id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010776-ara1.ms020	false	8236647036616414948	180	236	933	1237	1567	300	قال ابو----- الحسن علي بن سليمان الاخفش وكان من العلماء---- بالشعر وقد سءل عن الطباق فقال اجد قوما يختلفون في الطباق فطاءفة تزعم وهي الاكثر انه ذكر الشء وضده يجمعهما اللفظ الواحد بهما لا ال-معني وطاءفة تخالف ذلك وتقول هو اشتراك المعنيين في لفظ واحد مثل قول زياد الاعجم---------- ونبءتهم يستصرخون بكاهل وللءم فيهم كاهل وسنام	20	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms0015	true	5394751394129153633	247	300	1337	1627	1627	300	قال قلت لابي الحسن علي بن سليمان الاخفش وكان اعلم من شاهدته بالشعر----------------------- اجد قوما يخالفون في الطباق فطاءفة تزعم وهم الاكثر انه ذكر الشء وضده فجمعهما اللفظ------- بهما دون المعني وطاءفة تخالف ذلك فتقول هو اشتراك المعنيين في لفظ واحد ك---قول زياد الاعجم من الطويل ونبءتهم يستنصرون بكاهل وللءم فيهم كاهل وسنام-	15	1557582336491318027	244	422.5	198	324	75.30863952636719	35	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms021	false	-6673930094749230015	9	128	49	719	1575	300	عمرو بن كلثوم بيتا من الطباق المستحسن وهو بانا نورد الرايات بيضا ونصدرهن حمرا قد روينا كان ابدع بيت للعرب في الطباق لانه لا يكون قد طابق بين الايراد والاصدار والبياض والحمرة والظما والري وقد تم هذا لابي الشيص فقال فاوردها بيضاء ظماء صدورها واصدرها بالري الوانها حمرا فصار اخذه مغفورا بكمال معناه وفسر اصل الطباق الاصمعي فقال معناه وضع الرجل في موضع اليد وانشد وخيل يطابقن بالدارعين طباق الكلاب يطان الهراسا وقال الخليل يقال طابقت بين الشيءين اذا جمعتهما علي حذو واحد والصقتهما واحسن محاسن البديع المطابقة ويتلوها في الحسن المجانسة وقد سبق العرب الي ذلك فمن ذلك قو------------------------------------------------------------ل الفرزدق لعن الاله بني كليب انهم لا يقدرون ولا يفون لجار يستيقظون الي نهاق حميرهم وتنام اعينهم عن الاوتار	21	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms0015	true	5394751394129153633	134	181	731	995	1627	300	عمرو بن كلثوم----- من الوافر------------- بانا نورد الرايات بيضا ونصدرهن حمرا قد روينا وكقول الاخر من الكامل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المقوم في العدا عوج القنا قلق اليدين بهن ثبت الجاش اتي بالتقويم والعوج والقلق والثبات وهو الطباق وكقول الفرزدق -من الكامل------------------------------------- يستيقظون الي نهاق حميرهم وتنام اعينهم عن الاوتار	15	1557582336491318027	136	178.0	109	730	18.630136489868164	20	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms038	false	7706010898250843398	57	99	299	530	1573	300	ابو الشيص في هذا المعني فاوردها بيضا ظماء صدورها واصدرها بالمر الوانها حمرا فاجتمع لابي الشيص من التطبيق من الورد والصدر والبياض والحمرة والظما- والري ما رجح به علي-------------- عمرو بن كلثوم في قوله-- بانا نورد الرايات بيضا ونصدرهن حمرا قد روينا	38	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms0015	true	5394751394129153633	108	147	577	800	1627	300	ابي الشيص من الطويل---- فاوردها بيضا ظماء صدورها واصدرها بالري الوانها حمر فطابق بين الايرا---------------------د والصدر والبياض والحمرة والظماء والري وانما اخذه ابو الشيص من قول عمرو بن كلثوم من الوافر بانا نورد الرايات بيضا ونصدرهن حمرا قد روينا	15	1557582336491318027	162	260.5	131	248	65.32257843017578	23	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms020	false	8236647036616414948	236	300	1237	1567	1567	300	فقوله كاهل للقبيلة وقوله كاهل للعضو وهو عندهم--- المطابقة وقا---------------ل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا هو التجنيس وقال من ادعي انه طباق فقد ادعي خلافا علي --------الاصمعي والخليل فقيل له افكانا يعرفان هذا فقال يا سبحان الله وهل مثلهما في علم الشعر وتمييز خبيثه من طيبه فسالته عن-- احسن طباق للعرب فقال هو قول عبد الله بن الزبير الاسدي---------- رمي الحدثان نسوة ال حرب بمقدار سمدن له سمودا-	20	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms0016	true	5428084160137282796	0	85	0	455	1592	300	فقوله كاهل للقبيلة وكاه-----ل للعض----و عندهم هي المطابقة فقال الاخفش من يقول هذا قلت قدامة وغيره فاما قدامة فانشدني للافوه الاودي من السريع واقطع الهوجل مستانسا بهوجل غيرانة عيطموس قال يا بني هذا هو التجنيس ومن زعم----- انه طباق فقد ادعي خلافا علي الخليل والاصمعي قلت------------ افكانا يعرفان هذا فقال يا سبحان الله وهل غيرهما في علم الشعر وتمييز خبيثه من طيبه قلت فانشدني احسن طباق للعرب فقال--- قول عبد الله بن الزبير الاسدي من الوافر رمي الحدثان نسوة ال حرب بمقدار سمدن له سمودا	16	1557582336491318027	276	467.0	221	484	57.0247917175293	47	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms024	false	1070830268162784836	0	107	0	518	1521	300	نجي الفرار مثالبه فراحوا فريق في الاسار ومثله قتيل ومثل لاذ بالبحر هاربه ق----------------ال من يقع به الطعن ودارت رحي الحرب عليه غير ما ذكر وكان علي بن يحيي يقول لم يقل في التقسيم احسن من قول الشماخ متي تقع ارساغه مطمءنة علي حجر يرفض او يتدحرج وقال ليس في الوطء الشديد الا ان يكون الحجر الموطء رخوا او صلبا -فيدفع ثم قال ابو الحسن قال اتي هارون بن علي وانا اقول ان احسن ما قيل في ذل----ك قول القاءل-------------------- يطعنهم ما ارتموا حتي اذا اطعنوا ضارب حتي اذا ما ضاربوا اعتنقا قال ابو الحسن وانا اقول ا--------------------ن يلحقوا اكرر وان يستلحموا اشدد وان يلقوا بضنك انزل	24	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms0018	true	-8488309761809864258	9	88	44	430	1487	300	نجي الفرار مثالبه فراحوا فريق في الاسار ومثله قتيل ومثل لاذ بالبحر هاربه قال وليس في وصف حال من وقع الظفر به ودارت رحي الحرب عليه غير م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ذكره بشار قال ابو الحسن قال ابي هارو--------------------ن احسن ما قيل في التقسيم قول زهير بن ابي سلمي من البسيط يطعنهم ما ارتموا حتي اذا اطعنوا ضارب حتي اذا ما ضاربوا عت--قا قال ابو الحسن وانا اقول قول عنترة من الكامل ان يلحقوا اكرر وان يستلحموا اشدد وان يلفوا بضنك انزل	18	1557582336491318027	295	509.5	231	579	50.949913024902344	52	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms028	false	8184854071937489793	17	66	74	312	1514	300	من المني لترضي فقالت قم فجءني بكوكب فقلت لها هذا التعنت كله كمن يشتهي لحم عنقاء مغرب سلي كل امر يستقيم طلابه ولا تذهبي يا بدر بي كل مذهب فاقسم لو اصبحت في عز مالك وقدرته اعيا بما رمت مطلبي فتي شقيت امواله بسماحه كما شققيت قيس بارماح تغلب	28	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms0021	true	1133966502995024352	0	49	0	235	1612	300	من المني لترضي فقالت قم فجءني بكوكب فقلت لها هذا التعنت كله كمن يتشهي لحم عنقاء مغرب سلي كل امر يستقيم طلابه ولا تذهبي يا -در بي كل مذهب فاقسم لو اصبحت في عز مالك وقدرته اعيا بما رمت مطلبي فتي شقيت امواله باكف-ه كما ش-قيت قيس بارماح تغلب	21	1557582336491318027	230	440.0	181	238	96.63865661621094	45	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms031	false	3156633581227585773	10	34	45	154	1531	300	مسلم في قوله------------ اجدك هل تدرين ان رب ليلة كان دجاها من قرونك ينشر نصبت لها حتي تجلت بغرة كغرة يحيي حين يذكر جعفر	31	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms0021	true	1133966502995024352	254	280	1365	1486	1612	300	مسلم بن الوليد من الطويل اجدك هل تدرين ان رب ليلة كان دجاها من قرونك تنشر نصبت لها حتي تجلت بغرة كغرة يحيي حين يذكر جعفر	21	1557582336491318027	102	189.5	78	121	84.29752349853516	21	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms262	false	-1801169263449652185	156	179	801	907	1519	300	مسلم-------------------- اجدك هل تدرين ان رب ليلة كان دجاها من قرونك ينشر نصبت لها حتي تجلت بغرة كغرة يحيي حين يذكر جعفر وكلا	262	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms0021	true	1133966502995024352	254	281	1365	1491	1612	300	مسلم بن الوليد من الطويل اجدك هل تدرين ان رب ليلة كان دجاها من قرونك تنشر نصبت لها حتي تجلت بغرة كغرة يحيي حين يذكر جعفر وهذا	21	1557582336491318027	103	191.0	80	126	81.74603271484375	21	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms022	false	-9054732066644848189	152	232	770	1170	1522	300	اذا ما تقاضي المرء يوم- وليلة تقاضاه شء لا يمل التقاضيا وقال ابو نواس ظن ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من قد كلفت به فهو يجفوني علي الظنن وقال الاخر يا بياضا اذري دموعي حتي عاد منها سواد عيني بياضا الترديد وقد لقب بعض الادباء هذا الفن الترديد وبعضهم يسميه التصدير وهو ان يبتدء الشاعر------------- بكلمة في البيت ثم يعيدها في عجزه او --نصف---ه ثم يردها في النصف الاخ-ر وهذا اذا نظم الشعر علي هذه الصف-ة تيسر استخراج قوافيه قبل ان يطرق اسماع مستمعيه	22	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms0024	true	8235815146798196208	137	217	686	1111	1517	300	اذا ما تقاضي المرء يوما وليلة تقاضاه شء لا يمل التقاضيا ابتدا المصراع الاول فاحسن الابتداء ورد في المصراع الثاني فاحسن الترديد ثم ابتدع في البيت الثاني ما ليس مثله لاحد وكقول الخليع الباهلي من الطويل لقد ملات----------------------------------------------------------------- عيني بغر محاسن ملان فءادي لوعة وهموما و------------------------------التصدير -هو ان ياتي- الشاعر في صدر البيت بكلمة ---------ثم يعيدها في عجزه او النصف منه ثم يردها في النصف الاخير و----اذا نظم الشعر علي هذه الصيغة تيسر استخراج قوافيه قبل ان يطرق اسماع مستمعيه	24	1557582336491318027	228	320.5	179	535	42.6168212890625	35	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms025	false	1958524595996890225	203	242	1006	1209	1503	300	-----------وهو ان ياتي الشاعر بالمعني في البيت تاما قبل انتهاءه الي --قافيته ثم ياتي بها لحاجة الشعر اليها لان بها يصير الشعر شعرا فيزيد البيت رونقا---- والمعني بلوغا الي الغاية القصوي وابرع ما قيل في ذلك قول امرء القيس	25	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms0025	true	-7337235419459922421	260	293	1339	1518	1547	300	في التبليغ وهو ان ياتي الشاعر بالمعني في البيت تاما قبل انتهاءه الي القافية- ثم ياتي بها ليكون------------------------------- شعرا فيزيد البيت بها نصاعة والمعني بلوغا الي الغاية القصوي في الجودة ك---------قول امرء القيس	25	1557582336491318027	141	224.0	113	220	64.09091186523438	24	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms024	false	1070830268162784836	116	270	573	1373	1521	300	قدامة الكاتب وكان من جهابذة الشعر ان المقابلة----- هو ان يضع الشاعر معان- يعتمد التوفيق- بين بعضها وبعض او المخالفة فياتي في الموافق بما يوافق وفي المخالف بما يخالف علي الصحة او يشترط شروطا ويعدد احوالا في احد المعنيين فيجب ان ياتي فيما يوافقه بمثل الذي شرطه وفيما يخالفه باضداد ذلك قال قلت له فانشدني احسن ما قيل فيه فقال قوله ف--------------------------------يا عجبا كيف اتفقنا فناصح وفي ومطوي علي الغل غادر وقا------------------------------------------------ل الطرماح بن الحكيم----------------- اسرناهم فانعمنا عليهم واسقينا دماءهم الترابا فما صبروا لباس عند حرب ولا ادوا لحسن يد ثوابا فجعلوا ازاء ان سقوا دماءهم التراب وقابلوا ان يصبروا --------------بازاء ان ي--------نعموا عليهم ان----- يثيبوا وقال ---------هذه المقابلة و-----------------------------------------------قال علي بن هارون كان يحيي بن عل--------ي يزعم ان احسن ما قيل فيها------- قول النابغة فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا ففي هذا المثال كفاية في هذا الباب التسهيم ويتلوه التس-----------هيم سءل علي بن هارون عن التسهيم فقال	24	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms0027	true	1288828589111620967	122	300	638	1565	1565	300	قدامة الكاتب ع---------------------ن المقابلة فقال هو ان يضع الشاعر معاني يعتمد الموافقة بين بعضها وبعض والم--خالفة فياتي في الموافق بما يوافق وفي المخالف بما يخالف علي الصحة ويش---رط شروطا ويعدد احوالا في احد المعنيين فيجب ان ياتي فيما يوافقه بمثل ما-- شرطه وفيما يخالفه باضداد ذلك ---فقلت ----انشدني----- ما قيل فيه فقال لا اعرف احسن من قول الشاعر من الطويل ايا عجبا كيف اتفقنا فناصح وفي ومطوي علي الغل غادر فجعل بازاء ناصح مطويا علي الغل وبازاء وفي غادرا وقول الطرماح بن --حكيم الطاءي من الوافر اسرناهم وانعمنا عليهم واسقينا دماءهم الترابا فما صبروا لباس عند حرب ولا ادوا لحسن يد ثوابا فجعل- بازاء ان سقوا دماءهم التراب انهم لم--- يصبروا لباس عند حرب وبازاء ان اسروهم وانعموا عليهم انهم لم يثيبوا لحسن يد جزاء فهذه المقابلة واما تقابل النظر في المعني الي مثله فهو غير هذا قال علي بن هارون ب-ن يحيي وكان هارون ابي يزعم ان احسن ما قيل في المقابلة قول عمرو بن كلثوم من الوافر ورثن--------------------------------------ا المجد عن اباء صدق ونورثه اذا متنا بنينا AUTO وسهولة التسهيم سءل علي بن هارون عن التسهيم فقال-	27	1557582336491318027	603	946.0	482	1013	59.526161193847656	96	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms025	false	1958524595996890225	0	50	0	252	1503	300	ينتهي اليها راويه وقا-----------------------------------------------------ل ----------ان احسن ما قيل في ذلك قول جنوب اخت عمرو ذي الكل------------ب فاقسمت يا عمرو لو نبهاك اذا نبها منك داء عضالا اذا نبها ليث عريسة مفتيا مفيدا نفوسا ومالا وخرق تجاوزت مجهوله بوجناء حرف تشكي الكلالا فكنت النهار به- شمسه وكنت دجي الليل فيه- الهلالا	25	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms0028	true	-4761056204703540644	27	91	136	465	1606	300	ينتهي اليها راويه حتي لو سمع السامع الشطر الاول لاستخرج الشطر الاخير من قبل ان يسمعه وان احسن ما قيل في ذلك قول جنوب اخت عمرو ذي الكلب من المتقارب فاقسمت يا عمرو لو نبهاك اذا نبها منك داء عضالا اذا نبها ليث عريسة مفيتا مفيدا نفوسا ومالا وخرق تجاوزت مجهوله بوجناء لا تتشكي الكلالا فكنت النهار بها شمسه وكنت دجي الليل فيها الهلالا	28	1557582336491318027	243	443.5	194	329	73.86018371582031	42	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms023	false	3261983053339559257	98	160	499	807	1561	300	التتبيع ومن محاسن الشعر التتبيع و-------------------هو ان يقول الشاعر شيءا من معانيه ولا ي-اتي ----اللفظ الدال عليه بل بلفظ تابع له فاذا دل التابع ابان عن المتبوع من ذلك-------------------- قول --------------------------------عمر بعيدة مهوي القرط اما لنوفل ابوها واما عبد شمس وهاشم وانما ذهب الي وصف طول الجيد فلم يذكره بلفظه الخاص به بل اتي بمعني هو تابع لذلك ب---------قوله بعيدة مهوي القرط	23	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms0031	true	765139366559782975	145	216	740	1099	1524	300	التتب------------------------يع وهو الارداف التتبيع هو ان يريد الشاعر-------- مع-ني- فلا يتاتي له باللفظ الدال عليه بل بلفظ تابع له فاذا دل التابع ابان عن المتبوع واوضحه واحسن ما قيل وابدعه قول عمر بن ابي ربيعة المخزومي من الطويل بعيدة مهوي القرط اما لنهشل ابوها واما عبد شمس وهاشم وانما ذهب الي وصف طول الجيد فلم يذكره بلفظه الخاص به بل اتي بمعني هو تابع لطول الجيد وهو قوله بعيدة مهوي القرط	31	1557582336491318027	255	438.5	200	393	64.885498046875	44	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms005	false	-1642480165495276520	167	202	814	990	1485	300	الاعراب---------- لا تكن محتقرا شان امرء ربما كانت من الشان شءون ربما قرت عيون بشبحي مرمض قد سخنت منه عيون اخذه ابو تمام فحول صيغته------------------- فقال---------- وحسن منقلب تبدو وعواقبه جاءت بشاشته من قبح منقلب	5	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms0044	true	5458065255264115245	53	96	274	486	1548	300	الاعرابي من الرمل لا تكن محتقرا شان امرء ربما كان م-ن الشان شءون ربما قرت عيون بشجي ممر-ض قد سخنت منه عيون اخذه ابو تمام فكساه لفظا ارشق من لفظه الاول فقال من البسيط وحسن منقلب تبقي -عواقبه جاءت بشاشته من سوء منقلب	44	1557582336491318027	153	252.5	121	215	71.16278839111328	26	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms239	false	819968824633541061	225	252	1194	1330	1582	300	المعني واشار الي---------ه ابو نءاس بقوله---- لا اذود الطير عن شجر قد بلوت المر من ثمره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحصني-------------------- تخيروا شجرات غير زاكية لقد جني ثمر المكروه جانيها	239	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms0045	true	619427879969945004	236	290	1227	1501	1552	300	المعني------ الي مثله كقول ابي نواس من المديد لا اذود الطير عن شجر قد بلوت المر من ثمره قابل النظر في المعني الي مثله ابو الطيب المتنبي فقال من الكامل فكانها شجر بدا لكنها شجر جنيت الموت من ثمراتها وقال الحصني في المعني من البسيط تخيروا شجرات غير زاكية لقد جني ثمر المكروه جانيها	45	1557582336491318027	122	192.0	96	280	43.57143020629883	21	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms026	false	-2578327923595708776	180	214	915	1088	1514	300	تسالي عنا فانا حلي العلا بني عامر والارض ذات المناكب ولا عيب فينا غير ان سماحنا اضر بنا والناس من كل جانب فافني الردي اعمارنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غير عاءب ابونا اب	26	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms0122	true	2528639406751001350	160	194	805	978	1517	300	تسالي عنا فانا حلي العلي بني عامر والارض ذات المناكب ولا عيب فينا سوي ان سماحنا اضر بنا والباس من كل جانب وافني الردي اعمارنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غير عاءب ابونا اب	122	1557582336491318027	167	328.0	133	173	96.53179168701172	30	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms117	false	-6288506963785304614	269	295	1355	1506	1527	300	وعلموا الناس منك المجد واقتدروا علي دقيق المعاني من معانيكا فالسرقة متقاربة فيهما وقال المتنبي--------------------- شكر العفاة بما اوليت اوجد لي الي يديك طريق العرف مسلوكا	117	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms0173	true	-577617863034341067	33	67	180	351	1535	300	وعلموا الناس منك المجد واقتدروا علي دقيق المعاني من معانيكا فكن كما انت يا من لا شبيه له او كيف شءت فما خلق يدانيكا شكر العفاة لما اوليت اوجدن-ي الي يديك طريق العرف مسلوكا	173	1557582336491318027	117	197.0	95	172	68.02325439453125	18	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms148	false	4441600610794560604	215	277	1019	1336	1448	300	تحلو مذاقته حتي اذا غضبا حالت فلو قطرت في الماء ما شربا جعل المذاقة تقطر وهي من عذوبة الفاظه وهذا من الاستعارات وهو يشبه القاءل لو ان ما تبتلني الحادثات به يصب في الماء لم يشرب من الكدر وقال ابن الرومي حلا لشفاه الذاءقين وانه علي لهوات الاكلين لعلقم وقال المتنبي وتغبط الارض منها حيث حل به- وتحسد الخيل منها ايها ركبا	148	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms0261	true	821746275319557145	69	92	340	451	1500	300	تحلو مذاقته حتي اذا غضبا حالت فلو قطرت في الماء ما شربا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتغبط الارض منها حيث حل بها وتحسد الخيل منها ايها ركبا	261	1557582336491318027	110	206.0	87	318	34.59119415283203	21	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms253	false	-8346019996084507759	109	153	586	815	1551	300	وعزمة بعثتها همة زحل من تحتها بمكان الترب من زحل ولمحمد بن داود الاصبهاني تراه الثريا فوقها ما تري بنو الارض اشباح النجوم المرابل قال ابن الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومي وراه العيوق في فلك المج د فامسي بخاله العيوقا وقال المتنبي اذا خلعت علي عرض له حللا	253	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms0280	true	-8720973045419501438	14	72	70	365	1493	300	وعزمة بعث-ها همة زحل من تحتها بمكان الترب من زحل تتلو اسنته الكتب التي نفذت وتجعل الخيل ابدالا م----------------------------------------ن الرسل يلقي الملوك فلا يلفي سوي جزر وما اعدوا فلا يلقي سوي نفل قد عرض السيف دون النازلات به وظاهر الحزم بين النفس والغيل ووكل الظن بالاسرار فانكشفت له ضماءر اهل السهل والجبل-------------------------------------------------------------- اذا خلعت علي عرض له حللا	280	1557582336491318027	86	12.0	67	398	21.60803985595703	15	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms278	false	8312941889596932734	125	172	624	875	1252	247	ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم وقال ابن الرومي اعتدك مربك ان يسعي ببارقه تسمي اقوام بناءله وقال ايضا وعندي منقص الصواعق منكما وعند ذوي الكفر الحيا والثري الجعد وقال ابو الطيب--------------------------- اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا ان لا تفارقهم فالراحلون هم	278	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms0286	true	-1357135678348562107	256	286	1305	1462	1522	300	ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري النوي نقيضي كل مرحلة لا تشتعل بها الوخادة الرسم اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا ا--لا تفارقهم فالراحلون هم	286	1557582336491318027	114	190.5	90	278	41.00719451904297	19	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms029	false	-1660081355080609722	72	185	383	968	1539	300	النابغة فقال اذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب لهن عليهم عادة قد عرفنها اذا عرض الخطي فوق الكواءب واستجاد قوله بعض المحدثين من المءلفين فقال مثل ابن الافوه مثل ابتداء النابغة قال ابو محمد وليس الامر عندي كذلك لان الافوه سبق واقتصر وشرح مراده في بيت واطال النابغة واتي بارادته في ابيات وهذا حيف من قاءله او ضعف في النقد ونقد الشعر صنعة وما اكثر ما يعيب محاسنه عن كثير من العلماء وتستخرجه قراءح العقلاء وقد اتبع هذا من المتاخرين مسلم فقال -----قد عود الطير عادات وثقن بها فهن يتبعنه في كل مرتحل وقال ابو نواس تتايا الطير	29	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms0288	true	-3288960457780070961	44	126	233	644	1531	300	النابغة----- اذا ما غزا- بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب وقال ابو تمام وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل وقال حميد بن ثور في ذءب اذا ما غدا يوما رايت غياية من الطير ينظرن الذي هو صانع وقال بشار اذا ما غزا بشرت طيره بفتح وبشرنا بالنعم وقال دعبل واذا اغتدي عكفت---------------------------------------------------------- عليه سحابة للطير تطلب عنده ارزاقها و--------------------------------------------------قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم بن الوليد قد عود الطير عادات وثقن بها فهن يتبعنه في كل مرتحل وقال المتن--بي يطمع الطير	288	1557582336491318027	140	55.0	111	813	17.220172882080078	23	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms220	false	-5126546474854919179	85	146	413	720	1499	300	قال النابغة اذا ما غزا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب جواءح قد ايقن ان كتيبه اذا ما التقي الجمعان اول غالب وقال الافوه الاوري ومنه اخذ النابغة وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار وقال ابو ----------------------------------------------------نواس تتابا------------------------------------------------- الطير غدوته ثقة بالشبع من جزره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مسلم---------- قد عود الطير عادات وثقن بها فهن يتبعنه في كل مرتحل	220	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms0288	true	-3288960457780070961	43	122	229	620	1531	300	قال النابغة اذا ما غزا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاء-----------------------------------------------------ب وق-------------------------------------------------------------------------------ال ابو تمام وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل وقال حميد بن ثور في ذءب اذا ما غدا يوما رايت غياية من الطير ينظرن الذي هو صانع وقال بشار اذا ما غزا بشرت طيره بفتح وبشرنا بالنعم وقال دعبل واذا اغتدي عكفت عليه سحابة للطير تطلب عنده ارزاقها وقال مسلم بن الوليد قد عود الطير عادات وثقن بها فهن يتبعنه في كل مرتحل	288	1557582336491318027	143	228.5	113	523	27.342256546020508	25	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms220	false	-5126546474854919179	87	109	425	534	1499	300	اذا ما غزا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب جواءح قد ايقن ان كتيبه اذا ما التقي الجمعان اول غالب وقال	220	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms0408	true	5638872658071310189	81	134	411	697	1521	300	اذا ما غزا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب بعد قوله بعصاءب يصاحبهم حتي يغرن مغارهم من الضاربات بالدماء الذواءب لهن عليهم عادة قد عرفنها اذا عرضوا الخطي فوق الكواثب تراهن خلف القوم حرزا عيونها جلوس الشيوخ في مسوك الارانب جوانح قد ايقن ان قبيلة اذا ما التقي الجمعان اول غالب بشار	408	1557582336491318027	101	176.0	79	286	35.3146858215332	18	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms159	false	1473898518097747282	117	178	599	895	1488	300	المتنبي--------------- اردد ويلي لو قضي الويل حاجة واكثر لهفي لو شفي غلة لهف يشبه قول البحتري فيا اسفا لو قابل الاسف الجوي ولهفا لو ان اللهف في ظالم يجدي وهذا من قسم المساواة وقال ابن الرومي اسفي لو ان قولي اسفي كان يشفيني من حر الاسف وقال المتنبي ضني في الهوي كالسم في الشهد كامنا لذذت به جهلا وفي اللذة الحتف	159	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms0451	true	4040871213342464243	7	37	31	176	1559	300	المتنبي من الطويل 2533 اردد ويلي لو قضي الويل حاجة واكثر لهفي لو شفي غلة لهف بعده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضني في الهوي كالسم في الشهد كامنا لذذت به جهلا وفي اللذة الحتف	451	1557582336491318027	127	223.5	100	311	40.83601379394531	26	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms218	false	1824377267314726602	162	221	856	1152	1531	300	اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر ثم قال من كان ضوء جبينه ونواله لم يحجبا لم يحتجب عن ناظر اما ضوء جبينه اذا كان لا يحتجب بالحجاب فهو معني قول ابي نءاس في الخمر تري ضوءها من ظاهر الكاس ساطعا عليك ولو غطيتها بغطاء واتبعه بقوله فاذا احتجبت فانت غير محجب واذا بطنت فانت عين الظاهر	218	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms0501	true	5799254239457565743	240	271	1260	1417	1564	300	اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر بعده-- من كان ضوء جبينه ونواله لم يحجبا لم يحتجب عن ناظر واذا ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبت فانت غير محجب واذا بطشت فانت عين الظاهر	501	1557582336491318027	146	270.0	116	296	49.32432556152344	27	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms180	false	698535641799538013	261	284	1345	1461	1542	300	ساعمل نص العيس حتي يكفني غني المال يوما او غني الحدثان فللموت خير من حياة يري لها علي المرء بالاقلال وسم هوان ولابي	180	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms0528	true	6393155696625938828	66	89	326	440	1510	300	ساعمل نص العيس حتي يكفني غني المال يوما او غني الحدثان فللموت خير من حياة يري لها علي المرء بالاقلال وسم هوان عبد --	528	1557582336491318027	110	216.5	88	116	94.82758331298828	22	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms129	false	695842364811078585	44	108	229	580	1551	300	باكبد الابل الابايا فسقتهم وحد السيق حادي ---------------------------------------------هذا البيت جيد الصنعة لانه ما خرج عن ذكر الابل وسوقها وحداءها فلم يخرج عما يتبع بعضه بعضا ويلتقي بمعناه لفظه وهو ينظر الي قول البحتري فدعوتهم بظبا الصفيح الي الردي فاتوك طرا مهطعين خشوعا ولغيره لما التووا بمقاده عن سبله اخذ المقادة عن ظباه حداد وقال المتنبي فما تركوا الامارة لاختيار ولا انتحلوا ودادك من وداد	129	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms0649	true	8314197798419102142	169	194	857	997	1516	300	باكبد الابل الابايا فسقتهم وحد السيف حادي وقد مزقت ثوب الغي عنهم وقد البستهم ثوب الرشاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما تركوا الامارة لاختيار ولا انتحلوا ودادك من وداد	649	1557582336491318027	94	31.5	77	396	23.73737335205078	15	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms130	false	8220185579657488998	113	183	606	941	1532	300	وكن كالموت لا يرثي لباك بكي منه- ويروي وهو صاد ينظر الي قول لقيط لا حرث يشغلهم بل لا يرون لكم من دون نبضتكم ريا ولا شبعا وقال المتنبي فان الجرح ينفر بعد حين اذا كان البناء علي فساد هذا من قول البحتري اذا ما الجرح ذم علي فساد تبين فيه تفريط الطبيب هما متساويان والاول احق بقوله وقال المتنبي فان الماء يجري من جماد وان النار تخرج من زناد	130	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms0649	true	8314197798419102142	201	231	1036	1175	1516	300	وكن كالموت لا يرثي لباك بكي منهم ويروي وهو صاد فا---------------------------------------------------------------------------------------ن الجرح ينفس بعد حين اذا كان البناء علي فساد وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الماء -جري من جماد وان النار تخرج من رماد	649	1557582336491318027	131	216.0	101	336	38.988094329833984	24	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms236	false	-2656832034224505454	261	300	1368	1563	1563	300	واني لمن قوم كان نفوسهم بها انف ان تسكن -------العظم واللحما ينظر الي قول ابي تمام الفوا المنايا فالقتيل لديهم من لم تجل العيش وهو قتيل وقال المتنبي فلا عبرت بي ساعة لا تعزني ولا صحبتني مهجة تقبل الظلما-	236	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms0651	true	-9066058659451557008	57	92	271	437	1542	300	واني لمن قوم كان نفوسهم بها انف ان تسكن اللحم والعظما كذا انا يا دنيا اذ شءت فاذهبي ويا نفس زيدي في كرايهها قدما------------------------------------ فلا عبرت بي ساعة لا تعزني ولا صحبتني هم-ة تقبل الظلما	651	1557582336491318027	99	136.0	77	203	48.76847457885742	19	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms104	false	6993701386003112083	91	140	454	711	1502	300	---------انا شاكر انا ناشر انا ذاكر انا راجل انا جاءع انا عار----------------------------------------------------------------------- هي ستة فكن الضمين لنصفها اكن الضمين لنصفها بعيار اجمل واطعم واكسي و-لك الوفا عند اختيار محاسن الاخبار والعار في مدحي لغيرك فاكفني بالجود منك تعرضي للعار والنار عندي ك-السءال فهل تري ان لا تكلفني دخول النار	104	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms0687	true	1739325464363016631	24	88	128	457	1496	300	انا حامد انا شاطر انا ناشر ---------انا راحل انا جاءع انا عاري هذا احسن ما قيل في التصريح بالاستماحة وهذا البيت هو اول الابيات وبعده هي ستة فكن الضمين لنصفها اكن الضمين لنصفها بعيار احمل واطعم واكس ثم لك الوفا عن- اختيار محاسن الاخيار والعار في مدحي لغيرك فاكفني بالجود منك تعرضي للعار والنار عني في السءال فهل تري ان لا تكلفني دخول النار	687	1557582336491318027	236	423.5	191	339	69.61651611328125	39	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms257	false	2434353775764946158	0	98	0	508	1505	300	خبير ان الحياة وان حرصت غرور وقال يلي--------------------------------------------------------ه ورايت كل--ا ما يعلل نفسه بتعلة والي الفناء يصير ------------------------------------------------هذا معني مستعمل ولفظه مستبذل والبيتان جميعا يدخل معناهما في بيت لابن الرومي وهو ومن يرجو مسالمة الليالي فمغرور يعلل بالاماني فقد جاء ابن الرومي في الموجز القليل واتي ابو الطيب به في اللفظ الطويل فابن الرومي احق بشعره وقال المتنبي ما كنت احسب قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب تغور ينظر الي قول القاءل ما كنت احسب والمنية كاسمها ان المنية في الكواكب تطمع ويليه قوله ما كنت امل قبل نعشك ان اري رضوي علي ايدي الرجال تسير	257	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms0815	true	-7034798286494749389	103	161	556	857	1592	300	خبير ان الحياة وان حرصت غرور ابيات المتنبي يرثي محمد اسحاق التنوخي اولها اني لاعلم البيت وبعده ورايت كلاما ما يعلل نفسه بتعلة والي الفناء يصير مجاور الديماس وهن قرارة فيها الضياء بوجهه والنور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كنت اعلم قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب يغور ما ك------------------------------------------------------------------------------------نت امل قبل نعشك ان اري رضوي علي ايدي الرجال يسير	815	1557582336491318027	178	167.5	138	614	28.9902286529541	33	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms258	false	668593596382357924	112	280	585	1446	1548	300	كفل الثناء له برد حياته لما انطوي فكانه منش--------------------------------------------ور وهذا البيت لابي القوافي الاسدي بكماله وهو ردت صناءعه عليه حياته فكانه من نشرها منشور وهذا يدخل في اللفظ المدعي هو ومعناه معا وقد كان يدعي الشجاعة ولم يظهر لي منه الا علي الشعراء فانهم موتورون وفي الفاظهم مسلوبون وقال ابو فراس الحمداني وقد جري ذكر المتنبي ما راينا له بياض سبب قط في غراه ولكنه كان شجاع اللفظ وقال المتنبي يبكي عليه وما استقر قراره في اللحد حتي صافحته الحور هذا معني اخذ من الواءلي ان يكن مفردا بغير انيس فعسي قد انست انت وحور ابو الطيب يذكر انه ما استقر قراره في قبره حتي صافحته الحور محققا قاطعا بذلك والواءلي يترجي انه قد انس وتنكير الحور هاهنا غير مطبوع وكلام ابي الطيب امدح وارجح فهو اولي بما اخذ وقال المتنبي صبرا بني اسحاق عنه تكرما ان العظيم علي العظيم صبور اخذه من البحتري حيث يقول وحملت العظيم منها وما يد فع كره العظيم غير عظيم وقال المتنبي يممت شاسع دارهم عن نية ان المحب علي البعاد يزور	258	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms0815	true	-7034798286494749389	215	252	1147	1335	1592	300	كفل الثناء له برد حياته لما انطوي فكانه منشور غاضت مكارمه وهن بحور وخبت مكايده وهن سعير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبكي عليه وما استقر قراره في اللحد حتي صافحته الحور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يممت شاسع دارهم عن نية ان المحب علي البعاد يزور	815	1557582336491318027	144	52.0	115	905	15.911602020263672	27	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms227	false	-1763128868805178962	68	249	350	1250	1499	300	ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام يشبه قول القاءل اذا لم يكن بد من الموت للفتي فالموت قبل الذل خير واكرم ولابن دريد وللموت خير من حياة دنية تعد لكم ايامها بالمثالب وانشد ابو الطيب ابن الوشاء اري الموت خيرا من حياة زهيدة اري الذل فيها حين امسي واصبح لءن كان باقي عيشنا مثل ما مضي فللموت ان لم يدخل النار اروح ويقارب هذا المعني قول ابن الرومي ابت لي قبول الضيم نفس ابية تبيع بعز الموت ذل حياتها وكل هذا يتساوي مبانيه ومعانيه والسابق اولي به وقال المتنبي كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لاجء اليها اللءام معني هذا البيت ان الحلم عند القدرة سبقه اليه سلم الخاسر في قوله واحلم الناس عند مقدرة وانما الحلم حين يقتدر ومثله قول الاخر وما الحلم الا العفو من بعد قدرة علي ان يمر في الامور وان يخلي وقال ابن المعتز والحلم يذهب باطلا الا لذي سطوات وابو الطيب قد اتي بمعني هذه الابيات وزادنا ان ادعاء الحلم من غير قدرة من حجج اللءام فزاد في كلامه ما هو من تمامه فاستحقه وقال المتنبي من يهن يسهل الهوان عليه	227	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms1143	true	-1601498418955115024	276	300	1456	1569	1569	300	ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لاجء اليها اللءا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ----------------------------------------------------------------------------من يهن يسهل الهوان عليه-	1143	1557582336491318027	113	200.0	90	900	12.55555534362793	20	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms172	false	-4816202954334424162	99	127	485	638	1528	300	اذا نحن شبهناك بالبدر طالعا بخسناك حظا انت ابهي واجمل ويظلم ان قسناك بالليث تجده---- لانك احمي للحريم وابسل ولست ببحر انت اعذب موردا وانفع للراجي نداك واشمل	172	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms1207	true	6836984561905168385	111	140	584	741	1590	300	اذا نحن شبهناك بالبدر طالعا بخسناك حظا انت ابهي واجمل ونظلم ان قسناك بالليث في الوغا لانك احمي للحريم وابسل ولست بحرا انت اعذب موردا وانفع للراجي بذاك واسهل	1207	1557582336491318027	141	263.5	113	157	89.80891418457031	23	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms152	false	9150448613997380065	273	300	1422	1550	1550	300	طار قوم بخفة الوزن حتي لحقوا رفعة بقاب العقاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورسا الراجحون من جلة النا س رسو الجبال ذات الهضاب لا وما ذاك -للءام بفخر لا ولا ذاك-	152	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms1326	true	638253394939366437	209	257	1113	1346	1576	300	طار قوم بخفة الوزن حتي لحقوا رفعة بقاب العقاب ابيات ابن الرومي يقول منها ليس ياسو كلوم غيري كلومي همهم ما بهم وهمي ما بي طار قوم بخفة الوزن البيت وبعده ورسا الراجحون من جلة النا س رسو الجبال ذات الهضاب لا وما ذاك اللءام بفخر--- ولا ذاك	1326	1557582336491318027	125	222.0	100	236	52.966102600097656	24	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms153	false	5055163425057685603	0	31	0	158	1493	300	للكرام بعاب هكذا الصخر راجح الوزن راس وكذا الذر شاءل الوزن هاب جيف انتنت فاضحت علي الل جة والدر تحتها في حجاب وغثاء علا عبابا من اليم وغاص المرجان تحت العباب	153	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms1326	true	638253394939366437	257	287	1346	1503	1576	300	للكرام بعاب هكذي الصخر راجح الوزن راس وكذا الذر شاءل الوزن هاب جيف انتنت فاضحت علي الل-جة والدر تحتها في حجاب وغثاء علا عبابا من اليم وغاض المرجان تحت العباب	1326	1557582336491318027	155	303.0	125	158	98.10126495361328	27	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms061	false	-615622972157645333	243	283	1238	1423	1503	300	لا كما قد حييت غير حميد واذا مت مت غير فقيد يشبه قول الديك فان مات لم يحزن صديقا مماته وان عاش لم يضرر عدوا بقاءه وهذا يدخل في باب المساواة وقال المتنبي يقتل العاجز الجبان وقد يع جز عن	61	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms1365	true	7271028075415345560	270	300	1352	1478	1478	300	لا كما قد حييت غير حميد واذا مت مت غير فقيد فاطلب العز في لظي ودع الذ ل ولو كان في جنان الخلود---------------------------------------------------------- يقتل العاجز الجبان وقد يع جز عن-	1365	1557582336491318027	81	117.5	62	185	43.783782958984375	17	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms232	false	-7466986931379026376	272	296	1338	1461	1483	300	الب---------------حتري عقلت فودعت التصابي وانما تصرم لهو المرء ان يكمل العق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اري العقل بءسي في المعيشة للفتي ولا عيش الا ما حباك به الجهل	232	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms1370	true	5911850070084574179	39	125	197	619	1494	300	البحتري من الطويل 9779 عقلت فودعت التصابي وانما تصرم لهو المرء ان يكمل العقل اول الابيات من الطويل ضمان علي عينيك اني لا اسلو وان فءادي من جوي بك لا يخلو ولو شءت يوم الجزع بل غليله محب بوصل منك او امكن الوصل الا ان وردا لو يراد به الصدي وان شفاء لو يصاب به الخبل وما الناءل المطلوب منك بمعوز لديك بل الاسعاف يعوز والبذل عقلت فودعت التصابي البيت وبعده من الطويل اري الحلم بءسا في المعيشة للفتي ولا عيش الا ما حباك به الجهل	1370	1557582336491318027	115	216.0	91	422	27.251184463500977	20	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms261	false	953930492279417243	124	182	630	914	1538	300	اولها هو البين -تي ما تاني الحراءق ويا قلب حتي انت ممن افارق عجزه يشبه قول العباس بن الاحنف تفرق قلبي من مقيم وظاعن فلله دري اي قلب اتبع ويقرب من قول القاءل كان ارواحنا لم ترتحل معنا او سرن في اول الحي الذي سارا وقال المتنبي وقد صارت الاجفان قرحي من البكا وصار بهارا في الخدود الشقاءق	261	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms1379	true	-4144955534516309414	186	220	975	1145	1561	300	اولها هو البين حتي ما تءن- الحراءق ويا قلب حتي انت ممن افارق وقفنا ومما زاد بثا وقوفنا فريقي هو منا مشوق وشايق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد صارت الاجفان قرحي من البكا وصار بهارا في الخدود الشقاءق	1379	1557582336491318027	121	196.5	95	285	42.456138610839844	22	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms264	false	1078307592792504732	27	119	149	611	1530	300	تخلي من الدنيا لينسي وما خلت مغاربها من ذكره والمشارق هذا ينظر الي قول البحتري وشهرت في شرق البلاد وغربها فكانني في كل ناد جالس وقال المتنبي يجنبها من حتفه عنه غافل ويصلي بها من نفسه منه طالق وقال ابن المعتز وزاءرة يحثها الشوق طارقه اتتك من الفردوس لا شك ابقه اذا ما تثنت قال للريح قدها كذا حركي الاغصان ان كنت صادقة وولت فولي العيش من بعد نصره وقلت لنفسي اذهبي انت طالقة فهو ينظر الي قول ابي الطيب وقال المتنبي كانك في الاعطاء للمال مبغض وفي كل حرب للمنية عاشق	264	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms1379	true	-4144955534516309414	260	292	1368	1524	1561	300	تخلي من الدنيا لينسي فما خلت مغاربها من ذكره والمشارق نكرتك حتي طال فيك تعجبي ولا عجب-------------------------------------------------------------- من حسن ما الله خالق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانك في الاعطاء للمال مبغض وفي كل حرب للمنية عاشق	1379	1557582336491318027	109	164.0	86	462	23.59307289123535	20	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms265	false	-8460595097634908815	1	88	5	444	1492	300	الا-يام من انت تارك وقال المتنبي ولا تفتق الايام ما انت راتق ولا ترتق الايام ما انت فاتق قال عبد الله بن محمد بن ابي عيينة كنا ملوكا وكان اولنا للحلم والباس والندي خلقوا لا يرتق ال------------------------------------------------------------------------------------------------راتقون ما فتقوا يوما ولا يفتقون ما رتقوا وهذا اخذ لا تغير فيه في لفظ ولا معني ولو ادخلناه في اللفظ المدعا هو ومعناه معا ما ابعدنا ويشبه قول صالح فنداك يرتق كل امر حادث ونداك يفتق كل امر بريق وقال المتنبي هي الغرض الاقصي ورءيتك المني ومنزلك الدنيا وانت الخلاءق	265	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms1380	true	4112241209975360797	0	47	0	240	1520	300	الاقدار من انت رازق و-------------لا تفتق الايام من انت راتق ولا ترتق الايام ما انت فاتق ----------------------------------------ولا تع----------------------------------------تق الايام من انت رابق ولا تربق الايام من انت عاتق لك الخير غيري رام غيرك للغني وغير بغير الاذقية لاحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي الغرض الاقصي ورءيتك المني ومنزلك الدنيا وانت الخلاءق	1380	1557582336491318027	134	88.5	106	536	25.0	21	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms151	false	-5124869008300458666	169	273	869	1402	1524	300	فءاد ما تسليه المدام وعمر مثل ما تهب اللءام عجز هذا-------------------------------------------------------------------------------------- البيت من قول البحتري اري غفلة الايام اعطاء مانع يصيبك احيانا وحلم سفيه فاعطاء مانع مثل قوله ما تهب اللءام وقد قال جحظة يا ذل عرسة لنا بطعام وشراب نزر كنيل البخيل والبحتري احق بالمعني بزيادته تشبيها فقد زاد في كلامه ما هو من تمامه بقوله حلم سفيه فصار احق بقوله وقال المتنبي ودهر ناسه ناس صغار وان كانت لهم جثث ضخام قال الحصني اذا اعترضوا فاجسام ضخام وان عجموا فاخلاق صغار ولا فرق بينهما في مبني ولا معني فالاول احق بقوله وقال المتنبي وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام	151	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms1568	true	1956816505393795441	85	132	442	681	1524	300	فءاد ما تسليه المدام وعمر مثل ما يهب اللءام ابيات المتنبي من قصيدة يمدح بها ابا الحسين بن بشر بن المغيث العجلي اولها فءاد ما تسليه المدام البيت وبعده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودهر ناسه ناس صغار وان كانت لهم جثث ض-----------------------------------خام------------------------------------------------------------------------------------ وما انا منهم والعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام	1568	1557582336491318027	140	221.0	110	619	22.617124557495117	25	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms152	false	9150448613997380065	26	223	134	1158	1550	300	ارانب غير انهم ملوك مفتحة عيونهم نيام هذا معني فتحه ابو تمام بقوله انقطعت هاجعهم وهل يغنيهم سهر النواظر والعيون نيام ويشبه قول القاءل وخبرني البواب انك ناءم ولكن اذا استيقظت ايضا فناءم وقال المتنبي خليلك انت لا من قلت خلي وان كثر التجمل والكلام يقرب من قول القراطيسي وما احد يكون اشد نصحا علمت مكانه مني لنفسي وكلام المتنبي فيه شرح واضح ولفظ راجح فهو اولي بما اخذ وقال المتنبي ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام يقول ابو الطيب لو كان السيف بغير عقل له حفاظ لوجب ان يتوقي عنق صيقله لانه هو الذي ارهفه وصيره قاطعا ولوجب ان يحفظ الصقل عنايته لجماله وتزينيه ولكنه لا يحفظ ذلك لكونه غير عاقل وانما جعله تشبيها للانسان الذي هو غير عاقل وقد اشار له الي هذا المعني ابن الرومي فقال قد يميط القذي عنه ويعض منا وليس في السيف عفو من صياقله وقال المتنبي وشبه الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الطغام هذا يقرب من قول القاءل دنيا تحيد عن الكرام وتنثني نحو اللءيم الساقط الوغد ان ساعدته فانها اهل له والقرد مسلوك مع القرد فكلام المتنبي جزل وهذا الكلام رذل فهو احق بالبيت وقال المتنبي ولو لم يعل الا ذو محل تعالي الجيش وانحط القتام	152	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms1568	true	1956816505393795441	132	165	681	856	1524	300	ارانب غير انهم ملوك مفتحة عيونهم ن-------------------------------------------------------------------------------يام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشبه الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الطغام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو لم يعل الا ذو محل تعالي الجيش وانحط القتام	1568	1557582336491318027	175	314.0	142	1024	17.08984375	29	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms130	false	8220185579657488998	113	183	606	941	1532	300	وكن كالموت لا يرثي لباك بكي منه ويروي وهو صاد ينظر الي قول لقيط لا حرث يشغلهم بل لا يرون لكم من دون نبضتكم ريا ولا شبعا وقال المتنبي فان الجرح ينفر بعد حين اذا كان البناء علي فساد هذا من قول البحتري اذا ما الجرح ذم علي فساد تبين فيه تفريط الطبيب هما متساويان والاول احق بقوله وقال المتنبي فان الماء يجري من جماد وان النار تخرج من زناد	130	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms1586	true	17147719256042510	257	287	1295	1435	1501	300	وكن كالموت لا يرثي لباك بكي منه ويروي وهو صادي فا--------------------------------------------------------------------------------------ن الجرح ينفر بعد حين اذا كان البناء علي فساد وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الماء يجري من جماد وان النار تخرج من زناد	1586	1557582336491318027	134	236.0	105	335	40.0	27	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms067	false	8236948419282353049	145	168	723	822	1478	300	قد كنت ابكي وانت راضية حذار هذا الصدود والغضب----- ان تم ذا الهجر يا ظلوم ولا تم فما لي في العيش من ارب	67	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms1647	true	-2258799064001150556	126	150	610	713	1433	300	قد كنت ابكي وانت راضية حذار هذا الصدود والغضب بعده ان تم ذا -لهجر يا ظلوم ولا تم فما لي في العيش من ارب	1647	1557582336491318027	98	184.0	75	104	94.23076629638672	22	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms140	false	7545709024396568572	64	216	338	1090	1514	300	كفاني الذم انني رجل اكرم مال ملكته الكرم هو ماخوذ ممن قال ليس لي مال سوي كرمي فيه ليامن من العدم وهذا البيت من ابيات اذكرها بجملتها لجودتها تلي البيت الاول لا اقول الله يظلمني كيف اشكو غير متهم قنعت روحي بما رزقت وتمطت في العلا هممي ولبست الصبر سابغة فهي من قرني الي قدمي هذا كلام مليح لو لم يكن في الاحسن الاستعارة في تمطت في العلا هممي وقد اتي ببيت ابي الطيب في مصراع وزاد في كلامه ما هو من تمامه فهو احق بما قال وقال المتنبي يجني الغني للءام لو عقلوا ما ليس يجني عليهم العدم لو امكنه علي في اول البيت لكان احسن ليعتدل الكلام في النصفين والمعني من قول الحصيني وما الفقر بالاقلال ان كنت قانعا ولكن شح النفس عندي هو الفقر فمعني بيت ابي الطيب ان جناية الغني عليهم اكثر من جناية الفقر وفسر العلة في ذلك فقال هم لاموالهم وليس لهم والعار يبقي والجرح يلتءم	140	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms1688	true	1072585761877274027	58	84	280	417	1559	300	كفاني الذم انني رجل اكرم مال ملكته الكرم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جني الغني للءام لو عقلوا ما ليس يجني عليهم العدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هم لاموالهم ولسن لهم والعار يبقي والجرح يلتءم	1688	1557582336491318027	134	238.0	108	752	17.819149017333984	23	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms084	false	-1020827935477432302	1	55	8	289	1547	300	تنسي البلاد يروق الجو بارقتي وتكتفي بالدم الجاري من الديم وهذا البيت ردء الصنعة انما يكتفي بالشء عن الشء اذا ساواه والديم لا تكفي البلاد بالدم عنها لان الارض لا تشرب الدم ولا تنبت عنه فليس تشبيهه تشبيها صحيحا وقال المتنبي ان لم ادعك علي الارماح ساءلة فلا دعيت ابن ام المجد و الكرم	84	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms1737	true	-3881537971507226472	165	198	827	1000	1500	300	تنسي البلاد بروق الجو بارقتي وتكتفي بالدم الجاري من الدي-------------------------------------------------------------------------------------م ردي حياض الردي يا نفس واتركي حياض خوف الردي للشاء والنعم---------------------- ان لم اذرك علي الارياح ساءلة فلا دعيت ابن ام المجد و-الكرم	1737	1557582336491318027	121	189.0	95	281	43.06049728393555	17	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms123	false	-6428835153174900142	131	155	661	768	1483	300	ما اكثر الناس لا بل ما اقلهم الله يعلم اني لم اقل فندا ا-----ني لافتح عيني حين افتحها علي كثير ولكن لا اري احدا	123	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms1769	true	-8685844076841229873	82	107	407	519	1536	300	ما اكثر الناس لا بل ما اقلهم الله يعلم اني لم اقل فندا بعده اني لافتح عيني حين افتحها علي كثير ولكن لا اري احدا	1769	1557582336491318027	106	207.0	82	112	94.64286041259766	23	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms067	false	8236948419282353049	194	221	948	1086	1478	300	الاحنف------ ما كنت ايام را----ضية عني بذاك الرضا بمغتبط----------------------------------------------------------------------- علما بان الرضا سيتبعه منك التجني وكثرة السخط فكل-ما نساني فعن خلق منك وما سرني فعن غلط وقال	67	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms1806	true	-4998189662773973554	243	286	1173	1393	1463	300	الاحنف 13386 ما كنت ايام كنت راضية عني بذاك الرضا بمغتبط ابيات العباس بن الاحنف وتروي للنوفلي ما كنت ايام كنت راضية البيت وبعده علما بان الرضا سيتبعه منك التجني وكثرة السخط فكل ما ساءني فعن خلق منك وما سرني فعن غلط وقال	1806	1557582336491318027	133	236.0	106	220	60.45454406738281	26	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms271	false	5603884943134190353	179	201	926	1040	1529	300	ابن الرومي نظرت فاقصدت الفءاد بسهمها ثم ا-ثنت عنه فكاد يهيم ويلاه ان نظرت وان هي اعرضت وقع السهام ونزعهن اليم وقال	271	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms1936	true	1171627599620407956	49	71	239	354	1526	300	ابن الرومي نظرت فاقصدت الفءاد بلحظها ثم انثنت عني فكدت اهيم ويلاه ان نظرت وان هي اعرضت وقع السهام ونزعهن اليم وقال	1936	1557582336491318027	107	202.0	85	115	93.0434799194336	17	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms098	false	657983010496509535	12	44	57	214	1452	300	والله ما ندري اذا ما فاتنا طلب لديك من الذي يتطلب ولقد ضربنا في البلاد فلم نجد احد- سواك الي المكارم ينسب فاصبر لعادتنا التي عودتنا او لا فارشدنا الي من نذهب	98	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms2020	true	-1344115448713694291	57	88	275	432	1554	300	والله ما ندري اذا ما فاتنا طلب اليك من الذي نتطلب ولقد ضربنا في البلاد فلم نجد احدا سواك الي المكارم ينسب فاصبر لعادتنا التي عودتنا وا-لا فارشدنا الي من نذهب	2020	1557582336491318027	151	290.0	120	158	95.56961822509766	27	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010776-ara1.ms092	false	-3410805557161952327	60	82	309	423	1524	300	تستانس الضيف في ابياتنا انسا فليس يعلم خلق اينا الضيف----- والسيف ان قسته يوما بناشءنا في الروع لم تدر عزما اينا السيف	92	9016280143335634607	Sham19Y0020762-ara1.ms2349	true	5558415859575583136	216	239	1158	1276	1601	300	يسترسل الضيف في ابياتنا انسا فليس يعلم خلق اي-ا الضيف بعده والسيف ان قسته يوما بناشءنا في الروع لم تدر عزما اينا السيف	2349	1557582336491318027	109	202.0	87	119	91.59664154052734	20	JK010776-ara1	Sham19Y0020762-ara1