id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010776-ara1.ms072	false	8103268584758861792	10	278	60	1386	1498	300	حشاي علي جمر ذكي من الهوي -----------------------------------------------------------وعيناي في روض من الحسن ترتع اخذه من خالد الكاتب حيث يقول باي ذنب اليه اطال حزني عليه قالوا نراك سقيما فقلت من مقلتيه في النار قلبي وعيني في الروض من وجنتيه وهذا من نقل القصير الي الطويل الكثير ومثله لبعض المحدثين وكان طرفي منه في جنة وكان قلبي منه في نار وما زاد في المعني ما يستحقه والمتقدم اولي به وقال المتنبي ولو حملت صم الجبال الذي بنا----------------------------------------------------------- غداة افترقنا اوشكت تتصدع قال الاول واكتم ما بي من هواك ولو يري علي جبل صلد اذن لتقطعا وقال الاخر صبرت علي ما لو تحمل بعضه جبال شروري اوشكت تتصدع وقال ابن الرومي شكوي لو اني اشكوها الي حجر اصم ممتنع الاركان لانفلقا فهذه الابيات تناست معانيها ومبانيها ولا زيادة له فيها واصحابها احق بها منه وقال المتنبي اتت زاءرا ما خامر الطيب ثوب-----------------------------------------------------ها وكالمسك من اردانها يتضوع غير متهيب ولا مراع للاخذ من سيد الشعراء في اخذ شعره مع نباهة ذكره حيث يقول الم تر اني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب ولا زيادة-- علي هذا الكلام في المعني والنظام فهو احق بما قال ممن سرقه منه وقال المتنبي فيا ليلة ما كان اطول بت------------------------------------------------------ها وسم الافاعي عذب ما اتجرع اذا قال ان سم الافاعي عذب ما اتجرع فقد خبر ان سم الافاعي مر وانما يوصف السم بالاهلاك وضد الاهلاك السلامة فلو قال ان سم الافاعي اسلم ما اتجرع لكان اقرب وقد قال النابغة فبت كاني ساورتني ضءيلة من الرقش في انيابها السم ناقع فاخبر بما يحذر منها من سمها ولم يخبر عن طعمه وقال المتنبي تذلل لها واخضع علي القرب والن--------------------------------------------------------وي فما عاشق من لا يذل ويخضع هذا	72	9016280143335634607	ShamAY0034642-ara1.completed.ms200	true	2616477121734312644	81	231	442	1207	1525	300	حشاي علي جمر ذكي من الهوي وصدري مذ بانوا عن الصبر بلقع وقلبي لدي التوديع في حزن حزنه وعيناي في روض من الحسن تدمع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو حملت صم الجبال الذي بنا من الوجد والتبريح كانت تضعضع واكبادنا من لوعة البين والنوي غداة افترقنا اوشكت تتصدع ب---------------ما بي--ن جنبي التي خاض طيفها دموعي فوافي بالتواصل يطمع تخيل لي في عفو وجهت به------------------------------------------------------------ا الي الدياجي والخليون هجع------------------------------------------------------------------------------------------------- اتت زاءرا ما خامر الطيب ثوبها وخمرتها من مسك دارين اضوع فقبلت اعظاما لها فضل ذيلها وكالمسك من اردانها يتضوع ---------------------------فشرد اعظامي لها ما اتي-------------------------------------------------------- بها وفارقت نومي والحشا يتقطع وبت علي جمر الغضا لفراقها من النوم والتاع الفءاد المفجع----------------------- فيا ليلة ما كان اطول بتها سمير السهي حلف الجوي اتضرع يرجعني كاس الاسي فقد طيفها وسم الافاعي عذب ما اتجرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تذلل له- واخضع علي القرب والنوي لعلك تحظي بالذي فيه تطمع ولا تانفن من هضم نفسك في الهوي فما عاشق من لا يذل ويخضع ولا	200	-7234975391818199507	315	347.0	240	1609	19.577377319335938	51	JK010776-ara1	ShamAY0034642-ara1.completed
JK010776-ara1.ms073	false	6085606455369123946	187	298	924	1481	1489	300	فتي الف جزء رايه في زما----------------------------------------------------نه اقل جز-ء بعضه الراي اجمع هذا كلام ظاهر التعسف بين التخلف وهو ينظر الي قول ابي تمام لو تراه يا ابا الحسن قمرا اوفي علي غصن كل جزء من محاسنه فيه اجزاء من الفتن وهذا يدخل في نقل العذب من القوافي الي المستكره الجافي وابو تمام اولي بما قال وقال المتنبي غمام علينا ممطر ليس يقش----------------------------------------------------ع ولا البرق فيه خلبا حين يلمع اخذه من قول المعتصم فليست جهاما للعفاة سحابه وليست بروق الجود فيها تحلب وقد قال البحتري قبلهما رايتك ان منيت منيت موعدا جهاما وان ابرقت ابرقت خلبا وهذا من المعكوس الذي ابتدء هجاء وعكس فصار ثناء وقال المتنبي اذا عرضت حاج اليه فنفسه	73	9016280143335634607	ShamAY0034642-ara1.completed.ms201	true	9088799291068457296	15	63	74	306	1490	300	فتي الف جزء رايه في زمانه اذا حسبت اراءه حين تجمع يري عشر عشر العشر منها وانه اقل جزاء بعضه الراي اجمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غمام علينا ممطر ليس يقشع وصيته تبر وفي الحال ينفع وليس كسحب الافق يخطي ويقلع ولا البرق فيه خلبا حين يلمع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عرضت حاج اليه فنفسه	201	-7234975391818199507	127	222.0	100	662	19.184289932250977	22	JK010776-ara1	ShamAY0034642-ara1.completed
JK010776-ara1.ms074	false	2144964177133619512	85	283	420	1414	1484	300	خبت نار حرب لم تهجها بنا------------------------------------------------------نه واسمر عريان من القشر اصلع نحيف الشوي يعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و علي ام راسه ويحفي فيقوي عدوه حين يقطع اما قوله يعدو علي ام راسه فمن قول القاءل ومنتكس يعدو علي ام راسه يخاف ويرجي نفعه حيث تمما واما قوله ويحفي فيقوي عدوه حين يقطع فمن قول كلاب بن حمزة فان تخوفت من حفاه فخذ سيفك فاضرب قفا مقلده فانه ان قطعت اجوده عاد نشيطا بقطع اجوده وقال المتنبي----------------------------------------------------- ذباب حسام منه انجي ضريبة-------------------------------------------------------------- واعصي لمولاه وذا منه اطوع شبهه بالسيف وفضله بالطاعة لمن ملكه وقد قال البحتري ما السيف عصيان نصل رونقه امضي علي الحادثات من قلمه وليس في شعر البحتري اكثر من تشبيه القلم بالسيف وابو الطيب قد ذكر من عصيان السيف احيانا وطاعة القلم للكاتب به ما فيه زيادة يستحق بها الشعر وقال المتنبي بكف جواد لو حكتها سحاب----------------------------------------------------ة لما فاتها في الشرق والغرب موضع اخذه من ابن الرومي حيث يقول خرق يعم ولا يخص بفضله لكنه كالغيث في الاطباق فجعل الغيث يعم ويخص وجعله يعم الغيث في اطباقه وكذلك قال ابو الطيب ان سحابة لو حلت كفه لكانت عامة غير مختصة وهذا يدخل في باب المساواة والسابق اولي به وقال المتنبي فصيح متي ينطق تجد كل لفظة ------------------------------------------------------صول البراعات التي تتفرع	74	9016280143335634607	ShamAY0034642-ara1.completed.ms201	true	9088799291068457296	78	208	381	1020	1490	300	خبت نار حرب لم تهجها بنانه ولم تتقد ان يطفها لو تجمعوا ولا قول الا ما رواه لسانه واسمر عريان من القشر اضلع نحيف السوي يعدو علي ام راسه مطيعا لباريه يصلي ويركع وبالخمس يسعي ساجدا وهو قاءم ويجني فيقوي عدوه حين يقطع يمج ظلاما في نهار لسانه وينطق وهو الاخرس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتصنع يعبر عما في الضمير ولم يفه ويفهم عما قال ما ليس يسمع ذباب حسام منه انجاز ضربه وكم قطع الاعدا وذا منه اقطع وعود القنا او هي شبا منه في العدا واعصي لمولاه وذا منه اطوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكف جواد لو حكتها سحابة لسحت لنا تبرا يصاغ ويطبع ولو حملت من بعض جدواه مزنة لما فاتها في الشرق والغرب موضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصيح متي ينطق تجد كل لفظة له تحتها معني البلاغة اجمع وان خط لفظا باليراع رايته اصول اليراعات التي تتفرع	201	-7234975391818199507	220	141.5	175	1401	15.703069686889648	34	JK010776-ara1	ShamAY0034642-ara1.completed