id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010778-ara1.ms127	false	7532117299161541602	246	267	1258	1365	1530	300	فان تفق الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال وقال ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام	127	7468308855759854150	Sham19Y0120922-ara1.ms179	true	-3415480472733612814	15	66	81	333	1587	300	فان تفق الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال وقوله في مرثية اخت سيف الدولة فان تكن تغلب الغلباء عنصرها فان في الخمر معني ليس في العنب وقوله فان يك سيار بن مكرم انقضي فانك ماء الورد ان ذهب الورد وقوله وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام	179	3361434795079905131	101	187.5	81	252	40.07936477661133	19	JK010778-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010778-ara1.ms164	false	4586196655418555932	193	300	1008	1553	1553	300	لو شهدت ببطن خبت وقد لاقي الهزبر اخاك بثرا اذا----------------------------------------------- لرايت ليثا -ام ليثا هزبرا اغلبا لاقي هزبرا تقدم ثم احجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عنه مهري محاذرة فقلت عقرت مهرا--------------------------------------------------------- انل قدمي ظهر الارض اني وجدت الارض اثبت منك ظهرا وقلت له وقد ابدي نصالا محددة ووجها مكفهرا --------------------------------------------------يدل بمخلب وبحد ناب وباللحظات تحسبهن جمرا--------------------------------------------------------------- وفي يمناي ماضي الحد- ابقي بمضربه قراع الحرب اثرا------------------------------------- الم يبلغك ما فعلت ظباه بكاظمة غداة لقيت عمرا وقلبي مثل قلبك ليس يخثي مصاولة فكيف يخاف ذعرا وانت تروم للاشبال قوتا واطلب لابنة--------------------------------------------------------------------------------- الاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما----------------------------------------------م مهرا ففيم تسوم مثلي ان يولي ويجعل في يديك النفس قسرا نصحتك فالتمس يا ليث غيري طعاما ان لحمي كان مرا-	164	7468308855759854150	Sham19Y0120922-ara1.ms450	true	8379230909606438748	26	246	132	1285	1551	300	لو حضرت ببطن خبت وقد لاقي الهزبر اخاك ويجوز ان تنصب بشرا علي البدل وان شءت علي عطف البيان اذن لرايت ليثا رام ليثا هزبرا اغلبا لاقي هزبرا اخذ البحتري هذا البيت لفظا ومعني في قوله هزبر مشي يبغي هزبرا واغلب من القوم يغشي باسل الوجه اغلبا الاغلب الغليظ العنق تبهنس اذ تراجع عنه مهري محاذرة فقلت عقرت مهرا يقال تبهنس في مشيه وبهنس اذا تبختر ونصب مهرا علي التمييز انل قدمي ظهر الارض اني وجدت الارض اثبت منك ظهرا وقلت له وقد ابدي نصالا محددة ووجها مكفهرا شبه انياب الاسد بالنصال المحددة وهي جمع نصل السهم يدل بمخلب وبحد ناب وباللحظات تحسبهن جمرا يدل من قولهم ادل فلان علي اقرانه في الحرب كالبازي يدل علي صيده وفي يمناي ماضي الغرب ابقي بمضربه قراع الموت اثرا غرب السيف حده والقراع الضراب بالسيوف الم يبلغك ما صنعت ظباه بكاظمة غداة لقيت عمرا ظبة السيف حده جمعها في موضع التثنية---------- وانت تروم للاشبال قوتا ومطلبي لبنت العم مهرا نصب مهرا بمطلبي لانه مصدر مضاف الي فاعله بمعني اطلابي ومطلبي وموضعه من الاعراب محتمل للرفع والنصب فالرفع بالابتداء وخبره محذوف دل عليه قوله تروم اي انت تروم قوتا لاشبالك ومطلبي لبنت عمي مهرا مرامي والنصب فيه بتقدير فعل من لفظ تروم كما كان خبر المبتدا كذلك كانه قال ومطلبي لبنت العم مهرا اروم------------------------------------------- نصحتك فالتمس يا ليث غيري طعاما ان لحمي كان مرا	450	3361434795079905131	420	640.0	334	1206	34.825870513916016	75	JK010778-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010778-ara1.ms167	false	4505626276710108068	160	219	828	1139	1559	300	اذا لرايت ليثا -ام ليثا هزبرا اغلبا لاقي هزبرا مشي ومشيت من اسدين راما مراما كان اذ طلباه وعرا وقال البحتري فلم ار ضرغامين اصدق منكما عراكا اذا الهيابه النكس كذبا ------هزبر مشي يبغي هزبرا واغلب من القوم يغشي باسل الوجه اغلبا وقال بشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقلت له وقد ابدي نصالا محددة ووجها مكفهرا-------------------------------------------------- يدل بمخلب وبحد ناب وباللحظات تحسبهن جمرا	167	7468308855759854150	Sham19Y0120922-ara1.ms450	true	8379230909606438748	45	130	222	671	1551	300	اذن لرايت ليثا رام ليثا هزبرا اغلبا لاقي هزبرا اخذ------------------------------------------------- البحتري ه--------------------------------ذا البيت لفظا ومعني في قوله هزبر مشي يبغي هزبرا واغلب من القوم يغشي باسل الوجه اغلبا الاغلب الغليظ العنق تبهنس اذ تراجع عنه مهري محاذرة فقلت عقرت مهرا يقال تبهنس في مشيه وبهنس اذا تبختر ونصب مهرا علي التمييز انل قدمي ظهر الارض اني وجدت الارض اثبت منك ظهرا وقلت له وقد ابدي نصالا محددة ووجها مكفهرا شبه انياب الاسد بالنصال المحددة وهي جمع نصل السهم يدل بمخلب وبحد ناب وباللحظات تحسبهن جمرا	450	3361434795079905131	203	303.5	164	530	38.30188751220703	34	JK010778-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010778-ara1.ms165	false	5441816776235494613	9	46	43	226	1487	300	مشي ومشيت من اسدين واما مراما كان اذ طلباه وعرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكفكف غيلة احدي يديه ويبسط للوثوب علي اخري ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ززت له الحسام فخلت اني شققت به لدي الظلماء فجرا وجدت له بجاءشة ارته بان كذيته --ما منته غدرا	165	7468308855759854150	Sham19Y0120922-ara1.ms451	true	-3778149542050012814	147	264	738	1334	1514	300	مشي ومشيت من اسدين راما مراما كان اذ طلباه وعرا الوعر اصله في المكان يقال مكان وعر وقد وعر وعورة وهو خلاف السهل من في هذا البيت قاءمة مقام لام التعجب اي اعجبوا من اسدين فهي بمنزلة اللام في قول الله تعالي لايلاف قريش في احد القولين ومثلها اللام في قول المتنبي لسري لباسه خشن القط ن ومروي مرو لبس القرود اراد اعجبوا لسري وقد اقاموا من مقام لام العلة كقوله تعالي من اجل ذلككتبنا--------------------------------- علي بني اسراءيل وكقوله ولا تقتلوا اولادكم من املاق وكذلك الباء جاءت بمعني اللام في قوله فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات هززت له الحسام فخلت اني هززت به لدي الظلماء فجرا وجدت له بجاءشة راها لما صدقته امضي من-ه امرا	451	3361434795079905131	125	30.5	94	630	19.841270446777344	21	JK010778-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010778-ara1.ms035	false	-1070419559232686766	233	292	1210	1508	1550	300	وخصر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدق نطاقا فقال السري هذا والله معني ما قد------------ر عليه المتقدمون وما يقا-------------------ل من انه حم في الحال حسدا وتحام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الي منزله ومات بعد ثلاث ايام فلا صحة لهلان السري مات بعد المتنبي وسيف الدولة علي ان السري قد استعمل هذا المعني ب--قوله احاطت عيون العاشقين بخصره فهن له دون النطاق نطاق	35	7468308855759854150	Sham19Y0120922-ara1.ms560	true	1833307968988418784	75	152	418	831	1587	300	وخصر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدق نطاقا --اي الابصار تثبت في خصرها استحسانا له وتكثر عليه من جوانبه حتي تصير كالنطاق وهذا منقول من قول بشار بن برد ومكللات بالعيو ن طرقننا ورجعن ملسا اراد انهن لحسنهن تعلو الابصار الي وجوههن ورءوسهن حتي كان لهن من العيون اكاليل فنقل ابو الطيب المعني من الاعالي والاكاليل الي الخصر والنطاق وكشف السري الموصلي عن ------------------------------------------------------------هذا المعني في قوله احاطت عيون العاشقين بخصره فهن له دون النطاق نطاق	560	3361434795079905131	144	172.0	108	475	30.3157901763916	23	JK010778-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010778-ara1.ms033	false	6398354330825718567	239	291	1247	1497	1544	300	الطير غدوته ثقة باللحم من---------------------- جزرة وقال------------- مسلم بن الوليد-------------------------------------------- قد عود الطير عادات وثقن به- فهن يتبعنه في كل مرتحل وقد كرره ابو تمام في شعره فمما جاء له منه وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل	33	7468308855759854150	Sham19Y0120922-ara1.ms576	true	785239411667723417	224	287	1163	1483	1541	300	الطير غدوته للحرب والجزر الشاء المذبوحة واحدتها جزرة شبه بها القتلي ثم مسلم بن الوليد الانصاري يمدح يزيد بن مزيد الشيباني في قوله قد عود الطير عادات وثقن بها فهن يصحبنه في كل مرتحل ثم------ ابو تمام حبيب بن اوس في قول----ه وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل	576	3361434795079905131	203	321.5	158	330	61.51515197753906	38	JK010778-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010778-ara1.ms034	false	7422545716082549905	100	160	524	835	1583	300	المعني دون غيره فمما قال فيه ي------------------فدي اتم الطير عمرا سلاحه نسور الملا احداثها والقشاعم وما ضرها خلق بغير مخالب وقد خلقت اسيافه والقواءم وقال------ في موضع اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذي لجب لا ذو الجناح امامه بناج ولا الوحش المثار بسالم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم	34	7468308855759854150	Sham19Y0120922-ara1.ms578	true	321687902091921622	80	250	423	1305	1570	300	المعني ف---غيره والطف فجاء كالمعني المخترع قال تفدي اتم الطير عمرا سلاحه نسور الملا احداثها والقشاعم وما ضرها خلق بغير مخالب وقد خلقت اسيافه والقواءم وذكر الطير في موضع اخر فاحسن وجاء بما لم يسبق اليه فقال يطمع الطير فيهم طول اكلهم حتي تكاد علي احياءهم تقع ومن مستحسن ما قيل في هذا المعني قوله ايضا في وصف جيش وذي لجب لا ذو الجناح امامه بناج ولا الوحش المثار بسالم قال ابو الفتح اراد ان الجيش يصيد الوحش والعقبان فوقه تسايره فتخطف الطير امامه وقال ابو العلاء المعري يقول اذا طار ذو الجناح امامه فليس بناج لان الرماة كثيرة في الجيش وان ثار وحش ادركوه فاخذوه وقول ابي العلاء ان ذا الجناح تصيبه الرماة اوجه لان الشاعر اراد تفخيم الجيش وتعظيمه فلا يفوته طاءر ولا وحشي ثم قال تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم اراد ان الجيش ارتفع غباره فالشمس تصل اليه ضعيفة داخلة بين ريش الطير التي تتبعه لتصيب من لحوم القتلي ثم قال اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم	578	3361434795079905131	290	522.0	234	885	32.76836013793945	53	JK010778-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010778-ara1.ms192	false	1765644226390147660	253	300	1314	1574	1574	300	الحمي وزاءري -كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام-------------------------------------- اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام -------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام----------------------------------------------------------------------------- اراقب وقتها من غير شوق مراقبة-	192	7468308855759854150	Sham19Y0120922-ara1.ms628	true	-969183696427671584	0	86	0	480	1529	300	الحمي وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي المطارف جمع مطرف ومطرف وهو الذي في طرفه علمان والحشايا جمع حشية وهو ما حشي مما يفرش اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام انما خص الحرام والاغتسال يكون من الحلال والحرام لانه جعلها زاءرة والزاءرة غريبة فليست بزوجة ولا مملوكة كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام انما قال باربعة لانه اراد الغروب والشءون وواحدهما غرب وشان وهما مجاري الدموع اراقب وقتها من غير شوق مراقبة	628	3361434795079905131	216	361.5	177	480	45.0	38	JK010778-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010778-ara1.ms193	false	-7710273446682895138	0	82	0	409	1483	300	المشوق المستهام ويصدق وعدها والصدق شر اذا القاك في الكرب العظام ابنت الدهر عندي كل بنت فكيف خلصت انت من الزحام جرحت مجرحا لم يبق-------------- فيه مكان للسيوف ولا السهام الا يا ليت شعر يدي اتمسي تصرف في عنان او زمام وهل ارمي هواي براقصات محلاة المقاود باللغام وربتما شفيت غليل صدري بسير او قناة او حسام وضاقت خطة فخلصت منها خلاص الخمر من نسج الفدام وهذا احسن-------------------------------------------------------------------------------- ما قيل---- في وصف محنة نهكت صاحبها واشتدت به ثم عاد الي حال السلامة	193	7468308855759854150	Sham19Y0120922-ara1.ms628	true	-969183696427671584	86	168	480	894	1529	300	المشوق المستهام ويصدق وعدها والصدق شر اذا القاك في الكرب العظام ابنت الدهر عندي كل بنت فكيف وصلت انت من الزحام جعل الحمي بنتا للدهر لانها تحدث فيه فكانه اب لها وقوله عندي كل بنت يريد كل شديدة يحدثها الدهر وفيها-------------------------------------------------------------------------------------------- وضاقت خطة فخلصت منها خلاص الخمر من نسج الفدام خطة حال صعبة والفدام مصفاة الخمر ويقال فدام بالتشديد قال ابو الفتح بعد ان ذكر هذه الابيات ما قيل شعر في وصف حال- نهكت صاحبها واشتدت به ثم عاد الي حال السلامة	628	3361434795079905131	228	358.0	179	507	44.97041320800781	43	JK010778-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010778-ara1.ms196	false	7399597688422850577	24	83	118	412	1542	300	الا حسن كقوله نهبت من الاعمار ما لو-حويته ل-نءت الدنيا بانك خالد قال ابن جني لو لم يمدح ابو الطيب سيف الدولة الا بهذا البيت وحده لكان قد -بقي فيه -لا يخلقه الزمان وهذا هو المدح الموجه لانه بني البيت علي ذكر كثره ما استباحه من اعمار اعداءه ثم تلقاه من اخر البيت بذكر سرور الدنيا ببقاءه واتصال ايامه	196	7468308855759854150	Sham19Y0120922-ara1.ms629	true	7880474937564610055	97	146	491	741	1551	300	الفتح في قوله نهبت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد------------ لو لم يمدحه-------------------- الا بهذا البيت وحده لكان قد ابقي له مالا يخلقه الزمان وهذا هو المدح الموجه لانه بني البيت علي ان مدحه ب---استباحة -الاعمار------- ثم تلقاه في اخره----- بذكر سرور الدنيا ببقاءه واتصال ايامه	629	3361434795079905131	220	349.5	177	298	73.82550048828125	35	JK010778-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010778-ara1.ms205	false	-4172777367854323065	104	126	526	633	1511	300	الكفن وقوله اذا ما الناس جربهم لبيب فاني قد اكلت-م وذاقا فلم ار ودهم الا خداعا ولم ار دينهم الا نفاقا وقوله	205	7468308855759854150	Sham19Y0120922-ara1.ms631	true	-2760966280080259984	263	285	1331	1439	1515	300	النسل وقوله اذا ما الناس جربهم لبيب فاني قد اكلتهم وذاقا فلم ار ودهم الا خداعا ولم ار دينهم الا نفاقا وقوله	631	3361434795079905131	104	200.0	82	108	96.29629516601562	20	JK010778-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010778-ara1.ms206	false	195189550982835632	119	161	618	843	1550	300	وقوله لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال وقلما يبلغ الانسان غايته ما كل ماشية بالرحل شملال انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال ذكر الفتي عمره الثاني وحاجته ما فاته -فضول العيش اشغال وقوله تري	206	7468308855759854150	Sham19Y0120922-ara1.ms632	true	7997047329655233958	181	214	901	1077	1532	300	وقوله لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قت--------------------------------------------------ال انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال ذكر الفتي عمره الباقي وحاجته ما فاته وفضول العيش اشغال وقوله اني	632	3361434795079905131	171	327.0	138	226	75.6637191772461	29	JK010778-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010778-ara1.ms207	false	4622650659841600229	277	300	1380	1491	1491	300	فما طلبي منها حبيبا ترده واسرع مفعول فعلت تغيرا تكلف شء في طباعك ضده وقوله اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما-	207	7468308855759854150	Sham19Y0120922-ara1.ms632	true	7997047329655233958	0	23	0	112	1532	300	فما طلبي منها حبيبا ترده واسرع مفعول فعلت تغيرا تكلف شء في طباعك ضده وقوله اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما	632	3361434795079905131	111	217.0	89	112	99.10713958740234	23	JK010778-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010778-ara1.ms208	false	8113619157554754563	0	23	0	109	1455	300	يعتاده من توهم وعادي محبيه يقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم وما كل هاو للجميل بفاعل ولا كل فعال له بمتمم	208	7468308855759854150	Sham19Y0120922-ara1.ms632	true	7997047329655233958	23	46	112	221	1532	300	يعتاده من توهم وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم وما كل هاو للجميل بفاعل ولا كل فعال له بمتمم	632	3361434795079905131	108	215.0	85	109	99.08256530761719	22	JK010778-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010778-ara1.ms077	false	250447418694183078	52	79	255	383	1471	300	نحن بنو الموتي فما بالنا نعاف ما لا-بد من ش----------------------------------------------------------------------------------ربه لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبي--------ه يموت راعي الضان في جهله موتة جالينوس في طبه	77	7468308855759854150	Sham19Y0120922-ara1.ms633	true	2273498569296264262	100	146	509	728	1542	300	نحن بنو الموتي فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه يموت راعي الضان في جهله موتة جالينوس في طبه	633	3361434795079905131	128	241.0	101	219	58.447486877441406	26	JK010778-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010778-ara1.ms125	false	-1643337515475116321	180	207	926	1055	1510	300	نحن بنو الموتي فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه	125	7468308855759854150	Sham19Y0120922-ara1.ms633	true	2273498569296264262	100	127	509	638	1542	300	نحن بنو الموتي فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه	633	3361434795079905131	129	258.0	102	129	100.0	27	JK010778-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010778-ara1.ms205	false	-4172777367854323065	140	175	699	880	1511	300	تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل وقوله تمن يلذ المستهام بمثله وان كان لا يغني فتيلا ولا يجدي وغيظ علي الايام كالنار في الحشا ولكنه غيظ الاسير علي القد وقوله	205	7468308855759854150	Sham19Y0120922-ara1.ms633	true	2273498569296264262	65	100	328	509	1542	300	تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل وقوله تمن يلذ المستهام بمثله وان كان لا يغني فتيلا ولا يجدي وغيظ علي الايام كالنار في الحشي ولكنه غيظ الاسير علي القد وقوله	633	3361434795079905131	180	359.0	145	181	99.44751739501953	34	JK010778-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010778-ara1.ms207	false	4622650659841600229	133	188	653	930	1491	300	وان كانوا ذوي رحم------ هون علي بصر ما شق منظره فانما يقظات العين كالحلم -لا تشكون الي خلق فتشمته شكوي الجريح الي الغربان والرخم وكن علي حذار للناس تستره ولا يغرنك منهم ثغر مبتسم وقت يضيع وعمر ليت مدته في غير امته من ساءر الامم----------------------------------------- اتي الزمان بنوه في شبيبته فسرهم واتيناه علي الهرم و-------قوله	207	7468308855759854150	Sham19Y0120922-ara1.ms633	true	2273498569296264262	0	65	0	328	1542	300	ولو كانوا ذوي رحم وفيها هون علي بصر ما شق منظره فانما يقظات العين كالحلم ولا تشك --الي خلق فتشمته شكوي الجريح الي الغربان والرخم وكن علي حذ-ر للناس تستره ولا يغر-ك منهم ثغر مبتسم غاض الوفاء فما تلقاه في عدة واعوز الصدق في الاخبار والقسم غاض ذهب من قولك غاض الماء وفيها اتي الزمان بنوه في شبيبته فسرهم واتيناه علي الهرم ومن ذلك قوله	633	3361434795079905131	227	379.0	181	332	68.37349700927734	39	JK010778-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010778-ara1.ms208	false	8113619157554754563	57	101	268	492	1455	300	فءاد ما تسليه المدام وعمر مثل ما تهب اللءام ودهر ناسه ناس صغار وان كانت لهم جثث ضخام وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وشبه الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الطغام ----------------------------------------------ولو لم يعل الا ذو محل تعالي الجيش وانحط القتام	208	7468308855759854150	Sham19Y0120922-ara1.ms633	true	2273498569296264262	208	282	1060	1437	1542	300	فءاد ما تسليه المدام وعمر مثل ما يهب اللءام ودهر ناسه ناس صغار وان كانت لهم جثث ضخام وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام الرغام التراب خليلك انت لا من قلت خلي وان كثر التجمل والكلام ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام وشبه الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الطغام الطغام جمع طغامة وهو الجاهل الذي لا يعرف شيءا ولو لم يعل الا ذو محل تعالي الجيش وانحط القتام	633	3361434795079905131	223	414.0	179	377	59.15119552612305	42	JK010778-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010778-ara1.ms211	false	-7523615276080120765	52	109	250	519	1486	300	وقوله نحن بنو الموتي فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسببه لم يسبه لم ير قرن الشمس في شرقه فشكت الانفس في غربه يموت راعي الضان في جهله موتة جالينوس في طبه	211	7468308855759854150	Sham19Y0120922-ara1.ms633	true	2273498569296264262	99	146	503	728	1542	300	وقوله نحن بنو الموتي فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يس--------------------------------------------به يموت راعي الضان في جهله موتة جالينوس في طبه	633	3361434795079905131	224	441.0	177	269	83.27137756347656	45	JK010778-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010778-ara1.ms195	false	-8501754901773730011	113	136	606	710	1522	300	وانما نحن في جيل سواسية شر علي الحر من سقم علي بدن---------------------- حولي بكل مكان منهم خلق تخطي اذا جءت في استفهامها بمن	195	7468308855759854150	Sham19Y0120922-ara1.ms634	true	9086831356680566881	259	286	1304	1430	1506	300	وانما نحن في جيل سواسية شر علي الحر من سقم علي بدن سواسية مستوون في الشر حولي بكل مكان منهم خلق تخطي اذا جءت في استفهامها بمن	634	3361434795079905131	104	196.0	81	126	82.53968048095703	23	JK010778-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010778-ara1.ms097	false	-1513991442251518668	92	142	465	724	1531	300	ومن ينفق الساعات في جمع ماله مخافة فقر فالذي فعل الفقر وكذلك ورد قول ابي تمام كانت مساءلة الركبان تخبرني عن احمد بن سعيد اطيب الخبر حتي التقينا فلا والله ما سمعت اذني مما قد راي بصري فاخذه ابو الطيب فقال واستكبر الاخبار قبل لقاءه فلما التقينا صغر الخبر الخبر	97	7468308855759854150	Sham19Y0120922-ara1.ms635	true	6836383329940751340	120	153	604	774	1499	300	ومن ينفق الساعات في جمع ماله مخافة فقر فالذي فعل الفقر وفيها وما زلت--------------------------------------------------------------- حتي قادني الشوق نحوه يسايرني في كل ركب له ذكر-------------------------- واستكبر الاخبار قبل لقاءه فلما التقينا صغر الخبر الخبر	635	3361434795079905131	127	184.0	98	259	49.03474807739258	21	JK010778-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010778-ara1.ms197	false	898316777668026869	189	212	995	1111	1574	300	وما زلت حتي قادني الشوق نحوه يسايرني في كل ركب له ذكر واستكبر الاخبار قبل لقاءه فلما التقينا صغر الخبر الخبر هذا ضد -	197	7468308855759854150	Sham19Y0120922-ara1.ms635	true	6836383329940751340	132	155	665	782	1499	300	وما زلت حتي قادني الشوق نحوه يسايرني في كل ركب له ذكر واستكبر الاخبار قبل لقاءه فلما التقينا صغر الخبر الخبر ومن ذلك	635	3361434795079905131	110	212.0	88	117	94.01709747314453	21	JK010778-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010778-ara1.ms068	false	7430261964426510026	147	170	789	897	1536	300	طوي الجزيرة حتي جاءني خبر فزعت فيه بامالي الي الكذب حتي اذا لم يدع لي صدقه املا شرقت بالدمع حتي كاد يشرق بي	68	7468308855759854150	Sham19Y0120922-ara1.ms636	true	-6329238779293368626	218	241	1149	1257	1557	300	طوي الجزيرة حتي جاءني خبر فزعت منه بامالي الي الكذب حتي اذا لم يدع لي صدقه املا شرقت بالدمع حتي كاد يشرق بي	636	3361434795079905131	106	210.0	83	108	98.14814758300781	22	JK010778-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010778-ara1.ms103	false	-616772778683158664	206	253	1035	1281	1519	300	ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد البيدق الشيباني اني لانصف في اخاءك داءما حاشاك من ظلم فلم لا تنصف الظلم طبعك والعفاف تكلف والطبع اقوي والتكلف اضعف قال المتنبي والظلم من خلق النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم	103	7468308855759854150	Sham19Y0120922-ara1.ms636	true	-6329238779293368626	6	65	33	337	1557	300	ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم وكذلك قوله لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم اراد لا يسلم للشريف شرفه من اذي الحساد والاعداء حتي يقتل حساده واعداءه فاذا اراق دماءهم سلم له شرفه فانه انما يصير مهيبا بالغلبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظلم من شيم النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم	636	3361434795079905131	108	44.0	85	439	24.60136604309082	21	JK010778-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010778-ara1.ms207	false	4622650659841600229	1	66	4	333	1491	300	النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم وم--------------------------------------------------ن البلية عذل من لا ير عوي عن جهله وخطاب من لا يفهم وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الع---------داوة ما ينالك نفعه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------من الصداقة ما يضر ويءلم وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اري كلنا يبغي الحياة لنفسه حريصا عليها مستهاما بها صبا فحب الجبان النفس اورده الردي وحب الشجاع النفس اورده الحربا وقوله ويختلف الرزقان والفعل واحد الي ان تري احسان هذا لذا ذنبا و-------قوله	207	7468308855759854150	Sham19Y0120922-ara1.ms636	true	-6329238779293368626	57	218	301	1149	1557	300	النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم والذل يظهر في الذليل مودة واود منه لمن يود الارقم ومن البلية عذل من لا ير-عوي عن جهله وخطاب من لا يفهم ومن ذلك قوله كلام اكثر من تلقي ومنظره مما يشق علي الاذان والحدق وقوله مشب الذي يبكي الشباب مشيبه فكيف توقيه وبانيه هادمه وتكملة العيش الصبا وعقيبه وغاءب لون العارضين وقادمه وما خضب الناس البياض لانه قبيح ولكن احسن الشعر فاحمه وقوله يدفن بعضنا بعضا ويمشي اواخرنا علي هام الاوالي الاوالي مقلوب من الاواءل فوزنه الافالع وكم عين مقبلة النواحي كحيل بالجنادل والرمال ومغض كان لا يغضي لخطب وبال كان يفكر في الهزال وقوله وما الموت الا سارق دق شخصه يصول بلا كف ويسعي بلا رجل يرد ابو الشبل الخميس عن ابنه ويسلمه عند الولادة للنمل وقوله اري كلنا يبغي الحياة بسعيه حريصا عليها مستهاما بها صبا فحب الجبان النفس اورده التقي وحب الشجاع النفس اورده الحربا------ ويختلف الرزقان والفعل واحد الي ان يري احسان هذا لذا ذنبا ومن ذلك قوله	636	3361434795079905131	280	486.5	223	855	32.748538970947266	47	JK010778-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010778-ara1.ms052	false	4514346476866137876	254	276	1250	1359	1485	300	كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا تمنيتها لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا او عدوا مذاجيا	52	7468308855759854150	Sham19Y0120922-ara1.ms637	true	-408997791915142101	87	109	460	569	1547	300	كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا تمنيتها لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا او عدوا مداجيا	637	3361434795079905131	108	215.0	86	109	99.08256530761719	21	JK010778-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010778-ara1.ms177	false	-6180466423469366478	118	141	600	712	1500	300	تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب	177	7468308855759854150	Sham19Y0120922-ara1.ms637	true	-408997791915142101	235	283	1218	1456	1547	300	تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب الشجب الهلاك اراد ان الناس مختلفون في كل شء ولم يقع الاتفاق منهم الا علي الموت ثم انهم قد اختلفوا فيه وبين وجه اختلافهم بقوله فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب	637	3361434795079905131	112	206.0	89	238	47.05882263183594	23	JK010778-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010778-ara1.ms207	false	4622650659841600229	187	227	924	1137	1491	300	وقوله الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فاذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان وقوله لحي	207	7468308855759854150	Sham19Y0120922-ara1.ms637	true	-408997791915142101	48	88	251	464	1547	300	وقوله الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فاذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان وقوله كفي	637	3361434795079905131	211	420.0	171	213	99.06103515625	39	JK010778-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010778-ara1.ms204	false	-8281806303079311330	176	277	928	1442	1561	300	ومن نكد الدنيا علي الحر ان يري عدوا له ما من صداقته بد و-----قوله واذا كانت---- النفوس ---------------------------كبارا تعبت في مرادها الاجسام وقوله تلف الذي اتخذ الشجاعة خلة وعظ الذي اتخذ الفرار خليلا وقوله فان يكن الفعل الذي ساء واحدا فافعاله اللاءي سررن الوف وقوله واذا خفيت علي الغبي فعاذر ان لا تراني مقلة عمياء وقوله ان كنت ترضي بان يعطوا الجزي بذلوا منها رضاك ومن للعور بالحول وقوله فاجرك الاله علي مريض بعثت الي المسيح به طبيبا وقوله اذا اتت الاساءة من وضيع ولم الم المسء فمن الوم وقوله واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني فاضل وقوله	204	7468308855759854150	Sham19Y0120922-ara1.ms642	true	5617951011315312196	1	53	7	255	1492	300	ومن نكد الدنيا علي الحر ان يري عدوا له ما من صداقته بد وكذلك قوله والظلم من شيم النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم الا انهم يغلطون فيقولون-------------------------------------------------------------------- فان ----------------------------------------------------------------------------------------تري يستعملون تري موضع تجد وما اوقع ق--------------------------------------------------وله فيمن ذمه واذا------------------------------------------------------------------------------------------------ اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني فاضل وقوله	642	3361434795079905131	144	207.5	108	550	26.18181800842285	26	JK010778-ara1	Sham19Y0120922-ara1