id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010776-ara1.ms197	false	-4978612810878971344	27	116	151	633	1533	300	الذلل وقال المتنبي بصارمي مرتد بمخبرتي مجتزء بالظلام مشتمل ولو قال بصارمي مرتد وملتحف وبعزمتي بالظلام مشتمل كان اجود في الصنعة لتكون الثلاثة الالفاظ من جنس واحد ارتداء والتحاف واشتمال وقال المتنبي اذا صديق نكرت جانبه لم تعيني في فراقه الحيل يقرب من قول ابي نواس كذاك اني اذا رزءت اخا فليس بيني وبيني شيب وقال البحتري واذا الفتي لزم التباعد واكتسي كبرا علي فلست من اصحابه وقال ايضا واذا ما تنكرت لي بلاد او صديق فانني بالخيار وقال المتنبي في سعة الخافقين مضطرب وفي بلاد من اختها بدل	197	9016280143335634607	Shamela0037032-ara1.completed.ms04	true	-4041929535598803871	131	156	699	833	1600	300	الذلل------------- بصارمي مرتد بمخبرتي مجتزء بالظلام معتمل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا صديق نكرت جانبه لم تعيني في فراقه الحيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سعة الخافقين مضطرب وفي بلاد من اختها بدل	4	3419154608904169320	133	209.0	108	482	27.593360900878906	21	JK010776-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010776-ara1.ms193	false	-7891864170864773114	198	228	1006	1159	1512	300	المتنبي ام-ير امير عليه الندي جواد بخيل بان لا يجودا هذا البيت الملفق من بيتين اما احدهما فقول ابي تمام الا ان الندي اضحي اميرا علي مال الامير ابي الحسين	193	9016280143335634607	Shamela0037032-ara1.completed.ms18	true	-6405415894717768791	269	292	1340	1458	1493	300	المتقارب امير امير عليه الندي جواد بخيل بان لا يجودا وقال من الوافر------------------------------------ الا ان الندي اضحي اميرا علي مال الامير ابي الحسين	18	3419154608904169320	98	177.0	78	154	63.6363639831543	18	JK010776-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010776-ara1.ms218	false	1824377267314726602	162	221	856	1152	1531	300	اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر ثم قال من كان ضوء جبينه ونواله لم يحجبا لم يحتجب عن ناظر اما ضوء جبينه اذا كان لا يحتجب بالحجاب فهو معني قول ابي نءاس في الخمر تري ضوءها من ظاهر الكاس ساطعا عليك ولو غطيتها بغطاء واتبعه بقوله فاذا احتجبت فانت غير محجب واذا بطنت فانت عين الظاهر	218	9016280143335634607	Shamela0037032-ara1.completed.ms18	true	-6405415894717768791	232	262	1157	1311	1493	300	اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر------- من كان ضوء جبينه ونواله لم يحجبا لم يحتجب عن ناظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا احتجبت فانت غير محجب واذا بطنت فانت عين الظاهر	18	3419154608904169320	154	288.0	124	296	52.02702713012695	28	JK010776-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010776-ara1.ms237	false	-2598898733658497562	27	120	134	624	1581	300	لك يا منازل في الفءاد منازل منها----------------------------------------------------- وانا الذي اجتلب المنية طرفه فمن المطالب والقتيل القاتل قا----------------------ل دعب----------ل لا تاخذا بظلامتي احدا ------قلبي وطرفي في دمي اشتر-كا وقال ابن المعتز عيني اشاطت بدمي في الهوي فابكو قتيلا بعضه قاتله وقال المتنبي الراميات لنا وهن نوافر والخاتلات لنا وهن غوافل ينظر الي قول النابغة في اثر غتنية رمتك بسهمها فاصاب قلبك غير ان لم تقصد فخبر انها اصابت قلبه غير ان لم يقصد فهو بمنزلة قوله الراميات لنا وهن نوافر وفيه زيادة وقال المتنبي كم وقفة سجرتك شوقا بعدما غري الرقيب بنا ولج العاذل	237	9016280143335634607	Shamela0037032-ara1.completed.ms25	true	-7642875471602225504	154	248	799	1299	1562	300	لك يا منازل في الفءاد منازل افقرت انت وهن منك اواهل وهذا ابتداء حسن ومعني لطيف ثم قال وانا الذي اجتلب المنية طرفه فمن المطالب والقتيل القاتل وهو وان كان ماخوذا من قول دعبل من الكامل لا تطلبا بظلامتي احدا طرفي وقلبي------ في دمي اشتراكا فانه اخذ باطراف الرشاقة والملاحة ثم استمر في قصيدته فجاء بالمتوسط المقارب والبديع الناذ-----------ر والردء النافر حيث قال ولذا اسم اغطية العيون جفونها من----------------------------------------------- انها عمل السيوف عوامل وهذا معني في نهاية الحسن واللطف لو ساعده اللفظ ثم قال------------------ كم وقفة سجرتك شوقا بعدما غري الرقيب بنا ولج العاذل	25	3419154608904169320	210	226.5	161	582	36.08247375488281	31	JK010776-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010776-ara1.ms238	false	3173808346238041582	131	192	647	943	1504	300	علامة العلماء واللج الذي لا ينتهي ولكل لج ساحل--- قال البحتري ومن ير جدوي يوسف بن محمد ير البحر لم يجمع نواحيه ساحل قال ابو الطيب العلم وهذان ارادا الجود وهو مما احتذي عليه وان فارق ما قصد به اليه وقال المتنبي لو طاب مولد كل حي مثله ولد النساء وما لهن قوابل ولا اعرف لطي--------------ب المولد سببا يغني النساء عن	238	9016280143335634607	Shamela0037032-ara1.completed.ms26	true	-8016310989274260229	82	116	418	577	1509	300	علامة العلماء واللج الذي لا ينتهي ولكل لج ساحل ثم قال فاحال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو طاب مولد كل حي مثله ولد النساء وما لهن قوابل قال القاضي ابو الحسن ان طيب المولد لا يستغني به عن ----	26	3419154608904169320	115	180.5	89	313	36.741214752197266	22	JK010776-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010776-ara1.ms114	false	-6740769216228040359	98	213	501	1052	1495	300	لو كان ذو القرنين اعمل رايه لما اتي الظلمات صرن شموسا هو من قول القاءل لو ان في الظلمات شعشع كاسها ما حار ذو القرنين في الظلمات قال الخبزارزي لو ان ذا القرنين في ظلماته وراه يضحك لاستضاء بثغره فهذه معان تدخل في قسم ما احتذي عليه وان فارق ما قصد به اليه لان ابا الطيب نقل ما قيل في الخمر او الثغر الي الراي وجاء بالمعني بعينه وقال المتنبي لو كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي هذه مبالغة ما كنت اوثرها له لان عازر لم يكن مضروب العنق وانما كان ميتا فاحياه عيسي ع--ليه --------السلام وكذلك قا-------ل او كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي وهاتان	114	9016280143335634607	Shamela0037032-ara1.completed.ms36	true	7277985174145359490	154	202	806	1036	1531	300	لو كان ذو القرنين اعمل رايه لما اتي الظلمات صرن شموسا او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي عازر اسم الرجل الذي ----------------------------------------------------احياه المسيح عليه الصلاة والسلام باذن الله عز وجل او كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي وكان --	36	3419154608904169320	176	285.5	138	568	30.985916137695312	32	JK010776-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010776-ara1.ms145	false	-7670163729609455606	188	276	984	1403	1529	300	هام الفءاد باعرابية سكنت بيتا من القلب لم تحدد له طنبا اما معني سكنت بيتا من القلب فكثير من ذلك قول ابي تمام متي انت عن ذهلية الحي ذاهل وصدرك منها مدة الدهر اهل فخبر عن سناها صدره وقال الاخر شطت منازل من في القلب منازله وحل في كبدي ما لشيب احمله ظبي تسبب لي هجرا بلا سبب قد حرم الله ما مني يحلله هذا هو المستعمل فاما بيت من في القلب بلا طنب فغير مفيد وقال المتنبي مظلومة القد في تشبيهه غصنا مظلومة الريق في تشبيهه ضربا	145	9016280143335634607	Shamela0037032-ara1.completed.ms40	true	6460207912162347354	244	265	1305	1414	1609	300	هام الفءاد باعرابية سكنت بيتا من القلب لم تضرب به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طنبا مظلومة القد في تشب-هه غصنا مظلومة الريق في تشبيهه ضربا	40	3419154608904169320	103	195.0	82	419	24.582338333129883	17	JK010776-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010776-ara1.ms277	false	6234784208138598859	229	284	1160	1451	1526	300	لنا ولاهله ابدا قلوب تلاقي في جسوم ما تلاقي يشبه---------- قول ابن المعت---------ز انا علي البعاد والتفرق لنلتقي بالذكر ان لم نلتق وقال المتنبي------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبين الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا قال الحصني ولو ان ركبا يمموك لقادهم نسيمك حتي يستدل به الركب وقال المتنبي وخصر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدق نطاقا	277	9016280143335634607	Shamela0037032-ara1.completed.ms41	true	2753817175591728357	152	226	806	1190	1583	300	لنا ولاهله ابدا قلوب تلاقي في جسوم ما تلاقي معناه بنظر الي قول ابن المعتز من الرجز انا علي البعاد والتفرق لنلتقي بالذكر ان لم نلتقي ومنها span فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطاقا ومنها وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا وبين الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا وطرف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا---------------------------- وخصر تثبت الاحداق فيه كان عليه من حدق نطاقا	41	3419154608904169320	200	332.0	160	412	48.5436897277832	35	JK010776-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010776-ara1.ms144	false	3408295488520703951	8	48	40	241	1526	300	او شهدوا الحرب لاقحا اخذوا من مهج الدارعين ما احتلموا وهذا يقرب من قول ابن المعتز في كلاب الصيد ان اطلقت من قدها لم ترها الا وما شاءت من الصيد لها وقال المتنبي تشرق اعراضهم واوجههم كانها في نفوسهم شيم	144	9016280143335634607	Shamela0037032-ara1.completed.ms46	true	-985803198505616690	174	208	937	1126	1593	300	او شهدوا الحرب لاقحا اخذوا من مهج الدارعين ما احتكموا او حلفوا بالغموس واجتهدوا فقولهم خاب ساءلي القسم او ركبوا الخيل غير مسرجة فان افخاذهم--- لها حزم--------- تشرق اعراضهم واوجههم كانها في نفوسهم شيم	46	3419154608904169320	103	139.5	82	201	51.24378204345703	17	JK010776-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010776-ara1.ms237	false	-2598898733658497562	215	240	1161	1272	1581	300	لم نفتقد بك من مزن سوي لثق ولا من البحر غير الريح والسفن ولا من الليث الا قبح منظره ومن سواه سوي ما ليس بالحسن	237	9016280143335634607	Shamela0037032-ara1.completed.ms50	true	4618955082363386879	87	112	413	524	1517	300	لم نفتقد بك من مزن سوي لثق ولا من البحر غير الريح والسفن ولا من الليث الا قبح منظره ومن سواه سوي ما ليس بالحسن	50	3419154608904169320	111	222.0	86	111	100.0	25	JK010776-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010776-ara1.ms151	false	-5124869008300458666	169	274	869	1407	1524	300	فءاد ما تسليه المدام وعمر مثل ما تهب اللءام عجز هذا البيت من قول البحتري اري غفلة الايام اعطاء مانع يصيبك احيانا وحلم سفيه فاعطاء مانع مثل قوله ما تهب اللءام وقد قال جحظة يا ذل عرسة لنا بطعام وشراب نزر كنيل البخيل والبحتري احق بالمعني بزيادته تشبيها فقد زاد في كلامه ما هو من تمامه بقوله حلم سفيه فصار احق بقوله وقال المتنبي ودهر ناسه ناس صغار وان كانت لهم جثث ضخام قال الحصني اذا اعترضوا فاجسام ضخام وان عجموا فاخلاق صغار ولا فرق بينهما في مبني ولا معني فالاول احق بقوله وقال المتنبي وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام اخذه	151	9016280143335634607	Shamela0037032-ara1.completed.ms57	true	4527927608422940093	188	216	933	1071	1490	300	فءاد ما تسليه المدام وعمر مثل ما يهب الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودهر ناسه ناس صغار وان كانت لهم جثث ض-----------------------------------خام------------------------------------------------------------------------------------ وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام وشبه	57	3419154608904169320	134	240.0	106	538	24.907062530517578	24	JK010776-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010776-ara1.ms257	false	2434353775764946158	58	98	315	508	1505	300	ما كنت احسب قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب تغور ينظر الي قول القاءل ما كنت احسب والمنية كاسمها ان المنية في الكواكب تطمع ويليه قوله ما كنت امل قبل نعشك ان اري رضوي علي ايدي الرجال تسير	257	9016280143335634607	Shamela0037032-ara1.completed.ms58	true	2254657868297437500	242	266	1245	1354	1517	300	ما كنت احسب قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب تغور ما ك------------------------------------------------------------------------------------نت امل قبل نعشك ان اري رضوي علي ايدي الرجال تسير	58	3419154608904169320	105	206.0	82	193	54.404144287109375	22	JK010776-ara1	Shamela0037032-ara1.completed