id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010778-ara1.ms011	false	2352846317895213413	179	245	945	1308	1593	300	واول القصة انا وطءنا خراسان فما اخترنا الا نيسابور دارا والا جوار السادة جوارا---------------------------------------------- وقديما كنا نسمع ب-----هذا الفاضل------------------------------------------ ونقدر انا اذا ------------وردنا بلدة يخرج لنا في العشرة عن- القشر---------------------ة فقد كانت لحمة الادب جمعتنا وكلمة الغربة------------------- نظمتنا وقد قال الشاعر---------------- اجارتنا انا غريبان ها-هنا وكل غريب للغريب نسيب فاخلف ذلك الظن كل الاخلاف واختلف ذلك التقدير كل الاختلاف-وقد كان اتفق علينا في---- الطريق من العرب	11	7468308855759854150	JK010621-ara1.ms181	true	2835073243371661473	206	300	1112	1617	1617	300	واولها ----انا وطءنا خراسان فما اخترنا الا نيسابور دارا والا جوار السادة جوارا لا جرم انا حططنا بها الرحل ومددنا عليها الطنب وقديما كنا نسمع بحديث هذا الفاضل فنتشوقه ونخبر به ونخبره علي الغيب فنتعشقه ونقدر انا اذا وطءنا ارضه ووردنا بلده يخرج لنا في العشرة علي القشرة وفي المودة عن الجلدة فقد كانت -------------------كلمة الغربة جمعتنا ولحمة الادب نظمتنا وقد قال --شاعر القوم غير مدافع اجارتنا انا غريبان ها هنا وكل غريب للغريب نسيب فاخلف ذلك الظن كل الاخلاف واختلف ذلك التقدير كل الاختلاف وقد كان اتفق علينا في ذلك الطريق من العرب-	181	-3080455740424682709	333	544.0	273	531	62.71186447143555	55	JK010778-ara1	JK010621-ara1
JK010778-ara1.ms011	false	2352846317895213413	245	279	1308	1482	1593	300	اتفاق لم يوجبه استحقاق من بزة بزوها وفضة فضوها وذهب ذهبوا به ووردنا نيسابور براحة انقي من الراحة---------------------- وزي اوحش من طلعة المعلم----------------- فما حللنا الا قصبة جواره ولا وطءنا الا عتبة داره---- بعد	11	7468308855759854150	JK010621-ara1.ms182	true	-844235301274602013	0	43	0	217	1626	300	اتفاق لم يوجبه استحقاق من بزة بزوها وفضة فضوها وذهب ذهبوا به ووردنا نيسابور براحة انقي من الراحة وكيس اخلي من جوف حمار وزي اوحش من طلعة المعلم بل اطلاعة الرقيب فما حللنا الا قصبة جواره ولا وطءنا الا عتبة داره هذا بعد	182	-3080455740424682709	174	320.5	140	217	80.18433380126953	34	JK010778-ara1	JK010621-ara1
JK010778-ara1.ms012	false	7112506878547441590	59	278	345	1545	1650	300	فلما اخذتنا عينه سقانا الدردي من اول دنة واجنانا سوء العشرة من باكورة فنه من طرف نظر بشطره وقيام دفع في صدره وصديق استهان بقدره وضيف استخف بامره ف------------------------------------------قاربناه اذ جانب وواصلناه اذ جاذب------------------- وشربناه علي كدورته ولبسناه علي خشوتنه ورددنا الامر في ذلك الي زي استغثه ولباس استرثه وكاتبناه نستمد وداد-ه ونستميل فء------------اده بقولنا الاستاذ------------------------------------------------------- ازري بضيفه اذ وجده يضرب----- اباط القلة في اطمار الذل-ة فاعمل في تربيته انواع المصارفة وفي الاهتزاز له اصناف المضايقة من ايماء بنصف الطرف واشارة بشطر الكف ودفع في صدر القيام عن التمام ومضغ الكلام وتكلف لرد السلام وقد قبلت تربيته صعرا واحتملته وزرا واحتضنته نكرا وتابطته شرا ولم اله عذرا فان-- المرء بالمال وثياب الجمال ولست مع هذه الحال وفي هذه الاسمال اتقزز صف النعال فلو---- صدقته العتاب وناقشته الحساب لقلت ان بوادينا ثاغية صباح وراغية رواح وناسا يجرون المطارف ولا يمنعون المعارف وفيهم مقامات حسان وجوههم واندية ينتابها القول والفعل ولو طرحت بابي بكر اليهم طوارح الغربة لوجد منال البشر قريبا ومحط الرحل رحيبا ووجه -لمضيف خصيبا وراي الاستاذ ابي بكر ف----------ي الوقوف علي هذا العتاب الذي معناه ود والمر الذي يتلوه شهد موفق ان شاء الله------ فاجاب------------------------------------ وصلت رقعة سيدي ومولاي ورءيسي اطال الله بقاءه الي اخر السكباج وعرفت ما تضمنته من حسن خطابه ومءلم ------عتابه وصرفت ذلك منه الي الضجر- الذي لا يخلو منه- من مسه عسر ونبا-به دهر	12	7468308855759854150	JK010621-ara1.ms182	true	-844235301274602013	48	297	249	1611	1626	300	فلما اخذتنا عينه سقانا الدردي من اول دنه واجنانا سوء العشرة من باكورة فنه من طرف نظر بشطره وقيام دفع في صدره وصديق استهان بقدره وضيف استخف بامره لكنا اقطعناه جانب اخلاقه ووليناه خطة رايه وقاربناه اذ جاذب وواصلناه اذ جانب ولبسناه علي خشونته وشربناه علي كدورت-------------------ه ورددنا الامر في ذلك الي زي استغثه ولباس استرثه وكاتبناه نستلين قياده ونستميل فءاده ونقيم مناده بما هذه نسخته بسم الله الرحمن الرحيم الاستاذ ابو بكر والله يطيل بقاءه ازري بضيفه اذ وجده يضرب اليه اباط القلة في اطمار الغربة فاعمل في ترتيبه انواع المصارفة وفي الاهتزاز له اصناف المضايقة من ايماء بنصف الطرف واشارة بشطر الكف ودفع في صدر القي----------ام ومضغ للكلام وتكلف لرد السلام وقد قبلت ترتيبه صعرا واحتملته وزرا واحتضنته نكرا وتابطته شرا ولم اله عذرا فانما المرء بالمال وثياب الجمال ولست مع هذه الحال وفي هذه الاسمال اتقذر صف النعال فلو اني صدقته العتاب وناقشته الحساب لقلت ان بوادينا ثاغية صباح وراغية رواح وناسا يجرون المطارف ولا يمنعون المعارف وفيهم مقامات حسان وجوههم واندية ينتابها القول والفعل فلو طرحت بابي بكر اليهم طواءح الغربة لوجد منال البشر قريبا ومحط الرحل رحيبا ووجه المضيف خصيبا وراي الاستاذ ابي بكر ايده الله في الوقوف علي هذا العتاب الذي معناه ود والمر الذي يتلوه---- موفق ان شاء الله تعالي فاجاب بما في نسخته بسم الله الرحمن الرحيم وصلت رقعة سيد-------ي ورءيسي اطال الله بقاءه الي اخر السكباج وعرفت ما تضمن-ه من خشن خطابه ومءلم عتبه وعتابه وصرفت ذلك منه الي الضجرة التي لا يخلو منها من مسه عسر ونبا به دهر	182	-3080455740424682709	1121	2067.0	911	1403	79.90021514892578	184	JK010778-ara1	JK010621-ara1
JK010778-ara1.ms013	false	-7923468833877081878	0	176	0	959	1610	300	صدر عنهم----- فكما وصف--------------------------------------- ولقد جاورتهم فاحمدت المراد ونلت المراد فان اك قد فارقت نجدا واهله فما عهد نجد عندنا بذميم والله يعلم نيتي للناس-- كافة ولسيدي--------- خاصة فان اعانني علي ما---- في نفسي بلغت --اليه ما في- النية وجاوزت--- مسافة القدرة وان قطع علي طريق عشرتي بالمعارضة وسوء المءاخذة صرفت عناتي عن طريق الاختيار بيد الاضطرار فما النفس الا نطفة بقرارة اذا لم تكدر كان صفوا معينها وبعد فحبذا عتاب سيدي اذا استوجبنا عتبا واقترفنا ذنبا-فاما ان يسلفنا العربدة فنحن نصونه عن ذلك ونصون انفسنا عن احتماله قال البديع فلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورد الجواب ----------------------------------------------عمدنا لذكره فسحوناه ع-ن صحيفتنا ومحونا- وصرنا الي اسمه فاخذناه ونبذناه وتركنا خطته وتجنبنا خلطت-------------------------ه ومضي علي ذلك الاسبوع ودبت الايام ودرجت الليالي وتطاولت المدة وتصرم الشهر وصرنا لا نعير السماع ذكره ولا نودع الصد-ر حديثه وجع-----------ل يستزيد ويستعيد بالفاظ تقطعها الاسماع من لسانه وت-ردها الي وكلمات تحفظها الالسنة من فمه وتعيدها علي فكاتبنا--------------ه انا ارد من -----الاستاذ---------------- شرعة وده وان لم تصف والبس خلعة بره وان لم تضف وقصاراي ان اكيله صاعا عن مد -----وان كنت في الادب دعي النسب ضعيف السبب	13	7468308855759854150	JK010621-ara1.ms183	true	-4946128514222026614	64	300	347	1608	1608	300	صدر عنهم سيدي فكما وصف حسن عشرة وسداد طريقة وكمال تفصيل وجملة ولقد جاورتهم فاحمدت المراد ونلت المراد فان اك قد فارقت نجدا واهله فما عهد نجد عندنا بذميم والله يعلم نيتي للاحرار كافة ولسيدي من بينهم خاصة فان اعانني علي بعض ما في نفسي بلغت له بعض ما فيه النية وجاوزت به مسافة القدرة وان قطع علي طريق عزم-ي بالمعارضة وسوء المءاخذة صرفت عناني عن طريق الاختيار بيد الاضطرار وما النفس الا نطفة بقرارة اذا لم تكدر كان صفوا غديرها وبعد فحبذا عتاب سيدي اذا استوجبنا عتبا واقترفنا ذنبا فاما ان يسلفنا العربدة فنحن نصونه عن ذلك ونصون انفسنا عن احتماله ولست اسومه ان يقول استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين ولكني اساله ان يقول لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين فحين ورد الجواب وعين العذر راءدة تركناه بعره وطويناه علي غره وعمدنا لذكره فسحوناه ومن صحيفتنا -محوناه وصرنا الي اسمه فاخذناه ونبذناه وربكنا خطته وتجنبنا خطته فلا طرنا اليه ولا طرنا به ومضي علي ذلك الاسبوع ودبت الايام ودرجت الليالي وتطاولت المدة وتصرم الشهر وصرنا لا نعير الايام ذكره ولا نودع الصدور حديثه وجعل هذا الفاضل يستزيد ويستعيد بالفاظ تقطفها الاسماع من لسانه وتوردها الي وكلمات تحفظها الالسنة من فمه وتعيدها علي فكاتبناه بما هذه نسخته انا ارد من سيدي الاستاذ اطال الله بقاءه شرعة وده وان لم تصف والبس حل-ة بره وان لم تضف وقصاراي ان اكيله صاعا عن مد فاني وان كنت في الادب دعي النسب ضعيف السبب-	183	-3080455740424682709	914	1626.0	740	1265	72.25296783447266	153	JK010778-ara1	JK010621-ara1
JK010778-ara1.ms013	false	-7923468833877081878	181	259	988	1401	1610	300	ناقشني في الحساب القبول اولا وصار فني في الاقبال ثانيا فاما حديث الاستقبال وامر الانزال فنطاق الطمع ضيق عنه غير متسع لتوقعه منه وبعد فكلفة الفضل بينة وفروض الود متعينة وارض العشرة ل------------ينة فلم اختار قعود التعالي مركبا وصعود التغالي مذهبا و----------------------------------------------------------------------شوقي----- قد كد الفءاد برحا الي برح ونكاة قرحا علي قرح ولكنها مرة مرة ونفس حرة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس الا غصص الشوق نتجزعها وحلل الصبر نتدرعها----------------- وانا----- لو---- اعرت جناح- طاءر لما طرت الا اليه ولا وقعت الا عليه	13	7468308855759854150	JK010621-ara1.ms184	true	-3789074981406401769	31	150	156	780	1578	300	ناقشني في------- القبول اولا وصار-فني في الاقبال ثانيا فاما حديث الاق--بال وامر الانزال فنطاق الطمع ضيق عنه غير متسع لتوقعه منه وبعد فكلفة الفضل هينة وفروض الود متعينة وارض العشرة لينة وطرقها بينة فلم اختار قعود التغالي مركبا وصعود التعالي مذهبا وهلا ذاد الطير عن شجر العشرة وذاق الحلو من ثمرها فقد علم الله تعالي ان شوقي اليه قد كد الفءاد برحا الي برح ونكاه قرحا علي قرح ولكنها مرة مرة ونفس حرة لم تقد الا بالاعظام ولم تلق الا بالاجلال والاكرام واذا استعفاني من معاتبته واعفي نفسه من كلف الفضل يتجشمها فليس الا غصص الشوق اتجرعها وحلل الصبر اتدرعها ولم اعره من نفسي وانا اعلم لو اني اعرت جناحي طاءر لما طرت الا اليه ولا وقعت الا عليه	184	-3080455740424682709	394	698.0	318	634	62.145111083984375	64	JK010778-ara1	JK010621-ara1
JK010778-ara1.ms020	false	-913506022658052841	90	286	469	1381	1444	300	اقترح علي غاية ما في طوقك ونهاية ما في وسعك حتي اقترح عليك اربع ماءة صنف في الترسل فان سرت فيها برجلين ولم اطر بجناحين فلك يد-- السبق ومثال ذلك ان اقول لك اكتب كتابا يقرا منه جوابه---- هل يمكنك ان تكت-----------------------------------------------------------------------------------------------------ب او اقول لك اكتب كتابا في المعني الذي اقول وانص عليه وانشد من القصاءد ما اريده من غير تثاقل ولا تغافل حتي اذا كتبت ذلك قرء من اخره الي اوله وانتظمت معانيه اذا قرء من اسفله هل كنت تفوق لهذا الغرض سهما او تجيل قدحا او تصيب نجحا او قلت لك اكتب كتابا اذا قرء من اوله الي اخره كان كتابا واذا عكست سطوره مخالفة كان ج------------------------------------------وابا او قلت لك -كتب كتابا -في المعني الذي يقترح لا يوجد فيه حرف منفصل من راء تتقدم الكلمة-------------- بديهة هل كنت تفعل او قلت لك اكتب كتابا خاليا من الالف واللام هل ك----------------------------------------------------------نت تقف من ذلك موقف-------------------------ا محمودا او قلت لك اكتب كتابا يخلو من الحروف العواطل هل كنت تحظي منه بطاءل او تبل لهاتك بناطل او قلت لك اكتب كتابا اواءل سطوره كلها ميم واخرها جيم علي المعني الذي يقترح هل كنت تغلو في قوسه غلوة او تخطو في ارضه خطوة او -قلت لك اكتب كتابا	20	7468308855759854150	JK010621-ara1.ms186	true	-593005190000580679	63	289	346	1415	1467	300	اقترح علي غاية ما في طوقك ونهاية ما في وسعك حتي اقترح عليك اربع-ماءة صنف من الترسل فان سرت فيها برجلين ولم اطر بجناحين فلك فيها السبق -مثال ذلك ان اقول لك اكتب كتابا يقرا ----جوابه منه هل يمكنك ان تكتب او اقول لك اكتب كتابا علي المعني الذي اقترح وانظم شعرا وافرغ منهما فراغا واحدا هل كنت تمد لهذا ساعدا او اقول لك اكتب كتابا في المعني الذي اقول وانص عليه وانشد من القصاءد ما اريده من غير تثاقل ولا تغافل حتي اذا كتبت ذلك قرء من اخره الي اوله وانتظمت معانيه اذا قرء من اسفله هل كنت تفوق لهذا الغرض سهما او تجيل قدحا او تصيب نجحا او قلت لك اكتب كتابا اذا قرء من اوله الي اخره كان كاتبا واذا عكست سطوره مخالفة كان جوابا هل كنت في هذا العمل واري الزند قاصد القصد او قلت لك اكتب كتابا علي المعني الذي اقترح لا يكون فيه معني متصل من واو تتقدم الكلمة او منفصل عنها بديهة هل كنت تفعل او قلت لك اكتب كتابا خاليا من الالف واللام لا تصب معانيه الا علي قالب الفاظه ولا تخرجه من جهة اغراضه هل كنت تقف من ذلك موقفا مشهورا او يبعك ربك مقاما محمودا او قلت لك اكتب كتاب-------------------------------------------------------------------------------------ا اواءل سطوره كلها ميم واخرها جيم علي المعني الذي -اريد هل كنت تغلو في قوسه غلوة او تخطو في ارضه خطوة او اقول لك اكتب كتابا	186	-3080455740424682709	786	1460.0	611	1161	67.70025634765625	155	JK010778-ara1	JK010621-ara1
JK010778-ara1.ms021	false	3459843995984504170	0	266	0	1431	1620	300	شعرا بلي والله تصيب ولكن من بدنك وتقطع ولكن من ذقنك او اقوال لك اكتب كتابا اذا فسر علي وجه كان مدحا واذا فسر علي وجه كان مدحا واذا فسر علي وجه اخر كان قدحا هل كنت----------------------- تخرج عن هذه العهدة او اقوال لك اكتب كتابا تكون-- حفظته من قبل ان لحظته هل كنت تثق من نفسك به الي ما اطاولك بعد لا بل است الباءن اعلم فقال ابو بكر هذه الابواب شعبذة فقلت وهذا القول طرمذة فما الذي تحسن انت من الكتابة وفنونها حتي اباحثك علي مكنونها واكاثرك بمخزونها واشبر----- قلمك واسبر فيها لسانك وفمك فقال الكتابة التي يتعاطاها اهل الزمان المتعارفة بين الناس فقلت اليس لا تحسن من الكتابة سوي هذه الطريقة الساذجة وهذا النوع الواحد المتداول بكل قلم المتناول بكل لسان وفم ولا تحسن هذه الشعبذة فقال نعم فقلت هات الان حتي اطاولك بهذا الحبل واناضلك بهذا النبل ثم تقاس الفاظي بالفاظك ويعارض انشاءي بانشاءك واقترح كتاب- يكتب في النقود وفسادها و---التجارات-------- ووقوفها والبضاعات وانقطاعها والاسعار وغلاءها فكتب ابو بكر--------------------------------- الدرهم والدينار ثمن الدنيا والاخرة بهما يتوصل الي جنات النعيم ويخلد في نار الجحيم قال الله تبارك وتعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليه---------------------------------م وقد بلغنا من فساد النقود ما اكبرناه اشد الاكبار وانكرناه اعظم الانكار لما نراه من الصلاح للعباد وننويه من الخير للبلاد وتعرفنا في ذلك -ما يربح للناس في الزرع والضرع ويعود اليه امر الضر والنفع الي كلمات لم تعلق بحفظنا فقلت ان الاكبار والانكار----------------- والعباد والبلاد وجنات النعيم ونار الجحيم والزرع والضرع اسجاع قد ثبتت في المعد ولم تزل في اليد وقد كتبت وكتبت ---------------------------------------------ولا اطالبك بمثل ما انشات---------------- وناولته الرقعة فتبقي وبقيت الجماعة وبهت وبهتت	21	7468308855759854150	JK010621-ara1.ms187	true	-6728274882933048384	20	300	89	1584	1584	300	شعرا بلي والله تصيب ولكن من بدنك وتقطع ولكن من ذقنك او اقو-ل لك اكتب كتابا اذا فسر -من وجه كان مدحا واذا فسر من ---------------------------وجه اخر كان قدحا هل كنت تقدر علي هذه العمدة او تخرج من هذه العهدة او اقو-ل لك اكتب كتابا كنت قد حفظته من دون ان لحظته هل كنت تثق من نفسك به--------------------- بل است الباءن اعلم فقال ابو بكر هذه الابواب شعبذة فقلت وهذا القول طرمذة فما الذي تحسن انت من الكتابة وفنونها حتي اباحثك عن- مكنونها واكاثرك بمخزونها واثير فيها قلمك واسبر -----لسانك وفمك فقال الكتابة التي يتعاطاها اهل الزمان المتعارفة بين الناس فقلت اليس لا تحسن من الكتابة الا هذه الطريقة الساذجة وهذا النوع الواحد المتداول بكل قلم المتناول بكل يد-- وفم ولا تحسن هذه الشعبذة فقال نعم فقلت هات الان حتي اطاولك بهذا الحبل وانابلك بهذا النبل ثم تقاس الفاظي بالفظاك ويعارض انشاءي بانشاءك فاقترح كتابا يكتب في النقود وفسادها وفي التجارات وكسادها ووقوفها والبضاعات وانقطاعها والاسعار وغلاءها فكتب ابو بكر بما نسخته بسم الله الرحمن الرحيم الدرهم والدينار ثمن الدنيا والاخرة بهما يتوصل الي جنات النعيم ويخلد في نار الجحيم قال الله -------تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم وقد بلغنا من فساد النقود ما اكبرناه اشد الاكبار وانكرناه اعظم الانكار لما نراه من الصلاح للعباد وننويه من الخير للبلاد وتعرفنا في ذلك بما يربح الناس في الزرع والضر---------------------------ع الي كلمات لم تعلق بحفظنا فقلت ان الان---------كار والاكبار والبلاد والعب--------اد وجنات النعيم ونار الجحيم والزرع والضر------ع قد نب-ت عن ال-عد وزلت عن ال---يد وقد كتبت كما تري بما ساوق فيه اللسان القلم وسابقت اليد الفم ولا اطالبك بمثل ما انشات فاقراه ولك اليد وناولته الرقعة ف-بقي وبقيت الجماعة وبهت وبهتت-	187	-3080455740424682709	1265	2272.5	1025	1618	78.18294525146484	209	JK010778-ara1	JK010621-ara1
JK010778-ara1.ms021	false	3459843995984504170	277	300	1496	1620	1620	300	الله شاء ان المحاضر صدور بها وتملا المنابر ظهور لها وتفرع الدفاتر وجوه بها وتمشق المحابر بطون لها ترشق اثارا كانت فيه امالنا-	21	7468308855759854150	JK010621-ara1.ms188	true	3049035061264461208	10	33	57	182	1615	300	الله شاء ان المحاضر صدور بها وتملا المنابر ظهور لها وتفرع الدفاتر وجوه بها وتمشق المحابر بطون لها ترشق اثارا كانت فيه امالنا	188	-3080455740424682709	124	243.0	102	125	99.19999694824219	23	JK010778-ara1	JK010621-ara1
JK010778-ara1.ms022	false	-3575482699436063423	0	90	0	490	1553	300	مقتضي علي اياديه في تاييده الله ادام الامير جري فاذا المسلمين ظهور عن الثقل هذا ويرفع الدين اهل عن الكل هذا يحط ان في اليه نتضرع ونحن واقفة والتجارات زاءفة والنقود صيارفة اجمع الناس صار فقد كريما نظر------ا لينظر شيمه مصاب وانتجع-ا كرمه بارقة وشمنا هممه علي امالنا رقاب وعلقنا احوالنا وجوه له وكشفنا امالنا وفود اليه بعثنا فقد نظره بجميل يتداركنا ان ونعما-ه تاييده وادام بقا-ه الله اطا------ل الجليل الامير راي ان وصلي الله عل------ي محمد واله الاخي-------------------------------------------------------ار فلما فرغت من قراءتها انقطع ظهر احد الخصمين ف----------------------------------------ملنا الي اللغة	22	7468308855759854150	JK010621-ara1.ms188	true	3049035061264461208	33	143	182	788	1615	300	مقتضي علي اياديه في تاييده الله ادام الامير جري واذا المسلمين ظهور عن الثقل هذا ويرفع الدين اهل عن الكل هذا يحط ان في اليه نتضرع ونحن واقفة والتجارات زاءفة والنقود صيارفة اجمع الناس صار فقد كريما نظرا الينا لينظر شيمه مصاب وانتجعنا كرمه بارقة وشمنا هممه علي امالنا رقاب وعلقنا احوالنا وجوه له وكشفنا امالنا وفود اليه بعثنا فقد نظره بجميل يتداركنا ان ونعماءه تاييده وادام بقاءه الله ادام الحال الجليل الامير راي ان وصلي الله علي النبي محمد واله وصحبه وسلم فجعلت اقرءه منكوسا واسرده معكوسا والعيون تبرق وتحار فلما فرغت من قراءتها انقطع ظهر احد الخصمين وقال الناس قد عرفنا الفاضل من المفضول ثم ملنا الي اللغة	188	-3080455740424682709	482	890.5	392	606	79.53795623779297	82	JK010778-ara1	JK010621-ara1
JK010778-ara1.ms037	false	-4386933427932621595	240	276	1253	1425	1540	300	امرء القيس--- قوله كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ينبغي -------------------------------------------------له ان يقول كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري	37	7468308855759854150	JK010621-ara1.ms218	true	-6427422296425295949	252	300	1263	1486	1486	300	امرء القيس في قوله كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال وهذا معدول عن وجهه لا شك فيه فقيل وكيف ذلك قال انما سبيله ان يقول كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري-	218	-3080455740424682709	165	304.5	131	224	73.66071319580078	33	JK010778-ara1	JK010621-ara1