id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010778-ara1.ms070	false	114997251620629895	149	190	777	1016	1594	300	من مبلغ الاعراب اني بعدها جالست رسطاليس والاسكندرا ومللت نحر عشارها فاضافني من ينحر البدر النضار لمن قري وسمعت بطليموس دارس كتبه متملكا متبديا متحضرا ولقيت كل الفاضلين كانما رد الاله نفوسهم والاعصرا نسقوا لنا نسق الحساب مقدما واتي فذلك اذ	70	7468308855759854150	JK009230-ara1.ms096	true	-6297400724975205372	259	300	1339	1577	1577	300	من مبلغ الاعراب اني بعدها جالست رسطاليس والاسكندرا ومللت نحر عشارها فاضافني من ينحر البدر النضار لمن قري وسمعت بطليموس دارس كتبه متملكا متبديا متحضرا ورايت كل الفاضلين كانما رد الاله نفوسهم والاعصرا نسقوا لنا نسق الحساب مقدما واتي فذلك اذ-	96	2064049792205304378	236	465.0	196	239	98.74476623535156	39	JK010778-ara1	JK009230-ara1
JK010778-ara1.ms071	false	-2241720534976748917	127	175	647	894	1552	300	فقال في اخرها------- كثر الفكر كيف نهدي كما اه دت الي ربها الرءيس عباده والذي عندنا من المال والخي ل فمنه هباته وقياده فبعثنا باربعين مهار- كل مهر ميدانه انشاده عدد عشته يري الجسم فيه اربا لا يراه فيما يزاده فارتبطها فان قلبا نماها مربط تسبق الجياد جياده	71	7468308855759854150	JK009230-ara1.ms096	true	-6297400724975205372	110	149	575	783	1577	300	يقول في اخرها الخفيف كثر الفكر كيف نهدي كما ته دي الي ربها الرءيس عباده والذي عندنا من المال والخي ل فمنه هباته وقياده فبعثنا باربعين مهارا كل مهر ميدانه انشا-----------------------------------------------ده فارتبطها فان قلبا نماها مربط تسبق الجياد جياده	96	2064049792205304378	196	372.0	158	255	76.86274719238281	33	JK010778-ara1	JK009230-ara1
JK010778-ara1.ms149	false	8196295287754840491	154	300	762	1586	1586	300	ابي الفرج الشيباني------- فتقت لكم ريح الجلاد بعنبر وامدكم فلق الصباح المسفر وجنيتم ثمر الوقاءع يانعا بالنصر من ورق الحديد الاخضر وضربتم هام الكمادة ورعتم بيض الخدور بكل ليث مخدر ابني العوالي السمهرية والسيو ف المشرفية والعديد الاكثر من منكم الملك المطاع كانه تحت السوابغ تبع في حمير القاءد الخيل العتاق شوازبا خزرا الي لحظ السنان الاخزر شعث النواصي حشرة اذانها قب الاباطل ظاميات الانسر تنبو سنابكهن عن عفر الثري فيطان في خد العزيز الاصعر جيش تقدمه الليوث وفوقها كالغيل من قصب الوشيج الاسمر فكانما سلب القشاعم ريشها مما يشق من العجاج الاكدر وكانما اشتملت قناه ببارق متلق او عارض مثعنجر تمتد السنة الصواعق فوقه عن ظلتي مزن عليه كنهور ويقوده الليث الغضنفر معلما في كل شثن اللبدتين غضنفر نحسر القبول من الدبور وسار في جمع الهرقل وعزمة الاسكندر في فتية صدا الدروع عبيرهم وخلوقهم علق النجيع الاحمر لا ياكل السرحان شلو طعينهم مما عليه من-	149	7468308855759854150	JK009230-ara1.ms198	true	5271954370021324518	184	268	960	1441	1605	300	ابا الفرج الشيباني الكامل فتقت لكم ريح الجلاد بعنبر وامدكم فلق الصباح المسفر وجنيتم ثمر الوقاءع يانعا بالنصر من ورق الحديد الاخض-------------------------------------------------ر ابني العوالي السمهرية والسيو ف المشرفية والعديد الاكثر من منكم الملك المطاع كانه تحت السوابغ تبع في حمير القاءد الخيل العتاق شوازبا خزرا الي لحظ السنان الاخزر شعث النواصي حسرة اذانها قب الاياطل داميات الانسر تنبو سنابكهن عن عفر الثري فيطان في خد العزيز الاصعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في فتية صدا الحديد عبيرهم وخلوقهم علق النجيع الاحمر لا ياكل السرحان شلو عقيرهم مما عليه من	198	2064049792205304378	462	885.0	380	832	55.528846740722656	75	JK010778-ara1	JK009230-ara1
JK010778-ara1.ms205	false	-4172777367854323065	193	215	988	1096	1511	300	وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب	205	7468308855759854150	JK009230-ara1.ms199	true	-4065269889897817877	243	265	1271	1379	1567	300	وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب	199	2064049792205304378	108	216.0	86	108	100.0	22	JK010778-ara1	JK009230-ara1
JK010778-ara1.ms213	false	2703774265721664673	100	212	504	1056	1521	300	وبوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب اي كانه قطعة من الليل وكان الغرة في وجهه كوكب وعينه الي اذنه لانه كامن لا يري شيءا فهو ينظر الي اذني فرسه فان راه قد توحش بهما تاهب الي امره واخذ لنفسه الحذر وذلك ان اذن الفرس تقوم مقام عينيه وتقول العرب اذن الوحشي اصدق من عينيه له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب اي اذا جذبت عنانه طغي براسه لطماحه وعزة نفسه واذا ارخيت عنانه لعب براسه واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب	213	7468308855759854150	JK009230-ara1.ms199	true	-4065269889897817877	193	243	1020	1271	1567	300	ويوم كلون العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب------------------------------------------------------------------------ واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب	199	2064049792205304378	248	465.5	198	552	44.92753601074219	46	JK010778-ara1	JK009230-ara1
JK010778-ara1.ms198	false	7908493941453311526	0	32	0	168	1624	300	الغلام عندهم طعن نحور الكماة لا الحلم كانما يولد الندي معهم لا صغر عاذر ولا هرم اذا تو-لوا عداوة كشفوا وان تولوا صنيعة كتموا تظن من فقدك اعتدادهم انهمو انعموا وما علموا	198	7468308855759854150	JK009230-ara1.ms203	true	-2507558723102912231	71	103	349	517	1506	300	الغلام عندهم طعن نحور الكماة لا الحلم كانما يولد الندي معهم لا صغر عاذر ولا هرم اذا توالوا عداوة كشفوا وان تولوا صنيعة كتموا تظن من فقدك اعتدادهم انهم- انعموا وما علموا	203	2064049792205304378	167	324.0	135	169	98.81656646728516	30	JK010778-ara1	JK009230-ara1
JK010778-ara1.ms200	false	-7513553279632348508	9	30	49	160	1537	300	تعود الا تقضم الحب خيله اذا الهام لم ترفع جنوب العلاءق ولا ترد الغدران الا وماءها من الدم كالريحان تحت الشقاءق	200	7468308855759854150	JK009230-ara1.ms210	true	-6285507882932029819	67	88	322	433	1521	300	تعود الا تقضم الحب خيله اذا الهام لم ترفع جنوب العلاءق ولا ترد الغدران الا وماءها من الدم كالريحان تحت الشقاءق	210	2064049792205304378	111	222.0	90	111	100.0	21	JK010778-ara1	JK009230-ara1
JK010778-ara1.ms187	false	-6671722744883984465	1	32	5	164	1606	300	وركب كان الريح تطلب عندهم لها ترة من جذبها بالعصاءب سروا يخبطون الليل وهي تلفهم الي شعب الاكوار من كل جان-ب اذا ان-وا نارا يقولون ليتها وقد خصرت ايديهم نار غالب	187	7468308855759854150	JK009230-ara1.ms213	true	7950029581491484543	19	49	95	254	1544	300	وركب كان الريح تطلب عندهم لها ترة من جذبها بالعصاءب سروا وسرت نكباء-- وهي تلفهم الي شعب الاكوار ذات الحقاءب اذا انسوا نارا يقولون ليتها وقد خصرت ايديهم نار غالب	213	2064049792205304378	139	253.5	111	161	86.33540344238281	25	JK010778-ara1	JK009230-ara1
JK010778-ara1.ms184	false	-8665016420198589276	166	188	876	985	1556	300	يقول في قومس صحبي وقد اخذت منا السري وخطا المهرية القود امطلع الشمس تبغي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود	184	7468308855759854150	JK009230-ara1.ms241	true	-5536853597401831800	6	28	29	138	1486	300	يقول في قومس صحبي وقد اخذت منا السري وخطا المهرية القود امطلع الشمس تبغي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود	241	2064049792205304378	109	218.0	87	109	100.0	22	JK010778-ara1	JK009230-ara1
JK010778-ara1.ms056	false	-6749930779706864936	189	229	985	1195	1535	300	ما زلت اضحك ابلي كلما نظرت الي من اختضبت اخفافها بدم اسيرها بين اصنام اشاهدها ولا اشاهد فيها عفة الصنم حتي رجعت واقلامي قواءل لي المجد للسيف ليس المجد للقلم اكتب بنا ابدا بعد الكتاب به فانما نحن للاسياف كالخدم	56	7468308855759854150	JK009230-ara1.ms275	true	1475618281220924048	61	101	306	516	1584	300	ما زلت اضحك ابلي كلما نظرت الي من احتضنت اخفافها بدم اسيرها بين اصنام اشاهدها ولا اشاهد فيها عفة الصنم حتي رجعت واقلامي قواءل لي المجد للسيف ليس المجد للقلم اكتب بنا ابدا بعد الكتاب به فانما نحن للاسياف كالخدم	275	2064049792205304378	208	414.0	168	210	99.04762268066406	39	JK010778-ara1	JK009230-ara1
JK010778-ara1.ms161	false	-3617877861020429081	97	131	479	673	1549	300	بن عبد الملك الزيات ل-------ك القلم الاعلي الذي بشباته تصاب من الامر الكلي والمفاصل لك الخلوات اللاء لولا نجيها لما احتفلت للملك تلك المحافل لعاب الافاعي القاتلات لعابه واري الجني اشتارته ايد عواسل له	161	7468308855759854150	JK009230-ara1.ms276	true	-879740025748396488	107	142	514	708	1496	300	بن عبد الملك الزيات الكامل لك القلم الاعلي الذي بشباته تصاب من الامر الكلي والمفاصل له ريقة طل ولكن وقعها باثاره في الشرق والغرب واب-------ل لعاب الافاعي القاتلات لعابه واري الجني اشتارته ايد عواسل له	276	2064049792205304378	148	251.5	118	201	73.63184356689453	23	JK010778-ara1	JK009230-ara1
JK010778-ara1.ms011	false	2352846317895213413	177	300	934	1593	1593	300	قال البديع واول القصة --------------------------------انا وطءنا خراسان فما اخترنا الا نيسابور دارا والا جوار السادة جوارا---------------------------------------------- وقديما كنا نسمع ب-----هذا الفاضل ونقد---------------------------------ر انا اذا ور------------دنا بلدة يخرج لنا في العشرة عن القشر---------------------ة فقد كانت لحمة الادب جمعتنا وكلمة الغربة------------------- نظمتنا وقد قال الشاعر----------------------- اجارتنا انا غريبان ها-هنا وكل غريب للغريب نسيب فاخلف ذلك الظن كل الاخلاف واختلف ذلك التقدير كل الاختلافوقد كان- اتفق علينا في الطريق من العرب اتفاق لم يوجبه استحقاق من بزة بزوها وفضة فضوها وذهب ذهبوا به ووردنا نيسابور براحة انقي من الراحة---------------------- وزي اوحش من طلعة المعلم -----------------فما حللنا الا قصبة جواره ولا وطءنا الا عتبة داره----- بعد ما كتبنا له انا ل---------------------------------قرب الاستاذ اطال الله بقاه كما طرب النشوان مالت به الخمر ومن الارتياح للقاءه كما انتفض العصفور-	11	7468308855759854150	JK009230-ara1.ms296	true	4726275167882703492	70	239	399	1308	1658	300	قال البديع في سياقة اخباره مع ابي بكر الخوارزمي اولها انا وطءنا خراسان فما اخترنا الا نيسابور دارا والا جوار السادة جوارا لا جرم انا حططنا بها الرحل ومددنا عليها الطنب وقديما كنا نسمع بحديث هذا الفاضل فنتشوقه وبخبره علي الغيب فنتعشقه ونقذر انا اذا وطءنا ارضه ووردنا بلده يخرج لنا في العشرة عن القشرة وفي المودة عن الجلدة فقد كانت -------------------كلمة الغربة جمعتنا ولحمة الادب نظمتنا وقد قال --شاعر القوم غير مدافع الطويل اجارتنا انا غريبان ها هنا وكل غريب للغريب نسيب فاخلف ذلك الظن كل الاخلاف واختلف ذلك التقدير كل الاختلاف وكان قد اتفق علينا في الطريق من العرب اتفاق لم يوجبه استحقاق من بزة بزوها وفضة فضوها وذهب ذهبوا به ووردنا نيسابور براحة انقي من الراحة وكيس اخلي من جوف حمار وزي اوحش من طلعة المعلم بل اطلاعة الرقيب فما حللنا الا قصبة جواره ولا وطءنا الا عتبة داره وهذا بعد رقعة قدمناها واحوال انس نظمناها ونسخة الرقعة انا بقرب الاستاذ اطال الله بقاه كما طرب النشوان مالت به الخمر ومن الارتياح للقاءه كما انتفض العصفور	296	2064049792205304378	601	1037.5	489	930	64.6236572265625	107	JK010778-ara1	JK009230-ara1
JK010778-ara1.ms012	false	7112506878547441590	0	57	0	334	1650	300	بلله القطر ومن الامتزاج بولاءه كما التقت الصهباء والبارد العذب ومن الابتهاج بمزاره كما اهتز تحت البارح الغصن الرطب فكيف نشاط الاستاذ----- لصديق طوي اليه -ما بين قصبتي العراق وخراسان بل عتبتي الجبلونيسابور------- وكيف اهتزازه لضيف------- رث الشماءل منهج الاثواب بكرت عليه مغيرة الاعراب وهو ايده الله ولي انعامه بانفاذ غلامه الي مستقري لافضي اليه بما عندي	12	7468308855759854150	JK009230-ara1.ms296	true	4726275167882703492	239	299	1308	1656	1658	300	بلله القطر ومن الامتزاج بولاءه كما التقت الصهباء والبارد العذب ومن الابتهاج لمزاره كما اهتز تحت البارح الغصن الرطب فكيف نشاط الاستاذ سيدي لصديق طرا اليه مما بين قصبتي العراق وخراسان بل عتبتي ------نيسابور وجرجان وكيف اهتزازه لضيف الكامل رث الشماءل مخلق الاثواب بكرت عليه مغيرة الاعراب وهو ايده الله ولي انعامه بانفاذ غلامه الي مستقري لافضي اليه بما عندي	296	2064049792205304378	322	602.5	265	354	90.96044921875	52	JK010778-ara1	JK009230-ara1
JK010778-ara1.ms012	false	7112506878547441590	57	297	334	1634	1650	300	قال البديع فلما اخذتنا عينه سقانا الدردي من اول دنة واجنانا سوء العشرة من باكورة فنه من طرف نظر بشطره وقيام دفع في صدره وصديق استهان بقدره وضيف استخف بامره -فقاربناه اذ جانب و-------------------------واصلناه ا-----------------ذ جاذب وشربناه علي كدورته ولبسناه علي خشوتنه ورددنا الامر في ذلك الي زي استغثه ولباس استرثه وكاتبناه نستمد وداده ونستميل فء------------اده ب-------قولنا الاستاذ------------------------- ازري بضيفه اذ وجده يضرب----- اباط القلة في اطمار الذل-ة فاعمل في تربيته انواع المصارفة وفي الاهتزاز ل--ه اصناف المضايقة من ايماء بنصف الطرف واشارة بشطر الكف ودفع في صدر القيام عن التمام ومضغ الكلام وتكلف لرد السلام وقد قبلت تربيته صعرا واحتملته وزرا واحتضنته نكرا وتابطته شرا ولم اله عذرا فان المرء بالمال وثياب الجمال ولست مع هذه الحال وفي هذه الاسمال اتقزز--- صف النعال فلو صدقته العتاب وناقشته الحساب لقلت ان بوادينا ثاغية صباح وراغية رواح وناسا يجرون المطارف ولا يمنعون المعارف------- وفيهم مقامات حسان وجوههم واندية ينتابها القول والفعل ولو طرحت بابي بكر ----------اليهم طوارح الغربة لوجد منال البشر قريبا ومحط الرحل رحيبا ووجه -لمضيف خصيبا وراي الاستاذ ابي بكر ف----------ي الوقوف علي هذا العتاب الذي معناه ود والمر الذي يتلوه شهد موفق ان شاء الله فاجاب---------- وصلت رقعة سيدي ومولاي ورءيسي اطال الله بقاءه الي اخر السكباج وعرفت ما تضمنته من حسن خطابه ومءلم عتابه وصرفت ذلك منه الي الضجر- الذي لا يخلو منه -من مسه عسر ونبا---به دهر------------------------------------------------------- اما ما شكاه سيدي -------من مضايقتي اياه في القيام فقد وفيته حقه -----------------------علي قدر ما قدرت عليه ووصلت اليه	12	7468308855759854150	JK009230-ara1.ms297	true	-809539603703473371	0	281	0	1510	1604	300	شاء الله-- فلما اخذتنا عينه سقانا الدردي من اول دنه واجنانا سوء العشرة من باكورة فنه من طرف نظر بشطره وقيام دفع في صدره وصديق استهان بقدره وضيف استخف بامره لكنا اقطعناه جانب اخلاقه ووليناه خطة نفاقه فواصلناه اذ جانب وقاربناه اذ جاذب وشربناه علي كدورته ولبسناه علي خشونته ورددنا الامر في ذلك الي زي استغثه ولباس استرثه وكاتبناه نستمد وداده ونستلين قياده ونقيم مناده بما هذه نسخته الاستاذ ابو بكر والله يطيل بقاءه ازري بضيفه ان وجده يضرب اليه اباط القلة في اطمار الغربة فاعمل في -رتبته اعمال المصارفة وفي الاهتزاز اليه اصناف المضايقة من ايماء بنصف الطرف واشارة بشطر الكف ودفع في صدر القيام عن التمام ومضغ للكلام وتكلف لرد السلام وقد قبلت ترتيبه صعرا واحتملته وزرا واحتضنته نكرا وتابطته شرا ولم اله عذرا فان المرء بالمال وثياب الجمال ولست مع هذه الحال وفي ----الاسمال اتقزز من صف النعال فلو صدقته العتاب وناقشته الحساب لقلت ان بوادينا ثاغية صباح وراغية رواح وناسا يجرون المطارف ولا يمنعون المعارف الطويل وفيهم مقامات حسان وجوههم واندية ينتابها القول والفعل فلو طوحت بابي بكر ايده الله اليهم مطارح الغربة لوجد منزل البشر رحيبا ومحط الرحل قريبا ووجه المضيف خصيبا فراي الاستاذ ابي بكر ايده الله في الوقوف علي هذا العتاب الذي معناه ود والمر الذي يتلوه شهد موفق ان شاء الله فاجاب بما نسخته وصلت رقعة سيدي ورء-------يسي اطال الله بقا-ه الي اخر السكباج وعرفت ما تضمن-ه من خشن خطابه ومءلم عتابه وصرفت ذلك منه الي الضجرة التي لا يخلو منها من مسه عسر او نبا به دهر والحمد لله الذي جعلني موضع انسه ومظنة مشتكي ما في نفسه اما ما شكاه سيدي ورءيسي من مضايقتي اياه في القيام فقد وفيته حقه ايده الله سلاما وقياما علي قدر ما قدرت عليه ووصلت اليه	297	2064049792205304378	1225	2200.0	989	1526	80.27523040771484	203	JK010778-ara1	JK009230-ara1
JK010778-ara1.ms013	false	-7923468833877081878	0	199	0	1092	1610	300	صدر عنهم----- فكما وصف-------------------------------------- ولقد جاورتهم فاحمدت المراد ونلت المراد فان اك-------- قد فارقت نجدا واهله فما عهد نجد عندنا بذميم والله يعلم نيتي للناس-- كافة ولسيدي--------- خاصة فان اعانني ------علي ما في نفسي بلغت اليه ما في النية وجاوزت--- مسافة القدرة --------وان قطع علي طريق عشرتي بالمعارضة وسوء المءاخذة صرفت عناتي عن طريق الاختيار بيد الاضطرار -------فما النفس الا نطفة بقرارة اذا لم تكدر كان صفوا معينها وبعد فحبذا عتاب سيدي اذا استوجبنا عتبا واقترفنا ذنباف-اما ان يسلفنا العربدة فنحن نصونه عن ذلك ونصون انفسنا عن احتماله قال البديع فلما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورد الجواب ---------------------------------------------عمدنا لذ---كره فسحوناه ع-ن صحيفتنا ومحونا- وصرنا الي اسمه فاخذناه ونبذناه وترك-نا خطته وتجنبنا خلطت-------------------------ه ومضي علي ذلك الاسبوع ودبت الايام ودرجت الليالي وتطاولت المدة وتصرم الشهر وصرنا لا نعير الس-ماع ذكره ولا نودع الصد-ر حديثه وجع-----------ل يستزيد ويستعيد بالفاظ تقطعها الاسماع من لسانه وترد-ها الي وكلمات تحفظها الالسنة من فمه وتعيدها علي فكاتبنا--------------ه انا ارد من الاستاذ-------------------- شرعة وده وان لم تصف والبس خلعة بره وان لم تضف وقصاراي ان اكيله صاعا عن مد -----وان كنت في الادب دعي النسب ضعيف السبب ضيق المضطرب سيء المنقلب سيدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناقشني في الحساب القبول اولا وصار فني في الاقبال ثانيا فاما حديث الاستقبال وامر الان---------زال فنطاق الطمع ضيق	13	7468308855759854150	JK009230-ara1.ms298	true	783075772228614179	15	300	105	1639	1639	300	صدر عنهم سيدي فكما وصف حسن عشرة وسداد طريقة جمال تفصيل وجملة ولقد جاورتهم فاحمدت المراد ونلت المراد الطويل فان كنت قد فارقت نجدا واهله فما عهد نجد عندنا بذميم والله يعلم نيتي للاحرار كافة ولسيدي من بينهم خاصة فان اعانني الدهر علي ما في نفسي بلغت ل--ه ما في النية وجاوزت به مسافة القدر والامنية وان قطع علي طريق عزم-ي بالمعارضة وسوء المناقضة صرفت عناني عن طريق الاختيار بيد الاضطرار الطويل فما النفس الا نطفة بقرارة اذا لم تكدر كان صفوا غديرها وبعد فحبذا عتاب سيدي اذا استوجبنا عتبا واقترفنا ذنبا فاما ان يسلفنا العربدة فنحن نصونه عن ذلك ونصون انفسنا عن احتماله ولست اسومه ان يقول استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين ولكن اساله ان يقول لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين فحين ورد الجواب وعين العذر رمدة تركناه بعره وطويناه علي غره وعمدنا الي ذكره فسحوناه ومن صحيفتنا -محوناه وصرنا الي اسمه فاخذناه ونبذناه وتنكبنا خطته وتجنبنا حطته فلا طرنا اليه ولا صرنا به ومضي علي ذلك الاسبوع ودبت الايام ودرجت الليالي وتطاولت المدة وتصرم الشهر وصرنا لا نعير الاسماع ذكره ولا نودع الصدور حديثه وجعل هذا الفاضل يستزيد ويستعيد بالفاظ تقطعها الاسماع من لسانه وتءديها الي وكلمات تحفظها الالسنة من فمه وتعيدها علي فكاتبناه بما هذه نسخته انا ارد من الاستاذ سيدي اطال الله بقاه شرعة وده وان لم تصف والبس خلعة بره وان لم تضف وقصاراي ان اكيله صاعا عن مد فاني وان كنت في الادب دعي النس-----------ب ضيق المضطرب سيء المنقلب امت الي عشرة اهله بنيقة وانزع الي خدمة اصحابه بطريقة ولكن بقي ان يكون الخليط منصفا في الوداد اذا زرت زار وان عدت عاد وسيدي ابقاه الله ناقشني في------- القبول اولا وصار-مني في الاقبال -اخرا فاما حديث الاستقبال وامر الانزال والانزال فنطاق الطمع ضيق-	298	2064049792205304378	1014	1772.5	823	1559	65.04169464111328	166	JK010778-ara1	JK009230-ara1
JK010778-ara1.ms013	false	-7923468833877081878	199	259	1092	1401	1610	300	عنه غير متسع لتوقعه منه وبعد فكلفة الفضل بينة وفروض الود متعينة وارض العشرة ل------------ينة فلم اختار قعود التعالي مركبا وصعود التغالي مذهبا و----------------------------------------------------------------شوقي قد ك-----د الفءاد برحا الي برح ونكاة قرحا علي قرح ولكنها مرة مرة ونفس حرة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس الا غصص الشوق نتجزعها وحلل الصبر نتدرعها----------------- وانا لو اعرت جناح- طاءر لما طرت الا اليه ولا وقعت الا عليه	13	7468308855759854150	JK009230-ara1.ms299	true	8933786523159204454	0	100	0	515	1584	300	عنه غير متسع لتوقعه منه وبعد فكلفة الفضل بينة وفروض الود متعينة وارض العشرة لينة وطرقها هينة فلم اختار قعود التعالي مركبا وصعود التغالي مذهبا وهلا ذاد الطير عن شجر العشرة وذاق الحلو من ثمرها فقد علم الله ان شوقي اليه قد قد الفءاد برحا الي برح ونكاه قرحا الي قرح ولكنها مرة مرة ونفس حره لم تقد الا بالاعظام ولم تلق الا بالاجلال والاكرام واذا استعفاني من معاتبته فاعفي نفسه من كلف الفضل يتجشمها فليس الا غصص الشوق اتجرعها وحلل الصبر اتدرعها ولم اعره من نفسي وانا لو اعرت جناحي طاءر لما طرت الا اليه ولا وقعت الا عليه	299	2064049792205304378	298	542.0	239	515	57.864078521728516	50	JK010778-ara1	JK009230-ara1
JK010778-ara1.ms184	false	-8665016420198589276	194	224	1015	1168	1556	300	خلق اطل من الربيع كانه خلق الامام وهديه المتيسر في الارض من عدل الامام وجوده ومن النبات الغض سر---ج تزهر تنسي الرياض وما يروض جوده ابدا علي مر الليالي يذكر	184	7468308855759854150	JK009230-ara1.ms339	true	7641455150433045681	185	216	974	1130	1549	300	خلق اطل من الربيع كانه خلق الامام وهديه المتنشر في الارض من عدل الامام وجوده ومن الربيع الغض سرح في يزهر ينسي الربيع وما يروض جودة ابدا علي مر الليالي يذكر	339	2064049792205304378	141	264.0	111	156	90.38461303710938	23	JK010778-ara1	JK009230-ara1
JK010778-ara1.ms183	false	1538403428104776273	22	49	109	249	1518	300	الخروج والتخلص كقوله----- مرت بنا بين تربيها فقلت لها من اين جانس هذا الشادن العربا فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يري ليث الثري وهو من عجل اذا انتسبا	183	7468308855759854150	JK009230-ara1.ms388	true	98908011305781892	17	45	87	232	1603	300	الخروج قول المتنبي البسيط مرت بنا بين تربيها فقلت لها من اين جانس هذا الشادن العربا فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يري ليث الشري وهو من عجل اذا انتسبا	388	2064049792205304378	128	237.0	102	145	88.27586364746094	24	JK010778-ara1	JK009230-ara1
JK010778-ara1.ms151	false	-7092228238752154839	233	263	1176	1333	1533	300	اعيدوا صباحي فهو عند الكواعب وردوا رقادي فهو لحظ الحباءب فان نهاري ليلة مدلهمة علي مقلة من فقدكم في غياهب بعيدة ما بين الجفون كانما عقدتم اعالي كل هدب بحاجب	151	7468308855759854150	JK009230-ara1.ms488	true	-6571461000564562933	196	226	1012	1169	1569	300	اعيدوا صباحي فهو عند الكواكب وردوا رقادي فهو لحظ الحباءب كان نهاري ليلة مدلهمة علي مقلة من فقدكم في غياهب بعيدة ما بين الجفون كانما عقدتم اعالي كل هدب بحاجب	488	2064049792205304378	155	308.0	125	157	98.72611236572266	28	JK010778-ara1	JK009230-ara1
JK010778-ara1.ms168	false	957363229260869239	167	282	893	1458	1556	300	المقبل قد جدت بالطرف الجواد فثنه لاخيك من ادد اب-يك بمنصل يتناول الروح البعيد مناله عفوا ويفتح في القضاء المقفل بانارة في كل حتف مظلم وهداية في كل ارض مجهل ماض وان لم تمضه يد فارس بطل ومصقول وان لم يصقل يغشي الوغي فالترس ليس بجنة من حده والدروع ليس بمع-----------------------------------------------قل مصغ الي حكم الردي فاذا مضي لم يلتفت واذا قضي لم يعدل متوقد يفري باول ضربة ما ادركت ولو انها في يذبل واذا اصاب فكل شء مقتل واذا اصيب فماله من مقتل وكانما سود النمال وحمرها دبت بايد في قراه وارجل وكان شاهره اذا استعصي به في الروع يعصي بالسماك الاعز-----------------------------------------------ل حملت حماءله القديمة بقلة مذ عهد عاد غضة لم تذبل ومن تعسفات ابي	168	7468308855759854150	JK009230-ara1.ms510	true	582488860493807261	167	273	867	1379	1520	300	الكامل قد جدت بالطرف الجواد فثنه لاخيك من جدوي يديك بمنصل يتناول الروح البعيد مناله عفوا ويفتح في الفضاء المقفل بانارة في كل حتف مظلم وهداية في كل نفس مجه-----------------------------------------------ل يغشي الوغي فالترس ليس بجنة من حده والدر-ع ليس بمعقل ماض وان لم تمضه يد فارس بطل ومصقول وان لم يصقل مصغ الي حكم الردي فاذا مضي لم يلتفت واذا قضي لم يعدل متوقد يفري باول ضربة ما ادركت ولو انها في يذبل فكان فارس----------------------------------------------------------------------------------------------ه اذا استعصي به الز حفان يعصي بالسماك الاعزل فاذا اصاب فكل شء مقتل واذا اصيب فما له من مقتل حملت حماءله القديمة بقلة من عهد عاد غضة لم تذبل وقال ابو ------	510	2064049792205304378	380	705.5	300	660	57.57575607299805	68	JK010778-ara1	JK009230-ara1
JK010778-ara1.ms192	false	1765644226390147660	254	300	1320	1574	1574	300	وزاءري -كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام اراقب وقتها من غير شوق مراقبة-	192	7468308855759854150	JK009230-ara1.ms568	true	-3115341273197806274	154	200	767	1023	1536	300	وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام اراقب وقتها من غير شوق مراقبة	568	2064049792205304378	252	498.0	208	256	98.4375	45	JK010778-ara1	JK009230-ara1
JK010778-ara1.ms187	false	-6671722744883984465	169	192	925	1030	1606	300	ومن هوي كل من ليست مموهة تركت لون مشي-ي غير مخضوب ومن هوي الصدق في قولي وعادته رغبت عن شعر في الوجه مكذوب	187	7468308855759854150	JK009230-ara1.ms597	true	-1880355633872412100	227	250	1165	1271	1539	300	ومن هوي كل من ليست مموهة تركت لون مشيبي غير مخضوب ومن هوي الصدق في قولي وعادته رغبت عن شعر في الوجه مكذوب	597	2064049792205304378	105	205.0	82	106	99.05660247802734	22	JK010778-ara1	JK009230-ara1
JK010778-ara1.ms109	false	5641948303703724691	219	249	1147	1293	1561	300	مقيم الظن عندك والاماني وان قلقت ركابي في البلاد قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المتنبي واني عنك بعد غد لغاد وقلبي عن فناءك غير غاد قال ابو--------------------------------------------------------------- تمام وما سافرت في الافاق ال--ا ومن	109	7468308855759854150	JK009230-ara1.ms611	true	-2299755844208430154	183	252	918	1267	1510	300	مقيم الظن عندك والاماني وان قلقت ركابي في البلاد قال له ابن ابي دواد هذا المعني لك او اخذته قال هو لي وقد الممت فيه بقول ابي نواس وان جرت الالفاظ يوما بمدحة لغيرك انسانا فانت الذي نعني واخذه المتنبي فقال الوافر اشرت ابا الحسين بمدح قوم نزلت بهم فرحت بغير زاد وظنوني مدحتهم قديما وانت بما مدحتهم مرادي واما قول ابي تمام وما سافرت في الافاق البيت فمن	611	2064049792205304378	96	144.0	75	349	27.507164001464844	16	JK010778-ara1	JK009230-ara1
JK010778-ara1.ms096	false	3534603117286340776	211	235	1090	1205	1507	300	ابي نواس--------------- ليس علي الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد اخذه من-------------- قول جري-------ر اذا غضبت عليك بنو تميم حسبت الناس كلهم غضابا	96	7468308855759854150	JK009230-ara1.ms639	true	8374117501257840634	182	213	984	1135	1576	300	ابا نواس في قوله السريع ليس علي الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد نظر في هذا المعني الي قول جرير الوافر اذا غضبت عليك بنو تميم حسبت الناس كلهم غضابا	639	2064049792205304378	107	178.0	84	151	70.86092376708984	20	JK010778-ara1	JK009230-ara1
JK010778-ara1.ms033	false	6398354330825718567	213	288	1115	1483	1544	300	النابغة اذا ما غز-ا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب وقال ابو نواس يتوخي الطير غدوته ثقة باللحم من جزرة وقال مسلم بن الوليد قد عود الطير عادات وثقن به فهن يتبعنه في كل مرتحل وقد كرره ابو تمام في شعره فمما جاء له منه وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع- الرايات حتي كانها من الجيش الا	33	7468308855759854150	JK009230-ara1.ms661	true	5624868329123038886	248	300	1248	1523	1523	300	الطويل اذا- ما غزوا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب فقال اسكت فلءن احسن الاختراع لما اسات الاتباع اخذه الطاءي فقال الطوي---------------------------------------------------ل ------------------------------------------وقد ظللت عقبان راياته ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت علي الرايات حتي كانها من الجيش الا-	661	2064049792205304378	203	320.5	160	370	54.864864349365234	33	JK010778-ara1	JK009230-ara1
JK010778-ara1.ms034	false	7422545716082549905	128	170	673	883	1583	300	وذي لجب لا ذو الجناح امامه بناج ولا الوحش المثار بسالم تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم وهذه من اعاجيب-------- ابي الطيب المشهودة ولو---- لم يكن له	34	7468308855759854150	JK009230-ara1.ms662	true	-696909858996127397	8	54	43	265	1557	300	وذي لجب لا ذو الجناح امامه بناج ولا الوحش المثار بسالم تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم وصف شعب بوان ونظير قول ابي الطيب في هذا البيت وان لم يكن في	662	2064049792205304378	185	337.5	145	222	83.33333587646484	36	JK010778-ara1	JK009230-ara1
JK010778-ara1.ms075	false	-2488033853239760569	256	300	1299	1533	1533	300	مغاني الشعب طيبا في المغاني بمنزلة الربيع من الزمان ولكن الفتي العربي فيها غريب الوجه واليد واللسان ملاعب جنة لو سار فيها سليمان لسار بترج---------------------------------------------------------------------------------------------مان فلما وصل الي قوله فسرت وقد حجبن الشمس عني وجءن من الضياء بما كفاني والقي الشرق منها في ثيابي-	75	7468308855759854150	JK009230-ara1.ms662	true	-696909858996127397	210	267	1073	1383	1557	300	مغاني الشعب طيبا في المغاني بمنزلة الربيع من الزمان ولكن الفتي العربي فيها غريب الوجه واليد واللسان ملاعب جنة لو سار فيها سليمان لسار بترجمان طبت فرساننا والخيل حتي خشيت وان كرمن من الحران غدونا تنفض الاغصان فيه علي اعرافها مثل الجمان فجء------------------ت وقد حجبن الشمس عني وجءن من الضياء بما كفاني والقي الشرق منها في بناني	662	2064049792205304378	211	400.0	172	328	64.32926940917969	37	JK010778-ara1	JK009230-ara1
JK010778-ara1.ms076	false	-4849976940243741194	138	184	702	954	1563	300	فعاشا عيشة القمرين يحيا بضوءهما ولا يتحاسدان ولا ملكا س-وي ملك الاعادي ولا ورثا سوي من يقتلان وكان ابنا عدو كاثراه له ياءي حروف انيسيان اي زيادة اولاد عدوك كزيادة التصغير فانه زيادة نقص وقد ابتدع هذا المعني دعاء كالثناء بلا رياء يءديه الجنان الي الجنان	76	7468308855759854150	JK009230-ara1.ms696	true	-2609366394293644807	15	48	79	261	1637	300	فعاشا عيشة القمرين يحيا بضوءهما ولا يتحاسدان ولا ملكا لسوي ملك الاعادي ولا ورثا سوي من يقتلان وكان ابنا عدو كاثراه له ياءي حروف انيسيان----------------------------------------------------------------------- دعاء كالثناء بلا رياء يءديه الجنان الي الجنان	696	2064049792205304378	180	345.0	147	253	71.14624786376953	31	JK010778-ara1	JK009230-ara1
JK010778-ara1.ms177	false	-6180466423469366478	118	141	600	712	1500	300	تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب	177	7468308855759854150	JK009230-ara1.ms726	true	4185647767517639490	269	292	1402	1514	1554	300	تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب	726	2064049792205304378	112	224.0	89	112	100.0	23	JK010778-ara1	JK009230-ara1