id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010776-ara1.ms123	false	-6428835153174900142	125	155	630	768	1483	300	عندي اكثر العدد الي قول القاءل ---ما اكثر الناس لا بل ما اقلهم الله يعلم اني لم اقل فندا اني لافتح عيني حين افتحها علي كثير ولكن لا ا-ري احدا	123	9016280143335634607	Sham19Y0000259-ara1.ms0257	true	3586805538404067138	253	283	1322	1461	1552	300	عندك فقال النظر الي الناس ثم انشد ما اكثر الناس لا بل--- اقلهم الله يعلم اني لم اقل فندا اني لافتح عيني حين افتحها علي كثير ولكن لا ادري احدا	257	6058906296964506512	116	203.5	89	142	81.69013977050781	22	JK010776-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010776-ara1.ms092	false	-3410805557161952327	136	280	708	1426	1524	300	وقال المتنبي علي سابح موج المنايا بنحره غداة كان النبل في صدره وبل قال محمد بن الحسن الاسدي المعرج في جيش في ذي صهيل ونبله من نبله فقد اتي المعرج باللفظ الطويل في الموجز القليل فهو احق بما قال وقال المتنبي اذا قيل رفقا قال للحلم موضع وحلم الفتي في غير موضعه جهل اصل هذا من قول الاول وبعض الحلم عند الجه ل للذلة اذعان وقال ابن الرومي حليم اذا ما الظلم احمد عبه وال الي العقبي التي هي اسلم جهول علي الاعداء جهل ركانه يداوي بها جهل الجهول فيحسم وقد طول ابن الرومي وزاد في الشرح وما زاد علي ايراده معني ابي الطيب وقول الاخر جهول اذا ازري التحكم بالفتي حليم اذا ازري بذي الحسب الجهل ومعني هذا يوافق معني بيت ابي الطيب بغير زيادة فهو يدخل في باب المساواة وقال المتنبي ولولا تولي نفسه حمل حلمه عن الارض لانهدت وناء بها الحمل	92	9016280143335634607	Sham19Y0000259-ara1.ms0852	true	8835211461196091545	46	93	222	451	1511	300	نقطع النسل --علي سابح موج المنايا بنحره غداة كان النبل في صدره وبل وكم عين قرن حدقت لنزاله فلم تغض الا والسنان لها كحل ---------------------------------------------------------------------------------------اذا قيل رفقا قال للحلم موضع وحلم الفتي في غير موضعه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهل------------------------------------------------------------------------------------ ولولا تولي نفسه حمل حلمه عن الارض لانهدت وناء بها الحمل	852	6058906296964506512	175	293.0	137	718	24.373258590698242	31	JK010776-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010776-ara1.ms093	false	2911172198365832958	37	257	192	1308	1533	300	تباعدت الامال عن كل مقصد وضاق بها الا الي بابه السبل قال العكوك اليه سبيل الناس في كل وجهة ولو فقدوها ما اهتدوا لسبيل وقال مسلم من كل حي وان اثروا وان شرفوا اليك من كل ارض منهج الطرق وقال اشجع بسطت يداه رجاء ساءله فجرت اليه باهلها السبل ذكر ابو الطيب ان الامال عن كل مقصد تباعدت وضاقت بها الا الي بابه السبل فكان قاصديه مضطرون لتعذر الكرام تضييق الغرض اليه لطلب ما عنده ومسلم يقول ان المثري والشريف وغيرهما اليه راغبون في كل ارض فكلامه ارجح من كلام من اخذ عنه وذكر اشجع انه بسط رجاء امليه فجرت اليه باهلها السبل وقد يكون ذلك من اتساع المطالب واتجاه المكاسب لزيادته علي غيره في الجود وكل احسن تحلصا منه وارجح مدحا فهم اولي بما سبقوا اليه وقال المتنبي ونادي الندي بالناءمين عن السري فاسمعهم هبوا فقد هلك البخل هذا ينظر الي قول ابي نواس اذا ضن رب المال ثوب جوده بحي علي مال الامير واذنا ولابن الرومي في معناه ثوبت بي الي علي معالي يه فلبيت اول التثويب وقال ابو العتاهية اذا اسمي المهدي نادت يمينه الا من اتاني زاءرا فله الحكم وهذه ابيات متقاربات تدخل في باب المساواة وان كان ابو الطيب اوضح كلاما منهم وفي قوله فاسمعهم مقاربة للفظ ابن الرومي في قوله فلبيت وقال المتنبي وحالت عطايا كفه دون وعده فليس له انجاز وعد- ولا مطل	93	9016280143335634607	Sham19Y0000259-ara1.ms0852	true	8835211461196091545	93	125	451	615	1511	300	تباعدت الامال عن كل مقصد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضاقت بها الا الي بابه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونادي الندي بالناءمين عن السري فاسمعهم هبوا فقد هلك البخل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحالت عطايا كفه دون وعده فليس له انجاز وعدة ولا مطل	852	6058906296964506512	163	259.5	131	1117	14.592658996582031	28	JK010776-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010776-ara1.ms095	false	7595810397576066809	31	116	152	574	1451	300	كفي ثعلا فخرا بانك منهم ودهر لان امسيت من اهله اهل----------------------------------------------------- معناه ودهر اهل لان امسيت من اهله والدهر مرفوع بفعل مضمر يدل عليه اول الكلام كانه قال وليفخر دهر وهذا اكثر ما يمكن الاحتجاج له اذ لا مرفوع هاهنا يعطف عليه ولا وجه لرفعه بالابتداء الا علي حذف الخبر والفعل اقوي والاحتجاج له ضعيف لانه جاء اما من ضعف علم او تكلف اعراب ليجيب بهذا الجواب ومثل هذا من المحدثين قبيح وقال المتنبي فما بفقير شام برقك فاقة ولا في بلاد انت صيبها محل	95	9016280143335634607	Sham19Y0000259-ara1.ms0852	true	8835211461196091545	157	190	769	923	1511	300	كفي ثعلا فخرا بانك منهم ودهر لان امسيت من اهله اهلي وويل لنفس حاولت منك غرة وطوبي لعين ساعة منك لا تخلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما بفقير شام برقك فاقة ولا في بلاد انت صبيها محل	852	6058906296964506512	99	4.0	77	475	20.842105865478516	20	JK010776-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010776-ara1.ms235	false	6834640551023409976	175	217	860	1067	1462	300	الا لا اري الاحداث حمدا ولا ذما فما بطشها جميلا ولا كفها حلما يقرب من قول ابن المعتز الدهر فيه مساءة ومسرة فجزاء دهرك ان يدوم ويحمدا وقال المتنبي الي مثل ما كان الفتي مرجع الفتي يعود كما ابدي ويكدي كما ارمي	235	9016280143335634607	Sham19Y0000259-ara1.ms1115	true	-5852274444502926423	263	289	1397	1519	1574	300	الا لا اري الاحداث حمدا ولا ذما فما بطشها جه-لا ولا كفها حلما------------------------------------------------------------------------------------ الي مثل ما كان الفتي مرجع الفتي يعود كما ابدي ويكري كما ارمي	1115	6058906296964506512	120	221.0	94	207	57.97101593017578	23	JK010776-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010776-ara1.ms236	false	-2656832034224505454	16	230	91	1210	1563	300	تعجب من خطي ولفظي كانها تري بحروف السطر اغربة عصما ------------------------------نبهه علي هذا المعني قول ابن الرومي غضب اسح من الغمام الاسحم ورضا اعز من الغراب الاعصم وقال المتنبي ولم يسلها الا المنايا وانما اشد من السقم الذي اذهب السقما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينظر الي قول ابي تمام اقول وقد قالوا استراحت بموتها من الكرب روح الموت شر من الكرب وهو يدخل في قسم المساواة وقال المتنبي وكنت قبيل الموت استعظم النوي فقد صارت الصغري التي كانت العظمي هذا من قول البحتري شكونا الصدود قوافي الفراق فانسي الجوانح وقع الصدود وقال المعوج شكوت صدودها فنات فمن لي برجعتها وارضي بالصدود وهذا توليد معني من معني لفظهما مفترق ومعناهما متفق فالسابق اولي به وقال المتنبي هبيني اخذت الثار فيك من العدي فكيف باخذ الثار فيك من الحمي هذا يقرب من قول القاءل اخلاي لو غير الحمام اصابكم عتبت ولكن -----------------------------------------------------------------------ما عل---------------------------------ي الموت معتب وهذا ايضا من توليد كلام من كلام لفظهما مفترق ومعناهما متفق وقال المتنبي ولو لم تكوني بنت اكرم والد لكان اباك الضخم كونك لي اما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا من قول مسلم في ابنه افخر بني بان جدك واءل واباك مصقلة الابي الفاضل فكفاك بي فخرا ومجري غاية في كل سابقة عليه تماطل وقد اختصر الطويل في الموجز القليل فصار احق بالبيت-- من مسلم وقال المتنبي في السيف-------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاعله يوم اللقاء تحيتي والا فلست السيد البطل القدما هذا	236	9016280143335634607	Sham19Y0000259-ara1.ms1116	true	-1666811754180893072	65	280	321	1421	1505	300	تعجب من خطي ولفظي كانها تري بحروف السطر اغربة عصما وتلثمه حتي اصار مداده محاجر عينيها وانيابها سحما رقا دمعها الجاري وجفت جفونها وفارق حبي قلبها بعدما ادم------------------------ي ولم يسلها الا المنايا وانما اشد من السقم الذي اذهب السقما طلبت لها حظا ففاتت وفاتني وقد رضيت بي لو رضيت لها قسما فاصبحت استسقي الغمام لقبرها وقد كنت استسقي الوغي والقنا الصما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكنت قبيل الموت استعظم النوي فقد صارت الصغري التي كانت العظمي م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيني اخذت الثار فيك من العدي فكيف باخذ الثار فيك من الحمي وما انسدت الدنيا علي لضيقها ---------------------------ولكن طرفا لا اراك به اعمي فوا اسفا ان لا اكب مقبلا لراسك والصدر الذي ملءا حزما وان لا الاقي روحك الطيب الذي كان ذكي المسك كان له جسما----------------------------------------------------------------- ولو لم تكوني بنت اكرم والد لكان اباك الضخم كونك لي اما لءن لذ يوم الشامتين بيومها فقد ولدت مني لانافهم رغما تغرب لا مستعظما غير نفسه ولا قابلا الا لخالقه حكما ولا سالكا الا فءاد عجاجة ولا واجد الا لمكرمة طعما يقولون لي ما انت----------------------------------------------------------------------------------------------- في كل بلدة وما تبتغي ما ابتغي جل ان يسمي كان بينهم عالمون بانني جلوب اليهم من معادنه اليتما وما الجمع بين الماء والنار في يدي باصعب من ان اجمع الجد والفهما ولكني مستنصر بذبابه ومرتكب في كل حال به الغشما وجاعله يوم اللقاء تحيتي والا فلست السيد البطل القرما اذا	1116	6058906296964506512	390	332.5	307	1639	23.79499626159668	66	JK010776-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010776-ara1.ms029	false	-1660081355080609722	74	105	396	552	1539	300	اذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاء-----------------------------------------------------ب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب لهن عليهم عادة قد عرفنها اذا عرض الخطي فوق الكواءب	29	9016280143335634607	Sham19Y0000259-ara1.ms1125	true	1551143266442913198	68	107	336	545	1623	300	اذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب يصاحبنهم حتي يغرن مغارهم من الضاربات بالدماء الدوارب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب لهن عليهم عادة قد عرفنها اذا عرض الخطي فوق الكواثب	1125	6058906296964506512	155	297.0	124	209	74.16268157958984	29	JK010776-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010776-ara1.ms228	false	4521810750570395140	257	291	1311	1473	1513	300	غادرت فيها بهيم الليل وهو ضحي يشله وسطها صبح من الله-------------------------------------------------------ب ضوء من النار والظلماء عاكفة وظلمة من دخان في ضحي شحب فالشمس طالعة من ذا وقد وجبت والشمس واجبة من ذا ولم تجب	228	9016280143335634607	Sham19Y0000259-ara1.ms1131	true	258779628057063287	35	81	177	393	1483	300	غادرت فيها بهيم الليل وهو ضحي يقله وسطها صبح من اللهب حتي كان جلابيب الدجي رغبت عن لونها او كان الشمس لم تغب ضوء من النار والظلماء عاكفة وظلمة من دخان في ضحي شحب فالشمس طالعة من ذا وقد افلت والشمس واجبة من ذا -لم تجب	1131	6058906296964506512	157	296.0	123	217	72.35022735595703	30	JK010776-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010776-ara1.ms261	false	953930492279417243	125	182	636	914	1538	300	هو البين -تي ما تاني الحراءق ويا قلب حتي انت ممن افارق عجزه يشبه قول العباس بن الاحنف تفرق قلبي من مقيم وظاعن فلله دري اي قلب اتبع ويقرب من قول القاءل كان ارواحنا لم ترتحل معنا او سرن في اول الحي الذي سارا وقال المتنبي وقد صارت الاجفان قرحي من البكا وصار بهارا في الخدود الشقاءق	261	9016280143335634607	Sham19Y0000259-ara1.ms1133	true	7434412732011103369	163	196	875	1041	1632	300	هو البين حتي ما تاني الخراءق ويا قلب حتي انت ممن افارق وقفنا ومما زاد بثا وقوفنا فريقي هوي منا مشوق وشاءق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد صارت الاجفان قرحي من البكا وصار بهارا في الخدود الشقاءق	1133	6058906296964506512	116	191.0	91	279	41.57706069946289	21	JK010776-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010776-ara1.ms263	false	6039814764451626544	0	48	0	265	1617	300	جنحه ولا جابها الركبان لولا الايانق واذا كان نور وجهه يهتدي به والايانق بها تقطع المسافة الناءية فقد اخبرنا بخبر غير مفيد لان المظلم لا يزول الا بمنير هو وجهه والبعيد لا يقطع الا بصبور من الابل وقال المتنبي-------- شدوا بابن اسحاق الحسين فصافحت ذفاريها كيرانها والنمارق -من	263	9016280143335634607	Sham19Y0000259-ara1.ms1133	true	7434412732011103369	229	255	1221	1371	1632	300	جنحه ولا جابها الركبان لولا الاي------------------------------------انق وهز اطار النوم حتي كانني---------------------------------------------------------------------------------------- من السكر في الغرزين ثوب شبارق شدوا بابن اسحاق الحسين فصافحت ذفاريها كيرانها والنمارق بمن	1133	6058906296964506512	109	159.0	88	274	39.78102111816406	14	JK010776-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010776-ara1.ms264	false	1078307592792504732	54	119	290	611	1530	300	يجنبها من حتفه عنه غافل ويصلي بها من نفسه منه طالق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابن المعتز وزاءرة يحثها الشوق طارقه اتتك من الفردوس لا شك ابقه اذا ما تثنت قال للريح قدها كذا حركي الاغصان ان كنت صادقة وولت فولي العيش من بعد نصره وقلت لنفسي اذهبي انت طالقة فهو ينظر الي قول ابي الطيب وقال المتنبي كانك في الاعطاء للمال مبغض وفي كل حرب للمنية عاشق	264	9016280143335634607	Sham19Y0000259-ara1.ms1134	true	-6663346935371143900	10	55	59	267	1520	300	يجنبها من حتفه عنه غافل ويصلي بها من نفسه منه طالق يحاجي به ما ناطق وهو ساكت يري ساكتا والسيف عن فيه ناطق نكرتك حتي طال منك تعجبي ولا عجب من حسن ما الله خالق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانك في الاعطاء للمال مبغض وفي كل حرب للمنية عاشق	1134	6058906296964506512	102	36.5	80	427	23.887588500976562	21	JK010776-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010776-ara1.ms264	false	1078307592792504732	217	300	1109	1530	1530	300	سيحبي بك السمار ما لاح كوكب وتحدو بك السفار ما ذر شارق فاما معني الكلام فموجود في قول ابن الرومي لقد سار شعري شرق ارض وغربها وغني به الحضر المقيمون والسفر فبازاء السماء الحضر وبازاء السفار السفر ولابن الرومي خذوها شرودا في البلاد مقيمة سميرا لذي سمر وزاد رفاق فهو مساو لما قبله والسابق اولي به وقال المتنبي فما ترزق الاقدار من انت حارم ولا تحرم الاقدار من انت رازق هذا علي صنعة قول ابي تمام فما تترك الايام من انت -اخذ ولا-	264	9016280143335634607	Sham19Y0000259-ara1.ms1134	true	-6663346935371143900	67	98	323	468	1520	300	سيحيي بك السمار ما لاح كوكب ويحدو بك السفار ما ذر شارق ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ترزق الاقدار من انت حارم ولا تحرم الاقدار من انت رازق ولا تفتق-------------------------- الايام ما انت راتق ولا	1134	6058906296964506512	132	225.0	102	423	31.205673217773438	24	JK010776-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010776-ara1.ms265	false	-8460595097634908815	0	89	0	448	1492	300	تاخذ الا-يام من انت تارك وقال المتنبي و----------------لا تفتق الايام ما انت راتق ولا ترتق الايام ما انت فاتق --------------------------------------------------------قال عبد الله بن محمد بن ابي عيينة كنا ملوكا وكان اولنا للحلم والباس والندي خلقوا لا يرتق الراتقون ما فتقوا يوما ولا يفتقون ما رتقوا وهذا اخذ لا تغير فيه في لفظ ولا معني ولو ادخلناه في اللفظ المدعا هو ومعناه معا ما ابعدنا ويشبه قول صالح فنداك يرتق كل امر حادث ونداك يفتق كل امر بريق وقال المتنبي هي الغرض الاقصي ورءيتك المني ومنزلك الدنيا وانت الخلاءق ------قال	265	9016280143335634607	Sham19Y0000259-ara1.ms1134	true	-6663346935371143900	80	125	382	615	1520	300	ترزق الاقدار من انت حارم ولا تحرم الاقدار من انت رازق ولا تفتق الايام ما انت راتق ولا ترتق الايام ما انت فاتق لك الخير غيري رام من غيرك الغني وغيري بغير اللاذقية لاحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هي الغرض الاقصي ورءيتك المني ومنزلك الدنيا وانت الخلاءق AUTO وقال	1134	6058906296964506512	136	56.5	108	527	25.80645179748535	22	JK010776-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010776-ara1.ms063	false	8552465707858508647	123	177	637	893	1477	300	في-- قوله اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس فاتي في ذلك باربع صفات ذكر ان الممدوح يساوي فيها من فوقه ثم لم يرض بذلك حتي استدرك ذلك بان قا--------------------------------------------------------------------------ل لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندي والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس	63	9016280143335634607	Sham19Y0000259-ara1.ms1172	true	-5009275334538958850	102	149	557	798	1601	300	فيها قوله اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس------------------------------------------------------------------------------------------- قال الوزير اتشبه امير المءمنين باجلاف العرب فاطرق ساعة ثم رفع راسه وانشد يقول لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندي والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس	1172	6058906296964506512	165	309.5	131	332	49.698795318603516	31	JK010776-ara1	Sham19Y0000259-ara1