id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010776-ara1.ms027	false	8546023104704358673	25	68	133	348	1443	300	فرسا فقال واغر في الزمن البهيم محجل قد رحت منه علي اغر محجل كالهيكل المبني الا انه في الحسن جاء كصورة في هيك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ملك العيون فان بدا اعطيته نظر المحب الي الحبيب المقبل ما ان يعاف قذي ولو اوردته يوما خلاءق حمدويه الاحول	27	9016280143335634607	Shamela0005446-ara1.ms078	true	2688103298611978069	13	111	75	583	1501	300	فرسا----- واغر في الزمن البهيم محجل قد رحت منه علي اغر محجل كالهيكل المبني الا انه في الحسن جاء كصورة في هيكل يهوي كما هوت العقاب وقد رات صيدا وينتصب انتصاب الاجدل ما ان يعوف قذي ولو اوردته يوما خلاءق حمدوية الاحول ذنب كما سحب الرشاء يذب عن عرف وعرفه كالقناع المسبل جذلان ينفض عذرة في غرة يفق تسيل حجولها في جندل كالراءح النشوان اكثر مشية عرضا علي السنن البعيد الاطول هزج الصهيل كان في نغماته نبرات معبد في الثقيل الاول ملك القلوب فان بدا اعطيته نظر المحب الي الحبيب المقبل الا تراه كيف استطرد بذكر ح------------مدويه الاحول	78	5764726259946292289	169	296.0	135	525	32.19047546386719	30	JK010776-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010776-ara1.ms004	false	4870580492555866085	248	271	1333	1457	1603	300	من راقب الناس لم يظفر بحاجته وفاز بالطيبات الفاتك اللهيج اخذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلم-------- الخاسر فقال من راقب الناس مات غما وفاز باللذة الجسور فلما	4	9016280143335634607	Shamela0005446-ara1.ms189	true	4579115076337379145	39	141	194	694	1526	300	من راقب الناس لم يظفر بحاجته وفاز بالطيبات الفاتك اللهج وقول ابن العتاهية ان الشباب حجة التصابي رواءح الجنة في الشباب وقوله انت ما استغنيت عن صا حبك الدهر اخوه فان احتجت اليه ساعة مجك فوه انما يعرف ذا الفضل من الناس ذووه وقوله وما الموت الا زحلة غير انها من المنزل الفاني الي المنزل الباقي وقوله لا اذود الطير عن شجر قد بلوت المر من ثمره وقوله صار جدا ما مزحت به رب جد جره لعب وقوله كفي حزنا ان الجود مقتر عليه ولا معروف عند بخيل وقول سلم بن عمرو الخاسر----- من راقب الناس مات غما وفاز باللذة الجسور لولا	189	5764726259946292289	109	183.5	88	505	21.584157943725586	18	JK010776-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010776-ara1.ms152	false	9150448613997380065	61	223	332	1158	1550	300	خليلك انت لا من قلت خلي وان كثر التجمل والكلام يقرب من قول القراطيسي وما احد يكون اشد نصحا علمت مكانه مني لنفسي وكلام المتنبي فيه شرح واضح ولفظ راجح فهو اولي بما اخذ وقال المتنبي ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام يقول ابو الطيب لو كان السيف بغير عقل له حفاظ لوجب ان يتوقي عنق صيقله لانه هو الذي ارهفه وصيره قاطعا ولوجب ان يحفظ الصقل عنايته لجماله وتزينيه ولكنه لا يحفظ ذلك لكونه غير عاقل وانما جعله تشبيها للانسان الذي هو غير عاقل وقد اشار له الي هذا المعني ابن الرومي فقال قد يميط القذي عنه ويعض منا وليس في السيف عفو من صياقله وقال المتنبي وشبه الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الطغام هذا يقرب من قول القاءل دنيا تحيد عن الكرام وتنثني نحو اللءيم الساقط الوغد ان ساعدته فانها اهل له والقرد مسلوك مع القرد فكلام المتنبي جزل وهذا الكلام رذل فهو احق بالبيت وقال المتنبي ولو لم يعل الا ذو محل تعالي الجيش وانحط القتام	152	9016280143335634607	Shamela0005446-ara1.ms195	true	1420670916947744574	234	278	1195	1422	1532	300	خليلك انت لا من قلت خلي وان كثر التجمل والكلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الطغام ولو لم يرع غلا مستحق لرتبتهم اسامهم المسام ولو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعل الا ذو محل تعالي الجيش وانحط القتال	195	5764726259946292289	186	308.5	148	826	22.518159866333008	31	JK010776-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010776-ara1.ms227	false	-1763128868805178962	68	253	350	1269	1499	300	ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام يشبه قول القاءل اذا لم يكن بد من الموت للفتي فالموت قبل الذل خير واكرم ولابن دريد وللموت خير من حياة دنية تعد لكم ايامها بالمثالب وانشد ابو الطيب ابن الوشاء اري الموت خيرا من حياة زهيدة اري الذل فيها حين امسي واصبح لءن كان باقي عيشنا مثل ما مضي فللموت ان لم يدخل النار اروح ويقارب هذا المعني قول ابن الرومي ابت لي قبول الضيم نفس ابية تبيع بعز الموت ذل حياتها وكل هذا يتساوي مبانيه ومعانيه والسابق اولي به وقال المتنبي كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لا-جء اليها اللءام معني هذا البيت ان الحلم عند القدرة سبقه اليه سلم الخاسر في قوله واحلم الناس عند مقدرة وانما الحلم حين يقتدر ومثله قول الاخر وما الحلم الا العفو من بعد قدرة علي ان يمر في الامور وان يخلي وقال ابن المعتز والحلم يذهب باطلا الا لذي سطوات وابو الطيب قد اتي بمعني هذه الابيات وزادنا ان ادعاء الحلم من غير قدرة من حجج اللءام فزاد في كلامه ما هو من تمامه فاستحقه وقال المتنبي من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام	227	9016280143335634607	Shamela0005446-ara1.ms196	true	8371231654407973565	166	196	819	955	1474	300	ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لا جء اليها اللءا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ----------------------------------------------------------------------------من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام	196	5764726259946292289	134	241.0	105	920	14.565217018127441	27	JK010776-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010776-ara1.ms028	false	8184854071937489793	126	150	619	747	1514	300	ابن المعتز وخيل طواها القود حتي كانها انابيب سمر من قنا الخط ذبل صبينا عليه- ظالمين سياطنا فطارت بها ايد سراع وارجل فقوله ظالمين	28	9016280143335634607	Shamela0005446-ara1.ms337	true	1525802675283508184	41	65	201	330	1593	300	ابن المعتز وخيل طواها القود حتي كانها انابيب سمر من قنا الخط ذبل صببنا عليها ظالمين سياطنا فطارت بها ايد سراع وارجل فقوله ظالمين	337	5764726259946292289	127	248.0	103	129	98.44961547851562	22	JK010776-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010776-ara1.ms143	false	8089921742232645665	249	294	1242	1465	1494	300	قول----- الاشتر وفر----------ت وفري وانحرفت ع-ن العلا فلقيت اضيافي بوجه عبوس ان لم اشن علي ابن هند غارة لم تخل يوما من ذهاب نفوس خيلا كامثال السعالي شزبا تعدو ببيض في الكريهة شوس حمي الحديد عليهم فكانهم لمعان برق او ضياء شموس فقسمه في هذا	143	9016280143335634607	Shamela0005446-ara1.ms415	true	-1966267104428851451	224	271	1127	1362	1529	300	قول مالك الاشتر رحمه الله بقيت وفري وانحرفت علن العلي ولقيت اضيافي بوجه عبوس ان لم اشن علي ابن هند غارة لم تخل يوما من نهاب نفوس خيلا كامثال السعالي شزبا تعدو ببيض في الكريهة شوس حمي الحديد عليهم فكانه ومض-ان برق او شعاع شموس فتضمن--- هذا	415	5764726259946292289	203	364.0	160	239	84.93724060058594	36	JK010776-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010776-ara1.ms031	false	3156633581227585773	39	78	179	377	1531	300	فلما قضت حق العراق واهله اتاها من الريح الشمال بريدها فمرت تفوت الطرف سبقا كانها جنود عبيد الله ولت بنودها يريد انصراف اصحاب عبيد الله بن خاقان عن الجعفري الي سر من راي عند قتل المتوكل قال ابو محمد -	31	9016280143335634607	Shamela0005446-ara1.ms434	true	-7348902876766287368	53	91	283	475	1568	300	فلما قضت حق العراق واهله اتاها من الريح الشمال بريدها فمرت تفوت الطرف سعيا كانها جنود عبيد الله ولت بنودها يريد انصراف عبد ا-------لله بن خاقان عن الجعفري الي سر من راي عند قتل المتوكل وقول ديك الجن	434	5764726259946292289	171	336.0	137	199	85.92964935302734	32	JK010776-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010776-ara1.ms089	false	7269857251234978399	180	298	921	1488	1495	300	عزيز اسي من داءه الحدق النجل عياء به مات المحبون من قبل هذا يقرب من قول ابن المعتز يا من يلوم علي الهوي دعني فذا داء قديم هذا ارق واعذب من بيت ابي الطيب وان كان معناهما غير غريب وهذا من نقل العذب من القوافي الي المستكره الجافي وقال المتنبي ومن شاء فلينظر الي فمنظري نذير الي من ظن ان الهوي سهل ---------------------------------------------------يقرب هذا من قول محمد بن عبد الملك الزيات من سره ان يري ميت الهوي دنفا فليستدل علي الزيات وليقف وقال اخر من راني فلا بد تمن لحظا وليكن في جنبيه سامريا وكلها مبانيها ومعانيها متساوية والسابق احق بما قال وقال المتنبي جري حبها مجري دمي في مفاصلي فاصبح لي عن كل شغل بها شغل اما	89	9016280143335634607	Shamela0005446-ara1.ms523	true	4317990710019980143	6	56	32	252	1558	300	عزيز اسي من داءه الح-ق النجل عياء به مات المحبون من قبل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من شاء فلينظر الي فمنظري نذير الي من ظن ان الهوي سهل وما هي الا لحظة بعد لحظة اذا نزلت في قلبه رحل العقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جري حبها مجري دمي في مفاصلي فاصبح لي عن كل شغل بها شغل ومن	523	5764726259946292289	166	178.0	127	618	26.860841751098633	35	JK010776-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010776-ara1.ms145	false	-7670163729609455606	188	276	984	1403	1529	300	هام الفءاد باعرابية سكنت بيتا من القلب لم تحدد له طنبا اما معني سكنت بيتا من القلب فكثير من ذلك قول ابي تمام متي انت عن ذهلية الحي ذاهل وصدرك منها مدة الدهر اهل فخبر عن سناها صدره وقال الاخر شطت منازل من في القلب منازله وحل في كبدي ما لشيب احمله ظبي تسبب لي هجرا بلا سبب قد حرم الله ما مني يحلله هذا هو المستعمل فاما بيت من في القلب بلا طنب فغير مفيد وقال المتنبي مظلومة القد في تشبيهه غصنا مظلومة الريق في تشبيهه ضربا	145	9016280143335634607	Shamela0005446-ara1.ms523	true	4317990710019980143	234	255	1202	1312	1558	300	هام الفءاد باعرابية سكنت بيتا من القلب لم تمدد له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طنبا مظلومة القد في تشبيهه غصنا مظلومة الريق في تشبيهه ضربا	523	5764726259946292289	107	211.0	86	419	25.5369930267334	19	JK010776-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010776-ara1.ms277	false	6234784208138598859	252	284	1277	1451	1526	300	المتنبي وبين الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا قال الحصني ولو ان ركبا يمموك لقادهم نسيمك حتي يستدل به الركب وقال المتنبي وخصر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدق نطاقا	277	9016280143335634607	Shamela0005446-ara1.ms524	true	-5697799900811013802	87	114	454	600	1554	300	المحاقا وبين الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا وطرف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا---------------------------- وخصر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدق نطاقا	524	5764726259946292289	98	161.0	79	174	56.32183837890625	17	JK010776-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010776-ara1.ms034	false	-2769023566017589218	65	136	319	658	1483	300	كفي بجسمي نحولا انني رجل- لولا مخاطبتي اياك لم ترني اخذه من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول القاءل بري ضني لم يدع مني سوي شجي لو لم اقل هاانا للناس لم ابن ولا فرق بين اللفظين والمعنيين وهذا من باب مساواة الاخذ الماخوذ منه وصاحب البيت الاول اولي به وقد قال اخر ها فانظروني سقيما بعد فرقتكم لو لم اقل ها-انا للناس لم ابن لو ان ابرة رفاء اكلفها جريت في ثقبها من دقة البدن	34	9016280143335634607	Shamela0005446-ara1.ms589	true	8535013549175538646	162	236	827	1191	1534	300	كفي بجسمي نحولا انني رجلا لولا مخاطبتي اياك لم ترني فدعوي نحول الشخص حتي يصير مثل الخلال ولا يستدل عليه الا بالكلام امر ممكن عقلا اذ الشء الدقيق اذا كان بعيدا لا يري بخلاف الصوت ولكن ذلك ممتنع عادة وقد تفنن الشعراء في المبالغة في النحول فمن ذلك قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال--------------------------------------------------اخر ها فانظروني سقيما بعد فرقتكم لو لم اقل ها انا للناس لم ابن لو ان ابرة رفاء اكلفها جريت في ثقبها من دقة البدن	589	5764726259946292289	171	294.0	135	526	32.50950622558594	33	JK010776-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010776-ara1.ms030	false	1346836034796172106	99	126	514	642	1506	300	معاوية بن مرداس يكاد في شاوه لولا اسكنه لو طار ذو حافر من سرعة طارا ومثله لبعض الاعراب فلو طار ذو حافر قبلها لطارت ولكنه لم يطر	30	9016280143335634607	Shamela0005446-ara1.ms595	true	-3598876101000212834	243	270	1256	1380	1531	300	معاوية بن مرداس يكاد في شاوه لولا اسكنه لو طار ذو حافر من قبله طارا ومثله -قول الاخر--- لو طار ذو حافر قبلها لطارت ولكنه لم يطر	595	5764726259946292289	115	210.0	89	128	89.84375	24	JK010776-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010776-ara1.ms084	false	-1020827935477432302	257	280	1335	1435	1547	300	اي محل ارتقي اي عظيم اتقي وكل ما قد خلق ال-له وما لم يخلق محتقر في همتي كشعرة في همتي كشعرة في مفرقي	84	9016280143335634607	Shamela0005446-ara1.ms602	true	-480884139384877757	255	276	1331	1418	1538	300	اي محل ارتقي اي عظيم اتقي وكل ما قد خلق ال له وما لم يخلق محتقر في همتي كشعرة-------------- في مفرقي	602	5764726259946292289	86	164.0	66	101	85.14851379394531	20	JK010776-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010776-ara1.ms114	false	-6740769216228040359	98	213	501	1052	1495	300	لو كان ذو القرنين اعمل رايه لما اتي الظلمات صرن شموسا هو من قول القاءل لو ان في الظلمات شعشع كاسها ما حار ذو القرنين في الظلمات قال الخبزارزي لو ان ذا القرنين في ظلماته وراه يضحك لاستضاء بثغره فهذه معان تدخل في قسم ما احتذي عليه وان فارق ما قصد به اليه لان ابا الطيب نقل ما قيل في الخمر او الثغر الي الراي وجاء بالمعني بعينه وقال المتنبي لو كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي هذه مبالغة ما كنت اوثرها له لان عازر لم يكن مضروب العنق وانما كان ميتا فاحياه عيسي ع--ليه السلام وكذلك قال او كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي وهاتان	114	9016280143335634607	Shamela0005446-ara1.ms602	true	-480884139384877757	184	227	971	1176	1538	300	لو كان ذو القرنين اعمل رايه لما اتي الظلمات صرن شموسا او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي عازر اسم الرجل الذي ----------------------------------------------------احياه المسيح عليه السلام او ----------كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي وكان --	602	5764726259946292289	170	291.0	134	553	30.741411209106445	31	JK010776-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010776-ara1.ms260	false	2534255313008153398	49	83	270	452	1598	300	الطويل في الموجز القليل وذلك قول ابي تمام اعوام وصل كان ينسي طولها ذكر النوي فكانها ايام ثم انبرت ايام هجر اردفت بجوي اسي فكان----ها اعوام ثم انقضت تلك السنون واهلها فكانها وكانهم احلام	260	9016280143335634607	Shamela0005446-ara1.ms816	true	-5489417783729601250	53	86	281	458	1533	300	الطيبي في البيان ومثله ب-----قول ابي تمام اعوام وصل كاد ينسي طولها ذكر النوي فكانها ايام ثم انبرت ايام هجر اعقبت ب----اسي فخلنا انها اعوام ثم انقضت تلك السنون واهلها فكانها وكانهم احلام	816	5764726259946292289	154	272.0	123	186	82.79570007324219	24	JK010776-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010776-ara1.ms234	false	6825633290672640970	51	134	252	689	1532	300	العارض -الهتن-------------- ابن العارض الهتن ولولا انتهاء القافية لمضي في الع-رض الهتن الي ادم عليه السلام وبانتهاء البيت- اعلمنا ان نهاية عدد اباءه المستحقين للمدح ثلاثة ثم يقف هذا الامر واحسن من هذا قول البحتري الفاعلون اذا لذ-نا بجودهم ما يفعل الغيث في شءبويه الهتن فجاء بالمعني عاما ب--غير عدد مردود ولا لفظ مستبرد فهو ارجح كلاما واحسن نظاما وهو احق بما قال وما اشبه تردد بيت ابي الطيب ببيت قاله امرء القيس---- الا انني بال---- جمل بال يقود بنا بال ويتبعنا بال	234	9016280143335634607	Shamela0005446-ara1.ms819	true	-7159596967644175396	4	86	16	444	1571	300	العارض والهتن فصيح عذب وقال ابن وكيعك --------لولا انتهاء القافية لمضي في العارض الهتن الي ادم عليه السلام وبانتهاء الغاية اعلمنا ان نهاية عدد اباءه المستحقين للمدح ثلاثة ثم يقف هناك وا-----حسن من هذا قول البحتري الفاعلون اذا لدينا بجودهم ما يفعل الغيث في شءبوبه الهتن فجاء بالمعني عاما من غير عد------د ولا لفظ مستبرد فهو ارجح كلاما واحسن لفظا----------------- وما اشبه بر-د بيت ابي الطيب ببيت قاله امرء القيس وهو الا انني بال علي جمل بال يقود بنا بال ويتبعنا بال	819	5764726259946292289	379	657.5	305	465	81.50537872314453	64	JK010776-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010776-ara1.ms004	false	4870580492555866085	245	273	1321	1466	1603	300	بشار بن برد من راقب الناس لم يظفر بحاجته وفاز بالطيبات الفاتك اللهيج اخذ-------ه سلم الخاسر فقال من راقب الناس مات غما وفاز باللذة الجسور فلما سمع بشار	4	9016280143335634607	Shamela0005446-ara1.ms824	true	4646657200292736761	32	59	169	314	1494	300	بشار------- من راقب الناس لم يظفر بحاجته وفاز بالطيبات الفاتك اللهج فاحسن اتباعه سلم الخاسر فقال من راقب الناس مات غما وفاز باللذة الجسور فيقال عن بشار	824	5764726259946292289	127	227.0	103	152	83.5526351928711	21	JK010776-ara1	Shamela0005446-ara1