id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010777-ara1.ms04	true	-2663751177484691545	0	281	0	1494	1584	300	لديه التحف رداء الكبر واذال ذيول التيه وصعر العراقيين خده وارهف للخصام حده وناي بجانبه استكبارا وثني عطف-ه جبرية وازو-ارا فكان لا يلاقي احدا الا اعراض عنه تيها وزخرف القول عليه تمويها يخيل عجبا اليه ان الادب مقصور عليه وان الشعر بحر لم يرد نمير----- غيره وروض لم ير- نواره سواه فهو يجني جناه ويقطف قطوفه دو---ن تعاطاه وكل مجر في الخلاء يسر ولكل نبا مستقر فغبر جاريا علي هذه الوتير----ة مديدة اجررته رسن البغي فيها يظل يمرح في ثنييه حتي تخ----يل انه السابق الذي لا يجاري في مضمار ولا يساوي عذاره بعذار وانه رب الكلام ومفتض عذاري الالفاظ ومالك رق الفصاحة نثرا ونظما وقريع دهره الذي لا يقا-ع فضلا وعلما وثقلت وطاته علي كثير ممن وسم نفسه بميسم الادب وانبط من ماءه----- مشرب فطاطا بعض راسه وخفض بعض جناحه وطامن علي التسليم له طرف- وساء معز الدولة -------------------------وقد صورت حاله ان يرد حضرته وهي دار الخلافة ومستقر العز وبيضه الملك رجل صدر عن حضرة سيف الدولة---------------------------- وكان عدوا مباينا------------ فلا يلقي احدا بمملكته يساويه في صناعته وهو ذو النفس الابية والعزيمة الكسروية والمهمة التي لو همت بالدهر لما تصرفت بالاحرار صروفه ولا دارت عليهم دواءره وتخيل ابو محمد المهلبي- رجما بالغيب ان احدا لا يستطيع مساجلته ولا يري نفسه كفوا له ولا يضطلع باعناته فضلا عن التعلق بشء من معانيه وللرءساء مذاهب--- تعظيم من يعظمونه وتفخيم من يفخمونه وتكرمة من يراعونه ويكومونه وربما حالت بهم الحال واوشكوا عن هذه الخليفة الانتقال وتلك صورة الوزير ابي محمد في عوده عن رايه هذا فيه ----ولم يكن هناك مزية يتميز بها ابو الطيب عن الهجين الجذع من ابناء الادب فضلا عن العتيق القارح الا الشعر فلعمري ان افنانه كانت فيه رطبة و-جانيه عذبة -نهدت له متتبعا عواره ومقلما اظفاره ومذيعا اسراره وناشرا مطاويه	4	-3059747406585592519	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1236	false	5208824027203676777	9	300	58	1605	1605	300	لديه التحف رداء الكبر واذال ذيول التيه------------------------------------ وناي بجانبه استكبارا وثني عطفيه جبرية وازورارا فكان لا-يلاقي احد ا-لا اعر-ض عنه تيها وزخرف القول عليه تمويها تخيل عجبا اليه ان الادب مقصور عليه وان الشعر بحر لم يرد نمير ماءة غيره وروض لم يرد نواره سواه فهو يجني جناه ويقطف قطوفه دون من تعاطاه وكل مجر في الخلاء يسر ولكل نبا مستقر فغبر جاريا علي هذه الوتيرة مدة مديدة اجررته رسن البغي فيها فظل يمرح في تيه-ه حتي اذا تخيل انه السابق الذي لا يجاري في مضمار ولا يساوي عذاره بعذار وانه رب الكلام ومقتض عذاري الالفاظ ومالك زق الفصاحة نثرا ونظما وقريع دهره الذي لا يقارع فضلا وعلما وثقلت وطاته علي كثير مما وسم نفسه بميسم الادب وانبط من ماءه اعذب مشرب فطاطا بعض راسه وخفض بعض جناحه وطامن علي التسليم له طرفه وساء معز الدولة احمد بن بويه المقدم ذكره وقد صورت حاله ان يرد حضرته مهي دار الخلافة ومستقر العز وبيضة الملك رجل صدر عن حضرة سيف الدولة بن حمدان وقد تقدم ذكره ايضا وكان عدوا مباينا لمعز الدولة فلا يلقي احدا بمملكته يساويه في صناعته وهو ذو النفس الابية والعزيمة الكسروية وال-همة التي لو همت بالدهر لما تصرفت بالاحرار صروفه و---دارت عليهم دواءره وتخيل الو--زير المهلبين رجما بالغيب ان احدا لا يستطيع مساجلته ولا يري نفسه كفءا له ولا يضطلع باعباءه فضلا عن التعلق بشء من معانيه وللرءساء مذاهب في تعظيم من يعظمونه وتفخيم من يفخمونه وتكرمة من يراعونه ويكرمونه وربما حالت بهم الحال واوشكوا عن هذه الخليقة الانتقال وتلك صورة الوزير المهلبي- في عودة عن رايه هذا فيه ولم ولم يكن هناك مزية يتميز بها ابو الطيب عن الهجين الجذع من ابناء الادب فضلا عن العتيق القارح الا الشعر ولعمري ان افنانه كانت فيه رطبة ومجانية عذبة فنهدت له متتبعا عواره ومقلما اظفاره ومذيعا اسراره وناشرا مطاويه-	1236	7790421647144091751	1414	2635.5	1145	1595	88.65203857421875	234	JK010777-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010777-ara1.ms05	true	6485061852797510846	0	299	0	1618	1622	300	به السابق من المسبوق واللاحق من المقصر عن اللحوق وكنت اذ ذاك ذا سحاب مدرار وزند في كل فضيلة وار وطبع يناسب صفو العقار اذا وشيت بالحباب ووشت بها------ الاكواب هذا وغدير الصبا صاف ورداءه ضاف وديباجة العيش غضة وارواحه ط--لة وغماءمه منهلة وللشبيبة شرة وللاقبال من الدهر غرة والخيل-------- يوم الرهان بجدود- اربابها لا بعروقها ونصابها ولكل امرء حظ من مواتاة زمانه يقضي في ظله ارب ويدرك مطلب ويتوسع مراد ومذهب حتي اذا عدت عن اجتماعنا عواد من الايام قصدت مستقره وتحتي بغلة سفواء تنظر عن عيني باز مسجل وتتشوف بمثل قادمتي نسر وتتقيك من هاديها بشطر خلفها يعلوها مركب راءع -كانه- كوكب وقاد من تحته غمامة يقتادها زمام الجنوب وبين يدي عدة من الغلمان الروقة مماليك واحرار يتهافتون تهافت فريد الدر عن اسلاكه ولم اورد هذا متبجحا به ولا متكثرا بذكره بل ذكرته لان ابا الطيب شاهد جميعه في الحال فلم ترعه روعته ولا استعطفه زبرجه ولا زاده ما شاهد من تلك الجملة الجميلة التي ملات طر------فه وقلبه الا عجبا بنفسه وسحبا لرداء تيهه واعراضا عني بوجهه وقد كان اقام هناك----- عند اغيلمة لم ترضهم العلماء و--عركتهم رحا النظر و--لا انضو- افكارا في مدارسة الادب ولا فرقوا بين حلو الكلام ومره وسهله ووعره --نما غاية احدهم مطالعة شعر ابي تمام وتعاطي الكلام علي نبذ من معانيه وعلي ما يعلقه الرواة مما تجوز فيه ومن للرءيس بمن يضطلع بهذا وان كان التشاغل بغيره من مراعاة اشعار الفحول الذين تكلموا عفوا بطباعهم وجروا علي عاداتهم ولم يتعاطوه تكلفا ولا استكرهوه تعسفا والبحث عن اعراضهم التي رموا اليها اولي فالفيت هناك فتية تاخذ شيا------------- فحين اوذن ب-ضوري واستءذن عليه لدخولي نهض عن مجلسه مسرعا وواري شخصه عني مستخفيا واعجلته نازلا عن البغلة وهو يراني لانتهاءي بها الي حيث اخذها طرفه ودخلت فاعظمت الجماعة قدري واجلستني في مجلسه واذا تحته اخلاق عبادة قد الحت عليها الحوادث فهي رسوم داءرة واسلاك متناثرة	5	-3059747406585592519	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1237	false	5476476805320084098	19	279	92	1498	1602	300	به السابق من المسبوق واللاحق من المقصر عن اللحوق وكنت اذ ذاك ذا سحاب مدرار وزند في كل فضيلة وار وطبع يناسب صفو العقار اذا وشيت بالحباب ووشت بها سراءر الاكواب هذا وغدير الصبا صاف ورداءه ضاف وديباجة العيش غضة وارواحه معتلة وغماءمة منهلة وللشبيبة شره وللاقبال من الدهر غرة والخيل تجري في يوم الرهان باقبال اربابها لا بعروقها ونصابها ولكل امرء حظ من مواتاه زمانه يقضي في ظله ارب ويدرك مطلب ويتوسع مراد ومذهب حتي اذا عدت عن اجتماعنا عواد من الايام قصدت مستقره وتحتي بغلة سفواء تنظر عن عيني باز----- وتتشوف بمثل قادمتي نسر وهي------------------------------- مركب راءع وكانني كوكب وقاد من تحته غمامة يقتادها زمام الجنوب وبين يدي عدة من الغلمان الروقة مماليك واحرار يتهافتون تهافت فريد الدر عن اسلاكه ولم اورد هذا متبجحا ---ولا متكثرا بذكره بل ذكرته لان ابا الطيب شاهد جميعه في الحال ولم ترعه روعته ولا استعطفه زبرجه ولا زادته---------- تلك الجملة الجميلة التي ملات اتهمه طرفه وقلبه الا عجبا بنفس-----------------ه واعراضا عني بوجهه وكان قد اقام هناك سوقا عند اغيلمة لم ترضهم العلماء ولاعركتهم رحي النظراء ولا انضوا افكار -في مد-رسة الادب ولا فرقوا بين حلو الكلام ومره وسهله ووعره وانما غاية احدهم مطالعة شعر ابي تمام وتعاطي الكلام علي نبذ من معانيه وعلي ما تعلقت الرواة مما يجوز فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالفيت هناك فتية تاخذ عنه شيءا من شعره فحين اوذن بحضوري واستءذن عليه لدخولي نهض من مجلسه مسرعا وواري شخصه عني مستخفيا واعجلته نازلا عن البغلة وهو يراني لانتهاءي بها الي حيث اخذها طرفة ودخلت فاعظمت الجماعة قدري واجلستني في مجلسه واذا تحته اخلاق عباءة قد الحت عليها الحوادث---- رسوم داءرة واسلاك متناثرة	1237	7790421647144091751	1320	2467.0	1071	1669	79.08927154541016	222	JK010777-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010777-ara1.ms06	true	-3553023548760615728	35	300	165	1512	1512	300	ينهض الي والغرض كان في لقاءه غير ذلك فعركت ما جري بجنبي وطويت عليه كشحي وحين لقيته تمثلت بقول الشاعر وفي الممشي اليك علي عار ولكن الهوي منع القرار- فتمثل بقول- الاخر يشقي اناس ويشقي اخرون بهم ويسعد الله اقواما باقوام وليس رزق الفتي من فضل حيلته لكن جدود وارزاق واقسام كالصيد يحرمه الرامي المجيد وقد يرمي فيحرزه من ليس بالرامي واذا به لا بس سبعة اقبية كل قباء منها لون وكنا في وغرة القيظ وجمرة الصيف وفي يوم تكاد وداءع الهامات تسيل فيه خليق بقول مضرس بن ربعي ويوم كان الشمس فيه مقيمة علي البيد لم تعرف سوي البيد مذهبا وبقول الاخر ويوم كان الملح ينتشر وسطه تري وحشه يركبن فيه النواصيا فجلست مستوفزا وجلس متحفرا واعرض عني لاهيا واعرضت عنه ساهيا ارنب نفسي في قصده واس-خف رايها في تكلف ملاقاته فغبر هنيهة ثانيا عطفه لا يعيرني طرفه واقبل علي تلك الزعنفة التي بين يديه وكل يومء اليه ويوحي بطرفه ويشير الي مكاني بيده --يوقظه من سنة --جهله ويابي الا ازورارا ونفارا وعتوا واستكبارا ثم راي ان يثني جانبه الي ويقبل بعض الاقبال علي فاقسمت بالوفاء------- فانه --من محاسن القسم انه لم يزد---- ان قال اي شء خبرك فقلت بخبر انا لولا ما جنيته علي نفسي من قصدك ووسمت به قدري من ميسم الذل بزيارتك وجشمته رايي من السعي الي مثلك ممن لم تهذبه تجربة ولا ادبته بصيرة ثم تحدرت عليه تحدر السيل الي قرارة الوادي وقلت--- ابن لي مم تيه--------ك وعجبك وكبرياءك وما الذي يوجب ما انت عليه من الذهاب بنفسك والرمي بمهمتك الي حيث يقصر عنه باعك ولا تطول اليه ذراعك هل ها-هنا نسب انتسب الي المجد به- او شرف علقت باذياله-	6	-3059747406585592519	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1238	false	-7639605926389404492	0	232	0	1192	1536	300	ينهض الي والغرض كان في لقاءه غير ذلك----------------------------------- وحين لقيته تمثلت بقول الشاعر وفي الممشي اليك علي عار ولكن الهوي منع القرارا فتمثل بقوله الاخر يشقي رجال ويشقي اخرون بهم ويسعد الله اقواما باقوام وليس رزق الفتي من فضل حيلته لكن جدود وارزاق باقسام كالصيد يحرمه الرامي المجيد وقد يرمي فيحرزه من ليس بالرامي واذا به لا-بس سبعة اقبية كل قباء منها لون وكنا في وغرة القيظ وجمرة الصيف وفي يوم تكاد وداءع الهامات تسيل فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجلست مستوفزا وجلس متحفزا واعرض عني لاهيا واعرضت عنه ساهيا اءنب نفسي في قصده واستخف رايها في تكلف ملاقاته فغبر هني-ة ثانيا عطفه لا يعيرني طرفة واقبل علي تلك الزعنفة التي بين يديه وكل يومي اليه ويوحي بلحظة ويشير الي مكاني بيديه ويوقظه من سنته وجهله ويابي الا ازورارا ونفارا وعتوا واستكبارا ثم راي ان يثني جانبه الي ويقبل بعض الاقبال علي فاقسمت بالوفاء والكرم فانهما من محاسن القسم انه لم يزد علي ان قال ايش-- خبرك فقلت بخير انا لولا ما جنيته علي نفسي من قصدك ووسمت به قدري من ميسم الذل بزيارتك وجشمت- رايي من السعي الي مثلك ممن لم تهذبه تجربة ولا ادبته بصيرة ثم تحدرت عليه تحدر السيل الي قرارة الوادي وقلت له ابن لي مم تيهك وخيلاءك وعجبك وكبرياءك وما الذي يوجب ما انت عليه من الذهاب بنفسك والرمي ب-همتك الي حيث يقصر عنه باعك ولا تطول اليه ذراعك هل ها هنا نسب انتسب الي المجد بهظ او شرف علقت باذياله	1238	7790421647144091751	1139	2141.0	916	1381	82.4764633178711	202	JK010777-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010777-ara1.ms07	true	-3869450660009048317	0	69	0	346	1560	300	او سلطان تسلطت بعزه او علم تقع الاشارة اليك به انك لو قدرت نفسك بقدرها او وزنتها بميزانها ولم يذهب بك التيه مذهبا لما عدوت ان تكون شاعرا متكسبا فامتقع لونه وعصب ريقه وجعل يلين في الاعتذار ويرغب في الصفح والاغتفار ويكرر الايمان انه لم يشبتني ولا اعتمد التقصير بي فقلت يا هذا ان قصدك شريف في نسبه تجاهلت نسبه او عظيم في ادبه صغرت ادبه او متقدم عند	7	-3059747406585592519	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1238	false	-7639605926389404492	232	300	1192	1536	1536	300	او سلطان تسلطت بعزة او علم تقع الاشارة اليك به انك لو قدرت نفسك بقدرها او وزنتها بميزانها ولم يذهب بك التيه مذهبا لما عدوت ان تكون شاعرا مكتسبا فامتقع لونه وغص بريقه وجعل يلين في الاعتذار ويرغب في الصفح والاغتفار ويكرر الايمان انه لم يثبتني ولا اعتمد التقصير بي فقلت يا-هذا ان قصدك شريف في نسبه تجاهلت نسبه او عظيم في ادبه صغرت ادبه او متقدم عند-	1238	7790421647144091751	337	657.0	271	346	97.39884185791016	65	JK010777-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010777-ara1.ms07	true	-3869450660009048317	69	300	346	1560	1560	300	سلطانه خفضت منزلته فهل المجد تراث لك دون غيرك كلا والله لكنك مددت الكبر سترا علي نقصك وضربته رواقا حاءلا دون مباحثتك فعاود الاعتذار فقلت لا عذري لك مع الاصرار واخذت الجماعة في الرغبة الي في مياسرته وقبول عذره واستعمال الاناة التي يستعملها الحزمة عند الحفيظة وانا علي شاكلة واحدة في تقريعه وتوبيخه وذم خليقته وهو يءكد القسم انه لم يعرفني معرفة ينتهز معها الفرصة في قضاء حقي فاقول الم يستاذن عليك باسمي ونسبي اما ف----ي هذه الجماعة من كان يعرفني لو كنت جهلتني وهب ان ذلك كذلك الم تر شارتي اما شممت نشر عطري الم اتميز في نفسك عن غيري وهو في اثناء ما اخاطبه به وقد ملات سمعه تانيبا وتفنيدا يقول خفض عليك اكفف من غربك اردد من سورتك استان فان الاناة من شيم مثلك فاصبحت حينءذ جانبي له ولانت عريكتي في يده واستحييت من اجاوز الغاية التي انته-ت اليها في معاقبته وذلك بعد ان رضته رياضته رياضة القضيب من الابل والفلو المفتلي عن امه من الخيل واقبل علي معظما و-وسع في تقريظي مفخما واقسم انه ينازع انه منذ ورد العراق ملاقاتي ويعد نفسه بالاجتماع معي ويشوقها التعلق باسباب مودتي فحين استوف---------ي هذا المعني استاذن عليه ف-ي من فتيان الطالبيين الكوفيين فاذن له واذا حدث مرهف الاعطاف تميل به نشوة الصبا ويبسم ماءه في اسارير وجهه فتكلم فاعرب عن نفسه واذا لفظ رخيم ن ولسان حلو واخلاق فكهة وجواب حاضر ----------في اناة الكهول ووقار المشايخ فاعجبني ما ش-هدته من-	7	-3059747406585592519	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1239	false	-3589741499351197868	0	219	0	1152	1594	300	سلطانه خفضت منزلته فهل المجد تراث لك دون غيرك كلا والله لكنك مددت الكبر سترا علي نقصك وضربته رواقا حاءلا دون مباحثتك فعاود الاعتذار فقلت لا عذر- لك مع الاصرار واخذت الجماعة في الرغبة الي في مياسرته وقبول عذره واستعمال الاناة التي تستعملها الحزمة عند الحفيظة وانا علي شاكلة واحدة في تقريعه وتوبيخه وذم خليقته وهو يءكد القسم انه لم يعرفني معرفة ينتهز معها الفرصة في قضاء حقي فاقول الم استاذن عليك باسمي ونسبي اما كان في هذه الجماعة من كان يعرفني لو كنت جهلتني وهب ان---- كذلك الم تر شارتي اما شممت عطر نشري الم اتميز في نفسك عن غيري وهو في اثناء ما اخاط---به وقد ملات سمعه تانيبا وتفنيدا يقول خفض عليك اكفف من غربك اردد من سورتك استان فان الاناة من شيم مثلك فاصحب- حينءذ جانبي له ولانت عريكتي في يده واستح-يت من تجاوز الغاية التي انتهيت اليها في معاتبته وذلك بعد ان رضته -------رياضة الصع-ب من الاب-------------------------------ل واقبل علي معظما وتوسع في تفريطي مفخما واقسم انه ينازع---- منذ ورد العراق ملاقاتي ويعد نفسه بالاجتماع معي ويسوفها التعلق باسباب مودتي فحين استوفي القول في هذا المعني استاذن عليه فتي من فتيان الطالب-ين الكوفيين فاذن له فاذا حدث مره--------ف تميل به نشوة الصبا-------------------------- فتكلم فاعرب عن نفسه فاذا لفظ رخيم-- ولسان حلو واخلاق فكهة وجواب حاضر وثغر باسم في اناة الكهول ووقار المشايخ فاعجبني ما شاهدته من	1239	7790421647144091751	1105	2074.5	892	1242	88.96940612792969	189	JK010777-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010777-ara1.ms77	true	-974238329048302133	239	265	1277	1410	1604	300	عبرات عينك ان دعت ورقاء حين تصعصع الاظلام لا تنشجن لها فان بكاءها ضحك وان بكاءك استغرام هن الحمام فان كسرت عيافة من حاءهن فانهن حمام	77	-3059747406585592519	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0318	false	1786371891888035712	78	104	404	537	1536	300	عبرات عينك ان دعت ورقاء حين تضعضع الاظلام لا تشجين لها فان بكاءها ضحك وان بكاءك استغرام هن الحمام فان كسرت عيافة من حاءهن فانهن حمام	318	7790421647144091751	128	251.0	102	133	96.2406005859375	24	JK010777-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010777-ara1.ms83	true	-2929479303683328517	51	73	263	372	1492	300	يقول في قومس صحبي وقد اخذت منا السري وخطي المهرية القود امطلع الشمس تبغي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود	83	-3059747406585592519	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0726	false	111774857510064512	102	124	508	617	1555	300	يقول في قومس صحبي وقد اخذت منا السري وخطي المهرية القود امطلع الشمس تنوي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود	726	7790421647144091751	107	212.0	85	109	98.1651382446289	21	JK010777-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010777-ara1.ms84	true	-5966968654842849331	2	98	11	481	1506	300	وركب كاطراف الاسنة عرسوا علي مثلها والليل ت-طو غياهبه لامر عليهم ان تتم صدوره وليس عليهم ان تتم عواقبه اليك جزعنا مغرب الشمس كلما قطعنا ملا صلت عليك سباسبه الي سالب الجبار بيضة ملكه وامله غاد عليه فسالبه الي مللك لم يلق كلكل باسه علي ملك الا وذلل جانبه ففي كل نجد في البلاد وغاءر مواهب ليست منه وهي مواهبه فنول حتي لم يجد من ينيله وحارب حتي لم يجد من يحاربه فيا ايها الساري اسر غير مراقب جنان ظلام او ردي انت هاءبه فقد بث عبد الله خوف انتقامه علي الليل حتي ما تدب عقاربه	84	-3059747406585592519	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0726	false	111774857510064512	188	225	958	1151	1555	300	وركب كاطراف الاسنة عرسوا علي مثلها والليل تسطو غياهبه لامر عليهم ان تتم صدوره وليس عليهم ان تتم عواقب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهي من القصاءد الطنانة وفيها يقول-------------------------------------------------------------------------------------- فقد بث عبد الله خوف انتقامه علي الليل حتي ما تدب عقاربه	726	7790421647144091751	165	291.5	131	471	35.0318489074707	30	JK010777-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown