id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010776-ara1.ms109	false	-5698941486084507997	49	186	260	951	1572	300	ابا عبد الاله معاذ اني خفي عنك في الهيجا مقامي يقول فيها ام------------------------------------ثلي تاخذ النكبات منه ويجزع من ملاقاة الحمام وليس هذا من المعاني البديعة ولا الالفاظ الرفيعة ولكنه اذا اخذه اوجب علينا اخراج اصله وهذا من قول ابي هفان امثلي يخوف بالناءبات ويخشي بواءق صرف الزمن اذاقني الله مر الهوي وادخلني في حرامي اذن فزاد علي ابي الطيب بما يزيل الشك في مخافته وبالغ حتي سخف لفظه وقال المتنبي ولو برز الزمان الي شخصا لخضب شعر مفرقه حسامي هذا من قول دريد لو مثل الحتف له قرنا لما صدته عنه هيبة ولا انثني ومعني ابن دريد لا يفيد غير الا نهاب شخص الموت لو مثل له وقول ابي الطيب احسن عند مدح من المبالغة لانه شرط يخصب مفرقه بحسامه فابو الطيب اولي بما اخذ وقال المتنبي وما بلغت مشي-تها الليالي ولا سارت وفي يدها زمامي قال	109	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03499	true	1503983203180678506	139	185	681	918	1471	300	ابا عبد الاله معاذ اني خفي عنك في الهيجا مقامي ذكرت جسيم مطلبي واني اخاطر فيه بالمهج الجسام ا مثلي تاخذ النكبات منه ويجزع من ملاقاة الحمام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو برز الزمان الي شخصا لخضب شعر مفرقه حسام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وما بلغت مشيءتها الليالي ولا سارت وفي يدها زمامي اذا	3499	6285539770954004589	187	331.0	148	728	25.686813354492188	32	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms106	false	-7287067252815418168	125	271	644	1411	1556	300	لقد حال بالسيف دون الوعيد وحالت عطاياه دون الوعود وهو من قول البحتري تمضي المنايا داركا ثم يتبعها بيض العطايا ولم يوعد ولم يعد والمعني المعني وهو يدخل في باب المساواة وقال المتنبي فانجم امواله في النحوس وانجم سءاله في السعود صدر هذا البيت لفظ ينظر من مثله في ان يجعل امواله منحوسة وان كان مراده تفريقها وتبديدها واحسن من هذا قول ابي تمام طلعت نجومك للخليفة اسعدا وعلي ابن ميخاءيل كن نحوسا وكقوله ايضا راي بابك منه التي طلعت له بنحس وللدين الحنيف باسعد فجعل النحوس لعدوه والسعود له ولدينه وليس في الحالتين لفظ يكره سماعه ولا وقوعه وهو في اللفظ الراجح علي لفظ من اخذ عنه وصاحبه احق به وقال المتنبي ولو لم اخف غير اعداءه عليه لبشرته بالخلود يشبه قول القاءل زعم الفرزدق ان سيقتل مربعا ابشر بطول سلامة يا مربع وبعد هذا البيت رمي حلبا بنواصي الخيول وسمر يرقن دما في الصعيد	106	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03507	true	5201606080005033156	27	61	142	326	1548	300	لقد حال بالسيف دون الوعيد وحالت عطاياه دون الوعود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانجم امواله في النحوس وانجم سءاله في السعود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو لم اخف غير اعداءه عليه لبشرته بالخلود---------------------------------------------------------------------------------- رمي حلبا بنواصي الخيول وسمر يرقن دما في الصعيد	3507	6285539770954004589	184	327.0	150	767	23.98957061767578	31	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms107	false	2065186140475804691	196	246	958	1210	1480	300	يرون من الذعر صوت الرياح صهيل الجياد وخفق البنود هذا في معني قول جرير تركوك تحسب كل شء بعدهم خيلا تشد عليكم ورجالا وقول جرير ابلغ لانه جعل كل شء يخيفهم وخص ابو الطيب الرياح فهذا ارجح وقال المتنبي سعوا للمعالي وهم صبية وسادوا وجادوا وهم في المهود وهذ ا	107	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03507	true	5201606080005033156	78	106	416	569	1548	300	يرون من الذعر صوت الرياح صهيل الجياد وخفق البنود فمن كالام----------------------------------------------------------------ير ابن بنت الامير او من كاباءه والجدود----------------------------------- سعوا للمعالي وهم صبية وسادوا وجادوا وهم في المهود ومنها	3507	6285539770954004589	110	168.0	88	252	43.650794982910156	18	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms236	false	-2656832034224505454	168	300	899	1563	1563	300	ولو لم تكوني بنت اكرم والد لكان اباك الضخم كونك لي اما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا من قول مسلم في ابنه افخر بني بان جدك واءل واباك مصقلة الابي الفاضل فكفاك بي فخرا ومجري غاية في كل سابقة عليه تماطل وقد اختصر الطويل في الموجز القليل فصار احق بالبيت من مسلم وقال المتنبي في السيف وجاعله يوم اللقاء تحيتي والا فلست السيد البطل القدما هذا من قول عصابة انعم صباحا بالسيوف وبالقنا ان السيوف تحية الفرسان وقد بين غرضه بيانا اشفي ولا زيادة في بيت لابي الطيب علي قوله فهو احق بما سبق اليه وقال المتنبي واني لمن قوم كان نفوسهم بها انف ان تسكن -------العظم واللحما ينظر الي قول ابي تمام الفوا المنايا فالقتيل لديهم من لم تجل العيش وهو قتيل وقال المتنبي فلا عبرت بي ساعة لا تعزني ولا صحبتني مهجة تقبل الظلما-	236	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03510	true	-5089991489486775904	149	231	751	1168	1520	300	ولو لم تكوني بنت اكرم والد لكان اباك الضخم كونك لي اما لءن لذ يوم الشامتين بيومها لقد ولدت مني لانفهم رغما تغرب لا مستعظما غير نفسه ولا قابلا الا لخالقه حكما ولا سالكا الا فءاد عجاجه ولا واجدا الا لمكرمة طعما ولكنني مستنصر بذبابة ومرتكب----------------------------------------------------------------------------------------------- في كل حال به الغشما----------------------------------------------------------------------------------- وجاعلة يوم اللقاء تحيتي والا فلست السيد البطل القرما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واني م-ن قوم كان نفوسهم بها انف ان تسكن اللحم والعظما----------------------------------------------------------------------------------------------- فلا عبرت بي ساعة لا تعزني ولا صحبتني مهجة تقبل الظلما	3510	6285539770954004589	212	214.0	167	853	24.853458404541016	40	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms232	false	-7466986931379026376	81	152	405	738	1483	300	في الذهبي لما نسبت فكنت ابنا لغير اب ثم اختبرت فلم ترجع الي ادب لا يكون ابن بغير اب اما من رشده واما من زنيه الا ما كان من شان ادم والمسيح عليهما السلام وكانه قد الم بقول القاءل لا خير في صاعد فتقصده والخير ياتيك من يدي عمر ليس له ما خال اسمه نسب كانه ادم ابو البشر وقال المتنبي سميت بالذهبي اليوم تسمية مشتقة من ذهاب العقل لا الذهب	232	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03576	true	-5847845150692925110	155	179	839	957	1560	300	في الذهبي لما نسبت فكنت ابنا لغير اب ثم اختبرت فلم ترجع الي ادب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سميت بالذهبي اليوم تسمية مشتقة من ذهاب العقل لا الذهب	3576	6285539770954004589	118	224.0	94	333	35.4354362487793	23	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms257	false	2434353775764946158	58	98	315	508	1505	300	ما كنت احسب قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب تغور ينظر الي قول القاءل ما كنت احسب والمنية كاسمها ان المنية في الكواكب تطمع ويليه قوله ما كنت امل قبل نعشك ان اري رضوي علي ايدي الرجال تسير	257	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03576	true	-5847845150692925110	252	276	1325	1434	1560	300	ما كنت احسب قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب تغور ما ك------------------------------------------------------------------------------------نت امل قبل نعشك ان اري رضوي علي ايدي الرجال تسير	3576	6285539770954004589	105	206.0	82	193	54.404144287109375	22	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms066	false	2162398147181732466	118	223	592	1152	1543	300	نبكي علي الدنيا وما من معشر جمعتهم الدنيا فلم يتفرقوا هذا من قول صالح او ما يريبك من زمانك انه لا يلبث القرناء ان يتفرقوا ومثله قول للاول لن يلبث القرناء ان يتفرقوا ليل يكر عليهم ونهار وهذا يدخل في باب المساواة لا له ولا عليه وقال المتنبي اين الاكاسرة الجبابرة الالي كنزوا الكنوز فما بقين ولا بقوا قال ابو العتاهية اين الاولي كنزوا الكنوز واتقنوا ان القرون بنو القرون الماضية درجوا فاصبحت المنازل منهم عطلا واصبحت المساكن خالية وابو الطيب جاء بالمعني واللفظ الطويل في الموجز القليل وهو اولي بما اخذ وقال المتنبي من كل من ضاق الفضاء بجيشه حتي ثوي فحواه لحد ضيق	66	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03577	true	-6196509870314562298	60	91	296	457	1562	300	نبكي علي الدنيا وما من معشر جمعتهم الدنيا فلم يتفرقوا اين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاكاسرة الجبابرة الالي كنزوا الكنوز فما بقين ولا بقوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كل من ضاق الفضاء بجيشه حتي ثوي فحواه لحد ضيق	3577	6285539770954004589	158	286.0	127	560	28.214284896850586	29	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms238	false	3173808346238041582	131	192	647	943	1504	300	علامة العلماء واللج الذي لا ينتهي ولكل لج ساحل--- قال البحتري ومن ير جدوي يوسف بن محمد ير البحر لم يجمع نواحيه ساحل قال ابو الطيب العلم وهذان ارادا الجود وهو مما احتذي عليه وان فارق ما قصد به اليه وقال المتنبي لو طاب مولد كل حي مثله ولد النساء وما لهن قوابل ولا اعرف لطي-----------------------ب المولد سببا يغني النساء عن	238	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03584	true	5932438815533279993	31	66	146	314	1529	300	علامة العلماء واللج الذي لا ينتهي ولكل لج ساحل ثم قال فاحال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو طاب مولد كل حي مثله ولد النساء وما لهن قوابل قال القاضي ابو الحسن الجرجاني ان طيب المولد لا يستغني به عن ----	3584	6285539770954004589	115	174.5	89	322	35.71428680419922	22	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms052	false	-3598771365386903743	188	224	932	1093	1468	300	الا يشب فلقد شابت له كبد شيبا اذا خضبته سلوة نصلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زعم ابو--- العباس المصيصي انه سرق هذا من ابي-------------------------------------- تمام----- في قوله شاب راسي وما رايت مشيب الرا س الا من فضل شيب الفءا-----د هذا	52	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03594	true	-7174384024811385655	25	93	135	491	1527	300	الا يشب فلقد شابت له كبد شيبا اذا خضبته سلوة نصلا فجعل للطيب والبيض واليلب قلوبا وللسحاب حمي وللزمان فءادا وللكبد شيبا وهذه استعارات لم تجر علي شبه قريب ولا بعيد وانما تصح الاستعارة وتحسن علي وجه من الوجوه المناسبة وطرق من الشبه والمقاربة قال الصاحب وعهدت الادباء وعندهم ان ابا تمام افرط في قوله شاب راسي وما رايت مشيب الرا-س الا من فضل شيب الفءاد فعمد هذا	3594	6285539770954004589	128	211.5	98	357	35.85434341430664	24	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms079	false	-2696884967515462199	51	97	267	503	1506	300	غير -رصين وقال المتنبي ومن جاهل بي وهو يجهل جهله ويجهل علمي انه بي جاهل هذا مذهب من الشعر يسميه الجاحظ المذهب الكلامي ويشبهه قول الخليل لو كنت تعلم ما اقول عذرتني او كنت اعلم ما تقول عذرتكا لكن جهلت مقالتي فعذلتني وعلمت انك جاهل فتركتكا -	79	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03595	true	-6452459008462971716	228	259	1122	1283	1484	300	غير تحسين كقوله------- ومن جاهل بي وهو يجهل جهله ويجهل علمي انه بي جاهل قال الصاحب كنت اسمع رواية المعلي ل------------------------لخليل بن احمد---------------------------------------------- لكن جهلت مقالتي فعذلتني وعلمت انك جاهل فعذرتكما	3595	6285539770954004589	110	153.0	85	238	46.21848678588867	19	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms114	false	-6740769216228040359	98	212	501	1045	1495	300	لو كان ذو القرنين اعمل رايه لما اتي الظلمات صرن شموسا هو من قول القاءل لو ان في الظلمات شعشع كاسها ما حار ذو القرنين في الظلمات قال الخبزارزي لو ان ذا القرنين في ظلماته وراه يضحك لاستضاء بثغره فهذه معان تدخل في قسم ما احتذي عليه وان فارق ما قصد به اليه لان ابا الطيب نقل ما قيل في الخمر او الثغر الي الراي وجاء بالمعني بعينه وقال المتنبي لو كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي هذه مبالغة ما كنت اوثرها له لان عازر لم يكن مضروب العنق وانما كان ميتا فاحياه عيسي ع--ليه --------السلام وكذلك قال او -------كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي	114	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03599	true	-2338602546805124119	239	286	1252	1477	1547	300	لو كان ذو القرنين اعمل رايه لما اتي الظلمات صرن شموسا لو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي عازر اسم الرجل الذي ----------------------------------------------------احياه المسيح عليه الصلاة والسلام باذن الله عز وجل لو كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي	3599	6285539770954004589	171	284.0	133	561	30.48128318786621	31	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms145	false	-7670163729609455606	188	276	984	1403	1529	300	هام الفءاد باعرابية سكنت بيتا من القلب لم تحدد له طنبا اما معني سكنت بيتا من القلب فكثير من ذلك قول ابي تمام متي انت عن ذهلية الحي ذاهل وصدرك منها مدة الدهر اهل فخبر عن سناها صدره وقال الاخر شطت منازل من في القلب منازله وحل في كبدي ما لشيب احمله ظبي تسبب لي هجرا بلا سبب قد حرم الله ما مني يحلله هذا هو المستعمل فاما بيت من في القلب بلا طنب فغير مفيد وقال المتنبي مظلومة القد في تشبيهه- غصنا مظلومة الريق في تشبيهه ضربا	145	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03605	true	7749068252139415450	122	143	651	762	1593	300	هام الفءاد باعرابية سكنت بيتا من القلب لم تضرب به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طنبا مظلومة القد في تشبيهها غصنا مظلومة الريق في تشبيهه ضربا	3605	6285539770954004589	104	197.0	83	420	24.761905670166016	17	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms277	false	6234784208138598859	229	284	1160	1451	1526	300	لنا ولاهله ابدا قلوب تلاقي في جسوم ما تلاقي يشبه قول ابن المعتز انا علي البعاد والتفرق لنلتقي بالذكر ان لم نلتق وقال المتنبي---------------- وبين الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا قال الحصني ولو ان ركبا يمموك لقادهم نسيمك حتي يستدل به الركب وقال المتنبي وخصر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدق نطاقا	277	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03606	true	1135446932284610792	8	62	36	315	1561	300	لنا ولاهله ابدا قلوب تلاقي في جسوم ما تلاقي فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطاقا وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا وبين الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا وطرف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا---------------------------- وخصر تثبت الاحداق فيه كان عليه من حدق نطاقا	3606	6285539770954004589	145	210.0	113	307	47.23126983642578	25	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms168	false	4060613815867468249	270	299	1396	1549	1554	300	كالبدر من حيث التفت رايته يهدي الي عينيك نورا ثاقبا هذا من قول البحتري اشرق للناظرين بدر لم يخل من نوره مكان وقال المتنبي كالبحر يقذف للقريب جواهرا جودا	168	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03608	true	-1572985426115576104	75	99	406	544	1591	300	كالبدر من حيث التفت رايته يهدي الي عينيك نورا ثاقبا كالشمس في كبد السماء وضوءها يغشي البلاد مشارقا ومغاربا--------------- كالبحر يقذف للقريب جواهرا جودا	3608	6285539770954004589	89	136.5	69	153	58.1699333190918	15	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms151	false	-5124869008300458666	169	274	869	1407	1524	300	فءاد ما تسليه المدام وعمر مثل ما تهب اللءام عجز هذا البيت من قول البحتري اري غفلة الايام اعطاء مانع يصيبك احيانا وحلم سفيه فاعطاء مانع مثل قوله ما تهب اللءام وقد قال جحظة يا ذل عرسة لنا بطعام وشراب نزر كنيل البخيل والبحتري احق بالمعني بزيادته تشبيها فقد زاد في كلامه ما هو من تمامه بقوله حلم سفيه فصار احق بقوله وقال المتنبي ودهر ناسه ناس صغار وان كانت لهم جثث ضخام قال الحصني اذا اعترضوا فاجسام ضخام وان عجموا فاخلاق صغار ولا فرق بينهما في مبني ولا معني فالاول احق بقوله وقال المتنبي وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام اخذه	151	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03615	true	-8920403664066531601	166	194	815	953	1510	300	فءاد ما تسليه المدام وعمر مثل ما تهب الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودهر ناسه ناس صغار وان كانت لهم جثث ض-----------------------------------خام------------------------------------------------------------------------------------ وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب للرغام فشبه	3615	6285539770954004589	134	240.0	106	538	24.907062530517578	24	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms257	false	2434353775764946158	61	98	327	508	1505	300	قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب تغور ينظر الي قول القاءل ما كنت احسب والمنية كاسمها ان المنية في الكواكب تطمع ويليه قوله ما كنت امل قبل نعشك ان اري رضوي علي ايدي الرجال تسير	257	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03616	true	7016258170294082055	0	21	0	97	1508	300	قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب تغور ما ك------------------------------------------------------------------------------------نت امل قبل نعشك ان اري رضوي علي ايدي الرجال تسير	3616	6285539770954004589	93	182.0	73	181	51.3812141418457	19	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms085	false	3997855167214096449	253	275	1238	1350	1463	300	انصر بجودك الفاظا تركت بها في الشرق والغرب من عاداك مكبوتا فقد نظرتك حتي حان مرتحل وذا الوداع فكن اهلا لما شيتا	85	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03626	true	8971059126347630267	72	94	409	521	1583	300	انصر بجودك الفاظا تركت بها في الشرق والغرب من عاداك مكبوتا فقد نظرتك حتي حان مرتحل وذا الوداع فكن اهلا لما شيتا	3626	6285539770954004589	112	224.0	90	112	100.0	22	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms063	false	8552465707858508647	124	177	640	893	1477	300	قوله اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس فاتي في ذلك باربع صفات ذك--------------------------------------ر ان الممدوح يساوي فيها من فوقه ثم لم يرض بذلك حتي استدرك ذلك بان قال لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندي والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس	63	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06957	true	1112117686264844987	226	278	1183	1437	1542	300	قوله اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس فقيل له الامير فوق من وصفت اجاب علي البديهة بجواب لا يتصور متصور ان يجاب باسد منه او بمثله ف-------------------------------------قال لا تعجبوا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندي والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس	6957	6285539770954004589	169	280.5	131	291	58.075599670410156	32	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms194	false	-1149208257907600534	247	283	1267	1466	1559	300	ابي تمام وما كنت الا السيف لاقي ضريبة فقطعها ثم انثني فتقطعا والعبارة عن السيف بالتقطع وعن الرمح بالتقصف اشبه واظن ابا تمام اخذ المعني والبعيث في قوله وانا لنعطي المشرفية حقها فتقطع في ايماننا وتقطع	194	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06998	true	-3042232971570799077	168	192	856	984	1548	300	ابو تمام فما كنت الا السيف لاقي ضريبة فقطعها ثم انثني فتقطعا اخذه من قول ---------------------------------------------------------------البعيث-------- وانا لنعطي المشرفية حقها فتقطع في ايماننا وتقطع	6998	6285539770954004589	115	202.5	93	199	57.788944244384766	18	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms220	false	-5126546474854919179	86	126	417	622	1499	300	النابغة اذا ما غز-ا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب جواءح قد ايقن ان كتيبه اذا ما التقي الجمعان اول غالب وقال الافوه الاوري ومنه اخذ النابغة وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار وقال ابو نواس	220	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06999	true	242920428936776250	57	94	275	464	1491	300	النابغة اذا ما غدوا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب وقال الافوه الاودي ف-----------------تري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار وقال ابو تمام	6999	6285539770954004589	178	330.0	141	206	86.40776824951172	31	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms011	false	4799836492346544577	238	259	1183	1285	1492	300	اما الهجاء فدق عرضك دونه والمدح عنك كما علمت جليل فاذهب فانت عتيق عرضك انه عرض عززت به وانت ذليل اخذه	11	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07000	true	5038529220625027620	106	127	525	627	1524	300	اما الهجاء فدق عرضك دونه والمدح فيك كما علمت جليل فاذهب فانت طليق عرضك انه عرض عززت به وانت ذليل اخذه	7000	6285539770954004589	98	192.0	77	102	96.07843017578125	19	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms010	false	-1970555766891340576	85	136	443	704	1531	300	قدك اتءب اربيت في الغلواء كم تعذلون وانتم سجراءي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فزجر عذوله بصعود من الكلام وجذور يصعب علي راويه ويقبح صدره وقوافيه ومثله قول مسلم قد اولعته بطول الهجر غرته لو كان يعلم طول الهجر ما هجرا اخذه ابو تما------------------------------م فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كشف الغطاء فاوقدي او فاخمدي لم تكمدي فظننت ان لم تكمدي	10	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07023	true	6148760016791898809	188	290	967	1500	1551	300	قدك اتءب اربيت في الغلواء كم تعذلون وانتم سجراءي وقوله هن عوادي يوسف وصواحبه فعزما فقد ما ادرك السءل طالبه وسياتي ان ابا العميثل وابا سعيد الضرير لما سمعا هذا الابتداء اسقطا القصيدة فلما سمعا باقيها استحسناه وفي معاهد التنصيص انه لما انش-----------------------------------------------------------------------------------د اول القصيدة انكر علي------------------------------------ه ابو العميثل وقال له لم لا تقول ما يفهم فقال له لم لا تفهم ما يقال فاستحسن منه هذا الجواب علي البديهة وقوله قد نابت الجزع من اروية النوب واستحقبت جدة من دارها الحقب وقوله صرف النوي ليس بالمكيث ينبث ما ليس بالنبيث وقوله كشف الغطاء فاوقدي او -اخمدي لم تكمدي فظننت ان لم تكمدي	7023	6285539770954004589	123	60.0	97	653	18.83614158630371	22	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms228	false	4521810750570395140	257	291	1311	1473	1513	300	غادرت فيها بهيم الليل وهو ضحي يشله وسطها صبح من اللهب ضوء من النار والظلماء عاكفة وظلمة من دخان في ضحي شحب فالشمس طالعة من ذا وقد وجبت والشمس واجبة من ذا ولم تجب	228	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07035	true	8095310119759903187	193	216	1023	1132	1540	300	غادرت فيهم بهيم الليل وهو ضحي يشله وسطها صبح من الله-----------------------------------------------------ب فالشمس طالعة من ذا وقد افلت والشمس واجبة من ذا ولم تجب	7035	6285539770954004589	105	197.0	82	162	64.81481170654297	20	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms260	false	2534255313008153398	57	83	312	452	1598	300	اعوام وصل كان ينسي طولها ذكر النوي فكانها ايام ثم انبرت ايام هجر اردفت بجوي اسي فكان----ها اعوام ثم انقضت تلك السنون واهلها فكانها وكانهم احلام	260	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07043	true	-5583145632387683698	80	106	408	548	1544	300	اعوام وصل كاد ينسي طولها ذكر النوي فكانها ايام ثم انبرت ايام هجر اعقبت ب----اسي فخلنا انها اعوام ثم انقضت تلك السنون واهلها فكانها وكانهم احلام	7043	6285539770954004589	130	244.0	105	144	90.27777862548828	21	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms260	false	2534255313008153398	57	83	312	452	1598	300	اعوام وصل كان ينسي طولها ذكر النوي فكانها ايام ثم انبرت ايام هجر اردفت بجوي اسي فكانها اعوام ثم انقضت تلك السنون واهلها فكانها وكانهم احلام	260	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07075	true	3358095497935419594	233	259	1214	1354	1562	300	اعوام وصل كان ينسي طولها ذكر النوي فكانها ايام ثم انبرت ايام هجر اردفت نحوي اسي فكانها اعوام ثم انقضت تلك السنون واهلها فكانها وكانهم احلام	7075	6285539770954004589	138	274.0	112	140	98.57142639160156	25	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms228	false	4521810750570395140	257	279	1311	1418	1513	300	غادرت فيها بهيم الليل وهو ضحي يشله وسطها صبح من الله-----------------------------------------------------ب ضوء من النار والظلماء عاكفة وظلمة من دخان في ضحي شحب	228	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07085	true	5128512210489708229	27	60	136	296	1497	300	غادرت فيها بهيم الليل وهو ضحي يشله وسطها صبح من اللهب حتي كان جلابيب الدجي رغبت عن لونها وكان الشمس لم تغب ضوء من النار والظلماء عاكفة وظلمة من دخان في ضحي شجب	7085	6285539770954004589	106	202.0	84	160	66.25	20	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms063	false	8552465707858508647	125	177	645	893	1477	300	اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي في ذلك باربع صفات ذكر ان الممدوح يساوي فيها من فوقه ثم لم يرض بذلك حتي استدرك ذلك بان قال لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندي والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس	63	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07088	true	3369145436601116975	177	253	955	1350	1581	300	اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس فلما قال البيت الاخير قال له ابو يوسف يعقوب بن الصباح الكندي الفيلسوف واراد الطعن عليه الامير فوق من وصفت وزاد في رواية النبراس كيف تشبه ولد امير المءمنين باعراب اجلاف وهو اشرف منزلة واعظم محلة فاطرق قليلا وزاد في القصيدة بيتين لم يكونا------------- فيها---------------------------------------------- لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندي والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس	7088	6285539770954004589	166	295.0	131	454	36.56387710571289	32	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms013	false	-7078005386150162655	88	124	432	607	1445	300	امطلع الشمس تبغي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الكرم اخذه-- ابو تمام فقا-------------------------------------------------------------------------------ل يقول في قومس صحبي وقد اخذت منا السري وخطا المهربة القود--------- امطلع الشمس تنوي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع	13	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07121	true	-7311511552341394611	25	73	139	393	1581	300	امطلع الشمس تبغي ان تءم بنا قال وقيل هذان البيتان--- اخذهما ابو تمام من ابي الوليد مسلم بن الوليد الانصاري المعروف بصريع الغواني الشاعر المشهور حيث يقول يقول-------- صحبي وقد جدوا علي عجل والخيل تفتن بالركبان في اللجم امطلع الشمس تنوي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع	7121	6285539770954004589	117	161.0	87	265	44.150943756103516	20	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms030	false	1346836034796172106	245	268	1236	1338	1506	300	لا والذي هو عالم ان النوي صبر وان ابا الحسين كريم ما زلت عن سنن الوداد ولا غدت نفسي علي الف سواك تحوم	30	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07158	true	-7296644636015560057	108	131	573	675	1528	300	لا والذي هو عالم ان النوي صبر وان ابا الحسين كريم ما زلت عن سنن الوداد ولا غدت نفسي علي الف سواك تحوم	7158	6285539770954004589	102	204.0	79	102	100.0	23	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms026	false	-2578327923595708776	242	299	1240	1510	1514	300	تمام لنفسه يهجو عث-------مان بن ادريس------- وسابح هطل التعداء هتان علي الجراء امين غير خوان اظمي الفصوص وما تظمء قواءمه فخل عينيك في ظمان ريان فلو تراه مشيحا والحصي زيم بين السنابك من مثني ووحدان ايقنت ان لم تثبت ان حافره من صخر تدمر او من وجه عثمان ثم قال لي ما هذا من الشعر قلت لا	26	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07207	true	4416397131905244576	0	60	0	284	1516	300	تمام لنفسه وهو في هجاء عثمان بن ادريس السامي وسابح هطل التعداء هتان علي الجراء امون غير خوان اظمي الفصوص ولم تظما قواءمه فخل عينيك في ظمان ريان فلو تراه مشيحا والحصي زيم بين السنابك من مثني ووحدان ايقنت ان لم تثبت ان حافره من صخر تدمر او من وجه عثمان ثم قال لي ما هذا من الشعر قلت لا	7207	6285539770954004589	260	503.0	204	284	91.5492935180664	52	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms027	false	8546023104704358673	0	123	0	606	1443	300	قال هذا المستطرد ي----------------------------------------------ريد وصف الفرس وهو ينوي هجاء عثمان والزيم المنقطعة واحتذي هذا البحتري فقال في قصيده يمدح بها علي بن محمد------- القمي ويصف --فرسا ف---------------------------------------------------------------------قال واغر في الزمن البهيم محجل قد رحت منه علي اغر محجل كالهيكل المبني الا انه في الحسن جاء كصورة في هيك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ملك العيون فان بدا اعطيته نظر المحب الي الحبيب المقبل ما ان يعاف قذي ولو اوردته يوما خلاءق حمدويه الاحول وكان حمدويه هذا عدوا للممدوح فاستطرد به وحكي عن اصحاب البح---------------------------------تري انه قيل له انك سرقت بهذا------------------------------------------------ المعني لانك سرقته من ابي تمام فقال ا----عاب علي اخذي من ابي تمام والله ما قلت شعرا قط الا بعد ان اخطرت شعره بفكري ثم---- اسقط البيت ------------------------بعد ذلك من شعره فلا يكاد يوجد -الا في اقل- النسخ	27	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07207	true	4416397131905244576	61	249	288	1236	1516	300	قال هذا المستطرد او قال الاستطراد قلت وما معني ذلك قال يري انه يريد وصف الفرس وهو يريد هجاء عثمان قال الصولي فا-----حتذي هذا البحتري فقال في قصيدته التي مدح فيها- محمد بن علي القمي ويصف الفرس اولها اهلا بذلكم الخيال المقبل فعل الذي نهواه او لم يفعل ثم وصف الفرس فقال واغر في الزمن البهيم محجل قد رحت منه علي اغر محجل كالهيكل المبني الا انه في الحسن جاء كصورة في هيكل يهوي كما تهوي العقاب اذا رات صيدا وينتصب انتصاب الاجدل متوجس برقيقتين كانما يريان من ورق عليه موصل وكانما نفضت عليه صبغها صهباء للبردان او قطربل ملك العيون فان بدا اعطينه نظر المحب الي الحبيب المقبل ما ان يعاف قذي ولو اوردته يوما خلاءق حمدويه الاحول وكان حمدويه هذا عدوا للذي مدحه فحدثني عبد الله بن الحسين وقد اجتمعنا بقرقيسياء قال قلت للبحتري----------- انك احتذيت في شعرك يعني الذي ذكرناه ابا تمام وعملت كما عمل من المعني وقد عاب هذا عليك قو--م فقال لي ايعاب علي ان اتبع ابا تمام وما عملت بيت----ا قط حتي------- اخطر ش-عره ببالي ولكنني اسقط --بيت الهجاء من شعري قال فكان بعد ذلك ---------لا ينشده وهو ثابت في اكثر النسخ	7207	6285539770954004589	431	632.0	338	990	43.53535461425781	70	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms029	false	-1660081355080609722	61	181	328	947	1539	300	الافوه--------------- وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمار اخذه النابغة فقال اذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب لهن عليهم عادة قد عرفنها اذا عرض الخطي فوق الكواءب واستجاد قوله بعض المحدثين من المءلفين فقال مثل ابن الافوه مثل ابتداء النابغة قال ابو ----------------------------------------------محمد وليس الامر عندي كذلك لان الافوه سبق واقتصر وشرح مراده في بيت واطال النابغة واتي بارادته في ابيات وهذا حيف من قاءله او ضعف في النقد ونقد الشعر صنعة وما اكثر ما يعيب محاسنه عن كثير من العلماء وتستخرجه قراءح العقلاء وقد اتبع هذا من المتاخرين مسلم فقال -----قد عود الطير عادات وثقن بها فهن يتبعنه في كل مرتحل وقال	29	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07271	true	-3212501517182518554	60	158	312	797	1521	300	الافوه الاودي حيث قال وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار وقال حميد بن ثور يصف ذءبا اذا ما غدا يوما رايت غيابة من الطير ينظرن الذي هو صانع وقال بكر بن النطاح وتري السباع من الجوارح فوق عسكرنا جوانح ثقة بانا لا نزال نمير ساغبها الذباءح وقال النابغة----- اذا ما غز-ا بالجيش حلق فوقه- عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو نواس يتوخي الطير غدوته ثقة باللحم من جزره وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم بن الوليد قد عود الطير عادات وثقن بها فهن يتبعنه في كل مرتحل وقال	7271	6285539770954004589	227	249.0	178	862	26.3341064453125	42	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms220	false	-5126546474854919179	109	146	534	720	1499	300	الافوه الاوري ومنه اخذ النابغة وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو نواس تتابا الطير غدوته ثقة بالشبع من جزره وقال مسلم---------- قد عود الطير عادات وثقن بها فهن يتبعنه في كل مرتحل	220	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07271	true	-3212501517182518554	60	157	312	792	1521	300	الافوه الاودي حيث قا---------ل وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار وقال حميد بن ثور يصف ذءبا اذا ما غدا يوما رايت غيابة من الطير ينظرن الذي هو صانع وقال بكر بن النطاح وتري السباع من الجوارح فوق عسكرنا جوانح ثقة بانا لا نزال نمير ساغبها الذباءح وقال النابغة اذا ما غزا بالجيش حلق فوقه عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب وقال ابو نواس يتوخي الطير غدوته ثقة باللحم من جزره وقال مسلم بن الوليد قد عود الطير عادات وثقن بها فهن يتبعنه في كل مرتحل	7271	6285539770954004589	163	290.5	128	489	33.33333206176758	30	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms026	false	-2578327923595708776	245	296	1256	1497	1514	300	عثمان بن ادريس------- وسابح هطل التعداء هتان علي الجراء امين غير خوان اظمي الفصوص وما تظمء قواءمه فخل عينيك في ظمان ريان فلو تراه مشيحا والحصي زيم بين السنابك من مثني ووحدان ايقنت ان لم تثبت ان حافره من صخر تدمر او من وجه عثمان ثم قال لي ما هذا من	26	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07276	true	5707463878194864500	44	84	213	405	1493	300	عثمان بن ادريس السامي وسابح هطل التعداء هتان علي الجراء امون غير خو---------------------------------------------------ان فلو تراه مشيحا والحصي قلق تحت السنابك من مثني ووحدان حلفت- ان لم تثبت ان حافره من صخر تدمر او من وجه عثمان --وقال في محمد بن --	7276	6285539770954004589	165	292.0	128	248	66.53225708007812	30	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms016	false	-5890018250778635273	263	287	1287	1412	1477	300	اذا نحن اثنينا عليك بصالح فانت كما نثني وفوق الذي نثني وان جرت الالفاظ يوما بمدحة لغيرك انسانا فانت الذي نعني فقلت ا---------------ما البيت	16	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08580	true	9033805996363164917	229	256	1125	1264	1473	300	اذا نحن اثنينا عليك بصالح فانت كما نثني وفوق الذي نثني وان جرت الالفاظ من-ا بمدحة لغيرك انسانا فانت الذي نعني والذي يقول في الزهد وما الناس	8580	6285539770954004589	114	204.0	91	140	81.42857360839844	20	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms131	false	2086968158069946767	192	213	992	1102	1558	300	اذا نحن اثنينا عليك بصالح فانت كما نثني وفوق الذي نثني وان جرت الالفاظ يوما بمدحة لغيرك انسانا فانت الذي نعني	131	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08580	true	9033805996363164917	229	250	1125	1234	1473	300	اذا نحن اثنينا عليك بصالح فانت كما نثني وفوق الذي نثني وان جرت الالفاظ من-ا بمدحة لغيرك انسانا فانت الذي نعني	8580	6285539770954004589	107	207.0	86	110	97.2727279663086	20	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms166	false	1318322487687284393	147	172	771	897	1567	300	اليك ابا العباس من بين من مشي عليها امتطينا الحضرمي الملسنا قلاءص لم تسقط جنينا من الوجي ولم تدر ما قرع الفنيق ولا الهنا وقال	166	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08588	true	-2332677792478246008	121	146	640	765	1535	300	اليك ابا العباس من بين من مشي عليها امتطينا الحضرمي الملسنا قلاءص لم تحمل حنينا علي طل-ي ولم تدر ما قرع الفنيق ولا الهنا فقال	8588	6285539770954004589	114	213.5	90	126	90.47618865966797	20	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms016	false	-5890018250778635273	263	290	1287	1426	1477	300	اذا نحن اثنينا عليك بصالح فانت كما نثني وفوق الذي نثني وان جرت الالفاظ يوما بمدحة لغيرك انسانا فانت الذي نعني فقلت اما البيت الاول فمن قول	16	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08642	true	3249559503757851495	48	75	236	373	1562	300	اذا نحن اثنينا عليك بصالح فانت كما نثني وفوق الذي نثني وان جرت الالفاظ من-ا بمدحة لغيرك انسانا فانت الذي نعني قال العتابي هذا سرقه -من قول	8642	6285539770954004589	116	210.0	92	139	83.45323944091797	21	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms131	false	2086968158069946767	189	213	979	1102	1558	300	قال ابو نواس-------------- اذا نحن اثنينا عليك بصالح فانت كما نثني وفوق الذي نثني وان جرت الالفاظ يوما بمدحة لغيرك انسانا فانت الذي نعني	131	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08642	true	3249559503757851495	42	69	209	345	1562	300	قدر ابي نواس وهو الذي يقول اذا نحن اثنينا عليك بصالح فانت كما نثني وفوق الذي نثني وان جرت الالفاظ من-ا بمدحة لغيرك انسانا فانت الذي نعني	8642	6285539770954004589	117	212.5	93	137	85.40145874023438	21	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms096	false	1792069025552453182	0	47	0	237	1573	300	ما-ذا عليك من السلام فسلمي قالت لمن تعني فطرفك شاهد بنحول جسمك قلت للمتكل-م فتبسمت فبكيت قالت لا ترع فلعل مثل هواك بالمبتسم قلت اتفقنا في الهوي فزيارة او موعدا قبل الزيارة قدمي فتضاحكت خجلا وقالت يا فتي لو لم ادعك تنام بي لم تحلم -قوله قال	96	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09411	true	1618392798617855069	115	164	589	827	1523	300	ما ذا عليك من السلام فسلمي قالت بمن تعني فحبك بين من سقم- جسمك قلت بالمتلكم فتبسمت فبكيت قالت لا ترع فلعل مثل هواك بالم-تسم قلت اتفقنا في الهوي فزيارة او موعدا قبل الزيارة قدمي فتضاحكت عجبا وقالت يا فتي لو لم ادعك تنام بي لم تحلم وقوله اما	9411	6285539770954004589	210	382.0	165	240	87.5	39	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms123	false	-6428835153174900142	121	155	611	768	1483	300	العدد ينظر قوله قل عندي اكثر العدد الي قول القاءل ما اكثر الناس لا بل ما اقلهم الله يعلم اني لم اقل فندا اني لافتح عيني حين افتحها علي كثير ولكن لا اري احدا	123	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10198	true	-4383396357695141956	70	104	351	503	1466	300	الغمد بغير نصله والعرف ما لم يك عند اهله وله -----ما اكثر الناس لا بل ما اقلهم الله يعلم اني لم اقل فندا اني لافتح عيني حين افتحها علي كثير ولكن لا اري احدا	10198	6285539770954004589	119	214.5	91	157	75.79618072509766	23	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms032	false	-7009332028191467355	252	277	1323	1444	1550	300	نم عليه حسنه كيف يخفي الليل بدرا طلعا راقب الغفلة حتي امكنت ورعا الحارس حتي هجعا ركب- الاهوال في زورته ثم ما سلم حتي ودعا	32	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10227	true	-2610411252124843463	234	259	1159	1280	1490	300	نم عليه نوره كيف يخفي الليل بدرا طلعا رصد الخلو-ة حتي امكنت ورعي السامر حتي هجعا كابد الاهوال في زورته ثم ما سلم حتي ودعا	10227	6285539770954004589	103	188.0	79	122	84.42623138427734	19	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms184	false	7792993516252881261	84	202	433	1040	1503	300	امن ازديارك في الدجي الرقباء اذ حيث كنت من الظلام ضياء قال فيها قلق المليحة وهي مسك هتكها ومسيرها في الليل وهي ذكاء امن هاهنا كنم في قول جحظة زاءر نم -----------------------------------------------عليه نوره كيف يخفي الليل بدرا طلعا وهي في معني اذ حيث كنت من الظلام ضياء ونظيره قول البحتري غاب دجاها واي ليل يدجو علينا وانت بدر ومن ابانته اعني المتنبي عن معناه قوله قلق المليحة يوجب حركتها فيفوح عطرها ومسيرها وهي ذكاء يفضحها والذكاء الشمس وهذا من قول ابراهيم بن علي الانباري همت بنا حتي اذا اقبلت نم عليها المسك والعنبر وقال البحتري وحاولن كتمان الترحل في الدجي فنم بهن المسك لما تضوعا وملح ايضا في قوله فكان العبير بها واشيا وجرس الحلي عليها رقيبا---- فزاد	184	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10227	true	-2610411252124843463	195	296	974	1472	1490	300	امن ازديارك في الدجي الرقباء اذ حيث كنت من الظلام ض---------ياء قلق المليحة وهي مسك هتكها ومسيرها في الليل وهي ذكاء ثم قال اخذه من قول علي بن جبلة بابي من زارني مكتتما حذرا من كل واش فزعا طارقا نم عليه نوره كيف يخفي الليل بدرا طلعا رصد الخلوة حتي امكنت ورعي السامر حتي هجعا كابد الاهوال في زورته ثم ما سلم حتي ودعا------------ ومن هذا قول بشار وتوقي الطيب ليلتنا انه واش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا سطعا وقال ابو عبادة البح--------------تري وحاولن كتمان الترحل في الدجي فنم بهن المسك حين تضوعا وقال ايضا وكا--------- العبير بها واشيا وجرس الحلي عليها رقيبا قال وزاد	10227	6285539770954004589	273	411.0	212	658	41.48936080932617	46	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms276	false	1574467697028894557	250	286	1274	1465	1533	300	وهو من قول ابي تمام بها ليل لو عاينت فيض اكفهم تيقنت ان الرزق في الارض واسع وهما متقاربان في معناهما ومبناهما وقا----ل المتنبي وذكي راءحة الرياض كلامها تبغي الثناء علي الحيا فتفوح قا-----------ل ابن الرومي	276	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10923	true	2895741690791583324	169	208	886	1092	1571	300	وهو من قول ابي تمام ورات خضاب الله وهو خضابي وفي قصيدة السري وكنت كروضة سقيت سحابا فاثنت بالنسيم علي السحاب وهو من قول المتنبي وزكي راءحة الرياض كلامها تبغي الثناء علي الحيا فتفوح والاصل فيه قول ابن الرومي	10923	6285539770954004589	106	135.5	86	206	51.4563102722168	16	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms128	false	831553212018295213	135	173	708	882	1550	300	وقد صغت الاسنة من هموم فما يخطرن الا في فءاد يجوز الكسر والضم في الطاء من يخطرن ومن اراد الرماح كسر وهو ينظر الي قول ابي تمام--------------------------------------------------- كانه كان ترب الحب مذ زمن فليس يعجزه قلب ولا كبد	128	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12429	true	-7052555024582568860	135	174	695	869	1487	300	وقد صغت الاسنة من هموم فما يخطرن الا في فءاد قال الخالع واصل هذا ل---------------------------------------------------ابي تمام من كل ازرق نظار بلا نظر الي المقاتل ما في متنه اود كانه كان ترب الحب من زمن فليس يعجزه قلب ولا كبد	12429	6285539770954004589	105	169.0	80	225	46.66666793823242	21	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms092	false	-3410805557161952327	59	82	304	423	1524	300	ايضا تستانس الضيف في ابياتنا انسا فليس يعلم خلق اينا الضيف والسيف ان قسته يوما بناشءنا في الروع لم تدر عزما اينا السيف	92	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12515	true	-131663786508251452	218	240	1246	1360	1695	300	-----يسترسل الضيف في ابياتنا انسا فليس يعلم خلق اينا الضيف والسيف ان قسته يوما بناشءنا في الروع لم تدر عزما اينا السيف	12515	6285539770954004589	110	216.0	88	119	92.43697357177734	21	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010776-ara1.ms153	false	5055163425057685603	37	84	188	412	1493	300	قل للذي بصروف الدهر غيرنا ما عاند الدهر الا من له خطر ان كان قد نشبت ايدي الزمان بنا ومسنا من تناهي صفوه كدر فقد نري البحر تعلو فوقه جيف ويستقر باقصي قعره الدرر و-----------------------------------------------------في السماء نجوم ما لها عدد وليس يكسف الا الشمس والقمر وبيت ابي	153	9016280143335634607	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12833	true	3533612294914835222	176	223	900	1123	1502	300	قل للذي بصروف الدهر عيرنا هل عاءد الدهر الا من له خطر ا ما ت------------------------------------------------------ري البحر يطفو فوقه جيف ويستقر باقصي قعره الدرر فان تكن عبثت ايدي الزمان بنا ونالنا من تاذي بءره ضرر ففي السماء نجوم غير ذي عدد وليس يكسف الا الشمس والقمر وكتب الي	12833	6285539770954004589	147	255.0	114	277	53.0685920715332	25	JK010776-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress