id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010776-ara1.ms029	false	-1660081355080609722	74	105	396	552	1539	300	اذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب لهن عليهم عادة قد عرفنها اذا عرض الخطي فوق الكواءب	29	9016280143335634607	JK006908-ara1.ms011	true	-1780301762117747318	2	51	10	275	1575	300	اذا ما غزوا بالجيش خلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب يصاحبنهم حتي يغرن مغارهم من الضاريات بالدماء الدوارب تراهن خلف القوم خزرا عيونها جلوس الشيوخ في ثياب المرانب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب لهن عليهم عادة قد عرفنها اذا عرض الخطي فوق الكواثب	11	-999155853754175471	154	294.0	123	265	58.11320877075195	28	JK010776-ara1	JK006908-ara1
JK010776-ara1.ms016	false	-5890018250778635273	263	284	1287	1397	1477	300	اذا نحن اثنينا عليك بصالح فانت كما نثني وفوق الذي نثني وان جرت الالفاظ يوما بمدحة لغيرك انسانا فانت الذي نعني	16	9016280143335634607	JK006908-ara1.ms032	true	-8010338945635944941	246	267	1281	1391	1539	300	اذا نحن اثنينا عليك بصالح فانت كما نثني وفوق الذي نثني وان جرت الالفاظ يوما بمدحة لغيرك انسانا فانت الذي نعني	32	-999155853754175471	110	220.0	89	110	100.0	21	JK010776-ara1	JK006908-ara1
JK010776-ara1.ms131	false	2086968158069946767	192	213	992	1102	1558	300	اذا نحن اثنينا عليك بصالح فانت كما نثني وفوق الذي نثني وان جرت الالفاظ يوما بمدحة لغيرك انسانا فانت الذي نعني	131	9016280143335634607	JK006908-ara1.ms032	true	-8010338945635944941	246	267	1281	1391	1539	300	اذا نحن اثنينا عليك بصالح فانت كما نثني وفوق الذي نثني وان جرت الالفاظ يوما بمدحة لغيرك انسانا فانت الذي نعني	32	-999155853754175471	110	220.0	89	110	100.0	21	JK010776-ara1	JK006908-ara1
JK010776-ara1.ms063	false	8552465707858508647	125	177	645	893	1477	300	اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس فاتي في ذلك باربع صفات ذكر ان الممدوح يساوي فيها من فوقه ثم لم يرض بذلك حتي استدرك ذلك بان قال لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندي والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس	63	9016280143335634607	JK006908-ara1.ms039	true	-5202585283592585550	10	41	52	205	1529	300	اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس----------------------------------------------------------------------------------------------- لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندي والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس	39	-999155853754175471	153	297.0	122	248	61.69355010986328	30	JK010776-ara1	JK006908-ara1
JK010776-ara1.ms088	false	7912431358171659692	123	186	608	929	1482	300	ورحب صدر لو ان الارض واسعة كرحبه لم يضق عن اهله بلد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا مما يدخل في باب المساواة وقال المتنبي تحمي السيوف علي اعداءه معه كانهن بنوه او عشاءره قال ابو تمام فان المنايا والصوارم والقنا اقاربهم في الروع دون الاقارب وهو ينظر اليه وفي معني قول ابي الطيب قول ابي تمام ايضا ----------------------------------------------كانها وه---ي الارواح والغة وفي الكلي تجد الغيظ الذي نجد	88	9016280143335634607	JK006908-ara1.ms046	true	-857899317662899421	40	151	202	748	1441	300	ورحب صدر لو ان الارض واسعة كوسعه لم يضق عن اهله بلد صدعت جريتهم في عصبة قلل قد صرح الماء عنها وانجلي الزبد من كل اروع ترتاع المنون له اذا تجرد لا نكس ولا جحد يكاد حين يلاقي القرن من حنق قبل السنان علي حوباءه يرد قلوا ولكنهم طابوا فانجدهم جيش من الصبر لا يحصي له عدد اذا راوا للمنايا عارضا لبسوا من اليقين دروعا ما لها زرد ناوا عن المصرخ الادني فليس لهم الا----------------------------------------------- السيوف علي اعداءهم مدد ولي معاوية عنهم وقد اخذت فيه --------------------------القنا ف-------------------------------------------------------ابي المقدار والامد انهبت ارواحه الارماح اذ شرعت فما ترد لريب الدهر عنه يد كانها وهي في الاوداج والغة وفي الكلي تجد الغيظ الذي نجد	46	-999155853754175471	131	8.0	103	674	19.436201095581055	21	JK010776-ara1	JK006908-ara1
JK010776-ara1.ms157	false	-5595227929372593156	19	52	96	260	1496	300	ابو الصقر من شيبان قلت لهم كلا لعمري ولكن منه شيبان وكم اب قد علا بابن ذري شرف كما علا برسول الله عدنان تسمو الرجال باباء واونة تسمو الرجال بابناء وتزدان جعل ------شيبان	157	9016280143335634607	JK006908-ara1.ms058	true	-3479418147570622864	0	34	0	170	1530	300	ابو الصقر من شيبان قلت لهم كلا لعمري ولكن منه شيبان وكم اب قد علا بابن ذرا شرف كما علا برسول الله عدنان تسمو الرجال باباء واونة تسمو الرجال بابناء وتزدان ولم اقصر بشيبان	58	-999155853754175471	160	308.5	127	170	94.11764526367188	30	JK010776-ara1	JK006908-ara1
JK010776-ara1.ms152	false	9150448613997380065	26	223	134	1158	1550	300	ارانب غير انهم ملوك مفتحة عيونهم نيا----------------------------------------------------------------------------------------م هذا معني فتحه ابو تمام بقوله انقطعت هاجعهم وهل يغنيهم سهر النواظر والعيون نيام ويشبه قول القاءل وخبرني البواب انك ناءم ولكن اذا استيقظت ايضا فناءم وقال المتنبي خليلك انت لا من قلت خلي وان كثر التجمل والكلام يقرب من قول القراطيسي وما احد يكون اشد نصحا علمت مكانه مني لنفسي وكلام المتنبي فيه شرح واضح ولفظ راجح فهو اولي بما اخذ وقال المتنبي ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام يقول ابو الطيب لو كان السيف بغير عقل له حفاظ لوجب ان يتوقي عنق صيقله لانه هو الذي ارهفه وصيره قاطعا ولوجب ان يحفظ الصقل عنايته لجماله وتزينيه ولكنه لا يحفظ ذلك لكونه غير عاقل وانما جعله تشبيها للانسان الذي هو غير عاقل وقد اشار له الي هذا المعني ابن الرومي فقال قد يميط القذي عنه ويعض منا وليس في السيف عفو من صياقله وقال المتنبي وشبه الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الطغام هذا يقرب من قول القاءل دنيا تحيد عن الكرام وتنثني نحو اللءيم الساقط الوغد ان ساعدته فانها اهل له والقرد مسلوك مع القرد فكلام المتنبي جزل وهذا الكلام رذل فهو احق بالبيت وقال المتنبي ولو لم يعل الا ذو محل تعالي الجيش وانحط القتام	152	9016280143335634607	JK006908-ara1.ms064	true	-4662163630255049485	20	80	100	409	1528	300	ارانب غير انهم ملوك مفتحة عيونهم نيام باجسام يحر القتل فيها وما اقرانها الا الطعام وخيل ما يخر لها طعين كان قنا فوارسها ثمام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خليلك انت لا من قلت خلي وان كثر التجمل والكلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشبه الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الطغام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو لم يعل الا ذو محل تعالي الجيش وانحط القتام	64	-999155853754175471	221	270.0	178	1112	19.874101638793945	39	JK010776-ara1	JK006908-ara1
JK010776-ara1.ms187	false	-3298605694535079461	65	133	345	708	1508	300	بيني وبين ابي علي مثله شم الجبال ومثلهن رجاء نصب مثلهن علي الحال لانه نعت نكرة تقدم عليها يريد رجاء مثلهن فلما قدم نعتها عليها كما يقول فيها قاءما رجل وقال المتنبي وعقاب لبنات وكيف يقطعها وهو الشتاء وصيفهن شتاء اخذ المعني من البحتري في صفة دمشق وكيف لا يحصيها بالهوي وصيفها مثل شتاء العراق وقال المتنبي لبس الثلوج بها علي مسالكي فكانها ببياضها سوداء نبهه علي هذا ---	187	9016280143335634607	JK006908-ara1.ms065	true	3420558928306227640	212	240	1149	1304	1609	300	بيني وبين ابي علي مثله شم الجبال ومثلهن رجاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعقاب لبنان وكيف بقطعها وهو الشتاء وصيفهن شتاء-------------------------------------------------------------------------------------------- لبس الثلوج بها علي مسالكي فكانها ببياضها سوداء وكذا الكريم اذا	65	-999155853754175471	139	235.5	113	366	37.97814178466797	21	JK010776-ara1	JK006908-ara1
JK010776-ara1.ms131	false	2086968158069946767	113	295	597	1539	1558	300	اشرت ابا الحسين بمدح قوم نزلت بهم فسرت بغير زاد يقرب من قول ابن عيينه نزلت عليهم ورحلت عنهم فكان صدودهم نزلي وزادي وقول ابن ابي عيينه اهجا لانه ذكر انه راح منهم بغير زاد وهذا ذكر انهم زودوه الصدود فخبر بمنع البشر والزاد فصار كلامه ارجح في الهجاء فهو اولي بقوله وقال المتنبي وظنوني مدحتهم قديما وانت بما مدحتهم مرادي قال كثير متي ما اقل في اخر الدهر مدحة فما هي الا لابن ليلي المكرم قال ابو نواس اذا نحن اثنينا عليك بصالح فانت كما نثني وفوق الذي نثني وان جرت الالفاظ يوما بمدحة لغيرك انسانا فانت الذي نعني فقوله انسانا حشو لان المدح لغيره مفهوم انه انسان وقال الديك ونمدح اقواما ما سواك وانما اليك نسديه وفيك نزخرفه فلكثير فضل السبق والديك يساوي ابا الطيب بغير زيادة فالسابق اولي من السارق وقال ابن الرومي وما قيل فيه من مديح فانه مديحك والنيات نحوك عمد وقال المتنبي واني عنك بعد غد لغاد وقلبي عن فناءك غير غاد يشبه قول الخبزارزي انا غاءب والقلب عندك حاضر سافرت عنك وما الفءاد مسافر وقال المتنبي محبك حيثما اتجهت ركابي وضيفك حيث كنت من البلاد	131	9016280143335634607	JK006908-ara1.ms066	true	1904516110439594342	262	298	1337	1518	1526	300	اشرت ابا الحسين بمدح قوم نزلت بهم فسرت بغير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظنوني مدحتهم قديما وانت بما مدحتهم مرادي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واني عنك بعد غد لغاد وقلبي عن فناءك غير غاد------------------------------------------------------------------------------------- محبك حيثما اتجهت ركابي وضيفك حيث كنت من البلاد	66	-999155853754175471	181	329.0	145	942	19.21443748474121	33	JK010776-ara1	JK006908-ara1
JK010776-ara1.ms274	false	7773867735962430569	240	273	1235	1394	1523	300	حنق علي بدر اللجين وما اتت باساءة وعن المسء صفوح لو قال بدر النضار كان ابلغ في وصف الممدوح وقال المتنبي لو فرق الكرم المفرق ماله في الناس لم يك في الزمان شحيح	274	9016280143335634607	JK006908-ara1.ms066	true	1904516110439594342	100	122	534	638	1526	300	حنق علي بدر اللجين وما اتت باساءة وعن المسء صفوح------------------------------------------------------- لو فرق الكرم المفرق ماله في الناس لم يك في الزمان شحيح	66	-999155853754175471	104	205.0	82	159	65.40880584716797	21	JK010776-ara1	JK006908-ara1
JK010776-ara1.ms276	false	1574467697028894557	194	284	995	1454	1533	300	وخشيت منك علي البلاد واهلها ما كان انذر قوم نوح نوح هذا يساوي قول ابن الرومي يجود حتي يقول المفرطون له قد كاد ان يختلف الطوفان طوفان وقال ابن الرومي اريحي تخاف باءقة الطو ن من بطن كفه ان تبوقا وكل هذا يدخل في باب المساواة وقال المتنبي عجز بحر فاقة ووراءه رزق الاله وبابك المفتوح وهو من قول ابي تمام بها ليل لو عاينت فيض اكفهم تيقنت ان الرزق في الارض واسع وهما متقاربان في معناهما ومبناهما وقال المتنبي وذكي راءحة الرياض كلامها تبغي الثناء علي الحيا فتفوح قال	276	9016280143335634607	JK006908-ara1.ms066	true	1904516110439594342	144	173	740	893	1526	300	وخشيت منك علي البلاد واهلها ما كان انذر قوم نوح نوح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عجز بحر فاقة ووراءه رزق الاله وبابك المفتوح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكي راءحة الرياض كلامها تبغي الثناء علي الحيا فتفوح جهد	66	-999155853754175471	150	276.0	121	459	32.67973709106445	26	JK010776-ara1	JK006908-ara1
JK010776-ara1.ms166	false	1318322487687284393	118	276	630	1430	1567	300	وحبيت من خوص الركاب باسود من دراش فغدوت امشي راكبا هذا معني اقل من فتحه ابو نواس ولكنه مع افتتاحه ايا جوده حتي يزيد عليه من احتذاه بعده وقال اليك ابا العباس من بين من مشي عليها امتطينا الحضرمي الملسنا قلاءص لم تسقط جنينا من الوجي ولم تدر ما قرع الفنيق ولا الهنا وقال المتنبي حالا متي علم ابن منصور بها جاء الزمان الي منها تاءبا هذا من قول ابي تمام المكفور النعمة المجحود المعرفة وهو كثرت خطايا الدهر في وقد يري لنداك وهو الي منها تاءب وقد يدخل هذا في اللفظ المدعي هو ومعناه وقد الم الحصني بمعني ابي تمام فقال وقد تحسن الايام بعد اساءة ويذيب صرف الدهر ثم يتوب ويقرب منه قول ابن الرومي اساءت لي الايام يا بن محمد ووهن الي اليوم معتذرات اين مطافي حول حقوبك عاءذا فهن لمن ابصرته حذرات وقال ابن المعتز وعرفني الدهر عن قربة زمانا فقد تاب من ظلمه وقال المتنبي ملك سنان قناته وبنانه يتباريان دما وعرفا ساكبا	166	9016280143335634607	JK006908-ara1.ms067	true	-3378384076442785032	5	34	24	175	1603	300	وحبيت من خوص الركاب باسود من دارش فغدوت امشي راكبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حالا متي علم ابن منصور بها جاء الزمان الي منها تاءبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملك سنان قناته وبنانه يتباريان دما وعرفا ساكبا	67	-999155853754175471	149	275.0	120	800	18.625	26	JK010776-ara1	JK006908-ara1
JK010776-ara1.ms168	false	4060613815867468249	0	299	0	1549	1554	300	كسي النهار بها دجي ليل واطلعت الرماح كواكبا قد اكثر الشعراء في هذا المعني فمن ذلك قول العتابي يبني حوافرها من فوق راسها سقفا كواكبه البيض الماثير وقال ابن ابي فنن تري للنقع فوقهم سماء كواكبها الاسنة والنصول وكل ما قيل في هذا المعني يسقط دون قول بشار كان مثار النقع فوق رءوسهم واسيافنا ليل تهاوي كواكبه هذا شعر يجمع حسن اللفظ والمعني لان فيه تشبيهين في تشبيهين لا يحتاج البيت فيهما الي غيره وبيت ابي الطيب يفسره ما قبله فيكون اللفظ الطويل الذي جاء به الشعراء قبله في الموجز القليل والسابق احق بقوله وقال ال------متنبي اسد فراءسها الاسود يقودها اسد تصير له الاسود ثعالبا صدره من قول ابن المعتز اسد فراءسها الاسود ولا تطا الا علي الاساد يوم حروبها وعجزه من قول المريمي كم من عدو كان قبلك ضيغما حتي اذا ما خيف عاود تعلبا وقد الم المريمي ببيت ابن الرومي في قوله ليث اذا زار الليث الهزبر له لم يحسب الليث الا ثعلبا ضبحا وكان بيت ابي الطيب يجمعه معني بيت ابن المعتز وابن الرومي والمريمي في قوله فقد استوفي الطويل في الموجز القليل فصار احق بما اخذ وكل ما اخذه ابو الطيب من هذا المعني وقلت انه اولي بما اخذ فقد بقي فضل السبق عليه وقال المتنبي في رتبة حجب الوري عن نيلها وعلا فسموه علي الحاجبا المعاني يتولد بعضها من بعض ويفتحها نظاءرها وال--ذي فتح له هذا ال--------------------------------------------معني ابن الرومي بقوله كان اباه سماه صاعدا دري كيف يرقي في المعالي ويصعد ولم يصرف عليا للضرورة فحذف التنوين لسكونه وسكون اللام بعده قال عبد الله بن قيس الرقيات تذهل الشيخ عن بنيه وتبدي عن حذام العقيلة العذراء فقال عن حذام ولن ينون اراد عن حذام وقال المتنبي كالبدر من حيث التفت رايته يهدي الي عينيك نورا ثاقبا هذا من قول البحتري اشرق للناظرين بدر لم يخل من نوره مكان وقال المتنبي كالبحر يقذف للقريب جواهرا جودا	168	9016280143335634607	JK006908-ara1.ms067	true	-3378384076442785032	115	185	599	986	1603	300	كسي النهار بها دجي ليل واطلعت الرماح كواكبا قد --------عسكرت مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الرزايا عسكرا وتكتب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فيها الرجال كتاءبا اسد فراءسها الاسود يقودها اسد تصير له الاسود ثعالبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رتبة حجب الوري عن نيلها وعلا فسموه علي الحاجبا هذا الذي افني النضار مواهبا وعداه قتل----ا والزمان تجاربا هذا الذي ابصرت منه حاضرا مثل الذي ابصرت منه غاءبا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كالبدر من حيث التفت رايته يهدي الي عينيك نورا ثاقبا ----------------------------------------------------------------------كالبحر يقذف للقريب جواهرا جودا	67	-999155853754175471	262	263.0	210	1601	16.36477279663086	41	JK010776-ara1	JK006908-ara1
JK010776-ara1.ms253	false	-8346019996084507759	109	160	586	847	1551	300	وعزمة بعثتها همة زحل من تحتها بمكان الترب من زحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولمحمد بن داود الاصبهاني تراه الثريا فوقها ما تري بنو الارض اشباح النجوم المرابل قال ابن الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومي وراه العيوق في فلك المج د فامسي بخاله العيوقا وقال المتنبي اذا خلعت علي عرض له حللا وجدتها منه في ابهي من الحلل قال	253	9016280143335634607	JK006908-ara1.ms068	true	-1190974382187246753	121	215	591	1076	1527	300	وعزمة بعثتها همة زحل من تحتها بمكان الترب من زحل علي الفرات اعاصير وفي حلب توحش لملقي النصر مقتبل صان الخليفة بالابطال مهجته صيانة الذكر الهندي بالخلل تتلو اسنته الكتب التي نفذت ويجعل الخيل ابدالا م----------------------------------------------------------------------------------------ن الرسل يلقي الملوك فما يلقي سوي جزر وما اعدوا فما يلقي سوي نفل قد عرض السيف دون النازلات به وظاهر الحزم بين النفس والغيل ووكل الظن بالاسرار فانكشفت له ضماءر اهل السهل والجبل هو الشجاع يعد البخل من جبن وهو الجواد يعد الجبن من بخل-------------------------------------------------------------- اذا خلعت علي عرض له حللا وجدتها منه في ابهي من الحلل بذي	68	-999155853754175471	108	-59.0	84	635	17.00787353515625	22	JK010776-ara1	JK006908-ara1
JK010776-ara1.ms212	false	-2100863053508306701	29	191	149	978	1511	300	ورد اذا ورد البحيرة شاربا ورد الفرات زءيره والنيلا وتعظيم زءيره جيد وليس لصوت زءيره في الماء الا ما له في البر مع عدم الماء فكيف اقتصر علي ذكر البحيرة والفرات والنيل اتراه لا يسمع الا في ماء وقال المتنبي ما قوبلت عيناه الا ظنتا تحت الدجي نار الفريق حلولا يشبه قول ابي نواس في باز -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانما ينظر من سراج وقال المتنبي---------------------------------------------------------------------------------------------- اسد يري عضويه فيك كليهما متنا ازل وساعدا مفتولا قد الم في ذلك بقول البحتري هزبر مشي--------------------------------------- يبغي هزبرا واغلب من القوم لاقي باسل الوجه اغلبا وقال المتنبي في سرج ظامءة الفصوص طمرة يابي تفردها لها التمثيلا هو موجود في قول ابن الرومي اصف الحبيب ولا اقول كانه كلا لقد امسي من الافراد اني لاستحي محاسن وجهه الا انزهه عن الانداد فابي تفرد الناس التمثيل لها واتي تفرد محبوب ابن الرومي التشبيه له لتفرده وهذا من استخراج معني من معني احتذي عليه وان فارق ما قصد به اليه وقال المتنبي انف الكريم من الدنية تارك في عينه العدد الكثير قليلا	212	9016280143335634607	JK006908-ara1.ms070	true	9139381175045000164	36	171	210	936	1623	300	ورد اذا ورد البحيرة شاربا ورد الفرات زءيره والنيلا متخضب ب---------------------------------------------------------دم الفوارس لابس في غيله من لبدتيه غيلا --------------------------------------------------ما قوبلت عيناه الا ظنتا تحت الدجي نار الفريق حلولا في وحدة الرهبان الا انه لا يعرف التحريم والتحليلا يطا البري مترفقا من تيهه فكانه اس يجس عليلا ويرد عفرته الي يافوخه حتي تصير لراسه اكليلا وتظنه مما يزمجر نفسه عنها لشدة غيظه مشغولا قصرت مهابته الخطي فكانما ركب الكمي جواده مشكولا القي فريسته وبربر دونها وقربت قربا خاله تطفيلا فتشابه الخلقان في اقدامه وتخالفا في بذلك الماكولا اسد يري عضويه فيك كليهما متنا ازل وساعدا مفتولا ما زال يجمع نفسه في زوره حتي حسبت العرض منه الطولا ويدق بالصدر الحجار كانه يبغي الي ما في الحضيض سبيلا وكانه غرته عين فاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لا يبصر الخطب الجليل جليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انف الكريم من الدنية تارك في عينه العدد الكثير قليلا	70	-999155853754175471	234	310.0	186	1137	20.580474853515625	39	JK010776-ara1	JK006908-ara1
JK010776-ara1.ms213	false	3474097226809185183	7	131	41	684	1555	300	قبضت منيته يديه وعنقه فكانما صادفته مغلولا قد حام في هذا علي معني ابن الرومي في قوله حصرت عميد الزنج حتي تخاذلت قواه واودي زاده المتزود فطل ولم تعتله بلفظ نفسه وظل ولم تاسره وهو مقيد وقال المتنبي وامر مما فر منه فراره وكقتله الا يموت قتيلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا من قول ابي تمام الفوا المنايا فالقتيل لديهم من لم يجل الحرب وهو قتيل وقال المتنبي لو كان علمك بالاله مقسما في الناس ما بعث الاله رسولا احوج الناس الي ما غني عنه يدا لقصور علمهم عما يعلمه وقال المتنبي لو كان لفظك فيهم ما انزل ال قران والتوراة والانجيلا جعل لفظه يعني الناس عن الثلاثة كتب المعجزات من قول الباري تعالي عما يقول علوا كبيرا وقال المتنبي نطقت بسءددك الحمام تغنيا وبما يجش-مها الجياد صهيلا	213	9016280143335634607	JK006908-ara1.ms070	true	9139381175045000164	187	241	1032	1321	1623	300	قبضت منيته يديه وعنقه فكانما صادفته مغلولا سمع------------------- ابن عمته به وبحاله فنجا يهرول منك امس مهولا-------------------------------------------------------------------------------------- وامر مما فر منه فراره وكقتله الا يموت قتيلا تلف الذي اتخذ الجراءة خلة وعظ الذي اتخذ الفرار خليلا فلقد عرفت وما عرفت حقيقة ولقد جهلت وما جهلت خمولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نطقت بسءددك الحمام تغنيا وبما تجشهمها الجياد صهيلا	70	-999155853754175471	147	1.0	117	746	19.705093383789062	24	JK010776-ara1	JK006908-ara1
JK010776-ara1.ms219	false	1139698191537821813	225	292	1139	1464	1504	300	بدر فتي لو كان من سءاله يوما توفر حظه من ماله هذه مبالغة اغرب فيها ولكن فيها مطعن وكان يجب ان يشترط بغيره عن خلفه في السخاء حتي يتوفر حظه من ماله والا فان كان سخاءه باقيا فالنصب الحاصل له من ماله دون الاصل الذي فرقه سخاءه فكيف يوفر عليه بعض ماله وسخاءه متلف كله وقال المتنبي سفك الدماء بجوده لا باسه كرما لان الطير بعض عياله	219	9016280143335634607	JK006908-ara1.ms074	true	-2907224573448970730	189	227	973	1163	1521	300	بدر فتي لو كان من سءاله يوما توفر حظه من ماله تتحير الافعال في افعاله ويقل ما ياتي------------------------------ه في اقباله قمرا نري وسحابتين بموضع من وجهه ويمينه وشماله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفك الدماء بجوده لا باسه كرما لان الطير بعض عياله	74	-999155853754175471	109	150.5	83	325	33.53845977783203	22	JK010776-ara1	JK006908-ara1
JK010776-ara1.ms215	false	1813197485982488839	15	300	79	1524	1524	300	انكرت طارقة الحوادث مره ثم اعترفت بها فصارت ديدنا -------------------------------------------------------قال البحتري فانست من خطوب الدهر كثرتها فليس يرتاع من خطب اذا طلعا وقد قيل ما وجدته في كتاب الحماسة لقد جعلت نفسي علي الناي تنطوي وعيني علي فقد الحبيب تناه وفارقت حتي ما جن الي هوي وان بان جيران علي كرام وقد اختصر خداش بن زهير فقال في هذا المعني وبعد عينيه الخبرين حصن وقد باليت حتي ما ابالي فالتساوي شامل الابيات والاول احق بمعناه وقال المتنبي ووقف- منها حيث اوقفني الندي وبلغت من بدر بن عمار المنا اوقفني لغة ضعيفة غير مستعملة الا شاذا واجري عمارا علي ترك الصرف وهو فعال للتكثير مصروف وقد اجراه مجري عمر في المعدول فمنعه الصرف وقال المتنبي وشجاعة اغناه عنها ذكرها ونهي الجبان حديثها ان يجبنا يشبه قول العكوك فتي علم الاعطاء كل منحل وعلم حب الموت كل جبان جاء بما جاء به ابو الطيب وزاد بمعني اخر فرجح كلامه واستحقه وقال المتنبي نيطت حماءله بعاتق محرب ما كر قط وهل يكر وما انثني معناه ان الكر يكون بعد الفر وهذا لم يفر قط فيحتاج ان يكر وهذا اخبار بجنون وهوج والحزم الكر في مكانه والفر علي حسب ما يوجبه الراي فلذلك قال معاوية شجاع اذا ما امكنتني فرصة فان لم تكن لي فرصة فجبان وقال اخر لمثلها سميت مقشعرا اعيش حرا واموت حرا لا باس بالفارس ان يكر اذا راي ذاك وان يفرا وقال المتنبي فكانه والطعن من قدامه متخوف من خلفه ان يطعنا وقال ابو العتاهية كان المنايا ليس يجرين في الوغي اذا التقت الابطال الا براءكا فما افة الاملاك غيرك في الوغي ولا افة الاموال غير حباءكا كانك يوم الكر في الحرب انما تفر من الطعن الذي من وراءكا كلام ابي الطيب اوضح ومعناهما متساو وقال المتنبي نفت التوهم عنه حدة ذهنه فقضي علي غيب-	215	9016280143335634607	JK006908-ara1.ms075	true	4067927214836888824	108	184	539	938	1580	300	انكرت طارقة الحوادث مرة ثم اعترفت بها فصارت ديدنا وقطعت في الدنيا الفلا وركاءبي فيها ووقتي الضحي والموهنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقفت منها حيث اوقفني الندي وبلغت من بدر بن عمار المني لابي الحسين جدا يضيق وعاءه عنه ولو كان الوعاء الازمنا---------------------------------------------------------------------------------------- وشجاعة اغناه عنها ذكرها ونهي الجبان حديثها ان يجبنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نيطت حماءله بعاتق محرب ما كر قط وهل يكر وما انثن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فكانه والطعن من قدامه متخوف من خلفه ان يطعنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفت التوهم عنه حدة ذهنه فقضي علي غيب	75	-999155853754175471	293	296.0	234	1502	19.50732421875	51	JK010776-ara1	JK006908-ara1
JK010776-ara1.ms197	false	-4978612810878971344	59	196	348	1002	1533	300	اذا صديق نكرت جانبه لم تعيني في فراقه الحيل يقرب من قول ابي نواس كذاك اني اذا رزءت اخا فليس بيني وبيني شيب وقال البحتري واذا الفتي لزم التباعد واكتسي كبرا علي فلست من اصحابه وقال ايضا واذا ما تنكرت لي بلاد او صديق فانني بالخيار وقال المتنبي في سعة الخافقين مضطرب وفي بلاد من اختها بدل قال ابن حازم الله قد عود الحسني فما برحت عندي له نعم تتري وتتصل ان ضاق بي بلد هيا له عوضا وان جفاني صديق كان لي بدل وقال ابو دلف عن كل ارض نبت بالحر مضطرب في غيرها وله من اهلها بدل وقال الحصني وان منزل ضاقت عليك عراصه فلم تضق الدنيا ولا سدت السبل وهذه تدخل في قسم المساواة ومن الخروج المليح الي ما اراد من المديح قوله وفي اعتماد الامير بدر بن عما ر عن الشغل بالوري شغل	197	9016280143335634607	JK006908-ara1.ms076	true	-5782749609747882346	37	65	193	331	1523	300	اذا صديق نكرت جانبه لم تعيني في فراقه الحيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سعة الخافقين مضطرب وفي بلاد من اختها بدل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي اعتماد الامير بدر بن عما-ر عن الشغل بالوري شغل	76	-999155853754175471	138	239.0	110	654	21.10091781616211	25	JK010776-ara1	JK006908-ara1
JK010776-ara1.ms198	false	-4894324312926069303	185	272	957	1392	1535	300	ان ادبرت قلت لا تليل لها او اقبلت قلت مالها كفل من صفات التليل ان يرتفع حتي يغطي الراكب والكفل فاما الكفل فلا يوصف بالارتفاع حتي يغطي التليل الا ان يكون موقوصه قد غاب عنقها في -صدرها والمعتاد في هذا قول الواءلي اذا اتي مقبلا ابصرت هادي-------------------------------------------------------------ه كانه راكب قدام راكبه وقال البحتري وكان فارسه وراء قذاله ردف فلست تراه من قدامه فلا يظن ابو الطيب انه قد زاد في المعني بل قصد وذكر كثرة الرجال وتضايقهم فقال بمنعها ان يصيبها مطر شدة ما قد تضايق الاسل	198	9016280143335634607	JK006908-ara1.ms076	true	-5782749609747882346	89	143	466	729	1523	300	ان ادبرت قلت لا تليل لها او اقبلت قلت مالها كفل والطعن شزر والارض واجفة كانم-----------------------------------------------------------------------------------------------ا في فءادها وهل قد صبغت خدها الدماء كما يصبغ خد الخريدة الخجل والخيل تبكي جلودها عرقا بادمع ما تسحها مقل سار ولا قفر في مواكبه كانما كل سبب جبل ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منعها ان يصيبها مطر شدة ما قد تضايق الاسل	76	-999155853754175471	113	136.0	84	497	22.736417770385742	20	JK010776-ara1	JK006908-ara1
JK010776-ara1.ms193	false	-7891864170864773114	130	262	657	1333	1512	300	قصيدة اولها------ احلما نري ام زمانا جديدا ام الخلق في شخص حي اعيدا عجزه في قول ابي نواس وليس لله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد وصدره من معني اخر يزيد علي بيت ابي نواس وقال المتنبي تجلي لنا فاضاءنا به كانا نجوم لقينا -سعودا ----------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الرومي طلعت فيه طلوع البدر وافقه طلوع سعد فوافاه لميعاد وقال البحتري وكالبدر وافاه لوقت سعوده فتم سناه واستهلت منازله وقال المتنبي امير امير عليه الندي جواد بخيل بان لا يجودا هذا البيت الملفق من بيتين اما احدهما فقول ابي تمام الا ان الندي اضحي اميرا علي مال الامير ابي الحسين وباقيه من قول البحتري وبخيل بالعرض تصدر منه جمل النيل عن جواد بخيل ولكنه قد استوفي الطويل في الموجز القليل وقال المتنبي يحدث عن فضله مكرها كان له منه قلبا حسودا -ينظر الي قول	193	9016280143335634607	JK006908-ara1.ms080	true	5748478410956353827	37	95	194	489	1509	300	قصيدة من المتقارب احلما نري ام زمانا جديدا ام الخلق في شخص حي اعيدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تجلي لنا فاضا-نا به كانا نجوم لقين السعودا راينا ببدر واباءه لبدر ولودا وبدرا وليدا طلبنا رضاه بترك الذي رضينا له فتركنا السجودا ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير امير عليه الندي جواد بخيل بان لا يجودا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحدث عن فضله مكرها كان له منه قلبا حسودا ويقدم الا علي	80	-999155853754175471	185	190.5	144	772	23.963729858398438	33	JK010776-ara1	JK006908-ara1
JK010776-ara1.ms115	false	-4917771415572059831	74	125	413	670	1572	300	واذا صادقت اكدت الصفا واذا ادبرت يوما لم اعج واذا عاذ بقومي عاءذ وتر الناس جميعا لم يهج لو قال واذا عاذ بقومي عاءذ لم يهج لكان مديحا كافيا فحشي البيت حشوا مليحا مفيدا من قوله وتر الناس جميعا وقال دعبل بعد ذلك فعلي ايماننا يجري الندي وعلي اسيافنا تجري المهج	115	9016280143335634607	JK006908-ara1.ms100	true	-3575310273133245596	141	176	716	900	1547	300	واذا صافيت اكدت الصفا واذا ادبرت يوما لم اعج واذا عاذ بقومي عاءذ وتر الناس جميعا لم يهج اسسوا المجد لن---------------------------------------------------------------ا من سعيهم فبنينا ثم اعلينا الدرج---------- فعلي ايماننا يجري الندي وعلي اسيافنا تجري المهج	100	-999155853754175471	145	227.5	115	257	56.42023468017578	26	JK010776-ara1	JK006908-ara1
JK010776-ara1.ms084	false	-1020827935477432302	0	55	0	289	1547	300	المتنبي تنسي البلاد يروق الجو بارقتي وتكتفي بالدم الجاري من الديم وهذا البيت ردء الصنعة انما يكتفي بالشء عن الشء اذا ساواه والديم لا تكفي البلاد بالدم عنها لان الارض لا تشرب الدم ولا تنبت عنه فليس تشبيهه تشبيها صحيحا وقال المتنبي ان لم ادعك علي الارماح ساءلة فلا دعيت ابن ام المجد و الكرم	84	9016280143335634607	JK006908-ara1.ms105	true	-8388267325345769750	173	207	875	1055	1538	300	ولم يرم تنسي البلاد بروق الجو بارقتي وتكتفي بالدم الجاري من الدي-----------م ردي حياض الردي حوباء واتركي حياض خوف الردي للشاء والنعم------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لم اذرك علي الارماح ساءلة فلا دعيت ابن ام المجد و-الكرم	105	-999155853754175471	120	193.5	94	289	41.522491455078125	18	JK010776-ara1	JK006908-ara1
JK010776-ara1.ms145	false	-7670163729609455606	188	276	984	1403	1529	300	هام الفءاد باعرابية سكنت بيتا من القلب لم تحدد له ط-نبا اما معني سكنت بيتا من القلب فكثير من ذلك قول ابي تمام متي انت عن ذهلية الحي ذاهل وصدرك منها مدة الدهر اهل فخبر عن سناها صدره وقال الاخر شطت منازل من في القلب منازله وحل في كبدي ما لشيب احمله ظبي تسبب لي هجرا بلا سبب قد حرم الله ما مني يحلله هذا هو المستعمل فاما بيت من في القلب بلا طنب فغير مفيد وقال المتنبي مظلومة القد في تشبيهه غصنا مظلومة الريق في تشبيهه ضربا	145	9016280143335634607	JK006908-ara1.ms163	true	-2144801742022115980	16	38	76	188	1488	300	هام الفءاد باعرابية سكنت بيتا من القلب لم تمدد له طبنبا 1 مظلومه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القد في تشب-هه غصنا مظلومة الريق في تشبيهه ضربا	163	-999155853754175471	102	183.5	81	420	24.285715103149414	17	JK010776-ara1	JK006908-ara1
JK010776-ara1.ms196	false	-1145730910057365299	176	273	894	1400	1542	300	كانما قدها اذا انفتلت سكران من خمر طرفها ثمل ---------------------------------------قد ملح بان جعل قدها سكران من خمر طرفها فزاد في المعني ما هو من تمامه والا فقد سبقه الشعراء الي تشبيه القدود بانفتالها وتثنيها بقدود السكاري فاولهم عمرو بن كلثوم اذا ما رحن يمشين الهويني كما اضطربت متون الشاربينا واخرهم من المحدثين البحتري توهمتها الوي باجفانها الكري كري النوم او مالت باعطافها الخمر ذكر كري النوم حشو وليس فيه اخبار بان حشوها سكر من خمر طرفها فصار لابي الطيب زيادة في كلامه ما هو من تمامه وقال المتنبي بي حر شوق الي ترشفها ينفصل الصبر حين يتصل	196	9016280143335634607	JK006908-ara1.ms163	true	-2144801742022115980	274	300	1362	1488	1488	300	كانما قدها اذا انفتلت سكران من خمر طرفها ثمل يجدبها تحت خصرها عجز كانه من فراقها وجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بي حر شوق الي ترشفها ينفصل الصبر حين يتصل-	163	-999155853754175471	87	-64.5	69	545	15.963302612304688	17	JK010776-ara1	JK006908-ara1
JK010776-ara1.ms202	false	2180863077246594862	14	154	72	816	1545	300	لبسن الوشي لا متجملات ولكن كي يصن له الجمالا قال ابو تمام وتنوا علي وشي الخدود صيانة وشي البرود بمسجف وممهد وقال ابن الرومي يكسي الثياب صيانة وحجابة وهو الحقيق بان يصان ويحجبا وكلاهما اشار الي مراد ابي الطيب ولكنه في المعني اوضح وعبارته احلي وارجح علي ان اللباس لمن اراده صيانة وخبر هو انهن غير متجملات ولكن صين باللباس جمالهن فكشف ما كان مستورا فهو احق بما اخذ وقال المتنبي وضفرن الغداءر لا لحسن ولكن خفن في الشعر الضلالا اراد انهن خفن الضلال في شعورهن لكثرتها ولو كانت شعورهن من الاجام ما خيف عليهن الضلال فيها والممكن الذي فيه قصد وتنبيه قول القاءل تقول يا غمنا نفي جوانبه ويلي بليت وابلي جلدي الشعر مثل الاساود قد اعيا بواسطه يضل فيه مداريه وينكسر فضلال المداري اسوغ من ضلال الشخص وقال المتنبي بجسمي من برته فلو اصارت وشاحي ثقب لءلءة لجالا	202	9016280143335634607	JK006908-ara1.ms163	true	-2144801742022115980	178	207	893	1036	1488	300	لبسن الوشي لا متجملات ولكن كي يصن به الجمالا 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضفرن الغداءر لا لحسن ولكن خفن في الشعر الضلالا 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بجسمي من برته فلو اصارت وشاحي ثقب لءلءة لجالا	163	-999155853754175471	140	250.5	111	744	18.817203521728516	26	JK010776-ara1	JK006908-ara1
JK010776-ara1.ms277	false	6234784208138598859	253	284	1285	1451	1526	300	وبين الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا قال الحصني ولو ان ركبا يمموك لقادهم نسيمك حتي يستدل به الركب وقال المتنبي وخصر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدق نطاقا	277	9016280143335634607	JK006908-ara1.ms163	true	-2144801742022115980	233	261	1159	1301	1488	300	وبين الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا 4 وطرف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا 5------------------------ وخصر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدق نطاقا	163	-999155853754175471	96	155.0	77	166	57.83132553100586	17	JK010776-ara1	JK006908-ara1
JK010776-ara1.ms031	false	3156633581227585773	13	36	58	162	1531	300	اجدك هل تدرين ان رب ليلة كان دجاها من قرونك ينشر-- نصبت لها حتي تجلت بغرة كغرة يحيي حين يذكر جعفر -----قال ابن	31	9016280143335634607	JK006908-ara1.ms177	true	-3056427752889363572	132	157	635	746	1455	300	اجدك هل تدرين ان رب ليلة كان دجاها من قرونك ينشر 2 نصبت لها حتي تجلت بغرة كغرة يحيي حين يذكر جعفر 676 وقال ابن	177	-999155853754175471	104	195.5	81	111	93.69369506835938	22	JK010776-ara1	JK006908-ara1
JK010776-ara1.ms175	false	7805670414281552706	7	104	33	550	1578	300	ابن المعتز------------ سقتني في ليل شبيه بشعرها شبيهة خديها بغير رقيب فما زل-ت في ليلين بالشعر والدجي وشمسين من كاس ووجه حبيب فشبه جملة الشعر بالليل واستغني عن عدد الذواءب وكذلك قال ابن المعتز ايضا نشرت غداءر شعرها لتظلني خوفا علي من الرقيب المحنق فكانني وكانها صبحان باتا تحت ليل مطبق وقد رواه ابن قتيبة لغيره ويكون لمن فقد جاء بالغداءر ولم يرد علي تشبيهها بليل واحد ولم يفرقها ليالي بعددها وقد زاد القوم بتشبيه الوجه والشعر في كلامهم ما هو من تمامه فهم ارجح وقال المتنبي ----------------------------------------------------------------واستقبلت قمر السماء بوجهها فارتني القمرين في وقت معا هذا	175	9016280143335634607	JK006908-ara1.ms177	true	-3056427752889363572	156	207	742	1000	1455	300	ابن المعتز من الطويل 1 سقتني في ليل شيبه بشعرها شبيهة خديها بغير رقيب 2 فامسيت في ليلين لل-شعر والدجي وشمسين من خمر وخد- حبيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال المتنبي من الكامل 1 كشفت ثلاث ذواءب من شعرها في ليلة فارت ليالي اربعا 2 واستقبلت قمر السماء بوجهها فارتني القمرين في وقت معا 678	177	-999155853754175471	163	264.5	130	594	27.441078186035156	26	JK010776-ara1	JK006908-ara1
JK010776-ara1.ms262	false	-1801169263449652185	157	178	806	902	1519	300	اجدك هل تدرين ان رب ليلة كان دجاها من قرونك ينشر-- نصبت لها حتي تجلت بغرة كغرة يحيي حين يذكر جعفر	262	9016280143335634607	JK006908-ara1.ms177	true	-3056427752889363572	132	154	635	733	1455	300	اجدك هل تدرين ان رب ليلة كان دجاها من قرونك ينشر 2 نصبت لها حتي تجلت بغرة كغرة يحيي حين يذكر جعفر	177	-999155853754175471	96	186.5	75	98	97.95918273925781	21	JK010776-ara1	JK006908-ara1
JK010776-ara1.ms027	false	8546023104704358673	27	58	143	297	1443	300	واغر في الزمن البهيم محجل قد رحت منه علي اغر محجل كاله-يكل المبني الا انه في الحسن جاء كصورة في --هيكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملك العيون فان بدا اعطيته نظر المحب الي الحبيب المقبل	27	9016280143335634607	JK006908-ara1.ms184	true	-402220425032805689	39	140	189	696	1480	300	واغر في الزمن البهيم محجل قد رحت منه علي اغر محجل 2 الهيكل المبني الا انه في الحسن جاء كصورة في الهيكل 5 يهوي كما يهوي العقاب وقد رات صيدا وينتصب انتصاب الاجدل متوجس برقيقت ين كانما تريان من ورق عليه موصل جذلان ينفض عذرة في غرة يقق تسيل حجولها في جندل ذهب الاعالي حيث تذهب مقلة فيه بناظرها حديد الاسفل صافي الاديم كانما عنيت له بصفاء نقبته مداوس صيقل 8 وتخاله كسي الخدود نواعما مهما تواصلها بلحط تخجل 9 وتظن ريعان الشباب يروعه من جنة او نشوة او افكل 10 ملك العيون فان بدا اعطينه نظر المحب الي الحبيب المقبل	184	-999155853754175471	149	273.0	118	507	29.388559341430664	28	JK010776-ara1	JK006908-ara1
JK010776-ara1.ms066	false	2162398147181732466	164	223	818	1152	1543	300	وقال المتنبي اين------------ الاكاسرة الجبابرة الالي كنزوا الكنوز فما بقين ولا بقوا قال ابو العتاهية اين الاولي كنزوا الكنوز واتقنوا ان القرون بنو القرون الماضية درجوا فاصبحت المنازل منهم عطلا واصبحت المساكن خالية وابو الطيب جاء بالمعني واللفظ الطويل في الموجز القليل وهو اولي بما اخذ وقال المتنبي من كل من ضاق الفضاء بجيشه حتي ثوي فحواه لحد ضيق	66	9016280143335634607	JK006908-ara1.ms230	true	-7596995689910735432	8	35	34	168	1482	300	وقال المتنبي من الكامل 1 اين الاكاسرة الجبابرة الالي كنزوا الكنوز فما بقين ولا بقوا 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كل من ضاق القضاء بجيشه حتي ثوي فحواه لحد ضيق	230	-999155853754175471	117	213.0	93	346	33.81502914428711	21	JK010776-ara1	JK006908-ara1