id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010776-ara1.ms024	false	1070830268162784836	115	253	568	1283	1521	300	وذكر قدامة الكاتب وكان من جهابذة الشعر ان المقابلة هو -----ان يضع الشاعر معان-- يعتمد التوفيق بين بعضها وبعض او المخالفة فياتي في الموافق بما يوافق وفي المخالف بما يخالف علي الصحة او يشترط شروطا ويعدد احوالا في احد المعنيين فيجب ان ياتي فيما يوافقه بمثل الذي شرطه وفيما يخالفه باضداد ذلك قال قلت له فانشدني احسن ما قيل فيه فقال قوله فيا عجبا كيف اتفقنا فناصح وفي ومطوي علي الغل غادر وقال الطرماح بن الحكيم اسرناهم فانعمنا عليهم واسقينا دماءهم الترابا فما صبروا لباس عند حرب ولا ادوا لحسن يد ثوابا فجعلوا ازاء ان سقوا دماءهم التراب وقابلوا ان يصبروا بازاء ان ينعموا عليهم ان يثيبوا وقال هذه المقابلة وقال علي بن هارون كان يحيي بن علي يزعم ان احسن ما قيل فيها قول النابغة فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا	24	9016280143335634607	Sham19Y0000760-ara1.ms0009	true	4848396277873076083	205	266	1075	1389	1596	300	وسءل قدامة الكاتب ع---------------------ن المقابلة فقال هي ان يضع الشاعر الفاظا يعتمد التوافق بين بعضها وبعض في المخالفة فياتي في الموافق بما يوافق وفي المخالف بما يخالف وانشد في--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الطويل-------------------------------------- فيا عجبا كيف اتفقنا فناصح وفي -مطوي علي الغش غادر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجعل----------------------------------------------- بازاء ناصح وفي غاشا غادرا ومثله الطويل---------------------------------------------------------------------------------- فتي ثم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا	9	5866561922135011220	246	357.5	192	722	34.072021484375	40	JK010776-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010776-ara1.ms019	false	-6942437170258248075	39	67	213	360	1562	300	لابن المعتز- اهلا وسهلا بالناي والعود وشرب كاس من كف مقدود قد انقضت دولة الصيام وقد بشر سقم- الهلال بالعيد يتلو الثريا كفاغر شره يفتح فاه لاكل عنقود	19	9016280143335634607	Sham19Y0000760-ara1.ms0119	true	235955720427725264	102	129	530	677	1578	300	ايضا المنسرح اهلا وسهلا بالناي والعود وشرب كاس ب--كف مقدود قد انقضت دولة الصيام وقد بشر مراي الهلال بالعيد يتلو الثريا كفاغر شره يفتح فاه لاكل عنقود	119	5866561922135011220	134	241.5	107	149	89.9328842163086	23	JK010776-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010776-ara1.ms019	false	-6942437170258248075	4	41	27	225	1562	300	ابن الرومي لنفسه------- ومهفهف تم-ت محاسنه حتي تجاوز منية النفس تصبو الكءوس الي مراشفه ونحن في يده الي الحبس ابصرته والكاس بين فم منه وبين انامل خمس فكانها وكان شاربها قمر يقبل عارض الشمس ومثله لابن المعتز	19	9016280143335634607	Sham19Y0000760-ara1.ms0327	true	-4833701559342350610	202	240	1049	1252	1545	300	ابن الرومي فاحسن الكامل ومهفهف كملت محاسنه حتي تجاوز منية النفس تصبو الكءوس الي مراشفه وتضج في يده من- الحبس ابصرته والكاس بين فم منه وبين انامل خمس فكانها وكان شاربها قمر يقبل عارض الشمس وقال اب--ن المعتز	327	5866561922135011220	180	327.5	144	206	87.3786392211914	31	JK010776-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010776-ara1.ms123	false	-6428835153174900142	130	155	654	768	1483	300	القاءل ما اكثر الناس لا بل ما اقلهم -الله يعلم اني لم اقل فندا اني لافتح عيني حين افتحها علي كثير ولكن لا اري احدا	123	9016280143335634607	Sham19Y0000760-ara1.ms0559	true	1805231838593259920	166	191	888	1003	1570	300	البسيط ما اكثر الناس لا بل ما اقلهم والله يعلم اني لم اقل فندا اني لافتح عيني حين افتحها علي كثير ولكن لا اري احدا	559	5866561922135011220	110	211.0	85	115	95.65217590332031	23	JK010776-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010776-ara1.ms004	false	4870580492555866085	189	242	1036	1309	1603	300	تغفر ذنب سرقته وتدل--------------- علي فطنته فام------ا استيفاء اللفظ الطويل في الموجز القليل كقول طرفة------- اري قبر نحام بخيل بماله كقبر غوي في البطالة مفسد اختصره ابن الزيعري فقال------- والعطيات خساس بيننا وسواء قبر مثر ومقل فقد شغل صدر البيت معني وجاء -بيت طرفة في عجز بيت اقصر منه بمعني لاءح ولفظ واضح	4	9016280143335634607	Sham19Y0000760-ara1.ms0561	true	-4748156591490658652	216	272	1187	1486	1627	300	يغفر في- سرقتها ذنب الشاعر للدلالة علي فطنته الاول منها استيفاء اللفظ الطويل في الموجز القصير كقول طرفة الطويل اري قبر نحام بخيل بماله كقبر غوي في البطالة مفسد اختصره ابن الزبعري فقال الوافر والعطيات خساس بينهم وسواء قبر مثر ومقل ففض---ل صدر --بيته---- وجاء ببيت طرفة في عجز بيت اقصر منه بمعني لاءح ولفظ واضح	561	5866561922135011220	244	410.0	194	309	78.96440124511719	40	JK010776-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010776-ara1.ms004	false	4870580492555866085	88	139	507	777	1603	300	نقل ما قبح مبناه دون معناه الي ما حسن مبناه ومعناه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابع عكس ما يصير بالعكي هجاء بعد ان كان ثناء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخامس استخراج معني من معني احتذي عليه وان فارق ما قصد به اليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السادس توليد كلام من كلام لفظهما مفترق ومعناهما متفق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابع تو---ليد معان مستحسنات في الفاظ مختلفات والثامن	4	9016280143335634607	Sham19Y0000760-ara1.ms0562	true	8871790639764612776	35	249	178	1276	1532	300	----ما قبح مبناه دون معناه الي ما حسن مبناه ومعناه كقول ابي نواس الرمل بح صوت المال مما منك يدعو او يصيح ما لهذا اخذ فو ق يديه من يصيح معناه صحيح ولفظه قبيح اخذه مسلم فقال البسيط تظلم المال والاعداء من يده لا زال للمال والاعداء ظلاما فجود الصنعة وجمع بين تظلمين كريمين ودعا للممدوح بدوام ظلمه للمال والاعداء وكل ذلك مليح جزل نقل عن ضعيف المبني الرابع عكس ما يصير بالعكس ثناء بعد ما كان هجاء كقول البلاذري الكامل قد يرفع المرء اللءيم حجابه ضعة ودون الرف منه حجاب معكوسه الكامل ملك اغر محجب معروفه لا يحجب الخامس استخراج معني من معني احتذي عليه وان فارق ما قصد--- اليه كقول ابي نواس في الخمر مخلع البسيط لا ينزل الليل حيث حلت فدهر شرابها نهار احتذاه البحتري وفارق مقصده فجعله في محبوب فقال مخلع البسيط غاب دجاها واي ليل يدجو علينا وانت بدر السادس توليد كلام من كلام لفظهما مفترق ومعناهما متفق كقول ابي تمام الطويل لامر عليهم ان تتم صدوره وليس عليهم ان تتم عواقبه اخذه من قول الاعرابي انشده الاصمعي رحمه الله تعالي الوافر فكان علي الفتي الاقدام فيها وليس عليه ما جنت المنون فجرد لفظه من اخذ منه وهو في معناه متفق معه وهذا من ادل الاقسام علي فطنة الشاعر السابع في توليد معان مستحسنات في الفاظ مختلفات وهذا من	562	5866561922135011220	246	384.0	197	1105	22.26244354248047	42	JK010776-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010776-ara1.ms005	false	-1642480165495276520	115	276	561	1360	1485	300	البدر اذا ما قيل تم ه-ذا معني لطيف اخذه ابن المعتز فقا-------ل طوي عارض الحمي سناه مخالا والبسه ثوب ا-لسقام هزالا كذا البدر محتوم عليه اذا انتهي الي غاية في الحسن صار هلالا ومنه قول ابي العتاهية موت بعض الناس في الار ض علي بعض فتوح معناه لطيف ولفظه ضعيف قال بعض الاعراب لا تكن محتقرا شان امرء ربما كانت من الشان شءون ربما قرت عيون بشبحي مرمض قد سخنت منه عيون اخذه ابو تمام فحول صيغته فقال وحسن منقلب تبدو وعواقبه جاءت بشاشته من قبح منقلب فهذا مثال كاف القسم الثالث نقل ما قبح مبناه دون معناه الي ما حسن مبناه ومعناه من ذلك قول ابي نواس------ بح صوت المال -ما منك يشكو ويص--يح ما لهذا اخذ فو-ق يديه او نصيح معناه صحيح ولفظه قبيح اخذه مسلم فقال -------تظلم المال والاعداء من يده لا زال للمال والاعداء ظلاما فجود الصنعة وجميع بين تظلمين كريمين ودعا للممدوح بدوام ظلمه للمال والاعداء وكل ذلك مليح جزل نقل من ضعيف المبني وقال ابو	5	9016280143335634607	Sham19Y0000760-ara1.ms0562	true	8871790639764612776	0	104	0	525	1532	300	البدر اذ -ما قيل تم فهذا معني لطيف اخذه ابن المعتز فقال الطويل طوي عارض الحمي سناه فحالا والبس- ثوبا للسقام هزالا كذا البدر محتوم عليه اذا انتهي الي غاية في الحسن عاد هلالا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث ----ما قبح مبناه دون معناه الي ما حسن مبناه ومعناه كقول ------ابي نواس الرمل بح صوت المال مما منك يدعو او يصيح ما لهذا اخذ فو ق يديه من يصيح معناه صحيح ولفظه قبيح اخذه مسلم فقال البسيط تظلم المال والاعداء من يده لا زال للمال والاعداء ظلاما فجود الصنعة وجم-ع بين تظلمين كريمين ودعا للممدوح بدوام ظلمه للمال والاعداء وكل ذلك مليح جزل نقل عن ضعيف المبني --الرابع	562	5866561922135011220	475	860.5	379	825	57.57575607299805	80	JK010776-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010776-ara1.ms006	false	1062459173711593640	61	300	309	1470	1470	300	الرابع عكس ما يصير بالعكس ثناء بعد ان كان هجاء منه قول البلاذري------- قد يرفع المرء اللءيم حجابه ضعة ودون العرف منه حجاب وقال البحتري وان يحل بيننا الحجاب فلن يحجب عنا الاءه حجبه ومثله ان يحتجب شخصك عن اعين عنك فما جودك بالمحتجب ومثله لابن الرومي ما شءت من مال حمي ياوي الي عرض مباح معكوسة قوله هو المرء اما ماله فمحلل لعاف واما عرضه فمحرم وهذا مثال كاف القسم الخامس استخراج معني من معني احتذي عليه وان فارق ما قصد به اليه منه قول ابي نواس في الخمر ------------لا ينزل الليل حيث حلت فليل شرابها نهار احتذي عليه البحتري وفارق مقصد ابي نواس فجعله في محبوب فقال------------ غاب دجاها واي ليل يدجو علينا وانت بدر ومثله قول ابي نواس من شراب كانه كل شء يتمني مخير ان يكونا احتذي عليه حبيب في صفة ممدوح فقال فلو صورت نفسك لم تزدها علي ما فيك من كرم الطباع قوله صورت نفسك يشبه قول ابي نواس مخير في المعني ومثل ذلك قول ابي تمام كريم متي امدحه امدحه والوري معي ومتي ما لمته لمته وحدي احتذي عليه المتاخر في محبوب فقال واذا شكوتك لم اجد لي مسعدا ورميت فيما قلت بالبهتان فهذا مثال من هذا القسم كاف القسم السادس توليد كلام من كلام لفظهما مفترق ومعناهما متفق هذا من ادل الاقسام علي فطنة الشاعر لانه جرد لفظه من لفظ من اخذ منه وهو معناه متفق معه من ذلك قول ابي تمام------- لامر عليهم ان تتم صدوره وليس عليهم ان تتم-	6	9016280143335634607	Sham19Y0000760-ara1.ms0562	true	8871790639764612776	103	201	518	1025	1532	300	الرابع عكس ما يصير بالعكس ثناء بعد ما كان هجاء كق---ول البلاذري الكامل قد يرفع المرء اللءيم حجابه ضعة ودون ال-رف منه حجاب معكوسه الكامل ملك اغر محجب معروفه لا- يحجب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس استخراج معني من معني احتذي عليه وان فارق ما قصد--- اليه ---كقول ابي نواس في الخمر مخلع البسيط لا ينزل الليل حيث حلت فدهر شرابها نهار احتذا----ه البحتري وفارق مقصده-------- فجعله في محبوب فقال مخلع البسيط غاب دجاها واي ليل يدجو علينا وانت بدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السادس توليد كلام من كلام لفظهما مفترق ومعناهم----------------------------------------------------------------------------------ا متفق ----------كقول ابي تمام الطويل لامر عليهم ان تتم صدوره وليس عليهم ان تتم	562	5866561922135011220	422	694.5	335	1200	35.16666793823242	73	JK010776-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010776-ara1.ms007	false	-1356097285834317199	0	149	0	742	1504	300	عواقبه اخذه من قول بعض الحرب انشد نيه ابي رحمه الله قال انشدنا ابو بكر بن دريد عن عبد الرحمن بن اخي الاصمعي عن عمه غلام وغي تقحمها فاودي وقد طحنته مراده طحون فان علي الفتي الاقدام فيها وليس عليه ما جنت المنون المعني--------------------------- متفق واللفظ مفترق وهذا المذهب دقة فطنة السارق ومثل قول ابي نواس في محبوب اعرض عنه ببعض وجهه يا قمر النصف من شهرنا ابدي ضياء لثمان بقين اخذه من قيس بن الخطيم في قوله تصدت لنا كالشمس تحت غمامة بدا حاجب منها وضنت بحاجب القسم السابع في توليد معان مستحسنات في الفاظ مختلفات -هذا من اشد باب واقله وجودا وانما قل وجوده لانه من احق ما استعمل فيه الشاعر فطنته وكد فيه فكرته فمنه قول ابي نواس------ واسقينها من كميت تدع الليل نهارا فاشتق من ذلك----------- لا ينزل الليل حيث حلت فليل شرابها نهار وقا--------------ل قال ابغني المصباح قلت له اتءد حسبي وحسبك ضوءها مصباحا	7	9016280143335634607	Sham19Y0000760-ara1.ms0562	true	8871790639764612776	201	300	1025	1532	1532	300	عواقبه اخذه من قول الاعرابي انشده الاصمعي رحمه الله تعالي الوافر فك--------------------------------------------------------------------------------------------ان علي الفتي الاقدام فيها وليس عليه ما جنت المنون فجرد لفظه من اخذ منه وهو في معناه متفق معه وهذا من ادل الاقسام علي- فطنة الشاعر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابع في توليد معان مستحسنات في الفاظ مختلفات وهذا من اشذ باب واقله وجودا وانما قل------ لانه من احق ما استعمل فيه الشاعر ف--------------طنته ----كقول ابي نواس الرمل واسقنيها من كميت تدع الليل نهارا ثم قال ايضا مخلع البسيط لا ينزل الليل حيث حلت فدهر شرابها نهار ثم قال ايضا الكامل قال ابغني المصباح قلت له اتءد حسبي وحسبك ضواها مصباحا-	562	5866561922135011220	355	562.0	280	801	44.31959915161133	58	JK010776-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010776-ara1.ms004	false	4870580492555866085	133	187	738	1026	1603	300	معان مستحسنات في الفاظ مختلفات و------------------الثامن مساواة الاخذ الماخوذ منه في الكلام حتي لا يزيد نظام علي نظام وان كان الاول احق به لانه ابتدع والثاني اتبع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التاسع مماثله السارق المسروق ----منه في كلامه بزيادة في المعني ما هو من تمامه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العاشر رجحان السارق علي المسروق منه بزيادة لفظة علي لفظ من اخذ عنه	4	9016280143335634607	Sham19Y0000760-ara1.ms0563	true	5018201881000073396	2	138	8	739	1621	300	معان متقاربات و--الفاظ متشابهات مولد بعضها من بعض الثامن مساواة الاخذ الماخوذ منه في الكلام حتي لا يزيد نظام علي نظام وان كان الاول احق به لانه ابتدع والثاني اتبع من ذلك قول العكوك في فرس الرجز مطرد يرتج من اقطاره كالماء جالت فيه ريح فاضطرب فذكر ارتجاجه ولم يذكر سكونه فاخذه ابن المعتز فقال الكامل فكانه موج يذوب اذا اطلقته فاذا حبست جمد فجمع بين الصفتين التاسع مماثلة السارق المسروق بزيادته في ----------------المعني ما هو من تمامه كقول ابي حية الطويل فالقت قناعا دونه الشمس واتقت باحسن موصولين كف ومعصم اخذه من قول النابغة الكامل سقط النصيف ولم ترد اسقاطه فتناولته واتقتنا باليد فلم يزد النابغة علي اتقاءها باليد وزاد عليه ابو حية بقوله دونه الشمس وخبر عن المتقي باحسن خبر فاستحقه العاشر رجحان السارق علي المسروق منه بزيادة لفظ -علي لفظ من اخذ عنه	563	5866561922135011220	249	428.5	201	750	33.20000076293945	43	JK010776-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010776-ara1.ms007	false	-1356097285834317199	203	259	1018	1304	1504	300	الثامن مساواة الاخذ الماخوذ منه في الكلام حتي لا يزيد نظام علي نظام وان كان------ احق به لانه ابتدع والثاني اتبع من ذلك قول العكوك في فرس------ مطرد يرتج من اقطاره كالماء جالت فيه ريح فاضطرب فذكر ارتجاجه ولم يذكر سكوته فاخذه ابن المعتز فقا-------ل فكانه موج يذوب اذا اطلقته واذا حبست جمد فجمع بين الصفتين	7	9016280143335634607	Sham19Y0000760-ara1.ms0563	true	5018201881000073396	10	69	56	361	1621	300	الثامن مساواة الاخذ الماخوذ منه في الكلام حتي لا يزيد نظام علي نظام وان كان الاول احق به لانه ابتدع والثاني اتبع من ذلك قول العكوك في فرس الرجز مطرد يرتج من اقطاره كالماء جالت فيه ريح فاضطرب فذكر ارتجاجه ولم يذكر سكونه فاخذه ابن المعتز فقال الكامل فكانه موج يذوب اذا اطلقته فاذا حبست جمد فجمع بين الصفتين	563	5866561922135011220	284	543.0	228	305	93.11475372314453	53	JK010776-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010776-ara1.ms008	false	4164653587462396752	68	227	347	1177	1545	300	بين الصفتين القسم التاسع مماثله السارق المسروق منه في كلامه بزيادة في المعني ما هو من تمامه فمن ذلك قول ابي حية النميري فالقت قناعا دونه الشمس واتقت باحسن موصولين كف ومعصم اخذه من---- النابغة في قوله سقط النصيف ولم ترد اسقاطه فتناولته واتقتنا باليد فلم يزد النابغة علي اخبارنا بابقاءها بيدها وزاد عليه ابو حية بقوله دونه الشمس وخبر عن المتقي باحسن خبر فاستحقه وقال الخريمي همام عطايا بدور طوالع علي امليه في سواد المطالب اخذه ابو تمام فقال واحسن من نور تفتحه الصبا بياض العطايا في سواد المطالب فملح وخفي وقال بشار ولقد جريت مع الهوي طلق الهوي ثم انثنيت فلم اجد لي مركضا اخذه ابو نواس فقال جريت مع الصبا طلق الجموح وهان علي ماثور القبيح فطلق الجموح اشعر من طلق الهوي ولم يخبر بانه ارعوي ولم يجد مركضا وتمم بيته بخبر ثان يليق بالاول وهذا مثال كاف القسم العاشر رجحان السارق علي المسروق منه بزيادة لفظة علي لفظ من اخذ عنه من ذلك قول حسان	8	9016280143335634607	Sham19Y0000760-ara1.ms0563	true	5018201881000073396	67	140	349	749	1621	300	بين الصفتين------ التاسع مماثلة السارق المسروق بزيادته------------ في المعني ما هو من تمامه كق-------ول ابي حية الطويل- فالقت قناعا دونه الشمس واتقت باحسن موصولين كف ومعصم اخذه من قول النابغة الكامل- سقط النصيف ولم ترد اسقاطه فتناولته واتقتنا باليد فلم يزد النابغة علي ات---------قاءها باليد وزاد عليه ابو حية بقوله دونه الشمس وخبر عن المتقي باحسن خبر فاستحقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العاشر رجحان السارق علي المسروق منه بزيادة لفظ -علي لفظ من اخذ عنه ك------قول حسان	563	5866561922135011220	371	657.5	300	834	44.484413146972656	61	JK010776-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010776-ara1.ms006	false	1062459173711593640	61	117	309	586	1470	300	الرابع عكس ما يصير بالعكس ثناء بعد ان كان هجاء منه قول البلاذري قد يرفع المرء اللءيم حجابه ضعة ودون العرف منه حجاب وقال البحتري وان يحل بيننا الحجاب فلن يحجب عنا الاءه حجبه ومثله ان يحتجب شخصك عن اعين عنك فما جودك بالمحتجب ومثله ل-----------------ابن الرومي----- ما شءت من مال حمي ياوي الي عرض مباح	6	9016280143335634607	Sham19Y0000760-ara1.ms0564	true	1295775374812758124	72	109	366	544	1541	300	الرابع عكس ما يصير بالعكس هجاء بعد ان كان ثناء ك---قول ابي نواس رحمه الله تعالي مجزوء الرمل فهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمال جواد وهو بالعرض شحيح عكسه ابن الرومي فقال ما شءت من مال حمي ياوي الي عرض مباح	564	5866561922135011220	102	130.0	78	299	34.113712310791016	19	JK010776-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010776-ara1.ms009	false	2154119073182324385	137	279	668	1385	1492	300	جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب فاتي بما لم يعلم وجوده في البشر من وجود طيب ممن لم يمس طيبا وجاء ب-------مراده في بيت حسن النظام مستوفي التمام اخذه كثير فطول وضمن وقصر غاية التقصير فقال فما روضة بالحزن معشبة الربي يمج الندي جثحاثها وعرارها باطيب من اردان عزة موهنا وقد اوقدت بالمندل الرطب نارها ف----------------------------اخبر ان اردانها اذا تبخرت كالروضة في طيبها وذلك -ما لا يعدم في اسهل البشر جسما واقلهم تنظفا وقال الاخر وريحها اطيب من طيبها والطيب فيه المسك والعنبر وقال بشار واذا ادنيت بصلا غلب المسك علي ريح البصل فهذا غير اللفظ الوضيع الناءي عن سمع السميع وفي هذا كفاية من هذا القسم القسم الرابع عكس ما يصير بالعكس هجاء بعد ان كان ثناء كقول ابي نواس---------------------------- فهو بالمال جواد وهو بالعرض شحيح عكسه ابن الرومي فقال ما شءت من مال حمي ياوي الي عرض مباح	9	9016280143335634607	Sham19Y0000760-ara1.ms0564	true	1295775374812758124	0	109	0	544	1541	300	جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب فاتي بما لا يعلم وجوده في البشر من وجود طيب ممن لم يمس طيبا وجاء ببيت في مراده------- حسن النظام مستوفي التمام اخذه كث----------------------------ير فقال فما روضة بالحسن طي-بة الثري يمج الندي جثجاثها وعرارها باطيب من اردان عزة موهنا اذا اوقدت بالمندل الرطب نارها فطول وحسن وقصر غاية التقصير واخبر ------انها اذا تطيبت كالروضة في طيبها وذلك مما لا يعدم في اق-ل البشر تنظيفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع عكس ما يصير بالعكس هجاء بعد ان كان ثناء كقول ابي نواس رحمه الله تعالي مجزوء الرمل فهو بالمال جواد وهو بالعرض شحيح عكسه ابن الرومي فقال ما شءت من مال حمي ياوي الي عرض مباح	564	5866561922135011220	460	820.0	363	781	58.89884948730469	83	JK010776-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010776-ara1.ms011	false	4799836492346544577	238	300	1183	1492	1492	300	اما الهجاء فدق عرضك دونه والمدح عنك كما علمت جليل فاذهب فانت عتيق عرضك انه عرض عززت به وانت ذليل اخذه ابو تمام فقال------- قال لي الناصحون وهو مقال ذم من كان جاهلا اطراء صدقوا في الهجاء رفعة اقوا م طغام فليس عندي هجاء فبين الكلامين لون بعيد وهذا مثال من هذا القسم ويليه القسم الثامن نقل العذب من القوافي الي المستكره-	11	9016280143335634607	Sham19Y0000760-ara1.ms0564	true	1295775374812758124	128	184	642	924	1541	300	اما الهجاء فدق عرضك دونه والمدح عنك كما علمت جليل فاذهب فانت طليق عرضك انه عرض عززت به وانت ذليل اخذه ابو تمام فقال الخفيف قال لي الناصحون وهو مقال ذم من كان جاهلا اطراء صدقوا في الهجاء رفعة اقوا م طغام فليس عندي هجاء فبين الكلامين فرق بعيد----------------------------------- الثامن نقل العذب من القوافي الي المستكره	564	5866561922135011220	269	508.0	215	317	84.85804748535156	52	JK010776-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010776-ara1.ms012	false	-6077061431582035000	51	136	286	712	1591	300	من كلام البحتري ومن ذلك ق--------ول ابي نواس------- فتمشت في مفاصلهم كتمشي البرء في السقم فهذا الكلام اكثر ماء واتم بهاء من قول مسلم اذ يقول تجري محبتها في قلب عاشقها جري المعافاة في اعضاء منتكس فهذا مثال كاف في هذا القسم ويليه القسم التاسع نقل ما يصير علي التفتيش والانتقاد الي تقصير او فساد من ذلك قول القاء-------ل ولقد اروح الي التجار مرجلا مذلا بما-لي لين الاجياد- وانما له جيد واحد وهذا يجو---ز عند بعض العرب و---عند --اخرين غير حميد ولا سديد وقال اخر	12	9016280143335634607	Sham19Y0000760-ara1.ms0564	true	1295775374812758124	180	255	900	1298	1541	300	من القوافي الي المستكره الجافي كقول ابي نواس المديد فتمشت في مفاصلهم كتمشي البرء في السقم فهذا الكلام ----------اتم بهاء من قول مسلم البسيط- تجري محبتها في قلب عاشقها جري المعافاة في اعضاء منتكس--------------------------------------- التاسع نقل ما يصير علي التفتيش والانتقاد الي تقصير وا-فساد كق------ول القاءل الكامل ولقد اروح الي النجار مرجلا مدلي بما لي لينا -اجيادي وانما له جيد واحد وهذا وان جاز عند بعض العرب فهو عند الاخرين غير حميد ولا سديد --العاشر	564	5866561922135011220	327	538.0	261	458	71.39737701416016	53	JK010776-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010776-ara1.ms014	false	2915098490528944129	258	283	1321	1443	1515	300	وقد اكثر الشعراء ذم السرقة والسارق فاول من ذم في ما روي طرفة فقال---------- ولا اغير علي الاشعار اسرقها عنها غنيت وشر الناس من سرقا	14	9016280143335634607	Sham19Y0000760-ara1.ms0564	true	1295775374812758124	263	288	1349	1475	1541	300	وقد اكثر الشعراء ذم السرقة والسارق واول من ذم ذلك------ طرفة حين قال البسيط ولا اغير علي الاشعار اسرقها عنها غنيت وشر الناس من سرقا	564	5866561922135011220	108	195.5	85	132	81.81818389892578	20	JK010776-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010776-ara1.ms014	false	2915098490528944129	99	216	521	1105	1515	300	عن ابي المعافي المزني حين مدح ابا العباس محمد بن محمد بن ابراهيم الامام بقو-------له اليك بمدحتي يا خير ا-لا رسول الله من تلد النساء ستاتيك المداءح من رجال وما كف اصابعها سواء فاخذه منه بعض الشعراء فقال اليك بمدحتي يا خير الا رسول الله من تلد الرجال شبابيك المداءح من رجال---------------------- كما اختلفت الي الغرض النبال فاستعدي عليه ابو المعالي صالح بن اسماعيل وهو علي شرطة محمد بن ابراهيم بالمدينة فقال------- ما سارق الشعر فيه وسم صاحبه الا كسارق بيت دونه غلق بل سارق البيت اخفي حين يسرقه والبيت يستره من ظلمة غسق ---------------------------------------------------------قال صالح فما تحب ان افعل به -قال تحلفه عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ينشد هذا الشعر الا لي	14	9016280143335634607	Sham19Y0000760-ara1.ms0565	true	8930120071868984468	7	130	36	657	1524	300	عن ابي المعافي انه لما--- مدح ابا العبا--------س محمد بن ابراهيم الامام بقوله الوافر اليك بمدحتي يا خير ابنا رسول الله من تلد النساء ستاتيك المداءح من رجال وما كف اصابعها سواء فاخذه اخر وغيره بان وضع------------------------------------------- الرجال موضع النساء وغير عجز البيت الاخر فقال الوافر كما اختلفت الي الغرض النبال فاستعدي عليه ابا المعالي صالح بن اسماعيل وهو علي شرطة محمد بن ابراهيم بالمدينة فقال البسيط ما سارق الشعر فيه وسم صاحبه الا كسارق بيت دونه غلق بل سارق البيت اخفي حين يسرقه والبيت يستره من ظلمة غسق من جيد الشعر ان يخفي لسارقه وجيد الشعر قد سارت به الرفق فقال صالح فما تحب ان افعل به فقال تحلفه عند منبر النبي---- صلي الله عليه وسلم الا ينشد هذا الشعر الا لي	565	5866561922135011220	472	853.5	373	679	69.51399230957031	88	JK010776-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010776-ara1.ms015	false	3760377240269856244	0	58	0	287	1473	300	الحباب من بنو تغلب غداة الكلاب من طفيل وعامر ومن الحا رث ام من قتيبة ابن شهاب انما الضيغم الهصور ابو الاش ب-ل جبار كل خيس وغاب من غدت خيله علي سرح شعري وهو للحين راتع في كتاب- غارة اسخنت عيون المعاني واستباحت حمي-- الاداب لو تري منطقي اس---------------يرا لاصبح ت اسيرا بعبرة وانتحاب يا عذاري الاشعار صرتن	15	9016280143335634607	Sham19Y0000760-ara1.ms0565	true	8930120071868984468	241	299	1231	1522	1524	300	الحباب من بنو تغلب غداة الكلاب من طفيل وعامر ومن الح ارث او من عتيبة -بن شهاب انما الضيغم الهصور ابو الاشب ال جبار كل جيش وغاب من عدت خيله علي سرح شعري وهو للحين راتع في كتابي غارة اسخنت عيون المعاني واستباحت محارم الاداب لو تري منطقي اسيرا ولاص بحت اسيرا ل--------------عبرة وانتحاب يا عذاري الاشعار صرتن	565	5866561922135011220	260	484.5	207	306	84.96732330322266	43	JK010776-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010776-ara1.ms015	false	3760377240269856244	58	244	287	1213	1473	300	بع دي سبايا تبعن في الاعراب طال رغبي اليك يا رب يا رب و-رعني اليك فاحفظ ثيابي وكان البحتري قال قصيدة في العباس بن بسطام اولها من قاءل للزمان ما اربه في خلق منه قد خلا عجبه فعارضه فيها ابو احمد عبيد الله بن عبد الله بن طاهر بقصيدة يمدح فيها الموفق اولها اجد هذا المقال ام لعبه ام صدق ما قيل فيه ام اكذبه فاستعار من الفاظها ومعانيها ما اوجب ان قال البحتري فيه ل----ا الدهر مستنفذ ولا عجبه تسومنا الخسف كله نوبه نال الرضا مادح وممتدح فقل لهذا الامير ما غضبه احلي لصوص البلاد يطردهم وظل لص القريض ينتهبه اردد علينا الذي استعرت وقل قولك يعرف لغالب غلبه فضج من سرقة شعره وقد ذم ابن الرو-------------------مي البحتري بالسرقة فقال -----قبحا لاشياء ياتي------------------------------------------------ البحتري بها من شعره الغث بعد الكد والتعب كانها حين يصغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السامعون لها ممن يميز بين النبع والغرب رقي العقارب او هذر النباة اذا اضحوا علي شعث الجدران في صخب سمين ما منحوه من هنا وهنا والغث منه صريح غيره مءتشب يسء عفا فان الدت مساءله اجاد لصا شديد الباس والكلب حي يغير علي الموتي فيسلبهم حر الكلام بجيش غير ذي نجب	15	9016280143335634607	Sham19Y0000760-ara1.ms0566	true	4138259153570835750	0	169	0	864	1552	300	بع دي سبايا تبعن في الاعراب طال رهبي اليك يا رب يا رب و رغبي اليك فاحفظ ثيابي وعارض---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو احمد عب-د الله بن عبد الله بن طاهر -قصيدة البحتري----------------------------------------------------------------- فاستعار من الفاظها ومعانيها ما اوجب ان قال البحتري المنسرح ما الدهر مستنفد ولا عجبه تسومنا الخسف كله نوبه نال الرضا مادح وممتدح فقل لهذا الامير ما غضبه اجلي لصوص البلاد يطردهم وظل لص القريض ينتهبه اردد علينا الذي استعرت وقل قولك يعرف لغالب غلبه واستعدي---------------- ابن الرومي العلاء بن عيسي علي البحتري-------- فقال البسيط قل للعلاء بن عيسي والذي نصلت به الدواهي نصول الال في رجب ايسرق البحتري الناس- شعرهم جهرا وانت نكال اللص ذي الريب وتارة يترز الارواح منطقه فالقوم ما بين مقتول ومغتصب نكله ان اناسا قبله ركبوا بدون ما قد اتاه باسق الخشب اذا اجاد فاوجب قطع مقوله فقد دها شعراء الناس بالحرب وان اساء فاوجب قتله قودا بمن امات اذا ابقي علي السل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب يسء عفا فان اكدت وساءله اجاد لصا شديد الباس والكلب حي يغير علي الموتي فيسلبهم حر الكلام بجيش غير ذي لجب	566	5866561922135011220	510	856.0	403	1200	42.5	86	JK010776-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010776-ara1.ms016	false	-5890018250778635273	0	51	0	264	1477	300	ايسرق البحتري الناس شعرهم جهلا وانت نكال اللص ذي الريب وتارة تبرز الارواح منطقه فالخلق ما بين مقتول ومغتصب تكله ان اناسا قبله ركبوا بدون ما قد اتاه باسق الخشب اذا اجاد فاوجب قطع مقوله فقد دما شعراء الناس بالحرب وان اساء فاوجب قتله قودا بمن افات اذا ابقي علي السلب	16	9016280143335634607	Sham19Y0000760-ara1.ms0566	true	4138259153570835750	97	148	496	760	1552	300	ايسرق البحتري الناس شعرهم جهرا وانت نكال اللص ذي الريب وتارة يترز الارواح منطقه فالقوم ما بين مقتول ومغتصب نكله ان اناسا قبله ركبوا بدون ما قد اتاه باسق الخشب اذا اجاد فاوجب قطع مقوله فقد دها شعراء الناس بالحرب وان اساء فاوجب قتله قودا بمن امات اذا ابقي علي السلب	566	5866561922135011220	255	501.0	204	264	96.59091186523438	45	JK010776-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010776-ara1.ms018	false	-4098443792242799881	158	248	819	1311	1591	300	عمرو---------- والاصمعي ما كان في-----------------ه تشبيهان في تشبيهين واحسن ذلك ما قاله------------ امرء القيس كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها العناب والحشف البالي فشبه القلوب الرطبة بالعناب واليابسة بالحشف وخص قلوب الطير بانها اطيبها فاذا صادت جاءت بقلوب الطير الي افراخها وذكر عن الاصمعي انه قال الجارح لا ياكل قلوب الطير وانما خصها دون غيرها لبقاءها في وكر العقاب للعلة التي ذكرها وقد قال بشار ما زلت مذ سمعت ----------هذا البيت ازاول ان اقارن تشب---يهين بتشبيهين فلا استطيع حتي------- قلت -------كان مثار النقع فوق رءوسنا واسيافنا ليل تهاوي كواكبه	18	9016280143335634607	Sham19Y0000760-ara1.ms0587	true	-5437422426187763631	57	114	308	593	1620	300	عمرو بن العلاء والاصمعي ان احسن التشبيه ما يقابل به تشبيهان في ----بيت واحد وان احدا لم يقل ذلك كبيت امرء القيس كان قلوب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طير و---------------------------------------------------------------قال بشار ما زلت مذ سمعت قوله كان قلوب الطير اراود -نفسي ان اشبه شيءين ب--شيءين ولا استطيع ذلك الي ان قلت الطويل كان مثار النقع فوق رءوسنا واسيافنا ليل تهاوي كواكبه	587	5866561922135011220	175	211.0	137	558	31.36200714111328	24	JK010776-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010776-ara1.ms020	false	8236647036616414948	114	155	600	800	1567	300	جري غير كز ولا وان المطابقة ثم قال لمخاطبه تامل ما استملت لفظه----- افانين مما لو عد كان كثيرا وما اقترن بها من جميع اصناف الجودة طوعا من غير طلب ولا مسالة ثم نفي عنه الكزازة والوناء وهما اكثر معاءب الخيل	20	9016280143335634607	Sham19Y0000760-ara1.ms0589	true	8087130549060926689	0	38	0	179	1606	300	جري غير كز ولا وان ف-----------------------تامل ما اشتملت عليه لفظة افانين مما لو عد كان كثيرا وما اقترن به- من جميع اصناف الجودة طوعا من غير طلب ولا مسالة ثم نفي عنه الكزازة والوني- وهما اكبر عيو-ب الخيل	589	5866561922135011220	164	291.0	127	205	80.0	30	JK010776-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010776-ara1.ms020	false	8236647036616414948	182	291	941	1523	1567	300	الحسن علي بن سليمان الاخفش وكان من العلماء---- بالشعر وقد سءل عن الطباق فقال اجد قوما يختلفون في الطباق فطاءفة تزعم وهي الاكثر انه------------- ذكر الشء وضده -يجمعهما اللفظ الواحد بهما لا المعني وطاءفة تخالف ذلك وتقول هو اشتراك المعنيين في لفظ واحد مثل قول زياد الاعجم------- ونبءتهم يستصرخون بكاهل وللءم فيهم كاهل وسنام فقوله كاهل للقبيلة وقوله كاهل للعضو وهو عندهم المطابقة وق----------------------ال هذا -------هو التجنيس وقال من ادعي انه طباق فقد ادعي خلافا علي --------الاصمعي والخليل فقيل له افكانا يعرفان هذا فقال يا سبحان الله وهل مثلهما في علم الشعر وتمييز خبيثه من طيبه فسالته عن-- احسن طباق للعرب فقال هو قول عبد الله بن الزبير الاسدي	20	9016280143335634607	Sham19Y0000760-ara1.ms0590	true	-5505169650734315802	142	241	739	1271	1572	300	الحسن علي بن سليمان الاخفش-وكان اعلم من شاهدته بالشعر طاءفة وهم-------------------------------------------------------- الاكثرون تزعم ان الطباق ذكر الشء وضده فيجمعهما اللفظ------------ لا المعني وطاءفة -----------تقول هو اشتراك المعنيين في لفظ واحد مثل قول زياد الاعجم الطويل ونبءتهم يستنصرون بكاهل وللءم فيهم كاهل وسنام ف-----كاهل --قبيلة وكاه-----ل للعضو فقال من ذا الذي يقول هذا قلت قدامة وغيره فقال هذا يا بني هو التجنيس و----من ادعي انه طباق فقد ادعي خلافا علي الخليل والاصمعي قلت------------ افكانا يعرفان هذا فقال--- سبحان الله وهل غيرهما في علم الشعر وتمييز خبيثه من طيبه قلت فانشدني احسن طباق للعرب فقال ---قول عبد الله بن الزبير الاسدي	590	5866561922135011220	403	646.5	324	646	62.3838996887207	60	JK010776-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010776-ara1.ms024	false	1070830268162784836	72	107	346	518	1521	300	ان احسن ما قيل في ذلك قول القاءل----- يطعنهم ما ارتموا حتي اذا اطعنوا ضارب حتي اذا ما ضاربوا اعتنقا قال ابو الحسن وانا اقول ان يلحقوا اكرر وان يستلحموا اشدد وان يلقوا بضنك انزل	24	9016280143335634607	Sham19Y0000760-ara1.ms0591	true	391145107207530272	163	196	852	1021	1556	300	و--احسن ما قيل في ذلك قول زهير البسيط يطعنهم ما ارتموا حتي اذا اطعنوا ضارب حتي اذا ما ضاربوا اعتنقا وقول عنترة الكام------ل ان يلحقوا اكرر وان يستلحموا اشدد وان يرموا بضنك انزل	591	5866561922135011220	139	256.5	109	177	78.53107452392578	26	JK010776-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010776-ara1.ms023	false	3261983053339559257	62	98	305	499	1561	300	ذلك قول طرفة------- فسقي ديارك غير مفسدها صوب الربيع وديمة تهمي فقد تم----------م المعني بق--------------وله غير مفسدها وقال--------------- نافع بن خليف الغنوي رجال اذا لم يقبل الحق منهم ويعطوه عادوا بالسيوف القواضب فتم المعني بق---وله ويعطوه	23	9016280143335634607	Sham19Y0000760-ara1.ms0592	true	-6287277691911978233	177	221	942	1181	1612	300	ذلك قول طرفة الكامل فسقي ديارك غير مفسدها صوب الربيع وديمة تهمي فقد تم الاحسان في المعني الذي ذهب اليه بقوله غير مفسدها ويتلوه قول خليفة بن نافع العنزي الطويل- رجال اذا لم يقبل الحق منهم ويعطوه عادوا بالسيوف القواطع ف---المعني تم بقوله ويعطوه	592	5866561922135011220	169	280.0	136	243	69.54732513427734	27	JK010776-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010776-ara1.ms025	false	1958524595996890225	0	50	0	252	1503	300	ينتهي اليها راويه وقا-----------------------------------ل ان -------احسن ما قيل في ذلك قول جنوب اخت عمرو ذي الكل--------------------ب فاقسمت يا عمرو لو نبهاك اذا نبها منك داء عضالا اذا نبها ليث عريسة مفتيا مفيدا نفوسا ومالا وخرق تجاوزت مجهوله بوجناء حرف تشكي الكلالا فكنت النهار به شمسه- وكنت دجي الليل فيه الهلالا	25	9016280143335634607	Sham19Y0000760-ara1.ms0592	true	-6287277691911978233	65	126	346	661	1612	300	ينتهي اليها راويه حتي لو سمع الشطر الاول استخرج الاخر قبل ان يسمعه واحسن ما قيل في ذلك قول جندب اخت عمرو ذي الكلب ترثي اخاها المتقارب فاقسمت يا عمرو لو نبهاك اذا نبها منك داء عضالا اذا نبها ليث عريسة مفيتا مفيدا نفوسا ومالا وخرق تجاوزت مجهولة بوجناء حرف تشكي الكلالا فكنت النهار به شمسهم وكنت دجي الليل فيه الهلالا	592	5866561922135011220	245	452.0	195	315	77.77777862548828	43	JK010776-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010776-ara1.ms023	false	3261983053339559257	102	165	523	831	1561	300	التتبيع وهو ان يقول الشاعر شيءا من معانيه ولا ياتي -اللفظ الدال عليه بل بلفظ تابع له فاذا د-ل التابع ابان عن المتبوع من ---------ذلك قول --------------------عمر بعيدة مهوي القرط اما لنوفل ابوها واما عبد شمس وهاشم وانما ذهب الي وصف طول الجيد فلم يذكره بلفظه الخاص به بل اتي بمعني هو تابع لذلك ب-----قوله بعيدة مهوي القرط ومن ذلك حسن التضمين قال	23	9016280143335634607	Sham19Y0000760-ara1.ms0594	true	-9034838483487167926	28	91	136	440	1563	300	التتبيع وهو ان يريد الشاعر معني ف----------لا ياتي باللفظ الدال عليه بل بلفظ تابع له فاذا قال التابع ابان عن المتبوع وابدع ما في ذلك قول عمر بن ابي ربيعة الطويل بعيدة مهوي القرط اما لنوفل ابوها واما عبد شمس وهاشم------ ذهب الي---- طول العنق فلم يذكره بلفظ ---خاص به--- اتي بمعني دل به علي طوله وهو قوله بعيدة مهوي القرط ومثله قول --------------	594	5866561922135011220	229	368.5	180	344	66.56977081298828	38	JK010776-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010776-ara1.ms025	false	1958524595996890225	199	258	980	1294	1503	300	التبليغ وسماه قوم الايغال وهو ان ياتي الشاعر بالمعني في البيت تاما قبل انتهاءه الي --قافيته ثم ياتي بها لحاجة ال---------------------------------------------------------------شعر------------------------------------------------------------------------------------------ اليها -لان بها يصير الشعر شعرا فيز----------------------------------------------يد البيت رونقا والمعني بلوغا الي الغاية القصوي وابرع ما قيل في ذلك --------------------قول امرء القيس------- كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب فقد اتي علي التشبيه قبل القافية	25	9016280143335634607	Sham19Y0000760-ara1.ms0594	true	-9034838483487167926	153	253	767	1309	1563	300	التبليغ وسماه قوم الايغال وهو ان ياتي الشاعر بالمعني في البيت تاما قبل انتهاءه الي القافية- ثم يبلغ القافية بزيادة مفيدة تزيد معني البيت براعة قيل للاصمعي رحمه الله تعالي من اشعر الناس قال من ياتي الي اللفظ الخسيس فيجعله بلفظ حسنا او ينقضي كلامه قبل القافية فاذا احتاج اليها افاد بها معني مثل قول ذي الرمة الطويل اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبديد الجمان المفصل فتم كلامه ثم احتاج الي القافية فقال المفصل فزاد شيءا ومن AUTO التبليغ قول امرء القيس الطويل كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب فقد اتي علي التشبيه قبل القافية	594	5866561922135011220	227	318.5	180	543	41.804786682128906	37	JK010776-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010776-ara1.ms026	false	-2578327923595708776	1	96	7	489	1514	300	قلت للاصمع----------------ي من اشعر الناس قال من ياتي الي المعني الحنسيس فيجعله بلفظه كبيرا وينقضي كلامه قبل القافية فاذا احتاج الي-- افاد بها معني فقال فقلت نحو من قال نحو الاعشي حيث يقول كناطح صخرة يوما ليفلقها فلم يضرها واوهي قرنه الوعل فقد تم الكلام فلما احتاج الي القافية قال الوعل فزاد معني قال فقلت له كيف صار الوعل مفضلا علي كل من ينطح قال لانه ينحط من قلة الجبل علي قرونه فلا يضره ومن ذلك قول ذي الرمة------- اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبديد الجمان المفصل فتم كلامه قبل قوله المفصل و-----------------زاد شيءا	26	9016280143335634607	Sham19Y0000760-ara1.ms0594	true	-9034838483487167926	178	230	909	1185	1563	300	قيل للاصمعي رحمه الله تعالي من اشعر الناس قال من ياتي الي اللفظ الخ--سيس فيجعله بلفظ حسنا او ينقضي كلامه قبل القافية فاذا احتاج اليها افاد بها معني مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قول ذي الرمة الطويل اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبديد الجمان المفصل فتم كلامه ثم احتاج الي القافية فقال المفصل فزاد شيءا	594	5866561922135011220	201	331.5	162	524	38.35877990722656	33	JK010776-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010776-ara1.ms022	false	-9054732066644848189	198	232	998	1170	1522	300	التصدير وهو ان يبتدء الشاعر بكلمة في البيت ثم يعيدها في عجزه او نصف--------ه ثم ير-دها في النصف الاخر وهذا اذا نظم الشعر علي هذه الصفة تيسر استخراج قوافيه قبل ان يطرق اسماع مستمعيه	22	9016280143335634607	Sham19Y0000760-ara1.ms0595	true	9181326223886046717	28	63	150	329	1549	300	التصدير -هو ان يبدا- الشاعر بكلمة في البيت ثم يعيدها في عجزه او في النصف منه ثم يرددها في النصف الاخر عنه فاذا نظم الشعر علي هذه الصنعةامكن استخراج قوافيه قبل ان يطرق اسماع مستمعيه	595	5866561922135011220	153	273.0	121	181	84.53038787841797	26	JK010776-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010776-ara1.ms026	false	-2578327923595708776	121	212	626	1079	1514	300	ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب ومثله قول الاخر فلا تبعدن الا من السوء انني اليك وان شطت بك الدار نازع ومثله قول بعض الاعراب خرقاء الا انها صناع ومثله قول النابغة الجعدي -------فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال بافيا ومن مليح قول المحدثين في هذا ق-------------------------------ول ابي هفان------- فان تسالي عنا فانا حلي العلا بني عامر والارض ذات المناكب ولا عيب فينا غير ان سماحنا اضر بنا والناس من كل جانب فافني الردي اعمارنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غير عاءب	26	9016280143335634607	Sham19Y0000760-ara1.ms0595	true	9181326223886046717	139	215	726	1103	1549	300	ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب وهذا كقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجعدي الطويل فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا ويستحسن قول ابي هفان الطويل فان تسالي عنا فنحن حلي العلا بني دارم والارض ذات المناكب ولا عيب فينا غير ان سماحنا اضر بنا والباس في كل جانب فافني الردي اعمارنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غير غاءب	595	5866561922135011220	287	501.5	226	498	57.630523681640625	52	JK010776-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010776-ara1.ms028	false	8184854071937489793	75	102	366	504	1514	300	بعض الاعراب- القدماء وعود قليل الذنب عاودت ضربه اذا هاج شوقي من معاهدها ذكر وقلت له ذلفاء ويحك سببت لك الضرب فاصبر ان عادتك الصبر وقال ابو -	28	9016280143335634607	Sham19Y0000760-ara1.ms0596	true	3177937234557547376	191	217	1004	1137	1564	300	------اعرابي الطويل- وعود قليل الذنب عاودت ضربه اذا هاج شوقي من معاهدها ذكر وقلت له ذلفاء ويحك سببت لك الضرب فاصبر ان عادتك الصبر فحسنه ابن	596	5866561922135011220	118	212.5	94	140	84.28571319580078	22	JK010776-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010776-ara1.ms028	false	8184854071937489793	234	282	1162	1405	1514	300	البيت اذ مزجت بالماء واستلت سنا اللهب كتنفس الريحان مازجه من ورد جور ناضر الشعب فذكره-------- المزج يعني والماء فضل لا يحتاج اليه وقد قصر عن ابي نواس في قوله سلبوا قناع الطين عن رمق حي الحياة مشارف الحتف فتنفست في البيت اذ مزجت كتنفس الريحان في الانف	28	9016280143335634607	Sham19Y0000760-ara1.ms0597	true	-3308793031930700440	0	47	0	239	1553	300	البيت اذ مزجت بالماء واستلت سنا الذهب كتنفس الريحان مازجه ما ورد جور ناضر الشعب فذكر الماء مع المزج حشو لا فاءدة فيه واخذه من قول----------- ابي نواس الكامل- سلبوا قناع الطين عن رمق حي الحياة مشارف الحتف فتنفست في البيت اذ مزجت كتنفس الريحان في الانف	597	5866561922135011220	194	353.0	155	251	77.29084014892578	35	JK010776-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010776-ara1.ms042	false	-4486915048624371639	130	180	673	922	1512	300	البيت اذ مزجت بالماء واستلت سنا اللهب كتنفس الريحان خالطه من ورد جور ناضر الشعب فذكر الماء بعد المزاج فضل مستغني عنه والبيتان يكفي منهما بيت ابي نواس بلا حشو---------------------------------------------------------------------------------------- فتنفست في البيت اذ مزجت كتنفس الريحان في الانف فان ظن ظان ان قول ابي نواس مثل قول------------- ديك الجن	42	9016280143335634607	Sham19Y0000760-ara1.ms0597	true	-3308793031930700440	0	57	0	287	1553	300	البيت اذ مزجت بالماء واستلت سنا الذهب كتنفس الريحان مازجه ما ورد جور ناضر الشعب فذكر الماء مع- المزج----------------------------------------------------- حشو لا فاءدة فيه واخذه من قول ابي نواس الكامل سلبوا قناع الطين عن رمق حي الحياة مشارف الحتف فتنفست في البيت اذ مزجت كتنفس الريحان في الانف فلم ---------يذكر ابو نواس الماء مع المزج وذكره ديك الجن	597	5866561922135011220	165	248.0	129	350	47.14285659790039	27	JK010776-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010776-ara1.ms026	false	-2578327923595708776	226	300	1149	1514	1514	300	الفن كاف الاستطراد يليه الاستطراد حكي محمد بن يحيي الصولي قال سمعت البحتري يقول انشدنا ابو تمام لنفسه يهجو عثمان بن ادريس-------------- وسابح هطل التعداء هتان علي الجراء امين غير خوان اظمي الفصوص وما تظمء قواءمه فخل عينيك في ظمان ريان فلو تراه مشيحا والحصي زيم بين السنابك من مثني ووحدان ايقنت ان لم تثبت ان حافره من صخر تدمر او من وجه عثمان ثم قال لي ما هذا من الشعر قلت لا ادري-	26	9016280143335634607	Sham19Y0000760-ara1.ms0598	true	5383365980219560640	8	75	43	377	1520	300	---الكلب الا هريرا AUTO الاستطراد--------------------------------- البحتري----- انشد-- ابو تمام لنفسه يهجو عثمان بن ادريس الشامي البسيط وسابح هطل التعداء هتان علي الجراء امين غير خوان اظمي الفصوص ولم تظما قواءمه فخل عينيك في ظمان ريان فلو تراه مشيحا والحصي فلق بين السنابك من مثني ووحدان ايقنت ان لم تثبت ان حافره من صخر تدمر او من وجه عثمان ثم قال--- ما هذا من الشعر قلت لا ادري	598	5866561922135011220	299	524.5	236	380	78.68421173095703	55	JK010776-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010776-ara1.ms027	false	8546023104704358673	27	58	143	297	1443	300	واغر في الزمن البهيم محجل قد رحت منه علي اغر محجل كالهيكل المبني الا انه في الحسن جاء كصورة في هيك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ملك العيون فان بدا اعطيته نظر المحب الي الحبيب المقبل	27	9016280143335634607	Sham19Y0000760-ara1.ms0601	true	-3564672809970575233	44	112	232	587	1544	300	واغر في الزمن البهيم محجل قد رحت منه علي اغر محجل كالهيكل المبني الا انه في الحسن جاء كصورة في هيكل ذنب كما سحب الرداء يذب عن عرف وعرف كالرداء المسبل تتوهم الجوزاء في ارساغه والبدر غرة وجهه المتهلل وتراه يسطع في الغبار لهيبه لونا وشدا كالحريق المشعل هزج الصهيل كان في نغماته هزات معبد في الثقيل الاول ملك العيون فان بدا اعطينه نظر المحب الي الحبيب المقبل	601	5866561922135011220	153	293.0	122	355	43.09859085083008	29	JK010776-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010776-ara1.ms155	false	-2355136614372995395	80	101	402	511	1510	300	تدعي عطاياه وفرا وهي ان شهرت كانت فخارا لمن يعفوه مءتنقا ما زلت منتظرا اعجوبة عنفا حتي رايت نوالا يقتضي شرفا	155	9016280143335634607	Sham19Y0000760-ara1.ms0680	true	2629366967759012346	112	133	567	676	1548	300	تدعي عطاياه وفرا وهي ان شهرت كانت فخارا لمن يعروه مءتنفا ما زلت منتظرا اعجوبة زمنا حتي رايت نوالا يقتضي شرفا	680	5866561922135011220	104	203.0	83	109	95.412841796875	18	JK010776-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010776-ara1.ms263	false	6039814764451626544	176	203	928	1090	1617	300	سماحا وباسا بالصواعق والحيا اذا اجتمعا في العارض المتراكم ومثله لابن الرومي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والناس طرا بين مرتقب سطواته ومءمل نفعه كالعارض التهبت صواعقه وسقي البلاد فلم يدع بقعه	263	9016280143335634607	Sham19Y0000760-ara1.ms0681	true	-6727064400290993411	31	145	177	790	1574	300	سماحا وباسا كالصواعق والحيا اذا اجتمعا في العارض المتراكم وقال-- ابن الرومي المنسرح لم تخلني قط من صناءعك ال غر ولا من حروبك الضرس تصرف الغيث في صواعقه وتارة في سجاله البجس وقال البحتري الطويل ضحوك الي الابطال وهو قريعهم وللسيف حد حين يسطو ورونق حياة وموت واحد منتهاهما كذلك غمر الماء يروي ويغرق وقال ديك الجن الكامل هو عارض زجل فمن شاء الحيا ارضي ومن شاء الصواعق اغضبا وقال ابو مسهر البسيط تحيا الانام به في الجدب ان قحطوا جودا وتشقي به يوم الوغي الهام كالمزن يجتمع الحالان فيه معا ماء ونار وارهام واضرام وقال ابن الرومي الكامل والناس طرا بين مرتقب سطواته ومءمل نفعه كالعارض التهبت صواعقه وسقي البلاد فلم يدع بقعه	681	5866561922135011220	156	288.5	130	615	25.365854263305664	25	JK010776-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010776-ara1.ms166	false	1318322487687284393	173	256	905	1320	1567	300	حالا متي علم ابن منصور بها جاء الزمان الي منها تاءبا هذا---------------------- من قول ابي تمام المكفور النعمة المجحود المعرفة وهو كثرت خطايا الدهر في وقد يري لنداك وهو الي منها تاءب وقد يدخل هذا في اللفظ المدعي هو ومعناه وقد الم الحصني بمعني ابي تمام فقال وقد تحسن الايام بعد اساءة ويذيب صرف الدهر ثم يتوب ويقرب منه قول اب-----------------------------------------------------------ن الرومي -------اساءت لي الايام يا بن محمد ووهن الي اليوم معتذرات -اين مطافي حول حقوبك عاءذا فهن لمن ابصرته حذرات وقال ابن	166	9016280143335634607	Sham19Y0000760-ara1.ms0684	true	-4529964607704350630	172	258	908	1342	1548	300	حال- متي علم ابن منصور بها جاء الزمان الي منها تاءبا نقل المتنبي اللفظ والمعني من قول ابي تمام الكامل---------------------------- كثرت خطايا الدهر في وقد يري لنداك وهو الي منها تاءب والم به--------------------------------------- الحصني ايضا في قوله الطويل وقد تحسن الايام بعد اساءة ويذنب صرف الدهر ثم يتوب وقال ابن المعتز المتقارب وعوقني الدهر عن قربه زمانا فقد تاب عن ظلمه وقال ابن الرومي الطويل اساءت لي الايام يا بن محمد -وهن الي اليوم معتذرات راين مطافي حول عفو-ك عاءدا فهن لما ابصرنه حذرات وقال ابو	684	5866561922135011220	293	477.5	229	504	58.13492202758789	50	JK010776-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010776-ara1.ms218	false	1824377267314726602	162	221	856	1152	1531	300	اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر ثم قال من كان ضوء جبينه ونواله لم يحجبا لم يحتجب عن ناظر اما ضوء جبينه اذا كان لا يحتجب بالحجاب فهو معني قول ابي نءاس في الخمر تري ضوءها من ظاهر الكاس ساطعا عليك ولو غطيتها بغطاء واتبعه بقوله فاذا احتجبت فانت غير محجب واذا بطنت فانت عين الظاهر	218	9016280143335634607	Sham19Y0000760-ara1.ms0684	true	-4529964607704350630	26	56	142	296	1548	300	اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر------- من كان ضوء جبينه ونواله لم يحجبا لم يحتجب عن ناظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا احتجبت فانت غير محجب واذا بطنت فانت عين الظاهر	684	5866561922135011220	154	288.0	124	296	52.02702713012695	28	JK010776-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010776-ara1.ms127	false	4735675153773510399	70	192	353	975	1534	300	تهلل قبل تسليمي عليه والقي كيسه قبل الوساد اما ذكر التهلل فلا اعرف فيه احسن من قول زهير تراه اذا ما جءته متهللا كانك تعطيه الذي انت ساءله وذلك انه قد عرف مقدار تهلله لانه قد يتهلل المعطي ولا يبلغ تهلل المعطي ما يفرح به وذكر الكيس واللقاء به ليس مدح فاخر ولا يبلغ نهاية المدح بالجود لانه قد يلقي كيسا ليس فيه ما يغني المعطي ولا يفقد المعطي والبدرة اولي من الكيس باغراق في المدح وخبر انه القي الكيس واتبعه وسادا فخبر عن الممدوح بالسخاء واكرام عفاته فكانه ينبه علي المعني بقول ابي------------------------------------------------------------------------------------------ الهندي------- سالناه الجزيل فما تلكي واعطي فوق منيتنا وزادا واحسن ثم احسن ثم عدنا فاحسن ثم عدت له فعادا مرارا ما قصدت اليه الا تبسم ضاحكا وثني الوسادا	127	9016280143335634607	Sham19Y0000760-ara1.ms0947	true	-8556308603462121834	196	255	1012	1309	1552	300	تهلل قبل تسليمي عليه والقي ماله قبل الوساد كان الهام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الهيجا عيون وقد طبعت سيوفك من رقاد وقد صغت الاسنة من هموم فما يخطرن الا في فءادي وقال ابو الهندي الوافر سالناه الجزيل فما تاني واعطي فوق منيتنا وزادا واحسن ثم احسن ثم عدنا فاحسن ثم عدت له فعادا مرارا ما قصدت اليه الا تبسم ضاحكا وثني الوسادا	947	5866561922135011220	187	338.0	148	719	26.008344650268555	34	JK010776-ara1	Sham19Y0000760-ara1