id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010776-ara1.ms151	false	-5124869008300458666	168	273	863	1402	1524	300	اولها فءاد ما تسليه المدام وعمر مثل ما تهب اللءام عجز هذا البيت من قول البحتري اري غفلة الايام اعطاء مانع يصيبك احيانا وحلم سفيه فاعطاء مانع مثل قوله ما تهب اللءام وقد قال جحظة يا ذل عرسة لنا بطعام وشراب نزر كنيل البخيل والبحتري احق بالمعني بزيادته تشبيها فقد زاد في كلامه ما هو من تمامه بقوله حلم سفيه فصار احق بقوله وقال المتنبي ودهر ناسه ناس صغار وان كانت لهم جثث ضخام قال الحصني اذا اعترضوا فاجسام ضخام وان عجموا فاخلاق صغار ولا فرق بينهما في مبني ولا معني فالاول احق بقوله وقال المتنبي وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام	151	9016280143335634607	Shamela0005354-ara1.ms56	true	6187181599813610138	49	77	261	399	1544	300	قوله- فءاد ما تسليه المدام وعمر مثل ما تهب الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودهر ناسه ناس صغار وان كانت لهم جثث ض-----------------------------------خام------------------------------------------------------------------------------------ وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام	56	-5487820295259590036	137	244.0	109	539	25.41744041442871	25	JK010776-ara1	Shamela0005354-ara1
JK010776-ara1.ms152	false	9150448613997380065	60	223	324	1158	1550	300	المتنبي خليلك انت لا من قلت خلي وان كثر التجمل والكلام يقرب من قول القراطيسي وما احد يكون اشد نصحا علمت مكانه مني لنفسي وكلام المتنبي فيه شرح واضح ولفظ راجح فهو اولي بما اخذ وقال المتنبي ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام يقول ابو الطيب لو كان السيف بغير عقل له حفاظ لوجب ان يتوقي عنق صيقله لانه هو الذي ارهفه وصيره قاطعا ولوجب ان يحفظ الصقل عنايته لجماله وتزينيه ولكنه لا يحفظ ذلك لكونه غير عاقل وانما جعله تشبيها للانسان الذي هو غير عاقل وقد اشار له الي هذا المعني ابن الرومي فقال قد يميط القذي عنه ويعض منا وليس في السيف عفو من صياقله وقال المتنبي وشبه الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الطغام هذا يقرب من قول القاءل دنيا تحيد عن الكرام وتنثني نحو اللءيم الساقط الوغد ان ساعدته فانها اهل له والقرد مسلوك مع القرد فكلام المتنبي جزل وهذا الكلام رذل فهو احق بالبيت وقال المتنبي ولو لم يعل الا ذو محل تعالي الجيش وانحط القتام	152	9016280143335634607	Shamela0005354-ara1.ms56	true	6187181599813610138	78	124	406	643	1544	300	التراب- خليلك انت لا من قلت خلي وان كثر التجمل والكلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيلقه الحسام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشبه الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الطغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام الطغام جمع طغامة وهو الجاهل الذي لا يعرف شيءا ----------ولو لم يعل الا ذو محل تعالي الجيش وانحط القتام	56	-5487820295259590036	193	311.5	153	834	23.14148712158203	31	JK010776-ara1	Shamela0005354-ara1
JK010776-ara1.ms227	false	-1763128868805178962	33	253	168	1269	1499	300	واحتمال الاذي ورءية جاني ه غذاء تضوي به الاجسام ينظر الي قول القاءل ومالي جاه في اللءام ولا يد ولكن جاهي في الكرام عريض اصح اذا لاقيتهم فكانني اذا انا لاقيت اللءام مريض وقال المتنبي ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام يشبه قول القاءل اذا لم يكن بد من الموت للفتي فالموت قبل الذل خير واكرم ولابن دريد وللموت خير من حياة دنية تعد لكم ايامها بالمثالب وانشد ابو الطيب ابن الوشاء اري الموت خيرا من حياة زهيدة اري الذل فيها حين امسي واصبح لءن كان باقي عيشنا مثل ما مضي فللموت ان لم يدخل النار اروح ويقارب هذا المعني قول ابن الرومي ابت لي قبول الضيم نفس ابية تبيع بعز الموت ذل حياتها وكل هذا يتساوي مبانيه ومعانيه والسابق اولي به وقال المتنبي كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لا-جء اليها اللءام معني هذا البيت ان الحلم عند القدرة سبقه اليه سلم الخاسر في قوله واحلم الناس عند مقدرة وانما الحلم حين يقتدر ومثله قول الاخر وما الحلم الا العفو من بعد قدرة علي ان يمر في الامور وان يخلي وقال ابن المعتز والحلم يذهب باطلا الا لذي سطوات وابو الطيب قد اتي بمعني هذه الابيات وزادنا ان ادعاء الحلم من غير قدرة من حجج اللءام فزاد في كلامه ما هو من تمامه فاستحقه وقال المتنبي من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام	227	9016280143335634607	Shamela0005354-ara1.ms56	true	6187181599813610138	158	196	839	1021	1544	300	واحتمال الاذي ورءية جاني ه غذاء تضوي به الاجسام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لا جء اليها اللءا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ----------------------------------------------------------------------------من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام	56	-5487820295259590036	181	315.0	144	1102	16.4246826171875	34	JK010776-ara1	Shamela0005354-ara1
JK010776-ara1.ms233	false	4241325724252972914	0	100	0	469	1552	300	في جبل سواسية شر علي الحر من سقم علي بدن ينظر الي قول بشار وصاحب كالدمل الممد حملته في رقعة من جلدي وقال المتنبي حولي بكل مكان منهم خلق تخطي اذا جءت في استفهامها بمن معناه ان من يعقل يستفهم عنه بمن وما لا يعقل يستفهم عنه بما فجعل هءلاء مما لا يعقل وجري علي رسمه في ترك الهمز في تخطي ومعناه موجود في قول ابي تمام لا يدهمنك من دهماءهم عدد فان جلهم بل كلهم بقر وهذا كلام واضح ومقصد راجح وابو تمام اولي به وقال المتنبي------------ فقر الجهول بلا عقل الي ادب فقر الحمار بلا راس الي رسن	233	9016280143335634607	Shamela0005354-ara1.ms57	true	7196383276486017444	103	148	517	736	1509	300	في جيل سواسية شر علي الحر من سقم علي بدن سواسية مستوون في الشر-------------------------------------------------- حولي بكل مكان منهم خلق تخطي اذا جءت في استفهامها بمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد باستفهامك عنها فحذف فاع----------------------------------------------------------------------ل المصدر والجار ومنها فقر -لجهول بلا عقل ولا ادب فقر الحمار بلا راس الي رسن	57	-5487820295259590036	159	248.0	121	481	33.05613327026367	29	JK010776-ara1	Shamela0005354-ara1
JK010776-ara1.ms236	false	-2656832034224505454	261	300	1368	1563	1563	300	واني لمن قوم كان نفوسهم بها انف ان تسكن -------العظم واللحما ينظر الي قول ابي تمام الفوا المنايا فالقتيل لديهم من لم تجل العيش وهو قتيل وقال المتنبي فلا عبرت بي ساعة لا تعزني ولا صحبتني مهجة تقبل الظلما-	236	9016280143335634607	Shamela0005354-ara1.ms57	true	7196383276486017444	193	215	958	1066	1509	300	واني لمن قوم كان نفوسهم بها انف ان تسكن اللحم والعظما----------------------------------------------------------------------------------------------- فلا عبرت بي ساعة لا تعزني ولا صحبتني مهجة تقبل الظلما	57	-5487820295259590036	99	170.0	79	203	48.76847457885742	20	JK010776-ara1	Shamela0005354-ara1