id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010776-ara1.ms019	false	-6942437170258248075	87	151	467	776	1562	300	ابو عمرو بن العلاء---- كانت يدي في يد الفرزدق قال فانشدته قول ذي الرمة----- اقامت به حتي ذوي العود في الثري وساق الثريا في ملاءته الفجر ف----قال لي ان-شدك ام ادعك فقلت بل انشدني ق-ال ان العود لا يذوي او يجف الثري وانما الشعر حتي ذوي العود والثري و-------------لا اعلم كلاما احسن من قوله وساق الثريا في ملاءته الفجر -----------------ولا ملاءة له وانما هي	19	9016280143335634607	Shamela0005372-ara1.ms007	true	-5794432973660595533	185	256	946	1291	1525	300	ابي عمرو بن العلاء قال كانت يدي في يد الفرزدق و----انشدته قول ذي الرمة طويل اقامت به حتي ذوي العود في الثري وساق الثريا في ملاءته الفجر قال فقال لي اارشدك ام ادعك -قلت بل ارشدني فقال ان العود لا يذوي او يجف الثري وانما الشعر حتي ذوي العود والثري قال ابو عمرو ولا اعلم قول-ا احسن من قوله وساق الثريا في ملاءته الفجر فصير للفجر ملاءة ولا ملاءة له وانما ---	7	-62439659648329209	290	502.5	228	354	81.92090606689453	53	JK010776-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010776-ara1.ms019	false	-6942437170258248075	98	237	521	1256	1562	300	قول ذي الرمة------- اقامت به حتي ذوي العود في الثري وساق الثريا في ملاءته الفجر فقال لي انشدك ام ادعك فقلت بل انشدني قال------------------------------- ان العود لا يذوي او يجف الثري وانما ال-شعر حتي ذوي العود والثري ولا اعلم كلاما احسن من قوله وساق الثريا في ملاءته الفجر ولا ملاءة له وانما هي استعارة وقال ابن المعتز العود لا يذوي ما دام في الثري واول من استعار امرء القيس فقال وليل كموج البحر مرح سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل فذكر سدول الليل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل له صلبا واعجازا وكلكلا وقد قال زهير صحا القلب عن سلمي واقصر باطله وعري افراس الصبا ورواحله ولا افراس للصبا ولا رواحل ومن مليح الاستعارة قول جرير---------------------- تحيي الروامس ربعها فتجده بعد البلي وتميته الامطار قال ابن المعتز-------- جمع هذا البيت -المطابقة والاستعارة-- بالاحياء والاماتة والبلي والجدة	19	9016280143335634607	Shamela0005372-ara1.ms008	true	-5449957189880774422	161	275	849	1453	1583	300	قول ذي الرمة الطويل اقامت به حتي ذوي العود في الثري و-لف الثريا في ملاءته الفجر فقال ابو العباس هذا لعمري نهاية الخيرة وذو الرمة ابدع الناس استعارة الا------------------------------- ان-- الصواب حتي ذوي العود والثري بواو النسق لان العود لا ي---------------------------------------------------------------------------------------ذوي ما دام في الثري قا-ل محمد بن يحيي الصولي فكانه نبهني-------------------- علي ----ذي الرم--------ة فقلت بل قوله الطويل ولما رايت--------------------------- الليل والشمس حية حياة الذي يقضي حشاشة نازع فقال ابو العباس اقتدحت زندك يا ابا بكر فاوري هذا بارع جدا ولكن سبقه الي هذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستعارة---- جرير وبيته احسن بقوله بسيط تحيي الروامس ربعها فتجده بعد البلي وتميته الامطار قال ابو العباس هذا بيت جمع الاستعارة والمطابقة لانه جاء فيه بالاحياء والاماتة والبلي والجدة	8	-62439659648329209	283	234.5	223	918	30.8278865814209	41	JK010776-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010776-ara1.ms020	false	8236647036616414948	29	107	147	562	1567	300	جعلنا السيف ----بين الجيد منه وبين سواد لحيته عذارا ومث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قول جاهلي جعلت يدي وشاحا له وبعض الفوارس لا يعتنق قال اسحاق قوله جعلت يدي وشاحا له اشارة بديعة بغير لفظ الاعتناق وهي دالة ومثل ذلك من كلام المحدثين قول ابي تمام واني لارجو ان تقلد نحره قلادة ماثور الذباب مهند فهذا ما لم يسمه هذه التسمية قبل اسحاق احد الاشارة وقد ذكر ----------------------------قدامة الكاتب الاش------------------------------------------ارة فقال هي اشتمال اللفظ القليل علي المعاني الكثيرة باللمحة الدالة كقول امرء	20	9016280143335634607	Shamela0005372-ara1.ms009	true	-278027256648282922	197	295	970	1464	1484	300	جعلنا السيف بين بين الجيد منه وبين سواد لحييه عذار ثم قال الا تري الي قوله اوردته وصدور العيس مسنفة وقد اشار الي الفجر اشارة ظريفة بغير لفظه قال ثم قال لي هذا هو الوحي ومثاله قول جاهلي جعلت يدي وشاحا له وبعض الفوارس لا يعتنق قال فق-----وله جعلت يدي وشاحا له اشارة بديعة بغير لفظ الاعتناق وهي دالة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه 18 قال ابو علي وحكي عن عيسي بن عبد العزيز الطاهري قال جمعني وقدامة الكاتب مجلس ولم ار افرس منه في بيت شعر فسالته عن الاشارة فقال هي اشتمال اللفظ القليل علي المعاني الكثيرة باللمحة الدالة فقلت اذكر	9	-62439659648329209	253	442.0	204	606	41.749176025390625	40	JK010776-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010776-ara1.ms020	false	8236647036616414948	105	215	552	1118	1567	300	كقول امرء القيس -----علي هيكل يعطيك قبل سءاله افانين جري غير كز ولا وان المطابقة ثم قال لمخاطبه تامل ما استملت----- لفظه افانين مما لو عد -كان كثيرا وما اقترن بها من جميع اصناف الجودة طوعا من غير طلب ولا مسالة ثم نفي عنه الكزازة والوناء وهما اكثر معاءب الخيل التي تر-بطها الفرسان للمنازلة ومن محاسن البديع حسن المطابقة وقد ذكر ذلك بعض المءلفين المحدثين وقد سقت لك ما ذكر علي وجهه وما قارب ذلك قال ---------------ابو ----------------------------------------الحسن علي----- بن سليمان الاخفش وكان من العلماء---- بالشعر وقد سءل عن الطباق فقال اجد قوما يختلفون في الطباق فطاءفة تزعم وهي الاكثر -انه ذكر الشء وضده -يجمعهما اللفظ الواحد بهما لا المعني	20	9016280143335634607	Shamela0005372-ara1.ms010	true	3100415622916980736	17	117	81	601	1593	300	وقول امرء القيس طويل علي هيكل يعطيك قبل سءاله افانين جري غير كز ولا وان قال و-------قال لي قاء-----ل ما اشتملت عليه لفظة افانين مما لو عد لكان كثيرا وما اقترن بها من جميع اصناف الجودة طوعا عن غير طلب ولا مسالة ثم نفي عنه الكزازة والوني- وهما اكبر معاءب الخيل التي يرتبطها الفرسان لل-----------منازل ابدع ابيات المطابقة span 19 ق------------------------------------------------------------------ال ابو علي اخبرنا ابو الفرج علي بن الحسين القرشي قال قلت لابي الحسن علي span بن سليمان الاخفش-وكان اعلم من شاهدته بالشعر----------------------- اجد قوما يخالفون في الطباق فطاءفة تزعم و---الاكثر بانه ذكر الشء وضده فيجمعهما اللفظ ف-------هما لا المعني	10	-62439659648329209	393	619.0	313	644	61.024845123291016	58	JK010776-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010776-ara1.ms020	false	8236647036616414948	180	300	933	1567	1567	300	قال ابو----- الحسن علي بن سليمان الاخفش وكان من العلماء---- بالشعر وقد سءل عن الطباق فقال اجد قوما يختلفون في الطباق فطاءفة تزعم وهي الاكثر -انه ذكر الشء وضده -يجمعهما اللفظ الواحد بهما لا المعني وطاءفة تخالف ذلك وتقول هو اشتراك المعنيين في لفظ واحد مثل قول زياد الاعجم----- ونبءتهم يستصرخون بكاهل وللءم فيهم كاهل وسنام فقوله كاهل للقبيلة وقوله كاهل للعضو وهو عندهم--- المطابقة وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال هذا ه-------و التجنيس وقال من ادعي انه طباق فقد ادعي خلافا علي --------الاصمعي والخليل فقيل له افكانا يعرفان هذا فقال يا سبحان الله وهل مثلهما في علم الشعر وتمييز خبيثه من طيبه فسالته عن-- احسن طباق للعرب فقال هو قول عبد الله بن الزبير الاسدي------ رمي الحدثان نسوة ال حرب بمقدار سمدن له سمودا-	20	9016280143335634607	Shamela0005372-ara1.ms010	true	3100415622916980736	144	281	745	1492	1593	300	قال قلت لابي الحسن علي بن سليمان الاخفش-وكان اعلم من شاهدته بالشعر----------------------- اجد قوما يخالفون في الطباق فطاءفة تزعم و---الاكثر بانه ذكر الشء وضده فيجمعهما اللفظ ف-------هما لا المعني وطاءفة تخالف ذلك فتقول هو اشتراك المعنيين في لفظ واحد ك---قول زياد الاعجم طويل ونبء-هم يستنصرون بكاهل وللءم فيهم كاهل وسنام فقوله كاهل للقبيلة وقوله كاهل للعض----و عندهم هو المطابقة قال فقال الاخفش من هذا الذي يقول هذا قلت قدامة وغيره فاما قدامة فقد انشد بسيط واقطع الهوجل مستانسا بهوجل عيرانة عنتريس هوجل واسعة السيرفقال هذا يا بني هو التنجيس ومن زعم -----انه طباق فقد ادعي خلافا علي الخليل والاصمعي-------- فقيل--- افكانا يعرفان هذا فقال--- سبحان الله وهل غيرهما في علم الشعر وتمييز خبيثه من طيبه قلت فانشدني احسن طباق للعرب -قال ---قول عبد الله بن الزبير الاسدي وافرا رمي الحدثان نسوة ال حرب بمقدار سمدن له سمودا	10	-62439659648329209	526	867.0	425	812	64.77832794189453	76	JK010776-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010776-ara1.ms021	false	-6673930094749230015	9	128	49	719	1575	300	عمرو بن كلثوم بيتا من الطباق المستحسن وهو بانا نورد الرايات بيضا ونصدرهن حمرا قد روينا كان ابدع بيت للعرب في الطباق لانه لا يكون قد طابق بين الايراد والاصدار والبياض والحمرة و-----------------------------------الظما والر-------------------------------------------ي وقد تم- هذا لابي الشيص فقا--------------------ل فاوردها بيضاء ظماء صدورها واصدرها بالري الوانها حمرا فصار اخذه مغفورا بكمال معناه وفسر اصل الطباق--------------------- الاصمعي فقال معناه---------------------------------------- وضع الرجل في موضع اليد وانشد------- وخيل يطابقن بالدارعين طباق الكلاب يطان الهراسا وقال الخليل يقال طابقت بين الشيءين اذا جمعتهما علي حذو واحد والصقتهما واحسن محاسن البديع المطابقة ويتلوها في الحسن المجانسة وقد سبق العرب الي ذلك فمن ذلك --------------------------------------------------------------------------------قول الفرزدق لعن الاله بني كليب انهم لا يقدرون ولا يفون لجار يستيقظون الي نهاق حميرهم وتنام اعينهم عن الاوتار	21	9016280143335634607	Shamela0005372-ara1.ms011	true	8996574869942629554	45	178	221	931	1528	300	عمرو بن كلثوم وافر ف-----------------------انا نورد الرايات بيضا ونصدرهن حمرا قد روينا قال ابو علي فطا--------------------------------بق بين الايراد والاصدار والبياض -الحمرة ولو اتفق لعمرو بن كلثوم تقابل الري بالظماء لكان ابرع بيت قالته العرب في الطباق قال ابو علي وقد اخذ هذا ابو -الشيص فاستوفي المعني فقال طويل فاوردها بيضا- ظماء صدورها واصدرها بالري الوانها حمر قال ابو علي واخبرنا عبيد الله بن احمد بن دريد عن ابي حاتم قال سالت الاصمعي عن صنعة الشعر فذكر في بعض قوله المطابقة وقال اصلها وضع الرجل--- موضع اليد وانشد متقارب وخيل يطابق- بالدراعين طباق الكلاب يطان الهراسا -قال فقلت انشدني ------------------------------------------------------احسن بيت قالته العرب في الطباق فقال----------------------------------------------- قول زهير بن ابي سلمي بسيط ليث بعثر يصطاد الرجال اذا ما كذب الليث عن اقراه صدقا وقول الفرزدق كامل------------------------------------------- يستيقظون الي نهاق حميرهم وتنام اعينهم عن الاوتار	11	-62439659648329209	336	447.5	273	917	36.64122009277344	42	JK010776-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010776-ara1.ms024	false	1070830268162784836	0	107	0	518	1521	300	نجي الفرار مثالبه فراحوا فريق في الاسار ومثله قتيل ومثل لاذ بالبحر هاربه--- قال من يقع به الطعن ودارت رحي الحرب عليه غير ما ذكر وكان علي بن يحيي يقول لم يقل في التقسيم احسن من قول الشماخ متي تقع ارساغه مطمءنة علي حجر يرفض او يتدحرج وقال ليس في الوطء الشديد الا ان يكون الحجر الموطء رخوا او صلبا فيدفع ثم قال ابو الحسن قال اتي هارون بن -علي وانا اقول ان احسن ما قيل في ذلك قول القاءل يطعنهم ما ارتموا حتي اذا اطعنوا ضارب حتي اذا ما ضاربوا اعتنقا قال ابو الحسن وانا اقول ان يلحقوا اكرر وان يستلحموا اشدد وان يلقوا بضنك انزل	24	9016280143335634607	Shamela0005372-ara1.ms012	true	5320958212529647048	88	131	436	642	1516	300	نجي الفرار مثالبه فراح-- فريق في الاسار ومثله قتيل ومثل لاذ بالبحر هاربه 27 قال ابو علي 28 وقال -------------------------------------عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بن هرون وانا اقول ان احسن ما قيل في ذلك قول عنترة كامل ا----------------------------------------------------------------------------------ن يلحقوا اكرر وان يستلحموا اشدد وان يلفوا بضنك انزل	12	-62439659648329209	170	287.5	133	522	32.56705093383789	31	JK010776-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010776-ara1.ms024	false	1070830268162784836	146	300	735	1521	1521	300	الصحة او يشترط شروطا ويعدد احوالا في احد المعنيين فيجب ان ياتي فيما يوافقه بمثل الذي شرطه وفيما يخالفه باضداد ذلك قال -قلت له فانشدني احسن ما قيل في---ه فقال قوله--------------------------- فيا عجبا كيف اتفقنا فناصح وفي ومطوي علي الغل غادر وقا--------------------------------------------------ل الطرماح بن الحكيم------------ اسرناهم فانعمنا عليهم واسقينا دماءهم الترابا فما صبروا لباس عند حرب ولا ادوا لحسن يد ثوابا فجعلوا ازاء ان سقوا دماءهم التراب وقابلوا -ان يصبروا بازاء ان ينعموا عليهم ان يثيبوا وقال -هذه المقابلة --وقال------------- علي بن هارون----------------- كان يحيي بن علي --يزعم ---ان احسن ما قيل فيها قو------------------------------------------------------------------------------ل النابغة------------ فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا ففي هذا المثال كفاية في هذا الباب التسهيم ويتلوه التسهيم سءل -علي بن هارون عن التس-------------------------------------هيم فقال هو-- لقب نحن اخترعناه وكان بصناعة الشعر عارفا قيل فما هو فاجاب-- بجواب لم يبرزه ب--عبارة جلية الا ان مفهومه ان صفة ------المسهم ان يسبق السا-مع الي قوافيه قبل ان-	24	9016280143335634607	Shamela0005372-ara1.ms014	true	-711177813218649732	0	199	0	1003	1526	300	الصحة و--يشترط شر-طا ويعدد احوالا في احد المعنيين فيجب ان ياتي فيما يوافقه بمثل الذي شرطه وفيما يخالفه باضداد ذلك قال فقلت ----انشدني احسن ما قيل في ذلك فقال لا اعرف احسن من قول الشاعر طويل فيا عجبا كيف اتفقنا فناصح وفي ومطوي علي الغل غادر فجعل بازاء ناصح مطوي علي الغل وبازاء وفي غادر قال وقول الطرماح بن --حكيم الطاءي وافر اسرناهم وانعمنا عليهم واسقينا دماءهم الترابا فما صبروا لباس بعد حرب ولا ادوا لحسن يد ثوابا فجعل- بازاء ان سقوا دماءهم التراب وقاتلوهم ان يصبروا وازاء ان انعموا عليهم ان يثيبوا -قال فهذه المقابلة 38 قال ابو علي سالت علي بن ه-رون عن المقابلة فقال كان يحيي بن علي بن نجم يقول واحسن ما قيل في المقابلة قول عمرو بن كلثوم وافر ورثنا المجد عن اباء صدق ونورثها اذا متنا بنينا وقول النابغة الجعدي طويل فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا احسن ما ---------قيل في---------- التسهيم 39 قال ابو علي قلت لعلي بن ه-رون المنجم ما رايت اعلم بصناعة الشعر منك في التسهيم فقال وهذا لقب---- اخترعناه نحن قلت وما كيفته----------------- فاجابني بجواب لم يبرزه في عبارة يحكيها عن غير----ه ان صفة الشعر المسهم ان يسبق المستمع الي قوافيه قبل ان	14	-62439659648329209	636	941.5	503	1060	60.0	101	JK010776-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010776-ara1.ms025	false	1958524595996890225	0	50	0	252	1503	300	ينتهي اليها ر---------------------------------------------اويه و---قال ان -----------احسن ما قيل في ذلك قول جنوب اخت عمرو ذي الكلب ف-----------------------اقسمت يا عمرو لو نبهاك اذا نبها منك داء عضالا اذا نبها ليث عريسة مفتيا مفيدا نفوسا ومالا وخرق تجاوزت مجهوله بوجناء حرف تشكي الكلالا فكنت النهار به شمسه وكنت دجي الليل فيه الهلالا	25	9016280143335634607	Shamela0005372-ara1.ms014	true	-711177813218649732	199	265	1003	1336	1526	300	ينتهي اليها راويه منذ الشطر الاول قبل ان يخرج الي الشطر الاخير ومن قبل ان يسمعه قال واحسن ما قيل في ذلك قول جنوب اخت عمرو ذي الكلب ترثي اخاها عمرا متقارب واقسمت يا عمرو لو نبهاك اذ ن-بها منك داء عضالا اذن نبها ليث عريسة مفتيا مفيدا نفوسا ومالا وخرق تجاوزت مجهوله بوجناء حرف تشكي الكلالا فكنت النهار به شمسه وكنت دجي الليل فيه الهلالا	14	-62439659648329209	244	457.0	195	334	73.05389404296875	44	JK010776-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010776-ara1.ms023	false	3261983053339559257	102	159	523	801	1561	300	التتبيع و-----------هو ان يقول الشاعر شيءا من معانيه ولا ياتي -اللفظ الدال عليه بل بلفظ تابع له فاذا دل التابع ابان عن المتبوع من------------- ذلك------- قول ------------------عمر بعيدة مهوي القرط- اما لنوفل ابوها واما عبد شمس وهاشم وانما ذهب الي وصف طول الجيد فلم يذكره بلفظه الخاص به بل اتي بمعني هو تابع لذلك ب--------قوله بعيدة مهوي	23	9016280143335634607	Shamela0005372-ara1.ms016	true	-6657516623892038439	46	113	222	547	1501	300	التتبيع قال ابو علي هو ان يريد الشاعر معني ف----------لا ياتي باللفظ الدال عليه بل بلفظ تابع له فاذا دل التابع ابان عن المتبوع واحسن ما قيل في ذلك وابدعه قول عمر بن ابي ربيعة طويل بعيدة مهوي القرطي اما-لنوفل ابوها واما عبد شمس وهاشم -انما ذهب الي وصف طول الجيد فلم يذكره بلفظه الخاص به بل اتي بمعني بدل علي طول الجيد وهو قوله بعيدة مهوي	16	-62439659648329209	240	390.0	188	337	71.21661376953125	42	JK010776-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010776-ara1.ms025	false	1958524595996890225	199	295	980	1484	1503	300	التبليغ و---سماه قوم الايغال و--------------هو ان ياتي الشاعر بالمعني في البيت ت-اما قبل انتهاءه الي --قافيته ثم ياتي بها لحاجة الشعر اليها لان بها يصير الشعر شعرا فيزيد البيت رونقا والمعني بلوغا الي الغاية القصوي وابر----------ع ما قيل في ذلك قول امرء القيس -----كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب فقد اتي علي التشبيه قبل القافية ----لان عيون الوحش اذا ماتت وتغيرت هياتها اشبهت الجزع ثم احتاج الي -القافية فبلغ الامد--- البعيد في التاكي-----------------------د لانه ا-ذا لم يثقب كان اوقع في التشبيه وزعم الاصمعي انه اذا كان كذلك كان اصفي له واحسن وحكي	25	9016280143335634607	Shamela0005372-ara1.ms016	true	-6657516623892038439	160	262	772	1300	1501	300	التبليغ وقد سماه قوم الايغال 49 قال ابو علي هو ان ياتي الشاعر بالمعني في البيت تماما قبل انتهاءه الي القافية- ثم ياتي بها لحاجة الشعر اليها فت------------------------زيد البيت نصاعة والمعني بل-غا الي الغاية القصوي في الجودة وابدع ما قيل في ذلك قول امرء القيس طويل كان عيون الوحش حول خباءنا واوحلنا الجزع الذي لم يثقب فقد تم الوصف ق-------بل القافيه وذلك ان عيون الوحش اذا ماتت وتغيرت هيءتها اشبهت الجذع ثم------ اتي بالقافية ثم اكد المعني البعيد في التاكيد لان تشبيه عيون الوحش بالجذع الذي لم يثقب---- اوقع في التشبيه وزعم الاصمعي انه اذا كان كذلك كان اصفي له واحسن وقول	16	-62439659648329209	414	697.0	330	571	72.50437927246094	65	JK010776-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010776-ara1.ms026	false	-2578327923595708776	0	96	0	489	1514	300	التوزي ق----لت للاصمعي من اشعر الناس قال من ياتي الي المعني الحنسيس فيجعله بلفظه كبيرا و--------------------------------------------ينقضي كلامه قبل القافية فاذا احتاج الي-- افاد بها معني فقال فقلت نحو من قال نحو الاعشي حيث يقول---- كناطح صخرة يوما ليفلقها فلم يضرها واوهي قرنه الوعل فقد تم الكلام----------------- فلما احتاج الي القافية قال الوعل فزاد معني قال فقلت له كيف صار الوعل مفضلا علي كل من ينطح قال لانه ينحط من قلة الجبل علي قرونه فلا يض-ره ومن ذلك----------------------- قول ذي الرمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبديد الجمان المفصل فتم كلامه قبل قوله ال-----مفصل وزاد شيءا	26	9016280143335634607	Shamela0005372-ara1.ms017	true	8801644013219763379	10	144	45	734	1486	300	التوزي قال قلت للاصمعي من اشعر الناس قال من ياتي الي المعني الخ-سيس فيجعله بلفظه حسنا وياتي الي المعني الكبير فيجعله بلفظه خسيسا او ينقضي كلامه قبل القافية فاذا احتاج اليها افاد بها معني -قال -قلت نحو من قال نحو الاعشي -اذ يقولبسيط كناطح صخرة يوما ليفلقها فلم يضرها واوهي قرنه الوعل فقد تم المعني بقوله واوهي قرنه فلما احتاج الي القافية قال الوعل---------- قال -قلت و--كيف صار الوعل مفضلا علي كل ما ينطح قال لانه ينحط من قنة الجبل علي قرن-ه فلا يضيره قال قلت ثم نحو من ايضا قال نحو قول ذي الرمة حيث يقول طويل قف الفيس في اطلال فاسال ربوعا كاخلاق الرداء فتمم كلامه ثم احتاج الي القافية فزاد شيءا فقال المسلسل وقوله طويل اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبديد الجمان فتم------م كلامه ثم احتاج الي القافية فزاد شيءا	17	-62439659648329209	428	698.5	338	713	60.02804946899414	69	JK010776-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010776-ara1.ms026	false	-2578327923595708776	185	226	940	1149	1514	300	بني عامر والارض ذات المناكب ولا عيب فينا غير ان سماحنا اضر بنا والناس من كل جانب فافني الردي اعمارنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غير عاءب ابونا اب لو كان للناس كلهم ابا واحدا اغناهم بالمناقب وهذا مثال------------------- في هذا	26	9016280143335634607	Shamela0005372-ara1.ms019	true	5028926892049438456	0	43	0	227	1501	300	بني عامر والارض ذات المناكب ولا عيب فينا غير ان سماحنا اضر-بنا والباس من كل جانب وافني الردي اعمارنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غير عاءب ابونا اب لو كان للناس كلهم ابا واحدا اغناهم بالمناقب وتروي لغيره انه احسن استثناء في هذا	19	-62439659648329209	198	372.0	159	228	86.84210205078125	35	JK010776-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010776-ara1.ms026	false	-2578327923595708776	232	300	1187	1514	1514	300	محمد بن يحيي الصولي -------------------------------قال سمعت البحتري يقول انشدنا ابو تمام لنفسه يهجو عثمان بن ادريس------------ وسابح هطل التعداء هتان علي الجراء امين غير خوان اظمي الفصوص وما تظمء قواءمه فخل عينيك في ظمان ريان فلو تراه مشيحا والحصي زيم بين السنابك من مثني ووحدان ايقنت ان لم تثبت ان حافره من صخر تدمر او من وجه عثمان---- ثم قال لي ما هذا من الشعر -قلت لا ادري-	26	9016280143335634607	Shamela0005372-ara1.ms019	true	5028926892049438456	120	195	615	984	1501	300	محمد بن يحيي الصولي قال حدثني علي بن محمد الانباري قال سمعت البحتري يقول انشدني ابو تمام قطعة- يهجو عثمان بن ادريس السامي بسيط وسابح هطل التعداء هتان علي الجراء امين غير خوان اظمي الفصوص ولم تظما قواءمه فخل عينيك في ظمان ريان فلو تراه مشيحا والحصي زيم بين السنابك من مثني ووحدان ايقنت ان لم تثبت ان حافره من صخر تدمر او من وجه عثمان قال ثم قال--- ما هذا--- الشعر فقلت لا ادري	19	-62439659648329209	312	570.5	247	376	82.97872161865234	59	JK010776-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010776-ara1.ms027	false	8546023104704358673	1	85	4	435	1443	300	هذا--- المستطرد ي-----------------------------------------ريد وصف الفرس وهو ينوي هجاء عثمان والزيم المنقطعة و----احتذي هذا البحتري فقال في قصيده يمدح بها علي بن محمد القمي ويصف فرسا فقا------ل واغر في الزمن البهيم محجل قد رحت منه علي اغر محجل كالهيكل المبني الا انه في الحسن جاء كصورة في هيكل ملك العيون فان بدا اعطيته نظر المحب الي الحبيب المقبل ما ان يعاف قذي ولو اوردته يوما خلاءق حمدويه الاحول وكان حمد----------ويه هذا---- عدوا للممدوح فاستطرد به وحكي ع-------ن اصحاب البحتري انه قيل له انك سرقت-- بهذا	27	9016280143335634607	Shamela0005372-ara1.ms019	true	5028926892049438456	196	298	989	1492	1501	300	هذا هو المستطرد او قال الاستطرادقال قلت فما معني ذلك قال يريد وصف الفرس وهو يريد هجاء عثمان 66 قال محمد بن يحيي فاحتذي هذا البحتري فقال في قصيدة يمدح بها محمد بن علي القمي ويصف فيها الفرس كامل واغر في الزمن البهيم محجل قد رحت منه علي اغر محجل كالهيكل الج-ني الا انه في الحسن جاء كصورة في هيكل ملك العيون فان بدا اعطيته نظر المحب الي الحبيب المقبل ما ان يعاف قذي ولو اوردته يوما خلاءق حمدويه الاحول 67 قال ابو علي حمدويه هذا كان عدوا لل-مدوح فاستطرد به في شعره وهو من اصحاب البحتري و---قيل له انه مستعاب بهذا	19	-62439659648329209	369	621.5	291	508	72.6377944946289	63	JK010776-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010776-ara1.ms027	false	8546023104704358673	205	246	989	1178	1443	300	ان حماد عجرد لما هجا بشارا فقا-----ل نسبت الي برد وانت لغيره وهبك ابن برد نكت امك من برد فذكر رواية بشار انه لما سمع هذا البيت بكي وقال ما له لعنه الله اكنت اروم هذ----ا المعني لاهجوه به فلا يطردني	27	9016280143335634607	Shamela0005372-ara1.ms020	true	7850608103277875238	187	226	900	1085	1420	300	ان حماد عجرد لما هجا بشارا فقال طويل نسبت لب---رد وانت لغيره فهبك لبرد------- امك من برد وذكر راوية بشار انه لما سمع هذا البيت بكي وقال ما-له لعنه الله -كنت احوم حول هذا المعني لافخر- به فلا يطردني	20	-62439659648329209	161	275.0	124	198	81.3131332397461	26	JK010776-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010776-ara1.ms027	false	8546023104704358673	86	125	442	614	1443	300	لانك سرقته من ابي تمام فقال اعاب علي اخذي من ابي تمام والله ما قلت شعرا قط الا بعد ان اخطرت شعره بفكري ثم --اسقط البيت--- بعد ذلك من شعره فلا يكاد يوجد الا في اقل- النسخ ق---ال ابو	27	9016280143335634607	Shamela0005372-ara1.ms020	true	7850608103277875238	2	39	10	176	1420	300	لانك سرقته من ابي تمام فقال اعاب علي اخذي من ابي تمام والله ما قلت شعرا قط الا بعد ان اخطرت شعره بفكري قال فاسقط البيت من بعد فليس----------- يكاد يوجد---- في اكثر النسخ 68 قال ابو	20	-62439659648329209	148	252.5	114	181	81.76795959472656	29	JK010776-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010776-ara1.ms028	false	8184854071937489793	0	66	0	312	1514	300	استطراد من مدح الي ذم كقول بكر بن --نطاح في م--الك بن طوق----- عرضت عليها ما ارادت من المني لترضي فقالت قم فجءني بكوكب فقلت لها هذا التعنت كله كمن يشتهي--- لحم عنقاء مغرب سلي كل امر يستقيم طلابه ولا تذهبي يا بدر بي كل مذهب فاقسم لو اصبحت في عز مالك وقدرته اعيا بما رمت مطلبي فتي شقيت امواله بسماحه كما شققيت قيس بارماح تغلب	28	9016280143335634607	Shamela0005372-ara1.ms021	true	8987857976958959884	5	73	20	340	1536	300	يستطر-د من مدح الي ذم كقول بكر بن النطاح يمدح مالك بن طوق طويل عرضت عليها ما ارادت من المني لترضي فقالت قم فجءني بكوكب فقلت لها هذا التعنت كله كمن يشتهي من لحم عنقاء مغرب سلي كل امر يستقيم طلابه ولا تذهبي يا بدر بي كل مذهب فاقسم لو اصبحت في عز مالك وقدرته ما نال ذلك-- مطلبي فتي شقيت امواله بسماحه كما ش-قيت قيس بارماح تغلب	21	-62439659648329209	293	546.5	230	324	90.43209838867188	58	JK010776-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010776-ara1.ms028	false	8184854071937489793	75	100	366	495	1514	300	بعض الاعراب- القدماء--- وعود قليل الذنب عاودت ضربه اذا هاج شوقي من معاهدها ذكر وقلت له ذلفاء ويحك سببت لك الضرب فاصبر ان عادتك الصبر	28	9016280143335634607	Shamela0005372-ara1.ms031	true	-7359637741426260925	173	198	877	1004	1528	300	------اعرابي متقدم طويل وعود قليل الذنب عاودت ضربه اذا هاج شوقي من معاهدها ذكر وقلت له ذلفاء ويحك سببت لك الضرب فاصبر ان عادتك الصبر	31	-62439659648329209	119	215.5	95	133	89.47368621826172	22	JK010776-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010776-ara1.ms028	false	8184854071937489793	233	291	1159	1450	1514	300	في البيت اذ مزجت بالماء واستلت سنا اللهب كتنفس الريحان ما-زجه من ورد جور ناضر الشعب ف---------------ذكره المزج يعني والماء فضل لا يحتاج اليه وقد قصر عن-------------------------------- ابي نواس في قوله سلبوا قناع الطين عن رمق ح-ي الحياة مشارف الحتف فتنفست في البيت اذ مزجت كتنفس الريحان في الانف فهذا مثا---ل في هذا الباب كاف الاغراق باب--- يسميه	28	9016280143335634607	Shamela0005372-ara1.ms032	true	-8169455914342945312	0	65	0	327	1578	300	في البيت اذ مزجت بالماء واستلت سنا اللهب كتنفس الريحان ما زجه من ورد جور ناضر الشعب فقوله بالماء مع ذكره --مزجت لا فاءدة فيه لانه مستغن بقوله مزجت عن ذكر الماء وانما اعتمد فيه علي قول ابي نواس كامل--- سلبوا قناع الطين عن رمق حيي الحياة مشارف الحتف فتنفست في البيت اذ مزجت كتنفس الريحان في الانف ابدع بيت قيل في-------------- الاغراق وبعضهم يسميه	32	-62439659648329209	221	348.0	174	346	63.872833251953125	39	JK010776-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010776-ara1.ms042	false	-4486915048624371639	129	169	670	878	1512	300	في البيت اذ مزجت بالماء واستلت سنا اللهب كتنفس الريحان خالط-ه من ورد جور ناضر الشعب ف---------------------------------------------------------------ذكر الماء بعد المزاج فضل مستغني عنه والبيتان يكفي منهما بيت ابي نواس بلا حشو-------------------------------------------- فتنفست في البيت اذ مزجت كتنفس الريحان في الانف	42	9016280143335634607	Shamela0005372-ara1.ms032	true	-8169455914342945312	0	58	0	290	1578	300	في البيت اذ مزجت بالماء واستلت سنا اللهب كتنفس الريحان ما زجه من ورد جور ناضر الشعب فقوله بالماء مع ذكره مزجت لا فاءدة فيه لانه مستغن بقوله مزجت عن ذكر الماء وانما اعتمد فيه علي قول-------------------------- ابي نواس كامل سلبوا قناع الطين عن رمق حيي الحياة مشارف الحتف فتنفست في البيت اذ مزجت كتنفس الريحان في الانف	32	-62439659648329209	150	234.5	119	316	47.468353271484375	28	JK010776-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010776-ara1.ms029	false	-1660081355080609722	58	212	314	1097	1539	300	هذا القول قول الافوه وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان س-------------------------------------------------تمار اخذه النابغة فقال اذا م------------------------------------------------------ا غزوا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب لهن عليهم عادة قد عرفنها اذا عرض-- الخطي فوق الكواءب واستجاد قوله بعض المحدثين من المءلفين فقال مثل ا-------------------------------بن ال-----------------------------------------------------------------افوه مثل ابتداء النابغة قال ابو محمد وليس الامر عندي كذلك لان الافوه سبق واقتصر وشرح مراده في بيت واطال النابغة واتي بارادته في ابيات وهذا حيف من قاءله او ضعف في النقد ونقد الشعر صنعة وما اكثر ما يعيب محاسنه عن كثير من العلماء وتستخرجه قراءح العقلاء وقد اتبع هذا من المتاخرين مسلم فقال قد عود الطير عادات وثقن بها فهن يتبعنه في كل مرتحل وقال ابو نواس---------------- تتايا الطير غدوته ثقة بالشبع من جزره وزعم عمرو----------- الوراق قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت له ما تركت للنابغة شيءا فقال اسكت فا-ن كان قد سبق اليه فما اسا--ت الاتباع------- قال ابو	29	9016280143335634607	Shamela0005372-ara1.ms033	true	-6969091406353365697	68	253	361	1287	1530	300	هذا المعني بقوله رمل وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار 117 قال ابو علي ولكن من اين للافوه الاودي ابتدا-----ء النابغة بما يحسن عند السامع عما ينقاد له القول قبل استمامه هو طويل اذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب فقدم في هذا البيت معني ما تحلق الطير من اجله ثم اوضحه بقوله طويل يصاحبنهم حتي يغرن مغارهم من الضاربات بالدماء الدوارب تراهن خلف القوم خزرا عيونها جلوس الشيوخ في مسوك الارانب لهن عليهم عادة قد عرفنها اذا وضعوا الخطي فوق الكواثب 118 فتبعه حميد بن ثور الهلالي فقال طويل اذا ما غزا يوما رايت غيابة من الطير يرقبن الذي هو صانع فهم بامر ثم ازمع غيره وان ضاق امر مرة فهو واسع فتلاهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو نواس فقال واحسن مديد تتايا الطير غدوته ثقة بالشبع من جزره قال ابو علي وحكي عمر الوراق قال رايت ابا نواس ينشد واذا مج القنا علقا وتراءي الموت في صوره راح في ثنيي مفاضته اسد يدمي شبا ظفره تتايا الطير غدوته ثقة بالشبع من جزره فقلت له ما تركت للنابغة شيءا فقال اسكت فلءن كان ---سبق اليه لما انصاعت الاتباع له 120 قال ابو	33	-62439659648329209	299	218.5	233	1276	23.432601928710938	48	JK010776-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010776-ara1.ms220	false	-5126546474854919179	97	125	476	617	1499	300	جواءح قد ايقن ان كتيبه اذا ما التقي الجمعان اول غالب وقال----------------------------------- الافوه الاوري ومنه اخذ النابغة-------- وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار وق---ال ابو	220	9016280143335634607	Shamela0005372-ara1.ms033	true	-6969091406353365697	46	84	250	437	1530	300	جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب فجعل الطير توقن بانه غالب 116 وقد تقدمه الافوه الاودي الي هذا المعني بقوله رمل وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار 117 قال ابو	33	-62439659648329209	115	186.5	89	187	61.4973258972168	20	JK010776-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010776-ara1.ms030	false	1346836034796172106	53	126	282	642	1506	300	سلم- بن عوف ---------------------------فلو انها تجري علي الارض ادركت ولكنما يطلين تمثال طاءر و-------------قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرء القيس احسن من--------------------- هذا ممن يستحسن الاقتصاد وقلة الاحال----ة وذلك قوله كان غلامي اذ- علا حال متنه علي ظهر باز في السماء محلق فقوله كان غلامي اقتصادي في القول وكذلك قال معاوية بن مرداس يكاد في شاوه لولا اسكنه لو طار ذو حافر من سرعة طارا ومثله لبعض الاعراب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلو طار ذو حافر قبلها لطارت ولكنه لم يطر	30	9016280143335634607	Shamela0005372-ara1.ms034	true	-462459241453917312	169	281	812	1384	1491	300	سلمة بن عوف في فرس عامر بن الطفيل طويل فلو انها تجري علي الارض ادركت ولكنما يطلبن تمثال طاءر 129 ويجري معه قول ابن مقبل طويل كان يديه والغلام يجله جناحان من سواذق حين شمرا السواذنيق الصقر والشاهين ايضا والاجدل والصقر والمضر حي النسر 130 وبيت امرء القيس احسن واشبه واحسبه اول من طرق----------------------------- هذا المعني بقوله طويل كان غلامي اذا علا حال متنه علي ظهر باز في السماء محلق 131----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل ذلك قول سلمان بن ربيعة بن زبان متقارب وليلة افنيت ريعانها بعجلزة جمزي المدخر جموح لجري اذا عوفيت وان نوزفت برزت بالخصر سبوح اذا اعتزمت في العنا ن مروح معلمة كالحجر فلو طار ذو حافر قبلها لطارت ولكنه لم يطر	34	-62439659648329209	194	275.0	151	708	27.40113067626953	36	JK010776-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010776-ara1.ms031	false	3156633581227585773	13	36	58	162	1531	300	اجدك هل تدرين ان رب ليلة كان دجاها من قرونك ينشر نصبت لها حتي تجلت بغرة كغرة يحيي حين يذكر جعفر قال ابن ----	31	9016280143335634607	Shamela0005372-ara1.ms040	true	4947070972747974440	256	280	1316	1424	1541	300	اجدك هل تدرين ان رب ليلة كان دجاها من قرونك ينشر نصبت لها حتي تجلت بغرة كغرة يحيي حين يذكر جعفر وقول بكر بن	40	-62439659648329209	97	191.0	76	108	89.81481170654297	21	JK010776-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010776-ara1.ms262	false	-1801169263449652185	157	178	806	902	1519	300	اجدك هل تدرين ان رب ليلة كان دجاها من قرونك ينشر نصبت لها حتي تجلت بغرة كغرة يحيي حين يذكر جعفر	262	9016280143335634607	Shamela0005372-ara1.ms040	true	4947070972747974440	256	277	1316	1412	1541	300	اجدك هل تدرين ان رب ليلة كان دجاها من قرونك ينشر نصبت لها حتي تجلت بغرة كغرة يحيي حين يذكر جعفر	40	-62439659648329209	96	192.0	75	96	100.0	21	JK010776-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010776-ara1.ms030	false	1346836034796172106	245	268	1236	1338	1506	300	لا والذي هو عالم ان النوي صبر وان ابا الحسين كريم ما زلت عن سنن الوداد ولا غدت نفسي علي الف سواك تحوم	30	9016280143335634607	Shamela0005372-ara1.ms048	true	8188771033532653475	209	232	1092	1194	1515	300	لا والذي هو عالم ان النوي صبر وان ابا الحسين كريم ما زلت عن سنن الوداد ولا غدت نفسي علي الف سواك تحوم	48	-62439659648329209	102	204.0	79	102	100.0	23	JK010776-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010776-ara1.ms031	false	3156633581227585773	39	96	179	472	1531	300	فلما قضت حق العراق واهله اتاها من الريح الشمال بريدها فمرت تفوت الطرف سبقا كانها جنود عبيد الله ولت بنودها يريد انصراف اصحاب عبيد الله-------- بن خاقان عن الجعفري الي سر من راي عند قتل المتوكل قال ابو محمد وهذا المعني مما عكسه ابن الجهم من قول ابي العتاهية---------- ورايات يحل النصر فيها كان زهاءها قطع السحاب	31	9016280143335634607	Shamela0005372-ara1.ms049	true	2311250119584228390	168	223	898	1181	1572	300	فلما قضت حق العراق واهله اتاها من الريح الشمال بريدها فمرت تفوت الطرف سعيا كانها ج-ود عبيد الله ولت بنودها يريد ان------صراف عبيد الله بن يحيي بن خاقان عن الجعفري الي سر من راي عند قتل المتوكل 189 وقد اخذ --هذا التشبيه معكوسا ابو------------------ العتاهية فقال وافر ورايات يحل النصر فيها تمر كان-ها قطع السحاب	49	-62439659648329209	231	402.5	183	311	74.27652740478516	39	JK010776-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010776-ara1.ms010	false	-1970555766891340576	156	186	796	960	1531	300	عنترة فاذا سكر----ت فانني مستهلك مالي وعرضي وافر لم يكلم واذا صحوت فما اقصر عن ندي وكما علمت شماءلي وتكرمي اخذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حسان فقال ونشربها فتتركنا ملوكا واسدا ما ينهنهنا اللقاء	10	9016280143335634607	Shamela0005372-ara1.ms115	true	3136337982257108149	99	192	479	959	1521	300	عنترة كامل اذا شربت فانني مستهلك مالي وعرضي وافر لم يكلم واذا صحوت فما اقصر عن ندي وكما علمت شماءلي وتكرمي وقد احسن لولا انه اتي بالمعني في بيتين اقتصر الاول منهما دليلا74 علي الثاني كما علمت شماءلي وتكرمي ماخوذ من قول امرء القيس وهو اول من نطق به كامل وشماءلي ما قد علمت وما نبحت كلابك طارقا مثلي فاما قول طرفة رمل واذا ما شربوها وانتشوا وهبوا كل امون وطمر فهذا ضعيف من جهة الشرط للعطاء بالكسر والشرب وعلي هذا ايضا عيب قول حسان وافر ونشربها فتتركنا ملوكا واسدا ما ينهنهنا اللقاء	115	-62439659648329209	150	229.0	120	480	31.25	26	JK010776-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010776-ara1.ms104	false	6993701386003112083	261	290	1324	1450	1502	300	من قول ابي هفان ----------تعجبت در من شيبي فقلت لها لا تعجبي فطلوع البدر في السدف وزادها عجبا ان رحت في سمل وما درت در ان الدر في الصدف	104	9016280143335634607	Shamela0005372-ara1.ms135	true	52496061924910596	76	106	376	511	1484	300	ما قيل -في هذا المعنيبسيط تعجبت در من شيبي فقلت لها لا تعجبي فبياض الصبح في السدف وزادها عجبا ان رحت في سمل وما درت در ان الدر في الصدف	135	-62439659648329209	112	199.5	84	136	82.35294342041016	23	JK010776-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010776-ara1.ms032	false	-7009332028191467355	253	277	1326	1444	1550	300	عليه حسنه كيف يخفي الليل بدرا طلعا راقب الغفلة حتي امكنت ورعا الحارس حتي هجعا ركب- الاهوال في زورته ثم ما سلم حتي ودعا	32	9016280143335634607	Shamela0005372-ara1.ms268	true	1823030876723103297	129	153	670	788	1566	300	عليه نوره كيف يخفي الليل بدرا طلعا رصد الخلو-ة حتي امكنت ورعي السامر حتي هجعا كابد الاهوال في زورته ثم ما سلم حتي ودعا	268	-62439659648329209	100	182.0	77	119	84.03361511230469	18	JK010776-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010776-ara1.ms067	false	8236948419282353049	128	168	648	822	1478	300	ما رايت احدا الا وهو يستحسن هذا وهو مما احتذي عليه وان فارق ما قصد به اليه قد كنت ابكي وانت راضية حذار هذا الصدود والغضب ان تم ذ-ا الهجر يا ظلوم ولا تم فما لي في العيش من ارب	67	9016280143335634607	Shamela0005372-ara1.ms275	true	4655696636799368983	109	141	538	686	1469	300	ما رايت احدا الا وهو يستحسن قول ابن الاحنف منسرح-------------------------- قد كنت ابكي وانت راضية حذار هذا الصدود والغضب ان تم هذا الهجر يا ظلوم ولا تم فما-لي في العيش من ارب	275	-62439659648329209	129	225.5	98	175	73.71428680419922	26	JK010776-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010776-ara1.ms220	false	-5126546474854919179	109	146	534	720	1499	300	الافوه الاوري ومنه اخذ النابغة--------------- وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نواس تتاب----------ا الطير غدوته ثقة بالشبع من جزره وقال------ مسلم---------- قد عود الطير عادات وثقن بها فهن يتبعنه في كل مرتحل	220	9016280143335634607	Shamela0005372-ara1.ms289	true	-6154316519295771547	214	298	1098	1510	1521	300	الافوه الاودي فمما سبق اليه واخذ منه قوله رمل وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار 1587 فاخذه النابغة فقال طويل جوانح قد ايقن ان قبيلة اذا لم التقي الجمعان اول غالب 1588 فاخذه حميد بن ثور فقال يصف ذءبا طويل اذا ما عدا يوما رايت غيابة من الطير ينظرن الذي هو صانع 1589 فاخذه ابو نواس فقال مديد تتايا الطير غدوته ثقة بالشبع من جزره 1590 فاخذه مسلم فقال بسيط قد عود الطير عادات وثقن بها فهن يتبعنه في كل مرتحل	289	-62439659648329209	163	257.5	126	412	39.563106536865234	30	JK010776-ara1	Shamela0005372-ara1