id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010777-ara1.ms31	false	2753722400517943299	86	124	441	621	1546	300	في قولك----- وضاقت الارض حتي صار هاربهم اذا راي غير شء ظنه رجلا افتعرف مرءيا يتناوله النظر------------------------------------------------------ لا يقع عليه اسم شء واحسبك نظرت فيه الي--------------------- ---------------------------------------------------قول جرير ما زلت تحسب كل شء بعدهم خيلا تكر عليكم ورجالا	31	-3059747406585592519	JK010753-ara1.ms027	true	3216398937708883256	176	243	907	1218	1500	300	في اول الامر وضاقت الارض حتي كان هاربهم اذا راي غير شء ظنه رجلا يقول ضاقت الارض عليهم لما هربوا منه حتي ان هاربهم من شدة خوفه كان اذا راي غير شء لا يبالي به من صغره ظنه رجلا من اصحابه وهذا المعني اشتقه من قول الله تعالي يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو وهذا كقول جرير ما زلت تحسب كل شء بعدهم خيلا تكر عليهم ورجالا	27	-6368850257737590756	120	148.0	91	311	38.585208892822266	22	JK010777-ara1	JK010753-ara1
JK010777-ara1.ms31	false	2753722400517943299	112	149	566	751	1546	300	قول جرير ما زلت تحسب كل شء بعدهم خيلا تكر عليكم ورجالا فاحلت المعني عن جهته وعبرت منه بغير عبارته وقول جرير من التخيل المليح وزعم الاخطل انه اخذه من قول الله تعالي يحسبون كل صيحة عليهم	31	-3059747406585592519	JK010753-ara1.ms090	true	-317202780564677078	10	31	54	155	1534	300	قول جرير ما زلت تحسب كل شء بعدهم خيلا تكر عليهم ورجالا والاصل في ذلك قو------------------------------------------------------------------------------------له تعالي يحسبون كل صيحة عليهم	90	-6368850257737590756	85	150.0	67	185	45.945945739746094	16	JK010777-ara1	JK010753-ara1
JK010777-ara1.ms23	false	3008141040924371391	238	269	1227	1392	1538	300	الجنس قوله وابعد بعدنا بعد التداني وقرب قربنا قرب البعاد-------------------------------------------------------------------- يقول---------- ابعد ما كان بيننا من البعد فجعله كبعد التداني الذي كان بيننا و-----قرب------- قربنا فجعله مثل قرب البع----اد كان بيننا	23	-3059747406585592519	JK010753-ara1.ms141	true	-1084495879635828293	37	78	199	432	1574	300	الجودة---- وابعد بعدنا بعد التداني وقرب قربنا قرب البعاد بعدنا وقربنا مفعول بهما وبعد التداني وقرب البعاد منصوبان علي المصدر يقول ان المسير ابعد بعدنا فج----------------عله كبعد التداني الذي كان بيننا وكذلك قرب المسير قربنا------ مثل قرب البعد الذي كان بيننا	141	-6368850257737590756	127	178.5	103	259	49.03474807739258	20	JK010777-ara1	JK010753-ara1
JK010777-ara1.ms81	false	5762570884482878356	262	288	1370	1489	1552	300	ولا واحدا في ذا الوري بل جماعة ولا البعض من كل ولكنك الضعف ول--------------------------------------------------------------------------------------------------ا الضعف حتي يبلغ الضعف ضعفه ولا ضعف ضعف الضعف بل مثله الف	81	-3059747406585592519	JK010753-ara1.ms181	true	-424420122547839177	241	287	1277	1494	1560	300	ولا واحدا في ذا الوري من جماعة ولا البعض من كل ولكنك الضعف يقول ليس واحدا في هذا الخلق من جماعة ولا بعضا من جميع الناس ولكنك مثليهم لان الضعف مثل الشء مرتين ولا الضعف حتي يتبع الضعف ضعفه ولا ضعف ضعف الضعف بل مثله الف	181	-6368850257737590756	112	208.0	86	217	51.6129035949707	23	JK010777-ara1	JK010753-ara1
JK010777-ara1.ms22	false	-7047231872286086561	266	295	1382	1534	1557	300	ردي الوصال سقي ط-ولك عارض لو كان وصلك مثله ما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قشعا زجلا يريك الجو نارا والملا كالبحر والتلعات روضا ممرعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كبنان عبد الواحد ا------لذي اروي وامن من يشاء واجزعا	22	-3059747406585592519	JK010753-ara1.ms198	true	-8906967314653418249	31	155	175	819	1587	300	ردي الوصال سقي طلولك عارض لو كان وصلك مثله ما اقشعا روي ما اقشع وما اقلع فاعله ضمير وصلك والهاء في مثله للعارض وهو السحاب يقول ارجعي الي الوصال الذي كان بيننا ثم دعا لها ان يسقي طلولها سحاب داءم لا انقطاع له ولو كان وصلك مثله اي مثل هذا السحاب في الادامة ما اقشع ذلك الوصل زجل- يريك الجو نارا والملا كالبحر والتلعات روضا ممرعا زجل صفة السحاب اي ذي صوت وهو الرعد والملا المكان الواسع واراد الارض والتلعات جمع تلعة وهي المكان المرتفع والممرع الخصيب يقول سقي طلولك سحاب ذو رعد يريك الجو نارا من كثرة بروقه ويريك الارض الواسعة كالبحر من كثرة ماءه ويريك التلعات معشبة ممرعة كانها روضة مريضة مخصبة كبنان عبد الواحد الغدق الذي اروي وامن من يشاء وافزعا	198	-6368850257737590756	146	259.0	117	645	22.635658264160156	24	JK010777-ara1	JK010753-ara1
JK010777-ara1.ms26	false	5398833976418614010	240	270	1193	1348	1494	300	امن ازديارك في الدجي الرقباء اذ حيث كنت من الظلام ضياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا من التكلف الشديد البعيد من اللفظ السديد ثم قلت قلق المليحة وهي مسك هتكها ومسيرها ب----ليل وهي ذكاء	26	-3059747406585592519	JK010753-ara1.ms209	true	-4861509896466495758	54	128	251	628	1527	300	امن ازديارك في الدجي الرقباء اذ حيث انت من الظلام ضياء امن فعل ماض من الامن والازديار افتعال من الزيارة والدجي جمع دجية وهي الظلمة وضياء رفع بالابتداء وخبره مقدم عليه وهو قوله حيث كنت يقول ان رقباءك امنوا ان تزوري احدا في الظلام لان كل موضع تكونين فيه مضء بنور وجهك ومثله قول الاخر طارق نم عليه نوره كيف يخفي الليل بدرا طلعا---------------------------------------------------- قلق المليحة وهي مسك هتكها ومسيرها في الليل وهي ذكاء	209	-6368850257737590756	101	27.5	81	429	23.543123245239258	18	JK010777-ara1	JK010753-ara1
JK010777-ara1.ms29	false	87241770891239015	143	197	731	1005	1529	300	ام الدهيم وام دفر هابل لا انتظام ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه ومحصول المعني في بيتك ان ام النتن وام--------------- الدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هية ثاكل وهذا من المعاني الممقوتة التي تصم ناطقها وتهين قدره وتسم بميسم النقص شعره لانه قد جمع فساد المعني والطاء في اللغة وفي هذه القصيدة تقول-------------------------------------------------------------------------- لو طاب مولد كل حي مثله ولد النساء وما لهن قوابل	29	-3059747406585592519	JK010753-ara1.ms300	true	1709104941863702503	58	162	336	900	1605	300	ام الدهيم وام دفر هابل دفر اسم الدنيا ودهيم اسم الداهية والهابل الثاكل وافرد الضمير في تري وكان حقه ان يقول تريان فاكتفي بالواحدة كذلك في هابل وعلي هذا ام زاءدة وقيل ام الدفر اسم الدنيا وام الدهيم اسم الداهية علي وجه الكنية ومعناه ----------------------ان مكارمه قتلت بنت الدنيا وبنت الداهية فالدنيا والداهية قد ثكلتا ابنيهما يعني ان مكارمه كفت الناس حوادث الدهر علامة العلماء واللج الذي لا ينتهي ولكل لج ساحل علامة كثير العلم والهاء للمبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغة وجعله علامة العلماء زيادة للمبالغة يصفه بكثرة العلم وشبهه بالبحر في علمه وجوده وفضله علي البحر لو طاب مولد كل حي مثله ولد النساء وما لهن قوابل	300	-6368850257737590756	93	-12.5	72	705	13.191489219665527	16	JK010777-ara1	JK010753-ara1
JK010777-ara1.ms12	false	-7923879721611782718	6	42	28	219	1577	300	ولا من في جنازتها تجار يكون وداعهم نفض النعال اهكذا يءبن مثلها وقد كانت بلقيس عصرها قدرا عظيما وملكا جسما وحديثا وقديما فقال الست في هذه الكلمة---------------------------------------------------------------------------- مشي الامراء حوليها حفاة كان المرو من زف الرءال	12	-3059747406585592519	JK010753-ara1.ms432	true	-3907530736888485270	117	152	639	832	1686	300	ولا من في جنازتها تجار يطون وداعها نفض النعال --------------------------------------------------------------------------يقول ليست هي من نساء العامة التي يحضر جنازتها التجار فاذا دفنوها وودعوها نفضوا نعالهم وانصرفوا عنها مشي الامراء حوليها حفاة كان المرو من زف الرءال	432	-6368850257737590756	100	151.0	78	267	37.453182220458984	16	JK010777-ara1	JK010753-ara1
JK010777-ara1.ms66	false	-6255082912101332928	257	278	1412	1518	1635	300	كان شعاع عين الشمس فيه ففي ابصارنا عنه انكسار وهذا قول الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ابصرتني اعرضت عني كان الشمس من قبلي تدور	66	-3059747406585592519	JK010753-ara1.ms659	true	3071029363368671242	110	164	592	851	1579	300	كان شعاع عين الشمس فيه ففي ابصارنا عنه انكسار الهاء في فيه لسيف الدولة وفي عنه للشعاع ويجوز ان يكون له ايضا يقول له من الهيبة والنور ما لا يمكننا ان ننظر معه اليه كما لا نقدر ان ننظر الي عين الشمس ومثله قوله عنترة اذا ابصرتني اعرضت عني كان الشمس من قبلي تدور	659	-6368850257737590756	94	166.0	74	259	36.29343795776367	18	JK010777-ara1	JK010753-ara1
JK010777-ara1.ms62	false	-1756007700323677851	33	58	157	293	1521	300	وزاءري- كان بها حياء فليس تزور الا في المنام-------------------------------------------------------------------------------- بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام	62	-3059747406585592519	JK010753-ara1.ms780	true	7494883970047446789	196	295	972	1519	1541	300	وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام عني بالزاءرة الحمي كانها تستحي من ان تزور بالنهار فتاتيني في الظلام لفرط حياءها بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي المطارف اردية من الخز معلمة الاطراف الواحد مطرف بضم الميم والحشايا جمع حشية يقول فرشت لهذه الزاءرة الفرش الحسنة فكرهت ان تبيت عليها ولم تقنع بها فوصلت الي عظامي وباتت فيها يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام عنها اي عن الزاءرة يقول جلدي يضيق عن احتمال نفسي واحتمال الحمي فوسعت الحمي جلدي بان اذابته واكلت لحمي ليتسع لها اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام	780	-6368850257737590756	133	238.5	108	547	24.314441680908203	23	JK010777-ara1	JK010753-ara1