id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010776-ara1.ms143	false	8089921742232645665	250	296	1246	1475	1494	300	الاشتر وفر----------ت وفري وانحرفت عن العلا فلقيت اضيافي بوجه عبوس ان لم اشن علي ابن هند غارة لم تخل يوما من ذهاب نفوس خيلا كامثال السعالي شزبا تعدو ببيض في الكريهة شوس حمي الحديد عليهم فكانهم لمعان برق او ضياء شموس فقسمه في هذا الضروب من ------	143	9016280143335634607	JK009325-ara1.ms0571	true	8848906877694136625	67	116	344	588	1552	300	الاشتر من الكامل بقيت وفري وانحرفت عن العلي ولقيت اضيافي بوجه عبوس ان لم اشن علي ابن حرب غارة لم تخل يوما من نهاب نفوس خيلا كامثال السعالي شزبا تعدو ببيض في الكريهة شوس حمي الحديد عليهم فكانه ومض-ان برق او شعاع شموس وقال معدان بن جواس الكندي من	571	2719091581651273726	190	351.5	150	245	77.55101776123047	34	JK010776-ara1	JK009325-ara1
JK010776-ara1.ms016	false	-5890018250778635273	260	286	1275	1406	1477	300	من ذلك قوله اذا نحن اثنينا عليك بصالح فانت كما نثني وفوق الذي نثني وان جرت الالفاظ يوما بمدحة لغيرك انسانا فانت الذي نعني فقلت اما ----	16	9016280143335634607	JK009325-ara1.ms0811	true	4661475317222804112	59	85	308	441	1555	300	من الطويل-- اذا نحن اثنينا عليك بصالح فانت كما نثني وفوق الذي نثني وان جرت الالفاظ يوما بمدحة لغيرك انسانا فانت الذي نعني وقال ايضا من	811	2719091581651273726	118	222.0	94	135	87.40740966796875	22	JK010776-ara1	JK009325-ara1
JK010776-ara1.ms131	false	2086968158069946767	192	217	992	1123	1558	300	اذا نحن اثنينا عليك بصالح فانت كما نثني وفوق الذي نثني وان جرت الالفاظ يوما بمدحة لغيرك انسانا فانت الذي نعني فقوله انسانا حشو لان	131	9016280143335634607	JK009325-ara1.ms0811	true	4661475317222804112	61	85	318	441	1555	300	اذا نحن اثنينا عليك بصالح فانت كما نثني وفوق الذي نثني وان جرت الالفاظ يوما بمدحة لغيرك انسانا فانت الذي نعني وقال ايضا من --------	811	2719091581651273726	113	215.0	91	131	86.2595443725586	21	JK010776-ara1	JK009325-ara1
JK010776-ara1.ms271	false	5603884943134190353	244	269	1263	1379	1529	300	ما وجد -صاد في الحبال موثق بماء مزن بارد مصف-------------------------------------------------ق في صخرة ان تر شمسا تبرق فهو عليها كالزجاج الازر----------------------ق الا كوجدي بك لكن اتقي	271	9016280143335634607	JK009325-ara1.ms0991	true	-2821510221054096991	153	192	760	948	1502	300	ما وجد وصاد في الحبال موثق بماء مزن بارد مصفق بالريح لم يطرق ولم يرنق فهو عليها كالزجاج الازرق في صخرة ان تر شمسا تبرق فهو عليها كالزجاج الازرق صريح غيث خالص لم يمذق الا كوجدي بك لكن اتقي	991	2719091581651273726	116	202.5	91	188	61.70212936401367	22	JK010776-ara1	JK009325-ara1
JK010776-ara1.ms033	false	-5268945248324791570	147	184	746	952	1557	300	سلبت عظامي لحمها فتركتها عواري في اجلادها تتكسر واخليت-- منها مخها فتركتها انابيب في اجوافها الريح تصفر خذن---------------------------------------------------- بيدي ثم ارفعي الثوب فانظري ضني جسدي لك---نني اتستر وليس الذي يجري من العين ماءها ولكنها نفس تذوب فتقطر	33	9016280143335634607	JK009325-ara1.ms1215	true	6092616439925591771	22	70	112	372	1549	300	سلبت عظامي لحمها فتركتها مجردة تضحي اليك وتخص-ر واخليتها من-- مخها فتركتها انابيب في اجوافها الريح تصفر اذا سمعت باسم الفراق تقعقعت مفاصلها من هول ما تنتظر خذي بيدي ثم ارفعي الثوب فانظري بي السقم الا انني اتستر وليس الذي يجري من العين ماءها ولكنها روح تذوب فتقطر	1215	2719091581651273726	171	289.5	137	263	65.01901245117188	26	JK010776-ara1	JK009325-ara1
JK010776-ara1.ms027	false	8546023104704358673	267	298	1282	1436	1443	300	وصافية تعشي العيون ضياءها رهينة عام في الدنان وعام ادرنا بها الكاس الروية موهنا من الليل حتي انجاب كل ظلام فما ذر قرن الشمس حتي م------ن العي نحكي احمد بن هشام	27	9016280143335634607	JK009325-ara1.ms1400	true	-6149014964187089039	130	162	700	858	1656	300	وصافية تعشي العيون رقيقة- رهينة عام في الدنان وعام ادرنا بها الكاس الروية بيينا من الليل حتي انجاب كل ظلام فما ذر قرن ال-مس حتي كاننا من العي نحكي احمد بن هشام	1400	2719091581651273726	143	262.5	112	160	89.375	27	JK010776-ara1	JK009325-ara1
JK010776-ara1.ms063	false	8552465707858508647	125	177	645	893	1477	300	اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس فاتي في ذلك باربع صفات ذكر ان الممدوح يساوي فيها من فوق-------------------------ه ثم لم يرض بذلك حتي استدرك ذلك بان قال لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندي والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس	63	9016280143335634607	JK009325-ara1.ms1541	true	-8886951954765190877	59	111	311	564	1533	300	اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس فقال له مءدبه واراد الغض منه الامير اكبر من كل من وصفت فقال ابو تمام الكلام باخره ثم انشد من الكام--------------------ل لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندي والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس	1541	2719091581651273726	169	267.5	132	273	61.904762268066406	32	JK010776-ara1	JK009325-ara1
JK010776-ara1.ms102	false	2282700987194204018	99	190	529	986	1532	300	انا يكون ابا البرية ادم وابوك والثقلان انت محمد قال ابو العباس بعد ايراد هذا البيت يخاطب ابا الطيب فاين ذهبت وفي اي ضلالة همت ومن اي قليب جهالة اغترفت هذا النوع الذي اكثرت العجب به هو الذي اكثر التعجب منك فلم يرد علي بيت ابي الطيب شيءا من غير ايضاح العتب من قوله قال ابو محمد وفي البيت كلفة وليس بلفظ مطبوع ولا ملتذا لمسموع في اعرابه مطعن وتقديره------ كيف يكون ادم ابا البرية وابوك محمد وانت الثقلان ف---------------------------------------فصل بين المبتدا الذي هو ابوك وبين الخبر الذي هو محمد بالجملة	102	9016280143335634607	JK009325-ara1.ms1607	true	6980085432882708115	72	112	367	577	1566	300	اني يكون ابا البرية ادم وابوك والثقلان انت محمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدير الكلام كيف يكون ادم ابا البرية وابوك محمد وانت الثقلان يعني الانس والجن وادم واحد من الانس وقد فصل بين المبتدا الذي هو ابوك وبين الخبر الذي هو محمد بالجملة	1607	2719091581651273726	162	275.0	131	502	32.27091598510742	29	JK010776-ara1	JK009325-ara1
JK010776-ara1.ms027	false	8546023104704358673	257	298	1231	1436	1443	300	ولكن من ابو بيض وقال في الاستطراد اسحاق بن ابراهيم وصافية تعشي العيون ضياءها رهينة عام في الدنان وعام ادرنا بها الكاس الروية موهنا من الليل حتي انجاب كل ظلام فما ذر قرن الشمس حتي م------ن العي نحكي احمد بن هشام	27	9016280143335634607	JK009325-ara1.ms1880	true	-3399790407571998786	61	102	334	535	1549	300	ولكن المكروه ما -قال فيك اذ يقول من الطويل-------- وصافية تعشي العيون رقيقة- رهينة عام في الدنان وعام ادرنا بها الكاس الروية موهنا من الليل حتي انجاب كل ظلام فما ذر قرن الشمس حتي كاننا من العي نحكي احمد بن هشام	1880	2719091581651273726	161	280.0	126	211	76.30331420898438	30	JK010776-ara1	JK009325-ara1
JK010776-ara1.ms111	false	7708371551771031381	0	32	0	164	1461	300	تدر عليه ام بحمل لا تعد له الشهور اذا الكاسات كرتها علينا تكون بينها فلك يدور تسير نجومه عجلا وريثا مشرقة واحيانا تغور اذا لم يجرهن القطب متنا وفي دوراتهن لنا نشور	111	9016280143335634607	JK009325-ara1.ms1918	true	-38596761675955851	7	39	36	199	1570	300	تدر عليه ام وحمل لا تعد له الشهور اذا الطاسات كرتها علينا تكون بيننا فلك يدور تسير نجومه عجلا وريثا مشرقة وتارات- تغور اذا لم يجرهن القطب متنا وفي دورانهن لنا نشور	1918	2719091581651273726	155	297.0	123	164	94.51219177246094	27	JK010776-ara1	JK009325-ara1
JK010776-ara1.ms007	false	-1356097285834317199	263	286	1325	1439	1504	300	من كف ظبي كانما تناولها من خده فادارها اخذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن المعتز فقال------------------------------------------------------------------------- كان سلاف الخمر من ماء خده وعنقودها من شعره الجعد يقطف	7	9016280143335634607	JK009325-ara1.ms1925	true	3413629389068531068	165	277	845	1443	1570	300	من كف ظبي كانما تناولها من خده فادارها فظلنا بايدينا نتعتع روحها وتاخذ من اقدامنا الراح ثارها وقريب من المعني الاخير قول ابي علي الخالدي من البسيط كانت لها ارجل الاعلاج واترة بالدوس فانتصفت من ارءس العرب اخذ هذا المعني ابو غالب الاصباغي الكاتب فقال من الكامل عقرتهم معقورة لو سالمت شرابها ما سميت بعقار لانت لهم حتي انتشوا وتمكنت منهم فصاحت فيهم بالنار ذكرت حقاءدها القديمة اذ غدت صرعي تداس بارجل العصار وفي معني البيتين الاول والثاني من قول ديك الجن قول ابن المعتز وزاد عليهما من الطويل تدور علينا الراح من يد شادن له لحظ عين يشتكي السقم مدنف كان سلاف الخمر من ماء خده وعنقودها من شعره الجعد يقطف	1925	2719091581651273726	107	176.0	84	598	17.892976760864258	21	JK010776-ara1	JK009325-ara1