id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010776-ara1.ms257	false	2434353775764946158	85	141	450	722	1505	300	قوله ما كنت امل قبل نعشك ان اري رضوي علي ايدي الرجال تسير اخذه من قول ابن الرومي من لم يعاين سير نعش محمد لم يدر كيف تسير الاجبال وقال ابن المعتز في العباس بن الفرات قد انقضي العدل وزال الكمال وضاح صرف الدهر اين الرجال هذا ابو العباس في نعشه فقوموا انظروا كيف تسير الجبال	257	9016280143335634607	JK009296-ara1.ms0167	true	3095181481822097160	227	264	1186	1367	1568	300	قوله ما كنت امل قبل نعشك ان اري رضوي علي ايدي الرجال يسير واب----------------------------------------------------------------------------ن المعتز في قوله قد ذهب الناس ومات-------------- الكمال وصاح صرف الدهر اين الرجال هذا ابو العباس في نعشه -قوموا انظروا كيف تسير الجبال	167	952004566369855759	155	272.0	122	272	56.985294342041016	28	JK010776-ara1	JK009296-ara1
JK010776-ara1.ms271	false	5603884943134190353	179	200	926	1035	1529	300	ابن الرومي نظرت فاقصدت الفءاد بسهمها ثم ا-ثنت عنه فكاد يهيم ويلاه ان نظرت وان هي اعرضت وقع السهام ونزعهن اليم	271	9016280143335634607	JK009296-ara1.ms0297	true	7990918223014187748	159	180	823	933	1545	300	ابن الرومي نظرت فاقصدت الفءاد بسهمها ثم انثنت عنه فكاد يهيم وبلاي ان نظرت وان هي اعرضت وقع السهام ونزعهن اليم	297	952004566369855759	107	207.0	86	110	97.2727279663086	19	JK010776-ara1	JK009296-ara1
JK010776-ara1.ms238	false	3173808346238041582	16	114	88	568	1504	300	الذي يشربه القطا ويرده وقال المتنبي يدري بما بك قبل تظهره له من ذهنه ويجيب قبل تساءل -----------------------------------------------ليس يبلغ جودة الذهن الي العلم بالشء قبل الاخبار به ولا الاجابة قبل السءال عنه بل هذا من علم الغيب يصلح ان يسقط من بيته ذكر الذهن ويمدح به نبي يخبر بالغيب عن ربه فاما قول ابي نءاس واني لطرف العين بالعين زاجر فقد كدت لا يخفي علي ضمير فقد تحرز فذكر انه زاجر فسلم من ادعاء علم الغيب وقد علمه بكذب وهو يصيب به ويخطء فهو اصح وارجح واولي بمعناه وقال المتنبي كلماته قضب وهن فواصل كل الضراءب تحتهن مفاصل	238	9016280143335634607	JK009296-ara1.ms0511	true	-2774771794146493543	229	262	1184	1352	1610	300	الذي لا ينتهي ولكل لج ساحل--------- يدري بما بك قبل تظهره له من ذهنه ويجيب قبل تساءل وتراه معترضا لنا وموليا احداقنا وتحار حين يقابل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلماته قضب وهن فواصل كل الضراءب تحتهن مفاصل	511	952004566369855759	100	-15.5	78	527	18.975332260131836	20	JK010776-ara1	JK009296-ara1
JK010776-ara1.ms072	false	8103268584758861792	10	278	60	1386	1498	300	حشاي علي جمر ذكي من الهوي -----------------------------------------------------------وعيناي في روض من الحسن ترتع اخذه من خالد الكاتب حيث يقول باي ذنب اليه اطال حزني عليه قالوا نراك سقيما فقلت من مقلتيه في النار قلبي وعيني في الروض من وجنتيه وهذا من نقل القصير الي الطويل الكثير ومثله لبعض المحدثين وكان طرفي منه في جنة وكان قلبي منه في نار وما زاد في المعني ما يستحقه والمتقدم اولي به وقال المتنبي ولو حملت صم الجبال الذي بنا----------------------------------------------------------- غداة افترقنا اوشكت تتصدع قال الاول واكتم ما بي من هواك ولو يري علي جبل صلد اذن لتقطعا وقال الاخر صبرت علي ما لو تحمل بعضه جبال شروري اوشكت تتصدع وقال ابن الرومي شكوي لو اني اشكوها الي حجر اصم ممتنع الاركان لانفلقا فهذه الابيات تناست معانيها ومبانيها ولا زيادة له فيها واصحابها احق بها منه وقال المتنبي اتت زاءرا ما خامر الطيب ثوب-----------------------------------------------------ها وكالمسك من اردانها يتضوع غير متهيب ولا مراع للاخذ من سيد الشعراء في اخذ شعره مع نباهة ذكره حيث يقول الم تر اني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب ولا زيادة-- علي هذا الكلام في المعني والنظام فهو احق بما قال ممن سرقه منه وقال المتنبي فيا ليلة ما كان اطول بت------------------------------------------------------ها وسم الافاعي عذب ما اتجرع اذا قال ان سم الافاعي عذب ما اتجرع فقد خبر ان سم الافاعي مر وانما يوصف السم بالاهلاك وضد الاهلاك السلامة فلو قال ان سم الافاعي اسلم ما اتجرع لكان اقرب وقد قال النابغة فبت كاني ساورتني ضءيلة من الرقش في انيابها السم ناقع فاخبر بما يحذر منها من سمها ولم يخبر عن طعمه وقال المتنبي تذلل لها واخضع علي القرب والن--------------------------------------------------------وي فما عاشق من لا يذل ويخضع هذا	72	9016280143335634607	JK009296-ara1.ms0800	true	-5956649507101964992	64	214	354	1121	1526	300	حشاي علي جمر ذكي من الهوي وصدري مذ بانوا عن الصبر بلقع وقلبي لدي التوديع في حزن حزنه وعيناي في روض من الحسن ترتع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو حملت صم الجبال الذي بنا من الوجد والتبريح كانت تضعضع واكبادنا من لوعة البين والنوي غداة افترقنا اوشكت تتصدع ب---------------ما بي--ن جنبي التي خاض طيفها دموعي فوافي بالتواصل يطمع تخيل لي في غفوة وجهت به-----------------------------------------------------------ا الي الدياجي والخليون هجع------------------------------------------------------------------------------------------------- اتت زاءرا ما خامر الطيب ثوبها وخمرتها من مسك دارين اضوع فقبلت اعظاما لها فضل ذيلها وكالمسك من اردانها يتضوع ---------------------------فشرد اعظامي لها ما اتي-------------------------------------------------------- بها وفارقت نومي والحشا يتقطع وبت علي جمر الغضا لفراقها من النوم والتاع الفءاد المفجع----------------------- فيا ليلة ما كان اطول بتها سمير السها حلف الجوي اتضرع يجرعني كاس الاسي فقد طيفها وسم الافاعي عذب ما اتجرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تذلل لها واخضع علي القرب والنوي لعلك تحظي بالذي فيه تطمع ولا تانفن من هضم نفسك في الهوي فما عاشق من لا يذل ويخضع ولا	800	952004566369855759	321	365.5	244	1609	19.950279235839844	53	JK010776-ara1	JK009296-ara1