id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010776-ara1.ms027	false	8546023104704358673	38	68	193	348	1443	300	كالهيكل المبني الا انه في الحسن جاء كصورة في هيكل ملك العيون فان بدا اعطيته نظر المحب الي الحبيب المقبل ما ان يعاف قذي ولو اوردته يوما خلاءق حمدويه الاحول	27	9016280143335634607	JK001305-ara1.ms067	true	1391965442425197356	32	62	155	310	1482	300	كالهيكل المبني الا انه في الحسن جاء كصورة في هيكل ملك العيون فان بدا اعطيته نظر المحب الي الحبيب المقبل ما ان يعاف قذي ولو اوردته يوما خلاءق حمدويه الاحول	67	-1388680805156609665	155	310.0	125	155	100.0	30	JK010776-ara1	JK001305-ara1
JK010776-ara1.ms052	false	-3598771365386903743	79	157	387	786	1468	300	لولا مفارقة الاحباب ما وجدت لها المنايا الي ارواحنا سبلا هذا من قول ابي تمام لو حار مرتاد المنية لم يجد الا الفراق علي النفوس دليلا بيت ابي تمام احسن صنعة وقوله حار ولم يرد دليلا غير الفراق كلام مليح ومثله للحماني ولقد نظرت الي الفراق فلم اجد للموت لو فقد الفراق سبيلا وهذه الابيات تدخل في مساواة الاخذ الماخوذ منه في الكلام ويليه قول المتنبي بما بجفنيك من سحر صلي دنفا يهوي الحياة واما ان صددت فلا	52	9016280143335634607	JK001305-ara1.ms091	true	8176818396875563707	181	203	982	1095	1589	300	لولا مفارقة الاحباب ما وجدت لها المنايا الي ارواحنا سبلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما بجفنيك من سحر صلي دنفا يهوي الحياة واما ان صددت فلا	91	-1388680805156609665	113	214.0	91	399	28.320802688598633	21	JK010776-ara1	JK001305-ara1
JK010776-ara1.ms227	false	-1763128868805178962	68	253	350	1269	1499	300	ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام يشبه قول القاءل اذا لم يكن بد من الموت للفتي فالموت قبل الذل خير واكرم ولابن دريد وللموت خير من حياة دنية تعد لكم ايامها بالمثالب وانشد ابو الطيب ابن الوشاء اري الموت خيرا من حياة زهيدة اري الذل فيها حين امسي واصبح لءن كان باقي عيشنا مثل ما مضي فللموت ان لم يدخل النار اروح ويقارب هذا المعني قول ابن الرومي ابت لي قبول الضيم نفس ابية تبيع بعز الموت ذل حياتها وكل هذا يتساوي مبانيه ومعانيه والسابق اولي به وقال المتنبي كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لاجء اليها اللءام معني هذا البيت ان الحلم عند القدرة سبقه اليه سلم الخاسر في قوله واحلم الناس عند مقدرة وانما الحلم حين يقتدر ومثله قول الاخر وما الحلم الا العفو من بعد قدرة علي ان يمر في الامور وان يخلي وقال ابن المعتز والحلم يذهب باطلا الا لذي سطوات وابو الطيب قد اتي بمعني هذه الابيات وزادنا ان ادعاء الحلم من غير قدرة من حجج اللءام فزاد في كلامه ما هو من تمامه فاستحقه وقال المتنبي من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام	227	9016280143335634607	JK001305-ara1.ms128	true	-1340789264924300029	239	267	1180	1313	1495	300	ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لاجء اليها اللءا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ----------------------------------------------------------------------------من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام	128	-1388680805156609665	133	245.0	105	919	14.47225284576416	25	JK010776-ara1	JK001305-ara1
JK010776-ara1.ms140	false	7545709024396568572	64	163	338	816	1514	300	كفاني الذم انني رجل اكرم مال ملكته الكرم هو ماخوذ ممن قال ليس لي مال سوي كرمي فيه ليامن من العدم وهذا البيت من ابيات اذكرها بجملتها لجودتها تلي البيت الاول لا اقول الله يظلمني كيف اشكو غير متهم قنعت روحي بما رزقت وتمطت في العلا هممي ولبست الصبر سابغة فهي من قرني الي قدمي هذا كلام مليح لو لم يكن في الاحسن الاستعارة في تمطت في العلا هممي وقد اتي ببيت ابي الطيب في مصراع وزاد في كلامه ما هو من تمامه فهو احق بما قال وقال المتنبي يجني الغني للءام لو عقلوا ما ليس يجني عليهم العدم	140	9016280143335634607	JK001305-ara1.ms134	true	7130416548061807917	186	209	940	1052	1495	300	كفاني الذم انني رجل اكرم مال ملكته الكرم وما اح---------------لي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قال بعده ي--------جني الغني للءام لو عقلوا ما ليس يجني عليهم العدم	134	-1388680805156609665	102	167.5	80	478	21.338912963867188	18	JK010776-ara1	JK001305-ara1
JK010776-ara1.ms023	false	3261983053339559257	28	79	141	394	1561	300	الشعر- اعتراض كلام في كلام لم يتم معنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم يعود الشاعر اليه فيتممه مرة واحدة وربما سمي التفاتا من ذلك قول القاءل فاني ان افتك يفتك مني فلا تسبق به علق نفيس ومن املح ذلك قول طرفة فسقي ديارك غير مفسدها صوب الربيع وديمة تهمي فقد تمم المعني بقوله غير مفسدها	23	9016280143335634607	JK001305-ara1.ms185	true	-6927376215258437363	121	185	666	1019	1591	300	المعتز اعتراض كلام في كلام لم يتم معناه والتتميم عبارة عن الاتيان في النظم والنثر بكلمة اذا طرحت من الكلام نقص حسنه ومعناه وهو علي ضربين ضرب في المعاني وضرب في الالفاظ فالذي في المعاني هو تتميم المعني والذي في الالفاظ هو تتميم الوزن والمراد هنا تتميم المعني ويجء للمبالغة والاحتياط ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول طرفة فسقي ديارك غير مفسدها صوب الغمام وديمة تهمي ف---------------قوله غير مفسدها	185	-1388680805156609665	101	-8.0	81	499	20.240480422973633	16	JK010776-ara1	JK001305-ara1
JK010776-ara1.ms053	false	-3307342640426966829	0	48	0	223	1525	300	يري ذلي فيشفع لي الي التي تركتني في الهوي مثلا هذا من اقبح معني لانه يريد من الامير ان يكون قواده عليه معها فان عارضنا معارض فقال ما اخذ هذا الا من ابي--------------------------------------------------------------------------------------- نواس في قوله---------------------------------------- ساشكو الي الفضل بن يحيي بن خالد هواك لعل الفضل يجمع بيننا	53	9016280143335634607	JK001305-ara1.ms226	true	7918360826182920802	195	251	1004	1273	1507	300	يري ذلي فيشفع لي الي التي تركتني في الهوي مثلا وسبب قبح ---------------------------------------------------------------------------------هذا المخلص كونه جعل ممدوحه ساعيا بينه وبين محبوبته في الوصال ولا خفاء في دنو هذه المرتبة وقد سبقه ابو نواس الي ذلك ولكنه اقل شناعة مع ان الكل قبيح حيث قال ساشكو الي الفضل بن يحيي بن خالد هواك لعل الفضل يجمع بيننا	226	-1388680805156609665	120	192.5	93	350	34.28571319580078	23	JK010776-ara1	JK001305-ara1
JK010776-ara1.ms025	false	1958524595996890225	12	50	54	252	1503	300	اخت عمرو ذي الكلب-------------------------------------------------- فاقسمت يا عمرو لو نبهاك اذا ن--------------------بها منك داء عضالا اذا ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها ليث عريسة مفتيا مفيدا نفوسا ومال------------ا وخرق تجاوزت مجهوله بوجناء حرف تشكي الكلالا فكنت النهار به شمس---------------ه وكنت دجي الليل فيه الهلالا	25	9016280143335634607	JK001305-ara1.ms517	true	3075911110647349396	64	168	335	871	1552	300	اخت عمرو ذي الكلب فان الحذاق بمعاني الشعر وتاليفه يعلمون معني قولها فاقسم- يا عمرو لو نبهاك يقتضي ان يكون تمامه اذا نبها منك داء عضالا دون غيره من القوافي لانه لو قال مكان داء عضالا ليثا غضوبا او افعي قتولا او ما ناسب ذلك لكان الداء العضال ابلغ اذ كل منهما ممكن مغالبته والتوقي منه والداء العضال لا دواء له هذا مما يعرف بالمعني واما ما يدل علي الثاني دلالة لفظية فهو قولها بعده اذا نبها ليث عريسة مقيتا مفيدا نفوسا ومالا وكذلك قولها وخرق تجاوزت مجهولة بوجناء حرف تشكي الكلالا فكنت النهار به شمسه يقتضي ان يتلوه وكن- دجا الليل فيه الهلالا	517	-1388680805156609665	182	303.5	145	538	33.82899475097656	27	JK010776-ara1	JK001305-ara1
JK010776-ara1.ms004	false	4870580492555866085	245	276	1321	1480	1603	300	بشار بن برد من راقب الناس لم يظفر بحاجته وفاز بالطيبات الفاتك اللهيج اخذ-------ه سلم الخاسر فقال من راقب الناس مات غما وفاز باللذة الجسور فلما سمع بشار هذا البيت قال	4	9016280143335634607	JK001305-ara1.ms567	true	5122982041971096518	47	77	234	393	1559	300	بشار------- من راقب الناس لم يظفر بحاجته وفاز بالطيبات الفاتك اللهج فاحسن اتباعه سلم الخاسر وقال من راقب الناس مات غما وفاز باللذة الجسور فلما سمع بشار هذا البيت قال	567	-1388680805156609665	146	270.0	118	166	87.9518051147461	25	JK010776-ara1	JK001305-ara1