id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010776-ara1.ms027	false	8546023104704358673	27	48	143	243	1443	300	واغر في الزمن البهيم محجل قد رحت منه علي اغر محجل كالهيكل المبني الا انه في الحسن جاء كصورة في هيكل	27	9016280143335634607	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms177	true	967904115613318895	5	26	30	130	1557	300	واغر في الزمن البهيم محجل قد رحت منه علي اغر محجل كالهيكل المبني الا انه في الحسن جاء كصورة في هيكل	177	6022435785544870922	100	200.0	79	100	100.0	21	JK010776-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010776-ara1.ms143	false	8089921742232645665	250	290	1246	1447	1494	300	الاشتر وفر--------ت وفري وانحرفت عن العلا فلقيت اضيافي بوجه عبوس- ان لم اشن علي ابن هند غارة لم تخل يوما من ذهاب نفوس- خيلا كامثال السعالي شزبا تعدو ببيض في الكريهة شوس- حمي الحديد عليهم فكانهم لمعان برق او ضياء	143	9016280143335634607	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms308	true	6378631807118160405	226	267	1126	1337	1498	300	الاشتر النخعي2 بقيت وفري وانحرفت عن العلا ولقيت اضيافي بوجه عبوس1 ان لم اشن علي ابن حرب غارة لم تخل يوما من نهاب نفوس2 خيلا كامثال السعالي شزبا تعدو ببيض في الكريهة شوس3 حمي الحديد عليهم فكانه- لمعان برق او شعاع	308	6022435785544870922	189	338.5	149	212	89.15093994140625	31	JK010776-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010776-ara1.ms053	false	-3307342640426966829	0	47	0	217	1525	300	يري ذلي فيشفع لي الي التي تركتني في الهوي مثلا هذا من اقبح معني لانه يريد من الامير ان يكون قواده عليه معها فان عارضنا معارض فقال ما اخذ هذا------------------------------------------ الا من ابي نواس في قوله- ساشكو الي الفضل بن يحيي بن خالد هواك لعل الفضل يجمع	53	9016280143335634607	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms486	true	1925810253180788697	201	240	1022	1206	1472	300	يري ذلي فيشفع لي الي التي تركتني في الهوي مثلا1 والاضراب عن مثل -------------------------------------------------------------------------هذا التخلص خير من ذكره وما القاه في هذه الهوه الا ابو--- نواس فانه قال ساشكو الي الفضل بن يحيي بن خالد هواك لعل الفضل يجمع	486	6022435785544870922	117	198.0	91	260	45.0	22	JK010776-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010776-ara1.ms025	false	1958524595996890225	199	258	980	1294	1503	300	التبليغ وسماه قوم الايغال وهو ان ياتي الشاعر بالمعني في البيت تاما قبل انتهاءه الي قافيته-------------- ثم ياتي بها لحاجة الشعر اليها لان بها يصير الشعر شعرا فيزيد البيت رونقا والمعني بلوغا الي الغاية القصوي وابرع ما قيل في ذلك قول امرء القيس كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب فقد-- اتي علي التشبيه ق-----بل القافية	25	9016280143335634607	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms525	true	7651628846948154203	88	140	446	719	1571	300	التبليغ وقال --------------هو ان ياتي الشاعر بالمعني في البيت تاما من غير ان يكون للقافية فيما ذكره صنع ثم ياتي بها لحاجة الشعر اليها حتي يتم وزنه فيبلغ بذلك------------------------------------ الغاية القصوي في الجودة ك---------قول امرء القيس كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب2 فانه اتي ب---التشبيه تاما قبل القافية	525	6022435785544870922	190	292.5	150	335	56.7164192199707	29	JK010776-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010776-ara1.ms004	false	4870580492555866085	242	269	1309	1445	1603	300	ومن ذلك قول بشار بن برد من راقب الناس لم يظفر بحاجته وفاز بالطيبات الفاتك اللهيج اخذه سلم الخاسر -----------فقال من راقب الناس مات غما وفاز باللذة	4	9016280143335634607	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms547	true	3486553004263376703	204	230	1051	1191	1544	300	فمن ذلك قول بشار------- من راقب الناس لم يظفر بحاجته وفاز بالطيبات الفاتك اللهج1 اخذه سلم الخاسر وكان تلميذهفقال من راقب الناس مات غما وفاز باللذة	547	6022435785544870922	126	231.0	101	147	85.71428680419922	21	JK010776-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010776-ara1.ms029	false	-1660081355080609722	72	183	383	956	1539	300	النابغة فقال اذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب لهن عليهم عادة قد عرفنها اذا عرض الخطي فوق الكواءب واستجاد قوله بعض المحدثين من المءلفين فقال مثل ابن الافوه مثل ابتداء النابغة قال ابو محمد وليس الامر عندي كذلك لان الافوه سبق واقتصر وشرح مراده في بيت واطال النابغة واتي بارادته في ابيات وهذا حيف من قاءله او ضعف في النقد ونقد الشعر صنعة وما اكثر ما يعيب محاسنه عن كثير من العلماء وتستخرجه قراءح العقلاء وقد اتبع هذا من المتاخرين-------------------------------------------- مسلم فقال -----قد عود الطير عادات وثقن بها فهن يتبعنه في كل مرتحل- وقال ابو نواس	29	9016280143335634607	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms557	true	2266017881522459111	134	195	735	1055	1588	300	النابغة اذا----- ما غز-ا بالجيش حلق فوقه- عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا المعني قد توارد عليه------------- الشعر----------------------------------------------اء قديما وحديثا واوردوه بضروب العبارات فقال ابو نواس تتمني الطير غزوته ثقة باللحم من جزره1 وقال مسلم بن الوليد قد عود الطير عادات وثقن بها فهن يتبعنه في كل مرتحل2 وقال ابو تمام	557	6022435785544870922	198	286.0	153	623	31.781702041625977	32	JK010776-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010776-ara1.ms220	false	-5126546474854919179	85	149	413	735	1499	300	قال النابغة اذا ما غزا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب جواءح قد ايقن ان كتيبه اذا ما التقي الجمعان اول غالب- وقال الافوه الاوري ومنه اخذ النابغة وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار وقال ابو نواس تتابا الطير غدوته ثقة بالشبع من جزره و-قال مسلم---------- قد عود الطير عادات وثقن بها فهن يتبعنه في كل مرتحل--------------- وقد سبقه الناس	220	9016280143335634607	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms557	true	2266017881522459111	133	198	731	1070	1588	300	قول النابغة اذا ما غزا بالجيش حلق فوقه- عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب2 وهذا المعني قد توارد عليه الشعراء قديما وحديثا واوردوه بضروب العبارات فقال ---------ابو نواس تتمني الطير غزوته ثقة باللحم من جزره1 وقال مسلم بن الوليد قد عود الطير عادات وثقن بها فهن يتبعنه في كل مرتحل2 وقال ابو تمام وقد ظللت اعناق	557	6022435785544870922	225	365.5	174	349	64.46991729736328	34	JK010776-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010776-ara1.ms212	false	-2100863053508306701	29	262	149	1326	1511	300	ورد اذا ورد البحيرة شاربا ورد الفرات زءيره والنيلا وتعظيم زءيره جيد وليس لصوت زءيره في الماء الا ما له في البر مع عدم الماء فكيف اقتصر علي ذكر البحيرة والفرات والنيل اتراه لا يسمع الا في ماء وقال المتنبي ما قوبلت عيناه الا ظنتا تحت الدجي نار الفريق حلولا يشبه قول ابي نواس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باز كانما ينظر من سراج وقال المتنبي اسد يري عضويه فيك كليهما متنا ازل وساعدا مفتولا ----------------------------------------------------------------------قد الم في ذلك بقول البحتري هزبر مشي يبغي هزبرا واغلب من القوم لاقي باسل الوجه اغلبا وقال المتنبي في سرج ظامءة الفصوص طمرة يابي تفردها لها التمثيلا هو موجود في قول ابن الرومي اصف الحبيب ولا اقول كانه كلا لقد امسي من الافراد اني لاستحي محاسن وجهه الا انزهه عن الانداد فابي تفرد الناس التمثيل لها واتي تفرد محبوب ابن الرومي التشبيه له لتفرده وهذا من استخراج معني من معني احتذي عليه وان فارق ما قصد به اليه وقال المتنبي انف الكريم من الدنية تارك في عينه العدد الكثير قليلا هذا من قول الاسود بن يعفر وللموت خير لامرء من علاقة من العار يرميه بها كل قاءل وقال ابن الجهم فقلل في عيني عظم جموعهم عزيمة قلب فيه ما جل يصغر فجعل ابن الجهم قلة عددهم في عينه لكبر قلبه وجعل ابو الطيب الانف من الدنية مقللا عدد كثيرهم في عينه وان اختلف السببان فهما يدخلان في قسم المساواة وقال المتنبي والعار مضاض وليس بخاءف من حتفه من خاف مما قيلا	212	9016280143335634607	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms559	true	3029457054375969552	73	200	365	1044	1572	300	ورد اذا ورد البحيرة شاربا ورد الفرات زءيره والنيلا متخضب ب---------------------------------------------------------دم الفوارس لابس في غيله من لبدتيه غيلا --------------------------------------------------ما قوبلت عيناه الا ظنتا تحت الدجي نار الفريق حلولا في وحدة الرهبان الا انه لا يعرف التحريم والتحليلا يطا الثري مترفقا من تيهه فكانه اس يجس عليلا ويرد غفرته الي يافوخه حتي تصير لراسه اكليلا قصرت مخافته الخطا فكانما ركب الكمي جواده مشكولا القي فريسته وزمجر دونها وقربت قربا خاله تطفيلا فتشابه القربان في اقدامه وتخالفا في بذلك الماكولا---------------------- اسد يري عضويه فيك كليهما متنا ازل وساعدا مفتولا ما زال يجمع نفسه في زوره حتي حسبت العرض منه الطولا وكانما غرته عين فاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لا يبصر الخطب الجليل جليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انف الكريم من الدنية تارك من عينه العدد الكثير قليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعار مضاض وليس بخاءف من حتفه من خاف مما قيلا	559	6022435785544870922	273	262.0	218	1495	18.2608699798584	47	JK010776-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown