id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010775-ara1.ms075	false	-1289210839110826946	131	169	669	869	1525	300	اتاني وعيد الادعياء وانهم اعدوا لي السودان في كفر عاقب كفر عاقب موضع بالش--------------------------------------------------------------------ام وارصد له فيه قوم يريدون اهلاكه والادعياء ناس اد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ع-------------------------------------------------------------------------------------وا الي علي عليه السلام----------------------------------------------------------------------- ولو صدقوا في جدهم لحذرتهم فهل في وحدي قولهم غير كاذب	75	-1995085050819413729	Shamela0037025-ara1.ms012	true	-5653970373112371962	58	162	307	837	1561	300	اتاني وعيد الادعياء وانهم اعدوا لي السودان في كفر عاقب كفر عاقب قرية بالشام وهي كفور كثيرة مثل كفر طاب وكفر اليهود وكفر توثي وكفر شاب وكفر سلام والسودان جمع اسود سالخ يجمع علي اساود وعلي سودان ولا يجمع سالخ كما قالوا ابارص في سام ابرص وقال الراجز والله لو كنت لهذا خالصا لكنت عبدا ياكل الابارصا فجمعوا الاسم الثاني وقد يقال سوام ابرص بجمع الاسم الاول وقد جمعت سام ابرص علي البرصة وقالوا -ليس في كلام العرب جمع افعل علي فعله الا هذه الكلمة يريد اعدوا لي الدواهي ومكروا بي ثم قال ولو صدقوا في جدهم لحذرتهم فهل في وحدي قولهم غير كاذب	12	-3153381292042107623	145	218.5	114	531	27.306968688964844	23	JK010775-ara1	Shamela0037025-ara1
JK010775-ara1.ms029	false	-7018700118675460302	214	278	1098	1425	1536	300	ازددت من بعد التناهي فقد وقع انتقاصي في ازديادي اي اذا ازددت عمرا بعد تناهي الاشد فتلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزيادة في سن--------------------------------------------------ي نقصان مني لنه قد بلغ غاية النماء ببلوغ الاشد فهو اخذ بعد ذلك في التحلل الي بسيط العنصر كقوله هو وقد مدح بعض الامراء بشعر عدد ابياته اربعون------- فبعثنا باربعين مهارا--- مهر ميدانه انشاده عدد عشته يري الجسم فيه ارب-ا لا يراه فيما يزاده	29	-1995085050819413729	Shamela0037025-ara1.ms039	true	-5068612721375492082	0	94	0	493	1578	300	ازددت من بعد التناهي فقد وقع انتقاصي في ازديادي وقوله وقع يحتاج الي تفسير لءلا يتوهم فيه ما يستزل عن المعني يقال وقع زيد في المكروه ووقعنا في وعث من الارض ووقع قلبي في تهمة وكذلك يقال وقع شيبي في الزيادة ووقع نزق الغلام في انقاص والمعني ان الازدياد بعد التناهي نقصان كانه يريد ان التناهي هو ----بلوغ الاشد واستيفاء الاربعين سنة فاذا ازددت بعدها نقصت القوي وعدت انتقص بعدما كنت ازداد وكانه من المعني الذي له فبعثنا باربعين مهارا كل مهر ميدانه انشاده عدد عشته تري الجسم فيه زاءدا لا يراه فيما تزاده	39	-3153381292042107623	163	202.0	129	497	32.79677963256836	25	JK010775-ara1	Shamela0037025-ara1
JK010775-ara1.ms159	false	-8710165677398659359	190	284	978	1482	1554	300	يباعدن حبا يجتمعن ووصله فكيف بحب يجتمعن وصده عني بالحب هاهنا الشيب لانه محبوب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الكره وباضافته الي الموت فيقول الايام مشاكلة بالطبيعة الشيب لان الشيب هم كما انهن هم فكان القياس الا تباعده لمكان المشاكة وانما مباعدتها بالموت الذي هو اشد كرباواجل خطبا فاذا باعدت الشيب الان وهي مجتمعة معه فكيف اطلب منها حبا قد اجتمعت هي وضد ذلك الحب ويعني بالحب هاهنا الشباب يعاتب نفسه علي مطالبة الايام برد العجيب الذي فات وهي لا تبقي له الاقل الذي بقي الا ترا-----------------------------------------------------ه يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي خلق الدنيا حبيبا تديمه فما طلبي منها حبيبا ترده	159	-1995085050819413729	Shamela0037025-ara1.ms042	true	4515798243959487578	6	101	27	536	1518	300	يباعدن حبا يجتمعن ووصله فكيف بحب يجتمعن وصده -----الحب ال---------------محبوب فعل بمعني مفعول مثل طحن بمعني مطحون وسلوك بمعني مسلوك وذبح بمعني مذبوح ويباعدن بمعني يبعدن قال الله تعالي ربنا باعد بين اسفارنا اي بعد بينها وقد قرء بعد ايضا ومعني البيت ليس من العويص الغامض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما وعر مسلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عل----------------------------------------------------------------ي الافهام بقوله يجتمعن وكانه اتي بهذه اللفظة ليصح به الوزن كانه يقول يبعدن عني حبيبا وصله موجود كاءن بكونها فكيف اطمع في جيب صده موجود فوضع يجتمعن موضع الوجود والكون وقد فسر هذا البيت بقوله ابي خلق الدنيا حبيبا تديمه فما طلبي منها حبيبا ترده	42	-3153381292042107623	131	30.5	105	868	15.09216594696045	20	JK010775-ara1	Shamela0037025-ara1
JK010775-ara1.ms120	false	4518939133079146977	145	186	771	982	1578	300	وما كل من يهوي يعف اذا خلا عفافي ويرضي الحب والخيل تلتقي ويروي ويرعي الحب فمن رواه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرضي فان من شان نساء العرب ان يحببن من محبيهن الشجاعة والاقدام كقول عمرو بن كلثوم يقتن جيادنا ويقلن لستم بعولتنا اذا لم تمنعونا	120	-1995085050819413729	Shamela0037025-ara1.ms070	true	-913912101083029172	140	197	720	1005	1519	300	وما كل من يهوي يعف اذا خلا عفافي ويرضي الحب والخيل تلتقي يريد اني اعف اذا خلوت بمحبوتي وقد كرر هذا في شعره حيق يقول اذا كنت تخشي العار في كل خلوة فلم تتصباك الحسان الخراءد وهذا مفخر عال وقوله ويرضي الحب والخيل تلتقي يريد ------------------------------------قول عمرو بن كلثوم يقتن جيادنا ويقلن لستم بعولتنا اذا لم تمنعونا	70	-3153381292042107623	129	167.0	103	321	40.18691635131836	23	JK010775-ara1	Shamela0037025-ara1
JK010775-ara1.ms080	false	7246121172984783168	190	239	925	1193	1524	300	ابعد ناي المليحة البخل في البعد ما-لا تكلف الابل ولسرنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو وصلنا عليها مثل انفاسنا علي الارمق الارماق البقايا اي سرنا اليك علي هذه الابل التي كانت تعود ارماقا ونحن كالانفاس عليها خفة لما لحقنا من النحول كقوله برتني السري بري المدي فرددنني اخف علي المركوب من نفسي جرني	80	-1995085050819413729	Shamela0037025-ara1.ms074	true	3158253711841731521	93	181	454	898	1515	300	ابعد ناي المليحة البخل في البعد ما لا تكلف الابل اي ان البعد بيننا هجرك ولو كان بعدا حقيقيا لعملنا الابل حتي نصل اليك والبيتان معا من قول العباس بن الاحنف لو كنت عاتبة لسكن لوعتي املي رضاك وزرت غير مراقب لكن مللت فلم تكن لي حيلة صد الملول خلاف صد العاتب وقوله في البيت الثاني ولو وصلنا عليها مثل انفاسنا علي الاماق يعني نحافا قد اذهب الضني ثقلنا حتي نحن في الخفة كانفسنا مثل قوله ايضا--------------------------------------------- برتني السري بري المدي فرددنني اخف علي المركوب من نفسي جرمي	74	-3153381292042107623	153	239.5	122	489	31.28834342956543	26	JK010775-ara1	Shamela0037025-ara1
JK010775-ara1.ms099	false	-2658192054709986030	116	219	576	1148	1592	300	تركت خدود الغانيات وفوقها دموع تذيب الحسن في الاعين النجل هءلاء الغواني كحل الاعين كحلا طبيعيا والكحل الطبيعي يزيده الحسن حسنا لان كل طبيعي يقوية المكتسب المشاكل له فيقولان دموع الغانيات الكحل المكتحلات تفسل الكحل الذي هو زيادة في حسن الكحل فيزول حسن الكحل ويبقي الكحل فقد زال الحسن الاكتسابي الذي كان زياة في الطبيعي فنقص الحسن عما كان عليه اذ كان المكتسب موجودا مع الذاتي وكان الدمع هو الذي ادابه ونقصه ولا يكني تذوب الجواهر لكن لما كانت زيادة بالكحل وكان جوهرا استجاز ايقاع الاذابة علي العرض الحادث عنه فتفهمه تبل الثري سودا من المسك وحده وقد قطرت حمرا علي الشعر الجثل	99	-1995085050819413729	Shamela0037025-ara1.ms081	true	6375570761568567192	67	88	335	446	1531	300	تركت خدود الغانيات وفوقها دموع تذيب الحسن في الاعين النجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبل------ سودا من المسك وحده وقد قطرت حمرا علي الشعر الجثل	81	-3153381292042107623	111	202.5	90	572	19.405593872070312	19	JK010775-ara1	Shamela0037025-ara1
JK010775-ara1.ms141	false	399118816166461593	109	166	545	852	1532	300	قاسمتك المنون شخصين جورا جعل القسم نفسه فيك عدلا ويروي فيه عدلا يعني بالشخصين اختيه اخذت المنون احداهما وهي الصغري وابقت لك هذه الاخري وهذه المقاسمة جور لانه تسور عليه في اهله الا ان القسم صير نفسه عدلا في ذلك الجور بان ابقي لك الكبري وسلبك الصغري كقوله قد كان قاسمك الشخصين دهرهما وعاش درهما المفدي بالذهب	141	-1995085050819413729	Shamela0037025-ara1.ms096	true	-7764694972391703053	200	232	993	1177	1543	300	قاسمتك المنون شخصين جورا جعل القسم نفسه--------------- فيه عدلا كانت اخته---------------------------------- الصغيرة مضت لسبيلها فرثاها بهذه القصيدة وبقيت-------------------------------------------------------------------------- الكبيرة ثم ماتت فقال فيها قد كان قاسمك الشخصين دهرهما وعاش درهما المفدي بالذهب	96	-3153381292042107623	123	160.0	98	307	40.065147399902344	17	JK010775-ara1	Shamela0037025-ara1
JK010775-ara1.ms113	false	4532553609865976558	107	142	587	779	1592	300	ضلالا لهذي الريح ماذا تريده وهديا لهذا الس-يل ماذا يءمم دعا علي الريح لانها عارضت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيف الد--------------------------------------------------------------------------------------------ولة فاذت ودعا للغيث لمشاكلته اياه في طبيعة الجود تلاك وبعض الغيث يتبع بعضه من الشام يتلو الحاذق المتعلم	113	-1995085050819413729	Shamela0037025-ara1.ms121	true	6829343094352781992	63	161	309	813	1556	300	ضلالا لهذا الريح ماذا تريده وهديا لهذا السبيل ماذا يءمم---- قال للريح ضلالا وللسيل هديا لان الريح تءذي ولا تنفع في الظاهر كما قال ليت الرياح صنع ما تصنع بكرن ضرا وبكرت تنفع وقال للمطر هديا لانه يريد انه يسقي الديار وينبت المرعي وينتفع به الا تراه قال بعده فزار التي زارت بك الخيل قبرها وجشمه الشوق الذي تتجشم يعني قبر والدة سيف الدولة وكان زار قبرها في هذه الغزوة قال الشيخ ابو الفتح وانما قال للمطر هديا لانه شبيه لسيف الدولة في سحة الا تراه يقول بعده------------------- تلاك وبعض الغيث يتبع بعضه من الشام يتلو الحاذق المتعلم	121	-3153381292042107623	132	199.0	104	527	25.04743766784668	18	JK010775-ara1	Shamela0037025-ara1