id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010778-ara1.ms173	false	4136491251544648695	85	144	450	733	1508	300	فبعده والي ذا اليوم لو ركضت بالخيل في لهوات الطفل ما سعلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله واعجب منك كيف قدرت تنشا وقد اعطيت في المهد الكمالا واقسم لو صلحت يمين شء لما صلح العباد له شمالا وقوله بمن اضرب الامثال ام من اقيسه اليك واهل الدهر دونك والدهر وقوله ولو قلم القيت في شق راسه من السقم ما غيرت من خط كاتب	173	7468308855759854150	JK010775-ara1.ms007	true	8834033933279929906	25	75	133	360	1461	300	فبعده والي ذا اليوم لو ركضت بالخيل في لهوات الطفل ما سعلا اي ان هذه القبيلة قلت وذلت حتي لو ركضوا الخيل علي قوة الركض في لهوات الطفل علي ضعفه ما شعر بهم فيسعل بالغ بذلك كقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولو قلم القت- في شق راسه من السقم ما غيرت من خط كاتب	7	-1995085050819413729	112	74.5	86	397	28.211585998535156	24	JK010778-ara1	JK010775-ara1
JK010778-ara1.ms133	false	5900734800391691973	22	80	113	409	1501	300	ما رايت مهديها الا رايت العباد في رجل وقال ام الخلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في شخص حي اعيدا وقال ومنز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الدنيا وانت الخلاءق ثم كرره وزاد فيه فقال ولقيت كل الفاضلين كانما رد الاله نفوسهم والاعصرا نسقوا لنا نسق الحساب مقدما واتي فذلك اذ اتيت مءخرا والاصل فيه قول ابي نواس ليس علي الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد وقوله	133	7468308855759854150	JK010775-ara1.ms009	true	8554907567142197201	45	142	222	696	1482	300	ما رايت مهديها الا رايت العباد في رجل اي هذه هدية ويجوز هدية علي البدل من قوله بما بعثت به وقوله ما رايت مهديها الا رايت الانام في رجل اي ان فضاءل الانام مجموعة في شخص واحد منه فلا معتبر بالعدد اذاحاز معانيم اجمعين وحده كقوله ايضا غدا الناس مثليهم له لا عدمته واصبح دهري في ذراه دهور ونحو قول بعض الحكماء وقد رضي تلميذا له من بعض تلاميذه يقال ان ذلك التلميذ رسطا ليس-------------------- فقال واحد كالف وليس الف كواحد وليس الف كواحد وقال ابو---------------------------------------------------------------------- نواس ليس علي الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد --وله	9	-1995085050819413729	119	151.5	91	566	21.024734497070312	21	JK010778-ara1	JK010775-ara1
JK010778-ara1.ms023	false	872096720027626887	53	95	268	490	1465	300	جسيم ما طلبي وانا نخاطر فيه بالمهج الجسام امثلي تاخذ النكبات منه ويجزع من ملاقاة الحمام------------------------------------------------------------------------------------- ولو برز الزمان الي شخصا لخضب شعر- مفرقة حسامي وما بلغت مشيتها الليالي ولا سارت وفي يدها زمامي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا امتلات عيون الخيل مني فويل في التيقظ	23	7468308855759854150	JK010775-ara1.ms021	true	-830651218496295464	221	300	1139	1538	1538	300	جسيم ما طلبي وانا نخاطر فيه بالمهج العظام اراد جسيم طلبي و ما زاءدة والعظام هانا كناية عن العز والشرف اي يقول انت انما نخاطر في طلب بالمهج العزيزة التي لا خلف منها اذا فقدت ولو برز الزمان الي شخصا لادمي راس مفرقه حس------------------------------------------------امي اي لو شخص الدهر لاثرت فيه بسيفي والدهر ليس بشخص لن وجود النور وعدمه لاختلاف حركة الفلك فتمناه هو شخصا ليوقع به غلوا منه غلوا وعليه داءرة السوء اذا امتلات عيون الخيل مني فويل ل---لتيقظ-	21	-1995085050819413729	117	162.5	93	451	25.942350387573242	18	JK010778-ara1	JK010775-ara1
JK010778-ara1.ms158	false	217238958348202042	108	159	585	830	1551	300	وكذا الكريم اذا اقام ببلدة سال النضار بها وقام الماء وفي هذا البيت نقد قد يظهر بالتامل ومنها في خطه من كل قلب شهوة حتي كان مداده الاهواء ولكل عين قرة في قربه حتي كان مغيبه الاقذاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يهتدي في الفعل ما لا يهتدي في القول حتي يفعل الشعراء ومنها من	158	7468308855759854150	JK010775-ara1.ms040	true	1369388402098406011	30	118	152	586	1468	300	وكذا الكريم اذا اقام ببلدة سال النضار بها وقام الماء اي انه يبث الذهب ويصرفه في كل وجه فكانه بكثرته يسيل ويماع حتي يخجل الم------------------------------------------------------اء من كثرته فيقف حاءرا يقال قام الماء اذا جمد فلم يسل ومنه قوله تعالي الا ما دمت عليه قاءما اي ثابتا غير منصرف الا تري قوله بعد هذا جمد القطار وان شءت قلتيخجل القطر من سيلان الذهب فيعود سيلانه باضافته الي سيلان الذهب جمودا الا انه يجمد عن السيلان من يهتدي في الفعل ما-لا يهتدي في القول حتي يفعل الشعراء اي هو من	40	-1995085050819413729	123	183.0	95	489	25.15337371826172	21	JK010778-ara1	JK010775-ara1
JK010778-ara1.ms159	false	-2501971145102475399	74	188	378	922	1508	300	لم تحك ناءلك السحاب وانما حمت به فصبيبها الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حضاء لم تلق هذا الوجه شمس نهارنا الا بوجه ليس فيه حياء واخرها لو لم تكن من ذا الوري اللذ منك هو عقمت بمولد نسلها حواء اللذ لغة في الذي يقول لو لم تكن من هذا الوري الذي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانه منك لانك جماله وشرفه وافضله لكانت حواء في حكم العقيم التي لم تلد ولكن بك صار لها ولد وهذا البيت مما اعتل لفظه ولم يصح معناه فاذا قرع السمع لم يصل الي القلب الا بعد اتعاب الفكر وكدا الخاطر ثم ان ظفر به بعد العناء والمشقة فقلما يحصل علي طاءل ومما يشان علي ابي الطيب قوله في المدح اني يكون ابا البرايا ادم وابوك والثقلان انت محمد	159	7468308855759854150	JK010775-ara1.ms043	true	2397490942559895101	7	109	38	544	1501	300	لم تحك ناءلك السحاب وانما حمت به فصبيبها الرحضاء الرحضاء عرق الحمي يرحض اي يعسل اي لم يحاكك السحاب بمطره ولا ناواك لانه معترف انك اندي منه وانما تامل بذلك وايقن بالعجز عنه فحسدك فحم حمي حساده فمطرها انما هو عرق حما-----------------------------------------------------------ها لو لم تكن من ذا الوري ا-لذ منك هو عقمت بمولد نسلها حواء جعل الوري جزءا منه بعد ان جعله جزءا من الوري فالاول حقيقة والثاني مجاز لا يكون الكل جزءا لجزء هذا خلف لكن جعلهم منه اشعارا انه جمال هذا النوع به عرف واليه نسب فكانه انما يكون منه ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله--------- اني يكون ابا البرايا ادم وابوك والثقلان انت محمد	43	-1995085050819413729	172	144.0	137	824	20.87378692626953	30	JK010778-ara1	JK010775-ara1
JK010778-ara1.ms183	false	1538403428104776273	82	112	414	541	1518	300	وغيث ظننا تحته ان عامرا علا لم يمت او في السحاب له قبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او ابن ابنه الباقي علي بن احمد يجود به لو لم اجز ويدي صفر --وقوله اذا صلت	183	7468308855759854150	JK010775-ara1.ms060	true	-1662238483791829802	209	288	1099	1449	1503	300	وغ-ث ظننا تحته ان عامرا علا لم يمت او في السحاب له قبر عامر جد هذا الممدوح يصف سحابا بكثرة الماء حتي كان عامرا علا الي الفلك فامطر الناس جوده او دفن في السحاب فهو يجود بالماء وان كان فيها ميتا وقوله لم يمت بدل من قوله علا وقد يجوز ان يكون حالا من الضمير الذي في علا اي غير ميت او ابن ابنه الباقي علي بن احمد يجود به لو لم اجز ويدي صفر اي لولا اني جزت	60	-1995085050819413729	119	211.5	89	351	33.903133392333984	26	JK010778-ara1	JK010775-ara1
JK010778-ara1.ms031	false	-3089846666057767789	218	243	1101	1233	1503	300	اذا مررنا علي الاصم بها اغنته عن مسمع-ه عيناه واصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا المعني ل-------------------------------------------------------------------------------------------نصيب حيث قال فعادوا واثنوا بالذي انت اهله ولو سكتوا اثنت عليك الحقاءب	31	7468308855759854150	JK010775-ara1.ms079	true	-7228957889800508340	50	144	262	748	1536	300	اذا مررنا علي الاصم بها اغنته عن مسمعيه عيناه بها اي بالحلل ويقول اذا راي الاصم علينا هذه الحلل التي كساناها ابو العشاءر علم اننا داعون له من اجلها وشاكرون عليها لما يري من بهاءها وسناءها وان لم يسمع شكرنا اياه ولا دعاءنا له فعيانه موثوف به بل هو اشد اعرابا عن ذلك من اللسان لان اللسان ربما حذف اما اختصاراواما لكنة ونحو هذا البيت قوله هو خلفت فاتك في العيون كلامه كالخط يملا مسمعي من ابصرا ونظير البيت الاول قول الاسود وهو نصيب-------- فعاجوا فاثنوا بالذي انت اهله ولو سكتوا اثنت عليك الحقاءب	79	-1995085050819413729	112	180.5	90	494	22.67206382751465	17	JK010778-ara1	JK010775-ara1
JK010778-ara1.ms033	false	6398354330825718567	12	91	68	480	1544	300	سقاك وحيانا بك الله انما علي العيس نور والخدور كمامه وما حاجة الاظعان حولك------------------------------------------------------------------------ في ال---------------------------------------------------------------------------------دجي الي قمر ما واجد لك عادمه وقال البحتري في هذا المعني اضرت بضوء البدر والبدر طالع وقامت مقام البدر لما تغيبا وقال الخبزارزي في هذا المعني وما حاجة الركب السراة اذا بدا لهم وجهه ليلا الي طلعة البدر وانشد في مجلس المعتمد بن عباد اللخمي صاحب اشبيلية اعادها الله كما كانت قوله منها اذا ظفرت منك العيون بنظرة اثاب بها مع-ي المطي ورازمه	33	7468308855759854150	JK010775-ara1.ms086	true	-1294117308431728204	159	212	794	1080	1534	300	سقاك وحيانا بك الله انما علي العيس نور والخدور كما كماءمه جري في هذا البيت علي مذاهب العرب وطراءقهم لانهم يحيون بالنوار واصناف الازهار فلما ابصرها في الخدور جعلها نورا في كمه فدعا له بالسقيل لينعم ويحسن ودعا لنفسه ان يحيا بذلك النور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ظفرت منك العيون بنظرة اثاب بها معيي المطي ورازمه	86	-1995085050819413729	110	3.5	88	566	19.434629440307617	19	JK010778-ara1	JK010775-ara1
JK010778-ara1.ms033	false	6398354330825718567	150	171	786	889	1544	300	فقد مل ضوء الصبح مما تغيره ومل سواد الليل مما تزاحمه ومل القنا مما تدق صدوره ومل حديد الهند مما تلاطمه	33	7468308855759854150	JK010775-ara1.ms087	true	-4697522338925613511	229	250	1205	1308	1545	300	فقد مل ضوء الصبح مما تغيره ومل سواد الليل مما تزاحمه ومل القنا مما تدق صدوره ومل حديد الهند مما تلاطمه	87	-1995085050819413729	103	206.0	82	103	100.0	21	JK010778-ara1	JK010775-ara1
JK010778-ara1.ms154	false	-5976228181101734914	145	191	788	1046	1607	300	حشاشة بطريق تضمنها للباترات امين ماله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورع يقاتل الخطو عنه حين يطلبه ويطرد النوم عنه حين يضطجع -------------------------يقاتل الخطو عنه حين يطلبه ويطرد النوم عنه حين عودي فتندفع----------------------------------------------------------------------------------------------------- قل للدمستق ان المسلمين لكم خانوا الامير فجازاهم بما صنعوا وجدت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موهم نياما في دماءكم كان قتلاكم اياهم فجعوا	154	7468308855759854150	JK010775-ara1.ms091	true	-6705338779831020863	0	158	0	849	1612	300	حشاشة بطريق تضمنها للباترات امين ماله ورع الحشاشة النفس وقيل بقيتها والباترات السيوف القاطعة والامين هنا القيد ونفي الورع عنه اغرابا بامين لا ورع له وانما سماه امينا لحفظه علي السيف ما استودعته اياه من الاساري حتي يردهم اليه عند القتل فهو امين لذلك وليس له ورع لان الورع انما يكون عن قصد والقصد انما يكون لذي العقل وكذلك امانته غير حقيقة ولو كان امينا عاقلا لكان ورعا اذا لا امانة الا بورع يقاتل الخطو عنه حين يطلبه ويطرد النوم عنه حين يضطجع اي تقصر خطا هذا الاسير بضيق القيد اذا اراد ان يخطو ويطرد النوم عنه ترنم حلقه كقول ابي نواس اذا قام غنته علي الساق حلقة لها خطوه عند القيام فصير والمقاتلة والطراد في هذا البيت مستعاران قل للدمستق ان المسلمين لكم خانو- الامير فجازاهم بما صنعوا خيانهم اياه خلافهم له بسعيهم الي النهب واسلاب العدو المفزوعين واسلامه اياهم له تركه الطلب بثارهم او رضاه لهم ماحل بهم وجدنموهم نياما في دماءكك كان قتلاكم اياهم فجعوا	91	-1995085050819413729	216	368.5	176	850	25.41176414489746	34	JK010778-ara1	JK010775-ara1
JK010778-ara1.ms162	false	-3890349079680742374	195	277	974	1381	1512	300	بنا منك فوق الرمل ما بك في الرمل وهذا الذي يضني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذاك الذي يبلي كانك ابصرت الذي بي وخفته اذا عشت فاخترت الحمام علي الثكل تركت خدود الغانيات وفوقها دموع تذيب الحسن في الاعين النجل تبل-- ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثري سودا من المسك وحده وقد قطرت حمرا علي الشعر الجثل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان تك في قبر فانك-------------------------------------------------------------------------------- في الحشا وان تك طفلا فالاسي ليس بالطفل ومثلك لا يبكي علي قدر سنة ولكن علي قدر المخيلة والاصل الست من القوم الالي من رماحهم نداهم ومن قتلاهم مهجة البخل	162	7468308855759854150	JK010775-ara1.ms099	true	-2658192054709986030	39	277	197	1467	1592	300	بنا منك فوق الرما ما بك في الرمل وهذا الذي يضني كذلك الذي يبلي منك اي من اجلك تقديره بنا فوق الرمل من لحزن بك والاسف عليك ما ينحفنا ويضنينا كما بك في لرمل الا ان هذا لنا مضن وذاك مبل وكلاهما مشتبهان في ان عملهما التنقص والفساد الا ان حالك البلي وحالنا الضني وقال وهذا الذي يضني فاشار الي الضني اشارة القرب لانه مشاهد وقال كذاك الذي يبلي فاشار الي البلي اشارة البعد لانه مغيب عنه--------------- تركت خدود الغانيات وفوقها دموع تذيب الحسن في الاعين النجل هءلاء الغواني كحل الاعين كحلا طبيعيا والكحل الطبيعي يزيده الحسن حسنا لان كل طبيعي يقوية المكتسب المشاكل له فيقولان دموع الغانيات الكحل المكتحلات تفسل الكحل الذي هو زيادة في حسن الكحل فيزول حسن الكحل ويبقي الكحل فقد زال الحسن الاكتسابي الذي كان زياة في الطبيعي فنقص الحسن عما كان عليه اذ كان المكتسب موجودا مع الذاتي وكان الدمع هو الذي ادابه ونقصه ولا يكني تذوب الجواهر لكن لما كانت زيادة بالكحل وكان جوهرا استجاز ايقاع الاذابة علي العرض الحادث عنه فتفهمه تبل الثري سودا من المسك وحده وقد قطرت حمرا علي الشعر الجثل اي بكين دمعا مشوبا بدم لافراط الحزن عليك تقطرت حمرا ووقعت علي لذواءب المنشورة علي الخدود للحزن وفيها افواه المسك فسقطت الي الارض سودا بالمسك وحده دون الكحل لان الكحل قد اذابه الدمع واساله وقال تبل الثري فاشعر بانها خرقت الارض لشدة وقوعها وغزارتها حتي سخت في الثري------------------------------------------------------------------------------------ الست من القوم الذي---ن رماحهم نداهم ومن قتلاهم مهجة البخل	99	-1995085050819413729	248	407.0	194	1372	18.075801849365234	43	JK010778-ara1	JK010775-ara1
JK010778-ara1.ms163	false	2768944373717858484	46	91	241	456	1532	300	ويبقي علي مر الحوادث صبره ويبدو كما يبدو الفرند علي الصقل ومن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا نفس كنفسك حرة ففيه لها معن وفيها له مسلي وما الموت الا سارق دق شخصه ويسلمه عند الولادة للنمل بنفسي وليد عاد من بعد حمله الي بطن ام لا تطرق بالحمل	163	7468308855759854150	JK010775-ara1.ms100	true	7376595704652361783	98	183	544	966	1537	300	ويبقي علي مر الحوادث صبره ويبدو كما يبدو الفرند علي الصقل اي اذا نزلت بك الملمات ثبت من صبرك وتبين من جلك ما يزيدك في النفس جلالا لان ذلك عين الخبر والمحنة كما ان السيف اذا اخذ منه الصقل جلا عن جوهره الذي كان يخفيه منه الصدي فازداد شرفا بذلك ولذلك قالوا خرج منها كالشهاب اي بين الفضل واضح الشرف وقابل الحوادث بالصقل لان ذلك روز واختيار وداعية الي الوقوف الصحيح من الشء----------------------------------------------------------------------------------------------- بنفسي وليد عاد من بعد حمله الي بطن ام لا تطرق بالحمل	100	-1995085050819413729	117	84.5	91	517	22.63056182861328	24	JK010778-ara1	JK010775-ara1
JK010778-ara1.ms035	false	-1070419559232686766	177	204	923	1052	1550	300	وما عفت الرياح له محلا عفاه من حدا بهم وساقا فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطاقا------------- نظرت اليهم------- شكري فصارت كلها للدمع ماقا	35	7468308855759854150	JK010775-ara1.ms106	true	1732180883030976982	41	70	177	326	1532	300	وما عفت الرياح له محلا عفاه من حدا بهم وساقا اي لم الرياح هذا المنزل وانما عفاه بتنقلهم عنه واخلاءهم له نظرت اليهم والعين شكري فصارت كلها للدمع ماقا	106	-1995085050819413729	89	137.0	70	149	59.731544494628906	17	JK010778-ara1	JK010775-ara1
JK010778-ara1.ms047	false	-4227270655797932766	5	74	26	400	1549	300	فقاسمك العينين منه ولحظه سميك وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخل الذي لا يزايل بنصب العينين واللحظ والسمي والخل وابصر منه الرزق والرزق مطمع وابصر منه الموت والموت هاءل وقبل كما قبل الترب قبله وكل كمي وقف متضاءل واسعد مشتاق واظفر طالب همام الي تقبيل كمك واصل مكان تمناه الشفاه ودونه صدور المذاكي والرماح الذوابل فما بلغته ما اراد كرامة عليك ولكن لم يخب لك ساءل واكبر منه همة بعثت به اليك العدا واستنصرته	47	7468308855759854150	JK010775-ara1.ms129	true	-9127847051156911323	214	300	1081	1527	1527	300	وقاسمك العينين منه ولحظه سميك والخل الذي لا يزايل يعني بسميه والخل الذي لا يزايل السيف اما سميه فلانه سيف والملك سيف الدولة فهو وسيفه سميان واما كونه خلا لا يزايله فلان السيف لا يفارق فيقول نظر اليك طامعا احسانك والي سيفك خاءفا من باسك يقلب طرفه من يمين الي شمال فذاك معني المقاسمة اي ان السيف قد قاسمك عيني رسول الروم فهو تارة يتاملك واخري يتامل سيفك ولحظه عندي حشو لانه اذا قاسمه عينيه فقد قاسمه --------------------------------اللحظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكبر منه همة بعثت به اليك العدا واستنظرته-	129	-1995085050819413729	78	-61.0	65	740	10.54054069519043	11	JK010778-ara1	JK010775-ara1
JK010778-ara1.ms036	false	-3531002716843151847	192	279	1012	1495	1606	300	هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغماءم سقته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم بناها فاعليوالقنا يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاط---------------------------------------------م وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم طريدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم اذا كان ما تنويه فعلا مضارعا مضي قبل ان تلقي عليه الجوازم وكيف ترجي----------------------------- الروم والروس هدمها وذا----------------------------------------------------------------------------------- الطعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لها ودعاءم --------------وقد حاكموها والمنايا حواكم ف-ما مات مظلوم ولا عاش ظالم	36	7468308855759854150	JK010775-ara1.ms132	true	8050245239635038869	70	299	395	1593	1597	300	هل الحدث الحمراء لو-----نها وتعلم اي الساقيين الغماءم الحدث حصن معروف وانثه علي معني القلعة او المدينة وجعلها حمراء لما سال عليها من الدماء وكانت غير حمراء يقول فهل تعرف الان لونها القديم الذي بدلت منه الحمرة وان شءت قلت هل تعرف الان انها حمراء او تنكر ذلك وقيل جعلها حمراء لان سيف الدولة بناها بحجر احمر ولم يك قبل ذلك يقول فهل تعرف هذه القلعة ان بناءها الحديث غير بناءها القديم وكذلك بلت هذه السيوف هذه المدينة بالدم كما يبل السحاب الارض بالمطر فهل تعرف ان الغمام سقاها الان او السيوف وقد بين ذلك بقوله بعد هذا سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماحم اي سقاها السحاب قبل نزول سيف الدولة بها فلما دنا منها قتل من كان بها من الروم فسفتها السيوف بدماءهم وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماء----------------------------------------------------------م التماءم العوذ وهي تناط بمن--------------------- كان به مرض او جنون او سحر فيقول كانت هذه القلعة مضطربة غير مطمءمة ولا مستقرة بمن غلب عليا من الروم حتي كان بها من ذلك مثل الجنون لان المجنون يخالطه اضطراب وقلة ثبات ولذك قيل له الاولق لان الولق سرعة الطعن والمشي وهذا فيمن اخذه من ذلك فجعله افعل فاما سيبويه فهو عنده فوغل بديل مالوق فلما وردها سيف الدولة فقتل من تغلب عليها استقرت واطمانت فكانت جثث القتلي عليها تماءم اوجبت لها الاستقرار والطمانينة وقد حاكموها والمنايا حواكم فلما مات مظلوم ولا عاش ظالم	132	-1995085050819413729	247	317.5	195	1282	19.26677131652832	37	JK010778-ara1	JK010775-ara1