id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010778-ara1.ms011	false	2352846317895213413	35	77	172	389	1593	300	الشعر لك يا بني والله ما قلته قط ولا سمعت به الا منك ولكن-- ظننت انك تهاونت بموضعي فاقدمت علي الانشاد بحضرتي من غير معرفة كانت بيننا تريد بذلك مضاهاتي ومكاثرتي حتي عرفني الامير نسبك وموضعك ولوددت الا تلد طاءية الا مثلك	11	7468308855759854150	Hindawi073640603-ara1.ms057	true	-1055610976338217601	124	165	646	860	1565	300	الشعر لك يا بني والله ما قلته قط ولا سمعت به الا منك ولكنني ظننت انك تهاونت بموضعي فاقدمت علي الانشاد بحضرتي من غير معرفة كانت بيننا تريد----- مضاهاتي ومكاثرتي حتي عرفني الامير نسبك وموضعك ولوددت الا تلد طاءية الا مثلك	57	-5072661009453058895	212	411.5	171	219	96.80364990234375	39	JK010778-ara1	Hindawi073640603-ara1
JK010778-ara1.ms011	false	2352846317895213413	26	77	124	389	1593	300	حتي خرج- الغلمان الي فردوني فاقبل علي الرجل---- وقال--- الشعر لك يا بني والله ما قلته قط ولا سمعت به الا منك ولكن-- ظننت انك تهاونت بموضعي فاقدمت علي الانشاد بحضرتي من غير معرفة كانت بيننا تريد بذلك مضاهاتي ومكاثرتي حتي عرفني الامير نسبك وموضعك ولوددت ا--لا تلد طاءية الا مثلك	11	7468308855759854150	Hindawi073640603-ara1.ms130	true	-4063504174360548373	211	263	1096	1363	1549	300	حتي تبعه الغلمان وردوه و-----اقبل عليه ابو تمام وقال له الشعر لك يا بني والله ما قلته قط ولا سمعت به الا منك ولكنني ظننت انك تهاونت بموضعي فاقدمت علي الانشاد بحضرتي من غير معرفة كانت بيننا تريد----- مضاهاتي ومكاثرتي حتي عرفني الامير نسبك وموضعك ولوددت ان لا تلد طاءية الا مثلك	130	-5072661009453058895	239	428.5	192	277	86.28158569335938	42	JK010778-ara1	Hindawi073640603-ara1
JK010778-ara1.ms089	false	392472789901354662	161	183	907	1055	1673	300	ولا اقيسه في امتداد النفس وعلم اللغة والاقتدار علي ضروب الكلام وتصوير المعاني العجيبة والتشبيهات الغريبة والحكم البارعة والاداب الواسعة بابن الرومي	89	7468308855759854150	Hindawi073640603-ara1.ms157	true	9069043844674177274	63	85	354	502	1698	300	ولا اقيسه في امتداد النفس وعلم اللغة والاقتدار علي ضروب الكلام وتصوير المعاني العجيبة والتشبيهات الغريبة والحكم البارعة والاداب الواسعة بابن الرومي	157	-5072661009453058895	148	296.0	126	148	100.0	22	JK010778-ara1	Hindawi073640603-ara1
JK010778-ara1.ms030	false	6916153318749409763	7	58	39	270	1494	300	وحدثت ان المتنبي كان اذا سءل عن حقيقة هذا اللقب -----------قال هو من النبوة اي-- المرتفع من الارض وكان قد طمع في شء---- قد طمع فيه من هو دونه ثم قال--------------------------------------------------- وقد دلت اشياء في ديوانه انه كان متالها ومثل غيره من الناس متدلها فمن ذلك قوله ولا قابلا الا لخالقه	30	7468308855759854150	Hindawi073640603-ara1.ms192	true	687394531765507112	241	300	1332	1597	1597	300	وحدثت انه -------كان اذا سءل عن حقيقة هذا اللقب اي المتنبي قال هو من النبوة 4 اي المرتفع من الارض وكان قد طمع في شء كان قد طمع فيه من هو دونه وانما هي مقادير يظفر بها من وفق ولا يراع بالمجتهد ان يخفق وقد دلت اشياء في ديوانه انه كان متا--------------------------لها فمن ذلك قوله ولا قابلا الا لخالقه-	192	-5072661009453058895	188	325.5	146	299	62.87625503540039	38	JK010778-ara1	Hindawi073640603-ara1
JK010778-ara1.ms028	false	-2501787308561745375	19	60	88	287	1546	300	تعجل في وجوب الحدود وحدي قب-ل وجوب السجود اي انما تجب الحدود علي البالغ وانا صبي لم تجب علي الصلاة بعد----- ويجوز ان يكون--- صغر -----امر نفسه عند الوالي لان من كان ضبيا لم يظن به اجتماع الناس اليه للشقاق والخلاف	28	7468308855759854150	Hindawi073640603-ara1.ms193	true	-1087669479170037579	150	194	773	986	1560	300	تعجل في وجوب الحدود وحدي قبيل وجوب السجود 8 اما الثعالبي فلم يطمءن الي هذا البيت بل ارتاب في صدق صاحبه وقال ويجوز ان يكون قد صغر سنه وامر نفسه عند الوالي لان من كان صبيا لم يظن به اجتماع الناس اليه للشقاق والخلاف	193	-5072661009453058895	144	227.5	112	213	67.60563659667969	25	JK010778-ara1	Hindawi073640603-ara1
JK010778-ara1.ms039	false	7804692946785486484	101	130	519	667	1557	300	ان هذا المتمشدق كثير الادلال عليك وانت تعطيه كل سنة ثلاث- الاف دينارعن ث--لاث قصاءد ويمكن ان تفرق ماءتي دينار علي عشرين شاعرا ياتون بما هو خير من شعره	39	7468308855759854150	Hindawi073640603-ara1.ms196	true	8238896869611658023	179	209	958	1108	1561	300	ان هذا المت-شدق كثير الادلال عليك وانت تعطيه كل سنة ثلاثة الاف دينار علي ثلاث قصاءد ويمكن ان تفرق ماءتي دينار علي عشرين شاعرا ياتون بما هو خير من شعره	196	-5072661009453058895	143	272.5	115	151	94.70198822021484	26	JK010778-ara1	Hindawi073640603-ara1
JK010778-ara1.ms039	false	7804692946785486484	6	79	29	402	1557	300	ابن خالويه مع ابي الطيب اللغوي والمتنبي ساكت فقال له سيف الدولة الا تتكلم يا ابا الطيب فتكلم فيها بما قوي حجة ابي الطيب اللغوي وضعف قول ابن خالويه فاخرج---- من كمه مفتاحا حديدا ليلكم به المتنبي فقال له المتنبي اسكت ويحك فانك اعجمي واصلك خوزي فما لك وللعربية فضرب وجه المتنبي بذلك المفتاح فاسال دمه علي وجهه وثيابه فغضب المتنبي من ذلك اذ---------------------- لم ينتصر له سيف الدولة لا قولا ولا فعلا	39	7468308855759854150	Hindawi073640603-ara1.ms198	true	1792031673675147363	43	112	225	575	1555	300	ابن خالويه مناظرة في اللغة---- والمتنبي ساكت فقال له سيف الدولة الا تتكلم يا ابا الطيب فتكلم----- بما قوي حجة ابي الطيب اللغوي وضعف قول ابن خالويه فاخرج هذا من كمه مفتاح------ا ليلكم به المتنبي فقال له المتنبي اسكت ويحك فانك اعجمي واصلك خوزي فما لك والعربية فضرب وجهه------- بذلك المفتاح فاسال دم----------------ه فغضب المتنبي من ذلك وزاده غيظا ان سيف الدولة لم ينتصر له----------- لا قولا ولا فعلا	198	-5072661009453058895	307	545.0	244	399	76.94235229492188	54	JK010778-ara1	Hindawi073640603-ara1
JK010778-ara1.ms050	false	2523381766243195648	196	298	989	1502	1512	300	يهودي من اهل تدمر---- يعرف بابن ملك من قبل كافور ملك مصر فالتمس من المتنبي ان يمدحه فثقل عليه فغضب ابن م-لك وجعل كافور الاخشيدي يكتب في طلب المتنبي من ابن ملك فكتب اليه ابن ملك ان ابا الطيب------------------------------ قال لم اقصد العبد وان دخلت مصر فما قصدي الا قصدي الا ابن سيده ونبت دمشق با----بي الطيب فسار الي الرم----------------------------------------------------------------------------------لة فحمل اليه اميرها الحسين بن طغح هدايا نفيسة وخلع عليه وحمله علي فرس بمركب ثقيل وقلده سيفا محلي وكان كافور الاخشيدي--- يقول لاصحابه اترونه يبلغ الرملة ولا ياتينا واخبر المتنبي انه واجد عليه ثم كتب كافور -----يطلبه من امير الرملة فسار اليه	50	7468308855759854150	Hindawi073640603-ara1.ms198	true	1792031673675147363	150	248	781	1286	1555	300	يهودي من قبل كافور 16 يعرف بابن مالك-------------------- فالتمس من المتنبي ان يمدحه فتابي---- فغضب ابن مالك وحمل كافورا علي ان ي--------طلب---------------------------------------- ابا الطيب الي مصر ثم كتب اليه ان الشاعر قال لا اقصد العبد وان دخلت مصر فما قصدي ---------الا ابن سيده ونبت دمشق بالمتنبي------ فصار الي الرملة بفلسطين وافدا علي اميرها الحسن بن طغج وكان ابو الطيب يمدحه قبل اتصاله بسيف الدولة فحمل اليه الحسن--------------- هدايا نفيسة وخلع عليه وحمله علي فرس----------- وقلده سيفا محلي وعرف كافور بمقدمه فكان يقول اترا---------ه يبلغ الرملة ولا ياتينا وكانت الرملة من اعمال الاخشيد فكتب الي اميرها ي---------------طلبه فسار اليه	198	-5072661009453058895	294	391.5	229	642	45.79439163208008	45	JK010778-ara1	Hindawi073640603-ara1
JK010778-ara1.ms057	false	7842508165456774565	138	169	658	809	1483	300	ودفن الرماح في الرمال وحمل الماء علي الابل لعشر ليال وتزود لعشرين وقال في يوم عرفة من------------------------------------------------------------------------------------ سنة خمسين وثلاثماءة قبل سيره من مصر بيوم ------------------------------------عيد باية حال عدت يا عيد	57	7468308855759854150	Hindawi073640603-ara1.ms199	true	-6180831685694042384	121	172	610	869	1553	300	فدفن الرماح في الرمال وحمل الماء علي الابل لعشر ليال وتزود لعشرين وكان يفعل ذلك سرا وهو يظهر الرغبة في المقام ويركب في خدمة العبد خوفا منه فلما كانت ليلة الاضحي في اواخر سنة 350ه961م خرج------------ من مصر مستخفيا ونظم في هجو كافور داليته الشهيرة عيد باية حال عدت يا عيد	199	-5072661009453058895	105	156.5	81	271	38.74538803100586	20	JK010778-ara1	Hindawi073640603-ara1
JK010778-ara1.ms081	false	2128845625269992966	272	299	1319	1453	1455	300	لما ورد علي عضد الدولة ومدحه وصله بثلاثة الاف دينار وثلاثة افراس مسرجة محلا-------------ة ثم دس ل--ه من يساله اين هذا العطاء من عطاء سيف الدولة فقال	81	7468308855759854150	Hindawi073640603-ara1.ms201	true	8364550251485530358	8	36	37	179	1522	300	لما وفد عليه ابو الطيب------ وصله بثلاثة الاف دينار وثلاثة افراس مسرجة محلاة وثياب مفتخرة ثم دس عليه من -ساله اين هذا العطاء من عطاء سيف الدولة فقال	201	-5072661009453058895	114	195.5	90	149	76.51007080078125	19	JK010778-ara1	Hindawi073640603-ara1
JK010778-ara1.ms082	false	7078485416635231899	1	65	4	351	1578	300	الدولة كان يعطي طبعاوعضد الدولة طبعا فغضب عضد الدولة فلما انصرف------------------- جهز اليه قوما من بني ضبة فقتلوه بعد ان قاتل قتالا شديدا ثم انهزم فقال له غلامه اين قولك الخيل والليل والبيداء تعرفني والحرب والضرب والقرطاس والقلم فقال قتلتني قتلك الله ثم قاتل حتي قتل وقيل ان الخفراء جاءوه وطلبوا منه خمسين درهما ليسيروا معه فمنعه الشح والكبر فتقدموه ووقع به-- ما وقع	82	7468308855759854150	Hindawi073640603-ara1.ms201	true	8364550251485530358	43	82	212	411	1522	300	الدولة كان يعطي ----------------طبعا فغضب عضد الدولة فلما انصرف ابو الطيب من شيراز جهز عليه قوما من بني ضبة فقتلوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ان الخفراء جاءوه وطلبوا منه خمسين درهما ليسيروا معه فمنعه الشح والكبر فوقع له في الطريق ما وقع	201	-5072661009453058895	166	291.5	133	368	45.10869598388672	28	JK010778-ara1	Hindawi073640603-ara1
JK010778-ara1.ms066	false	-2467428226707366403	210	262	1112	1358	1546	300	علي غريبها و------------------------لا يسال عن شء الا استشهد---- بكلام العرب من النظم والنثر حتي قيل ان الشيخ ابا علي الفارسي قال له يوما كم لنا من الجموع علي وزن فعلي فقال له في الحال حجلي وظربي ---قال الشيخ ابو علي الفارسي فطالعت كتب اللغة ثلاث ليال علي ان اجد لها---------- ثالثا فلم	66	7468308855759854150	Hindawi073640603-ara1.ms203	true	-7574629044416967892	188	243	1000	1269	1571	300	علي غريب اللغة وحوشيها واسع الرواية لا يسال عن شء الا استشهد فيه بكلام العرب من النظم والنثر حتي قيل ان الشيخ ابا علي الفارسي ساله------- كم لنا من الجموع علي وزن فعلي فقال--- في الحال حجلي وظربي 18 قال الشيخ ابو عل--------ي فطالعت كتب اللغة ثلاث ليال علي ان اجد لهذين الجمعين ثالثا فلم	203	-5072661009453058895	222	381.5	175	287	77.35191345214844	44	JK010778-ara1	Hindawi073640603-ara1
JK010778-ara1.ms176	false	-3973212339879970131	9	47	47	229	1544	300	او كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي عازر اسم الرجل الذي احياه المسيح عليه الصلاة والسلام باذن الله عز وجل وقوله او كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي --وكان	176	7468308855759854150	Hindawi073640603-ara1.ms205	true	-6012692421758400980	206	231	1138	1246	1605	300	او كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي او ----------------------------------------------------------------------------كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي او كان	205	-5072661009453058895	102	191.5	79	184	55.434783935546875	22	JK010778-ara1	Hindawi073640603-ara1
JK010778-ara1.ms189	false	-8862112169863771106	200	247	1020	1259	1525	300	قد كان كل حجاب دون رءيتها فما قنعت لها يا ارضث بالحجب ولا رايت عيو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانس تدركها فهل حسدت عليها اعين الشهب ولا---------------------------------------------------------------------------------- ان يقول في-------- مرثية امراة ايضا وما التانيث لاسيم الشمس عيب ولا التذكير فخر للهلال ولو كان النساء كمن فقدنا لفضلت النساء علي الرجال	189	7468308855759854150	Hindawi073640603-ara1.ms209	true	6662759743691804563	148	262	759	1355	1543	300	قد كان كل حجاب دون رءيتها فما قنعت لها يا ارض- بالحجب والمتنبي في رثاءه مثله في مدحه يخاطب المرثي مخاطبة المحب لحبيبه ويءخذ عليه انه لم يجتنب هذه الخطة في رثاء الاميرات فقد خاطب ام سيف الدولة بقوله بعيشك هل سلوت فان قلبي وان جانبت ارضك غير سال وقال في اخته الكبري يعلمن حين تحيا حسن مبسمها وليس يعلم الا الله بالشنب 32 وما رثي امراة الا رفعها من الانوثة الي الذكورة متاثرا بعقلية عصره فانهم كانوا يحتقرون المراة ويعدونها ضعيفة مهيضة الجناح وكان ابو الطيب يحب القوة ويانف ان يرثي ضعيفا فجعل مرثياته ذكورا وربما فضلهن علي الذكور قال في ام سيف الدولة---------- ولو كان النساء كمن فقدنا لفضلت النساء علي الرجال	209	-5072661009453058895	129	160.5	99	607	21.252059936523438	21	JK010778-ara1	Hindawi073640603-ara1
JK010778-ara1.ms187	false	-6671722744883984465	133	161	718	876	1606	300	ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرعابيب ---حسن الحضارة مجلوب يتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب--- افدي ظباء فلاة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب	187	7468308855759854150	Hindawi073640603-ara1.ms211	true	-1985589230946632836	210	240	1118	1282	1580	300	ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرعابيب 34 حسن الحضارة مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب 35 افدي ظباء فلاة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب	211	-5072661009453058895	157	301.0	129	164	95.73170471191406	27	JK010778-ara1	Hindawi073640603-ara1
JK010778-ara1.ms084	false	-5369005756017449183	102	146	535	764	1563	300	اذا خاض في وصف معركة كان لسانه امضي من نصالها واشجع من ابطالها وقامت اقواله للسامع مقام افعالها حتي يظن ان الفريقين قد تقابلا والسلاحين قد تواصلا فطريقة في ذلك يضل بسالكه ويقوم بعذر تاركة ولا شك انه كان يشهد الحروب مع سيف الدولة	84	7468308855759854150	Hindawi073640603-ara1.ms216	true	-8540727055397294798	44	79	232	419	1691	300	اذا خاض في وصف معركة كان لسانه امضي من نصالها واشجع من ابطالها وقامت اقواله للسامع مقام افعالها حتي يظن ان الفريقين قد تقابلا والسلاحين قد تواصلا وهذه المعارك هي التي شهدها------------------------------------------ مع سيف الدولة	216	-5072661009453058895	162	301.0	131	229	70.74235534667969	30	JK010778-ara1	Hindawi073640603-ara1
JK010778-ara1.ms177	false	-6180466423469366478	118	171	600	870	1500	300	تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب--- فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب وقوله خلفت صفاتك في العيون كلامه كالخط يملا مسمعي من ابصرا وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمتع من سهاد او رقاد ولا تامل كري تحت الرجام--- فان لثالث الحالين معني سوي معني انتباهك والمنام	177	7468308855759854150	Hindawi073640603-ara1.ms221	true	3814726624285503113	27	107	140	544	1608	300	تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب 54 فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب و-------من تفكر- في الدنيا ومهجته اقامه الفكر بين العجز والتعب 55 فقد اقر بعجزه عن ادراك الحقيقة ووقف حاءرا بين القولين لا يبت امرا وحاول مرة ان يفسر الحالة التي تطرا علي النفس بعد مفارقتها الجسد فقال تمتع من سهاد او رقاد ولا تامل كري تحت الرجام 56 فان لثالث الحالين معني سوي معني انتباهك والمنام	221	-5072661009453058895	220	386.0	173	412	53.3980598449707	42	JK010778-ara1	Hindawi073640603-ara1