id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010776-ara1.ms190	false	-1815471647557141999	38	87	189	457	1536	300	لا تكثر الاموات كثرة قلة الا اذا شقيت بك الاحياء ---لابي الطيب ابيات المثاني ضءيلة المعاني اذا وقع التفتيش منها علي اللفظ الهاءل لم يظفر منه بطاءل كانها ثياب خلقان لها روعة وليس لها مفتش ومعناه اذا ذكرت الاموات قلت الاحياء فشفيت بفقدك فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه	190	9016280143335634607	Shamela0037491-ara1.ms008	true	6800532891343951624	84	124	446	656	1567	300	لا تكثر الاموال كثرة قلة الا اذا شقيت بك الاحياء قال ابو الفتح قوله كثرة قلة يقول انما تكثر الاموات اذا قل الاحياء فكثرتهم------------------------ كانها في الحقيقة قلة وقوله شقيت بك يريد شق-------------------------------------يت بفقدك فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه	8	1889142160733279605	114	142.0	86	271	42.06642150878906	17	JK010776-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010776-ara1.ms218	false	1824377267314726602	162	184	856	965	1531	300	اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر ثم قال--------------------------------------------- من كان ضوء جبينه ونواله لم يحجبا لم يحتجب عن ناظر	218	9016280143335634607	Shamela0037491-ara1.ms023	true	-9092287281646490858	80	110	414	568	1558	300	اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر واذا احتجبت فانت غير محجب واذا بطنت فانت عين الظاهر من كان ضوء جبينه ونواله لم يحجبا لم يحتجب عن ناظر	23	1889142160733279605	103	190.5	82	154	66.88311767578125	20	JK010776-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010776-ara1.ms239	false	819968824633541061	213	242	1135	1273	1582	300	فكانها شجر بدت لكنها شجر جنيت المر من ثمراتها نبهه علي هذا المعني واشار اليه ابو---------------------------------------------------------------------------------------- نءاس بقوله لا اذود الطير عن شجر قد بلوت المر من ثمره قال	239	9016280143335634607	Shamela0037491-ara1.ms041	true	-4249476655636560565	73	115	347	540	1531	300	وكانها شجر بدا لكنها شجر جنيت المر من ثمراتها قال--------------------------- ابو الفتح اي وكان هذه العيس شجر بدا اي ظهر يريد علوها وقوله بلوت المر من ثمراتها من قول ابي نءاس------ لا اذود الطير عن شجر قد بلوت المر من ثمره قال	41	1889142160733279605	100	168.0	77	226	44.24778747558594	19	JK010776-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010776-ara1.ms100	false	-238898083912601505	124	208	632	1074	1565	300	حتي انثنوا ولو ان حر قلوبهم في قلب هاجرة لذاب الجلمد اخذه من قول جرير تكلفني هواجر دونهم تكاد الحصي من جمنهن يذوب ------وقال ابن المعتز واليوم تجري بالاكام سراته والصخر ذاءب وقال ابن المعتز ايضا ويوم تظ-------------------ل الشمس ------توقد ناره تكاد حصي المعزاء منه تذوب ولكن في بيت ابي الطيب زيادة من تشبيه حر قلوبهم--------------------------- بحر هاجرة يذوب منها الجلمد فهو ارجح بزيادة التشبيه واستعارة القلب-------------------------------------------------------- للهاجرة فهو احق بما اخذ وقال المتنبي--------------------------------------------------------------------------------------- بقيت جموعهم كانك كلها وبقيت بينهم كانك مفرد قال ابو	100	9016280143335634607	Shamela0037491-ara1.ms053	true	4758864780503117360	200	297	1033	1509	1521	300	حتي انثنوا ولو ان حر قلوبهم في قلب هاجرة لذا--------------------------------------------------------------------ب الجملد قال ابو الفتح اي لذاب --------------------الصخر لشدة الحر وجعل للهاجرة قلبا لما ذكر قلوبهم تمثيلا قال الشيخ ما وفي حقه فانه يقول حتي رجعوا---------------------------------------------------------- بحر غيظ لو كان ذلك الحر في قلب هاجرة لذاب صخرها وما صبر عل-----------------يه وا----راد بقلب الهاجرة وسطها وهو اشد حرا من طرفيها وما هو كما قال وجعل للهاجرة قلبا لما ذكر قلوبهم لان له معني مفيدا وكما ان مكان الغيظ من الانسان قلبه كذلك مكان اشد الحر من الهاجرة قلبها ووسطها بقيت جموعهم كانك كلها وبقيت بينهم كانك مفرد قال ابو	53	1889142160733279605	165	153.5	125	643	25.660964965820312	22	JK010776-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010776-ara1.ms101	false	-3284264240133726567	46	122	244	624	1491	300	كن حيث شءت تسر اليك ركابنا فالارض واحدة وانت الاوحد قال ابو المعتصم صر من الارض حيث شءت فجسمي صاءر قلبه بحيث يصير فذكر ابو الطيب مصير ركابه اليه وذكر ابو المعتصم ان جسمه صاءر قلبه الي حيث يصير وقد يصير اليه من ليس صاءرا اليه انما يقصده راغبا وراهبا فهو ارجح من مصير ركابه اليه فقد رجح علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي الطيب فصار اولي بما قال وقال المتنبي فصن الحسام ولا تذله فانه يشكو يمينك والجماجم تشهد	101	9016280143335634607	Shamela0037491-ara1.ms054	true	7974608662649087385	97	183	483	927	1517	300	كن حيث شءت تسر اليك ركابنا فالارض واحدة وانت الاوحد قال ابو الفتح يقول--- الارض واحدة اي للسفر علينا مشقة لالفنا اياه قال الشيخ كيف ذهب ع------------------------------------------------------------------------------------ليه الشر------------------------------------------------------ح علي اتضاحه واسفار صباحه وليس تبطل مشقة السفر بكون الارض واحدة ولا الالف يبطلها زيادة وعندي انه يقول كن كيف شءت دانيا او قاصيا او قريبا او بعيدا تسر اليك ركابنا فالارض واحدة يهون قطعها للقاءد وانت الاوحد فيها لا قصد الا الي فناءك ولا امل الا في جنابك و-----------------------------------------صن الحسام ولا تذله فانه يشكو يمينك والجماجم تشهد	54	1889142160733279605	131	50.5	105	626	20.926517486572266	22	JK010776-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010776-ara1.ms179	false	-7800258900215081733	5	136	31	650	1487	300	ان كان لا يدعي الفتي الا كذا رجلا فسم الناس طرا اصبعا نصب رجلا علي-------------------------------------------------- خبر ما لم يسم فاعله كانه قال--- لا يدعي الفتي رجلا الا كذا و--------------------------------------------------------------------------------------------------اصبع غير مليح وقد ذكر بعض النحويين انه ماخوذ من قول العجاج لو كان خلق الله جنبا واحدا وكنت في جنب لكنت زاءدا وكان ينبغي ان يقول ينظر الي قول العجاج واظنه توهم في مقصد العجاج جنب الانسان فقال---- جنبه -------------------------------------------------------------------------------------------واصبعه جزء منه وما احسب انه مقصده انما مقصده لو كان خلق الله في جنب واحد في الارض وكنت في جنب اخر لكنت زاءدا عليهم كما قال عمر بن ابي ربيعة ولو سلك الناس في جانب من الارض واعتزلت جانبا ليممت طيتها انني اري حبها العجب العاجبا قال المتنبي ان كان لا يسعي لجود ماجد الا كذا فالغيث ابخل من سعي ---------------هذا البيت	179	9016280143335634607	Shamela0037491-ara1.ms084	true	-6465941516846560246	1	118	4	570	1474	300	ان كان لا يدعي الفتي الا كذا رجلا فسم الناس طرا اصبعا قال ابو الفتح رجلا منصوب لانه مفعول ثان ليدعي وهو الذي يقال له خبر ما لم يسم فاعله كانه قال ان لا يدعي الفتي رجلا حتي يكون هكذا مثلك فسم الناس اي جميع الناس اصبعا لانهم لو وزنوا باصبعك ما وفوا بها قال الشيخ ما في اضافة الاصبع الي الممدوح معني لانها غض-------------- من قدره وانه----------------------------------------------------------------- يقول ان كان لا يدعي الفتي رجلا الا اذا كان مثله فعد جميع الناس اصبعا في جنبه لكماله وجلالة خصاله وفخامة افعاله وقصورهم عن غاياته في المعالي وسقوطهم عن نهاياته في المساع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان كان لا يسعي لجود ماجد الا كذا فالغيث ابخل من سعي قال ابو الفتح وهذا البيت	84	1889142160733279605	203	65.0	150	880	23.06818199157715	39	JK010776-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010776-ara1.ms235	false	6834640551023409976	173	258	848	1258	1462	300	قصيدة اولها الا لا اري الاحداث حمدا ولا ذما فما بطشها جميلا ولا كفها حلما ---------------------------------------------------------------------------------يقرب من قول ابن المعتز الدهر فيه مساءة ومسرة فجزاء دهرك ان يدوم ويحمدا وقال المتنبي الي مثل ما كان الفتي مرجع الفتي يعود كما ابدي ويكدي كما ارمي ينظر الي قول ابن الرومي يود الفتي طول تعميره ولا متناهي الا قصير ما كان بدء الفتي كذ اك اذا كان ايضا يصير وقال المتنبي منافعها ما ضر في نفع غيرها تغذي وتروي ان تجوع وان تظما ينظر الي قول ابن	235	9016280143335634607	Shamela0037491-ara1.ms136	true	-8351511906777477523	141	186	716	928	1503	300	قصيدة ------الا لا اري الاحداث حمدا ولا ذما فما بطشها جه-لا ولا كفها حلما رواه ابو الفتح بضم الالف وكسر الراء قال الشيخ روايتي اري اي لا اراها موضع حمد وذم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منافعها ما ضر في نفع غيرها تغذي وتروي ان تجوع وان تظما--------- قال ابو	136	1889142160733279605	128	54.5	99	491	26.069246292114258	23	JK010776-ara1	Shamela0037491-ara1