id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010777-ara1.ms09	true	-242398254328040697	63	91	362	515	1602	300	فما ترزق الاقدار من انت حارم ولا تحرم الا-----من انت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رازق لك الخير غي------------رك الغني وغيري بغير اللاذقية لاحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي الغرض الاقصي ورءيتك المني -منزلك الدنيا وانت الخلاءق	9	-3059747406585592519	JK010754-ara1.ms130	false	-3210266510641722374	185	289	928	1434	1491	300	فما ترزق الاقدار من انت حارم ولا تحرم الاقدار من انت رازق ولا تفتق الايام ما انت راتق ولا ترتق الايام ما انت فاتق يعني ان الاقدار والايام لا تخالفه فيما يصنع من حرمان ورزق ورتق وفتق بل هي موافقة له كما قال اشجع فلا يرفع الناس من حطه ولا يضع الناس من يرفعه لك الخير غيري رام من غيرك الغني وغيري بغير اللاذقية لاحق لك الخير دعاء للممدوح بان يرزق الخير ثم قال غيري يطلب الغني من غيرك اي انا لا اطلبه الا منك وغيري يلحق بغير بلدك اي انا لا اقصد الا بلدك هي الغرض الاقصي ورءيتك المني ومنزلك الدنيا وانت الخلاءق	130	5364694160656218757	150	270.0	122	506	29.644268035888672	23	JK010777-ara1	JK010754-ara1
JK010777-ara1.ms10	true	7495603668438466129	174	202	891	1048	1536	300	تذكرت ما بين العذيب وبارق مجر عوالينا ومجري السوابق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصحبة قوم يذبحون قنيصهم بفضلات ما قد كسروا في المفارق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليلا توسدنا الثوية تحته كان ثراها عنبر في المرافق	10	-3059747406585592519	JK010754-ara1.ms558	false	-4924544064740185138	97	222	509	1201	1628	300	تذكرت ما بين العذيب وبارق مجر عوالينا ومجري السوابق العذيب وبارق موضعان معروفان ويجوز ان يكون ما بينهما ظرفا للتذكر والظاهر انه ظرف للمجر والمجري ويحمل الكلام علي اني جعل ما بين العذيب مفعول تذكرت ويجعل مجر عوالينا بدلا منه علي ان يكون بدل الاشتمال كانه قال مجر عوالينا فيه فحذف للعلم به ويجوز ان تكون ما زاءدة والمعني انهم كانوا نزولا بين هذين الموضعين وكانوا يجرون الرماح عند مطاردة الفرسان ويسابقون علي الخيل والمجري بفتح الميم وضمها يكونان مصدرا ومكانا وصحبة قوم يذبحون قنيصهم بفضلات ما قد كسروا في المفارق وتذكرت صحبة قوم صعاليك يذبحون ما يصيدون بما بقي من نصول سيوفهم التي قد كسروها في الرءوس وفي هذا اشارة الي جودة ضربهم وقوة سواعدهم وليلا توسدنا الثوية تحته كان ثراها عنبر في المرافق	558	5364694160656218757	157	296.0	129	692	22.6878604888916	26	JK010777-ara1	JK010754-ara1
JK010777-ara1.ms12	true	-7923879721611782718	6	57	28	311	1577	300	ولا من في جنازتها تجار يكون وداعهم نفض النعال اهكذا يءبن مثلها وقد----------------------------------------------------------------------------- كانت بلقيس عصرها قدرا عظيما وملكا جسما وحديثا وقديما فقال الست في هذه الكلمة مشي الامراء حوليها حفاة كان المرو من زف الرءال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابرزت الخدود مخبتات يضعن النفس امكنه الغوالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتتهن المصيبة غافلات فدمع الحزن في دمع الدلال	12	-3059747406585592519	JK010754-ara1.ms394	false	-8169313742739012657	167	264	914	1464	1653	300	ولا من في جنازتها تجار يكون وداعها نفض النعال اي ولم تكن من نساء السوقة يتبع جنازتها تجار وباعة ينفضون النعال من التراب اذا انصرفوا عن القبر اي كانت ملك-------------------------------------------------------------------ة مشي الامراء حوليها حفاة كان المرو من زف الرءال الزف ريش النعام والرءال جمع رال وهو ولد النعام يقول شيعها الامراء فمشوا حواليها حافين يطءون الحجارة كانهم يستلينونها وابرزت الخدور مخب-ات يضعن النقس امكنة الغوالي يقول خرجت لموتها جوار كن مخبات في الخدور يسودن وجوههن بالنقس مكان الغالية اي كن يستعملن الغالية والطيب فصرن يسودن وجوههن حزنا للمصيبة بموتها اتتهن المصيبة غافلات فدمع الحزن في دمع الدلال	394	5364694160656218757	193	304.0	156	618	31.229772567749023	27	JK010777-ara1	JK010754-ara1
JK010777-ara1.ms19	true	-5922932734382094064	134	188	705	959	1520	300	حتي يقول الناس ما ذا عاقلا ويقول بيت المال ما ذا مسلما وانما اذاه قول عبيد بن ايوب العنبري احد اللصوص ما كان يعطي مثلها في مثله الا كريم الخيم او مجنون والي هذا ذهب ابو-------------------------------------------------------------------------- نواس في قوله الذي تاه خاطره عن طريق الصواب فيه جاد بالاموال حتي قيل ما هذا صحيح فقال	19	-3059747406585592519	JK010754-ara1.ms021	false	-3260982296081170779	251	299	1224	1458	1462	300	حتي يقول الناس ما ذا عاقلا ويقول بيت المال ما ذا مسلما يقول يفرط في جوده حتي ينسبه الناس الي ال----------------------------------------------------جنون ويقول بيت المال ليس هذا مسلما لانه فرق بيوت اموال المسلمين ولم يدع فيها شيءا ومثله قول ابي نواس جدت------------------------------------------ بالاموال حتي قيل ما هذا صحيح وقال	21	5364694160656218757	105	145.0	81	328	32.0121955871582	19	JK010777-ara1	JK010754-ara1
JK010777-ara1.ms22	true	-7047231872286086561	266	295	1382	1534	1557	300	ردي الوصال سقي ط-ولك عارض لو كان وصلك مثله ما اقشعا زجلا------------------------------------------------------------------------ يريك الجو نارا والملا كالبحر والتلعات روضا ممرعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كبنان عبد الواحد------ الذي اروي وامن من يشاء واجزعا	22	-3059747406585592519	JK010754-ara1.ms186	false	-6161085470171330216	158	236	853	1253	1593	300	ردي الوصال سقي طلولك عارض لو كان وصلك مثله ما اقشع-----ا يريد سحابا يدوم ولا يتفرق يقول فلو كان وصلك مثله كان داءما لا ينقطع زجل يريك الجو نارا والملا كالبحر والتلعات روضا ممرعا زجل يسمع له زجل وهو الصوت يعني صوت الرعد ويملا الجو ببرقه حتي يري نارا ويملا المتسع من الارض ماء حتي يري كالبحر ويمرع التلاع بماءه حتي تصير كالروض وهي مجاري الماء الي الوادي كبنان عبد الواحد الغدق الذي اروي وامن من يشاء واجزعا	186	5364694160656218757	147	261.0	119	405	36.296295166015625	24	JK010777-ara1	JK010754-ara1
JK010777-ara1.ms22	true	-7047231872286086561	44	70	233	366	1557	300	قوله لم تحك ناءلك السحاب وانما حمت به فصبيبها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرحضاء وانما نظر الي قول ابي نءاس ان السحاب لتستحيي اذا نظرت الي نداك فقاسته بما فيها	22	-3059747406585592519	JK010754-ara1.ms204	false	7696056643765225164	204	257	1032	1313	1530	300	ماءه لم تحك ناءلك السحاب وانما حمت به فصبيبها الرخضاء يقول ليست تحكي السحاب بماءها عطاءك المتتابع فانه اكثر من ماءها واغزر ولكنها حمت حسدا لك فما ينصب من مطرها انما هو عرق حماه والصبيب المصبوب والرحضاء عرق الحمي وقد قال ابو نواس ان السحاب لتستحيي اذا نظرت الي نداك فقاسته بما فيها	204	5364694160656218757	116	209.0	91	281	41.2811393737793	18	JK010777-ara1	JK010754-ara1
JK010777-ara1.ms23	true	3008141040924371391	240	282	1238	1449	1538	300	وابعد بعدنا بعد التداني وقرب قربنا قرب البعاد يقول ابعد ما كان بيننا من البعد فجعله كبعد التداني الذي كان بيننا وقرب قربنا فجعله مثل قرب البعاد----- كان بيننا ذهب الي ان قربه- اليه كان بحسب ما كان بينه وبينه من البعد	23	-3059747406585592519	JK010754-ara1.ms143	false	5009423353212140507	218	258	1117	1322	1554	300	وابعد بعدنا بعد التداني وقرب قربنا قرب البعاد يقول ابعد ما كان بيننا من البعد فجعله كبعد التداني الذي كان بيننا وقرب قربنا فجعله مثل قرب البعاد الذي كان بيننا-------- اي قربني اليه---- بحسب ما كان بيني وبينه من البعد	143	5364694160656218757	196	362.0	157	217	90.32257843017578	35	JK010777-ara1	JK010754-ara1
JK010777-ara1.ms24	true	-5542298165728078638	247	299	1241	1501	1504	300	ما زال كل هزيم الودق ينحلها والسقم ينحلني حتي حكت جسدي وقد عمدت في هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيت الي احسن بيت واشرفه عبارة فاعدته في عبارته في عبارة مجتذبة والفاظ غير مستعذبة قال محمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن وهيب طللان طال علهما الابد دثرا فلا علم ولا قصد لبسا البلي فكانما وجدا بعد الاحبة مثل ما اجد	24	-3059747406585592519	JK010754-ara1.ms109	false	8871560212960721300	5	93	21	455	1495	300	ما زال كل هزيم الودق ينحلها والسقم ينحلني حتي حكت جسدي اراد كل سحاب هزيم الودق وهو الذي لا يستمسك كانه منهزم عن ماءه يقال غيث هزيم ومنهزم واكثر ما يستعمل الهزيم والمنهزم في صفة السحاب وهو الذي لرعده صوت يقال سمعت هزيمة الرع ولا يستعمل في صفة الودق ومعني البيت من قول مخل---------------------------------------------------------------------------د بن بكار الموصلي يا منزلا ضن بالسلام سقيت صوبا من الغمام ما ترك المزن منك الا ما ترك السقم من عظامي ومثله قول ابن وهب-------------------------------------------- لبسا البلي فكانما وجدا بعد الاحبة مثل ما اجد	109	5364694160656218757	115	182.5	90	553	20.7956600189209	21	JK010777-ara1	JK010754-ara1
JK010777-ara1.ms24	true	-5542298165728078638	52	76	271	397	1504	300	يحمي ابن كيغلغ الطريق وعرسه ما بين رجل-ها الطريق الاعظم فقلت---- هذا-------------------------------------------------------------------------------- من قول الفرزدق وتركت عرسك يا جرير كانها للناس باركة طريق معمل	24	-3059747406585592519	JK010754-ara1.ms344	false	-7588382212693735890	133	174	675	885	1529	300	يحمي ابن كيغلغ الطريق وعرسه ما بين رجليها الطريق الاعظم انما قال هذا لانه كان قد اخذ الطريق علي المتنبي وساله ان يمدحه فلم يفعل وهرب منه ومعني البيت من قول الفرزدق وابحت ام-ك يا جرير كانها للناس باركة طريق يعمل	344	5364694160656218757	115	194.5	91	211	54.50236892700195	18	JK010777-ara1	JK010754-ara1
JK010777-ara1.ms26	true	5398833976418614010	126	187	596	904	1494	300	الاخذ قولك لا بقومي شرفت بل شرفوا بي وبنفسي فخرت لا بجدودي فانك اخذته من قول الاول نفس عصام سودت عصاما وعلمته الكر والاقداما وجعلته ملكا هماما وما تصنع بقولك وقول غيرك في هذا المعني مع قول عامر بن الطفيل فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من وماها بمقنب	26	-3059747406585592519	JK010754-ara1.ms036	false	3182495974681099118	143	196	724	1002	1511	300	الاقدام ---لا بقومي شرفت بل شرفوا بي وبنفسي فخرت لا بجدودي هذا كقوله-------------- نفس عصام سودت عصاما وعلمته الله والاقداما وصيرته ملكا هماما حتي عدا وجاوز الاقواما ونحوه -------------قول عامر بن الطفيل فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها بمقنب	36	5364694160656218757	231	409.0	184	308	75.0	42	JK010777-ara1	JK010754-ara1
JK010777-ara1.ms26	true	5398833976418614010	55	86	262	409	1494	300	هذا النوع قولك-------------- فمضت وقد صبغ الحياء بياضها لوني كما صبغ اللجين العسجد فما تصنع بهذا مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول ذي الرمة حوراء في برج صفراء في نعج كانها فضة قد مسها ذهب	26	-3059747406585592519	JK010754-ara1.ms076	false	-2534391557306116928	65	154	318	788	1601	300	هذا الشخص او الانسان المتنهد فمضت وقد صبغ الحياء بياضها لوني كما----------------------------------- صبغ اللجين العسجد يعني انها استحيت فاصفر لونها والحياء لا يصفر اللون بل يحمره ولكن هذا الحياء كان مختلطا بالخوف لانها خافت الفضيحة علي نفسها او خافت ان يسمع الرقيب هذا الكلام او خافت ان تطالب بدمه فاستشعارها خوف ما جنت من القتل غلب سلطان الحياء فاورث صفرة وانما عدي الصبغ الي مفعولين لنه تضمن معني الاحالة كانه قال احال الحياء بياضها لوني وقوله كما صبغ اللجين العسجد من قول ذي الرمة --------------------------كانها فضة قد مسها ذهب	76	5364694160656218757	80	-77.0	62	531	15.065913200378418	16	JK010777-ara1	JK010754-ara1
JK010777-ara1.ms28	true	3962251336656645883	30	92	161	476	1546	300	وانك بالامس كنت محتلما شيخ معد وانت امردها ----فانك اجريت----------- المضمر في قولك انك مجراه مع الظاهر وفيه قبح شديد وانما يحسن انك بمعني انك مع الظاهر كقول الشاعر ويوما توافينا بوجه مقسم كان ظبية تعطو الي وارق السلم وقول الاخر وصدر مشرق النحر كان ثدييه حقان فقال قد قال الاخر فل -انك في يوم الرخاء سالتني فراقك لم انجل وانت صديق	28	-3059747406585592519	JK010754-ara1.ms015	false	-1388302482617357281	28	57	144	291	1559	300	وانك بالامس كنت محتلما شيخ معد وانت امردها يريد انك بالتشديد فخفف مع المضمر ضرورة كما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال --اخر فلو انك في يوم الرخاء سالتني فراقك لم ابخل وانت صديق	15	5364694160656218757	115	171.0	91	331	34.743202209472656	19	JK010777-ara1	JK010754-ara1
JK010777-ara1.ms31	true	2753722400517943299	86	121	441	604	1546	300	في قولك----- وضاقت الارض حتي صار هاربهم اذا راي غير شء ظنه رجلا افتعرف مرءيا يتناوله النظر لا يقع عليه اسم شء واحسبك نظرت فيه الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول جرير ما زلت تحسب كل شء بعدهم خيلا	31	-3059747406585592519	JK010754-ara1.ms028	false	2906746090202465940	240	300	1249	1538	1538	300	في اول الامر وضاقت الارض حتي كان هاربهم اذا راي غير شء ظنه رج------------------------------لا يقول لشدة ما لحقهم من الخوف ضاقت عليهم الارض فلم يجدوا مهربا كقوله تعالي ضاقت عليهم الارض بما رحبت وهاربهم اذا راي غير شء يعبا به او يفكر في مثله ظنه انسانا يطلبه وكذا عادة الهارب الخاءف كقول جرير ما زلت تحسب كل شء بعدهم خيلا-	28	5364694160656218757	97	143.5	74	320	30.3125	19	JK010777-ara1	JK010754-ara1
JK010777-ara1.ms42	true	-4628527600487845641	194	265	989	1338	1522	300	ابعد بعدت بياضا لا بياض له لانت اسود في عيني من الظلم وهو علي ما فيه ماخوذ من------------------------------------------------------------------------------------------------- قول ابي تمام له منظر في العين ابيض ناصع ولكنه في القلب اسود اسفح فعمدت الي هذه الالفاظ السليمة الكريمة فاوردتها في عبارة فاسدة غير مستقيمة وقولك لانت اسود خطا وان كانوا قد انشدوا فقلت هذا بيت مولد محدث --------------------------------ليس بحجة ولكنهم قد انشدوا جارية في رمضان الماضي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيض من اخت بني اباض	42	-3059747406585592519	JK010754-ara1.ms055	false	6322053249695098793	1	115	6	552	1497	300	ابعد بعدت بياضا لا بياض له لانت اسود في عيني من الظلم يقال بعد يبعد بعدا اذا ذل وهلك وعني بالبياض الاول بياض الشيب وبالثاني الخصال الحميدة يقول يا بياضا ليس له بياض يريد معني قول ابي تمام له منظر في العين ابيض ناصع ولكنه في القلب اسود اسف--------------------------------------------------------------------------ع وقد قال ابو الطيب في بياض الثلج ما يشبه----- هذا وهو قوله فكانها ببياضها سوداء يقول بياض الشيب ليس ببياض فيه نور وسرور وهو اشد سوادا من الظلم لما يوري به من قطع الاجل وقطع الامل وجميع من فسر هذا الشعر قالوا في قوله لانت اسود في عيني من الظلم ان هذا من الشاذ الذي اجازه الكوفيون من نحو قوله ابيض من اخت بني اباض	55	5364694160656218757	162	176.0	123	625	25.920000076293945	30	JK010777-ara1	JK010754-ara1
JK010777-ara1.ms51	true	-2705520016251737904	159	201	854	1059	1560	300	فظنوني مدحتهم قديما وانت بما مدحتهم مرادي وكان ابا نءاس سمع هذا فقال وا-----------------------------------------------------------ن جرت الالفاظ---- بمدحة لغيرك انسانا---- الذي نعني علي ان كثيرا بن عبد الرحمن قد قال متي ما اقل في اخر الدهر مدحة فما هي الا لابن ليلي المكرم	51	-3059747406585592519	JK010754-ara1.ms147	false	-9110150756892502584	135	183	688	936	1554	300	وظنوني مدحتهم قديما وانت بما مدحتهم مرادي يقول ظنوا ان مدحي لهم وثناءي عليهم وانما كنت اعنيك بذلك المدح والثناء كما قال ابو نواس ون جرت الالفاظ منا بمدحة-لغيرك انسان فانت الذي نعني وكقول- كثير---------------------- متي ما اقل في اخر الدهر مدحة فما هي الا لابن ليلي المكرم	147	5364694160656218757	148	230.5	116	272	54.411766052246094	24	JK010777-ara1	JK010754-ara1
JK010777-ara1.ms53	true	3010849548088205942	203	294	1075	1508	1539	300	ماضي الجنان يريه الحزم---- غد بقلبه ما تري عيناه بعد غد وهذا من قول دريد بن الصمة معني ولفظا يري عاقبات الراي والامر مقبل كان له في اليوم عينا علي غد وقد قال الاخر يصير باعقاب الامور كانما تخاطبه من كل امر عواقبه وقد كرر المتنبي هذا المعني في موضع اخر ولم يحسن العبارة عنه فقال مستنبط من علمه ما في----------- غد وكان ما سيكون فيه دونا واول هذا المعني قول اوي بن حجر------------------------------ الالمعي الذي يظن بك الظن كان قد راي وقد سمعا وفي الكلمة يقول المتنبي لما قفلت من	53	-3059747406585592519	JK010754-ara1.ms110	false	-2315672066597929211	37	89	204	450	1470	300	ماضي الجنان يريه الحزم قبل غد بقلبه ما تري عيناه بعد غد يقول حزمه--------------------------------------------------------------- في-------------------------------------------- الامور ----------------------------------------------------يريه في يومه حتي يري بقلب-------------------------------ه ما تراه عينه بعد------------------------------- غد والمعني انه يفطن الي الكاءنات قبل حدوثها كما قال اوس الالمعي الذي يظن بك الظن كان قد راي وقد سمعا وقال الطاءي ولذاك قيل من -----------	110	5364694160656218757	133	158.0	97	478	27.824268341064453	25	JK010777-ara1	JK010754-ara1
JK010777-ara1.ms54	true	-8647397427337086125	179	260	911	1302	1500	300	ها فانظري او فظمي بي تري حرقا من لم -ذق طرفا منها فقد والا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عل الامير يري ذلي فيشفع لي الي التي تركتني في الهوي مثلا وذلك انك عرضت--------------------------------------------------------- الممدوح للقيادة برجاءك اياه ان ي-----كون شافعا لك ال--------------------------------------------------------------------ي من تحبه وهذا من اقبح خروج واسخف معني تعاطاه شاعر في مخاطبة ممدوح وانما احتذيت فيه قول ابي نءاس فلو شاء ربي لابتلاهم بما به ابتلانا فكانوا لا علينا ولا لنا ساشكو الي الفضل بن يحيي بن خالد هواك لع-ل الفضل يجمع بيننا	54	-3059747406585592519	JK010754-ara1.ms026	false	-6576807800908763912	23	184	110	882	1485	300	ها فانظري او فظني بي تري حرقا من لم يذق طرفا منها فقد والا ها تنبيه ويجوز ان يكون اشارة يقول ها انا ذا فانظري الي او فكري في ان لم تنظري فظني بي اي فاستعملي في الرءية او الروية تري بي حرقا من حبك من لم يجرب القليل منها فقد نجا من بلاء الحب يقال وال يءل والا اذا نجا والنصف الاخر من البيت وصف لما ذكر من الحرق وقد اجمل المتنبي ما فصله البحتري في بيتين من قوله اعيدي في نظرة مستثيب توخي الاجر او كره الاثاما تري كبدا محرقة وعينا مءرقة وقلبا مستهاما عل الامير يري ذلي فيشفع لي الي التي تركتني في الهوي مثلا عل بمعني لعل ويشفع بالرفع عطف علي يري وبالنصب علي جواب التمني يقول لعل الممدوح يري ما انا فيه من ذل الهوي فيكون شفيعا لي الي الحبيبة التي جعلتني يضرب بي المثل في العشق لتواصلني بشفاعته والمعني من------------------------------------------------------------------------------- قول ابي نواس------------------------------------------------------------ ساشكو الي الفضل بن يحيي بن خالد هواها لعل الفضل يجمع بيننا	26	5364694160656218757	209	294.5	160	911	22.941822052001953	37	JK010777-ara1	JK010754-ara1
JK010777-ara1.ms62	true	-1756007700323677851	33	58	157	293	1521	300	وزاءري- كان بها حياء فليس تزور الا في المنام----------------------------------------------------------------------------- بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام	62	-3059747406585592519	JK010754-ara1.ms672	false	5697954148859025158	162	243	798	1224	1554	300	وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام يريد حمي كانت تاتيه ليلا يقول كانها حيية اذ كانت لا تزورني الا في ظلام الليل بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي يقول هذه الزاءرة يعني الحمي لا تبيت في الفراش وانما تبيت في عظامي يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام يقول جلدي لا يسعها ولا يسع انفاسي الصعداء والحمي تذهب لحمي وتوسع جلدي بما تورده علي من انواع السقام اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام	672	5364694160656218757	133	213.0	108	426	31.220657348632812	22	JK010777-ara1	JK010754-ara1