id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010776-ara1.ms087	false	9151146673680584434	119	297	591	1541	1551	300	قد اشتكت وحشة الاحياء اربعه وخبرت عن اسي الموتي مقاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره العبارة عن الموتي بالاسي محال واحسن من قوله قول البحتري تحمل عنه ساكتوه فجاءة فعادت سواء دوره ومقابره وقال المتنبي دخلتها وشعاع الشمس متقد ونور وجهك بين الخلق باهره وليس هذا مما يعبا ولكنه ماخوذ من قول البحتري والشمس ماتعة توقد بالضحي طورا ويطفءها العجاج الاكدر حتي طلعت بضوء وجهك فانجلي ذاك الدجي وانجاب ذاك العثير قد جمع ابو الطيب اللفظ الطويل في الموجز فهو احق بما اخذ وقال المتنبي في فيلق من حديد لو قذفت به صرف الزمان لما دارت دواءره ينظر الي قول ابي تمام امطرتهم عزمات لو رميت بها يوم الكريهة ركن الدهر لانهدا ولفظه من لفظ ابي العتاهية واخلاق تركن الدهر لا تعدو دواءره وقال المتنبي تمضي المواكب والابصار شاخصة منها الي الملك الميمون طاءره وليس هذه المعاني مما يشتغل باخراج السرقة فيها ولكن قد استحسن اخذها فحسبنا ان يظن بنا ظان انا لم يعلم اصولها فيعبر عنها بجهلها فضلا عن اغفالها فاحتطنا بذكرها وهذا يدخل في قسم باب المساواة وقال المتنبي قد حزن في بشر في تاجه قمر في درعه اسد تدمي اظافره	87	9016280143335634607	Hindawi085205353-ara1.ms108	true	-1351645568796941030	107	191	541	960	1510	300	قد اشتكت وحشة الاحياء اربعه وخبرت عن اسي الموتي مقابره حتي اذا عقدت فيه القباب له اهل لله باديه وحاضره وجددت فرحا لا الغم يطرده ولا الصبابة في قلب تجاوره اذا خلت منك حمص لا خلت ابدا فلا ساقها من الوسمي باكره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخلتها وشعاع الشمس متقد ونور وجهك بين الخلق باهره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في فيلق من حديد لو قذفت به صرف الزمان لما دارت دواءره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمضي المواكب والابصار شاخصة منها الي الملك الميمون طاءره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد حرن في بشر في تاجه قمر في درعه اسد تدمي اظافره	108	-1263167968456791224	263	343.0	211	1105	23.800905227661133	47	JK010776-ara1	Hindawi085205353-ara1
JK010776-ara1.ms088	false	7912431358171659692	52	300	252	1482	1482	300	حلو خلاءقه شوس حقاءقه تحصي الحصي قبل ان تحصي ماثره قال ديك الجن نغدو علي سيدنا نحصي الحصي عددا في الخافقين ولا تحصي فواضله جمع بيت ديك الجن في بعض بيت ابي الطيب وهذا يدخل في نقل اللفظ الطويل في الموجز القليل وقال ابن دريد يحصي الحصي والثري وناءله لا يتعاطا ادناه من حسبا وقال المتنبي تضيق عن جيشه الدنيا فلو رحبت كصدره لم تبن فيها عساكره هذا كقول ابي تمام ورحب صدر لو ان الارض واسعة كرحبه لم يضق عن اهله بلد وهذا مما يدخل في باب المساواة وقال المتنبي تحمي السيوف علي اعداءه معه كانهن بنوه او عشاءره قال ابو تمام فان المنايا والصوارم والقنا اقاربهم في الروع دون الاقارب وهو ينظر اليه وفي معني قول ابي الطيب قول ابي تمام ايضا كانها وهي الارواح والغة وفي الكلي تجد الغيظ الذي نجد وقال ابن المعتز يغضب الدهر لغضبه فكان الدهر من نفره وهذا مما احتذي عليه وان فارق ما قصد به اليه وقال المتنبي اذا انتضاها لحرب لم يدع جسدا الا وباطنه للعين ظاهره هذا ماخوذ من قول ابن الخطيم ملكت بها كفي فانهرت فتقها يري قاءم من خلفها ما وراءها وهذا يدخل في باب المساواة وقال المتنبي فقد تيقن ان الحق في يده وقد وثقن بان الله ناصره والمليح قول ابي تمام ما ان يخاف النصر من ايامه احد تيقن ان نصرا ناصره ففي هذا البيت تجنيس من ذكر النصر الذي هو مصدر والنصر الذي هو اسم فقد زاد لفظه ورجح فصار ابو تمام به احق وقال المتنبي فخاض بالسيف بحر الموت خلفهم وكان منه-	88	9016280143335634607	Hindawi085205353-ara1.ms108	true	-1351645568796941030	191	270	960	1348	1510	300	حلو خلاءقه شوس حقاءقه تحصي الحصي قبل ان تحصي ماثره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تضيق عن جيشه الدنيا ولو رحبت كصدره لم تبن فيها عساكره اذا تغلغل فكر المرء في طرف من مجده غرقت فيه خواطره-------------------------------------------------------------- تحمي السيوف علي اعداءه معه كانهن بنوه او عشاءره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انتضاها لحرب لم تدع جسدا الا وباطن- للعين ظاهره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد تيقن ان الحق في يده وقد وثقن بان الله ناصره تركن هام بني عوف وثعلبة علي رءوس بلا ناس مغافره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخاض بالسيف بحر الموت خلفهم وكان منه	108	-1263167968456791224	300	472.0	235	1231	24.37042999267578	52	JK010776-ara1	Hindawi085205353-ara1
JK010776-ara1.ms114	false	-6740769216228040359	98	214	501	1058	1495	300	لو كان ذو القرنين اعمل رايه لما اتي الظلمات صرن شموسا هو من قول القاءل لو ان في الظلمات شعشع كاسها ما حار ذو القرنين في الظلمات قال الخبزارزي لو ان ذا القرنين في ظلماته وراه يضحك لاستضاء بثغره فهذه معان تدخل في قسم ما احتذي عليه وان فارق ما قصد به اليه لان ابا الطيب نقل ما قيل في الخمر او الثغر الي الراي وجاء بالمعني بعينه وقال المتنبي لو كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي هذه مبالغة ما كنت اوثرها له لان عازر لم يكن مضروب العنق وانما كان ميتا فاحياه عيسي عليه السلام وكذلك قال او كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي وهاتان --ايتان	114	9016280143335634607	Hindawi085205353-ara1.ms392	true	344212363692809156	138	164	709	829	1579	300	لو كان ذو القرنين اعمل رايه لما اتي الظلمات صرن شموسا او ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي او كان للنيران	392	-1263167968456791224	110	200.5	85	559	19.677995681762695	21	JK010776-ara1	Hindawi085205353-ara1