id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010778-ara1.ms183	false	1538403428104776273	172	243	850	1206	1518	300	ومما جاء من التخلصات الحسنة قوله واوردت نفسي والمهند في يدي موارد لا يصدرن من لايجالد ولكن اذا لم يحمل القلب كفه علي حالة لم تحمل القلب ساعد خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد -هذا هو الكلام الاخذ بعضه برقاب بعض الا تري ان- الخروج الي مدح الممدوح في هذه الابيات كانه افرغ في قالب واحد	183	7468308855759854150	Sham19Y0021505-ara1.ms014	true	-8642977375220903746	167	221	887	1162	1564	300	ومما جاء من التخلصات الحسنة قول المتنبي المتوفي سنة 354 ه----------------------------------------------------------------------------------- خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد وهذا هو الكلام الاخذ بعضه برقاب بعض الا تري الي الخروج الي مدح الممدوح في هذه الابيات كانه افرغ في قالب واحد	14	6723461448415280273	248	459.5	197	358	69.27374267578125	47	JK010778-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010778-ara1.ms184	false	-8665016420198589276	71	164	400	867	1556	300	ان ياخذ مءلف الكلام في معني من المعاني فبينما هو فيه اذ اخذ في معني اخر غيره وجعل الاول سببا اليه فيكون بعضه اخذا برقاب بعض من غير ان ينقطع كلامه ويستانف كلاما اخر بل يكون جميع كلامه كانما افرغ افراغا وذلك مما يدل علي حذق الشاعر وقوة تصرفه من اجل ان نطاق الكلام يضيق عليه ويكون متبعا للوزن والقافية فلا تواتيه الالفاظ علي حسب ارادته واما الناثر فانه مطلق العنان يمضي حيث شاء فلذلك يشق التخلص علي الشاعر اكثر مما يشق علي الناثر ومن بديع ما اتي في هذا الباب ونادرة قول	184	7468308855759854150	Sham19Y0021505-ara1.ms014	true	-8642977375220903746	83	173	462	919	1564	300	ان ياخذ مءلف الكلام في معني من المعاني فبينما هو فيه اذ اخذ في معني اخر غيره وجعل الاول سببا اليه فيكون بعضه اخذا برقاب بعض من غي- ان ي-قطع كلامه ويستانف كلاما اخر بل يكون جميع كلامه كانما افرغ افراغا وذلك مما يدل علي حذق الشاعر وقوة تصرفه من اجل ان تطاق الكلام يضيق عليه ويكون متبعا للوزن والقيافة فلا تءاتيه الالفاظ علي حسب ارادته واما الناثر فانه مطلق العنان يمضي حيث شاء فلذلك يشق التخلص علي الشاعر اكثر مما يشق علي الناثر ومما جاء من التخلصات الحسن--------ة قول	14	6723461448415280273	433	829.5	345	467	92.719482421875	80	JK010778-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010778-ara1.ms125	false	-1643337515475116321	47	81	220	418	1510	300	اولها ا------هلا بعقيلة النساء وكريمة الاباء وام الابناء وجالبة الاصهار والاولاد الاطهار ثم يقول فيها ولو كان النساء كمثل هذي لفضلت النساء علي الرجال وما التانيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فخر للهلال و--له	125	7468308855759854150	Sham19Y0021505-ara1.ms069	true	4643947408223216670	63	92	343	516	1712	300	------اهلا وسهلا بعقلية النس--------------اء وام الابناء وجالبة الاصهار والاولاد الاطهار------------- ولو كان النساء كمثل هذي لفضلت النساء علي الرجال فما التانيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فخر للهلال والله	69	6723461448415280273	162	292.0	134	206	78.64077758789062	22	JK010778-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010778-ara1.ms083	false	-6910335181382834440	169	221	961	1246	1638	300	الثلاثة--- لات الشعر وعزاه ومناته الذين ظهرت علي ايديهم حسناته ومستحسناته وجمعت بين الامثال الساءرة وحكمة الحكماء وقد حوت اشعارهم غرابة المحدثين الي فصاحة القد----------------------------------------ماء اما ابو تمام فانه رب معان وصيقل الباب واذهان وقد شهد له بكل معني مبتكر لم يمش فيه علي اثر فهو غير مدافع عن مقام الاغراب الذي	83	7468308855759854150	Sham19Y0021505-ara1.ms185	true	5679464275895486003	250	300	1317	1590	1590	300	الثلاثة هم لات الشعر وعزاه ومناته الذين ظهرت علي ايديهم حسناته ومستحسناته ----------------------------------------وقد حوت اشعارهم غرابة المحدثين و---فصاحة القدماء وجمعت بين الامثال الساءرة وحكمة الحكماء اما ابو تمام فانه رب معان وصيقل -------اذهان وقد شهد له بكل معني مبتكر لم يمش فيه علي اثر فهو---- مدافع عن مقام الاغراب الذي-	185	6723461448415280273	229	403.5	187	328	69.81707000732422	37	JK010778-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010778-ara1.ms083	false	-6910335181382834440	221	300	1246	1638	1638	300	برز فيه علي الاضراب ولقد مارست من الشعر كل اول واخبر ولم اقل ما اقوله الا عن تنقيب وتنقير فمن حفظ شعر الرجل وكشف عن غامضه وراض فكره براءضه اطاعته اعنة الكلام وكان قوله في البلاغة ما قالت حذام-------------------------------------------------- واما ابو عبادة البحتري فانه احسن في سبك اللفظ علي المعني واراد ان يشعر فغني ولقد حاز طرفي الرقة والجزالة علي الاطلاق فبينما يكون في شظف نجد اذ -تشبث بريف العراق وسءل ابو الطيب عنه وعن ابي تمام وعن نفسه-	83	7468308855759854150	Sham19Y0021505-ara1.ms186	true	-1679793353478736772	0	83	0	407	1514	300	برز فيه علي الاضراب ولقد مارست من الشعر كل اول واخير ولم اقل ما اقوله الا بعد ال----تنقير فمن حفظ شعر الرجل وكشف عن غامضه وراض فكره براءضه اطاعته اعنه الكلام وكان قوله في البلاغة ما قالت فخذ مني في ذلك قول حكيم وتعلم وفوق كل ذي علم عليم يوسف واما---------- البحتري فانه احسن في سبك اللفظ علي المع-------------------ني ولقد حاز طرفي الرقة والجزالة علي الاطلاق فبين-ا يكون في شظف نجد اذ يتشبث بريف العر-ق وسءل المتنبي-- عنه وعن ابي تمام وعن نفسه	186	6723461448415280273	337	604.5	268	444	75.9009017944336	60	JK010778-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010778-ara1.ms084	false	-5369005756017449183	0	218	0	1122	1563	300	فقال انا وابو تمام حكيمان والشاعر البحتري ولعمري لقد انصف في حكمه واعرب بقوله---- عن متانة علمه فان ابا عبادة اتي في شعره بالمعني المقدود من الصخرة الصماء في اللفظ المصوغ من سلاسة الماء فادرك بذلك بعد المرام مع قربه الي الافهام وما اقول الا انه اتي في معانيه باخلاط-- الغالية ورقي في ديباجة لفظه الي الدرجة العالية واما ابو الطيب المتنبي فانه اراد ان يسلك مسلك ابي تمام فقصرت عنه خطاه ولم يعطه الشعر من قياده ما اعطاه ولكنه حظي في شعره بالحكم والامثال واختص بالابداع في مواضع---- القتال وانا اقول فيه----------------------------------------------------------------------------------- قولا لست فيه متاثما ولا منه متلثما وذاك انه اذا خاض في وصف معركة كان لسانه امضي من نصالها واشجع من ابطالها وقامت اقواله للسامع مقام افعالها حتي يظن ان الفريقين قد تقابلا والسلاحين قد تواصلا فطريقة في ذلك يضل بسالكه ويقوم بعذر تاركة ولا شك انه كان يشهد الحروب مع سيف الدولة فيصف لسانه ما ادا-----ه عيانه ومع هذا فاني رايت الناس عادلين فيه عن التوسط فاما مفرط في وصفه واما مفرط وهو ان--------- انفرد بطريق صار ابا عذره فان سعادة الرجل كانت اكبر من شعره وعلي الحقيقة فانه خاتم الشعراء ومهما وصف به فهو فوق الوصف وفوق الاطراء ولقد صدق في قوله من ابيات يمدح بها سيف الدولة لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكرام باسخاهم يدا ختموا ولا تبال بشعر بعد شاعره	84	7468308855759854150	Sham19Y0021505-ara1.ms186	true	-1679793353478736772	83	300	407	1514	1514	300	فقال انا وابو تمام حكيمان والشاعر البحتري ولعمري انه انصف في حكمه واعرب بقوله هذا عن متانة علمه فان --البحتري اتي في شعره بالمعني المقدود من الصخرة الصماء في اللفظ المصوغ من سلاسة الماء فادرك بذلك بعد المرام مع قربه الي الافهام وما اقول الا انه اتي في معانيه بالنوادر الغالية ورقي في ديباجة لفظه الي الدرجة العالية واما---------- المتنبي فانه اراد ان يسلك مسلك ابي تمام فقصرت عنه خطاه ولم يعطه الشعر من قياده ما اعطاه ولكنه حظي في شعره بالحكم والامثال واختص بالابداع في وصف مواقف القتال وانا اقول قلا لست فيه متاثما ولا منه متلثما وذاك انه اذا خاض في وصف معركة كان لسانه امضي من اقول قولا لست فيه متاثما ولا منه متلثما وذاك انه اذا خاض في وصف معركة كان لسانه امضي من نصالها واشجع من ابطالها وقامت اقواله للسامع مقام افعالها حتي يظن ان الفريقين قد تقابلا والسلاحين قد تواصلا فطريقه في ذلك تضل بسالكه وتقوم بعذر تاركه ولا شك انه كان يشهد الحروب مع سيف الدولة فيصف لسانه ما اداه اليه عيانه ومع هذا فاني رايت الناس عادلين عن سنن التوسط فاما مفرط في وصفه واما مفرط علي انه كان اذا انفرد بطريق صار---- عذره--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد صدق في قوله من ابيات يمدح بها سيف الدولة لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكرام باسخاهم يدا ختموا ولا تبال بشعر بعد شاعره-	186	6723461448415280273	967	1827.0	775	1229	78.68185424804688	176	JK010778-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010778-ara1.ms164	false	4586196655418555932	192	300	1002	1553	1553	300	افاطم لو شهدت ببطن خبت وقد لاقي الهزبر اخاك بثرا اذا لرايت ليثا ام ل-يثا هزبر-ا اغلبا لاقي هزبرا تقدم ثم-- احجم عنه مهري محاذرة فقلت عقرت مهرا انل قدمي ظهر الارض اني وجدت الارض اثبت منك ظهرا وقلت له وقد ابدي نصالا محددة ووجها مكفهرا------------------------------------------- يدل بمخلب وبحد ناب وباللحظات تحسبهن جمرا وفي يمناي ماضي الحد ابقي بمضربه قراع الحرب اثرا الم يبلغك ما فعلت ظباه بكاظمة غداة لقيت عمرا وقلبي مثل قلبك ليس يخثي مصاولة فكيف يخاف ذعرا وانت تروم للاشبال قوتا واطلب لابنة الاعمام مهرا ففيم تسوم مثلي ان يولي ويجعل في يديك النفس قسرا نصحتك فالتمس يا ليث غيري طعاما ان لحمي كان مرا-	164	7468308855759854150	Sham19Y0021505-ara1.ms203	true	-2462359537979466434	46	163	221	819	1487	300	افاطم لو شهدت ببطن خبت وقد لاقي الهزبر اخاك بشرا اذا لرايت ليثا زار ليثا هزبر ا اغلبا لاقي هزبرا تبهنس حين احجم عنه مهري محاذرة فقلت عقرت مهرا انل قدمي ظهر الارض اني رايت الارض اثبت منك ظهرا وقلت له وقد ابدي نصالا محددة ووجها مكفهرا يكفكف غيلة احدي يديه ويبسط للوثوب علي اخري يدل بمخلب وبحد ناب وباللحظات تحسبهن جمرا وفي يمناي ماضي الحد ابقي بمضربه قراع الموت اثرا الم يبلغك ما فعلت ظباة بكاظمة غداة لقيت عمرا وقلبي مثل قلبك ليس يخشي مصاولة فكيف يخاف ذعرا وانت تروم للاشبال قوتا واطلب لابنة الاعمام مهرا ففيم تسوم مثلي ان يولي ويجعل في -ديك النفس قسرا نصحتك فالتمس يا ليث غيري طعاما ان لحمي كان مرا	203	6723461448415280273	531	1020.5	426	599	88.64774322509766	99	JK010778-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010778-ara1.ms165	false	5441816776235494613	0	91	0	436	1487	300	فلما ظن ان الغش نصحي وخالفني كاني قلت هجرا مشي ومشيت من اسدين واما مراما كان اذ طلباه وعرا يكفكف غيلة احدي يديه ويبسط للوثوب علي اخري هززت له الحسام فخلت اني شققت به لدي الظلماء فجرا وجدت له بجاءشة ارته بان كذيته ما منته غدرا واطلقت المهند من يميني فقد له من الاضلاع عشرا فخر مضرجا بدم كاني هدمت به بناء مشمخرا وقلت له يعز علي اني قتلت مناسبي جلدا وفخرا ولكن رمت شيءا لم يرمه سواك فلم اطق يا ليث صبرا فان ت-------------------------ك قد قتلت فليس عارا ف-----قد لا-قيت	165	7468308855759854150	Sham19Y0021505-ara1.ms203	true	-2462359537979466434	163	251	819	1243	1487	300	فلما ظن ان الغش نصحي وخالفني كاني قلت هجرا مشي ومشيت من اسدين راما مراما كان اذ طلباه وعرا------------------------------------------- هززت له الحسام فخلت اني سللت به لدي الظلماء فجرا وجدت له بجاءشة ارته بان كذبته ما منته غدرا واطلقت المهند من يميني فقد له من الاضلاع عشرا فخر مجدلا بدم كاني هدمت به بناء مشمخرا وقلت له يعز علي اني قتلت مناسبي جلدا وفخرا ولكن رمت شيءا لم يرمه سواك فلم اطق يا ليث صبرا تحاول ان تعلمني فرارا لعمر ابيك قد حاولت نكرا فلا تجزع فقد لاتقيت	203	6723461448415280273	366	683.5	286	467	78.37258911132812	71	JK010778-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010778-ara1.ms040	false	2522309829137538711	219	300	1162	1579	1579	300	وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم قال ابو فراس وسرقت هذا من --------------------------------------------معقل العجلي وهو اذا لم اميز بين نور وظلمة بعيني فالعينان زور وباطل ولمحمدبن احمد بن ابي مرة المكي مثله وهو اذا المرء لم يدرك بعينيه ما يري فما الفرق بين العمي والبصراء وغضب سيف الدولة من كثرة مناقشته في هذه القصيدة وكثرة دعاويه فيها وضربه بالدواة التي بين يديه فقال المتنبي في الحال ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم-	40	7468308855759854150	Sham19Y0021505-ara1.ms296	true	8729625166177907113	221	253	1131	1291	1531	300	وما انتفاع اخي الدنيا بناظرة اذا استوت عنده الانوار والظلم ي--------------------ا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم	296	6723461448415280273	113	36.5	90	462	24.458873748779297	21	JK010778-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010778-ara1.ms199	false	-8010121382511258674	79	182	395	911	1521	300	اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث يبتس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم ما كان اخلقنا منكم يتكرمة لو ان امركم من امرنا امم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما الجرح اذا ارضاكم الم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم و-----الله يكره ما تاتون والكرم ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم اري النوي تقتضي كل مرحلة لا تستقل بها الوخادة الرسم لءن تركن ضميرا عن ميامننا ليحدثن لمن ودعتهم ندم اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا الا تفارقهم فالراحلون هم	199	7468308855759854150	Sham19Y0021505-ara1.ms296	true	8729625166177907113	201	284	1030	1451	1531	300	اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث يبتسم اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم وما انتفاع اخي الدنيا بناظرة اذا استوت عنده الانوار والظلم يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عد---------------------------------------------------م ان كان سركم ما قال حاسدنا فما -لجرح اذا ارضاكم الم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الل-----ه ما تاتون والكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا الا تفارقهم فالراحلون هم	296	6723461448415280273	306	569.0	244	631	48.49445343017578	57	JK010778-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010778-ara1.ms207	false	4622650659841600229	1	33	4	150	1491	300	النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم ومن البلية عذل من لا ير عوي عن جهله وخطاب من لا يفهم ومن العداوة ما ينالك نفعه ومن الصداقة ما يضر ويءلم و---قوله	207	7468308855759854150	Sham19Y0021505-ara1.ms297	true	1835353793550904584	21	53	102	249	1575	300	النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم ومن البلية عذل من لا ير-عوي عن غية- وخطاب من لا يفهم ومن العداوة ما ينالك نفعة ومن الصداقة ما يضر ويءلم ومن قوله	297	6723461448415280273	140	260.0	109	149	93.95973205566406	28	JK010778-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010778-ara1.ms210	false	3621497282681571004	125	178	670	917	1537	300	ما كنت احسب قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب تغور ما كنت امل قبل نعشك ان اري رضوي علي ايدي الرجال تسير خرجوا به ولكل باك خلفه صعقات موسي يوم دك الطور حتي اتوا جدثا كان ضريحه في--- قلب كل موحد محفور كفل الثناء له برد حياته لما انطوي فكانه منشور	210	7468308855759854150	Sham19Y0021505-ara1.ms297	true	1835353793550904584	53	106	249	496	1575	300	ما كنت احسب قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب تموز ما كنت امل قبل نعيك ان اري رضوي علي ايدي الرجال يسير خرجوا به ولكل باك حوله صعقات موسي يوم دك الطور حتي اتوا جدثا كان ضريحه في كل قلب موج---د محفور كفل الثناء له برد حياته لما انطوي فكانه منشور	297	6723461448415280273	234	452.0	182	250	93.5999984741211	47	JK010778-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010778-ara1.ms064	false	2714992650129300706	138	222	686	1104	1512	300	السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب لما عن-------------------ف في ذلك وفيها يقول رمي بك الله برجيها فهدمها ولو رمي بك غير الله لم يصب وفيها لما راي الحرب راي العين توفلس والحرب مشتقة المعني من الحرب ومنها فتح تفتح ابواب السماء له وتبرز الارض في اثوابها القشب غادرت فيهم بهيم الليل وهو ضحي يشله وسطها صبح من اللهب حتي كان جلابيب الدجي رغبت عن لونها وكان الشمس لم تغب اجبته معلنا بالسيف منصلتا ولو اجبت بغير السيف لم تجب	64	7468308855759854150	Sham19Y0021505-ara1.ms330	true	-8031779768573516461	209	272	1055	1377	1527	300	السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب بيض الصفاءح لا سود الصحاءف في متونهن جلاء الشك والريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتح تفتح ابواب السماء له وتبرز الارض في اثوابها القشب غادرت فيهم بهيم الليل وهو ضحي يقله وسطها صبح من اللهب حتي كان جلابيب الدجي رغبت عن لونها وكان الشمس لم تغب اجبته معلنا بالسيف متصلتا ولو اجبت بغير السيف لم تجب	330	6723461448415280273	274	505.0	217	437	62.70022964477539	52	JK010778-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010778-ara1.ms056	false	-6749930779706864936	27	49	155	268	1535	300	لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق ان لم تسعد الحال واجز الامير الذي نعماه فاجءه بغير قول ونعمي الناس اقوال	56	7468308855759854150	Sham19Y0021505-ara1.ms331	true	-2232710177057123953	147	169	742	855	1531	300	لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق ان لم تسعد الحال واجز الامير الذي نغماه فاجءة بغير قول ونعمي الناس اقوال	331	6723461448415280273	111	220.0	89	113	98.23008728027344	20	JK010778-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010778-ara1.ms200	false	-7513553279632348508	162	195	881	1039	1537	300	وقول ابي الطيب في هذا الفن اولي بهذا الوصف وهو ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل	200	7468308855759854150	Sham19Y0021505-ara1.ms331	true	-2232710177057123953	55	85	291	442	1531	300	وقال ابو الطيب المتنبي مادحا سيف الدولة------- ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل	331	6723461448415280273	127	229.5	100	158	80.37974548339844	24	JK010778-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010778-ara1.ms036	false	-3531002716843151847	172	269	899	1441	1606	300	اهل العزم تاتي العزاءم وتاتي علي قدر الكرام المكارم وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغماءم سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم بناها فاعلي-والقنا يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم طريدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم اذا كان ما تنويه فعلا مضارعا مضي قبل ان تلقي عليه الجوازم وكيف ترجي الروم والروس هدمها وذا الطعن----- لها ودعاءم	36	7468308855759854150	Sham19Y0021505-ara1.ms332	true	-7042562461924690376	0	116	0	642	1571	300	اهل العزم تاتي العزاءم وتاتي علي قدر الكرام المكارم وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت منه الجيوش الخضارم ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم يفدي اتم الطير عمرا سلاحه نسور الفلا احداثها والقشاعم وما ضرها خلق بغير مخالب وقد خلقت اسيافه والقواءم هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغماءم سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم بناها فاعلي والقنا تقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم طريدة---------------------------------------------------- الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوار----------------------------------------------------------م وكيف ترجي الروم والروس هدمها وذا الطعن اساس لها ودعاءم	332	6723461448415280273	426	811.5	350	752	56.6489372253418	73	JK010778-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010778-ara1.ms161	false	-3617877861020429081	96	198	474	1050	1549	300	محمد بن عبد الملك الزيات لك القلم الاعلي الذي بشباته تصاب من الامر الكلي والمفاصل لك الخلوات اللاء لولا نجيها لما احتفلت للملك تلك المحافل لعاب الافاعي القاتلات لعابه واري الجني اشتارته ايد عواسل له ريقه طل ولكن وقعها باثاره في الشرق والغرب وابل فصيح اذا استنطقته وهو راكب واعجم ان خاطبته وهو راجل اذا ما امتطي الخمس اللطاف وافرغت عليه شعاب الفكر وهي حوافل اطاعته اطراف القنا وتقوضت لنجواه تقويض الخيام الجحافل اذا استغزر الذهن الذكي واقبلت اعاليه في القرطاس وهي اسافل وقد رفدته الخنصران وسددت ثلاث نواحيه الثلاث الانامل رايت جليلا شانه وهو مرهف ضني وسمينا خطبه وهو ناحل----- وقال	161	7468308855759854150	Sham19Y0021505-ara1.ms359	true	-3364907202208310111	128	213	617	1088	1533	300	محمد بن عبد الملك الزيات لك القلم الاعلي الذي بشباته تصاب من الامر الكلي والمفاص---------------------------------------------------------ل لعاب الافاعي القاتلات لعابه واري الجني اشتارته ايد عوامل له ريقة طل ولكن وقعها باثاره في الشرق والغرب وابل فصيح اذا استنطق-ه وهو راكب واعجم ان خاطبته وهو راجل اذا ما امتطي الخمس اللطاف وافرغت عليه شعاب الفكر وهي حوافل اطاعته اطراف القنا وتقوضت لنجواه تقويض الخيام الجحافل اذا استغزر الذهن الجلي واقبلت اعاليه في القرطاس وهي اساف----------------------------------------------------ل رايت جليلا شانه وهو مرهف ضنا وسمينا خطبه وهو ناحل AUTO وقال	359	6723461448415280273	461	896.0	377	581	79.34595489501953	77	JK010778-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010778-ara1.ms213	false	2703774265721664673	97	212	491	1056	1521	300	في وصف الفرس وبوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب اي كانه قطعة من الليل وكان الغرة في وجهه كوكب وعينه الي اذنه لانه كامن لا يري شيءا فهو ينظر الي اذني فرسه فان راه قد توحش بهما تاهب الي امره واخذ لنفسه الحذر وذلك ان اذن الفرس تقوم مقام عينيه وتقول العرب اذن الوحشي اصدق من عينيه له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب اي اذا جذبت عنانه طغي براسه لطماحه وعزة نفسه واذا ارخيت عنانه لعب براسه واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب	213	7468308855759854150	Sham19Y0021505-ara1.ms374	true	-717298858721185013	230	283	1233	1496	1571	300	في وصف جواد وي-وم كلون المدنفين كمتنه اراقب فيه الشمس ايان تغرب وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له فضلة من جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب------------------------------------------------------------------------ واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب	374	6723461448415280273	247	451.5	195	565	43.71681594848633	45	JK010778-ara1	Sham19Y0021505-ara1