id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010776-ara1.ms058	false	5963443806567587287	56	185	287	988	1542	300	عمرك الله هل رايت بدورا قبلها في براقع وعقود البدور انما تتبين سافرة فاذا تبرقعت ذهب معناها من الحسن والنور وقد اخذ هذا من قول القاءل عهدت بها وحشا عليها براقع وهذي وحوش لا تبرقع الوحوش هاهنا ظباء وبقر والمستحسن من الجنسين هو الاجياد والعيون وطول العنق لا يخفيه البرقع والعين من البرقع مريبة فالوحوش امكن في التشبيه من البدور وقال المتنبي راميات باسهم ريشها الهد ب تشق القلوب قبل الجلود مسروق من قول ابي الشيص يرمين الباب الرجال باسهم قد راشهن الكحل والتذيب واما قوله تشق القلوب قبل الجلود فمن قول ابن الرومي يذكرني الشباب سهام حتف يصبن مقاتلي دوني الاهاب والبيتان جميعا ينوب عنهما بيت ابي الطيب فهو باختصار الطويل في الموجز القليل اولي بما قال وقال المتنبي يترشفن من فمي رشفات هن فيه احلي من التوحيد	58	9016280143335634607	Shamela0035888-ara1.ms106	true	-2929962403816925879	36	63	189	324	1475	300	عمرك الله هل رايت بدورا طلعت- في براقع وعقود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ راميات باسهم ريشها الهد ب تشق القلوب قبل الجلود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يترشفن من فمي رشفات هن فيه احلي من التوحيد	106	-481914094573501057	131	191.5	104	701	18.687589645385742	24	JK010776-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010776-ara1.ms059	false	-7088212858978555507	231	300	1160	1532	1532	300	شيب راسي وذلتي ونحولي ودموعي علي هواك شهودي ----------------------------------------هذا متداول وهو من قول ابن طاهر اليس وحدي وفرط شوق ي وطول سقمي شهود حبي وقال احمد بن ابي عمال الكاتب من نحولي علي مقالي شهيد وعويلي وزفرتي ونحيبي هذه الابيات متقاربات المباني والمعاني وهي من مساواة الاخذ الماخوذ منه في الكلام ولم نوردها لانها غريبة ولكنه اخذها فاحتجنا الي ايرادها وقال المتنبي ما مقامي بارض نخلة الا كمقام المسيح-	59	9016280143335634607	Shamela0035888-ara1.ms106	true	-2929962403816925879	143	166	728	848	1475	300	شيب راسي وذلتي ونحولي ودموعي علي هواك شهودي اي يوم سررتني بوصال لم ترعني ثلاثة بصدود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما مقامي بارض نخلة الا ك-قام المسيح	106	-481914094573501057	79	-23.0	64	413	19.12833023071289	14	JK010776-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010776-ara1.ms061	false	-615622972157645333	243	296	1238	1486	1503	300	لا كما قد حييت غير حميد واذا مت مت غير فقيد يشبه قول الديك فان مات لم يحزن صديقا مماته وان عاش لم يضرر عدوا بقاءه وهذا يدخل في باب المساواة وقال المتنبي يقتل العاجز الجبان وقد يع جز عن قطع بخنق المولود ويوقي الفتي المخش وقد خ وض في ماء لبة الصنديد	61	9016280143335634607	Shamela0035888-ara1.ms106	true	-2929962403816925879	252	295	1265	1453	1475	300	لا كما قد حييت غير حميد واذ- مت مت غير فقيد فاطلب العز في لظي ودع الذ ل ولو كان في جنان الخلود---------------------------------------------------------- يقتل العاجز الجبان وقد يع جز عن قطع بخنق -لمولود ويوقي الفتي المخش وقد خو ض في ماء لبة الصنديد	106	-481914094573501057	141	230.5	109	248	56.85483932495117	28	JK010776-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010776-ara1.ms062	false	-5407697186756530904	158	285	815	1435	1502	300	وبهم فخر كل من نطق الضا د وعوذ الجاني وغوث الطريد اراد ان العرب لا ينطق غيرها بالضاد وقد روي ابن دريد ان بعض العجم ينطق بالضاد قال ابو محمد ولو جاء بحرف يشترك فيه العرب وغيرها كان اعم للمدح وقال المتنبي ان اكن معجبا فعجب عجيب لم يجد فوق نفسه من مزيد ولولا عادة الشعراء تمدح انفسهم لكان هذا الكلام من نهاية الجهل وضعف العقل وقد قرات ابياتا ترجمتها لبعض المحمقين هي تشبه هذا البيت وهي اتيه علي جن البلاد وانسها فلو لم اجد خلقا لتهت علي نفسي اتيه فما ادري من التيه من انا سوي ما يقول الناس في وفي جنسي فان يزعموا اني من الانس مثلهم فما لي عيب غير اني من الانس وقال المتنبي انا ترب الندي ورب القوافي وسمام العدي وغيظ الحسود	62	9016280143335634607	Shamela0035888-ara1.ms107	true	8219529871985103405	5	35	24	171	1575	300	وبهم فخر كل من نطق الضاد دوعوذ الجاني وغوث الطريد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اكن معجبا فعجب عجيب لم يجد فوق نفسه من مزيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا ترب الندي ورب القوافي وسمام العدا وغيظ الحسود	107	-481914094573501057	143	258.0	114	620	23.064516067504883	25	JK010776-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010776-ara1.ms247	false	7103063021114250550	115	285	590	1448	1528	300	كلما رمت لونه منع النا ظر موج كانه منك هازي حذف الهمز ويشبه قول القاءل وكان الفرند والرونق الجا ري في صحيفته ماء معين قال ابن ابي زرعة متردد فيه الفرن د تردد السماء الزلال وهو يشبه واحد والاول احق به وقال المتنبي ودقيق قذي الهباء انيق منوال في مستو هزهاز دقيق يعني الغبرة التي تعلوه والهباء ما تراه مع الشمس اذا دخلت من موضع ضيق وهو مثل قول والبه وكانما رد الهباء عل يه انفاس الرياح وقال المتنبي ورد الماء فالجوانب قدرا شربت والتي تليها جوازي الجوازي التي تشرب الماء واصله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا-----------------------------------------------------------------------------بل تجزا بالرطب عن الماء وترك همزها علي قياس هازي ليطرد الاصل في الخطا والماء ما يسقيه الصقيل ومن شان الصقيل سقي شفرتي السيف دون غيره ويترك متنه فيروي سيفاه وما يليها عطشان وانما يفعل ذلك ليكون اثبت في الضرب لءلا ينقصف واذا كان هذا امرا من صنعه الصقيل لا بد منه في السيوف فقد خبر بما يكون منه بد في كل سيف فما فضيلة سيفه وقال المتنبي سله الركض بعد وهن بنجد فتصدي للغيث اهل الحجاز	247	9016280143335634607	Shamela0035888-ara1.ms107	true	8219529871985103405	67	163	330	841	1575	300	كلما رمت لونه منع النا ظر موج كانه منك هاز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ودقيق قدي الهباء انيق متوال في مستو هزهاز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورد الماء فالجوانب قدرا شربت والتي تليها جوازي حملته حماءل الدهر حتي هي محتاجة الي خزار فهو لا تلحق الدماء غراريه ولا عرض منتضيه المخازي يا مزيل الظلام عني وروضي يوم شربي ومعقلي في البراز واليماني الذي لو استطعت كانت مقلتي غنده من الاعزاز ان برقي اذا برقت فعالي وصليلي اذا صللت ارتجازي ولم احملك معلما هكذا الا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لضرب الرقاب والاجواز ولقطعي بك الحديد عليها فكلانا لجنسه اليوم غاز---------------------------------------------------------------ي سله الركض بعد وهن بنجد فتصدي للغيث اهل الحجاز	107	-481914094573501057	193	145.5	153	1086	17.771638870239258	31	JK010776-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010776-ara1.ms248	false	-8905201004775074392	54	116	267	590	1568	300	وكان الفريد والدر واليا قوت من لفظه وسام ------------------------------------------------------------------------------------الركاز اما التشبيه بالذهب فغير معتاد وانما يعني بسام الركاز عروق الذهب في معدنها واقبح ما يكون الذهب كذلك وانما يحسن بالسبك فلا بد للذهب من معدن فاضافة السام الي الركاز غير مفيد قد يكون ذهب بغير معدن وما طلب الا القافية وقال المتنبي----------------------------------------------------------- كيف لا يشتكي وكيف تشكوا وبه لا بمن شكاها المرازي	248	9016280143335634607	Shamela0035888-ara1.ms107	true	8219529871985103405	211	254	1071	1314	1575	300	وكان الفريد والدر واليا قوت من لفظه وسام الركاز تقضم الجمر والحديد الاعادي دونه قضم سكر الاهواز بلغته البلاغة الجهد بالعفو ون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاسهاب بالايجاز حامل الحرب والديات عن القو م وثقل الديون والاعواز كيف لا يشتكي وكيف تشكو- وبه لا بمن شكاها المرازي	107	-481914094573501057	95	13.0	75	466	20.386266708374023	17	JK010776-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010776-ara1.ms113	false	-5828598541607299928	121	279	618	1414	1518	300	هذي برزت لنا فهجت رسيسا ثم انصرفت وما شفيت نسيسا--------------------------------------------------------------------------------------------------- حذف حرف النداء من المبهمات لحن عند البصريين لانه لا اعراب له يدل علي ارادتك كما يدل قولك زيد اقبل علي المحذوف وهو من المبهمات التي لا اعراب لها لا يدل علي مرادك ويشكل ولا يجوز الا في رواية شاذة غير موثوق بها ولا معمول عليها وقال المتنبي ان كنت ظاعنة فان مدامعي تكفي مزاركم وتروي العيسا من قول علي بن هشام ويا اخا الذود طال الظما بها لا تعرف الري من جذب واقتار قف بالعطاش علي عيني ومحجرها نرو العطاش بماء سافح جار فالمعني المعني ولكنه قد جاء بالكثير الطويل في الموجز القليل فصار اولي بما اخذ وقال المتنبي حاشي لمثلك ان تكون بخيلة ولمثل وجهك ان يكون عبوسا كان الوجه ان يقول ان يكون مبخلا فيتم وزن الشعر ويصح الاعراب ويحمله علي مثل وقد يجوز علي ما قال علي المعني كما قيل ذهبت بعض اصابعه وقال المتنبي خود جنت بيني وبين عواذلي حربا وغادرت الفءاد وطيسا	113	9016280143335634607	Shamela0035888-ara1.ms108	true	-931011089687238896	89	155	462	809	1556	300	هذي برزت لنا فهجت رسيسا ثم انثنيت وما شفيت نسيسا وجعلت حظي منك حظي في الكري وتركتني للفرقدين جليسا قطعت دياك الخمار بسكرة وادرت من خمر الفارق كءوسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنت ظاعنة فان مدامعي تكفي مزادكم وتروي العيسا حاشا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمثلك ان تكون بخيلة ولمثل وجهك ان يكون عبوسا ولمثل وصلك ان ي-------كون ممنعا ولمثل نيلك ان يكون خسيسا-------------------------------------------------------------------------------------- خود جنت بيني وبين عواذلي حربا وغادرت الفءاد وطيسا	108	-481914094573501057	199	174.0	158	895	22.234636306762695	35	JK010776-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010776-ara1.ms114	false	-6740769216228040359	98	275	501	1379	1495	300	لو كان ذو القرنين اعمل رايه لما اتي الظلمات صرن شموسا هو من قول القاءل لو ان في الظلمات شعشع كاسها ما حار ذو القرنين في الظلمات قال الخبزارزي لو ان ذا القرنين في ظلماته وراه يضحك لاستضاء بثغره فهذه معان تدخل في قسم ما احتذي عليه وان فارق ما قصد به اليه لان ابا الطيب نقل ما قيل في الخمر او الثغر الي الراي وجاء بالمعني بعينه وقال المتنبي لو كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي هذه مبالغة ما كنت اوثرها له لان عازر لم يكن مضروب العنق وانما كان ميتا فاحياه عيسي عليه السلام وكذلك قال او كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي--------------------------------------------------- وهاتان ايتان من قدرة الله تعالي تدلان علي صحة نبوة مظهرها منه افتراه يعتقد ان قدرة الله لا تستولي علي قطع عنق عازر اذا صادفه سيف الممدوح او لا تستولي علي شق البحر لموسي هذه مبالغات تركها الشعراء غير معتقدين لها ولا يحملهم عليها محبة الجودة في الكلام والتناهي في معاني النظام وقال المتنبي لما سمعت به سمعت بواحد ورايته فرايت منه خميسا	114	9016280143335634607	Shamela0035888-ara1.ms108	true	-931011089687238896	236	288	1247	1497	1556	300	لو كان ذو القرنين اعمل رايه لما اتي الظلمات صرن شموسا او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان صارف راس عاز- سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي او ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي او كان للنيران ضوء جبينه عبدت فصار العالمون مجوسا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سمعت به سمعت بواحد ورايته فرايت منه خميسا	108	-481914094573501057	193	182.5	152	929	20.775026321411133	36	JK010776-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010776-ara1.ms123	false	-6428835153174900142	131	155	661	768	1483	300	ما اكثر الناس لا بل ما اقلهم الله يعلم اني لم اقل فندا اني لافتح عيني حين افتحها علي كثير ولكن لا اري احدا	123	9016280143335634607	Shamela0035888-ara1.ms191	true	4831732257090560854	229	253	1168	1275	1513	300	ما اكثر الناس لا بل ما اقلهم الله يعلم اني لم اقل فندا اني لافتح عيني حين افتحها علي كثير ولكن لا اري احدا	191	-481914094573501057	107	214.0	83	107	100.0	24	JK010776-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010776-ara1.ms235	false	6834640551023409976	175	280	860	1373	1462	300	الا لا اري الاحداث حمدا ولا ذما فما بطشها جميلا ولا كفها حلما يقرب من قول ابن المعتز الدهر فيه مساءة ومسرة فجزاء دهرك ان يدوم ويحمدا وقال المتنبي الي مثل ما كان الفتي مرجع الفتي يعود كما ابدي ويكدي كما ارمي ---------------------ينظر------------------------------ الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ابن الرومي يود الفتي طول تعميره ولا متناهي الا قصير ما كان بدء الفتي كذ اك اذا كان ايضا يصير وقال المتنبي منافعها ما ضر في نفع غيرها تغذي وتروي ان تجوع وان تظما ينظر الي قول ابن ابي فنن فيما ينعم عيشهم وليستريحوا في عناءه وقال المتنبي عرفت الليالي قبل ما صنعت بنا فلما دهتنا لم تزدني بها علما	235	9016280143335634607	Shamela0035888-ara1.ms194	true	-7999535109604148544	173	265	866	1313	1485	300	الا لا اري الاحداث حمدا ولا ذما فما بطشها جه-لا ولا كفها حلما ------------------------------------------------------------------------------------الي مثل ما كان الفتي مرجع الفتي يعود كما ابدي ويكري كما ارمي لك الله من مفجوعة بحبيبها قتيلة شوق غير ملحقها وصما احن الي الكاس الذي شربت به واهوي لمثواها التراب وما ضما بكيت عليها خيفة في حياتها وذاق كلانا ثكل صاحبه قدما ولو قتل الهجر المحبين كلهم مضي بلد باق اجدت له صرما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منافعها ما ضر في نفع غيرها تغذي وتروي ان تجوع وان تظما-------------------------------------------------------------------------- عرفت الليالي قبل ما صنعت بنا فلما دهتني لم تزدني بها علما	194	-481914094573501057	239	308.0	186	715	33.42657470703125	46	JK010776-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010776-ara1.ms278	false	8312941889596932734	125	172	624	875	1252	247	ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم وقال ابن الرومي اعتدك مربك ان يسعي ببارقه تسمي اقوام بناءله وقال ايضا وعندي منقص الصواعق منكما وعند ذوي الكفر الحيا والثري الجعد وقال ابو الطيب----------------------------------------------------------------------------- اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا ان لا تفارقهم فالراحلون هم	278	9016280143335634607	Shamela0035888-ara1.ms194	true	-7999535109604148544	78	118	398	607	1485	300	ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري النوي تقتضيني كل مرحلة لا تستقل بها الوحادة الرسم لءنم تركن ضميرا عن ميامننا ليحدثن لمن ودعته ندم اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا ان لا تفارقهم فالراحلون هم	194	-481914094573501057	115	187.0	91	328	35.06097412109375	21	JK010776-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010776-ara1.ms236	false	-2656832034224505454	45	300	241	1563	1563	300	ولم يسلها الا المنايا وانما اشد من السقم الذي اذهب السقما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينظر الي قول ابي تمام اقول وقد قالوا استراحت بموتها من الكرب روح الموت شر من الكرب وهو يدخل في قسم المساواة وقال المتنبي وكنت قبيل الموت استعظم النوي فقد صارت الصغري التي كانت العظمي هذا من قول البحتري شكونا الصدود قوافي الفراق فانسي الجوانح وقع الصدود وقال المعوج شكوت صدودها فنات فمن لي برجعتها وارضي بالصدود وهذا توليد معني من معني لفظهما مفترق ومعناهما متفق فالسابق اولي به وقال المتنبي هبيني اخذت الثار فيك من العدي فكيف باخذ الثار فيك من الحمي هذا يقرب من قول القاءل اخلاي لو غير الحمام اصابكم عتبت ولكن -----------------------------------------------------------------------ما عل---------------------------------ي الموت معتب وهذا ايضا من توليد كلام من كلام لفظهما مفترق ومعناهما متفق وقال المتنبي ولو لم تكوني بنت اكرم والد لكان اباك الضخم كونك لي اما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا من قول مسلم في ابنه افخر بني بان جدك واءل واباك مصقلة الابي الفاضل فكفاك بي فخرا ومجري غاية في كل سابقة عليه تماطل وقد اختصر الطويل في الموجز القليل فصار احق بالبيت-- من مسلم وقال المتنبي في السيف------------------------------------------------------------------------------------------------ وجاعله يوم اللقاء تحيتي والا فلست السيد البطل القدما هذا من قول عصابة انعم صباحا بالسيوف وبالقنا ان السيوف تحية الفرسان وقد بين غرضه بيانا اشفي ولا زيادة في بيت لابي الطيب علي قوله فهو احق بما سبق اليه وقال المتنبي واني لمن قوم كان نفوسهم بها انف ان تسكن العظم واللحما ينظر الي قول ابي تمام الفوا المنايا فالقتيل لديهم من لم تجل العيش وهو قتيل وقال المتنبي فلا عبرت بي ساعة لا تعزني ولا صحبتني مهجة تقبل الظلما-	236	9016280143335634607	Shamela0035888-ara1.ms195	true	7778401810232528643	16	238	90	1196	1539	300	ولم يسلها الا المنايا وغنما اشد من السقم الذي اذهب السقما طلبت لها حظا ففاتت وفاتني وقد رضيت بي لو رضيت لها قسما واصبحت استسقي الغمام لقبرها وقد كنت استسقي الوغي والقنا الصما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكنت قبيل الموت استعظم النوي فقد صارت الصغري التي كانت العم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هبيني اخذت الثار فيك من العدي فكيف باخذ الثار فيك من الحمي وما انسدت الدنيا علي لضيقها ---------------------------ولكن طرفا لا اراك به اعمي فوا اسفي ان لا اكب مقبلا لراسك والصدر الذي مليا حزما وان لا الاقي روحك الطيب الذي كان ذكي المسك كان له جسما----------------------------------------------------------------- ولو لم تكوني بنت اكرم والد لكان اباك الضخم كونك لي اما لءن لذ يوم الشامتين بيومها لقد ولدت مني لانافهم رغما تغرب لا مستعظما غير نفسه ولا قابلا الا لخالقه حكما يقولون لي ما انت----------------------------------------------------------------------------------------------- في كل بلدة وما تبتغي ما ابتغي جل ان يسمي كان بنيهم عالمون بانني جلوب اليهم من معادنه اليتما وما الجمع بين الماء والنار في يدي باصعب من اجمع الجد والفهما ولكنني مستنصر بذبابه ومرتكب في كل حال به الغشما وجاعله يوم اللقاء تحيتي والا فلست السيد البطل القرما اذا قل عزمي عن مدي خوف بعده بابعد شء ممكن لم يجد عزما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واني لمن قوم كان نفوسنا بها انف ان تسكن -------اللحم والعظما كذا اذا نادينا اذ شءت فاذهب ويا نفس زيدي في كراءهها عزما------------------------ فلا عبرت بي ساعة لا تعزني ولا صحبتني مهجة تقبل الظلما	195	-481914094573501057	438	378.5	343	1761	24.87223243713379	74	JK010776-ara1	Shamela0035888-ara1