id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010776-ara1.ms109	false	-5698941486084507997	49	186	260	951	1572	300	ابا عبد الاله معاذ اني خفي عنك في الهيجا مقامي يقول فيها ام-------------------------------------ثلي تاخذ النكبات منه ويجزع من ملاقاة الحمام وليس هذا من المعاني البديعة ولا الالفاظ الرفيعة ولكنه اذا اخذه اوجب علينا اخراج اصله وهذا من قول ابي هفان امثلي يخوف بالناءبات ويخشي بواءق صرف الزمن اذاقني الله مر الهوي وادخلني في حرامي اذن فزاد علي ابي الطيب بما يزيل الشك في مخافته وبالغ حتي سخف لفظه وقال المتنبي ولو برز الزمان الي شخصا لخضب شعر مفرقه حسامي هذا من قول دريد لو مثل الحتف له قرنا لما صدته عنه هيبة ولا انثني ومعني ابن دريد لا يفيد غير الا نهاب شخص الموت لو مثل له وقول ابي الطيب احسن عند مدح من المبالغة لانه شرط يخصب مفرقه بحسامه فابو الطيب اولي بما اخذ وقال المتنبي وما بلغت مشيتها الليالي ولا سارت وفي يدها زمامي قال	109	9016280143335634607	JK010778-ara1.ms023	true	872096720027626887	42	88	216	453	1465	300	ابا عبد الاله معاذ اني خفي عنك في الهيجا مقامي ذكرت جسيم ما طلبي وانا نخاطر فيه بالمهج الجسام امثلي تاخذ النكبات منه ويجزع من ملاقاة الحمام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو برز الزمان الي شخصا لخضب شعر مفرقة حسام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وما بلغت مشيتها الليالي ولا سارت وفي يدها زمامي اذا	23	7468308855759854150	186	338.0	147	728	25.549449920654297	32	JK010776-ara1	JK010778-ara1
JK010776-ara1.ms106	false	-7287067252815418168	125	246	644	1282	1556	300	لقد حال بالسيف دون الوعيد وحالت عطاياه دون الوعود وهو من قول البحتري تمضي المنايا داركا ثم يتبعها بيض العطايا ولم يوعد ولم يعد والمعني المعني وهو يدخل في باب المساواة وقال المتنبي فانجم امواله في النحوس وانجم سءاله في السعود صدر هذا البيت لفظ ينظر من مثله في ان يجعل امواله منحوسة وان كان مراده تفريقها وتبديدها واحسن من هذا قول ابي تمام طلعت نجومك للخليفة اسعدا وعلي ابن ميخاءيل كن نحوسا وكقوله ايضا راي بابك منه التي طلعت له بنحس وللدين الحنيف باسعد فجعل النحوس لعدوه والسعود له ولدينه وليس في الحالتين لفظ يكره سماعه ولا وقوعه وهو في اللفظ الراجح علي لفظ من اخذ عنه وصاحبه احق به وقال المتنبي ولو لم اخف غير اعداءه عليه لبشرته بالخلود	106	9016280143335634607	JK010778-ara1.ms027	true	4697856121082424131	189	214	943	1080	1498	300	لقد حال بالسيف دون الوعيد وحالت عطاياه دون الوعود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانجم امواله في النحوس وانجم سءاله في السعود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو لم اخف غير اعداءه عليه لبشرته بالخلود	27	7468308855759854150	137	245.0	112	638	21.47335433959961	23	JK010776-ara1	JK010778-ara1
JK010776-ara1.ms029	false	-1660081355080609722	72	183	383	956	1539	300	النابغة فقال اذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب لهن عليهم عادة قد عرفنها اذا عرض الخطي فوق الكواءب واستجاد قوله بعض المحدثين من المءلفين فقال مثل ابن الافوه مثل ابتداء النابغة قال ابو محمد وليس الامر عندي كذلك لان الافوه سبق واقتصر وشرح مراده في بيت واطال النابغة واتي بارادته في ابيات وهذا حيف من قاءله او ضعف في النقد ونقد الشعر صنعة وما اكثر ما يعيب محاسنه عن كثير من العلماء وتستخرجه قراءح العقلاء وقد اتبع هذا من المتاخرين مسلم فقال -----قد عود الطير عادات وثقن بها فهن يتبعنه في كل مرتحل وق----ال ابو نواس	29	9016280143335634607	JK010778-ara1.ms033	true	6398354330825718567	213	264	1115	1366	1544	300	النابغة اذا----- ما غز-ا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب وقال ابو نواس يتوخي الطير غدوته ثقة باللحم من جزرة و--------------------------------------قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم بن الوليد قد عود الطير عادات وثقن به- فهن يتبعنه في كل مرتحل وقد كرره ابو تمام	33	7468308855759854150	182	287.5	142	582	31.27147674560547	32	JK010776-ara1	JK010778-ara1
JK010776-ara1.ms220	false	-5126546474854919179	85	148	413	729	1499	300	قال النابغة اذا ما غزا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب جواءح قد ايقن ان كتيبه اذا ما التقي الجمعان اول غالب وقال الافوه الاوري ومنه اخذ النابغة وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار وقال ابو نواس تتابا الطير غدوته ثقة بالشبع من جزره وقال مسلم---------- قد عود الطير عادات وثقن بها فهن يتبعنه في كل مرتحل وقد سبقه	220	9016280143335634607	JK010778-ara1.ms033	true	6398354330825718567	212	262	1111	1357	1544	300	قول النابغة اذا ما غزا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب وق-------------------------------------------------------------------------------ال ابو نواس يتوخي الطير غدوته ثقة باللحم من جزرة وقال مسلم بن الوليد قد عود الطير عادات وثقن به- فهن يتبعنه في كل مرتحل وقد كرره	33	7468308855759854150	220	406.5	172	326	67.48466491699219	39	JK010776-ara1	JK010778-ara1
JK010776-ara1.ms277	false	6234784208138598859	229	286	1160	1460	1526	300	لنا ولاهله ابدا قلوب تلاقي في جسوم ما تلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قي يشبه قول ابن المعتز انا علي البعاد والتفرق لنلتقي بالذكر ان لم نلتق وقال المتنبي وبين الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها الني----------------------------------------------اقا قال الحصني ولو ان ركبا يمموك لقادهم نسيمك حتي يستدل به الركب وقال المتنبي وخصر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدق نطاقا يشبه قول	277	9016280143335634607	JK010778-ara1.ms035	true	-1070419559232686766	168	243	879	1259	1550	300	لنا ولاهله ابدا قلوب تلاقي في جسوم ما تلاقي وما عفت الرياح له محلا عفاه من حدا بهم وساقا فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطاقا نظرت اليهم شكري فصارت كلها للدمع ماقا وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا----------------------------------------------------------------------------------- وبين الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا وطرف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا قال فلما قال------------------------------------------------------------- وخصر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدق نطاقا فقال ----	35	7468308855759854150	141	120.0	112	528	26.704545974731445	25	JK010776-ara1	JK010778-ara1
JK010776-ara1.ms217	false	757337624905157482	37	96	196	505	1616	300	لو تعقل الشجر التي قابلتها مدت محيية اليك الاغصنا ليس كل الشجر تصلح للتحيات ولكنه خصص---------------------- بقوله التي قابلتها فيمكن ان يكون ما قابله منها شجر الاترج والتفاح فتمد اغصانها وفيها ثمرها وقد قال ابو تمام يكاد------------------ ركن الحطيم من فرح بهم يحييهم اذا استلموا وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البحتري----- ولو ان مشتاقا تكلف فوق ما في وسعه لسعي اليك المنبر وهذا	217	9016280143335634607	JK010778-ara1.ms062	true	-1225477768594298768	136	203	656	1001	1498	300	لو تعقل الشجر التي قابلتها مدت محيية اليك الاغصنا فهذا معني مبذول قد تجاذبته الشعراء واول من نطق به الفرزدق بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطي------------------م اذا ما جاء يستلم ثم تكرر علي السنة الشعراء الي ان قال ابو تمام لو سعت بقعة لاعظام اخري لسعي نحوها المكان الجديب واخذ هذا المعني البحتري فقال ولو ان مشتاقا تكلف فوق ما في وسعه لسعي اليك المنير واما	62	7468308855759854150	140	195.0	111	465	30.107526779174805	23	JK010776-ara1	JK010778-ara1
JK010776-ara1.ms260	false	2534255313008153398	28	83	172	452	1598	300	ابن الرومي واعوام كان العام يوم وايام كان اليوم عام هو وان كان قد سرق من ابي تمام فقد جاء بالكثير الطويل في الموجز القليل وذلك قول ابي تمام اعوام وصل كان ينسي طولها ذكر النوي فكانها ايام ثم انبرت ايام هجر اردفت بجوي اسي فكانها اعوام ثم انقضت تلك السنون واهلها فكانها وكانهم احلام	260	9016280143335634607	JK010778-ara1.ms101	true	-3594885896833501665	67	106	351	557	1558	300	ابن الرومي واعوام كان العام يوم وايام كان اليوم عام وقال ابو ت--------------------------------------------------------------------------مام اعوام وصل كاد ينسي طولها ذكر النوي فكانها ايام ثم انبرت ايام هجر اعقبت بجوي اسي فكانها اعوام ثم انقضت تلك السنون واهلها فكانها وكانهم احلام	101	7468308855759854150	192	379.0	155	280	68.57142639160156	34	JK010776-ara1	JK010778-ara1
JK010776-ara1.ms052	false	-3598771365386903743	43	106	216	523	1468	300	قول صالح--------------- صبرت ومن يصبر يجد غب صبره الذ واحلي من جني-------------------------------------------------------------------------------------------------- النحل في الفم وهذا من قسم المساواة يليها قصيدة اولها احيا وايسر ما لاقيت ما قتلا والبين جار علي حكمي وما عدلا قال فيها لولا مفارقة الاحباب ما وجدت لها المنايا الي ارواحنا سبلا هذا من قول ابي تمام لو حار مرتاد المنية لم يجد الا الفراق علي النفوس دليلا بيت	52	9016280143335634607	JK010778-ara1.ms103	true	-616772778683158664	81	129	418	647	1519	300	قال صالح بن حيان الطاءي صبرت ومن يصبر يجد غب صبره الذ واحلي من جني النحل في الفم قال المتنبي فثب واثقا بالله وثبة ماجد تري الموت في الهيجا جني النحل في الفم قال ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمام لو حار مرتاد المنية لم يجد الا الفراق علي النفوس دليلا قال	103	7468308855759854150	112	61.5	87	420	26.66666603088379	23	JK010776-ara1	JK010778-ara1
JK010776-ara1.ms068	false	-6295705775763017877	62	87	311	430	1485	300	الحسي ان كيف تعوم ولا تغرق وبحران من تحتها واحد واخر من فوقها مطبق واعجب من ذاك عيدانها وقد مسها كيف لا تورق فتعجب ابو	68	9016280143335634607	JK010778-ara1.ms107	true	-8151780489379547837	0	24	0	116	1546	300	الحسي--ن كيف تعوم ولا تغرق وبحران من تحتها واحد واخر من فوقها مطبق واعجب من ذاك عيدانها وقد مسها كيف لا تورق وقال- ابو	107	7468308855759854150	112	209.5	88	119	94.11764526367188	22	JK010776-ara1	JK010778-ara1
JK010776-ara1.ms131	false	2086968158069946767	260	295	1355	1539	1558	300	المتنبي واني عنك بعد غد لغاد وقلبي عن فناءك غير غاد يشبه قول الخبزارزي انا غاءب والقلب عندك حاضر سافرت عنك وما الفءاد مسافر وق---------------ال المتنبي محبك حيث-ما اتجهت ركابي وضيفك حيث كنت من البلاد	131	9016280143335634607	JK010778-ara1.ms109	true	5641948303703724691	229	264	1200	1372	1561	300	المتنبي واني عنك بعد غد لغاد وقلبي عن فناءك غير غاد قال ابو تمام وما---------------------------- سافرت في الافاق الا ومن جدواك راحلتي وزادي قال المتنبي محبك حيث ما اتجهت ركابي وضيفك حيث كنت من البلاد	109	7468308855759854150	120	199.0	96	200	60.0	23	JK010776-ara1	JK010778-ara1
JK010776-ara1.ms211	false	-2414541285017847363	198	230	977	1143	1497	300	المتنبي اعدي الزمان سخاءه فسخا به ولقد يكون به الزمان بخيلا وذكر انه اعدي الزمان سخاءه حتي سخي به وتبع ابا----------------------------- تمام فقال هيهات لا يسخو الزمان بمثله ان الزمان بمثله لبخيل	211	9016280143335634607	JK010778-ara1.ms114	true	7939333520737807527	112	147	556	746	1476	300	المتنبي اعدي الزمان سخاءه فسخا به ولقد يكون به الزمان بخيلا قال الخطيب في تلخيص المفتاح وان كان الثاني دون الاول فالثاني مذموم كقول ابي تمام----- هيهات لا ياتي الزمان بمثله ان الزمان بمثله لبخيل	114	7468308855759854150	116	190.0	92	195	59.487178802490234	19	JK010776-ara1	JK010778-ara1
JK010776-ara1.ms171	false	5538301093095535416	102	126	517	631	1507	300	قال مخلد الموصلي يا منزلا ضن بالسلام سقيت ريا من الغمام لم تترك المزن فيك الا ما ترك الشوق من عظامي خبر- ابو الطيب	171	9016280143335634607	JK010778-ara1.ms128	true	-7334098827578523232	214	238	1094	1209	1530	300	قال مخلد الموصلي يا منزلا ضن بالسلام سقيت ريا من الغمام لم يترك الدهر منك الا ما ترك الشوق من عظامي اخذه ابو الطيب	128	7468308855759854150	105	199.0	81	115	91.3043441772461	20	JK010776-ara1	JK010778-ara1
JK010776-ara1.ms218	false	1824377267314726602	162	221	856	1152	1531	300	اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر ثم قال من كان ضوء جبينه ونواله لم يحجبا لم يحتجب عن ناظر اما ضوء جبينه اذا كان لا يحتجب بالحجاب فهو معني قول ابي نءاس في الخمر تري ضوءها من ظاهر الكاس ساطعا عليك ولو غطيتها بغطاء واتبعه بقوله فاذا احتجبت فانت غير محجب واذا بطنت فانت عين الظاهر	218	9016280143335634607	JK010778-ara1.ms132	true	-7678103689660079614	30	60	149	303	1539	300	اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر------- من كان ضوء جبينه ونواله لم يحجبا لم يحتجب عن ناظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا احتجبت فانت غير محجب واذا بطنت فانت عين الظاهر	132	7468308855759854150	154	288.0	124	296	52.02702713012695	28	JK010776-ara1	JK010778-ara1
JK010776-ara1.ms118	false	1706414877592776218	43	68	233	358	1482	300	وقال المتنبي وعظم قدرك في الافاق اوهمني اني بقلة ما اثنيت اهجوكا قا-----------------------------------------------------ل البحتري جل عن مذهب المديح فقد كا د يكون المديح فيه هجاء	118	9016280143335634607	JK010778-ara1.ms133	true	5900734800391691973	195	230	977	1147	1501	300	وقال-------- وعظم قدرك في الافاق اوهمني اني بقلة ما اثنيت اهجوكا وقال وكان من عدد احسانه كانما اسرف في سبه والاصل فيه قول البحتري جل عن مذهب المديح فقد كا د يكون المديح فيه هجاء	133	7468308855759854150	115	210.5	91	178	64.60674285888672	22	JK010776-ara1	JK010778-ara1
JK010776-ara1.ms237	false	-2598898733658497562	27	120	134	624	1581	300	لك يا منازل في الفءاد منازل منها------------------------------------------------------ وانا الذي اجتلب المنية طرفه فمن المطالب والقتيل القاتل قا----------------------ل دعبل لا تاخذا بظلامتي احدا ------قلبي وطرفي في دمي اشتركا وقال ابن المعتز عيني اشاطت بدمي في الهوي فابكو قتيلا بعضه قاتله وقال المتنبي الراميات لنا وهن نوافر والخاتلات لنا وهن غوافل ينظر الي قول النابغة في اثر غتنية رمتك بسهمها فاصاب قلبك غير ان لم تقصد فخبر انها اصابت قلبه غير ان لم يقصد فهو بمنزلة قوله الراميات لنا وهن نوافر وفيه زيادة وقال المتنبي كم وقفة سجرتك شوقا بعدما غري الرقيب بنا ولج العاذل	237	9016280143335634607	JK010778-ara1.ms140	true	4648156347523255320	112	203	585	1067	1541	300	لك يا منازل في القلوب منازل اقفرت انت وهن منك او اهل وهذا ابتداء حسن ومعني لطيف ثم قال وانا الذي اجتلب المنية طرفه فمن المطالب والقتيل القاتل وهو وان كان ماخوذا من قول دعبل لا تطلبا بظلامتي احدا طرفي وقلبي------ في دمي اشتركا فانه اخذ باطراف الرشاقة والملاحة ثم استمر في القصيدة فجاء بالتوسط المقارب والبديع الناد-----------ر والردء النافر حيث قال ولذا اسم اغطية العيون جفونها من----------------------------------------------- انها عمل السيوف عوامل وهو معني في نهاية الحسن واللطف لو ساعده اللفظ-------------------------- كم وقفة سجرتك شوقا بعدما غري الرقيب بنا ولج العاذل	140	7468308855759854150	213	214.5	161	572	37.237762451171875	32	JK010776-ara1	JK010778-ara1
JK010776-ara1.ms238	false	3173808346238041582	131	192	647	943	1504	300	علامة العلماء واللج الذي لا ينتهي ولكل لج ساحل--- قال البحتري ومن ير جدوي يوسف بن محمد ير البحر لم يجمع نواحيه ساحل قال ابو الطيب العلم وهذان ارادا الجود وهو مما احتذي عليه وان فارق ما قصد به اليه وقال المتنبي لو طاب مولد كل حي مثله ولد النساء وما لهن قوابل ولا اعرف لطي--------------ب المولد سببا يغني النساء عن	238	9016280143335634607	JK010778-ara1.ms141	true	3659812567603659488	37	71	195	354	1520	300	علامة العلماء واللج الذي لا ينتهي ولكل لج ساحل ثم قال فاحال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو طاب مولد كل حي مثله ولد النساء وما لهن قوابل قال القاضي ابو الحسن ان طيب المولد لا يستغني به عن ----	141	7468308855759854150	115	180.5	89	313	36.741214752197266	22	JK010776-ara1	JK010778-ara1
JK010776-ara1.ms245	false	-4501959189875297738	150	205	766	1045	1552	300	كان الفجر حب مستزار يراعي من دجنته رقيبا قال ابن المعتز في ليلة ما راعني فيها سوي شبه النجوم باعين الرقباء وهذا من استخراج معني من معني احتذي عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان فارق ما قصد به اليه ولفظ المتنبي ارجح لانه لما ذكر الحبيب ذكر الرقيب وقال المتنبي اقلب فيه اجفاني كاني اعد به علي الدهر الذنوبا	245	9016280143335634607	JK010778-ara1.ms144	true	8208478995647029249	90	151	467	770	1495	300	كان الفجر حب مستزار يراعي من دجنته رقيبا كان نجومه حل---------------------------------------------------------------------------------------ي عليه وقد حذيت قواءمه الجبوبا كان الجو قاسي ما اقاسي فصار سواده فيه شحوبا كان دجاه يجذبها سهادي فليس تغيب الا ان يغيبا الضمير في ليس تغيب يعود الي دجاه وهي جمع دجية وفي الا ان يغيبا يعود الي سهادي ومنها------------------------------------------------------------------------------------- اقلب فيه اجفاني كاني اعد به علي الدهر الذنوبا	144	7468308855759854150	97	24.0	76	475	20.421052932739258	18	JK010776-ara1	JK010778-ara1
JK010776-ara1.ms217	false	757337624905157482	208	290	1111	1570	1616	300	المتنبي وانه المشير عليك في بضلة فالحر ممتحن باولا------------------------------------------------د الزنا قال ابن بسام يا من يصادفني والله يصرفه عن الحياة سريعا لا عن العمل انت الفداء لمن بالامس فارقني يعطي الجزيل بلا من ولا نجل جري الحسين علي اعراق اوله كما جريت علي اعراقك الاول لاصبحن وان اصبحت ممتحنا وانما امتحن الاحرار بالسفل والمعني المعني والحر ليس ضد اولاد الزنا والبر اولي بالبيت واللءام ضد الاحرار وكلا البيتين في ضعف الصنعة متساو وقال المتنبي ومكايد السفهاء واقعة بهم وعداوة الشعراء بءس المقتني	217	9016280143335634607	JK010778-ara1.ms145	true	3600591045899630244	146	184	750	967	1558	300	القصيدة وانه المشير عليك في بضلة فالحر ممتحن باولاد الزنا فلما علم ما قصده الوزير ذلك الشاعر اجابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالبيت -الثالث من القصيدة ومراده التلميح الي بيت ثالث من مقصده وهو----- ومكايد السفهاء واقعة بهم وعداوة الشعراء بءس المقتني	145	7468308855759854150	116	21.5	94	507	22.879684448242188	16	JK010776-ara1	JK010778-ara1
JK010776-ara1.ms063	false	8552465707858508647	124	177	640	893	1477	300	قوله اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس فاتي في ذلك باربع صفات ذكر ان الممدوح يساوي فيها من فوقه ثم لم يرض بذلك حتي استدرك ذلك بان قال---------------------------------------------------------------------------------- لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندي والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس	63	9016280143335634607	JK010778-ara1.ms148	true	-1679341211809077631	227	275	1194	1438	1561	300	قوله اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس------------------------------------------------------------------------------------------- قال الكندي يعقوب الفيلسوف وكان حاضرا الامير فوق من وصفت فاطرق قليلا ثم رفع راسه وانشد لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندي والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس	148	7468308855759854150	162	303.5	129	335	48.35820770263672	32	JK010776-ara1	JK010778-ara1
JK010776-ara1.ms032	false	-7009332028191467355	251	278	1318	1448	1550	300	زاءر نم عليه حسنه كيف يخفي الليل بدرا طلعا راقب الغفلة حتي امكنت ورعا الحارس حتي هجعا ركب- الاهوال في زورته ثم ما سلم حتي ودعا قال	32	9016280143335634607	JK010778-ara1.ms157	true	3093017264732557944	227	254	1160	1290	1511	300	طارق نم عليه نوره كيف يخفي الليل بدرا طلعا رصد الخلو-ة حتي امكنت ورعي السامر حتي هجعا كابد الاهوال في زورته ثم ما سلم حتي ودعا قال	157	7468308855759854150	109	197.0	83	131	83.20610809326172	20	JK010776-ara1	JK010778-ara1
JK010776-ara1.ms184	false	7792993516252881261	84	107	433	549	1503	300	امن ازديارك في الدجي الرقباء اذ حيث كنت من الظلام ضياء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فيها قلق المليحة وهي مسك هتكها ومسيرها في الليل وهي ذكاء	184	9016280143335634607	JK010778-ara1.ms157	true	3093017264732557944	201	264	1040	1342	1511	300	امن ازديارك في الدجي الرقباء اذ حيث كنت من الظلام ضياء اخذه من قول علي بن جبلة بابي من زارني مكتتما حذرا من كل واش جذعا طارق نم عليه نوره كيف يخفي الليل بدرا طلعا رصد الخلوة حتي امكنت ورعي السامر حتي هجعا كابد الاهوال في زورته ثم ما سلم حتي ودعا قال----- قلق المليحة وهي مسك هتكها ومسيرها في الليل وهي ذكاء	157	7468308855759854150	111	203.0	89	307	36.15635299682617	21	JK010776-ara1	JK010778-ara1
JK010776-ara1.ms187	false	-3298605694535079461	65	296	345	1490	1508	300	بيني وبين ابي علي مثله شم الجبال ومثلهن رجاء نصب مثلهن علي الحال لانه نعت نكرة تقدم عليها يريد رجاء مثلهن فلما قدم نعتها عليها كما يقول فيها قاءما رجل وقال المتنبي وعقاب لبنات وكيف يقطعها وهو الشتاء وصيفهن شتاء اخذ المعني من البحتري في صفة دمشق وكيف لا يحصيها بالهوي وصيفها مثل شتاء العراق وقال المتنبي لبس الثلوج بها علي مسالكي فكانها ببياضها سوداء نبهه عل------------------------------------------------ي هذا المعني الديك في قوله مشيب في العيون له بياض ولكن في القلوب له سواد فهذا استخراج معني من معني احتذي عليه وان فارق ما قصد به اليه نقل المشيب الي الثلج وكلاهما ابيض وذكر ان بياضها في عيونهما اسود وهذا من فطنة الشاعر الحاذق ولا يفطن له الا كل جيد النقد للشعر وقال المتنبي في خطه من كل قلب شهوة حتي كان مداده الاهواء اختصر من مديحه علي حسن الخط وقال ابن الرومي به امست الاهواء يجمعها هوي كان نفوس الناس في حبه نفس وقال البحتري في الخمر افرغت في الزجاج من كل قلب فهي محبوبة الي كل نفس فهذه ابيات متساوية وهي من استخراج معني من معني احتذي عليه وان فارق ما قصد به اليه قال ابو محمد وقلت انا في معناها عشقت من لا الام فيه وما يخلو من اللوم كل من عشقا راي الوري في سواه مختلف وانت تلقاه فيه متفقا فكل قلب اليه منصرف كانه من جميعها خلقا وقال المتنبي ولكل عين قرة في قربه حتي كان مغيبه الاقذاء	187	9016280143335634607	JK010778-ara1.ms158	true	217238958348202042	83	145	446	765	1551	300	بيني وبين ابي علي مثله شم الجبال ومثلهن رجاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعقاب لبنان وكيف بقطعها وهو الشتاء وصيفهن شتاء-------------------------------------------------------------------------------------------- لبس الثلوج بها علي مسالكي فكانها ببياضها سوداء وكذا الكريم اذا اقام ببلدة سال النضار بها وقام الماء وفي هذا البيت نقد قد يظهر بالتامل ومن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها------------------------------------------------------------------------------------------- في خطه من كل قلب شهوة حتي كان مداده الاهواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكل عين قرة في قربه حتي كان مغيبه الاقذاء	158	7468308855759854150	239	365.0	189	1193	20.03352928161621	40	JK010776-ara1	JK010778-ara1
JK010776-ara1.ms190	false	-1815471647557141999	233	300	1195	1536	1536	300	فلا لتكسب رفعة للشاكرين علي الاله ثناء -هذا من قول القاءل فلو كان يستغني عن الشكر ماجد لرفعه قدرا او علو مكان لما ندب الله العباد بشكره فقال اشكروني ايها الثقلان ولكنه قد جاء بمراده في بيتين واتي به المتنبي في بيت واحد فاستوفي الطويل في الموجز القليل وقال المتنبي لم تلق هذا الوجه شمس نهارنا الا بوجه ليس فيه حياء قال نصر الخبزارزي ولو لم يكن-	190	9016280143335634607	JK010778-ara1.ms159	true	-2501971145102475399	58	98	289	494	1508	300	فلا لتكسب رفعة للشاكرين علي الاله ثناء واذا مطرت فلا لانك مجدب يسقي الخصيب وتمطر الداماء لم تحك ناءلك السحاب وانما حمت به فصبيب------------------------ها الرحضاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تلق هذا الوجه شمس نهارنا الا بوجه ليس فيه حياء واخرها ------------لو لم تكن	159	7468308855759854150	114	148.0	90	343	33.23615264892578	18	JK010776-ara1	JK010778-ara1
JK010776-ara1.ms266	false	-1410715590146406727	27	83	139	419	1480	300	محمد بن ابي الحرث في مثله ونافس-ني فيه صرف الزمان كان الزمان له عاشق وقد قصد هذا المعني وملح عبد الصمد بن المعذل فقال مالي علي صومك في رشفة فاك وان اضماك كمن لءم فاز علي عاشقه صومه اني اري الصوم من القوم وقال المتنبي---------------------------------------------------------- امنعمة بالعودة الظبية التي بغير ولي كان ناءلها الوسمي الارض اذا	266	9016280143335634607	JK010778-ara1.ms160	true	-1080887516059746135	52	90	254	456	1507	300	محمد بن وهيب في هذا المعني وحاربني فيه ريب الزمان كان الزمان له عاشق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال البحتري قد بين البين المفرق بيننا عشق النوي لربيب ذاك الربرب منها امنعمة بالعودة الظبية التي بغير ولي كان ناءلها الوسمي اصل هذا --	160	7468308855759854150	108	183.5	87	339	31.858407974243164	17	JK010776-ara1	JK010778-ara1
JK010776-ara1.ms074	false	2144964177133619512	96	226	473	1129	1484	300	نحيف الشوي يعدو علي ام راسه ويحفي فيقوي عدوه حين يقطع اما قوله يعدو علي ام راسه فمن قول القاءل ومنتكس يعدو علي ام راسه يخاف ويرجي نفعه حيث تمما واما قوله ويحفي ----------------فيقوي عدوه حين يقطع فمن قول كلاب بن حمزة فان تخوفت من حفاه فخذ سيفك فاضرب قفا مقلده فانه ان قطعت اجوده عاد نشيطا بقطع اجوده وقال المتنبي ذباب حسام منه انجي ضريبة واعصي لمولاه وذا منه اطوع شبهه بالسيف وفضله بالطاعة لمن ملكه وقد قال البحتري ما السيف عصيان نصل رونقه امضي علي الحادثات من قلمه وليس في شعر البحتري اكثر من تشبيه القلم بالسيف وابو الطيب قد ذكر من عصيان السيف احيانا وطاعة القلم للكاتب به ما فيه زيادة يستحق بها الشعر وقال المتنبي بكف جواد لو حكتها سحابة لما فاتها في الشرق والغرب موضع	74	9016280143335634607	JK010778-ara1.ms161	true	-3617877861020429081	9	71	54	360	1549	300	نحيف الشوي يعدو علي ام راسه ويحفي فيقوي عدوه حين يقطع يقول هذا القلم رقيق الاطراف يريد رقة جلفته وام راسه وسطه--------------------------------------------ويحفي اي يكل عن المشي فيقوي عدوه اذا قط يمج ظلاما في نهار لسانه ويفهم عمن قال ما ليس يسمع--------------------------------------------------------------------- ذباب حسام منه انجي ضريبة واعصي لمولاه وذا منه اطوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكف جواد لو حكتها سحابة لما فاتها في الشرق والغرب موضع	161	7468308855759854150	186	266.5	144	672	27.678571701049805	33	JK010776-ara1	JK010778-ara1
JK010776-ara1.ms212	false	-2100863053508306701	29	262	149	1326	1511	300	ورد اذا ورد البحيرة شاربا ورد الفرات زءيره والنيلا وتعظيم زءيره جيد وليس لصوت زءيره في الماء الا ما له في البر مع عدم الماء فكيف اقتصر علي ذكر البحيرة والفرات والنيل اتراه لا يسمع الا في ماء وقال المتنبي ما قوبلت عيناه الا ظنتا تحت الدجي نار الفريق حلولا يشبه قول ابي نواس في باز -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانما ينظر من سراج وقال المتنبي---------------------------------------------------------------------------------------------- اسد يري عضويه فيك كليهما متنا ازل وساعدا مفتولا قد الم في ذلك بقول البحتري هزبر مشي يبغي هزبرا واغلب من القوم لاقي باسل الوجه اغلبا وقال المتنبي في سرج ظامءة الفصوص طمرة يابي تفردها لها التمثيلا هو موجود في قول ابن الرومي اصف الحبيب ولا اقول------------------------------------------------------------------------- كانه كلا لقد امسي من الافراد ا---------------------ني لاستحي محاسن وجهه الا انزهه عن الانداد فابي تفرد الناس التمثيل لها واتي تفرد محبوب ابن الرومي التشبيه له لتفرده وهذا من استخراج معني من معني احتذي عليه وان فارق ما قصد به اليه وقال المتنبي انف الكريم من الدني-ة تارك في عينه العدد الكثير قليلا هذا من قول الاسود بن يعفر وللموت خير لامرء من علاقة من العار يرميه بها كل قاءل وقال ابن الجهم فقلل في عيني عظم جموعهم عزيمة قلب فيه ما جل يصغر فجعل ابن الجهم قلة عددهم في عينه لكبر قلبه وجعل ابو الطيب الانف من الدنية مقللا عدد كثيرهم في عينه وان اختلف السببان فهما يدخلان في قسم المساواة وقال المتنبي والعار مضاض وليس بخاءف من حتفه من خاف مما قيلا	212	9016280143335634607	JK010778-ara1.ms166	true	-7340478386215920636	67	237	337	1259	1595	300	ورد اذا ورد البحيرة شاربا ورد الفرات زءيره والنيلا متخضب ب---------------------------------------------------------دم الفوارس لابس في غبله من لبدتيه غيلا --------------------------------------------------ما قوبلت عيناه الا ظنتا تحت الدجي نار الفريق حلولا في وحدة الرهبان الا انه لا يعرف التحريم والتحليلا يطا الثري مترفقا من تيهه فكانه اس يجس عليلا ويرد غفرته الي يافوخه حتي تصير لراسه اكليلا وتظنه مما يزمجر نفسه عنها لشدة غيظه مشغولا قصرت مخافته الخطا فكانما ركب الكمي جواده مشكولا القي فريسته وبربر دونها وقربت قربا خاله تطفيلا فتشابه الخلقان في اقدامه وتخالفا في بذلك الماكولا اسد يري عضويه فيك كليهما متنا ازل وساعدا مفتولا نيالة الطلبات لولا انها تعطي مكان لجامها مانيلا------------------------------------------------- في سرج ظامءة الفصوص طمرة يابي تفردها لها التمثيلا تندي سوالفها اذا استحضرتها وتظن عقد عنانها محلولا ما زال يجمع نفسه في زوره حتي حسبت العرض منه الطولا ويدق بالصدر الحجار كانه يبغي الي ما في الحضيض سبيلا وكانه غرته عين فادني لا يبصر الخطب الجليل جليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انف الكريم من الدنيءة تارك في عينه العدد الكثير قليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعار مضاض وليس بخاءف من حتفه من خاف مما قيلا	166	7468308855759854150	340	439.5	270	1541	22.063594818115234	56	JK010776-ara1	JK010778-ara1
JK010776-ara1.ms213	false	3474097226809185183	7	54	41	281	1555	300	قبضت منيته يديه وعنقه فكانما صادفته مغلولا قد حام في هذا علي معني ابن الرومي في قوله حصرت عميد الزنج حتي تخاذلت قواه واودي زاده المتزود فطل ولم تعتله بلفظ نفسه وظل ولم تاسره وهو مقيد وقال المتنبي وامر مما فر منه فراره وكقتله الا يموت قتيلا	213	9016280143335634607	JK010778-ara1.ms166	true	-7340478386215920636	253	279	1355	1490	1595	300	قبضت منيته يديه وعنقه فكانما صادفته مغلولا سمع------------------- ابن عمته به وبحاله فنجا يهرول منك امس مهولا-------------------------------------------------------------------------------------- وامر مما فر منه فراره وكقتله الا يموت قتيلا	166	7468308855759854150	97	139.0	76	240	40.41666793823242	17	JK010776-ara1	JK010778-ara1
JK010776-ara1.ms247	false	7103063021114250550	115	202	590	1033	1528	300	كلما رمت لونه منع النا ظر موج كانه منك هازي حذف الهمز ويشبه قول القاءل وكان الفرند والرونق الجا ري في صحيفته ماء معين قال ابن ابي زرعة متردد فيه الفرن د تردد السماء الزلال وهو يشبه واحد والاول احق به وقال المتنبي ودقيق قذي الهباء انيق منوال في مستو هزهاز دقيق يعني الغبرة التي تعلوه والهباء ما تراه مع الشمس اذا دخلت من موضع ضيق وهو مثل قول والبه وكانما رد الهباء عل يه انفاس الرياح وقال المتنبي ورد الماء فالجوانب قدرا شربت والتي تليها جوازي	247	9016280143335634607	JK010778-ara1.ms167	true	4505626276710108068	262	288	1367	1500	1559	300	كلما رمت لونه منع النا ظر موج كانه منك هاز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ودقيق قدي الهباء انيق متوال في مستو هزهاز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورد الماء فالجوانب قدرا شربت والتي تليها جوازي	167	7468308855759854150	131	239.0	105	443	29.57110595703125	22	JK010776-ara1	JK010778-ara1
JK010776-ara1.ms211	false	-2414541285017847363	253	291	1258	1453	1497	300	المتنبي فكان برقا في متون غمامة هندية في كفه مسلولا وقال ابو عيينة بن ابي عيينة وغيث اذا ما لاح لاحت بروقه كما هزت الايدي متون الصفاءح وقال المتنبي رقت مضاربه فهن كانما يبدين من عشق الرقاب نحولا	211	9016280143335634607	JK010778-ara1.ms168	true	957363229260869239	69	98	372	519	1556	300	الاسدية وكان برقا في متون غمامة هندية في كفه مسلولا ومحل قاءمه يسيل مواهبا لو كن سيل---ا ما وجدن مسيلا--------------------------------------------- رقت مضاربه فهن كانما يبدين من عشق الرقاب نحولا	168	7468308855759854150	105	158.5	82	195	53.846153259277344	18	JK010776-ara1	JK010778-ara1
JK010776-ara1.ms084	false	-1020827935477432302	257	280	1335	1435	1547	300	اي محل ارتقي اي عظيم اتقي وكل ما قد خلق الل-ه وما لم يخلق محتقر في همتي كشعرة في همتي كشعرة في مفرقي	84	9016280143335634607	JK010778-ara1.ms176	true	-3973212339879970131	73	94	371	458	1544	300	اي محل ارتقي اي عظيم اتقي وكل ما قد خلق الل ه وما لم يخلق محتقر في همتي كشعرة-------------- في مفرقي	176	7468308855759854150	86	164.0	66	101	85.14851379394531	20	JK010776-ara1	JK010778-ara1
JK010776-ara1.ms114	false	-6740769216228040359	100	213	508	1052	1495	300	ذو القرنين اعمل رايه لما اتي الظلمات صرن شموسا هو من قول القاءل لو ان في الظلمات شعشع كاسها ما حار ذو القرنين في الظلمات قال الخبزارزي لو ان ذا القرنين في ظلماته وراه يضحك لاستضاء بثغره فهذه معان تدخل في قسم ما احتذي عليه وان فارق ما قصد به اليه لان ابا الطيب نقل ما قيل في الخمر او الثغر الي الراي وجاء بالمعني بعينه وقال المتنبي لو كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي هذه مبالغة ما كنت اوثرها له لان عازر لم يكن مضروب العنق وانما كان ميتا فاحياه عيسي ع--ليه --------السلام وكذلك قال او -------------كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي وهاتان	114	9016280143335634607	JK010778-ara1.ms176	true	-3973212339879970131	0	47	0	229	1544	300	ذو القرنين اعمل رايه لما اتي الظلمات صرن شموسا او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي عازر اسم الرجل الذي ----------------------------------------------------احياه المسيح عليه الصلاة والسلام باذن الله عز وجل وقوله او كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي وكان --	176	7468308855759854150	166	267.0	130	567	29.27689552307129	29	JK010776-ara1	JK010778-ara1
JK010776-ara1.ms145	false	-7670163729609455606	188	276	984	1403	1529	300	هام الفءاد باعرابية سكنت بيتا من القلب لم تحدد له طنبا اما معني سكنت بيتا من القلب فكثير من ذلك قول ابي تمام متي انت عن ذهلية الحي ذاهل وصدرك منها مدة الدهر اهل فخبر عن سناها صدره وقال الاخر شطت منازل من في القلب منازله وحل في كبدي ما لشيب احمله ظبي تسبب لي هجرا بلا سبب قد حرم الله ما مني يحلله هذا هو المستعمل فاما بيت من في القلب بلا طنب فغير مفيد وقال المتنبي مظلومة القد في تشبيهه غصنا مظلومة الريق في تشبيهه ضربا	145	9016280143335634607	JK010778-ara1.ms187	true	-6671722744883984465	211	232	1134	1244	1606	300	هام الفءاد باعرابية سكنت بيتا من القلب لم تمدد له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طنبا مظلومة القد في تشبيهه غصنا مظلومة الريق في تشبيهه ضربا	187	7468308855759854150	107	211.0	86	419	25.5369930267334	19	JK010776-ara1	JK010778-ara1
JK010776-ara1.ms166	false	1318322487687284393	147	172	771	897	1567	300	اليك ابا العباس من بين من مشي عليها امتطينا الحضرمي الملسنا قلاءص لم تسقط جنينا من الوجي ولم تدر ما قرع الفنيق ولا الهنا و----قال	166	9016280143335634607	JK010778-ara1.ms194	true	7821241399838397679	240	266	1194	1323	1510	300	اليك ابا العباس من بين من مشي عليها امتطينا الحضرمي الملسنا قلاءص لم تعرف حنينا علي طلا- ولم تدر ما قرع الفنيق ولا الهنا وكما قال	194	7468308855759854150	114	207.0	90	130	87.69230651855469	21	JK010776-ara1	JK010778-ara1
JK010776-ara1.ms144	false	3408295488520703951	8	48	40	241	1526	300	او شهدوا الحرب لاقحا اخذوا من مهج الدارعين ما احتلموا وهذا يقرب من قول ابن المعتز في كلاب الصيد ان اطلقت من قدها لم ترها الا وما شاءت من الصيد لها وقال المتنبي تشرق اعراضهم واوجههم كانها في نفوسهم شيم	144	9016280143335634607	JK010778-ara1.ms198	true	7908493941453311526	40	74	215	404	1624	300	او شهدوا الحرب لاقحا اخذوا من مهج الدارعين ما احتكموا او حلفوا بالغموس واجتهدوا فقولهم خاب ساءلي القسم او ركبوا الخيل غير مسرجة فان افخاذهم--- لها حزم--------- تشرق اعراضهم واوجههم كانها في نفوسهم شيم	198	7468308855759854150	103	139.5	82	201	51.24378204345703	17	JK010776-ara1	JK010778-ara1
JK010776-ara1.ms278	false	8312941889596932734	125	172	624	875	1252	247	ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم وقال ابن الرومي اعتدك مربك ان يسعي ببارقه تسمي اقوام بناءله وقال ايضا وعندي منقص الصواعق منكما وعند ذوي الكفر الحيا والثري الجعد وقال ابو الطيب--------------------------------------------------------------------------- اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا ان لا تفارقهم فالراحلون هم	278	9016280143335634607	JK010778-ara1.ms199	true	-8010121382511258674	143	182	706	911	1521	300	ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري النوي تقتضي كل مرحلة لا تستقل بها الوخادة الرسم لءن تركن ضميرا عن ميامننا ليحدثن لمن ودعتهم ندم اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا ا--لا تفارقهم فالراحلون هم	199	7468308855759854150	114	177.5	90	326	34.96932601928711	19	JK010776-ara1	JK010778-ara1
JK010776-ara1.ms151	false	-5124869008300458666	169	274	869	1407	1524	300	فءاد ما تسليه المدام وعمر مثل ما تهب اللءام عجز هذا البيت من قول البحتري اري غفلة الايام اعطاء مانع يصيبك احيانا وحلم سفيه فاعطاء مانع مثل قوله ما تهب اللءام وقد قال جحظة يا ذل عرسة لنا بطعام وشراب نزر كنيل البخيل والبحتري احق بالمعني بزيادته تشبيها فقد زاد في كلامه ما هو من تمامه بقوله حلم سفيه فصار احق بقوله وقال المتنبي ودهر ناسه ناس صغار وان كانت لهم جثث ضخام قال الحصني اذا اعترضوا فاجسام ضخام وان عجموا فاخلاق صغار ولا فرق بينهما في مبني ولا معني فالاول احق بقوله وقال المتنبي وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام اخذه	151	9016280143335634607	JK010778-ara1.ms208	true	8113619157554754563	57	85	268	406	1455	300	فءاد ما تسليه المدام وعمر مثل ما تهب الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودهر ناسه ناس صغار وان كانت لهم جثث ض-----------------------------------خام------------------------------------------------------------------------------------ وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام وشبه	208	7468308855759854150	135	243.0	107	538	25.092937469482422	25	JK010776-ara1	JK010778-ara1
JK010776-ara1.ms257	false	2434353775764946158	58	98	315	508	1505	300	ما كنت احسب قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب تغور ينظر الي قول القاءل ما كنت احسب والمنية كاسمها ان المنية في الكواكب تطمع ويليه قوله ما كنت امل قبل نعشك ان اري رضوي علي ايدي الرجال تسير	257	9016280143335634607	JK010778-ara1.ms210	true	3621497282681571004	125	149	670	779	1537	300	ما كنت احسب قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب تغور ما ك------------------------------------------------------------------------------------نت امل قبل نعشك ان اري رضوي علي ايدي الرجال تسير	210	7468308855759854150	105	206.0	82	193	54.404144287109375	22	JK010776-ara1	JK010778-ara1