id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010776-ara1.ms052	false	-3598771365386903743	79	105	387	519	1468	300	لولا مفارقة الاحباب ما وجدت لها المنايا الي ارواحنا سبلا هذا------ من قول ابي تمام لو حار مرتاد المنية لم يجد الا الفراق علي النفوس دليلا	52	9016280143335634607	Sham19Y0120922-ara1.ms176	true	-1466819256202554352	106	133	536	674	1574	300	لولا مفارقة الاحباب ما وجدت لها المنايا الي ارواحنا سبلا هذا ماخوذ من قول ابي تمام لو حار مرتاد المنية لم يجد الا الفراق علي النفوس دليلا	176	3361434795079905131	132	256.5	106	138	95.65217590332031	26	JK010776-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010776-ara1.ms029	false	-1660081355080609722	59	183	318	956	1539	300	القول قول الافو---------------ه وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار اخذه النابغة فقال اذا------------ ما غزوا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب لهن عليهم عادة قد عرفنها اذا عرض-- الخطي فوق الكواءب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واستجاد قوله بعض المحدثين من المءلفين فقال مثل ابن الافوه مثل ابتداء النابغة قال ابو محمد وليس الامر عندي كذلك لان الافوه سبق واقتصر وشرح مراده في بيت واطال النابغة واتي بارادته في ابيات وهذا حيف من قاءله او ضعف في النقد ونقد الشعر صنعة وما اكثر ما يعيب محاسنه عن كثير من العلماء وتستخرجه قراءح العقلاء وقد اتبع هذا من المتاخرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم فقال -------------------------------------------------قد عود الطير عادات وثقن بها فهن يتبعنه في كل مرتحل وقال ابو نواس	29	9016280143335634607	Sham19Y0120922-ara1.ms576	true	785239411667723417	121	261	630	1356	1541	300	القتل---ي الافوه الاودي في قوله وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار --ثم النابغة الذبياني في قوله اذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاء-----------------------------------------------------ب لهن عليهم عادة قد عرفنها اذا عرضوا الخطي فوق الكواثب الكاثبة ما ارتفع من منسج الفرس والمنسج امام القربوس ثم حميد بن ثور في وصف الذءب اذا ما عدا يوما رايت غياية من الطير ينظرن الذي هو صانع اصل الغياية الظلمة والغبرة واستعارها للطير المصطفة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الجو لانها تغطي عين الشمس ثم ابو نواس يمد-------------------------------------ح العباس بن عبد الله بن جعفر بن المنصور تتايا الطير غدوته ثقة بالشبع من جزره تاييت تمكثت اي تنتظر الطير غدوته للحرب والجزر الشاء المذبوحة واحدتها جزرة شبه بها القتلي ثم مسلم بن الوليد الانصاري يمدح يزيد بن مزيد الشيباني في قوله قد عود الطير عادات وثقن بها فهن يصحبنه في كل مرتحل --ثم ابو تمام	576	3361434795079905131	248	305.5	195	1011	24.530168533325195	38	JK010776-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010776-ara1.ms220	false	-5126546474854919179	109	146	534	720	1499	300	الافوه الاوري ومنه اخذ النابغة وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نواس تتاب-------------------------------------------ا الطير غدوته ثقة بالشبع من جزره وقال--------------------------------------------------------------------------------------- مسلم ------------------------------------------------------قد عود الطير عادات وثقن بها فهن يتبعنه في كل مرتحل	220	9016280143335634607	Sham19Y0120922-ara1.ms576	true	785239411667723417	122	258	637	1344	1541	300	الافوه الاودي في قوله--------- وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار ثم النابغة الذبياني في قوله اذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب لهن عليهم عادة قد عرفنها اذا عرضوا الخطي فوق الكواثب الكاثبة ما ارتفع من منسج الفرس والمنسج امام القربوس ثم حميد بن ثور في وصف الذءب اذا ما عدا يوما رايت غياية من الطير ينظرن الذي هو صانع اصل الغياية الظلمة والغبرة واستعارها للطير المصطفة في الجو لانها تغطي عين الشمس ثم ابو نواس يمدح العباس بن عبد الله بن جعفر بن المنصور تتايا الطير غدوته ثقة بالشبع من جزره تاييت تمكثت اي تنتظر الطير غدوته للحرب والجزر الشاء المذبوحة واحدتها جزرة شبه بها القتلي ثم مسلم بن الوليد الانصاري يمدح يزيد بن مزيد الشيباني في قوله قد عود الطير عادات وثقن بها فهن يصحبنه في كل مرتحل	576	3361434795079905131	154	241.5	119	716	21.508378982543945	29	JK010776-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010776-ara1.ms151	false	-5124869008300458666	168	273	863	1402	1524	300	اولها فءاد ما تسليه المدام وعمر مثل ما تهب اللءام عجز هذا البيت من قول البحتري اري غفلة الايام اعطاء مانع يصيبك احيانا وحلم سفيه فاعطاء مانع مثل قوله ما تهب اللءام وقد قال جحظة يا ذل عرسة لنا بطعام وشراب نزر كنيل البخيل والبحتري احق بالمعني بزيادته تشبيها فقد زاد في كلامه ما هو من تمامه بقوله حلم سفيه فصار احق بقوله وقال المتنبي ودهر ناسه ناس صغار وان كانت لهم جثث ضخام قال الحصني اذا اعترضوا فاجسام ضخام وان عجموا فاخلاق صغار ولا فرق بينهما في مبني ولا معني فالاول احق بقوله وقال المتنبي وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام	151	9016280143335634607	Sham19Y0120922-ara1.ms633	true	2273498569296264262	207	235	1055	1193	1542	300	قوله- فءاد ما تسليه المدام وعمر مثل ما يهب الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودهر ناسه ناس صغار وان كانت لهم جثث ض-----------------------------------خام------------------------------------------------------------------------------------ وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام	633	3361434795079905131	136	241.0	108	539	25.231910705566406	24	JK010776-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010776-ara1.ms152	false	9150448613997380065	60	223	324	1158	1550	300	المتنبي خليلك انت لا من قلت خلي وان كثر التجمل والكلام يقرب من قول القراطيسي وما احد يكون اشد نصحا علمت مكانه مني لنفسي وكلام المتنبي فيه شرح واضح ولفظ راجح فهو اولي بما اخذ وقال المتنبي ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام يقول ابو الطيب لو كان السيف بغير عقل له حفاظ لوجب ان يتوقي عنق صيقله لانه هو الذي ارهفه وصيره قاطعا ولوجب ان يحفظ الصقل عنايته لجماله وتزينيه ولكنه لا يحفظ ذلك لكونه غير عاقل وانما جعله تشبيها للانسان الذي هو غير عاقل وقد اشار له الي هذا المعني ابن الرومي فقال قد يميط القذي عنه ويعض منا وليس في السيف عفو من صياقله وقال المتنبي وشبه الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الطغام هذا يقرب من قول القاءل دنيا تحيد عن الكرام وتنثني نحو اللءيم الساقط الوغد ان ساعدته فانها اهل له والقرد مسلوك مع القرد فكلام المتنبي جزل وهذا الكلام رذل فهو احق بالبيت وقال المتنبي ولو لم يعل الا ذو محل تعالي الجيش وانحط القتام	152	9016280143335634607	Sham19Y0120922-ara1.ms633	true	2273498569296264262	236	282	1200	1437	1542	300	التراب- خليلك انت لا من قلت خلي وان كثر التجمل والكلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشبه الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الطغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام الطغام جمع طغامة وهو الجاهل الذي لا يعرف شيءا ----------ولو لم يعل الا ذو محل تعالي الجيش وانحط القتام	633	3361434795079905131	195	317.5	155	834	23.38129425048828	32	JK010776-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010776-ara1.ms227	false	-1763128868805178962	33	253	168	1269	1499	300	واحتمال الاذي ورءية جاني ه غذاء تضوي به الاجسام ينظر الي قول القاءل ومالي جاه في اللءام ولا يد ولكن جاهي في الكرام عريض اصح اذا لاقيتهم فكانني اذا انا لاقيت اللءام مريض وقال المتنبي ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام يشبه قول القاءل اذا لم يكن بد من الموت للفتي فالموت قبل الذل خير واكرم ولابن دريد وللموت خير من حياة دنية تعد لكم ايامها بالمثالب وانشد ابو الطيب ابن الوشاء اري الموت خيرا من حياة زهيدة اري الذل فيها حين امسي واصبح لءن كان باقي عيشنا مثل ما مضي فللموت ان لم يدخل النار اروح ويقارب هذا المعني قول ابن الرومي ابت لي قبول الضيم نفس ابية تبيع بعز الموت ذل حياتها وكل هذا يتساوي مبانيه ومعانيه والسابق اولي به وقال المتنبي كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لاجء اليها اللءام معني هذا البيت ان الحلم عند القدرة سبقه اليه سلم الخاسر في قوله واحلم الناس عند مقدرة وانما الحلم حين يقتدر ومثله قول الاخر وما الحلم الا العفو من بعد قدرة علي ان يمر في الامور وان يخلي وقال ابن المعتز والحلم يذهب باطلا الا لذي سطوات وابو الطيب قد اتي بمعني هذه الابيات وزادنا ان ادعاء الحلم من غير قدرة من حجج اللءام فزاد في كلامه ما هو من تمامه فاستحقه وقال المتنبي من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام	227	9016280143335634607	Sham19Y0120922-ara1.ms634	true	9086831356680566881	16	53	88	269	1506	300	واحتمال الاذي ورءية جاني ه غذاء تضوي به الاجسام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لاجء اليها اللءا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ----------------------------------------------------------------------------من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام	634	3361434795079905131	181	320.0	144	1101	16.439599990844727	33	JK010776-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010776-ara1.ms233	false	4241325724252972914	0	35	0	166	1552	300	في جبل سواسية شر علي الحر من سقم علي بدن ينظر الي قول بشار وصاحب كالدمل الممد حملته في رقعة من جلدي وقال المتنبي حولي بكل مكان منهم خلق تخطي اذا جءت في استفهامها بمن	233	9016280143335634607	Sham19Y0120922-ara1.ms634	true	9086831356680566881	261	286	1314	1430	1506	300	في جيل سواسية شر علي الحر من سقم علي بدن سواسية مستوون في الشر-------------------------------------------------- حولي بكل مكان منهم خلق تخطي اذا جءت في استفهامها بمن	634	3361434795079905131	95	164.5	73	166	57.22891616821289	20	JK010776-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010776-ara1.ms236	false	-2656832034224505454	261	300	1368	1563	1563	300	واني لمن قوم كان نفوسهم بها انف ان تسكن -------العظم واللحما ينظر الي قول ابي تمام الفوا المنايا فالقتيل لديهم من لم تجل العيش وهو قتيل وقال المتنبي فلا عبرت بي ساعة لا تعزني ولا صحبتني مهجة تقبل الظلما-	236	9016280143335634607	Sham19Y0120922-ara1.ms635	true	6836383329940751340	51	73	250	358	1499	300	واني لمن قوم كان نفوسهم بها انف ان تسكن اللحم والعظما----------------------------------------------------------------------------------------------- فلا عبرت بي ساعة لا تعزني ولا صحبتني مهجة تقبل الظلما	635	3361434795079905131	99	170.0	79	203	48.76847457885742	20	JK010776-ara1	Sham19Y0120922-ara1