id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010776-ara1.ms271	false	5603884943134190353	235	292	1219	1495	1529	300	ابن المعتز عمل ابياتا في ثعلب يشبه هذا فقال ما وجد صاد في الحبال موثق بماء مزن بارد مصف-----------------------------------------------ق في صخرة ان تر شمسا تبرق فهو عليها كالزجاج الازر----------------------ق الا كوجدي بك لكن اتقي يا فاتحا لكل علم مغلق وصيرفيا عالما بالمنطق ان قال هذا بهرج لم ينفق انا علي البعاد والتفرق لتلتقي بالذكر ان لم نلتق	271	9016280143335634607	Shamela0011790-ara1.ms0783	true	3425765523695723314	230	295	1166	1482	1511	300	ابن المعتز الرجز--------------------------- ما وجد صاد في الجبال موثق بماء مزن بارد مصفق بالريح لم يطرق ولم ترنق جادت به اخلاق دجن مطبق في صخرة لم تر-شمسا تبرق فهو عليها كالزجاج الازرق صريح غيث خالص لم يمذق الا كوجدي بك لكن اتقي يا فاتحا لكل باب مغلق وصيرفيا ناقدا ل-لمنطق ان قال هذا بهرج لم ينفق انا علي البعاد والتفرق لنلتقي بالذكر ان لم نلتق	783	-8583937636068712129	231	409.0	181	345	66.9565200805664	40	JK010776-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010776-ara1.ms192	false	-4641148163869516866	254	296	1369	1606	1624	300	فقاد مكلبنا ضمرا سلوقية طالما قادها معلمة من نبات الريا ح اذا سالت عدوها زادها هذا الكلام في عدوها والعبارة عنها انها اذا سالت عدوها زادها في نهاية الملاحة وتخرج--- افواهها السنا كشق- الخناجر اغمادها فامسكن صيدا ولم تدمه كضم الكواعب اولادها	192	9016280143335634607	Shamela0011790-ara1.ms0933	true	4941046758638578609	124	152	687	850	1638	300	يقود مكلبنا ضمرا سلوقية طالما قادها معلمة من بنات الريا-ح اذا سالت غدوها زادها----------------------------------------------------------------------------- وتخرج من افواهها السنا كسيف الخناجر اغمادها وامسكن صيدا ولم تدمه كضم الكواعب اولادها	933	-8583937636068712129	151	262.0	124	241	62.655601501464844	20	JK010776-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010776-ara1.ms118	false	1706414877592776218	226	260	1119	1278	1482	300	الله اجزي من الارزاق اكثرها علي يديك بعلم يا ابا دلف ما خط لا كاتباه في صحيفته كما تخطط لا في ساءر الصحف باري الرياح فاعطي وهي جارية حتي اذا وقفت اعطي ولم يقف	118	9016280143335634607	Shamela0011790-ara1.ms1602	true	-5753411922708765799	78	112	394	553	1472	300	الله اجري من الارزاق اكثرها علي يديك تعلم يا ابا دلف ما خط لا كاتباه في صحيفته كما تخطط لا في ساءر الصحف باري الرياح فاعطي وهي جارية حتي اذا وقفت اعطي ولم يقف	1602	-8583937636068712129	157	312.0	123	159	98.74214172363281	32	JK010776-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010776-ara1.ms267	false	8362074597352298307	278	300	1363	1461	1461	300	الله اجري من الارزاق اكثرها علي يديك بعلم يا ابا دلف ما خط لا كاتباه في صحيفته كما تخطط لا في ساءر-	267	9016280143335634607	Shamela0011790-ara1.ms1602	true	-5753411922708765799	78	100	394	493	1472	300	الله اجري من الارزاق اكثرها علي يديك تعلم يا ابا دلف ما خط لا كاتباه في صحيفته كما تخطط لا في ساءر	1602	-8583937636068712129	97	188.0	76	99	97.97979736328125	21	JK010776-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010776-ara1.ms033	false	-5268945248324791570	147	184	746	952	1557	300	سلبت عظامي لحمها فتركتها عواري في اجلادها تتكسر واخليت منها مخها فتركتها انابيب في اجوافها الريح تصفر خذن-------------------------------------------------- بيدي ثم ارفعي الثوب فانظري ضني جسدي لكنني اتستر وليس الذي يجري من العين ماءها ولكنها نفس تذوب فتقطر	33	9016280143335634607	Shamela0011790-ara1.ms1673	true	-1107485529912341260	34	81	180	436	1542	300	سلبت عظامي لحمها فتركتها عواري في اجلادها تتكسر واخليت منها مخها فتركتها انابيب في اجوافها الريح تصفر اذا سمعت ذكر الفراق ترعدت مفاصلها من هول ما تتحدر خذي بيدي ثم ارفعي الثوب فانظري بلي جسدي لكنني اتستر وليس الذي يجري من العين ماءها ولكنها روح تذوب فتقطر	1673	-8583937636068712129	199	388.0	162	256	77.734375	34	JK010776-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010776-ara1.ms215	false	1813197485982488839	44	66	228	332	1524	300	لقد جعلت نفسي علي الناي تنطوي وعيني علي فقد الحبيب تناه وفارقت حتي ما جن الي ه-----وي وان بان جيران علي كرام	215	9016280143335634607	Shamela0011790-ara1.ms1774	true	2629595458266134263	249	271	1308	1416	1580	300	لقد جعلت نفسي علي الناي تنطوي وعيني علي فقد الحبيب تنام وفارقت حتي ما -ابالي من النوي وان بان جيران علي كرام	1774	-8583937636068712129	99	182.0	78	109	90.82569122314453	18	JK010776-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010776-ara1.ms208	false	2254924683106199225	178	199	941	1045	1556	300	بنو مصعب فينا سماء رفيعة لها درر ليست مدي الدهر تهدم سماء اظلت كل شء واعلمت سحاءب شتي صوبها المال والدم	208	9016280143335634607	Shamela0011790-ara1.ms1876	true	4949970923144379585	227	248	1185	1288	1548	300	بنو مصعب فينا سماء رفيعة لها درر ليست يد- الدهر تعدم سماء اظلت كل شء واعلمت سحاءب شتي صوبها المال والدم	1876	-8583937636068712129	101	195.0	80	104	97.11538696289062	19	JK010776-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010776-ara1.ms268	false	2022921546255228268	97	118	487	591	1510	300	بنو مصعب فينا سماء رفيعة لها درر ليست بذا الدهر يعدم سماء اظلت كل شء واعملت سحاءب شتي صوبها المال والدم	268	9016280143335634607	Shamela0011790-ara1.ms1876	true	4949970923144379585	227	248	1185	1288	1548	300	بنو مصعب فينا سماء رفيعة لها درر ليست يد- الدهر تعدم سماء اظلت كل شء واعلمت سحاءب شتي صوبها المال والدم	1876	-8583937636068712129	98	186.0	77	104	94.23076629638672	18	JK010776-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010776-ara1.ms066	false	2162398147181732466	115	223	573	1152	1543	300	بقوله وقال المتنبي نبكي علي الدنيا وما من معشر جمعتهم الدنيا فلم يتفرقوا هذا من قول صالح او ما يريبك من زمانك انه لا يلبث القرناء ان يتفرقوا ومثله قول للاول لن يلبث القرناء ان يتفرقوا ليل يكر عليهم ونهار وهذا يدخل في باب المساواة لا له ولا عليه وقال المتنبي اين الاكاسرة الجبابرة الالي كنزوا الكنوز فما بقين ولا بقوا قال ابو العتاهية اين الاولي كنزوا الكنوز واتقنوا ان القرون بنو القرون الماضية درجوا فاصبحت المنازل منهم عطلا واصبحت المساكن خالية وابو الطيب جاء بالمعني واللفظ الطويل في الموجز القليل وهو اولي بما اخذ وقال المتنبي من كل من ضاق الفضاء بجيشه حتي ثوي فحواه لحد ضيق	66	9016280143335634607	Shamela0011790-ara1.ms2262	true	-8577221443483495960	226	259	1185	1359	1597	300	وقوله الكامل------ نبكي علي الدنيا وما من معشر جمعتهم الدنيا فلم يتفرقوا اين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاكاسرة الجبابرة الالي كنزوا الكنوز فما بقين ولا بقوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كل من ضاق الفضاء بجيشه حتي ثوي فحواه لحد ضيق	2262	-8583937636068712129	164	288.0	131	579	28.324697494506836	29	JK010776-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010776-ara1.ms151	false	-5124869008300458666	169	273	869	1402	1524	300	فءاد ما تسليه المدام وعمر مثل ما تهب اللءام عجز هذا البيت من قول البحتري اري غفلة الايام اعطاء مانع يصيبك احيانا وحلم سفيه فاعطاء مانع مثل قوله ما تهب اللءام وقد قال جحظة يا ذل عرسة لنا بطعام وشراب نزر كنيل البخيل والبحتري احق بالمعني بزيادته تشبيها فقد زاد في كلامه ما هو من تمامه بقوله حلم سفيه فصار احق بقوله وقال المتنبي ودهر ناسه ناس صغار وان كانت لهم جثث ضخام قال الحصني اذا اعترضوا فاجسام ضخام وان عجموا فاخلاق صغار ولا فرق بينهما في مبني ولا معني فالاول احق بقوله وقال المتنبي وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام	151	9016280143335634607	Shamela0011790-ara1.ms2263	true	697461518600326846	205	232	1072	1205	1564	300	فءاد ما تسليه المدام وعمر مثل ما تهب الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودهر ناسه ناس صغار وان كانت لهم جثث ------------------------------جسام----------------------------------------------------------------------------------------- وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام	2263	-8583937636068712129	133	227.0	106	533	24.953096389770508	25	JK010776-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010776-ara1.ms152	false	9150448613997380065	26	223	134	1158	1550	300	ارانب غير انهم ملوك مفتحة عيونهم نيام هذا معني فتحه ابو تمام بقوله انقطعت هاجعهم وهل يغنيهم سهر النواظر والعيون نيام ويشبه قول القاءل وخبرني البواب انك ناءم ولكن اذا استيقظت ايضا فناءم وقال المتنبي خليلك انت لا من قلت خلي وان كثر التجمل والكلام يقرب من قول القراطيسي وما احد يكون اشد نصحا علمت مكانه مني لنفسي وكلام المتنبي فيه شرح واضح ولفظ راجح فهو اولي بما اخذ وقال المتنبي ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام يقول ابو الطيب لو كان السيف بغير عقل له حفاظ لوجب ان يتوقي عنق صيقله لانه هو الذي ارهفه وصيره قاطعا ولوجب ان يحفظ الصقل عنايته لجماله وتزينيه ولكنه لا يحفظ ذلك لكونه غير عاقل وانما جعله تشبيها للانسان الذي هو غير عاقل وقد اشار له الي هذا المعني ابن الرومي فقال قد يميط القذي عنه ويعض منا وليس في السيف عفو من صياقله وقال المتنبي وشبه الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الطغام هذا يقرب من قول القاءل دنيا تحيد عن الكرام وتنثني نحو اللءيم الساقط الوغد ان ساعدته فانها اهل له والقرد مسلوك مع القرد فكلام المتنبي جزل وهذا الكلام رذل فهو احق بالبيت وقال المتنبي ولو لم يعل الا ذو محل تعالي الجيش وانحط القتام	152	9016280143335634607	Shamela0011790-ara1.ms2263	true	697461518600326846	232	275	1205	1429	1564	300	ارانب غير انهم ملوك مفتحة عيونهم نيام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خليلك انت لا من قلت خلي وان كثر التجمل والكلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام 14---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشبه الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الطغام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو لم يعل الا ذو محل تعالي الجيش وانحط القتام	2263	-8583937636068712129	222	380.5	179	1024	21.6796875	39	JK010776-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010776-ara1.ms033	false	-5268945248324791570	46	76	231	379	1557	300	ابلي الهوي اسفا يوم النوي بدني وفرق الهجر بين الجفن والوسن فهذا فارغ لا ذكر فيه وثانيه قوله روح تردد في مثل الخلال اذا اطارت الريح عنه الثوب لم يبن	33	9016280143335634607	Shamela0011790-ara1.ms2268	true	1139955933986832439	263	286	1371	1486	1559	300	ابلي الهوي اسفا يوم النوي بدني وفرق الهجر بين الجفن والوسن--------------------------------- روح تردد في مثل الخلال اذا اطارت الريح عنه الثوب لم يبن	2268	-8583937636068712129	115	221.0	92	148	77.70270538330078	22	JK010776-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010776-ara1.ms072	false	8103268584758861792	198	277	996	1382	1498	300	فيا ليلة ما كان اطول بتها وسم الافاعي عذب ما اتجرع اذا قال ان سم الافاعي عذب ما اتجرع فقد خبر ان سم الافاعي مر وانما يوصف السم بالاهلاك وضد الاهلاك السلامة فلو قال ان سم الافاعي اسلم ما اتجرع لكان اقرب وقد قال النابغة فبت كاني ساورتني ضءيلة من الرقش في انيابها السم ناقع فاخبر بما يحذر منها من سمها ولم يخبر عن طعمه وقال المتنبي تذلل لها واخضع علي القرب والنوي فما عاشق من لا يذل ويخضع	72	9016280143335634607	Shamela0011790-ara1.ms2269	true	-5062351805775513306	39	62	200	308	1494	300	فيا ليلة ما كان اطول بتها وسم الافاعي عذب ما اتجرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تذلل لها واخضع علي القرب والنوي فما عاشق من لا يذل ويخضع	2269	-8583937636068712129	108	159.5	85	386	27.97927474975586	22	JK010776-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010776-ara1.ms086	false	214536124656535077	119	223	614	1163	1567	300	الرقيب فخانته ضماءره وغيض الدمع فانهلت بوادره وكاتم الحب يوم البين منتهك وصاحب الدمع لا تخفي سراءره هذا معني مستعمل لا يعبا بمثله ولكنه لم يحقره فاوجب ان يقول اخذ هذا من بيت انشده المبرد واظهرت الدموع هوي مصونا ولم نر فاضحا مثل الدموع وقال المتنبي نعج محاجره دعج نواظره حمر غفاءره سود غداءره جاء ابو الطيب بحمر غفاءره بين صفات الخلق ولو كانت خضر العقاءر او صفراءها لم يفد ذلك الا افادة الخمر ولو قال بيض ترابيه سود غداءره طابق بين البياض والسواد وكان البيت كله في صفات الخلق لكان احسن وقال المتنبي اعارني سقم عينيه وحملني من الهوي ثقل ما تحوي مازره	86	9016280143335634607	Shamela0011790-ara1.ms2269	true	-5062351805775513306	104	131	532	683	1494	300	الرقيب فخانته ضماءره وغيض الدمع فانهلت بوادره وكاتم الحب يوم البين منهتك وصاحب الدمع لا تخفي سراءره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعارني سقم جفنيه وحملني من الهوي ثقل ما تحوي مازره	2269	-8583937636068712129	147	275.0	120	549	26.775957107543945	24	JK010776-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010776-ara1.ms089	false	7269857251234978399	230	298	1161	1488	1495	300	ومن شاء فلينظر الي فمنظري نذير الي من ظن ان الهوي سهل ---------------------------------------------------يقرب هذا من قول محمد بن عبد الملك الزيات من سره ان يري ميت الهوي دنفا فليستدل علي الزيات وليقف وقال اخر من راني فلا بد تمن لحظا وليكن في جنبيه سامريا وكلها مبانيها ومعانيها متساوية والسابق احق بما قال وقال المتنبي جري حبها مجري دمي في مفاصلي فاصبح لي عن كل شغل بها شغل اما	89	9016280143335634607	Shamela0011790-ara1.ms2269	true	-5062351805775513306	146	184	751	916	1494	300	فمن شاء فلينظر الي فمنظري نذير الي من ظن ان الهوي سهل وما هي الا لحظة بعد لحظة اذا نزلت في قلبه رحل العقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جري حبها مجري دمي في مفاصلي فاصبح لي عن كل شغل بها شغل ومن	2269	-8583937636068712129	111	82.0	84	378	29.365079879760742	24	JK010776-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010776-ara1.ms090	false	2241695034501970688	115	230	567	1132	1476	300	ومن جسدي لم يترك السقم شعرة فما فوقها الا وفيها له فعل اخذ هذا من المسلمي لم يتق من بدني جزء علمت به الا وقد حله جزء من الحزن وينظر الي هذا بيت ثاني دعيني جهارا الي حبها ولم تدر اني لها اعشق فقمت وللسقم من مفرقي الي قدمي السن ينطق وبيت المسلمي تقرب صنعته من صنعة بيته وكلام المسلمي بالعذوبة ارجح فهو اولي بما اخذ وقال الديك تراك يظن فيه مقر عضو ببيت وما تغمده سقام وقال المتنبي اذا عذلوا فيها اجبت بانة حبيبتا قلبا فءادا هيا جمل هذا ترفق جاف متكلف ومتفاصح متعجرف وليس هذا مما يطلب له استخراج سرقة وقال المتنبي كان رقيبا منك سد مسامعي علي العذل حتي ليس يدخلها العذل	90	9016280143335634607	Shamela0011790-ara1.ms2269	true	-5062351805775513306	183	206	912	1021	1494	300	ومن جسدي لم يترك السقم شعرة فما فوقها الا وفيها له فعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رقيبا منك سد مسامعي عن ال-عذل حتي ليس يدخلها العذل	2269	-8583937636068712129	105	198.0	83	565	18.584070205688477	20	JK010776-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010776-ara1.ms170	false	-7079668218127130038	164	299	817	1501	1504	300	نري عظما بالصد والبين اعظم ونتهم الواشين والدمع منهم صدره من قول القاءل نشكو بالصدود فجاء الفراق فانسي الجوارح نار الصدود وعجزه من قول القاءل فان يك سر قلبك اعجميا فان الدمع نمام فصيح ذكر ابو الطيب ان الدمع من الوشاة به والواشي والنمام معني واحد ولكنه قد اختصر من الكلام الطويل ما جاء به في الموجز القليل واكتفي ببيت من بيتين فهو اولي بما اخذ وقال المتنبي ومن لبه مع غيره كيف حاله ومن سره في جفنه كيف يكتم -----------------------------------------------------اسكانه مع من ضروراته التي يكثر استعماله اياها قال مسلم يقولون لي اخف الهوي لا تبح به وكيف وطرفي بالهوي يتكلم فجاء بيت ابي الطيب في نصفه بمعني بيت مسلم في جميعه وزاد في صدره معني اخر واستوفي الطويل في الموجز القليل وقال المتنبي فلم ار بدرا ضاحكا قبل وجهها ولم تر قبلي ميتا يتكلم	170	9016280143335634607	Shamela0011790-ara1.ms2270	true	7669206132738308923	18	59	91	299	1556	300	نري عظما بالصد والبين اعظم ونتهم الواشين والدمع منهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن لبه مع غيره كيف حاله ومن سره في جفنه كيف يكتم ولما التقينا والنوي ورقيبنا غفولان عنا ظلت ابكي وتبسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم ار بدرا ضاحكا قبل وجهها ولم تر قبلي ميتا يتكلم	2270	-8583937636068712129	155	156.5	122	737	21.031208038330078	31	JK010776-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010776-ara1.ms277	false	6234784208138598859	229	286	1160	1460	1526	300	لنا ولاهله ابدا قلوب تلاقي في جسوم ما تلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قي يشبه قول ابن المعتز انا علي البعاد والتفرق لنلتقي بالذكر ان لم نلتق وقال المتنبي وبين الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا قال الحصني ولو ان ركبا يمموك لقادهم نسيمك حتي يستدل به الركب وقال المتنبي وخصر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدق نطاقا يشبه قول	277	9016280143335634607	Shamela0011790-ara1.ms2270	true	7669206132738308923	107	153	536	772	1556	300	لنا ولاهله ابدا قلوب تلاقي في جسوم ما تلاقي فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطاقا نظرت اليهم والعين شكري فصارت كلها للدمع ماقا وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخصر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدق نطاقا وقوله ---	2270	-8583937636068712129	86	-12.0	68	444	19.369369506835938	17	JK010776-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010776-ara1.ms082	false	2862666968761909091	182	263	897	1317	1510	300	بحب قاتلتي والشيب تغذيتي هواي طفلا وشيبي بالغ الحلم تقرب الفاظه من قول ابي علي البصير وتمتعت شبابي كله وغذاءي بالهوي قبل الحلم وقال المتنبي وما امر برسم لا اساءله ولا بذات خمار لا تريق دمي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا العموم في لفظه بمساءلة كل رسم واراقة كل ذات خمار دمه لا احبه قد يمكن ان يكون الرسم لغير محبوب ويكون ذات خمار مشينة او عجوزا فيصير حفاظه في القياس شبها بالوسواس وقال المتنبي ترنو الي بعين الظبي مجهشة وتمسح الطل فوق الورد بالعنم	82	9016280143335634607	Shamela0011790-ara1.ms2272	true	-526958710802694335	99	159	519	826	1545	300	بحب قاتلتي والشيب تغذيتي هواي طفلا وشيبي بالغ الحلم ف----------------------------------------------------------------------------------------ما امر برسم لا اساءله ولا بذات خمار لا تريق دمي تنفست عن وفاء غير منصدع يوم الرحيل وشعب غير ملتءم قبلتها ودموعي مزج ادمعها وقبلتني علي خوف فما لفم فذقت ماء حياة من مقبلها لو صاب تربا لاحيا سالف الامم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترنو الي بعين الظبي مجهشة وتمسح الطل فوق الورد بالعنم	2272	-8583937636068712129	155	126.5	124	571	27.14535903930664	29	JK010776-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010776-ara1.ms145	false	-7670163729609455606	183	276	956	1403	1529	300	كلاما من كلامه وقال- المتنبي هام الفءاد باعرابية سكنت بيتا من القلب لم تحدد له طنبا اما معني سكنت بيتا من القلب فكثير من ذلك قول ابي تمام متي انت عن ذهلية الحي ذاهل وصدرك منها مدة الدهر اهل فخبر عن سناها صدره وقال الاخر شطت منازل من في القلب منازله وحل في كبدي ما لشيب احمله ظبي تسبب لي هجرا بلا سبب قد حرم الله ما مني يحلله هذا هو المستعمل فاما بيت من في القلب بلا طنب فغير مفيد وقال المتنبي مظلومة القد في تشبيهه غصنا مظلومة الريق في تشبيهه ضربا	145	9016280143335634607	Shamela0011790-ara1.ms2272	true	-526958710802694335	243	269	1245	1385	1545	300	كل مستور خليعا وقوله البسيط- هام الفءاد باعرابية سكنت بيتا من القلب لم تمدد له طنبا 30مظلوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة القد في تشبيهه غصنا مظلومة الريق في تشبيهه ضربا	2272	-8583937636068712129	117	207.5	92	448	26.116071701049805	20	JK010776-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010776-ara1.ms253	false	-8346019996084507759	109	159	586	843	1551	300	وعزمة بعثتها همة زحل من تحتها بمكان الترب من زحل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولمحمد بن داود الاصبهاني تراه الثريا فوقها ما تري بنو الارض اشباح النجوم المرابل قال ابن الرومي وراه العيوق في فلك المج د فامسي بخاله العيوقا وقال المتنبي----------------------------------------------------------------------------------------- اذا خلعت علي عرض له حللا وجدتها منه في ابهي من الحلل	253	9016280143335634607	Shamela0011790-ara1.ms2276	true	8751552064544837877	129	225	691	1166	1542	300	وعزمة بعثتها همة زحل من تحتها بمكان الترب من زحل تتلو اسنته الكتب التي نفذت وتجعل الخيل ابدالا من الرسل تلقي الملوك ولا تلقي سوي جزر وما اعدوا فلا يلقي سوي نفل منها والباعث الجيش قد غالت عجاجته ضوء النهار فصار الظهر كالطفل الجو اضيق ما لاقاه ساطعها ومقلة الشمس فيه احير المقل ين-----------------------------------------------------------------------------------ال ابعد منها وهي ناظرة فما تقاب------------------له الا علي وجل يعود من كل فتح غير مفتخر وقد اغذ اليه غير محتفل ولا يجير عليه الدهر بغيته ولا يحصن درع مهجة البطل اذا خلعت علي عرض له حللا وجدتها منه في ابهي من الحلل	2276	-8583937636068712129	114	19.0	89	576	19.79166603088379	22	JK010776-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010776-ara1.ms087	false	9151146673680584434	149	297	761	1541	1551	300	دخلتها وشعاع الشمس متقد ونور وجهك بين الخلق باهره وليس هذا مما يعبا ولكنه ماخوذ من قول البحتري والشمس ماتعة توقد بالضحي طورا ويطفءها العجاج الاكدر حتي طلعت بضوء وجهك فانجلي ذاك الدجي وانجاب ذاك العثير قد جمع ابو الطيب اللفظ الطويل في الموجز فهو احق بما اخذ وقال المتنبي في فيلق من حديد لو قذفت به صرف الزمان لما دارت دواءره ينظر الي قول ابي تمام امطرتهم عزمات لو رميت بها يوم الكريهة ركن الدهر لانهدا ولفظه من لفظ ابي العتاهية واخلاق تركن الدهر لا تعدو دواءره وقال المتنبي تمضي المواكب والابصار شاخصة منها الي الملك الميمون طاءره وليس هذه المعاني مما يشتغل باخراج السرقة فيها ولكن قد استحسن اخذها فحسبنا ان يظن بنا ظان انا لم يعلم اصولها فيعبر عنها بجهلها فضلا عن اغفالها فاحتطنا بذكرها وهذا يدخل في قسم باب المساواة وقال المتنبي قد حزن في بشر في تاجه قمر في درعه اسد تدمي اظافره	87	9016280143335634607	Shamela0011790-ara1.ms2284	true	7973531472958963518	129	171	663	874	1508	300	دخلتها وشعاع الشمس متقد ونور وجهك بين الخلق باهره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في فيلق من حديد لو قذفت به صرف الزمان لما دارت دواءره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمضي المواكب والابصار شاخصة منها الي الملك الميمون طاءره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد حرن في بشر في تاجه قمر في درعه اسد تدمي اظافره	2284	-8583937636068712129	210	378.0	168	780	26.923076629638672	38	JK010776-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010776-ara1.ms088	false	7912431358171659692	107	253	528	1259	1482	300	المتنبي --------تضيق عن جيشه الدنيا فلو رحبت كصدره لم تبن فيها عساكره هذا كقول ابي تمام ورحب صدر لو ان الارض واسعة كرحبه لم يضق عن اهله بلد وهذا مما يدخل في باب المساواة وقال المتنبي تحمي السيوف علي اعداءه معه ----كانهن بنوه او عشاءره قال ابو تمام فان المنايا والصوارم والقنا اقاربهم في الروع دون الاقارب وهو ينظر اليه وفي معني قول ابي الطيب قول ابي تمام ايضا كانها وهي الارواح والغة وفي الكلي تجد الغيظ الذي نجد وقال ابن المعتز يغضب الدهر لغضبه فكان الدهر من نفره وهذا مما احتذي عليه وان فارق ما قصد به اليه وقال المتنبي اذا انتضاها لحرب لم يدع جسدا الا وباطنه للعين ظاهره هذا ماخوذ من قول ابن الخطيم ملكت بها كفي فانهرت فتقها يري قاءم من خلفها ما وراءها وهذا يدخل في باب المساواة وقال المتنبي فقد تيقن ان الحق في يده وقد وثقن بان الله ناصره	88	9016280143335634607	Shamela0011790-ara1.ms2284	true	7973531472958963518	178	234	911	1184	1508	300	ان تحصي ماثره 50تضيق عن جيشه الدنيا ولو رحبت كصدره لم تبن فيها عساكره اذا تغلغل فكر المرء في طرق من مجده غرقت فيه خواطره-------------------------------------------------------------- تحمي السيوف علي اعداءه معه حتي كانهن بنوه او عشاءره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انتضاها لحرب لم تدع جسدا الا وباطنه للعين ظاهره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد تيقن ان الحق في يده وقد وثقن بان الله ناصره	2284	-8583937636068712129	214	332.5	167	743	28.802152633666992	36	JK010776-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010776-ara1.ms113	false	-5828598541607299928	62	100	322	509	1518	300	من كل ابيض وضاح عمامته كانما اشتملت نورا علي قبس هذا يساوي قول ابن قيس الرقيات انما مصعب شهاب من الل ه تجلت عن وجهه الظلماء وقال المتنبي اكارم حسد الارض السماء بهم وقصرت كل مصر عن طرابلس	113	9016280143335634607	Shamela0011790-ara1.ms2285	true	-540856599929463493	105	137	545	701	1530	300	من كل ابيض وضاح عمامته كانما اشتملت نورا علي قبس لو كان فيض يديه ماء غادية عز القطا في الفيافي موضع اليبس------------------------------- اكارم حسد الارض السماء بهم وقصرت كل مصر عن طرابلس	2285	-8583937636068712129	104	172.5	82	187	55.61497497558594	20	JK010776-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010776-ara1.ms267	false	8362074597352298307	170	272	853	1338	1461	300	ماضي الجنان يريه الحزم قبل غد بقلبه ما تري عيناه بعد غد ------------------------------------------الوجه ان يقول يريد الحزم في يومه ما تري عيناه غدا كما قال هو ذكي تظنيه طليعة عينه يري قلبه في يومه ما تري غدا وهذا الخبر يوهم انه لا يعرف ما يكون غدا بل يعرف ما يكون بعده فقد استقصي فطنته وهو يشبه ما انشده ابن قتيبة بصير باعقاب الامور برايه كان له في اليوم عينا علي غد ومثله الالمعي الذي يظن لك الظن كان قد راي وقد سمعا وهذه ابيات متساوية فالسابق اولي بشعره وقال المتنبي اي الاكف تباري الغيث ما اتفقا حتي اذا افترقا عادت ولم يعد	267	9016280143335634607	Shamela0011790-ara1.ms2285	true	-540856599929463493	205	242	1050	1224	1530	300	ماضي الجنان يريه الحزم قبل غد بقلبه ما تري عيناه بعد غد ماذا البهاء ولا ذا النور من بشر ولا السماح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي فيه سماح يد----------------------------------------------------------------------- اي الاكف يباري الغيث ما اتفقا حتي اذا افترقا عادت ولم يعد	2285	-8583937636068712129	121	55.0	93	527	22.96015167236328	24	JK010776-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010776-ara1.ms148	false	4441600610794560604	216	277	1024	1336	1448	300	مذاقته حتي اذا غضبا حالت فلو قطرت في الماء ما شربا جعل المذاقة تقطر وهي من عذوبة الفاظه وهذا من الاستعارات وهو يشبه القاءل لو ان ما تبتلني الحادثات به يصب في الماء لم يشرب من الكدر وقال ابن الرومي حلا لشفاه الذاءقين وانه علي لهوات الاكلين لعلقم وقال المتنبي وتغبط الارض منها حيث حل به وتحسد الخيل منها ايها ركبا	148	9016280143335634607	Shamela0011790-ara1.ms2286	true	-2838236928920934383	72	94	371	476	1579	300	مذاقته حتي اذا غضبا حالت فلو قطرت في الماء ما شربا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتغبط الارض منها حيث حل به وتحسد الخيل منها ايها ركبا	2286	-8583937636068712129	105	201.0	83	312	33.653846740722656	21	JK010776-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010776-ara1.ms160	false	-2048623786017556296	81	234	399	1179	1518	300	يقوم مقام الجيش تقطيب وجهه ويستغرق الالفاظ من لفظه حرف قال البحتري واذا خطاب القوم في الخطب اعتلي فصل القضية في ثلاثة احرف فقد جاء ابو الطيب في صدر بيته بمعني وجاء في عجز البحتري ونقصنا حرفين فهو ارجح واولي بما اخذ وقال المتنبي وان فقد الاعطاء حنت يمينه اليه حنين الالف فارقه الالف وهذا يقارب معني ابي تمام واجد بالجميل من رحاء الش وق وجدان غيره بالحبيب فاما قول البحتري يحن الي المعروف حتي ينيله كما حن الف مستهام الي الف فهذا اخذ واضح يكاد يدخل في اخذ اللفظ المدعي هو ومعناه معا والبحتري احق بقوله وقال المتنبي اديب رست للعلم في ارض صدره جبال جبال الارض في جنبها قف قال ابو تمام واذا الملوك تقدمت افعالهم كانوا وانت طود راس قال ابن الرومي غدا جبلا جبال الارض طرا تضاءل تحته مثل الظراب وهذا يدخل في قسم المساواة وقال المتنبي فاضحي وبين الناس في كل سيد من الناس الا في سيادته خلف	160	9016280143335634607	Shamela0011790-ara1.ms2286	true	-2838236928920934383	155	187	803	966	1579	300	يقوم مقام الجيش تقطيب وجهه ويستغرق الالفاظ من لفظه --------------------------------------------------------------------حرف فان نف---------------------------------------------------------------------------------------------------------د الاعطاء حنت يمينه اليه حنين الالف فارقه الالف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضحي وبين الناس في كل سيد من الناس الا في سيادته خلف	2286	-8583937636068712129	159	296.0	127	780	20.384614944458008	27	JK010776-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010776-ara1.ms169	false	3769336786683726017	172	277	932	1449	1563	300	تدبير ذي حنك يفكر في غد وهجوم غر لا يخاف عواقبا قال البحتري ملك له في كل يوم كريهة اقدام غر واعتزام مجرب وهذا يساوي قول ابي الطيب مبني ومعني فالسابق اولي به وقال المتنبي وعطاء مال لو عداه طالب انفقته غي ان تلاقي طالبا واذا انفق ماله في طلب طالب فوجده لم يبق معه ما يدفع اليه فبالغ واقل التامل وقال ابو تمام في هذا وكانما ظفرت يداه بالمني اسرا اذا ظفرت يداه بمجتدي فخبر بفرح من ظفر بمناه اذا ظفر بمجتد يلقاه فجاد مبناه ورجح معناه بالسلامة من طعن طاعن وقال المتنبي خذ من ثناي عليك ما اسطيعه لا تلزمني في الثناء الواجبا	169	9016280143335634607	Shamela0011790-ara1.ms2286	true	-2838236928920934383	264	286	1404	1506	1579	300	تدبير ذي حنك يفكر في غد وهجوم غر لا يخاف عواقبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خذ من ثناي عليك ما اسطيعه لا تلزمني في الثناء الواجبا	2286	-8583937636068712129	102	195.0	80	517	19.729206085205078	21	JK010776-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010776-ara1.ms207	false	-419068894736269664	25	122	112	611	1524	300	لقد امنت بك الاعدام نفس تعد رجاءها اياك مالا قال ابن الرومي ما تري في اصطناع حر كريم قد راه رجاء مالك ماله فلانت الذي اذا امه الامل عادت اماله امواله وقال ابن الرومي اعد رجاءي فيك مالا محصلا اذا بر في قومي عواد زيم وكل هذا من قسم المساواة وقال المتنبي وقد وجلت قلوب منك حتي غدت اوجالها فيها وجالا وبسطت الرجاء والخوف حتي خافك الخوف وارتجاك الرجالا احسن الصنعة في الجمع بين الاضداد من الخوف والرجاء وصارت له زيادة يرجح بها فهو اولي بما قال وقال المتنبي اذا سالوا شكرتهم عليه وان سكتوا سالتهم السءالا	207	9016280143335634607	Shamela0011790-ara1.ms2287	true	-7727122742518296083	227	253	1211	1351	1604	300	لقد امنت بك الاعدام نفس تعد رجاءها اياك مالا 56سرورك ان تسر الناس طرا تعلمهم عليك به الدلا--------------------------------------------------------------------------------------------------لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سالوا شكرتهم عليه وان سكتوا سالتهم السءالا	2287	-8583937636068712129	103	155.5	80	499	20.64128303527832	16	JK010776-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010776-ara1.ms257	false	2434353775764946158	0	241	0	1227	1505	300	خبير ان الحياة وان حرصت غرور وقال يليه ورايت كلا ما يعلل نفسه بتعلة والي الفناء يصير هذا معني مستعمل ولفظه مستبذل والبيتان جميعا يدخل معناهما في بيت لابن الرومي وهو ومن يرجو مسالمة الليالي فمغرور يعلل بالاماني فقد جاء ابن الرومي في الموجز القليل واتي ابو الطيب به في اللفظ الطويل فابن الرومي احق بشعره وقال المتنبي ما كنت احسب قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب تغور ينظر الي قول القاءل ما كنت احسب والمنية كاسمها ان المنية في الكواكب تطمع ويليه قوله ما كنت امل قبل نعشك ان اري رضوي علي ايدي الرجال تسير اخذه من قول ابن الرومي من لم يعاين سير نعش محمد لم يدر كيف تسير الاجبال وقال ابن المعتز في العباس بن الفرات قد انقضي العدل وزال الكمال وضاح صرف الدهر اين الرجال هذا ابو العباس في نعشه فقوموا انظروا كيف تسير الجبال يا ناصر الملك باراءه بعدك للملك ليال طوال وكلها تدخل في قسم المساواة وقال المتنبي والشمس في كبد السماء مريضة والارض واجفة تكاد تمور فخبر بمرض الشمس ووجيف الارض قال ابن الرومي عجبت للارض لم ترجف جوانبها وللجبال الرواسي كيف لم تمد عجبت للشمس لم تكسف لمهلكه وهو الضياء الذي لولاه لم تقد فتعجب ابن الرومي اصدق من اخبار ابي الطيب يكون ذلك وفي بيت ابن الرومي معني مليح من قوله وهو الضياء الذي لولاه لم تقد وقد زاد في كلامه ما هو من تمامه فهو اولي بشعره وقال المتنبي حتي اتوا جدثا كان ضريحه في قلب كل موحد محفور	257	9016280143335634607	Shamela0011790-ara1.ms2292	true	-3576625800317221430	166	225	882	1165	1546	300	خبير ان الحياة وان حرصت غرور---------- ورايت كلا ما يعلل نفسه بتعلة والي الفناء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصير ما كنت احسب قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب تغور ما ك------------------------------------------------------------------------------------نت امل قبل نفسك ان اري رضوي علي ايدي الرجال تسير منها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشمس في كبد السماء مريضة والارض واجفة تكاد تمور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ثوي- جدثا كان ضريحه في قلب كل موحد محفور	2292	-8583937636068712129	266	481.0	208	1227	21.678892135620117	51	JK010776-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010776-ara1.ms260	false	2534255313008153398	196	300	1038	1598	1598	300	لاي صروف الدهر فيه نعاتب واي رزاياه بوتر نطالب يقول فيها يزود------------------------------------------------- الاعادي في سماء عجاجة اسنته- في جانبيها الكواكب اخذه من بشار كان مثار النقع فوق رءوسنا واسيافنا ليل تهاوي كواكبه جعل بازاء الليل العجاج والاسنة بازاء السيوف ولم يزد علي بشار في مبني ولا معني وقال بشار لم ازل احاول ان اجء بتشبيهين في تشبيهين حتي قلت هذا البيت ومثل ذلك قول العكوك كان سمو النقع والبيض حوله سماوات ليل اسفرت عن كواكب فبشار اوضحهم كلاما والعكوك يساوي ابا الطيب فالاول احق بما قال ومثل ذلك تبني حوافراها سماء فوقها جعلت اسنتنا نجوم سماءها وقال المتنبي طلعن شموسا والغمود مشارق لهن وهامات-	260	9016280143335634607	Shamela0011790-ara1.ms2292	true	-3576625800317221430	94	138	492	736	1546	300	لاي صروف الدهر فيه نعاتب واي رزاياه بوتر نطالب مضي من فقدنا صبرنا عند فقده وقد كان يعطي الصبر والصبر عازب يرون الاعادي في سماء عجاجه اسنتها في جانبيها الكواكب فتسفر عنه و-------------------------------------------------------------------------------------------السيوف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانما مضاربها مما انفللن ضراءب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلعن شموسا والغمود مشارق لهن وهامات	2292	-8583937636068712129	142	208.5	116	611	23.240589141845703	21	JK010776-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010776-ara1.ms236	false	-2656832034224505454	45	183	241	965	1563	300	ولم يسلها الا المنايا وانما اشد من السقم الذي اذهب السقما ينظر الي قول ابي تمام اقول وقد قالوا استراحت بموتها من الكرب روح الموت شر من الكرب وهو يدخل في قسم المساواة وقال المتنبي وكنت قبيل الموت استعظم النوي فقد صارت الصغري التي كانت العظمي هذا من قول البحتري شكونا الصدود قوافي الفراق فانسي الجوانح وقع الصدود وقال المعوج شكوت صدودها فنات فمن لي برجعتها وارضي بالصدود وهذا توليد معني من معني لفظهما مفترق ومعناهما متفق فالسابق اولي به وقال المتنبي هبيني اخذت الثار فيك من العدي فكيف باخذ الثار فيك من الحمي هذا يقرب من قول القاءل اخلاي لو غير الحمام اصابكم عتبت ولكن ما علي الموت معتب وهذا ايضا من توليد كلام من كلام لفظهما مفترق ومعناهما متفق وقال المتنبي ولو لم تكوني بنت اكرم والد لكان اباك الضخم كونك لي اما هذا من قول	236	9016280143335634607	Shamela0011790-ara1.ms2293	true	-1015087964266681399	40	88	202	444	1526	300	ولم يسلها الا المنايا وانما اشد من السقم الذي اذهب السقما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنت قبيل الموت استعظم النوي فقد صارت الصغري التي كانت العظمي -------------------65وما انسدت الدنيا علي لضيقها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن طرفا لا اراك به اعم---------------------------------------------------------------------ي ولو لم تكوني بنت اكرم والد لكان اباك الضخم كونك لي اما لءن لذ يوم	2293	-8583937636068712129	195	319.5	152	724	26.93370246887207	34	JK010776-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010776-ara1.ms278	false	8312941889596932734	125	172	624	875	1252	247	ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم وقال ابن الرومي اعتدك مربك ان يسعي ببارقه تسمي اقوام بناءله وقال ايضا وعندي منقص الصواعق منكما وعند ذوي الكفر الحيا والثري الجعد وقال ابو الطيب اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا ان لا تفارقهم فالراحلون هم	278	9016280143335634607	Shamela0011790-ara1.ms2295	true	4436597999275950441	20	41	111	218	1540	300	ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا ان لا تفارقهم فالراحلون هم	2295	-8583937636068712129	107	208.0	86	251	42.62948226928711	20	JK010776-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010776-ara1.ms217	false	757337624905157482	180	290	965	1570	1616	300	فاغفر فدي لك واحبني من بعدها لتخصني بعطية منها انا قال الحسن الخليع اتراني انسي حقوق ايادي ك وروحي من بعضها وبناني وذلك يدخل في قسم المساواة وقال المتنبي وانه المشير عليك في بضلة فالحر ممتحن باولاد الزنا قال ابن بسام يا من يصادفني والله يصرفه عن الحياة سريعا لا عن العمل انت الفداء لمن بالامس فارقني يعطي الجزيل بلا من ولا نجل جري الحسين علي اعراق اوله كما جريت علي اعراقك الاول لاصبحن وان اصبحت ممتحنا وانما امتحن الاحرار بالسفل والمعني المعني والحر ليس ضد اولاد الزنا والبر اولي بالبيت واللءام ضد الاحرار وكلا البيتين في ضعف الصنعة متساو وقال المتنبي ومكايد السفهاء واقعة بهم وعداوة الشعراء بءس المقتني	217	9016280143335634607	Shamela0011790-ara1.ms2297	true	-4018725589646107295	26	52	132	284	1589	300	فاغفر فديت-ك واحبني من بعدها لتخصني بعطية منها انا------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه المشير عليك في بضلة فالحر ممتحن باولاد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زنا----------------------------------------------------------------------------------- ومكاءد السفهاء واقعة بهم وعداوة الشعراء بءس المقتني	2297	-8583937636068712129	150	269.0	124	605	24.79338836669922	22	JK010776-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010776-ara1.ms085	false	3997855167214096449	253	275	1238	1350	1463	300	انصر بجودك الفاظا تركت بها في الشرق والغرب من عاداك مكبوتا فقد نظرتك حتي حان مرتحل وذا الوداع فكن اهلا لما شيتا	85	9016280143335634607	Shamela0011790-ara1.ms2298	true	2365933545104694369	189	211	1004	1116	1582	300	انصر بجودك الفاظا تركت بها في الشرق والغرب من عاداك مبهوتا فقد نظرتك حتي عاد مرتحل وذا الوداع فكن اهلا لما شيتا	2298	-8583937636068712129	108	212.0	86	112	96.42857360839844	20	JK010776-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010776-ara1.ms099	false	-8178271715663324278	151	283	789	1457	1553	300	فالليل منذ قدمت فيها ابيض والصبح منذ رحلت عنها اسود قال ابو تمام وكانت وليس الصبح فيها بابيض فعادت وليس الليل فيها باسود فهذا اخذ فاضح وغصب واضح لا يليق بمن اخذه ان يقول ما اعرف ابا تمام وقد ساواه في المبني والمعني فالمسلوب اولي بسلبه وقال المتنبي ما زلت تدنو وهي تعلو عزة حتي تواري في ثراها الفرقد اخذه من قول الديك فيا قبره جد كل قبر بجوده وفيك سماء ثرة وسحاءب فانك لو تدري بما فيك من علي علوت فغابت في ثراك الكواكب وهذا يدخل في باب المساواة والسابق اولي به وقال المتنبي ارض لها شرف سواها مثلها لو كان مثلك في سواها يوجد نبهه البحتري علي هذا والبيت لولا ان فيه فضيلة يعلو البيوت بفضلها لم يحجج وقال المتنبي ابدي العداة بك السرور كانهم فرحوا وعندهم المقيم المقعد قال	99	9016280143335634607	Shamela0011790-ara1.ms2302	true	-5420307768726699209	175	206	885	1046	1520	300	فالليل حين قدمت فيه- ابيض والصبح منذ رحلت عنها اسود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما زلت تدنو وهي تعلو همة حتي تواري في ثراها الفرقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابدي العداة بك السرور كانهم فرحوا وعندهم المقيم المقعد حتي	2302	-8583937636068712129	153	269.0	122	668	22.904191970825195	25	JK010776-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010776-ara1.ms084	false	-1020827935477432302	135	192	688	996	1547	300	اولها------ شوقي اليك نفي لذيذ هجوعي فارقتني فاقام بين ضلوعي --------ليس في هذا الكلام معني غير المطابقة بين المفارق والمقيم وذلك موجود في قول البحتري رحل الظاعنون عنك وابقوا في حواشي الاحشاء حزنا مقيما وهذا يدخل في باب المساواة والسابق اولي به من اللاحق وقال المتنبي ما زلت احذر من وداعك جاهدا حتي اغتدي اسفي علي التوديع	84	9016280143335634607	Shamela0011790-ara1.ms2303	true	-5199063072227672953	241	274	1228	1395	1554	300	قوله الكامل شوقي اليك نفي لذيذ هجوعي فارقتني فاقام بين ضلوعي او ما وجدتم في---- الصراة ملوحة مما ارقرق فيه ماء دموع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما زلت احذر من وداعك جاهدا حتي اغتدي اسفي علي التوديع	2303	-8583937636068712129	118	195.0	93	322	36.64596176147461	20	JK010776-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010776-ara1.ms250	false	771110851959834633	174	255	841	1256	1472	300	يمشي باربعة علي اعقابه تحت العلوج ومن وراء يلجم يشبه قول القاءل كل يوم يخر احمد فليتك اذا خر للسجود الوجوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يبالي بقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الجحود عنده او بقية انفروه وقال المتنبي وحلف الف يمين غير صادقة مطرودة ككعوب الرمح في نسق وقال البحتري نسب كما اطردت كعوب مثقف لدن يزيدك بسطة في الطول فالتشبيه كالشبيه ولكنه من اخراج معني من معني احتذي عليه وان فارق ما قصد به اليه وقال المتنبي كريشة بمهب الريح ساقطة لا تستقر علي حال من القلق	250	9016280143335634607	Shamela0011790-ara1.ms2305	true	-5377138241467014287	155	255	786	1305	1547	300	يمشي باربعة علي اعقابه تحت العلوج ومن وراء تلجم وجفون----------------------------------------------------ه ما تستقر كانها مطروقة اوفت فيها حصرم واذا اشار محدثا فكانه قرد يقهقه او عجوز تلطم يقلي مفارقة الاكف قذاله حتي يكاد علي يد يتعمم وتراه اصغر ما تراه ناطقا وتراه اكذب ما يكون ويقسم ارسلت تسالني المديح سفاهة صفراء اضيق منك ماذا ازعم واشد ما جاوزت قدرك صاعدا واشد ما قربت عليك الانجم 87وقوله يهجو الاعور بن كروس الوافر تعادينا لانا غير لكن وتبغضنا لانا غير عور فلو كنت امرءا تهجي هجونا ولكن ضاق فتر عن مسير وقوله البسيط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كريشة بمهب الريح ساقطة لا تستقر علي حال من القلق	2305	-8583937636068712129	109	157.5	86	808	13.49009895324707	19	JK010776-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010776-ara1.ms074	false	2144964177133619512	94	226	462	1129	1484	300	القشر اصلع-- نحيف الشوي يعدو علي ام راسه وي-------------------------------------------------------------------------حفي فيقوي عدوه حين يقطع اما قوله يعدو علي ام راسه فمن قول القاءل ومنتكس يعدو علي ام راسه يخاف ويرجي نفعه حيث تمما واما قوله ويحفي فيقوي عدوه حين يقطع فمن قول كلاب بن حمزة فان تخوفت من حفاه فخذ سيفك فاضرب قفا مقلده فانه ان قطعت اجوده عاد نشيطا بقطع اجوده وقال المتنبي ذباب حسام منه انجي ضريبة واعصي لمولاه وذا منه اطوع شبهه بالسيف وفضله بالطاعة لمن ملكه وقد قال البحتري ما السيف عصيان نصل رونقه امضي علي الحادثات من قلمه وليس في شعر البحتري اكثر من تشبيه القلم بالسيف وابو الطيب قد ذكر من عصيان السيف احيانا وطاعة القلم للكاتب به ما فيه زيادة يستحق بها الشعر وقال المتنبي بكف جواد لو حكتها سحابة لما فاتها في الشرق والغرب موضع	74	9016280143335634607	Shamela0011790-ara1.ms2308	true	-3213396715979131621	188	233	949	1172	1522	300	القلم الطويل نحيف الشوي يعدو علي ام راسه ويخفي فيقوي عدوه حين يقطع يمج ظلاما في نهار لسانه ويفهم عمن قال ما ليس يسمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذباب حسام منه انجي ضريبة واعصي لمولاه وذا منه اطوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكف جواد لو حكتها سحابة لما فاتها في الشرق والغرب موضع	2308	-8583937636068712129	143	89.0	113	742	19.27223777770996	26	JK010776-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010776-ara1.ms187	false	-3298605694535079461	256	286	1301	1439	1508	300	عشقت من لا الام فيه وما يخلو من اللوم كل من عشقا راي الوري في سواه مختلف وانت تلقاه فيه متفقا فكل قلب اليه منصرف كانه من جميعها خلقا وقال -	187	9016280143335634607	Shamela0011790-ara1.ms2325	true	6815938417369144218	8	38	48	187	1594	300	عشقت من لا الام فيه ولا يخلو من اللوم كل من عشقا راي الوري في سواه مختلف وانت تلقاه فيه متفقا فكل قلب اليه منصرف كانه من جميعها خلقا وقوله	2325	-8583937636068712129	135	265.0	106	139	97.12229919433594	28	JK010776-ara1	Shamela0011790-ara1