id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010776-ara1.ms027	false	8546023104704358673	27	48	143	243	1443	300	واغر في الزمن البهيم محجل قد رحت منه علي اغر محجل كالهيكل المبني الا انه في الحسن جاء كصورة في هيكل	27	9016280143335634607	Hindawi014758020-ara1.ms021	true	8735698122562450277	124	145	644	744	1604	300	واغر في الزمن البهيم محجل قد رحت منه علي اغر محجل كالهيكل المبني الا انه في الحسن جاء كصورة في هيكل	21	-5782162395449443159	100	200.0	79	100	100.0	21	JK010776-ara1	Hindawi014758020-ara1
JK010776-ara1.ms192	false	-4641148163869516866	254	296	1369	1606	1624	300	فقاد مكلبنا ضمرا سلوقية طالما قادها معلمة من نبات الريا ح اذا سالت عدوها زادها هذا الكلام في عدوها والعبارة عنها انها اذا سالت عدوها زادها في نهاية الملاحة وتخرج افواهها السنا كشق الخناجر اغمادها فامسكن صيدا ولم تدمه كضم الكواعب اولادها	192	9016280143335634607	Hindawi014758020-ara1.ms050	true	-671511811917195078	202	229	1070	1229	1592	300	فقاد مكلبنا ضمرا سلوقية طالما قادها معلمة من بنات الريا-ح اذا سالت عدوها زادها----------------------------------------------------------------------------- وتخرج افواهها السنا كشق الخناجر اغمادها فامسكن صيدا ولم تدمه كضم الكواعب اولادها	50	-5782162395449443159	157	291.0	130	237	66.2447280883789	24	JK010776-ara1	Hindawi014758020-ara1
JK010776-ara1.ms227	false	-1763128868805178962	31	253	155	1269	1499	300	وقال المتنبي واحتمال الاذي ورءية جاني ه غذاء تضوي به الاجسام ينظر الي قول القاءل ومالي جاه في اللءام ولا يد ولكن جاهي في الكرام عريض اصح اذا لاقيتهم فكانني اذا انا لاقيت اللءام مريض وقال المتنبي ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام يشبه قول القاءل اذا لم يكن بد من الموت للفتي فالموت قبل الذل خير واكرم ولابن دريد وللموت خير من حياة دنية تعد لكم ايامها بالمثالب وانشد ابو الطيب ابن الوشاء اري الموت خيرا من حياة زهيدة اري الذل فيها حين امسي واصبح لءن كان باقي عيشنا مثل ما مضي فللموت ان لم يدخل النار اروح ويقارب هذا المعني قول ابن الرومي ابت لي قبول الضيم نفس ابية تبيع بعز الموت ذل حياتها وكل هذا يتساوي مبانيه ومعانيه والسابق اولي به وقال المتنبي كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لاجء اليها اللءام معني هذا البيت ان الحلم عند القدرة سبقه اليه سلم الخاسر في قوله واحلم الناس عند مقدرة وانما الحلم حين يقتدر ومثله قول الاخر وما الحلم الا العفو من بعد قدرة علي ان يمر في الامور وان يخلي وقال ابن المعتز والحلم يذهب باطلا الا لذي سطوات وابو الطيب قد اتي بمعني هذه الابيات وزادنا ان ادعاء الحلم من غير قدرة من حجج اللءام فزاد في كلامه ما هو من تمامه فاستحقه وقال المتنبي من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام	227	9016280143335634607	Hindawi014758020-ara1.ms059	true	2807691484181852438	218	257	1088	1279	1494	300	وقال ايضا--- واحتمال الاذي ورءية جاني ه غذاء تضوي به الاجسام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لاجء اليها اللءا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ----------------------------------------------------------------------------من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام	59	-5782162395449443159	188	325.0	149	1114	16.876121520996094	34	JK010776-ara1	Hindawi014758020-ara1
JK010776-ara1.ms140	false	7545709024396568572	64	216	338	1090	1514	300	كفاني الذم انني رجل اكرم مال ملكته الكرم هو ماخوذ ممن قال ليس لي مال سوي كرمي فيه ليامن من العدم وهذا البيت من ابيات اذكرها بجملتها لجودتها تلي البيت الاول لا اقول الله يظلمني كيف اشكو غير متهم قنعت روحي بما رزقت وتمطت في العلا هممي ولبست الصبر سابغة فهي من قرني الي قدمي هذا كلام مليح لو لم يكن في الاحسن الاستعارة في تمطت في العلا هممي وقد اتي ببيت ابي الطيب في مصراع وزاد في كلامه ما هو من تمامه فهو احق بما قال وقال المتنبي يجني الغني للءام لو عقلوا ما ليس يجني عليهم العدم لو امكنه علي في اول البيت لكان احسن ليعتدل الكلام في النصفين والمعني من قول الحصيني وما الفقر بالاقلال ان كنت قانعا ولكن شح النفس عندي هو الفقر فمعني بيت ابي الطيب ان جناية الغني عليهم اكثر من جناية الفقر وفسر العلة في ذلك فقال هم لاموالهم وليس لهم والعار يبقي والجرح يلتءم	140	9016280143335634607	Hindawi014758020-ara1.ms060	true	-6450847690198290574	189	215	988	1125	1542	300	كفاني الذم انني رجل اكرم مال ملكته الكرم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جني الغني للءام لو عقلوا ما ليس يجني عليهم العدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هم لاموالهم وليس لهم والعار يبقي والجرح يلتءم	60	-5782162395449443159	136	244.0	110	752	18.085105895996094	24	JK010776-ara1	Hindawi014758020-ara1
JK010776-ara1.ms192	false	-4641148163869516866	47	212	252	1146	1624	300	ذي ذنب اجرد غير اعزل يخط في الارض حساب الجمل وحساب الجمل باشكال مقصودة لا يرد مثلها بسحب الكلب ذنبه اتفاقا وايضا فليس توصف الكلاب بسحب الاذناب وربما استعمل ذلك في الخيل ان اذنابها ساءلة فما قيل في ذلك جموم الشد شاءلة الذنابي تخال بياض غرتها سراجا فاما الكلاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما ذكر فيها سحب الذنب وقال ابو نواس شاءلة الاذناب كالسياط وقد نحا ابو الطيب تشبيه ابي نواس فقال لو كان يبلي السوط تحريك بلي ----------------------------------------------------------------------------------------وقال المتنبي وعقلة الظبي وحتف التتفل استعارته في عقلة يبعد عن استعارة سيد الشعراء في قوله وقد اغتدي والطير في وكناتها بمنجرد قيد الاوابد هيكل فقيد الاوابد هي نهاية حسن الاستعارة وقال المتنبي افتر عن مذروبة كالانصل---------------------------------- هذا من قول خلف الاحمر وحية مسكنها الرمال كانها اذا انثنت خلخال لطرفها في الظلم اشتعال كانما انيابها نصال وقال المتنبي مركبات في العذاب المنزل انيابها مركبات في احناكها وهي لا تضر ولا تنفع في الطرد وكان ينبغي ان يقول مركب فيها العذاب المنزل وقال المتنبي كانه من علمه بالمقتل علم بقراط فصاد الاكحل	192	9016280143335634607	Hindawi014758020-ara1.ms063	true	-8212444468540788822	31	141	161	718	1535	300	ذي ذنب اجرد غير اعزل يخط في الارض حساب الجمل الاعزل الذي لا يكون ذنبه علي استواء فقاره وذلك عيب ف----------------------------------------------------------------ي الخيل ----------------------------------و------------------------------------------------الكلاب ومنه قول امرء القيس بضاف فويق الارض ليس باعزل يقول ان اثار ذنبه في الارض كاثار الكاتب اذا خط حساب الجمل لانه يحكي حروفا غير حروف الكتابة يعلم بها العشور والمءين والالوف وهو خط قبطي كانه من جسمه بمعز-----------------------------------------------------------------------------------------------ل لو كان يبلي السوط تحريك بلي يقول انه يكثر تحريك ذنبه ثم لا يبليه ذلك كما ان السوط يكثر تحريكه ولا يبليه التحريك يفتر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مذروبة كالانصل لا تعرف العهد بصقل الصيقل يقول ان هذا الكلب يفتر عن انياب كال-------------------------------------------------------------------------نصال كانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من علمه بالمقتل علم بقراط فصاد الاكحل	63	-5782162395449443159	163	-41.5	126	1214	13.426688194274902	28	JK010776-ara1	Hindawi014758020-ara1
JK010776-ara1.ms212	false	-2100863053508306701	25	79	127	404	1511	300	وقال المتنبي في الاسد ورد اذا ورد البحيرة شاربا ورد الفرات زءيره والنيلا وتعظيم زءيره جيد وليس لصوت زءيره في الماء الا ما له في البر مع عدم الماء فكيف اقتصر علي ذكر البحيرة والفرات والنيل اتراه لا يسمع الا في ماء وقال المتنبي ما قوبلت عيناه الا ظنتا تحت الدجي نار الفريق حلولا	212	9016280143335634607	Hindawi014758020-ara1.ms067	true	-4528384338510555002	177	209	910	1078	1542	300	وقال ايضا يصف-- الاسد ورد اذا ورد البحيرة شاربا ورد الفرات زءيره والنيلا متخضب بدم الفوارس لابس في غيله من لبدتيه غيلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قوبلت عيناه الا ظنتا تحت الدجي نار الفريق حلولا	67	-5782162395449443159	120	197.0	97	277	43.3213005065918	21	JK010776-ara1	Hindawi014758020-ara1