id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010777-ara1.ms12	true	-7923879721611782718	238	294	1268	1545	1577	300	عمر بن لجا لابن عم له انا اشعر منك قال وكيف قال لاني اقول البيت واخاه وانت تقول البيت وابن عمه الا تري الي قول الشاعر وشعر كبعر الكبش فرق بينه لسان دعي في القريض دخيل يقول هو مختلف المعاني متباين المباني جار علي غير مناسبة ولا مشاكلة ولا مقاربة لان بعر الكبش يقع متبددا متفرقا	12	-3059747406585592519	JK009325-ara1.ms1593	false	-5526704877625204783	163	204	847	1044	1516	300	ا---بن لجا لابن عم له انا اشعر منك قال وكيف قال لاني اقول البيت واخاه وانت تقول البيت وابن عمه وانشد الجاحظ من الطويل وشعر كبعر الكبش فرق بينه لسان دعي في القريض دخيل قال ذلك---------------------------------------------------------------------- لان بعر الكبش يقع------- متفرقا	1593	2719091581651273726	170	295.0	132	277	61.37184143066406	35	JK010777-ara1	JK009325-ara1
JK010777-ara1.ms19	true	-5922932734382094064	31	62	154	317	1520	300	المغفر ويقول للطرف اصطبر لشبا القنا فهدمت ركن المجد ان لم تغفر واذا تامل شخص ضيف طارقا متسربلا سربال ليل اغبر اوما الي الكوماء هذا طارق نحرتني الاعداء ان لم تنحري	19	-3059747406585592519	JK009325-ara1.ms0571	false	8848906877694136625	200	231	1001	1164	1552	300	الكامل ويقول للطرف اصطبر لشبا القنا فهدمت ركن المجد ان لم تعقر واذا تامل شخص ضيف طارقا متسربلا سربال ليل اغبر اوما الي الكوماء هذا طارق نحرتني الاعداء ان لم تنحري	571	2719091581651273726	157	308.0	126	163	96.31901550292969	29	JK010777-ara1	JK009325-ara1
JK010777-ara1.ms23	true	3008141040924371391	139	196	708	1005	1538	300	اتي يكون ابا البرية ادم وابوك والثقلان انت محمد تقدير الكلام كيف يكون ادم ابا البرية وابوك محمد وانت الثقلان وربما يريد انت الانس والجن وادم واحد من الانس وابوك محمد فكيف يكون ادم ابا البرية وقد فصل بين المبتدا الذي هو ابوك وبين الخبر الذي هو محمد بالجملة التي هي قوله والثقلان انت وهذا تعسف شديد	23	-3059747406585592519	JK009325-ara1.ms1607	false	6980085432882708115	72	119	367	613	1566	300	اني يكون ابا البرية ادم وابوك والثقلان انت محمد تقدير الكلام كيف يكون ادم ابا البرية وابوك محمد وانت الثقلان يعني الان----------س والجن وادم واحد من الانس------------------------------------ وقد فصل بين المبتدا الذي هو ابوك وبين الخبر الذي هو محمد بالجملة التي هي----- والثقلان انت وهذا تعسف قبيح	1607	2719091581651273726	233	437.5	187	297	78.45117950439453	43	JK010777-ara1	JK009325-ara1
JK010777-ara1.ms30	true	698882276727251985	173	276	850	1366	1494	300	ملك زهت بمكانه ايامه حتي افتخرن به علي الايام وكان من الصواب ان تقول زهيت بمكانه اتراك مع فضلك وتوسعك في ادبك لم تطالع كتاب الفصيح وما تضمنه من قوله وقد زهيت علينا يا رجل وانت مزهو وكذلك يقال زهي الرجل وزهيت المراة كما يقال نخي الرجل ونخيت المراة من النخوة فهما منخوان وقالت عاءشة رضي الله عنها الحلي مستعار للعراءس وفلانة تزهي ان تلبسه ولا يقال زها الا في النبت اذا اصفر وظهر زهوه اي صفرته ونهي رسول الله---------------------------------------- صلي الله علي-----ه وسلم اله عن بيع التمر حتي يزهو وبعض اصحابنا يقول حتي يزهي من ازهي وذكر ان يزهو خطا والزهو البسر	30	-3059747406585592519	JK009325-ara1.ms1605	false	4657115358710411446	230	282	1181	1436	1534	300	ملك زهت بماكنه ايامه حتي افتخرن به علي الايام وانما هو زهيت يقال ز----------------------------------------------------------------------------------------هيت علينا يا ر-------------------------------جل وزها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبت اذا اصفر وظهر زهوه اي صفرته وزها البسر وازهي اذا احمر واذا اصفر وفي الخبر ان النبي صلي الله عليه واله وسلم نهي عن بيع التمر حتي يزهو ويروي حتي------------ ي--------زهي----------------- والزهو البسر	1605	2719091581651273726	165	255.0	129	561	29.41176414489746	27	JK010777-ara1	JK009325-ara1
JK010777-ara1.ms38	true	-3935248644691899531	68	120	325	576	1473	300	في ال-تقفية قوله--------- انا بالوشاة اذا ذكرتك اشبه تاتي الندي ويذاع عنك فتكره واذا رايتك دون عرض عارضا ايقنت ان الله يبغي نصره ما حرف الروي في هذين البيتين قال الهاء فقلت له ف----ان جعلت الهاء حرف الروي لم يجز ذلك لان هاء الضمير لا يكون رويا الا اذا سكن ما قبلها	38	-3059747406585592519	JK009325-ara1.ms1606	false	3550713936934471214	119	163	628	841	1516	300	في القوافي بقول من الكامل انا بالوشاة اذا ذكرتك اشبه تاتي الندي ويذاع عنك فتكره واذا رايتك دون عرض عارضا ايقنت ان الله يبغي نصر-----------------------------------------------ه فانه ان جعل- الهاء حرف الروي لم يجز---- لان هاء الضمير لا تكون رويا الا اذا سكن ما قبلها	1606	2719091581651273726	193	339.0	153	265	72.83018493652344	35	JK010777-ara1	JK009325-ara1
JK010777-ara1.ms40	true	-6248593247882539847	132	172	674	887	1503	300	علي مكثريهم حق من يعتربهم وعند المقلين السماحة والبد--------------------------------------------------------ل سعي بعدهم قوم لكي يدركوهم فلم يفع-----------لوا ولم يلاموا ولم يالوا فما كان من خير اتوه فانما توارثه اباء اباءهم قبل وهل ينبت الخطي الا وشيجه وتغرس الا في منابتها النخل	40	-3059747406585592519	JK009325-ara1.ms0792	false	8537500124320315714	19	69	102	370	1507	300	علي مكثريهم حق من يعتريهم وعند المقلين السماحة والبذل وان جءتهم الفيت حول بيوتهم مجالس قد يشفي باحلامها الجهل سعي بعدهم قوم لكي يدركوهم فلم يبلغوا ولم ينالوا و-----------لم يالوا فما يك- من خير اتوه فانما توارثه اباء اباءهم قبل وهل ينبت الخطي الا وشيجه وتغرس الا في منابتها النخل	792	2719091581651273726	195	364.0	157	280	69.64286041259766	33	JK010777-ara1	JK009325-ara1
JK010777-ara1.ms69	true	1021148534972821288	48	77	255	412	1585	300	وقال زهير يطعنهم ما ارتموا حتي اذا اطعنوا ضارب حتي اذا ما ضاربوا اعتنقا وانما اعتمد فيه علي قول مهله-----------------------------------------------------------------------ل انبضوا معجس القسي وابرق-نا كما توعد الفحول الفحولا وقال	69	-3059747406585592519	JK009325-ara1.ms1159	false	-1524220832430344996	125	162	691	899	1666	300	وقال زهير يطعنهم ما ارتموا حتي اذا -طعنوا-ضارب حتي اذا ما ضاربوا اعتنقا وقا-------------------ل مهلهل وذكر الحرب وتناصفهم فيها كانا غدوة وبني ابينابجنب عنيزة رحيا مدير وقال انبضوا معجس القسي وابرق نا كما توعد الفحول الفحولا وقال	1159	2719091581651273726	134	231.0	110	229	58.51528549194336	21	JK010777-ara1	JK009325-ara1
JK010777-ara1.ms69	true	1021148534972821288	78	211	419	1113	1585	300	-----------يصف- الطيف---------- يلوي-ني ديني الغداة واقتضي وديني اذا وقذ النعاس الرقدا وانما اخذه من قول عمرو بن قميءة------------ ناتك امامة الا سءالا والا خيالا يوافي خيالا يوافي مع الليل ميعادها ويابي مع الصبح الا زوالا فقلت له من هاهنا اخذ قيس بن الخطيم اني سربت غير سروب وتقرب الاحلام غير قريب ما تمنعي يقظي فقد تءتينه في النوم غير مصرد محسوب فاخذ هذا البحتري فقال بنفسي من تناي ويدنو ادكارها ويبذل عنها طيفها وتمانع قال واخذ الاعشي قوله تبيتون في المشتي ملاء بطونكم وجاراتكم غرثي يبتن خماءصا من قول الاشعر لا يصلح الجاران ان يتجاورا هذا اخو شبع وذا طاوي المعا وهذا عبيد بن الابرص اخذ قوله---------- والناس يلحون الغوي اذا هم خطبوا الصواب ولا يلام المرشد من قول المرقش الكبر----------- فمن يلق خيرا يحمد الناس امره ومن يغو-لا يعدم علي الغي لاءما	69	-3059747406585592519	JK009325-ara1.ms1589	false	2196056473870418657	222	298	1146	1538	1547	300	اخذ قوله في صفة الطيف من الكامل يلوينني ديني الغداة واقتضي دي-ني اذا وقذ النعاس الرقدا من -----------قول عمرو بن قميءة من المتقارب ناتك امامة الا سءالا والا خيالا يوافي خيالا يوافي مع الليل ميعادها ويابي مع الصبح الا زوالا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبيد بن الابرص اخذ قوله من الكامل والناس يلحون الغوي اذا هم خطءوا الصواب ولا يلام المرشد من قول المرقش الاصغر من الطويل فمن يلق خيرا يحمد الناس امره ومن يغو لا يعدم علي الغي لاءما	1589	2719091581651273726	324	569.5	261	751	43.14247512817383	54	JK010777-ara1	JK009325-ara1
JK010777-ara1.ms69	true	1021148534972821288	242	267	1276	1412	1585	300	قوله---------- واني لعف الفقر مشترك الغني سريع اذا--- ارض داري احتماليا من المن---خبل السعدي في قوله-- اني لترزءني النواءب في الغني واعف عند مشحة الاقتار -----	69	-3059747406585592519	JK009325-ara1.ms1590	false	9107576768227039471	0	30	0	159	1560	300	قوله من الطويل واني لعف الفقر مشترك الغني سريع اذا لم ارض داري احتماليا من قول المخبل السعدي من الكامل اني لترزءني النواءب في الغني واعف عند مشحة الاقتار ولكن	1590	2719091581651273726	126	213.0	101	159	79.24528503417969	20	JK010777-ara1	JK009325-ara1
JK010777-ara1.ms72	true	2049205891617935605	19	176	109	954	1600	300	قول امرء القيس--------------------------------- فلو انها نفس تموت سوية ولكنها نفس تساقط انفسا فاخذه عبد بن الطيب فكشفه وارهفه وساوي فيه من تقدمه فقال فما كان قيس هلكه هلك واحد ولكنه بنيان قوم تهدما ونظير هذا قول نا--بغة الذبياني---------- سقط النصيف ولم ترد اسقاطه فتناولته واتقتنا باليد فاخذ المعني ابو حية النميري فاحسن ك--------ل الاحسان لزيادة لطيفة زادها في قوله فالقت قناعا دونه الشمس واتقت باحسن موصولين كف ومعصم فوجبت له المساواة بهذه الزيادة ولم يعط الفضل علي النابغة لتقدم النابغة في الاختراع لهذا المعني والزيادة قوله دونه الشمس يريد مثل الشمس وبقوله باحسن موصولين فاما ان يجتلب الشاعر المعني ويقصر عن استيفاءه تقصيرك ويسء العبارة عنه اساءتك ويقع ابدا دون الاول فغير محمل له ولا متسمح فيه ولا محكوم بالاحسان في شء منه الا تري الي قول طرفة لعمر ان الموت ما اخطا الفتي لكالطول المرخي وثنياه في اليد فاخذه--------------------------------------------- الراعي فقصر كل التقصير فيه بقوله------------ واعلم ان الموت يا ام عامر قرين محيط حبله من وراءيا	72	-3059747406585592519	JK009325-ara1.ms1590	false	9107576768227039471	60	141	301	729	1560	300	قول امرء القيس ولكنه كشف المعني وبينه من الطويل فلو انها نفس تموت سوية ولكنها نفس تساقط انفسا واخذ ابو حية النميري قول----------------ه من الطويل فالقت قناعا دونه الشمس واتقت باحسن موصولين كف ومعصم من------- قول النابغة الذبياني من الكامل سقط النصيف ولم ترد اسقاطه فتناولته واتقتنا باليد---------------------------- فاحسن ابو حية كل الاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان وزاد زيادات ليست في بيت النابغة وكانت قصة الراعي النميري ضد ذلك حيث اخذ قوله من الطويل واعلم ان الموت يا ام عامر قرين محيط حبله من وراءيا	1590	2719091581651273726	219	45.5	172	955	22.931936264038086	34	JK010777-ara1	JK009325-ara1
JK010777-ara1.ms79	true	-3960817597170051565	234	256	1189	1293	1499	300	بكر فما افترعتها كف حادثة ولا ترقت اليها همة النو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب رمي بك الله برجيها فهدمها ولو رمي بك غير الله لم يصب	79	-3059747406585592519	JK009325-ara1.ms0860	false	-8321142259645885837	46	150	230	734	1525	300	بكر فما افترعتها كف حادثة ولا ترقت اليها همة النوب من عهد اسكندر او قبل ذلك قد شابت نواصي الليالي وهي لم تشب حتي اذا مخض الله السنين لها مخض الحليبة كانت زبدة الحقب اتتهم الكربة السوداء سادرة منها وكان اسمها فراجة الكرب جري لها الفال برحا يوم انقرة اذ غودرت وحشة الساحات والرحب لما رات اختها بالامس قد خربت كان الخراب لها اعدي من الجرب ومنها لم يغز قوما ولم ينهد الي بلد الا تقدمه جيش من الرعب لو لم يقد جحفلا يوم الوغي لغدا من نفسه وحدها في جحفل لجب رمي بك الله برجيها فهدمها ولو رمي بك غير الله لم تصب	860	2719091581651273726	103	196.0	81	504	20.436508178710938	20	JK010777-ara1	JK009325-ara1
JK010777-ara1.ms81	true	5762570884482878356	262	299	1370	1546	1552	300	ولا واحدا في ذا الوري بل جماعة ولا البعض من كل ولكنك الضعف ولا الضعف حتي يبلغ الضعف ضعفه ولا ضعف ضعف الضعف بل مثله الف اقاضينا هذا الذي انت اهله غلطت ولا الثلثان هذا ولا النصف	81	-3059747406585592519	JK009325-ara1.ms1608	false	7569893883928455504	41	78	202	378	1521	300	ولا واحدا في ذا الوري بل جماعة ولا البعض من كل ولكنك الضعف ولا الضعف حتي يبلغ الضعف ضعفه ولا ضعف ضعف الضعف بل مثله الف اقاضينا هذا الذي انت اهله غلطت ولا الثلثان هذا ولا النصف	1608	2719091581651273726	176	352.0	139	176	100.0	37	JK010777-ara1	JK009325-ara1
JK010777-ara1.ms82	true	2665849508434743403	247	280	1230	1404	1493	300	القاءل علا الشيب مختطا بفودي خطة سبيل الرودي فيها الي الموت مهيع هو الزور يجفي والمعاشر يجتوي وذو الالف يقلي والجديد يرقع له منظر في العين ابيض ناصع ولكنه في القلب اسود اسفع	82	-3059747406585592519	JK009325-ara1.ms1194	false	-2350876925960415571	106	139	546	719	1512	300	الطويل غدا الشيب مختطا بفودي خطة طريق الر-دي منها الي النفس مهيع هو الزور يجفي والمعاشر يجتوي وذو الالف يقلي والجديد يرقع له منظر في العين ابيض ناصع ولكنه في القلب اسود اسفع	1194	2719091581651273726	160	302.0	127	174	91.95402526855469	27	JK010777-ara1	JK009325-ara1
JK010777-ara1.ms83	true	-2929479303683328517	264	299	1325	1488	1492	300	امسلم فاسلم يا ابن كل خليفة ويا ساءس الدنيا ويا جبل- الارض شكرتك ان الشكر مني سجية و----ما كل من اوليته نعمة يقضي حيي-ت لي ذكري وما كنت خاملا ولكن بعض الذكر انبه من بعض	83	-3059747406585592519	JK009325-ara1.ms0830	false	-5024498315627820363	102	138	531	697	1524	300	امسلم اني-- يا ابن كل خليفة ويا جبل- الدنيا ويا زينة الارض شكرتك ان الشكر حبل من التقي وما كل من اوليته نعمة يقضي ونبهت لي ذكري وما كان خاملا ولكن بعض الذكر انبه من بعض	830	2719091581651273726	137	233.0	103	169	81.0650863647461	27	JK010777-ara1	JK009325-ara1
JK010777-ara1.ms84	true	-5966968654842849331	151	175	761	880	1506	300	اذا ما اعرنا سيدا من قبيلة ذري منبر صلي علينا وسلما و-----------بشار اخذه من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جرير---------------- منابر ملك كلها مضرية يصلي علينا من اعرناه منبرا	84	-3059747406585592519	JK009325-ara1.ms1602	false	-5831527484595775035	61	113	311	578	1510	300	اذا ما اعرنا سيدا من قبيلة ذري منبر صلي علينا وسلما علي ان بيتي بشار منقولان فالاول انشده ابو هلال العسكري للقحيف واوله من الطويل اذا ما فتكنا فتكة مضرية هتكنا حجاب الشمس او قطرت دما والثاني هو بيت جرير بعينه من الطويل منابر ملك كلها مضرية يصلي علينا من اعرناه منبرا	1602	2719091581651273726	112	183.0	89	267	41.947566986083984	20	JK010777-ara1	JK009325-ara1