id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010776-ara1.ms233	false	4241325724252972914	0	265	0	1365	1552	300	في جبل سواسية شر علي الحر من سقم علي بدن ينظر الي قول بشار وصاحب كالدمل الممد حملته في رقعة من جلدي وقال المتنبي حولي بكل مكان منهم خلق تخطي اذا جءت في استفهامها بمن معناه ان من يعقل يستفهم عنه بمن وما لا يعقل يستفهم عنه بما فجعل هءلاء---------------------------------------------- مما لا يعقل وجري علي رسمه في ترك الهمز في تخطي ومعناه موجود في قول ابي تمام لا يدهمنك من دهماءهم عدد فان جلهم بل كلهم بقر وهذا كلام واضح ومقصد راجح وابو تمام اولي به وقال المتنبي فقر الجهول بلا عقل الي ادب فقر----------------------------------------------------------------------- الحمار بلا راس الي رسن فقر الحمار بلا راس الي رسن فقد الفرس والبغل من عدمهما راسيهما لا فقدهما الي رسن فكيف خصص الحمار الا ان يكون قصر ان الجهول يشبه الحمار ورفع الفرس والبغل عن منزلة الحمار والمفهوم قول صالح وقد ينفع التاديب من كان عاقلا فان لم يكن عقل فلن ينفع الادب وقال المتنبي خراب بادية غرثي بطونهم مكن الضباب لهم زاد بلا ثمن -------------------------------------------------------------------------------------------مكن الضباب بيضها قال ابو الهندي ومكن الضباب طعام العريب ولا تشتهيه نفوس العجم والخراب جمع خارب وهو اللص والخارب وغيره يشتركان في الطعام م----------------------------------------------------------------------------------ن العرب وقال المتنبي----- كم مخلص وعلا في خوض مهلكة وقتلة قرنت بالذم في الجبن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا يساوي بيتا تمثل به معاوية وهو فقد تدرك الحادثات الجبان ويسلم منها الشجاع البطل وقال المتنبي القي الكرام الا-لي بادوا مكارمهم علي الخصيبي عند الفرض والسنن لو قال بادوا محاسنهم علي الخصيبي او القي الزهاد والفقهاء تورعهم صح المعني فاما المكارم فكان يجب ان يقول بعدها الجود والمنن لتحسن مبانيه وتتناسب معانيه وقال المتنبي الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءل الصدق فيه ما يضر به والواحد الحالتين السر والعلن	233	9016280143335634607	Shamela0012724-ara1.mARkdown.ms322	true	-1259181645046816841	42	299	217	1516	1522	300	في جيل سواسية شر علي الحر من سقم علي بدن------------------------------------------------------------------------ حولي بكل مكان منهم خلق تخطي اذا جءت في استفهامها بمن لا اقتري بلدا الا علي غرر ولا امر بخلق غير مضطغن ولا اعاشر من املاكهم احدا الا احق بضرب الراس من وثن اني لاعذرهم هم مما اعنفهم حتي اعنف نفسي فيهم وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فقر الجهول بلا عقل الي ادب فقر الحمار بلا راس الي رسن ومدقعين بسبروت صحبتهم عارين من حلل كاسين من درن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خراب بادية غرثي بطونهم مكن الضباب لهم زاد بلا ثمن يستخبرون فلا اعطيهم خبري وما يطيش لهم سهم من الظنن وخلة في جليس اتقيه بها كيما يري اننا مثل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان في الوهن وكلمة في طريق خفت اعربها فيهتدي لي فلم اقدر علي اللحن قد هون الصبر عندي كل نازلة ولين العزم --حد المركب الخشن كم مخلص وعلا--- خوض مهلكة وقتلة قرنت بالذم في الجبن لا يعجبن مضيما حسن بزته وهل يروق دفينا جودة الكفن لله حال ارجيها وتخلفني واقتضي كونها دهري ويمطلني مدحت قوما وان عشنا نظمت لهم قصاءدا من اناث الخيل والحصن تحت العجاج قوافيها مضمرة اذا تنوشدن لم يدخلن في اذن فلا احارب مدفوعا علي جدر ولا اصالح مغرورا علي دخن مخيم الجمع بالبيداء يصهره حر الهواجر في صم من الفتن الق---------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكرام الاولي بادوا مكارمهم علي الخصيبي عند الفرض والسنن فهن في الحجر منه كلما عرضت له اليتامي بدا بالمجد -------------------------------------------------------------------والمنن قاض اذا التبس الامران عن له راي يخلص بين الماء واللبن غض الشباب بعيد فجر ليلته مجانب العين للفحشاء والوسن شرابه النشح لا للري يطلبه وطعمه لقوام الجسم لا السمن الناءل الصدق فيه ما يضر به والواحد الحالتين السر والعلن	322	212890323489874678	387	58.0	302	2091	18.507890701293945	64	JK010776-ara1	Shamela0012724-ara1.mARkdown
JK010776-ara1.ms234	false	6825633290672640970	174	258	884	1299	1532	300	مالكا قال لا اعلمها وقال المتنبي----- الخاطرين علي اعداءهم ابدا من المحامد في اوقي من الجنن هذا من قو------------------------------------------------ل ابن------------------------------ الرومي متلاف اموال ضاعة كفه تفريق كل مءثل مجموع ما زال يبذلها ويعلم انها لمقاتل الاعراض خير دروع ومن قوله ايضا ذاك الذي لا يقي مالا بصفحته بل يجعل المال دون الدم كالجنن وهو من قسم المساواة وقال المتنبي لم نعتقد بك من مزن سوي لثق ولا من البحر غير الريح والسفن ولا من الليث الا قبح منظره ومن سواة سوي ما ليس بالحسن	234	9016280143335634607	Shamela0012724-ara1.mARkdown.ms323	true	-8187464900442786012	37	100	190	491	1503	300	-------ولدوا او كان فهمهم ايام لم يكن الخاطرين علي اعداءهم ابدا من المحامد في اوقي من الجنن للناظرين الي اقباله فرح يزيل ما بجباه القوم من غضن كان مال ابن عبد الله مغترف من راحتيه بارض الروم واليمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم نفتقد بك من مزن سوي لشق ولا من البحر غير الريح والسفن ولا من اللي- الا قبح منظره ومن سواه سوي ما ليس بالحسن	323	212890323489874678	179	297.0	138	498	35.94377517700195	33	JK010776-ara1	Shamela0012724-ara1.mARkdown
JK010776-ara1.ms235	false	6834640551023409976	34	135	178	652	1462	300	ومن سواه سوي ما ليس بالحسن ما معناه والذي وهب له انا لم نفتقد بك------------------------------------------ من المزن والبحر والليث الا ما يعاب به ومن سواه يريد لم يفتقد مما سواه شيءا حسنا من جميع الاشياء سوي ما ليس بالحسن فانه لا يشبهك كانه يقول قد شبه من كل شء سوي ما كان غير حسن وقال المتنبي اخلت مواهبك الاسواق من صنع اغني نداك عن الاعمال والمهن يقرب من قول العكوك ومعشر رفعت دنياك اعينهم فوق العيون وكانوا بذلة المهن وهو يساويه او يقاربه وقال المتنبي ذا جود من ليس من دهر علي ثقة وزهد من ليس في دنياه في وطن صدره	235	9016280143335634607	Shamela0012724-ara1.mARkdown.ms323	true	-8187464900442786012	94	147	464	716	1503	300	ومن سواه سوي ما ليس بالحسن منذ احتبيت بانطاكية اعتدلت حتي كان ذوي الاوتار في هدن ومذ مررت علي اطوادها قرعت من السجود فلا نبت علي القنن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخلت مواهبك الاسواق من صنع اغني نداك عن الاعمال والمهن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذا جود من ليس من دهر علي ثقة وزهد من ليس في دنياه في وطن وهذه	323	212890323489874678	153	231.0	117	516	29.65116310119629	31	JK010776-ara1	Shamela0012724-ara1.mARkdown
JK010776-ara1.ms237	false	-2598898733658497562	215	240	1161	1272	1581	300	لم نفتقد بك من مزن سوي لثق ولا من البحر غير الريح والسفن ولا من الليث الا قبح منظره ومن سواه سوي ما ليس بالحسن	237	9016280143335634607	Shamela0012724-ara1.mARkdown.ms323	true	-8187464900442786012	75	100	381	491	1503	300	لم نفتقد بك من مزن سوي لشق ولا من البحر غير الريح والسفن ولا من اللي- الا قبح منظره ومن سواه سوي ما ليس بالحسن	323	212890323489874678	109	212.0	84	111	98.19819641113281	23	JK010776-ara1	Shamela0012724-ara1.mARkdown