id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010775-ara1.ms152	false	299015624561818180	34	194	186	989	1503	300	اخت خير اخ يا بنت خير اب كناية بهما عن ارفع النسب اي اخوتك من سيف الدولة وابوتك وبنوتك من ابي الهيجاء كناية عن ارفع الاحساب لان من كانت لهذا الملك اختا ولهذا الامير بنتا فقد نصع نسبه فكناية علي نصب علي المصدر اي اكني بهذين السببين عن ارفع نسبين اجل قدرك ان تسمي مءبنة--- ومن يصفك فقد سماك للعرب اي اني اكرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك عن الايضاح لا سمك فاعدل عن الافصا------------------------------------------------------------------------------ع برسمك فاذا وصفتك ورثيتك علمت العرب اني عنيتك فاغناني حسن التخلية عما لا يحسن من التسمية ومءبنة نصب علي الحال والتابين للثناء علي الهالك --------------------------------------------------------------------------حتي اذا لم يدع لي صدقه املا شرقت بالدمع حتي كاد يشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق بي اي بكيت حتي شرقت بالدمع وذبت من حرارة الوجد فعدت جوهرا سيالا حتي كاد الدمع يشرق بي لذوبي ولطفي مسرة في قوب الطيب مفرقها وحسرة في قلوب البيض و----------------------------------------------------------اليلب اي انها امراة تتطيب ولا تلبس السلاح فالطيب يسر بمفرقها والسلاح يحسد الطيب لانه ل------ا يصل منها حيث يصل الطيب و----قال في قلوب الطيب	152	-1995085050819413729	Kraken220315001901-ara1.ms019	true	-9193344148175622526	117	288	609	1443	1508	300	اخت خير اخ يا بنت خير اب كناية بهما عن اشرف النسب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجل قدرك ان تسمي مءينة ال ومن يصفك ققد سماك للعرب اي يا اخت سيف الدولة ويا بنت ابي الهيجاء ونصب كناية علي المصدر اي اكني بهذا القول كناية عن اشرف النسب ومءبنة مرتية اي اجلك عن------------------------ الافصاح باسمك الا انني اذا قلت هي اشرف امراة عرف ال بوصفك انك اخت سيف الدولة وبنت اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الهيجاء وفيها طوي انجزيرة حتي جاءني خبر فزعت فيه بامالي الي الكذب اي الي التكذيب حتي اذا لم يدع لي صدقه املا شرقت بالدمع حتي كاد يشرق بي شرحه في الفسر 200 ونقل الواحدي 547 التفسير بوجهيه ولم يشر لابي الفتح شرحهما في الفسر شرحه في الفسر 209وهو حرفيا في العكبري 881 والواضح 30 3 اي كثر دمعي حتي صفرت اتا في جنبه وبالاضافة اليه وفيها سرةي قل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وب الطيب مفرقها وحسرة في قلوب البيض واليلب18 اذا راي وراها راس لابسه الراي المقانع اعلي منه في الرتب اي مقرقها مسرة في قلوب ال---------------------------------------------طيب لان الطيب مما يحل----ه في--شرف ال به وهو حسرة في قلوب البيض	19	-8411778264949513709	240	106.0	185	1342	17.88375473022461	41	JK010775-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010775-ara1.ms065	false	-528821856878222307	148	195	833	1078	1601	300	لقد حازني وجد بمن حازه بعد فيا ليتني بعد- ويا-ليته وجد اي الوجد خلقي فقد حازني والبعد خلقه فقد حازه يقول فياليتني بعد لاحوز كما حاز البعيد وياليته وجد فيحوزني كما حازني الوجد فنجتمع ولا نتفرق سهاد اتانا منك في العين عندنا رقاد وقلام رع-ي سربكم ورد	65	-1995085050819413729	Kraken220315001901-ara1.ms030	true	8034634706727182235	3	27	15	129	1511	300	لقد حازني وجد بمن حازه بعد فيا ليتني يعده ويا ليته وجد ها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهاد اتاتا منك في العين عندنا رقاد وقلام رعبي سربكم ورد	30	-8411778264949513709	107	158.0	84	248	43.14516067504883	20	JK010775-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010775-ara1.ms184	false	-861046402065208659	38	89	207	475	1540	300	كلما قال ناءل انا منه سرف قال اخر ذا اقتصاده اي كلما استعظم منه ناءل يعد سرفا اعقبه ناءل------------- اعظم منه يعد ذلك الناءل الاول الذي كان يستسرف اقتصادا باضافته الي الثاني وليس للناءلين منال لكن القول لما كان من اجملها نسب القول اليهما قلدتني يمينه بحسام اعقبت منه واحدا اجداده	184	-1995085050819413729	Kraken220315001901-ara1.ms032	true	2508929757090068106	218	251	1110	1270	1523	300	كلما قال ناءل انا --ه سرف قال اخر ذا اقتصاده اي كلما استعظم---- ناءل عنه نفسه لكثرته قال اخر من ناءله اعظم ه هذا اقتصاذه وفن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قلدت-ي يمينه ب-سام اعقبت منه واحدا اجداده	32	-8411778264949513709	115	166.5	89	281	40.92526626586914	18	JK010775-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010775-ara1.ms017	false	1650459483561934851	14	71	62	373	1552	300	غاب الامير فغاب الخير عن بلد كادت لفقد اسمه تبكي منابره كان الامير المجهول مخطوبا له بحمص ايام ولايته اياها فازيل عنها فانقطع الاختطاب باسمه علي منابر هذه المدينة فحنت المنابر وبكت لذلك قد اشتكت وحشة الاحياء اربعة- وخبرت عن اسي الموتي مقابره الهاء في مقا-------بره للبلد ذاك كما كانت في المنابر له اي توحش اليه الاحياء	17	-1995085050819413729	Kraken220315001901-ara1.ms039	true	1235151001720383525	181	213	940	1112	1537	300	غاب الامير فغاب الخير عن بلد كادت لفقد اسمه تبكي منابره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد اشتكت وحشة الاحياء اربعمه وخبرت عن اسي الموتي مقابره الهاء في اربعه ومقابره للبلد لا للممدوح اي حزن ع-----------------ليه الاحياء	39	-8411778264949513709	143	248.0	116	319	44.82758712768555	23	JK010775-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010775-ara1.ms060	false	-1662238483791829802	151	297	809	1490	1503	300	اذا الفضل لم يرفعك عن شكر ناقص علي هبة فالفضل فيمن له الشكر اي---- اذا اضظرات الي---- ناقص فتفضل عليك فشكرته فقد حصل الفضل لذلك الناقص فمن الحق ان تتحامي رجاء الناقص لءلايتيح لك فضلا منه عليك فيكون الفضل له وقال الفضل فيمن له الشكر اي الفضل للشاكر لا للمشكور------------- لانه ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرف هذا الناقص بشكره او بنفعه به وغث ظننا تحته ان عامرا علا لم يمت او في السحاب له قبر عامر جد هذا الممدوح يصف سحابا بكثرة الماء حتي كان عامرا علا الي الفلك فامطر الناس جوده او دفن في السحاب فهو يجود بالماء---------------------------- وان كان فيها ميتا وقوله لم يمت بدل من قوله علا وقد يجوز ان يكون حالا من الضمير الذي في علا اي غير ميت او ابن ابنه الباقي علي بن احمد يجود به لو لم اجز ويدي ص-فر اي لولا اني جزت به----- خالي اليد منه لما شككت--- ان احدهما هناك	60	-1995085050819413729	Kraken220315001901-ara1.ms040	true	-2564300125695260490	53	199	254	940	1447	300	اذا الفضل لم يرفعك عن شكر ناقص علي هية فالفضل فيمن له الشكر14 يقول اذا اضطررت الي شكر ناقص علي صلة قليلة فالفضل لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا له اي فيمن الشكر منه لانه يتبلغ بذلك الي وقت امكانه الفرصة او لابه يتغضل بذلك البيت في النكبري 1482 تقل العكبري شرحه 215 وكذنك فعل الواحدي 289 اال و ذكر اعتراض العروضي عليه وهو قوله يقول ابو انطيب فالفضل فيمن له الشكر ويقول ايو الفتح قالفضل فيك ولك فيغير اللفظ وبفسبد المعتي 8 وا وغيث ظت---------------------------------------نا تحته ان عامرا علا لم يمت او في السخاب له قير-------------------- يصف -------كثرة مطر ذلك السحاب يقول ظنتا ان عامرا قيه------------------------------ فهو يجود لكثرة ماءه او له قبر هناك يغيض منه وان كان هيتا بحر لجوده هسا--------------------------------------------------------------------------- او ابن ابنه الباقي علي بن احمد ج-ود به لو لم اجز ويدي ضنفر اي لولا اني جزت به ويدي خالية-------- لما شككت في ان احدهما هناك	40	-8411778264949513709	273	210.0	202	999	27.327327728271484	52	JK010775-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010775-ara1.ms061	false	-4248672072238409055	3	67	12	334	1540	300	اليك طعنا في مدي كل صفصف بكل واة كل ما لقيت بحر اي قطعنا غليك الاراضي البعيدة بكل -------------------ناقة خفيفة موثقة تفعل في الارض البعيد------------------------------ة ما تقعل الطعنة في النحر ومعناه انها تتوغل الطعنة في الصدر وتبلغ الغاية كما تبلغ الطعنه اذا وصلت الي القلب ا---------------------ذا ورمت من لسعة مرحت لها كان نوالا صر في جلدها النبر النبر دويبة تلسع الابل فتحبط مواضع لسعها	61	-1995085050819413729	Kraken220315001901-ara1.ms040	true	-2564300125695260490	200	262	946	1261	1447	300	اليك طعنا في مدي كل صفصف بكل واة كل ما لقيت تحر16 الضفضف الواسع المستوي من الارض والمدي الغاية واة الناقة ال----موثقة اي سرنا علي هذه الابل فبلغنا من قطع الارضين الواسعة ------------------------------------------------------------------------ما تبلغ الطعنة اذا صادفت تحرا اي فاغنينا كل الغناء وقا اذا ورمت من لسعة مرحت لها كان نوالا صر في جلدها النبر النبر دويبة تلسع الايل فيحبط مو-ضع لسعها	40	-8411778264949513709	175	272.0	136	392	44.64285659790039	28	JK010775-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010775-ara1.ms071	false	-7098340458477214665	0	117	0	611	1568	300	ولقطعي بك الحديد عليها فكلانا لجنسه اليوم غاز----------------------------------------------------- وهذا ايضا زيادة في تقريبه بين نفسه وسيفه يقول انا اقتل اقراني وهم جنسي واننت تقطع عليهم الدروع والمغافر والترك وكل ذلك جنسك فقد حكيت فعلك في نوعك بفعلي في نوعي انا انسان اقتل انسانا وانت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديد تقطع حديدا وهذا من ابدع الصنعة مثل نفسه بذاته في سيفه بذاته ثم عرضه المتصل به الذي لا يتعداه كالبرق والصليل ثم في عرضه الذي يوقعه بغيره عن حركة واستعمال وهو قطعه الحديد فقدم ما هو من الذات لا يتعداها واخر ما يتعدي الذات فتفهمه فانه غريب كيف لايش-تكي وكيف تشكوا وبه لا بمن شكاها المرازي اي كيف لا يشتكي هذا الممدوح وهو الذي يتحمل المغارم ويتكلف المءن بذاته وم---------اله فيه المرازي	71	-1995085050819413729	Kraken220315001901-ara1.ms043	true	-234418571535389351	191	284	995	1479	1551	300	ولقطعي بك الحديد عليها فكلانا لجس-ه اليوم غازي الاجواز الاوساط الواحد جوز اي حملتك لقطعي الذروع ال و الخواسن------------------------------------------------------------------------ عليها فانا اغزو الناس------------------------------------------------------------------------------ وانت تغزو الحذيد كل منا يغزو جتسه الست في العكدي 102 البيت في العكبري 1732 2قان الواحدي ان ابا الفتح يوي قدي بالدان المهملة امن قولتا قدي رمح اي مقدازه وهي في مخظوطة هذا الكتاب قذا بالدال المعجمة شعرا وتقسيرا وها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف لا يشتكي وكيف -شكوا وبه لا بمن شكاها المرازي اي كيف لا يشتكي ما يلقاه من الحروب و--تحمل المغارم و--كيف الا ي تشكون هم شيءا منها وانما المرازي	43	-8411778264949513709	152	-20.0	118	881	17.253122329711914	22	JK010775-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010775-ara1.ms081	false	-1484700236397199744	231	300	1173	1517	1517	300	والاسي قبل فرقة الروح عجز وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسي لا يكون بعد الفراق يسفه راي من شح بنفسه وجبن فيقول لامعني للاسي قبل فرقة الروح لانه في حد الوجود فاذا حل به العدم وازال الوجود فلا اسي هنالك فمن الحكم الا يكون اسي وقيل الاسي لا يكون بعد الفراقن وانما هو قبل الفرقة فعلي هذا يكون صدر البيت تسفيها لراي المشفق علي الذات وعجزه اع---------------تذار له ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس قولي في شمس فعلك كالشمس-	81	-1995085050819413729	Kraken220315001901-ara1.ms050	true	1927029470027834391	107	204	546	1036	1504	300	والاسي قبل فرقة الروح عجز والاسي لا يكون بعد الفراق16 شرحه في العكبري 3662 وفي الواحدي 350 شرحه حرفيا في الواضح 59 وكذلك نقله الواحدي 352 شرحه في العكبري 3692 منقولا عن ابي الفتح وكذلك نقله الواحدي ايضا 352 شرحه في الوباحدي 352 منقولا عن ابي الفتح شرحه حرفيا في الواضح 59 التصف الاول من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا--------- البيت احتجاج------------ علي من يشح ينفسه ومصراعه الاخر اشتذار له لانه اذا فارق الروح الجسد لم يصح هناك اسي ولا صبر والاسي موجود واقع في الدنيا لا محالة فلا بد اذن للحي منه وفيها ال لايس قولي في شمس فعلك كالشمس	50	-8411778264949513709	80	-137.5	63	734	10.899182319641113	13	JK010775-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010775-ara1.ms099	false	-2658192054709986030	39	220	197	1151	1592	300	بنا منك فوق الرما ما بك في الرمل وهذا الذي يضني كذلك الذي يبلي منك اي من اجلك تقديره بنا فوق الرمل من لحزن بك والاسف عليك ما ينحفنا ويضنينا كما بك في لرمل الا ان هذا لنا مضن وذاك مبل وكلاهما مشتبهان في ان عملهما التنقص والفساد الا ان حالك البلي وحالنا الضني وقال وهذا الذي يضني فاشار الي الضني اشارة القرب لانه مشاهد وقال كذاك الذي يبلي فاشار الي البلي اشارة البعد لانه مغيب عنه تركت خدود الغانيات وفوقها د---موع تذيب الحسن في الاعين النجل هءلاء الغواني كحل الاعين كحلا طبيعيا والكحل الطبيعي يزيده الحسن حسنا لان كل طبيعي يقوية المكتسب المشاكل له فيقولان دموع الغانيات الكحل المكتحلات تفسل الكحل الذي هو زيادة في حسن الكحل فيزول حسن الكحل ويبقي الكحل فقد زال الحسن الاكتسابي الذي كان زياة في الطبيعي فنقص الحسن عما كان عليه اذ كان المكتسب موجودا مع الذاتي وكان الدمع هو الذي ادابه ونقصه ولا يكني تذوب الجواهر لكن لما كانت زيادة بالكحل وكان جوهرا استجاز ايقاع الاذابة علي العرض الحادث عنه فتفهمه تبل الثري سودا من المسك وحده وقد قطرت حمرا علي الشعر الجثل اي	99	-1995085050819413729	Kraken220315001901-ara1.ms054	true	487796046365210832	87	126	436	630	1486	300	بنا منك فوق الرمل ما بك في الرمل وهذا الذي يضني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذاك الذي يبلي1 وفيهنا---------------------------------- تركت خدود الغانيات وفوقيا ال دموع تذيب الحسن في الاعين النجل تي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الثري سودا من المسك وحده وقد قطرت حمرا علي الشعر الجثل ال	54	-8411778264949513709	178	305.0	141	957	18.599790573120117	30	JK010775-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010775-ara1.ms116	false	5310244869532513655	206	297	1024	1459	1469	300	اشكو النوي ولهم من عبرتي عجب كذاك ك-نت وما اشكو -سوي الكلل -----------اي عجبوا من بكاءي---------------- وقد غيبها البعد وكذا كان دمعي وهي حينءذ قريبة لا تغيبها عني الا الكلل فكيف يعجبون من بكاءي الان فقوله وما اشكو سوي الكلل جملة في موضع الحال كانه قال كذلك كانت عبرتي وهذه المحبوبة قريبة وجعل سوي ها هنا اسما فموضعها نصب باشكو وهو في قوة قوله وما اشكو شيءا سوي الكلل وحسن ذلك انه في معني وما اشكو الا الكلل مابال كل فءاد في عش-يرتها به الذي بي وما بي غير منتقل اي	116	-1995085050819413729	Kraken220315001901-ara1.ms057	true	5999490672515674039	177	229	871	1121	1503	300	اشكو النوي ولهم من عبرتي غجب كذاك كانت وما اشكو سسوي الكلل كانه تعجب من تعجبهم من بكاءه بعد قراق محبوبه وقد كانت هذه حاله في البكاء-- وهي بقربه وانما بينهما حجاب الكلة------ فكيف---------------- الان مع البعد وفيهسا ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بال كل فءاد في عشسيرتها به الذي بي وما بي غير منتقل اي	57	-8411778264949513709	147	185.5	109	465	31.612903594970703	24	JK010775-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010775-ara1.ms133	false	-6319999244265424204	74	161	388	811	1583	300	تقطع ما-لا يقطع وال------قنا وفر من الفرسان من لا-يصادم اي ما كان م-ن السيوف قاطعا----- للدرع وللابسها بقي وما لم يبلغ من الحدة والشدة ان يقكعهما تقطع وفني وذلك لشدة ما كان هنالك من الضرب ومن كان من الفرسان غير مزاحم ولا مصادم لم يثبت يذهب في كل ذلك الي انه لم يبق الا الجيد الصابر علي الكفاح من الرجال والسلاح الا تراه يقول ولله وقت اذهب الغش ناره فلم يبق الا صارم او ضبارم تجاوزت مقدار الشجاعة والنهي الي قول قوم انت بالغيب عالم --اي ان	133	-1995085050819413729	Kraken220315001901-ara1.ms075	true	2846623266437859054	57	96	295	489	1518	300	تقطع ما لا تقطع الدرع والقنا وفر من الفرسان من لا يصادم اي هي تقطع من السيوف ما لا يقطع الدرع والقنا الذي تحتها ل------------------شدة----------------------------------------------- الضربة وقيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تجاوزت مقدار الشجاعة والنهي الي قول قوم انت بالغيب عالم يسال عن	75	-8411778264949513709	139	192.0	110	439	31.662870407104492	21	JK010775-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010775-ara1.ms053	false	8141074598265195160	154	291	799	1500	1542	300	الا لله ما ص-نع القنا في عمرو حاب وضبة الاغتام اراد--- عمرو حابي فر-----------خم المضاف ا----------------------------------------------------------------------------------------ضطرارا كقوله انشده سيبويه اودي ابن جلهم عباد بصرمته ان ابن جلهم امسي حية الوادي قال اراد بن جلهمه والعرب يسمون الرجل جلهمة والمراة جلهم كل ذلك حكاه سيبويه والاغتام جمع اغتم كسر افعل علي افعال وهو قليل ونظيرة اعزل واعزال وهو الذي لا سلاح له واغزل واغزال وهو الذي لم يختن احجار ناس فوق ارض من دم ون--جوم بيض في سماء قت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام لما استعار للدم ارضا استجاز تسنية جثث القتلي احجارا وشبه البيض للمعانها في -----القتام ب--------النجوم النيرة في الظلام--- وذراع كل ابي فلان كنية حالت فصاحبها ابو الايتام اي وفي ذلك المعترك اذرع -قطعت من قوم كانوا يكنون ابا زيد وابا عمرو وابا عبد اللة وغير ذلك من انواع الكني فلما قطعت منهم ماتوا فكني كل واح-------------------------------------------------------------------------------------------------------د منهم ابو الايتام	53	-1995085050819413729	Kraken220315001901-ara1.ms076	true	4521178719465641649	123	298	612	1496	1504	300	الا لله ما صبنع الق-ا في عمرو حاب وضبة الاغتام اراد في عمرو حابس وهي قبيلة فرتخم المضاف اليه وهذا عندنا ق بيح قاحش وقد ذكرت هذا وغيره في الكتاب الكبير في تفسير هذا الديوان وها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجار ناس فوق ارض من دم و ن جوم بيض في سماء قتسام البيت في العكبري 62 وفيه مرابع التارام وكذلك رواها الواحدي 589 شرحه غن ابي الفتنح في العكبري 114 والواحدي 91ة وقال تالمكبري الالحقام وصيل للولحبية والجلال ورواما البغد امعي في خراتةه الادب3022 الاغنام وقال جغل نهءلاء اغناما وهو بالنون لا بالمثناة الفوقية اذ عو غير مناسب اذ الاغتم الاعجم الذي لا يفضح شيثا وزعم ناين سيده في شرحه ان هذا هو المراذ اي قد صارت دما وصار مكان الحجارة ناس -------------------------------------------قتلي و-----------البيض تلمع---- في سواد القتام كما تلمع النجوم في سواد الليل وفيها وذراع كل ابي فلان كنية حالت فصاحبها ابو الايتام اي وهذا----------ك اذرع مقطعة من رجال كان----------------------------------------------------------------------------------------- كل واحد منهم يكني ابا فلان ابا محمد او ابا الحسن او تحو ذلك ثم لما قطعت ذراعه في الحرب فمات استحالت كنيته فصار يكني ابا الايتام	76	-8411778264949513709	231	-66.5	179	1313	17.593297958374023	38	JK010775-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010775-ara1.ms027	false	8300517171671477047	249	284	1297	1478	1555	300	له رحمة تحيي العظام وغضبة بها فضلة للجرم عن صاحب الجرم يحيي العظام مبالغة في قوتها علي الاحياء وغضبة اي اذا اغضبه المجرم------------------------ الجاني تجاوز له غضبه قدر جرمه ف-------------------اما تجاوز به قدر جرمه فاهلكه	27	-1995085050819413729	Kraken220315001901-ara1.ms078	true	-6284244487346742056	240	274	1178	1347	1474	300	له رحمة تحيي العظام وغضبة بها فضلة للجرم عن صاحب الجرم يقول-------------------------------------------- اذا اغضبه مجترم جان تجاورت سورة غضبه قدر الجاني من اجل جرم-----------ه فاما احتقره فتر كه واما تجاوز به قدر جرمه فاهلكه	78	-8411778264949513709	107	176.0	84	224	47.76785659790039	19	JK010775-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010775-ara1.ms149	false	6182069048287019745	229	285	1226	1520	1595	300	دعم فوارسها ركاب ابطنها مكدودة وبقوم لا بها الالم فالخيل لا تركب بطونها وانما يركب منها الظهور واراد المتنبي بقوله ركاب ابطنها ان يفصلها من انواع الخيلز وقوله بقوم لا بها الالم انما --الم------------ بالقنا لا بها وان كدت وقيل الالم بالقوم العاملين فيها ---من الجياد التي كدت العدو بها وما لها خلق منها ولا شيم	149	-1995085050819413729	Kraken220315001901-ara1.ms078	true	-6284244487346742056	1	42	5	197	1474	300	دهم فوارسها ركاب ابطنها مكدودة وبقوم لا-بها الالم دهم اي سود بالقير اي وال---------------------------------------------------------------------------------------------------الم انما هو لمن يعمل في هذه السفن لا لها لانه لا حس لها و-------------------فيها ال من الجياد التي كدت العدو بها وما لها خلق منها ولا شيم	78	-8411778264949513709	133	174.5	105	311	42.76527404785156	20	JK010775-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010775-ara1.ms032	false	1482928271093894863	187	300	948	1531	1531	300	ايضا احق عاف بدمعك الهمم احدث شء عهدا بها القدم- العافي ا-----لدارس والهمم جمع همة وقد قيل همة بالفتح ولا يمتنع ان يكون همم جمع همة ايضا فقد جاءت فعله مكسورة علي فعل كبدرة وبدر وهضبة وهضب ومن المعتل ضيعة وضيع وخيمة وخيم ومعني البيت انه يسفه---------------------- الناس في بكاءهم الديار والاطلال اذا عفت ويقول لهم اولي عاف بدموعكم همم الرءساء في هذا الزمان فقد عفت حتي ---صار احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث عهد بها قديما فما تفضل هممهم عن ملاذ بطونهم وفروجهم فاياها فابكوا لا الديار فهن اولي بالبكاء عليها منها لان الهمة المعدومة اعزفقدا من الدار واذا كان احدث عهد بها قديما فما ظنك بغير الحداث ملت الي من يكاد بينكما ان كنتما الساءلين ينقسم-	32	-1995085050819413729	Kraken220315001901-ara1.ms079	true	-6065280028345750165	201	289	1013	1470	1529	300	ايضا احق عاف بدمعك الهمم احدث شء عهدا بها القدم1 العافي ههنا الدارس الذاهب وسالته عن هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيت فقال احق ما صرفت اليه بكاءك هم الناس لانها ----------------------------------------------------------------------------------قد عفت ودرست فصار احدثها عهدا قديما وقيها يريك عن خلقه غراءبه في مجده كيف يخلق النسم2 اي اذا اتي غراءبه وبراها اراك كيف يخلق الله التسم وهي النفوس لعظم قدر ما ياتيه لشبهه بافعال الله سبحانه وعلا علوا عظيما اي فهو يحسن افعاله وببر كتها يحيي النفوس فكانه يخلقها وينشءها وها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملت الي من يكاد بينكما ان كنتما الساءلين ينقسم	79	-8411778264949513709	137	-33.0	108	865	15.838150024414062	22	JK010775-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010775-ara1.ms051	false	-1765164019662648787	69	129	331	620	1513	300	يتداوي من كثرة المال بالاق لال جودا كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالا سقام اي يتشافي بالجود حتي كان المال مرض يبغي ازالته والاقلال برء يطلبه وقوله كان مالا سقام اراد كان وجود مال لان المال لا يقال له سقام اذ هو جوهر والسقام عرض حسن في عيون اعداءه اق بح من ضيفه راته السوام------------------------- اي هو حسن الصورة غاية ا-لا في عيون اعداءه	51	-1995085050819413729	Kraken220315001901-ara1.ms081	true	-9038056090277381704	118	176	577	845	1471	300	يتداوي من كثرة المال بالاف لال جودا كان مالا سقام يقول كانه يري ان كثرة ماله علة تلحقه او سقام يعرض له فهو يجعان جوده كالدواء له فلا يزال يفني ماله وقها 64 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن في عيون اعداءه اق بح من ضيفه راته السوام64 تم الكلام علي قوله حسن اي هو حسن وهو مع حسنه اقبح في عيون اعداءه	81	-8411778264949513709	112	45.5	86	432	25.925926208496094	21	JK010775-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010775-ara1.ms178	false	-2541175358719706099	104	197	558	1067	1595	300	تخذي الركاب بنا بيضا مشافرها خضرا فراسنها في الرغل والينم- الرغل والينم نبتان اما ابيضاض مشافرها فانهم لا يهنءونها الرعي من حثهم اياه ومواقعتهم السير فلا تبلغ من الرعي اليسير ان تخضر مشافرها انما كانت تخضر لو انعمت الرعي ويدلك علي صحة ما ذهبنا اليه قوله نضربها عن منبت العشب نبغي منبت الكرم اولا تراه يصفها بانه يقدعها عن الرعي -------ويحثها -علي المشي واما اخضرا فراسنها فلادامتها السير في الكلا وانواع النبات الا-----------خضر وخص الرغل والينم لانها مما يغلب علي منابت الحمض هون علي بصر ما شق منظره فانما يقظات العين كالحلم اي	178	-1995085050819413729	Kraken220315001901-ara1.ms087	true	114148943752852757	21	67	125	387	1607	300	تخدي الركاب بنا بيضا مشافرها خضرا فراسنها في الرغل واليتم0 الرغل والينم تبتان -----بيضا- مشافرها لانه---ا ته----بل الرعي----------------------------- ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ترعي فتبيض مشافرها لشدة السير 1102 وخضرا فراسنها لخضرة------------- الكلا والعشب فافواهها بيض وارجلها خضر وفها م-------------------------------------------ون علي يصر ما شق منظره فانما يقظات العين كالحلم ال	87	-8411778264949513709	192	239.5	152	529	36.29489517211914	22	JK010775-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010775-ara1.ms050	false	5455480750444037935	18	282	99	1452	1532	300	تتقاصر الافهام عن ادراكه مثل الذي الافلاك فيه والدنيا غاية ما ادركت الافهام الفلك وما فيه فاما ما هو فيه فلم يدركه وهم ولا فهم فيقول ادراكه معوز كادراك ما فيه الدنيا والفلك والدنا جمع الدنيا كالعلا جمع العليا وهذا مطرد لايستكن الرعب بين ضلوعه يوما ولا الاحسان الا يحسنا اي لا يتصور الخوف بين ضلوعه ولا يتصور ايضا بينهما العلم بالا يحسن بل هو محسن لان يحسن وغيره محسن الا يحسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي الاحسان غلبه والاحس---------------------------------------ان هنا ان يكون المعرفة كقول فلان محسن لعلم كذا ويجوز ان يكون الاحسان الذي هو ضد الاساءة فكانه قال في كل ذلك ولا يحسن ترك الاحسان انما يحسن الاحسان وهذا كقول الاخر انشدناه ابو الفتح تحسن ان تحسن حتي اذا رمت سوي الاحسان لم تحسن الا انةهذا البيت بعيد لانه نسب الي الممدوح مرام غير الاحسان س--لكت تماثيل القباب الجن من شوق بها فادرن فيك الاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا اي سلكت الجن صور القباب لتنظر اليك شوقا وانما قال تماثيل القباب ولم يقل القباب لانهم يزهمون ا--------------------------------------------ن الجن تالف التصاوير الموضوعة علي اشكال الحيوان وقد قيل انما كره اتخاذها في الثياب والمستور والبسط لهذا وعجبت حتي ما عجبت من الظبا ورايت حتي ما رايت من السنا الظبا السيوف والسنا الضوء --اي عجبت من الس----------------يوف حتي انست بالعجب------ واخلدت اليه فلم اعجب بعد ورايت لمعانهن حتي عشي------------------------------- بصري فلم اري فصدر البيت كقول ابي تمام علي انها الايام قد صرن كلها عجاءب حتي ليس فيها عجاءب فطن الفءاد لما اتيت علي النوي ولما -تركت مخافة ان يفظنا اي لم تقتصر علي العلم بما صنعت حتي علمت ما تركته مخافة ان يفطن به وقيل معناه قد علمت ما كان ----من شكري و--ثناءي عليك	50	-1995085050819413729	Kraken220315001901-ara1.ms091	true	6441881461824764545	12	244	54	1202	1476	300	تتقاصر الافهام عن اذراكه مثل الذي الافلاك فيه والدنا24 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنا جمع الدنيا كالعلا جمع العليا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو مثل علم الله الذي يشمل علي الافلاك والدنا وافرط جدا عز الله وعلا علوا عظيما وارجو ه عفا الله عنه الا يكون اراد بجمع الدنيا ما يريد اهل الادوار ومن يقول بالكرة والتناسخ0 وفيها ن ليس من قتلاه من طلقاءه من ليس ممن دان ممن خينا اي ان من لم يقتل فذلك طليق له ومن لم يطعه فهو ممن حان فهلك ودان هنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بمعني اطاع دنت الرجل اطعته وقيها سلكت تماتيل القباب الجن من شوق بها فادرن فيك الاعنا26 شرحه في العكبري 2024 في الواحدي 235 ممن حينا بفتج الحاء وذكر انها تروي بالضم ايضا ونقل شرحه عن ابي الفتح وكذلك قعل العكبري 2024 شرحه عن ابي الفتح في العكبري 4 403 والواحدي 170 كان هذا الممدوح خرج عن مدينته ثم عاد اليها فضتربت له حينءذ القباب فاراد----------------------------------------------------------------------------------------------- ان الصور التي صورت بها تكاد من صحتها تنطق فكان الجن12 سلكتها فادارت اعينها ولقد احسن العبارة عن صحة الصورة وفيها ت حتي---------------------------------------- ما عجبت من الظبي ورايت حتي ما رايت من السني السني مقصور-------ا الضوء يقول عجبت من كثرة ما رايت من السيوف حتي كثر علي فزال عجبي واخلدت اليه------------- ورايت ما بهرني من تالق الحديد وطعاته فلم ار شيءا لان بصري برق لذلك----------------------------------------------------------------------------- فطن الفءاد لما اتيت علي النوي ولمتا ترك----------------------------------------------------------------ت مخافة ان تفطنا20 يقول ل---ه قد عرفت ما كان مني من شكرك والثناء- عليك	91	-8411778264949513709	356	259.0	273	1942	18.33161735534668	50	JK010775-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010775-ara1.ms064	false	4263471573989400390	9	128	51	641	1569	300	ومدقعين بسبروت صحبتهم عارين من حلل كاسين من درن ا---------------------------------------ي ورب فقراء بارض قفر صحبتهم وبليت بهم --------------عارين من حلل اي هم اللصوص لا يتسربلون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------كاسين من درن يصف شعثهم وقشفهم وانما يعدد ما مني به وبلي من مكاره الايام وصحبة من لم يكن اهلا للصحبة كم مخلص وعلا في خوض مهلكة وقتلة قرنت بالذم في الجبن اي كم------ انسان اقدم فسلم وعلا مع اقدامه ولم يضره اقتحامه الهلكه واخر جبن فقتل مع جبنه ومات مع ذلك مذموما علي نكوله ملوما قوله في الجبن متعلق بقتلة كانه قال وقتلة في الجبن قرنت بالدم كما ان قوله في خوض مهلكة متعلقة بمخلص وعلا مدحت قوما وان عشنا نظمت لهم قصاءدا من جياد الخيل والحصن -عني بالقصاءد --الجيوش وانما كني عنها	64	-1995085050819413729	Kraken220315001901-ara1.ms092	true	-8620320213503491678	116	239	594	1213	1562	300	ومدفين ----روت صع-تهم عارين من حلل كاسين من درن الاسبروت والسبرات والسبريت كله الارض التي لا نبت قيها ومدقع فقير قد بلغ الدقعاء وهي التراب وعارين من حلل لانهم شرحه حرفيا في الواضج80 البيت في العكبري 2094 نقل العكبري شرحه عن ابي الفتح 4ز210 وكذلك فعل الواحدي 254 ولم يشيرا اليه 17 صوص وكاسين من درن يصف شعثهم يريد بذلك ما لقيه وتصرف فيه ومن صحبه في تطوافه وتقلقه وفيها -----------------كم مخلص وعلا في خوض مهلكة وقتلة قر-ت بانذم في الجبن1 يقول كم من انسان اقدم علي امر عظيم فخلصت نفسه وعلا قدره و ---------اخر جبن فقتل مع جبنه ومات ايضا-- مذموما علي هلكه وفيها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------دحت قوما وان عشنا نظمت لهم قصاءدا من اناث الخيل والحصن يعني بالقصاءد هنا جيوشا ولما كني عنها	92	-8411778264949513709	276	359.0	213	759	36.3636360168457	41	JK010775-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010775-ara1.ms079	false	-7228957889800508340	43	161	230	827	1536	300	جدد فهي تقعقع وهذا لا يلتف اليه اذا مررنا علي الاصم بها اغنته عن مسمعيه عيناه بها اي بالحلل ويقول اذا راي الاصم علينا هذه الحلل التي كساناها ا-------------------------------------------------------بو العشاءر علم اننا داعون له من اجلها وشاكرون عليها لما يري من بهاءها وسناءها وان لم يسمع شكرنا اياه ولا دعاءنا له فعيانه موثوف به بل هو اشد اعرابا عن ذلك من اللسان لان اللسان ربما حذف اما اختصاراواما لكنة ونحو هذا البيت قوله هو خلفت فاتك في العيون كلامه كالخط يملا مسمعي من ابصرا ونظير البيت الاول قول الاسود وهو نصيب فعاجوا فاثنوا بالذي انت اهله ولو سكتوا اثنت عليك الحقاءب وقال قوم لم يكنك يا ابا العشاءر فقال قالوا الم تكنه فقلت لهم ذلك عي اذا وصفناه	79	-1995085050819413729	Kraken220315001901-ara1.ms098	true	-3520306390512254852	144	179	757	934	1544	300	جدد---- تقعقع وا ---------------اذا مررتا علي الاصم بها اغنته عن مسمعيه عيناه اي ير------------------------------------------------------اها الاصم فيستغني بذلك عن صوتها فقد اجتمع لها القعقعة والحسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ايضا--------------------------- قالوا الم تكنه فقلت لهم ذلك عي اذا وصفناه	98	-8411778264949513709	110	-46.5	86	652	16.871166229248047	18	JK010775-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010775-ara1.ms191	false	-6452816311012624754	72	241	334	1253	1532	300	مستحسن الكلام لنا كما تقود السحاب عظماها اي اذا اعتبرنا ماثره وامتثالنا مفاخره لقنتنا مستحسن الكلام فيه وفادته لنا كما يقود السحاب سحاب---------------------------------------------------ا لو فضنت خيله لناءله لم يرضها ان تراه يرضاها-------------------------------------------------------------------------------- اي لو شعرت خيله انه انما يعدها للهبة وانه انما يهب منها الخيار المرضية لم ترض هذه الخيل ان بري عنها راضيا لان مارضي منها موهوب لامله ومبذول لساءله تسر طرباته كراءنه ثم تزيل السرور عقباها الكر----------------------------------------اءن جمع كرينة وهي المغنية والكران العود اي ان الكراءن ذا غينه اطربنه فوهب لهن وسرهن بذلك ثم تجاوز الطرب ذلك الحد فيهبهن جميعهن للشروب فياسين لفراقه فتزيل عقبي الطرب سرورهن لهبته اياهن لنداماه والهاء في عقباها راجعة-- الي ----------------------------------------------------الطرباتز وكان حكم طرباته بتحريك العين لانه جمه فعلة اسما لكن الشاعر اذا اضطر سكن مثل هذا لاقامة الوزن انشد الفارسي ابت ذكر عودن احشاء قلبه خفو قا ورقضات الهوي في المفاصل بكل موهوبة مولولة قاطعة زيرها ومثناها ولولتها انينها لفقده و قطعها الزير والمثني ندم لمن حصلت عنده ممن ليس نده تعوم عوم القذاة في زيد من ج-ود كف الامير يغشاها	191	-1995085050819413729	Kraken220315001901-ara1.ms101	true	3560456278549835374	190	289	1025	1560	1619	300	مستحسن الكلام لنا -------------------------------------------------------------------------------------------------كما يقود السحاب عظماها25 عظماها معظمها واعظم ناحية فيها وهذا واضح وفيهسا لو فطنت خيله لناءله لم يرضها ان تراه يرضاها26 اي الو عرفت قدر عطاءه وسعة عرفه لما رضيت منه بالاقتصار في العطية عليها وفيها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سر طرباته كراءنه ثم تزيل السرور عقباها بكل موهوبة مولولة قاطعة زيرها ومثناها27 الكراءن جمع كرينة وهي العواده والكران العود اي ا----------ذا ------طرب ال وهب للقيان واعطاهن ثم يزول-------------------------------------------------------------------- سرورهن بان يهبهن بما وهب لهن فاذا خرجن عن ملكه وصرن الي غيره سخطن ذاك وبكين وولولن وقطعن اوتار عيدانهن وقيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعوم عوم القذاة في زبد من جسود كف الامير يغشاها	101	-8411778264949513709	232	29.5	182	1145	20.262008666992188	36	JK010775-ara1	Kraken220315001901-ara1