل ومنها ---ابراز المعاني اللطيفة في معارض الالفاظ الرشيقة الشريفة والرمز بالطرف والملح كقوله في الجمع بين مدح سيف الدولة وقد فارقه وبين مدح كافور وقد قصده في بيت واحد---- فراق ومن فارقت غير مذمم وام ومن يممت حير ميمم من الطويل ثم قال معرضا بسيف الدولة وما منزل اللذات عندي بمنزل اذا لم ابجل عنده واكرم رحلت فكم باك باجفان شادن علي وكم باك باجفان ضيغم المصراع الثاني تصديق لقوله ليحدثن لمن ودعتهم ندم وما ربة القرط المليح مكانه باجزع من رب الحسام المصمم فلو كان ما بي من حبيب مقنع عذرت ولكن من حبيب معمم وهذا ايضا مما نبهت عليه من اجراءه الممدوح من الملوك مجري المحبوب في كثير من شعره رمي واتقي رمي ومن دون ما اتقي هوي كاسر كفي وقوسي واسهمي وكقوله في مدح كافور والتعريض بالقدح في سيف الدولة قالوا هجرت اليه الغيث قلت لهم الي غيوث يديه والشابيب الي الذي تهب الدولات راحته ولا يمن علي اثار موهوب ولا يروع بمغرور به احدا ولا يفزع موفورا بمنكوب يا ايها الملك الغاني بتسمية في الشرق والغرب عن نعت وتلقيب من البسيط يعني انا مستغن بشهرته عن لقب كلقب سيف الدولة انت الحبيب ولكني اعوذ به من-	116	-1401412323542058176	1236	2395.5	993	1334	92.65367126464844	233	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms057	false	7842508165456774565	61	92	279	432	1483	300	وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون جواب وفي النفس حاجاته وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب	57	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0117	true	-2966474096341448353	115	146	605	757	1515	300	وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون جواب وفي النفس حاجات- وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب	117	-1401412323542058176	152	299.0	121	153	99.34640502929688	30	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms212	false	-5426059873166304185	248	300	1269	1538	1538	300	ان اكون محبا غير محبوب وهذا ايضا من ذاك وقوله من قصيدة لسيف الدولة بعد ما فارق حضرته يعرض باستزادة يومه وشكر امسه وهو من فراءده وان فارقتني امطاره فاكثر غدرانها ما نضب واني لاتبع تذكاره صلاة الاله وسقي السح------------ب ومنها في التعريض لكافور ومن ركب الثور بعد الجوا د انكر اظلافه-	212	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0117	true	-2966474096341448353	0	53	0	281	1515	300	ان اكون محبا غير محبوب وهذا ايضا من ذاك وقوله من قصيدة لسيف الدولة بعد ما فارق حضرته يعرض باستزادة يومه وشكر امسه وهو من فراءده وان فارقتني امطاره فاكثر غدرانها ما نضب واني لاتبع تذكاره صلاة الاله وسقي السحب من المتقارب ومنها في التعريض بكافور ومن ركب الثور بعد الجوا-د انكر اظلافه	117	-1401412323542058176	267	514.0	217	282	94.68085479736328	48	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms213	false	2703774265721664673	0	245	0	1216	1521	300	والغبب وقوله في هز كافور والتعريض باستزادته ابا المسك هل في الكاس فضل اناله فاني اغني منذ حسين وتشرب---------- يقول مديحي اياك يطربك كما يطرب الغناء الشارب فقد حان ان تسقيني من فضل كاسك وعبت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب وقوله ايضا في التعريض بالاستزادة اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون جواب اي خب ما خف عليكم وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب وقوله -----------في وصف الفرس وبوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب---------- اي كانه قطعة من الليل وكان الغرة في وجهه كوكب وعينه الي اذنه لانه كامن لا يري شيءا فهو ينظر الي اذني فرسه فان راه قد توحش بهما تاهب الي امره واخذ لنفسه الحذر وذلك ان اذن الفرس تقوم مقام عينيه وتقول العرب اذن الوحشي اصدق من عينيه له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب اي اذا جذبت عنانه طغي براسه لطماحه وعزة نفسه واذا ارخيت عنانه لعب براسه واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب و-قوله في التوديع واني عنك بعد غد لغاد وقلبي في فناءك غير غاد محبك حيث ما اتجهت ركاب- وضيفك حيث كنت من البلاد وق-----------وله سر حل حيث ت-حله النوار واراد فيك مرادك المقدار	213	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0117	true	-2966474096341448353	53	300	281	1515	1515	300	والغبب وقوله في هز كافور والتعريض باستزادته ابا المسك هل في الكاس فضل اناله فاني اغني منذ ح-ين وتشرب من الطويل يقول مديحي اياك يطربك كما يطرب الغناء الشارب فقد حان ان تسقيني من فضل كاسك وهبت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب وقوله ايضا في التعريض بالاستزادة اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون جواب------------------ وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب من الطويل وكقوله في وصف الفرس ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب من الطويل اي كانه قطعة من الليل وكان الغرة في وجهه كوكب وعينه الي اذنه لانه كامن لا يري شيءا فهو ينظر الي اذني فرسه فان راه قد توجس بهما تاهب ف-ي امره واخذ لنفسه------ وذلك ان اذن الفرس تقوم مقام عينيه وتقول العرب اذن الوحشي اصدق من عينيه له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب اي اذا جذبت عنانه طغي براسه لطماحه وعزة نفسه واذا ارخيت عنانه لعب براسه واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب وكقوله في التوديع واني عنك بعد غد لغاد وقلبي في فناءك غير غاد محبك حيث ما اتجهت ركابي وضيفك حيث كنت من البلاد من الوافر وكقوله سر حيث شءت يحله النوار واراد فيك مرادك المقدار-	117	-1401412323542058176	1169	2253.5	934	1261	92.7042007446289	224	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms213	false	2703774265721664673	245	300	1216	1521	1521	300	واذا ارتحلت فشيعتك سلامة حيث اتجهت وديمة مدرار واراك دهرك ما تحاول في العدا حتي كان صروفه انصار انت الذي بجح الزمان بذكره وتزينت بحديثه الاسمار -----------وقوله في الرفق بالصديق والعنف بالعدو اني لاجبن عن فراق احبتي وتحس نفسي بالحمام فاشجع ويزيدني غضب الاعادي جرا-ة ويلم بي عتب الصديق فاجزع وقوله----------- في حسن الكناية تشتكي-	213	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0118	true	-934019673129323350	0	59	0	328	1574	300	واذا ارتحلت فشيعتك سلامة حيث اتجهت وديمة مدرار واراك دهرك ما تحاول في العدا حتي كان صروفه انصار انت الذي بجح الزمان بذكره وتزينت بحديثه الاسمار من الكامل وكقوله في اللطف بالصديق والعنف بالعدو اني لاجبن عن فراق احبتي وتحس نفسي بالحمام فاشجع ويزيدني غضب ال-عداة جراءة ويلم بي عتب الصديق فاجزع من الكامل وكقوله في حسن الكناية تشتكي	118	-1401412323542058176	292	549.0	238	329	88.75379943847656	50	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms214	false	-7514666617187381072	0	168	0	871	1517	300	ما اشتكيت من الم الشو ق الينا والشوق حيث النحول---------- وانما كني عن تكذيبها ولم يصرح به اي انا اشتكي الشوق ونحولي يدل علي ذلك وهي غير ناحلة فليست مشتاقة و-قوله عفيف ما في ثوبه مامونه ابيض ما في تاجه ميمونه-------------------------------- اي عفيف الفرج فكني به و-قوله ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العيادة لا تعذل المرض الذي بك شاءق انت الرجال وشاءق علاتها ومنازل الحمي الجسوم فقل لنا ما عذرها في تركها خيراتها---------- اي لا عذر للحمي في تركها جسمك اذ هو افضل الجسوم وق-وله قصدت من شرقها ومغربها حتي اشتكتك البلاد والسبل لم تبق الا قليل عافية قد وفدت تجتديكها العلل----------- وقوله يجشمك الزمان هوي وودا وقد يءذي من المقة الحبيب وكيف تعلك الدنيا بشء وانت لعلة الدنيا طبيب وكيف تنوبك الشكوي بداء وانت المستغاث لما ينوب -----------وقوله في التهنء---------------------ة المجد عوفي اذ عوفيت والكرم وزال عنك الي اعداءك الالم وما اخصك في برء بتهنءة اذا سلمت فكل الناس قد سلموا وقو-----------له انما التهنءات للاكفاء ولمن يدني من البعداء وانا منك لا يهنء عضو بالمسرات ساءر الاعضاء وقو-----------له الصوم والفطر والاعياد	214	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0118	true	-934019673129323350	59	300	328	1574	1574	300	ما اشتكيت من الم الشو-ق الينا والشوق حيث النحول من الخفيف وانما كني عن تكذيبها ولم يصرح به اي انا اشتكي الشوق ونحولي يدل علي ذلك وهي غير ناحلة فليست مشتاقة وكقول-----------------------ه ابيض ما في تاجه ميمونه عفيف ما في ثوبه مامونه من الرجز اي عفيف الفرج فكني به وكقوله في حسن الحشو صلي عليك الله غير مودع وسقي ثري ابويك صوب غمام من الكامل غير مودع حشو ولكنه حسن وكقوله ويحتقر الدنيا احتقار مجرب يري كل ما فيها وحاشاك فانيا من الطويل سبحان الله ما احسن الحشو بقوله وحاشاك وكقوله اذا خلت منك حمص لا خلت ابدا فلا سقاها من الوسمي باكره من البسيط وكقوله في العيادة لا نعذل المرض الذي بك شاءق انت الرجال وشاءق علاتها ومنازل الحمي الجسوم فقل لنا ما عذرها في تركها خيراتها من الكامل اي لا عذر للحمي في تركها جسمك اذ هو افضل الجسوم وكقوله قصدت من شرقها ومغربها حتي اشتكتك البلاد والسبل لم تبق الا قليل عافية قد وفدت تجتديكها العلل من المنسرح وقوله تجشمك الزمان هوي وودا وقد يءذي من المقت الحبيب وكيف تعلك الدنيا بشء وانت لعلة الدنيا طبيب وكيف تنوبك الشكوي بداء وانت المستجار لما ينوب من الوافر وكقوله في التهنءة وهي تهنءة سيف الدولة المجد عوفي اذ عوفيت والكرم وزال عنك الي اعداءك الالم وما اخصك في برء بتهنءة اذا سلمت فكل الناس قد سلموا من البسيط وكقوله انما التهنءات للاكفاء ولمن يدني من البعداء وانا منك لا يهنء عضو بالمسرات ساءر الاعضاء من الخفيف وكقوله الصوم والفطر والاعياد-	118	-1401412323542058176	833	1534.0	672	1271	65.53894805908203	148	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms215	false	-8370640080014629371	0	36	0	178	1593	300	حسن الحشو صلي الاله عليك----- غير مودع وسقي ثري ابويك صوب غمام وقوله وت----------------------------------حتقر الدنيا احتقار مجرب يري كل ما فيها وحاشاك فانيا وق-------------------------------------------------وله اذا خلت منك حمص لا خلت ابدا فلا سقاها من الوسمي باكره	215	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0118	true	-934019673129323350	110	162	577	837	1574	300	حسن الحشو صلي------ عليك الله غير مودع وسقي ثري ابويك صوب غمام من الكامل غير مودع حشو ولكنه حسن وكقوله ويحتقر الدنيا احتقار مجرب يري كل ما فيها وحاشاك فانيا من الطويل سبحان الله ما احسن الحشو بقوله وحاشاك وكقوله اذا خلت منك حمص لا خلت ابدا فلا سقاها من الوسمي باكره	118	-1401412323542058176	162	295.5	128	266	60.90225601196289	31	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms077	false	250447418694183078	182	247	875	1212	1471	300	لما انجحت سفرته وربحت تجارته بحضرة عضد الدولة ووصل اليه من صلاته اكثر من ماءتي الف درهم استاذنه في المسير عنها ليقضي حواءج في نفسه ثم يعود اليها فاذن له وامر بان يخلع عليه الخلع الخاصة------------------------- وتعاد صلته بالمال الكثير فامتثل ذلك وانشده هذه القصيدة----------------------- وفي اثناءها كلام------------------- ينعي فيه نفيه وان لم يقصده كما قدمنا فمنه قوله فلو اني استطعت خفت خفضت طرفي فلن	77	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0119	true	5500490804016234525	225	300	1114	1502	1502	300	لما انجحت سفرته وربحت تجارته بحضرة عضد الدولة ووصل اليه من صلاته اكثر من ماءتي---- درهم استاذنه في المسير عنها ليقضي حواءج في نفسه ثم يعود اليها فاذن له وامر بان تخلع عليه الخلع الخاصة ويقاد اليه الحملان الخاص وتعاد صلته بالمال الكثير فامتثل ذلك وانشده ابو الطيب الكافية التي هي اخر شعره وفي اضعافها كلام جري علي لسانه كانه ينعي فيه نفسه وان لم يقصد ذلك------- فمنه قوله فلو اني استطع----ت خفضت طرفي فلم-	119	-1401412323542058176	303	533.5	243	404	75.0	53	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms214	false	-7514666617187381072	168	298	871	1509	1517	300	والعصر منيرة بك حتي الشمس والقمر ما الدهر عندك الا روضة انف يا من شماءله في دهره زهر ما ينتهي لك في ايامه كرم فلا انتهي لك في اعوامه عمر فان حظك من تكرارها شرف وحظ غيرك منها النوم والسهر وقوله في الشيب-- تغير حالي والليالي بحالها وشبت وما شاب الزمان الغرانق وقو-----------له تسود الشمس منا بيض اوجهنا ولا تسود بيض العذر واللمم وكان حالهما في الحكم واحدة لو احتكمنا من الدنيا الي حكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها حسن المقطع كقوله قد شرف الله ارضا انت ساكنها وشرف الناس اذ سواك انس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له سما بك همي فوق الهموم فلست اعد يسارا يسارا ومن كنت بحرا له يا علي لم يقبل الدر الا كبارا وقوله----------------------------- انلت عبيدك ما املوا انا لك ربك ما تامل وقوله------------------------------------- واعطيت الذي لم يعط خلق عليك صلاة ربك والسلام	214	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0119	true	5500490804016234525	0	219	0	1085	1502	300	والعصر منيرة بك حتي الشمس والقمر ما الدهر عندك الا روضة انف يا من شماءله في دهره زهر ما ينتهي لك في ايامه كرم فلا انتهي لك في اعوامه عمر فان حظك من تكرارها شرف وحظ غيرك منها النوم والسهر من البسيط وكقوله تغير حللي والليالي بحالها وشبت وما شاب الزمان الغرانق من الطويل وكقوله تسود الشمس منا بيض اوجهنا ولا تسود بيض العذر واللمم وكان حالهما في الحكم واحدة لو احتكمنا من الدنيا الي حكم من البسيط وقوله مشب الذي يبكي الشباب مشيبه فيكف توقيه وبانيه هادمه وما خضب الناس البياض لانه قبيح ولكن احسن الشعر فاحمه من الطويل ومنها حسن المقطع كقوله قد شرف الله ارضا انت ساكنها وشرف الناس اذ سواك انسانا من البسيط قال ابن جني لا يعجبني قوله سواك انسانا لانه لا يليق بشرف الفاظه ولو قال انشاك او نحو ذلك لكان اليق بالحال قلت انا ولو قال غير ما قاله لم يكن فصيحا شريفا لان في القران ثم سواك رجلا ولا افصح ولا اشرف مما ينطق به كتاب الله عز ذكره وكقوله سما بك همي فوق الهموم فلست اعد يسارا يسارا ومن كنت بحرا له يا علي لم يقبل الدر الا كبارا من المتقارب وكقوله يمدح سيف الدولة انلت عبادك ما املوا انا-لك ربك ما تامل من المتقارب وكقوله في المغيث بن علي العجلي واعطيت الذي لم يعط خلق عليك صلاة ربك والسلام	119	-1401412323542058176	608	1106.0	481	1086	55.985267639160156	119	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms078	false	1588868729407400257	1	275	5	1366	1489	300	ان اكثر ما تمني قلبي ان يعاودك لقلت له ولا بلغت مناك و--------------------------منه قد استشفيت من داء بداء واقتل ما اعلك ما شفاكا اي قد اضمرت يا قلب شوقا الي اهلك فكان ذلك داء لك فاستشفيت منه بان فارقت عضد الدولة ومفارقته داء لك ايضا اعظم من داء شوقك الي اهلك فكانك تداويت من فراقه بما هو اقتل لك من مكابدة الشوق الي اهلك وهذا شبيه قول النبي صلي الله عليه وسلم كفي بالسلامة داء------------------------------------------------------------------------- ومنها فاستر منك نجوانا واخفي هموما قد اطلت لها العراكا اذا عاصيتها كانت شدادا وان طاوعتها كانت ركاكا ومنه زكم دون الثوية من حزين يقول له قدومي ذا بذاكا الثوية من الكوفة يقول له قدومي ذا بذاكا اي هذا القدوم بتلك الغيبة ولك هذا السرور بذلك الحزن وم-------------------------نه ومن عذب الرضاب اذا انخنا يقبل رحل تروك والوراكا تروك اسم ناقة لم ير مثلها لعضد الدولة امر له بها والوراك شء يتخذه الراكب كالمخدة تحت وركه يحرم ان يمس الطيب بعدي وقد علق العبير به وصاكا وهذا ايضا منه ويمنع ثغره من كل طيب ويمنحه البشامة والاراكا يحدث مقلتيه النوم عني فليت النوم حدث عن نداكا وما ارضي لمقلته بحلم اذا انتبهت توهمه ابتشاكا ولا الا بان يصغي واحكي فليتك لا يتيمة هواكا ومنه وفي الاحباب مختص يوجد واخر يدعي معه اشتراكا اذا اشتبهت دموع في خدود تبين من بكي ممن تباكي---------------------- فزل يا بعد عن ايدي ركاب لها وقع الاسنة في حشاكا هذه استعارة حسنة لانه خاطب البعد وجعل له حسا----- وايا شءت يا طرقي فكوني اذاة او نجاة او هلاكا جعل قافية البيت الهلاك فهلك وذلك انه ارتحل عن شيراز بحسن حال ووفور مال فلما فارق اعمال فارس حسب ان السلامة تستمر به كاستمرارها في مملكة عضد الدولة	78	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0120	true	-9202382060637688100	32	279	155	1348	1458	300	ان اكثر ما تمني قلبي ان يعاودك لقله له ولا بلغت انت ايضا منتك وهذا ايضا من ذاك ومنه قد استشفيت من داء بداء واقتل ما اعلك ما شفاكا اي قد اضمرت يا قلب شوقا الي اهلك وكان ذلك داء لك فاستشفيت منه بان فارقت عضد الدولة ومفارقته داء لك ايضا اعظم من داء شوقك الي اه--------------------------------------------------------------لك وهذا شب-ه قول النبي صلي الله عليه وسلم كفي بالسلامة داء وقول حميد بن ثور وحسبك داء ان تصح وتسلما من الطويل واقتل ما اعلك ما شفاكا من الفاظ الطيرة ايض-------------------------------------------------------------------------------ا ومنه وكم دون الثوية من حزين يقول له قدومي ذا بذاكا الثوية من الكوفة يقول له قدومي ذا بذاك- اي هذا القدوم بتلك الغيبة وهذ---ا السرور بذلك الحزن لم يقل ان شاء الله تعالي ومنه ومن عذب الرضاب اذا انخنا يقبل رحل تروك والوراكا تروك اسم ناقة لم ير مثلها لعضد الدولة امر له بها والوراك شء يتخذه الراكب كالمخدة تحت وركه يحرم ان يمس الطيب بعدي وقد عبق العبير به وصاكا وهذا ايضا من تلك الالفاظ وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه وفي الاحباب مختص بوجد واخر يدعي معه اشتراكا اذا اشتبهت دموع في خدود تبين من بكي ممن تباكي وهذا ايضا من ذاك ومنه فزل--- بعد عن ايدي ركاب لها وقع الاسنة في حشاكا هذه استعارة حسنة لانه خاطب البعد وجعل له حشا ومنه وايا شءت يا طرقي فكوني اذاة او نجاة او هلاكا جعل قافية البيت الهلاك فهلك وذلك انه ارتحل عن شيراز بحسن حال ووفور مال فلما فارق اعمال فارس حسب ان السلامة تستمر به كاستمرارها في مملكة عضد الدولة	120	-1401412323542058176	998	1851.5	792	1512	66.00529479980469	193	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms082	false	7078485416635231899	68	115	365	592	1578	300	ابو القاسم المظفر بن علي الطبس------------------------------ي لا رعي الله سرب هذا الزمان اذ دهانا ب--مثل ذاك اللسان ما راي الناس ثاني المتنبي اي ثان يري لبكر الزمان كان من نفسه الكبيرة في جي ش وفي الكبرياء ذا سلطان -هو في شعره نبي- ولكن ظهرت معجزاته في المعاني	82	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0121	true	8493483058141409449	21	73	123	381	1563	300	ابو القاسم المظفر بن علي الطبسي الكاتب لنفسه في مرثية المتنبي لا رعي الله سرب هذا الزمان اذ دهانا في مثل ذاك اللسان ما راي الناس ثاني المتنبي اي ثان يري لبكر الزمان كان من نفسه الكبيرة في جي-ش وفي --كبرياء ذي سلطان كان في لفظة نبيا ولكن ظهرت معجزاته في المعاني	121	-1401412323542058176	216	389.0	170	261	82.75862121582031	39	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms127	false	7532117299161541602	40	62	206	315	1530	300	وقال- او ليس من احدي العجاءب انني فارقته وحييت بعد فراقه يا من يحاكي البدر عند تمامه ارحم فتي يحكيه عند محاقه	127	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0145	true	6436068894549560362	217	239	1057	1167	1458	300	وقوله او ليس من احدي العجاءب انني فارقته فحييت بعد فراقه يا من يحاكي البدر عند تمامه ارحم فتي يحكيه عند محاقه	145	-1401412323542058176	107	207.0	85	110	97.2727279663086	20	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms053	false	8474983844547520308	102	155	485	747	1493	300	اتاني في قميص اللاذ يسعي عدو لي يلقب بالحبيب فقال المتنبي امع هذا غيره قال نعم وقد عبث الشراب بوجنتيه فصير خده كسنا اللهيب فقلت له متي استعملت هذا لقد اقبلت في زي عجيب فقال الشمس اهدت لي قميصا مليح اللون من نسج المغيب فثوبي والمدام ولون خدي قريب من قريب من قريب	53	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0240	true	-475174268677683331	43	81	221	404	1509	300	اتاني في قميص اللاذ يسعي عدو لي يلقب بالحبي------------------------------------------------------------------------------ب فقلت له -لم استحليت هذا فقد اصبحت في زي عجيب فقال الشمس اهدت لي قميصا غريب اللون في شفق المغيب فصوبي والمدام ولون خدي قريب من قريب من قريب	240	-1401412323542058176	166	307.0	128	262	63.35877990722656	29	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms124	false	-7932141174223697961	228	267	1084	1284	1439	300	وهو من قول ابي الطيب-------- وذكي راءحة الرياض كلامها تبغي الثناء علي الحيا فتفوح------- والاصل فيه قول ابن الرومي---------- شكرت نعمة الولي علي الوس مي ثم العهاد بعد العهاد فهي تثني علي السماء ثناء طيب النشر شاءعا في البلاد	124	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0322	true	-158749780434359296	4	46	26	250	1570	300	وهو من قول المتنبي من الكامل وذكي راءحة الرياض كلامها تبغي الثناء علي الحيا فيفوح الكامل والاصل فيه قول ابن الرومي من الخفيف شكرت نعمة الولي علي الوس-مي ثم العهاد بعد العهاد فهي تثني علي السماء ثناء طيب النشر شاءعا في البلاد	322	-1401412323542058176	190	346.0	153	225	84.44444274902344	34	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms096	false	3534603117286340776	55	76	299	409	1507	300	ولو ان لي يوما علي الدهر امرة وكانت لي العدوي علي الحدثان خلعت علي عطفيك برد شبيبتي جوادا بعمري واقتبال زماني	96	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0432	true	-1300711246213273779	13	34	67	177	1462	300	ولو ان لي يوما علي الدهر امرة وكانت لي العدوي علي الحدثان خلعت علي عطفيك برد شبيبتي جوادا بعمري واقتبال زماني	432	-1401412323542058176	110	220.0	89	110	100.0	21	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms070	false	114997251620629895	147	192	765	1027	1594	300	البيت ومنها من مبلغ الاعراب اني بعدها جالست رسطاليس والاسكندرا ومللت نحر عشارها فاضافني من ينحر البدر النضار لمن قري وسمعت بطليموس دارس كتبه متملكا متبديا متحضرا ولقيت كل الفاضلين كانما رد الاله نفوسهم والاعصرا نسقوا لنا نسق الحساب مقدما واتي فذلك اذ اتيت مءخرا	70	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0596	true	-4863327261088859413	224	259	1205	1411	1619	300	التي --منها من مبلغ الاعراب اني بعدهم شاهدت رسطاليس والاسكندرا------------------------------------------------------ وسمعت بطليموس دارس كتبه متملكا متبديا متحضرا ولقيت كل الفاضلين كانما رد الاله نفوسهم والاعصرا نسقوا لنا نسق الحساب مقدما واتي فذلك اذ اتيت مءخرا	596	-1401412323542058176	200	382.5	166	262	76.33587646484375	30	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms125	false	-1643337515475116321	46	80	215	414	1510	300	ببنت اولها ا------هلا بعقيلة النساء وكريمة الاباء وام الابناء وجالبة الاصهار والاولاد الاطهار ثم يقول فيها و--------------------------لو كان النساء كمثل هذي لفضلت النساء علي الرجال وما التانيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فخر للهلال	125	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0655	true	-1493909097209316696	15	49	88	299	1677	300	ببنت------ اهلا وسهلا بعقيلة النس--------------اء وام الابناء وجالبة الاصهار والاولاد الاطهار والمبشرة باخوة يتناسقون نجباء يتلاحقون فلو كان النساء كمثل هذي لفضلت النساء علي الرجال وما التانيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فخر للهلال	655	-1401412323542058176	165	298.5	137	231	71.42857360839844	24	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms126	false	-4851150211253307892	197	229	1038	1201	1563	300	في كتابه الي ابي سعيد الشبيبي وقد اتاني كتاب شيخ الدولتين فكان في الحسن روضة حزن بل جنة عدن وفي شرح النفس وبسط الانس برد الاكباد والقلوب وقميص يوسف في اجفان يعقوب	126	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0678	true	3556237689041782928	227	259	1197	1357	1598	300	من كتاب- الي ابي سعيد الش-يبي وقد اتاني كتاب شيخ الدولتين فكان في الحسن روضة حزن بل جنة عدن -في شرح النفس وبسط الانس برد الاكباد والقلوب وقميص يوسف في اجفان يعقوب	678	-1401412323542058176	158	299.0	126	163	96.9325180053711	28	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms127	false	7532117299161541602	274	300	1405	1530	1530	300	فديتك ما بدا لي قصد حر سواك من الوري الا بدا لي وانك منهم وكذاك ايضا من الماء الفراءد واللالي وتسكن دارهم وكذاك سكني ال حجارة-	127	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0900	true	3235991638298891016	86	111	449	574	1542	300	فديتك ما بدا لي قصد حر سواك من الوري الا بدا لي وانك منهم وكذاك ايضا من الماء الفراءد واللالي وتسكن دارهم وكذلك سكني ال-حجارة	900	-1401412323542058176	123	235.0	99	126	97.61904907226562	23	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms011	false	2352846317895213413	111	146	579	756	1593	300	كان ينشد القصيدة التي لم يسمعها قط----------------------- فيحفظها كلها ويءديها من او لها الي اخرها لا يخرم حرفا-------------- وينظر في الاربعة والخمسة الاوراق من كتاب لا يعرفه------------------------- ثم يهذها عن ظهر قلبه هذا ويسردها سردا	11	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0919	true	6026454376316843549	12	59	67	303	1659	300	كان ينشد القصيدة التي لم يسمعها قط وهي اكثر من خمسين بيتا فيحفظها كلها ويءديها من او-لها الي اخرها لا يخرم حرفا ولا يخل بمعني وينظر في الاربعة والخمسة --اوراق من كتاب لم يعرفه ولم يره نظرة واحدة خفيفة ثم يهذها عن ظهر قلبه هذا ويسردها سردا	919	-1401412323542058176	173	304.5	139	239	72.38493347167969	31	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010778-ara1.ms128	false	-7334098827578523232	51	84	255	424	1530	300	ابوك حوي العليا وانت مبرز عليه اذا نازعته قصب المجد وفي الخمر معني ليس في الكرم مثله وفي النار نور ليس يوجد في الزند وخير من القول المقدم فاعترف نتيجة- والنحل يكرم للشهد	128	7468308855759854150	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0961	true	7803860189284336640	238	268	1203	1364	1517	300	ابوك حوي العليا وانت مبرز عليه اذا نازعته قصب المجد ول---لخمر معني ليس في الكرم مثله ول---لنار نور ليس يوجد ل---لزند وخير من القول المقدم فاعترف نتيجته والنحل يكرم للشهد	961	-1401412323542058176	156	285.0	126	170	91.76470947265625	26	JK010778-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown