id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010776-ara1.ms145	false	-7670163729609455606	45	276	238	1403	1529	300	سقيته عبرات ظنها مطرا سواءلا من جفون ظنها سحبا الربع لا ظن له---------------------------- ولا يقين استعارة والمعني من قول ابي تمام مطر من العبرات خدي ارضه حتي الصباح ومقلتاي سماءه فذكر الدموع وموقعها واين تقع فوفي الكلام اقسامه ولم يذكر ابو الطيب الا العبرات والجفون الذي يدل علي المورد ولم يذكر المصدر وهذا ذكر المورد والمصدر فرجح وزاد في المعني ما هو من تمامه وقال المتنبي ناءيته فدني ادنيته فناي جمشته فنبا قبلته فابي قوله قبلته فابي انما كان يجب ان يقول اردت تقبيله فابي فيشتق وقوع الفعل للاباء ولو قال قاءل وقع يريد الضرب فامتنع لم يكن كلام له حقيقة انما الكلام اريد ضربه فامتنع ولكنه علي المجاز والتسامح يجوز وقد قال ابن بسام فاشرب علي الورد من وردية عب قت كانها خد ريم ريم فامتنعا فقد اجتمع في هذا البيت مجانسة مليحة والفاظ صحيحة فهو ارجح كلاما من كلامه وقال المتنبي هام الفءاد باعرابية سكنت بيتا من القلب لم تحدد له طنبا اما معني سكنت بيتا من القلب فكثير من ذلك قول ابي تمام متي انت عن ذهلية الحي ذاهل وصدرك منها مدة الدهر اهل فخبر عن سناها صدره وقال الاخر شطت منازل من في القلب منازله وحل في كبدي ما لشيب احمله ظبي تسبب لي هجرا بلا سبب قد حرم الله ما مني يحلله هذا هو المستعمل فاما بيت من في القلب بلا طنب فغير مفيد وقال المتنبي مظلومة القد في تشبيهه غصنا مظلومة الريق في تشبيهه ضربا	145	9016280143335634607	ShamAY0005375-ara1.ms060	true	9216563023095771479	38	87	174	428	1477	300	سقيته عبرات ظنها مطرا سواءلا من جفون ظنها سحبا دار الملم لها طيف تهدني ليلا فما صدقت عيني ولا كذبا اناي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته فدنا ادنيته فناي جمشته فنبا قبلته فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي هام الفءاد باعرابية سكنت بيتا من القلب لم تمدد له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طنبا مطلومة القد في تشبي-ه غصنا مظلومة الريق في تشبيهه ضربا	60	1255478111373340513	201	324.5	160	1193	16.848281860351562	32	JK010776-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010776-ara1.ms147	false	-4524607349977977441	5	86	29	429	1510	300	لها من اين جانس هذا الغزال العرب يشبه قول الحسين العرجي بالله يا ظبيات القاع قلن لنا ليلاي منكن ام ليلي من البشر ثم اتبع ابو الطيب بقوله فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يري ليث الشري وهو من عجل اذا انتسبا هذا من الخروج المليح الي ما اراد من المديح ولا تعرفه الاعراب انما قولها دع ذا وامدح فلانا وقد تقدم امثلته من اشعار المحدثين يساوي هذا وقال المتنبي لو حل خاطره في مقعد لمشي او جاهل لصحا او اخرس خطبا اما	147	9016280143335634607	ShamAY0005375-ara1.ms060	true	9216563023095771479	111	155	554	759	1477	300	لها من اين جانس هذا الشادن العربا------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يري ليث الشري وهو من عجل اذا انتسب جاءت باشجع من يسمي واسمح من اعطي وابلغ من املي ومن كتبا-------------------------------------------------------------------------------------------- لو حل خاطره في مقعد لمشي او جاهل لصحا او اخرس خطبا اذا	60	1255478111373340513	146	231.0	113	400	36.5	29	JK010776-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010776-ara1.ms148	false	4441600610794560604	150	277	693	1336	1448	300	توقه فمتي ما شءت تبلوه فكن معاديه او كن له نشبا هذا تكرير لمعني الواءلي وفيه المام بقول مسلم تظلم المال والاعداء من يده لا زال للمال والاعداء ظلاما وقال ابو نواس ليت من كان عدوي كان لابراهيم مالا هذا المعني يقارب قول مسلم غير ان في بيت ابي نواس ضعفا في نظامه وركاكة في كلامه وبيت ابي الطيب اجزل وافصح واوفي وارجح وقال المتنبي تحلو مذاقته حتي اذا غضبا حالت فلو قطرت في الماء ما شربا جعل المذاقة تقطر وهي من عذوبة الفاظه وهذا من الاستعارات وهو يشبه القاءل لو ان ما تبتلني الحادثات به يصب في الماء لم يشرب من الكدر وقال ابن الرومي حلا لشفاه الذاءقين وانه علي لهوات الاكلين لعلقم وقال المتنبي وتغبط الارض منها حيث حل به- وتحسد الخيل منها ايها ركبا	148	9016280143335634607	ShamAY0005375-ara1.ms060	true	9216563023095771479	196	230	964	1123	1477	300	توقه فاذا ما شءت تبلوه فكن معاديه او كن له نشبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحلو مذاقته حتي اذا غضبا حالت فلو قطرت في الماء ما شربا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتغبط الارض منها حيث حل بها وتحسد الخيل منها ايها ركبا	60	1255478111373340513	155	284.0	121	644	24.068323135375977	30	JK010776-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010776-ara1.ms150	false	3378584465994777168	18	134	97	696	1589	300	مال كان غراب البين يرقبه فكلما قيل هذا مجتد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------تعبا قال بعض النحويين المحققين بتفسير كلام ابي الطيب ان معني هذا البيت ان غراب البين متصل الصياح كاتصال عطاء هذا الممدوح وليس النحو من صناعة الشعر وانما يقع علي معاني الشعر فطن الذهناء وتستخرجه قراءح العقلاء كما قلت انا في بعض النحويين عليك بالنحو لا تعرض لصنعتنا فان شعرك عندي اشهر الشهر لو كان بالنحو قول الشعر مكتسبا كان الخليل به احظي من البشر وانما اراد ابو الطيب ان غراب البين انما ينعب لفراق فاذا راي الغراب مجتديا علم ان ابياته سبب لفراق المال فنعب لذلك وليس ما ذهب اليه النحوي بشء وقال المتنبي هز اللواء بنو عجل به فغدا راسا لهم وغدا كل لهم ذنبا	150	9016280143335634607	ShamAY0005375-ara1.ms060	true	9216563023095771479	250	293	1224	1430	1477	300	مال كان غراب البين يرقبه فكلما قيل هذا مجتد نعبا بحر عجاءبه لم تبق في سمر ولا عجاءب بحر بعدها عجبا لا يقنع ابن علي نيل منزلة يشكو محاولها التقصير والتعبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هز اللواء بنو عجل به فغدا راسا لهم وغدا كل لهم ذنبا	60	1255478111373340513	101	181.0	79	704	14.346590995788574	21	JK010776-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010776-ara1.ms150	false	3378584465994777168	181	275	940	1458	1589	300	مبرقعي خيلهم بالبيض متخذي هام الكماة علي ارماحهم عذبا يشبه قول ابي تمام من كل ذي لمة غطت ضفاءرها صدر القناة فقد كادت تري علما فشبه الضفاءر المنشدة بالعلم واحتاط بان قال كادت واما الهام نفسها فلا تشبه العذب وقال ابن الرومي تطير عليه لحية منه اصبحت له راية يهدي بها الجيش مطرد فالضفاءر واللحي اشبه بالاعلام والمطارد من الهام وقال ابن المعتز ويجعل هامات اعداءه قلانس يلبسهن الرماحا وما في تشبيهه بعد وجميع هذه التشبيهات اصح وارجح من تشبيهه وهم بالمعني احق وقال المتنبي مراتب صعدت والفكر يتبعها فجاز وهو علي اثارها الشهبا	150	9016280143335634607	ShamAY0005375-ara1.ms061	true	4132524898908899617	2	29	8	166	1612	300	مبرقعي خيلهم بالبيض متخذي هام الكماة علي ارماحهم عذبا ان---------------------------------------------------------------------------------- المنية لو لاقتهم وقفت خرقاء تتهم الاقد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام والهربا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مراتب صعدت والفكر يتبعها فجاز وهو علي اثارها الشهبا	61	1255478111373340513	120	186.0	98	518	23.16602325439453	18	JK010776-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010776-ara1.ms151	false	-5124869008300458666	3	107	19	539	1524	300	محامد نزفت شعري ليملاها فال ما امتلات منه ولا نضبا هذا يقرب منه وينظر اليه قول ابي تمام فلو كان يفني الشعر افناه ما قرت حياضك منه في العصور والذواهب ولكنه صوب العقول اذا انجلت سحاءب منه اعقبت بسحاءب وقال ابن الرومي اصبحت بحر سماح غير منتزف لاقاه بحر ثناء غير منترف وما عبر عنه بان نزف فقد نضب او قارب النضوب فهي عبارة رديءة وقال المتنبي مكارم لك فت العالمين بها من يستطيع لامر فاءت طلبا ينظر-------------------- الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول البحتري ايها المبتغي مساجلة الفت ح تبغيت نيل ما لا ينال وقال المتنبي بكل اشعث يلقي الموت مبتسما حتي كان له في قتله اربا	151	9016280143335634607	ShamAY0005375-ara1.ms061	true	4132524898908899617	29	99	166	528	1612	300	محامد نزفت شعري ليملاها فال ما امتلات منه ولا نضبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكارم لك فت العالمين بها من يستطيع لامر فاءت طلبا لما اقمت بانطاكية اختلفت الي بالخبر الركبان في حلبا فسرت نحوك لا الوي علي احد احث راحلتي الفقر والادبا اذاقني زمني بلوي شرقت بها لو ذاقها لبكي ما عاش وانتحبا وان عمرت جعلت الحرب والدة والسمهري اخا والمشرفي ابا------------------------------------------------------------------------ بكل اشعث يلقي الموت مبتسما حتي كان له في قتله اربا	61	1255478111373340513	158	160.0	124	720	21.94444465637207	31	JK010776-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010776-ara1.ms165	false	2778901965862803675	74	244	407	1296	1607	300	حاولن تفديتي وخفن مراقبا فوضعن ايديهن فوق تراءبا كان المليح ان ينكر فيقول وضعن ايدنا فوق تراءب او يعرف فيقول وضعن ايديهن فوق تراءبهن لتعتدل الصنعة والتقدير من عادتها وضع الايدي علي التراءب فهءلاء الرقباء اذا راوا ايديهن فوق تراءبهن وليس هذا من عادتهن الا لعلة فلم يفطنوا لمقصدهم في غاية ركود الفطنة واستيلاء الغفلة وقال المتنبي وبسمن عن برد خشيت اذيبه من حر انفاسي فكنت الذاءبا اخذه من قول ديك الجن تضاحك عن برد مشرق ناجيته من بين جلاسي فكلما قبلته خفت ان يذوب من نيران انفاسي فالمعني المعني ولكن لابي الطيب زيادة وهي من تمام الكلام وهي قوله فكنت الذاءبا وهي مليحة يستحق بها الجزالة ما اخذ وقد املح ابو تمام في قوله ومن العجاءب ان يذيب مفاصلي من لو جري نفسي عليه لذابا وقال المتنبي يا حبذا المتحملون وحبذا واد لثمت به الغزالة كاعبا هذا من قول المءمل يا قوم قد زارني شخص سررت به زارتني الشمس الا انها بشر فهذا يدخل في قسم المساواة وقال المتنبي كيف الرجاء من الخطوب تخلصا من بعد ما انشبن في	165	9016280143335634607	ShamAY0005375-ara1.ms061	true	4132524898908899617	148	185	820	1015	1612	300	حاولن تفديتي فخفن مراقبا فوضعن ايديهن فوق تراءبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبسمن عن برد خشيت اذيبه من حر انفاسي فكنت الذاءبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا حبذا المتحملون وحبذا واد لثمت به الغزالة كاعبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف الرجاء من الخطوب تخلصا من بعد ما انشبن في	61	1255478111373340513	194	339.0	157	889	21.8222713470459	33	JK010776-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010776-ara1.ms166	false	1318322487687284393	30	276	162	1430	1567	300	ونصبنني غرض الرماة تصيبني محن اشد من السيوف مضاربا ما احوجه ان تكون القصيدة علي قافية اللام فكان يقول محن اشد من السهام نصالا لانه لا يقدم ذكر العرض فكان قد وفي الصنعة حقها كما قال الحصني في كل يوم لها نبل معوقه كانني غرض تنجوه او هدف وكقول ابي نواس تعاورتهم سهام الدهر فانقرضوا كما تيمم نبل قصد اغراض وقال المتنبي اظمتني الدنيا فلما جءتها مستسقيا مطرت علي مصاءبا وقال ابن الرومي وكنت كمستسق سماء مخيلة حيا فاصابته باحدي الصواعق وهذا يدخل في قسم المساواة وقال المتنبي وحبيت من خوص الركاب باسود من دراش فغدوت امشي راكبا هذا معني اقل من فتحه ابو نواس ولكنه مع افتتاحه ايا جوده حتي يزيد عليه من احتذاه بعده وقال اليك ابا العباس من بين من مشي عليها امتطينا الحضرمي الملسنا قلاءص لم تسقط جنينا من الوجي ولم تدر ما قرع الفنيق ولا الهنا وقال المتنبي حالا متي علم ابن منصور بها جاء الزمان الي منها تاءبا هذا من قول ابي تمام المكفور النعمة المجحود المعرفة وهو كثرت خطايا الدهر في وقد يري لنداك وهو الي منها تاءب وقد يدخل هذا في اللفظ المدعي هو ومعناه وقد الم الحصني بمعني ابي تمام فقال وقد تحسن الايام بعد اساءة ويذيب صرف الدهر ثم يتوب ويقرب منه قول ابن الرومي اساءت لي الايام يا بن محمد ووهن الي اليوم معتذرات اين مطافي حول حقوبك عاءذا فهن لمن ابصرته حذرات وقال ابن المعتز وعرفني الدهر عن قربة زمانا فقد تاب من ظلمه وقال المتنبي ملك سنان قناته وبنانه يتباريان دما وعرفا ساكبا	166	9016280143335634607	ShamAY0005375-ara1.ms061	true	4132524898908899617	194	240	1071	1321	1612	300	ونصبنني غرض الرماة تصيبني محن احد من السيوف مضاربا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اظمتني الدنيا فلما جءتها مستسقيا مطرت علي مصاءبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحبيت من خوص الركاب باسود من دارش فغدوت امشي راكبا حال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متي علم ابن منصور بها جاء الزمان الي منها تاءبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملك سنان قناته وبنانه يتباريان دما وعرفا ساكبا	61	1255478111373340513	244	447.0	198	1268	19.242902755737305	40	JK010776-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010776-ara1.ms168	false	4060613815867468249	0	299	0	1549	1554	300	كسي النهار بها دجي ليل واطلعت الرماح كواكبا قد اكثر الشعراء في هذا المعني فمن ذلك قول العتابي يبني حوافرها من فوق راسها سقفا كواكبه البيض الماثير وقال ابن ابي فنن تري للنقع فوقهم سماء كواكبها الاسنة والنصول وكل ما قيل في هذا المعني يسقط دون قول بشار كان مثار النقع فوق رءوسهم واسيافنا ليل تهاوي كواكبه هذا شعر يجمع حسن اللفظ والمعني لان فيه تشبيهين في تشبيهين لا يحتاج البيت فيهما الي غيره وبيت ابي الطيب يفسره ما قبله فيكون اللفظ الطويل الذي جاء به الشعراء قبله في الموجز القليل والسابق احق بقوله وقال ال------متنبي اسد فراءسها الاسود يقودها اسد تصير له الاسود ثعالبا صدره من قول ابن المعتز اسد فراءسها الاسود ولا تطا الا علي الاساد يوم حروبها وعجزه من قول المريمي كم من عدو كان قبلك ضيغما حتي اذا ما خيف عاود تعلبا وقد الم المريمي ببيت ابن الرومي في قوله ليث اذا زار الليث الهزبر له لم يحسب الليث الا ثعلبا ضبحا وكان بيت ابي الطيب يجمعه معني بيت ابن المعتز وابن الرومي والمريمي في قوله فقد استوفي الطويل في الموجز القليل فصار احق بما اخذ وكل ما اخذه ابو الطيب من هذا المعني وقلت انه اولي بما اخذ فقد بقي فضل السبق عليه وقال المتنبي في رتبة حجب الوري عن نيلها وعلا فسموه علي الحاجبا المعاني يتولد بعضها من بعض ويفتحها نظاءره--------------------------------------------------ا والذي فتح له هذا المعني ابن الرومي بقوله كان اباه سماه صاعدا دري كيف يرقي في المعالي ويصعد ولم يصرف عليا للضرورة فحذف التنوين لسكونه وسكون اللام بعده قال عبد الله بن قيس الرقيات تذهل الشيخ عن بنيه وتبدي عن حذام العقيلة العذراء فقال عن حذام ولن ينون اراد عن حذام وقال المتنبي ----------------------------------كالبدر من حيث التفت رايته يهدي الي عينيك نورا ثاقبا هذا من قول البحتري اشرق للناظرين بدر لم يخل من نوره مكان وقال المتنبي كالبحر يقذف للقريب جواهرا جو-دا	168	9016280143335634607	ShamAY0005375-ara1.ms062	true	-6332624967448293602	31	120	180	667	1626	300	كسي النهار بها دجي ليل واطلعت الرماح كواكبا قد --------عسكرت مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الرزايا عسكرا وتكتب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فيها الرجال كتاءبا اسد فراءسها الاسود يقودها اسد تصير له الاسود ثعالبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رتبة حجب الوري عن نيلها وعلا فسموه علي الحاجبا ودعوه من فرط السخاء مبذرا ودعوه من غصب النفوس الغاصبا هذا الذي افني النضار مواهبا وعداه قتلا والزمان تجاربا ومخيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العذال مما املوا منه وليس يرد كفا خاءبا هذا الذي ابصرت منه حاضرا مثل الذي ابصرت منه غاءبا كالبدر من حيث التفت رايته يهدي الي عينيك نورا ثاقبا ----------------------------------------------------------------------كالبحر يقذف للقريب جو-هرا جوادا	62	1255478111373340513	262	354.5	209	1640	15.97560977935791	39	JK010776-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010776-ara1.ms169	false	3769336786683726017	50	277	270	1449	1563	300	كالشمس في كبد السماء وضوءها يغشي البلاد مشارقا ومغاربا قال ابن الرومي كالشمس في كبد السماء محلها وشعاعها في ساءر الافاق وهذا يدخل في اللفظ المدعي ومعناه معا ولم يزد ابو الطيب زيادة يستحقه بها فصاحبه اولي به وقال المتنبي امهجن الكرماء والمزري بهم وتروك كل كريم قوم عاتبا الم بقول البحتري في ذكر العتب كم امر الا تجود وعاتب في ان تجود ابته في عتبه وللبحتري ايضا رد معروفك الكثير قليلا واري جودك الجواد بخيلا وقال المتنبي شادوا مناقبهم وشدت مناقبا وجدت مناقبهم بهن مثالبا-------------------------- هذا من قول ابي تمام مساع لاقوام متي يقرنوا بها محاسن اقوام تكن كالمعايب اخذه ابو المعتصم فقال اذا نحن عددنا محاسنه اعيدت محاسن اهل الارض فيها مساويا وهذه ابيات تدخل في قسم التساوي وقال المتنبي تدبير ذي حنك يفكر في غد وهجوم غر لا يخاف عواقبا قال البحتري ملك له في كل يوم كريهة اقدام غر واعتزام مجرب وهذا يساوي قول ابي الطيب مبني ومعني فالسابق اولي به وقال المتنبي وعطاء مال لو عداه طالب انفقته غي ان تلاقي طالبا واذا انفق ماله في طلب طالب فوجده لم يبق معه ما يدفع اليه فبالغ واقل التامل وقال ابو تمام في هذا وكانما ظفرت يداه بالمني اسرا اذا ظفرت يداه بمجتدي فخبر بفرح من ظفر بمناه اذا ظفر بمجتد يلقاه فجاد مبناه ورجح معناه بالسلامة من طعن طاعن وقال المتنبي خذ من ثناي عليك ما اس-طيعه لا تلزمني في الثناء الواجبا	169	9016280143335634607	ShamAY0005375-ara1.ms062	true	-6332624967448293602	123	190	687	1044	1626	300	كالشمس في كبد السماء وضوءها يغشي البلاد مشارقا ومغاربا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امهجن الكرماء والمرزي بهم وتروك كل كريم قوم عاتبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شادوا مناقبهم وشدت مناقبا وجدت مناقبهم بهن مثالبا لبيك غيظ الحاسدين الراتبا انا لنخبر من يديك عجاءبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تدبير ذي حنك يفكر في غد وهجوم غر لا يخاف عواقبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعطاء مال لو عداه طالب انفقته في ان يلاقي طالبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خذ من ثناي عليك ما استطيعه لا تلزمني في الثناء الواجبا	62	1255478111373340513	306	528.5	246	1206	25.37313461303711	50	JK010776-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010776-ara1.ms239	false	819968824633541061	101	222	525	1181	1582	300	سرب محاسنه حرمت ذواتها داني الصفات بعيد موصوفاتها السرب القطيع من الظباء والبقر والطير والشاء وذوات محاسنه واول هذه القصيدة لحن عند سيبويه وجميع البصريين لانهم لا يجيزون اضافة ذو واخواتها الي المضمر لانهم لا يجيزون ضربت ذاه يريدون صواحبه فاما معناه فمن قول ابراهيم بن العباس يا بعيد الدار موصو لا بقلبي ولساني ربما ابعدك ال هر فنادتك الاماني وقال المتنبي اوفي فكنت اذا رميت بمقلتي بشرا رايت ارق من عبراتها الهاء عاءدة علي المقلة اخذه من الديك في قوله انا اوفي من المكاره من دمعي عليه ارق من خديه ما ان زاد علي ان عكس المعني شبه بشراتهن بعبراته وشبه الديك عبرته بخديه فالمعني متساو والسابق اولي به وقال المتنبي فكانها شجر بدت لكنها شجر جنيت المر من ثمراتها	239	9016280143335634607	ShamAY0005375-ara1.ms062	true	-6332624967448293602	204	239	1117	1311	1626	300	سرب محاسنه حرمت ذواتها داني الصفات بعيد موصوفاتها ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في فكنت اذا رميت بمقلتي بشرا رايت ارق من عبراتها يستاق عيسهم انيني خلفها تتوهم الزفرات زجر حد------------------------------------------------------------------------------------------اته و------------------------------------------------------------------كانها شجر بدت لكنها شجر جنيت المر من ثمراتها	62	1255478111373340513	156	230.5	126	656	23.780487060546875	25	JK010776-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010776-ara1.ms119	false	7412358468048279609	90	181	460	911	1483	300	اذا الغصن ام ذا الدعص ام انت فتنة وذيا الذي قبلته البرق ام ثغر وليس هذا مما يعني باستخراج سرقته ولكنا نخاف من ناقص النقد ان يتوهم انا جهلناه فلذلك نذكر مثالا احتياطا انشد ابن قتيبة لبعض الاغفال انسيم ريقك احتال العنبر هذا ام استنشاقه من عنبر انظام ثغرك ما اري ام لمحة من بارق ام معدن من جوهر هذه معان متساوية غير ان ابا الطيب قد جاء بالكثير الطويل في الموجز القليل فهو اولي بما اخذ وقال المتنبي رات وجه من اهوي بليل عواذلي فقلن نري شمسا وما طلع الفجر	119	9016280143335634607	ShamAY0005375-ara1.ms068	true	1917534690342117656	25	51	126	244	1492	300	اذا ا-غصن ام ذا الدعص ام انت فتنة وذيا الذي قبلته البرق ام ثغر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رات وجه من اهوي بليل عواذلي فقلن نري شمسا وما طلع الفجر	68	1255478111373340513	118	219.0	92	451	26.164079666137695	24	JK010776-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010776-ara1.ms120	false	71249383370218645	137	176	674	863	1464	300	تناهي سكون الحسن في حركاتها فليس لراي وجهها لم يمت عذر قال- ا--------بن المعتز عذر القتيل بحبها لكن من قد عاش بعد فراقها ما عذره وقال المتنبي----------------------------------------------------------------------------------- الي ليث حرب يلحم الليث سيفه وبحر ندي في جوده يغرق البحر	120	9016280143335634607	ShamAY0005375-ara1.ms068	true	1917534690342117656	62	107	297	525	1492	300	تناهي سكون الحسن في حركاتها فليس لراء وجهها لم يمت عذر اليك ابن يحيي بن الحسين تجاوزت -----------------------------------------------------بي البيد عنس لحمها والدم الشعر نضحت بذكراكم حرارة قلبها فسارت وطول الارض في عينها شبر الي ليث حرب يلحم الليث سيفه وبحر ندي في جوده يغرق البحر	68	1255478111373340513	121	208.5	94	281	43.06049728393555	23	JK010776-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010776-ara1.ms121	false	2319269252212695950	8	96	41	499	1543	300	فتي كل يوم يحتوي نفس ماله رماح المعالي لا الردينية السمر ------------------------------------------------ذكر ان المعالي تحتوي نفس ماله لا يوصل الي ذلك منه بقهر ولا غلبة فهذا البيت ينظر الي معني ابي تمام في قوله اذا ما اغاروا فاحتووا مال معش ر اغارت عليه فاحتوته الصناءع وفيه زيادة ان بغاراتهم علي الاعداء يملكون المال وذلك يدل علي الشجاعة وتغير عليهم الصناءع فيحتوي ما حووه هم فصاروا شجعاء كرماء فهذا امدح من ذاك وارجح فابو تمام احق بقوله وقال المتنبي ولو تنزل الدنيا علي حكم كفه لاصبحت الدنيا واكثرها نزر	121	9016280143335634607	ShamAY0005375-ara1.ms068	true	1917534690342117656	107	137	525	685	1492	300	فتي كل يوم يحتوي صلب ماله رماح المعالي لا الردينية السمر تباعد ما بين السحاب وبينه فناءلها قطر وناءله غمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تنزل الدنيا علي حكم كفه لاصبحت الدنيا واكثرها نزر	68	1255478111373340513	109	13.0	87	506	21.541501998901367	20	JK010776-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010776-ara1.ms122	false	-2699213991524437684	51	171	274	883	1533	300	كثير سهاد العين من غير علة يءرقه فيما يشرفه الذكر هذا من قول ابن المعتز واسهر للمجد والمكرمات اذا اكتحلت اعين بالكري وهذا يدخل في قسم المساواة وما احسن قول ابن الرومي اقسمت بالله ما استيقظتم لحتا ولا وجدتم عن العليا بنوام هذا طباق حسن قد استوفي فيه اقسامه وجود نظامه وذلك انه خبر عنهم بيقظة شريفة ورقده منيفة في الحالين جميعا وقال المتنبي ابا احمد ما الفخر الا لاهله وما لامرء لم يمس من بحتر فخر هذا تجاوز عن الحد وخروج عن الصدق انما يصلح ان يقال هذا لمن له نسب متصل برسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن الشعراء يتجاوزون الي الغاية في المبالغة وقال المتنبي هم الناس الا انهم من مكارم يغني بهم حضر ويحدو بهم سفر	122	9016280143335634607	ShamAY0005375-ara1.ms068	true	1917534690342117656	169	216	851	1067	1492	300	كثير سهاد العين من غير علة يءرقه فيما يشرفه الفكر له منن تفني الثناء كانما به----------------------------------------------------------------------------------------- اقسمت ان لا يءدي لها الشكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا احمد ما الفخر الا لاهله وما لامرء لم يمس من بحتر فخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم الناس الا انهم من مكارم يغني بهم حضر ويحدو بهم سفر	68	1255478111373340513	173	273.5	133	609	28.407224655151367	34	JK010776-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010776-ara1.ms158	false	3600003461158612930	0	96	0	500	1554	300	وخيل منها مرطها فكانما تثني لنا خوط ولا-حظنا خشف فتخيل مرطها اياها يعمل لها حركة في قدها يشبه بها الخوط ولا عمل لتخييل مرطها في لحظها وهذه صفات متداولة منها قول ابن الرومي ان اقبلت فالبدر لاح وان مشت فالغصن مال وان رنت فالريم فان كان الناظر في كتابنا يحتسب بهذه الشبهات المتداولات المستعملات فبيت ابن الرومي لا مطعن في اقسامه وابو الطيب لم يذكر في شعره غير لحظها وقدها وذكر ابن الرومي وجهها وقدها ولحظها فكلامه ارجح وهو اولي بما سبق اليه وقال المتنبي زيادة شيب وهي نقص زيادتي وقوة عشق وهي من قوتي ضعف	158	9016280143335634607	ShamAY0005375-ara1.ms068	true	1917534690342117656	253	274	1267	1366	1492	300	وخيل منها مرطها فكانما تثني لنا خوط ولا حظنا خشف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيادة شيب وهي نقص زيادتي وقوة عشق وهي من قوتي ضعف	68	1255478111373340513	98	179.0	78	501	19.56087875366211	20	JK010776-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010776-ara1.ms158	false	3600003461158612930	196	243	1018	1247	1554	300	هراقت دمي من بي من الوجد ما بها من الوجد بي والشوق لي ولها حلف هذا يشبه قول الشاعر وجدت بي ما وجدت بها فكلانا مغرم دنف وعلي الايام مظلمتي هل من الايام منتصف وقال المتنبي ومن كلما جردتها من ثيابها كساها ثيابا غيرها الشعر الوحف من	158	9016280143335634607	ShamAY0005375-ara1.ms068	true	1917534690342117656	274	299	1366	1485	1492	300	هراقت دمي من بي من الوجد ما بها من الوجد بي والشوق لي ولها حلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كلما جردتها من ثيابها كساها ثيابا غيرها الشعر الوحف ---	68	1255478111373340513	119	220.0	94	229	51.965065002441406	24	JK010776-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010776-ara1.ms160	false	-2048623786017556296	20	234	103	1179	1518	300	قليل الكري لو كانت البيض والقنا كاراءه ما اغنت البيض والزغف قال ابو تمام واستل من اراءه الشعل التي لو انهن طبعن كن سيوفا لم يزد ابو تمام علي ان اراهم لو طبعن كدن سيوفا وابو الطيب يذكر ان السيوف لو كن كاراءه ما اغنت البيض والزغف اي لقطعن ما لا تقطع السيوف فلفظه ارجح فهو اولي بما اخذ وقال المتنبي يقوم مقام الجيش تقطيب وجهه ويستغرق الالفاظ من لفظه حرف قال البحتري واذا خطاب القوم في الخطب اعتلي فصل القضية في ثلاثة احرف فقد جاء ابو الطيب في صدر بيته بمعني وجاء في عجز البحتري ونقصنا حرفين فهو ارجح واولي بما اخذ وقال المتنبي وان فقد الاعطاء حنت يمينه اليه حنين الالف فارقه الالف وهذا يقارب معني ابي تمام واجد بالجميل من رحاء الش وق وجدان غيره بالحبيب فاما قول البحتري يحن الي المعروف حتي ينيله كما حن الف مستهام الي الف فهذا اخذ واضح يكاد يدخل في اخذ اللفظ المدعي هو ومعناه معا والبحتري احق بقوله وقال المتنبي اديب رست للعلم في ارض صدره جبال جبال الارض في جنبها قف قال ابو تمام واذا الملوك تقدمت افعالهم كانوا وانت طود راس قال ابن الرومي غدا جبلا جبال الارض طرا تضاءل تحته مثل الظراب وهذا يدخل في قسم المساواة وقال المتنبي فاضحي وبين الناس في كل سيد من الناس الا في سيادته خلف	160	9016280143335634607	ShamAY0005375-ara1.ms069	true	-3022445641216572054	42	111	216	555	1529	300	قليل الكري لو كانت البيض والقنا كاراءه ما اغنت الالفاظ من لفظه حرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقوم مقام الجيش تقطيب وجهه ويستغرق الالفاظ من لفظه حرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان فقد الاعطاء حنت يمينه اليه حنين الالف فارقه الالف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اديب رست للعلم في ارض صدره جبال جبال الارض في جنبها قف جواد سمت في الخير والشر كفه سموا يود الدهر ان اسمه كف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------اضحي وبين الناس في كل سيد من الناس الا في سيادته خلف	69	1255478111373340513	272	409.5	216	1076	25.278810501098633	50	JK010776-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010776-ara1.ms162	false	3502946940064194861	183	277	916	1402	1526	300	ولا ساعيا في قلة المجد مدركا بافعاله ما ليس يدركه الوصف حمله معني البيت ان الوصف لا يدرك افعاله وقد قال البحتري احاطت بافاق المعالي اجمع للوصف من السعي في قلة المجد وباقي البيت في معني بيت ابي الطيب وذكر البحتري انه احاط بافاق المعالي واعاد ذكر الاحاطة لانها لا يحيط بها وصف فهو ارجح وقال ابن الرومي وفي الحسن والملاحة حتي ما يوفيه واصف حق وصف فجعل توفية الحسن اياه سببا لامتناع الوصف فهو ارجح ممن لم يذكر العلة في ذلك وقال المتنبي ولم نر شيءا يحمل العبء حمله ويستصغر الدنيا ويحمله طرف	162	9016280143335634607	ShamAY0005375-ara1.ms069	true	-3022445641216572054	194	215	983	1093	1529	300	ولا ساعيا في قلة المجد مدركا بافعاله ما ليس يدركه الوصف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم نر شيءا يحمل العبء حمله ويستصغر الدنيا ويحمله طرف	69	1255478111373340513	110	202.5	89	486	22.633745193481445	20	JK010776-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010776-ara1.ms162	false	3502946940064194861	0	86	0	442	1526	300	حكم وباطنه دين وظاهره ظرف ا---------------------------------------------------------هل العروض ينكرون هذا البيت ويقولون هذه القصيدة من العروض الطويلة من الضرب الاول وعروض الطويل الاول ابدا تجء مقبوضة علي مفاعلن الا ان يصرع البيت وهذا البيت غير مصرع فهو غير جاءز عندهم وقد قال الخريمي فتي جهره ظرف وباطنه تقي يزين ما يخفي بصالح ما يبدي فعجز البيت داخل في هذا وباقي البيت زيادة في كلامه ما هو من تمامه ولكن ابا الطيب اجمع اوصافا وقال المتنبي فلم نر قبل ابن الحسين اصابعا اذا ما هطلن استحيت الديم الوطف	162	9016280143335634607	ShamAY0005375-ara1.ms069	true	-3022445641216572054	166	194	838	983	1529	300	حكم وباطنه دين وظاهره ظرف امات رياح اللءم وهي عواصف ومغني العلي يودي ورسم الندي يعفو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلم نر قبل ابن الحسين اصابعا اذا ما هطلن استحيت الديم الوطف	69	1255478111373340513	88	-34.5	70	499	17.635271072387695	17	JK010776-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010776-ara1.ms163	false	7799916423684105105	66	215	331	1096	1548	300	ولا جلس البحر المحيط لقاصد ومن تحته فرش ومن فوقه سقف هذا لفظ هجين غير حلو ولا رصين وليس البحر مما يعبر عنه بالجلوس وقد قال ابن الرومي هو البحر الا ان في جنباته رغاء المطايا لا تفيق العلاجم نفي عنه من يفيق العلاجم ما لا يعد من جوده في البحر وعرض من ذلك المطايا والاصناف المجتدين فدل علي مخالفته صفة البحر بكرم يفيد لا يوجد في البحر فهو ارجح قولا وان استحسن مستحسن الجلوس علي البحر فليستحسن قول البحتري في محبوس غداة غدا من سجنه البحر مطلقا وما خلت ان البحر يخطر في سجن وقال المتنبي فيا عجبا مني احاول وصفه وقد فنيت فيه القراطيس والصحف قال ابو تمام تركتهم سيرا لو -------------------------------------------انها كتبت لم تبق في الارض قرطاسا ولا قلما القرطاس محتاج الي القلم والقراطيس والصحف معني متقارب فابو تمام اسبق واحدث وكلامه ارجح فهو اولي بقوله وقال المتنبي قصدتك والراجون قصدي اليهم كثير ولكن ليس كالذنب	163	9016280143335634607	ShamAY0005375-ara1.ms069	true	-3022445641216572054	215	265	1093	1347	1529	300	ولا جلس البحر المحيط لقاصد ومن تحته فرش ومن فوقه سقف فوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجبا مني احاول نعته وقد فنيت فيه القراطيس والصحف ومن كثرة الاخبار عن مكرماته يمر له صنف وياتي له صنف وتفتر منه عن خصال كانها ثنايا حبيب لا يمل لها رشف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قصدتك والراجون قصدي اليهم كثير ولكن ليس كالذنب	69	1255478111373340513	160	227.0	127	808	19.80198097229004	26	JK010776-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010776-ara1.ms164	false	7386226685073528252	12	77	60	393	1563	300	ولست بدون يرتجي الغيث دونه ولا منتهي الجود الذي خلفه خلف يقرب من قول العكوك حوي سعيه بعد المعالي وقبلها فليس له بعد وليس لها قبل فذكر القبل والبعد ولم يذكر الخلف والقدام واراد العكوك الشكوك في الابتداء والانتهاء لانه قد يجوز لمبتدء الجود ان يقف عند كل غاية منه وقال المتنبي ولا واحدا من ذا الوري من جماعة ولا البعض من كل ولكنك الضعف	164	9016280143335634607	ShamAY0005375-ara1.ms069	true	-3022445641216572054	275	299	1410	1526	1529	300	ولست بدون يرتجي الغيث دونه ولا منتهي الجود الذي خلفه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------خلف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا واحدا في ذا الوري في جماعة ولا البعض من كل ولكنك الضعف	69	1255478111373340513	112	208.0	88	333	33.63363265991211	20	JK010776-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010776-ara1.ms164	false	7386226685073528252	89	147	454	753	1563	300	الضعف حتي يتبع الضعف ضعفه ولا ضعف ضعف الضعف بل مثله الف هذا يحتاج الي صاحب جبر ومقابلة يحسبه فاما المفهوم من قول الناس فمن قول ابي نواس اال الربيع فضلتم فضل الخميس علي العشير وكقول ابي العتاهية واذا حسبتم فضله لم تدركوا عشر العشير وقال المتنبي وذنبي تقصيري وما جءت مادحا بذنبي ولكن جءت اسال ان تعفو	164	9016280143335634607	ShamAY0005375-ara1.ms070	true	-4871895063480846397	0	23	0	111	1511	300	الضعف حتي يتبع الضعف ضعفه ولا ضعف ضعف الضعف بل مثله الف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذنبي تقصيري وما جءت مادحا بذنبي ولكن جءت اسال ان تعفو	70	1255478111373340513	111	212.5	88	299	37.12374496459961	22	JK010776-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010776-ara1.ms072	false	8103268584758861792	10	153	60	784	1498	300	حشاي علي جمر ذكي من الهوي -----------------------------------------------------------وعيناي- في روض من الحسن ترتع اخذه من خالد الكاتب حيث يقول باي ذنب اليه اطال حزني عليه قالوا نراك سقيما فقلت من مقلتيه في النار قلبي وعيني في الروض من وجنتيه وهذا من نقل القصير الي الطويل الكثير ومثله لبعض المحدثين وكان طرفي منه في جنة وكان قلبي منه في نار وما زاد في المعني ما يستحقه والمتقدم اولي به وقال المتنبي ولو حملت صم الجبال الذي بنا----------------------------------------------------------- غداة افترقنا اوشكت تتصدع قال الاول واكتم ما بي من هواك ولو يري علي جبل صلد اذن لتقطعا وقال الاخر صبرت علي ما لو تحمل بعضه جبال شروري اوشكت تتصدع وقال ابن الرومي شكوي لو اني اشكوها الي حجر اصم ممتنع الاركان لانفلقا فهذه الابيات تناست معانيها ومبانيها ولا زيادة له فيها واصحابها احق بها منه وقال المتنبي اتت زاءرا ما خامر الطيب ثوب-----------------------------------------------------ها وكالمسك -------من اردانها يتضوع	72	9016280143335634607	ShamAY0005375-ara1.ms326	true	-3975788951990298882	204	290	1095	1538	1589	300	حشاي علي جمر ذكي من الهوي وصدري مذ بانوا من الصبر يلقع وقلبي لدي التوديع في حزن حزنه وعينايا في روض من الحسن ترتع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو حملت صم الجبال الذي بنا من الوجد والتبريج كادت تضعضع واكبادنا من لوعة البين والنوي غداة افنرقنا اوشكت تتصدع ب---------------ما بي--ن جنبي الذي خاض طيفها دموعي فوافي بالتوصيل يطمع تخيل لي في غفوة وجهت ب-----------------------------------------------------------ها الي الدياجي والخليون هج-------------------------------------------------------------------------------------------------- اتت زاءرا ما خامر الطيب ثوبها وخمرتها من مسك دارين اضوع فقلبت اعظاما لها فضل ذيلها وك-لمسك من مسك من اردانها يتضوع	326	1255478111373340513	186	243.5	144	903	20.598007202148438	28	JK010776-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010776-ara1.ms072	false	8103268584758861792	197	278	988	1386	1498	300	المتنبي فيا ليلة ما كان اطول بت---------------------------------------------------------ها وسم الافاعي عذب ما اتجرع اذا قال ان سم الافاعي عذب ما اتجرع فقد خبر ان سم الافاعي مر وانما يوصف السم بالاهلاك وضد الاهلاك السلامة فلو قال ان سم الافاعي اسلم ما اتجرع لكان اقرب وقد قال النابغة فبت كاني ساورتني ضءيلة من الرقش في انيابها السم ناقع فاخبر بما يحذر منها من سمها ولم يخبر عن طعمه وقال المتنبي تذلل لها واخضع علي القرب والن--------------------------------------------------------وي فما عاشق من لا يذل ويخضع هذا	72	9016280143335634607	ShamAY0005375-ara1.ms327	true	2025398096463167125	9	57	49	281	1454	300	المفجع- فيا ليلة ما كان اطول بتها سمير السها حلف الجوي اتضرع يجر عني كانها الاسي فقد طيفها وسم الافاعي عذب ما اتجرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تذلل لها واخضع علي القرب والنوي لعلك تحظي بالذي فيه تطمع ولا تانفن من هضم نفسك في الهوي فما عاشق من لا يذل ويخضع ولا	327	1255478111373340513	114	152.5	89	511	22.3091983795166	20	JK010776-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010776-ara1.ms074	false	2144964177133619512	85	167	420	821	1484	300	خبت نار حرب لم تهجها بنا---------------------------------------------------نه واسمر عريان من القشر اصلع نحيف الشوي يعد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و علي ام راسه ويحفي فيقوي عدوه حين يقطع اما قوله يعدو علي ام راسه فمن قول القاءل ومنتكس يعدو علي ام راسه يخاف ويرجي نفعه حيث تمما واما قوله ويحفي فيقوي عدوه حين يقطع فمن قول كلاب بن حمزة فان تخوفت من حفاه فخذ سيفك فاضرب قفا مقلده فانه ان قطعت اجوده عاد نشيطا بقطع اجوده وقال المتنبي---------------------------------------------------- ذباب حسام منه انجي ضريبة------------------------------------------------------------- واعصي لمولاه وذا منه اطوع	74	9016280143335634607	ShamAY0005375-ara1.ms327	true	2025398096463167125	203	289	981	1403	1454	300	خبت نار حرب لم تهجها بنانه ولم تتقد ان يطفها لو تجمعوا ولا قول الا رواه لسانه واسمر عربان من القشر اصلع نحيف الشوي يعدو علي ام راسه مطيع لباريه يصلي ويركع وبالخمس يسعي ساجدا وهو قاءم ويجني فيقوي عدوه حين يقطع يمج ظلاما في نهار لسانه وينطق وهو الاخرس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتصنع يعبر عما في الضمير ولم يفه ويفه عما قال ما ليس يسمع ذباب حسام منه انجاز ضربه وكم قطع الاعدا وذا منه اقطع وعود القنا اوهي شبا منه في العدي واعصي لمولاه وذا منه اطوع	327	1255478111373340513	117	-8.0	93	696	16.810344696044922	19	JK010776-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010776-ara1.ms077	false	2744896319394841625	2	65	13	327	1533	300	وقلبك في الدنيا ولو دخلت بنا --------------------------------------------------------وبالجن---- ما درت كيف ترجع فشبه سعة باوسع منها فهو افراط مستعمل مثله فاما دخول الانس والجن في قلبه ثم لا يدري كيف ترجع فهو من المبالغة المستحيلة لا يستحسنها كثير من الناس فاما دخول الاجسام في قلبه من الجن والانس فلا اراه مليحا وقال المتنبي الا كل سمح غيرك اليوم باطل ----------------------------------------------وكل مديح في سواك مضيع	77	9016280143335634607	ShamAY0005375-ara1.ms328	true	-751564629315408859	152	194	767	974	1551	300	وقلبك في الدنيا ولو دخلت بنا وبالفلك الاعلي وما منه يطلع وبالعالم العلوي والانس جملة وبالجن فيه ما درت كيف ترجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا كل سمح غيرك اليوم باطل لانك فرد للكمالات تجمع وكل ثنا فيك حق وان علا وكل مديح في سواك مضيع	328	1255478111373340513	101	155.0	79	420	24.047618865966797	21	JK010776-ara1	ShamAY0005375-ara1